Cos’èl’introversione. DalpregiudizioallaconoscenzaConferenza del dott. Luigi Anepeta“TIMIDO, DOCILE, ARDENTE”Essere introversi: un limite o un valore?FNISM – Federazione Nazionale Insegnanti26 ottobre 2007 – TerniLIDI – Associazione ONLUSLegaItaliana per la tuteladeiDirittidegliIntroversiwww.legaintroversi.it

La conoscenzadell’uomo

Scienzae sensocomuneConiati da C. G. Jung, in un libro che si può ritenere il suo capolavoro (Tipi psicologici), i termini estroversione e introversione hanno avuto uno straordinario successo, diventando di uso correnteIl senso comune, appropriandosene, ha dato però ad essi un significato diverso da quello originario: li ha qualificati associando all’introversione una connotazione negativa, pregiudizialeIl pregiudizio incide sullo sviluppo della personalità e sulla vita dei soggetti introversi, inducendo in essi una percezione di anormalità, inferiorità e inadeguatezza rispetto agli altriE’ possibile sormontare tale pregiudizio in nome della conoscenza?

DefinizioniPer il senso comune l’introverso è un soggetto tendenzialmente solitario e asocialeAnche nei dizionari più recenti, la definizione dei termini introversione ed estroversione implica un giudizio di valoreL’estroversoè aperto, sicuro, comunicativo, cordiale, affettuoso, espansivo, esuberante; l’introverso, viceversa, è chiuso, timido, silenzioso, riservato, freddo, distaccatoQuanto c’è di vero in queste attribuzioni?Molto stando alle apparenze, poco per quanto riguarda l’esperienza interiore, che è fervida e intensaLo scarto tra un comportamento sociale mediamente “inibito” e un mondo interiore passionale è l’essenza dell’introversioneCome sipuòspiegarequestoscarto?

L’uomo come prodottoL’uomo viene al mondo come ente naturale, dotato di attributi specie-specifici (comuni a tutta le specie e maturati nel corso di una lunga evoluzione) e di potenzialità di sviluppo che, per realizzarsi, richiedono l’interazione con un ambiente umano (affettivo e culturale)La personalità è un prodotto dell’interazione tra la “natura umana”, le opportunità di sviluppo offerte dall’ambiente sociale e il modo in cui il soggetto le utilizzaIl termine “prodotto” va preso alla lettera: esso implica la trasformazione di una “materia prima” per effetto di un “lavoro”Ogni società, per assicurare la sua continuità nel tempo, ha bisogno di investire una quota di risorse nella produzione di uomini

La “materia” primaLa “materia prima” è null’altrocheilcorredogeneticoindividuale(ilgenotipo), che è unacombinazioneunica e irripetibile del pool geneticoumanoIl corredogeneticoindividualecontienepotenzialitàcomunia tutta la specie (come la capacitàdiacquisireillinguaggio) e potenzialità o attitudiniparticolari(come l’orecchio musicale, la predisposizione per la matematica, l’abilitàmanuale, ecc.) il cui sviluppodifferenziagliindividuiOgni corredo genetico implica una “norma di reazione”, vale a dire un spettro definito di possibilità di sviluppo diverse (i fenotipi) la cui realizzazione dipende dall’ambiente

EducazioneIl corredo genetico non è una tabula o una creta, non può essere modellato a piacere perché ha i suoi vincoli. Per sviluppare le sue potenzialità – generiche e particolari – l’uomo va educatoEducare (ex-ducere) significa permettere a qualcosa di venire fuori: in termini scientifici, l’educazione promuove la fenotipizzazione del genotipoPer produrre un uomo occorre investire risorse – affettive, economiche, culturali – e applicare “tecniche” finalizzate a realizzare un progetto‏Il progetto, comune a tutte le culture esistenti, è la produzione di un soggetto “normale” in rapporto al contesto in cui vive, capace cioè di adattarsi ad esso

IstituzionipedagogicheLa Famiglia e la Scuola sono le “agenzie sociali” alle quali è affidato il compito di produrre l’uomo o meglio il “cittadino”, vale a dire un essere capace di inserirsi nella società e di ricoprire i ruoli assegnati o scelti: in breve, di adattarsi ad un determinato sistemaLa finalità adattiva implica l’adozione di un modello normativo che, nella nostra società, è estroversoEsso valorizzal’adesione e la partecipazioneallarealtà, la capacitàdicomunicare e di stare con glialtri, un certogradodicompetitività, lo spiritopratico, il non porsitroppiproblemi, ildarsida fare, ilprendere la vita come viene, ecc.

Il modellonormativoIl modello normativo dominante, che, negli ultimi anni, si è accentuato al punto che si può definire estrovertito, rappresenta un handicap per gli introversi, poiché forza i tempi e i modi di sviluppo programmati nel loro corredo geneticoL’omologazione normativa induce negli introversi uno sviluppo della personalità solitamente negativoIl modello normativo vigente (estrovertito) si può ritenere globalmente disfunzionale perché, per promuovere l’adattamento al mondo esterno e il darsi da fare, riduce al minimo la conoscenza e la familiarità con il mondo interno

Mondoesterno e mondointernoIn quantoautoconsapevole, ogniuomovive nell’interfacciatra due mondi: quelloesterno, al qualelo vincolano le percezioni e sulquale è letteralmenteaffacciato, e quellointerno, che non puòesserevisto o toccato, ma è esperitoQuestidue mondi, perpetuamentecomunicantitraloro ma irriducibili, rappresentano la totalitàdell’esperienzasoggettivaumanaUn certo grado di estroversione, di affacciamento, di contatto e di interesse per il mondo esterno, e un certo grado di introversione, di vita interiore, di introspezione e di riflessione sono costitutive di ogni esperienza umana

Estroversione e IntroversioneIn conseguenza della loro costituzione genetica, gli estroversi sono portati a privilegiare il rapporto con il mondo esterno, hanno bisogno di mantenere con esso un contatto assiduo e tendono all’adattamentoGli introversi hanno una particolare propensione per il mondo interno, tendono al raccoglimento e alla riflessione e hanno tempi più lunghi di adattamento rispetto alla media Estroversione e introversione definiscono, dunque, in sé e per sé, solo modi diversi di rapportarsi dell’essere umano ai due mondi nella cui interfaccia egli vive

Lo spettrotipologicoIn ogni individuo l’orientamento estroverso e quello introverso si combinano nelle formule più varie, secondo uno spettro che esclude gli estremi. Non esiste un introverso o un estroverso puroLo spettro tipologico non è continuo. La prevalenza dell’introversione riguarda il 5-7% della popolazione: 1 cittadino su 20Tale distribuzione è misteriosa, ma di sicuro ha un grande significato evoluzionistico, essendosi mantenuta costante nel corso del tempoEstroversione e introversione svolgono entrambe una funzione importante

La funzionedell’estroversione (1)L’estroversione favorisce l’adattamento al mondo esterno e, in conseguenza dello spirito pratico che la connota, promuove anche l’intraprendenza, il darsi da fare per trasformarlo Senza la spinta motivazionale dell’estroversione, l’umanità sarebbe presumibilmente rimasta ferma al modo di essere originario, incentrato sulla caccia e sulla raccolta All’estroversione si può ricondurre, in misura rilevante, l’esplorazione del mondo fisico, la produzione della cultura materiale, lo sviluppo della tecnologia, del commercio, dell’industria, ecc.

La funzionedell’estroversione (2)L’estroversione facilita l’adattamento al modello normativo vigente in un determinato contesto sociale e culturaleL’adattamento estroverso concorre a stabilizzare la società, ad assicurare ad essa un’identità culturale, una certa coesione e la continuità nel tempoIl limite dell’estroversione sta nella sua tendenza al conformismo, nella naturalizzazione della cultura e nell’assolutizzazione dei valori normativi

La funzioneintroversioneL’introversione comporta l’esplorazione dei mondi e dei modi di essere possibiliIl patrimonio della Cultura non materiale – religione, filosofia, letteratura, arte, scienza, ecc. -, è stato prodotto, in una misura assolutamente rilevante (intorno al 60%), da soggetti introversi Un elenco dei Grandi Introversi che hanno contribuito alla civilizzazione della specie umana occuperebbe un’enciclopedia. Basterà citare Gesù, Budda, Socrate, Rousseau, Darwin, Nietzsche, Freud, Kafka, EinsteinPochi introversi sono geni, ma molti geni sono introversi

L’introversioneoggiIl pregiudizio che vige nel nostro mondo nei confronti dell’Introversione ha un fondamento empiricoIncontrare un introverso sereno ed equilibrato, autentico e appagato del suo modo di essere, è un evento eccezionalePiù spesso, gli introversi hanno dei tratti di comportamento che sembrano attestare un qualche disagio psicologico: sono riservati (sino alla chiusura), poco loquaci e comunicativi, spesso visibilmente impacciati, talora addirittura cupi e ombrosiPer quanto inoffensivi, gli introversi, in genere, determinano un campo d’interazione sgradevole. Se non è vero che sono scostanti e altezzosi – per cui evocano un moto di antipatia -, si intuisce facilmente che non sono spontanei, nutrono diffidenza, sembrano impegnati a celare qualcosaSe si giunge a conoscerli da vicino, si rimane sorpresi della loro sensibilità umana, delle doti intuitive e della ricchezza del loro mondo interiore. Al tempo stesso, si recepisce in genere un atteggiamento rigido e ipercritico nei confronti del mondo

L’introversionefenotipicaL’Introversione nel nostro mondo è una condizione fenotipica: essa manifesta tratti che sono sviluppi negativi del genotipo (per esempio la timidezza che è uno sviluppo della riservatezza)Lo sviluppo psicologico degli introversi e il loro modo di essere da adulti è fortemente e negativamente influenzato dal modello normativo dominante, estroverso e estrovertitoTale modello richiede un adattamento che mortifica le potenzialità di sviluppo dell’introversione e obbliga a simulare un comportamento “normale”

Il problemadellasocializzazioneLa normalizzazione investe le fasi precoci dello sviluppo, a partire dalla socializzazionePer molti genitori e insegnanti il bambino introverso è un essere che va normalizzato, aiutato a diventare come gli altriIl trattocomportamentalepiùallarmante per glieducatori è la tendenza del bambino o dell’adolescente a non legare con glialtri, ad isolarsi e a fantasticare (distrarsi) Le cause diquestotrattosono: la predilezione per gliadulti, ilrifiutodell’istituzionalizzazione(affollamento, rumorosità, iperattivitàmotoria), l’attrazioneesercitatadalmondointeriore(emozioni, fantasia)

Le caratteristichegenotipichedell’introversioneun corredo di emozioni superiore alla media, associato, talora, ad un'intelligenza vivaceun senso di pari dignità e di giustizia precoce, persistente e d'intensità drammatica (intuizione viscerale dei diritti individuali)un orientamento innato di tipo idealistico, che si esprime nel "sogno" di un mondo caratterizzato da rapporti interpersonali "corretti” e “delicati”una tendenza a stabilire con le persone, gli animali e le cose legami affettivi intensi, profondi e tenacemente conservatori un orientamento incline alla riflessione, all'introspezione e alla fantasia più che all'azione una predilezione per interessi intellettuali e per attività creative, alimentata dal piacere del funzionamento della mente, sempre spiccato

L’emozionalitàintroversaIl corredoemozionaleparticolarmentericcoè l’aspettopiùspecifico del mododiessereintroverso, quellochesiriflette in tutte le altrecaratteristiche (anchenellavivacitàintellettiva) Nelnostromondo, cheprivilegia la razionalità, le emozionigodonounacattivafamaIl sentire è il continuum dell’esperienzaumana, il mare sulqualegalleggiamo e nelqualescorriamoL’emozionalitàè unospettro le cui polaritàestremesonointimamentecorrelateLe personepiùricchediemozionalitàsonocapacidisperimentare in manierapiùintensarispettoalla media l’interospettrodelleemozioni

Emozionidi base edemozionispecificamenteumaneL’uomo ha ereditato dagli animali la capacità di sperimentare le emozioni. La tavolozza di base delle emozioni (piacere, dolore, paura, rabbia, tristezza, gioia, ecc.) è comune a tutti gli animali superioriL’emozionalità umana, però, ha caratteristiche sue proprie. Le emozioni di base si sono ristrutturate in rapporto ad una dimensione previsionale (il futuro) che non esiste in alcun altro animale (per esempio l’allarme animale fa riferimento ad un pericolo immediato, l’ansia umana ad uno remoto)La tavolozza delle emozioni umane è, però, anche molto più ricca rispetto a quella di qualunque altro animaleSi danno, infatti, nel patrimonio umano, almeno tre emozioni specie-specifiche: l’empatia, il senso di dignità e di giustizia e l’infinito

L’empatiaSi tratta di una capacità intuitiva complessa che permette di sentire ciò che l’altro sente: il suo stato d’animo, le aspettative, i desideri, le paureQuesta capacitàdiidentificarsi con l’altrosembraspiccatasoprattutto in rapporto a statidisofferenza. Essa produce unadisponibilitàspontaneaall’aiutoL’empatiaè la capacitàdi un soggettodiidentificarsi con l’altro, dimettersineisuoipanni e diricostruire la suaesperienzadentrodisé‏

Sensodidignità e digiustiziaE’ dubbiochetalidirittisianoeffettivamentenaturali, se è veroche la civiltà è giunta a riconoscerli e a sancirligiuridicamente solo dapoco, e continuanoad essereviolatiE’ certocheessisonorappresentatinelcorredogeneticoumano sotto forma di un sentirepreriflessivo e precognitivoRappresentanoilfondamentodellapercezioneinnatachel’individuo ha disé come esseredotatodidirittinaturaliIl sensodidignità e ilsensodigiustiziasonoprofondamenteradicatinelcorredogeneticoumano

La categoria del possibile è la matrice dell’utopia, dell’arte, della letteratura e della scienza L’infinitoemozionaleE’ una medaglia a due facce. Per un verso, genera la consapevolezza della realtà esistenziale dell’uomo: il suo essere finito, vulnerabile, precario e destinato a finire; per un altro, apre la soggettività umana al mondo del possibile, dell’immaginario, del simbolico, vale a dire sull’universo della culturaL’intuizione emozionale dell’infinito, misconosciuta dalla psicologia, affiora lentamente nel corso dello sviluppo, ma giunge ad influenzare tutta l’esperienza soggettiva umanaEssa riverbera su tutta la sfera emozionale infinitizzandola

Emozionalità e ritardonellosviluppoRispetto agli altri animali, l’uomo è un essere drammaticamente ritardato nello sviluppo: prematuro alla nascita, impiega venti anni ad evolvere e conserva da adulto caratteristiche anatomiche fetali (neotenia)Come riesce chiaro dall’addomesticamento degli animali, la neotenia comporta anche modificazioni del carattere e del comportamento. Gli animali neotenici mantengono caratteristiche da cuccioli (emozionalità più viva e più plastica)Nella storia della specie umana, la neotenia ha contribuito potentemente a produrre l’organizzazione sociale, sulla base della solidarietà e dell’allevamento dei piccoliIl ritardo nello sviluppo evita che la mente umana venga catturata e irretita dal mondo esterno Esso mantiene per un certo tempo il primato del mondo interno su quello esterno e, in conseguenza di questo, apre l’uomo all’intuizione dei mondi possibili, vale a dire sull’infinitoLa lunghezza della fase evolutiva della personalità è dovuta in gran parte alla ricchezza delle emozioni e alla necessità di una loro lenta maturazione, che si può realizzare solo via via che il soggetto acquisisce strumenti cognitivi che ne permettono la canalizzazione

In quanto dotati di un’emozionalità di intensità superiore alla media i BAMBINI INTROVERSI:La lentezza della maturazione è dovuta a due aspettiI bambini introversisono esseri delicati, squilibrati (in quanto sentono intensamente prima di poter capire)maturano lentamente (anche se appaiono, spesso, sorprendentemente precoci)l’integrazione delle strutture emozionali e di quelle cognitive è particolarmente complessa senza saperlo, devono raggiungere un livello di individuazione, di differenziazione della personalità superiore alla media (devono, in breve, raggiungere una soglia minima di autorealizzazione che, se tutto va bene, non può essere raggiunta prima di 25-30 anni)

Le due carriereintroverseI comportamenti globali tipici sono quello del bambino d’oro (che concerne la maggioranza) e quello del bambino oppositivo, difficile (una quota minoritaria)Se ci si chiede com’è possibile che, dato un corredo genetico introverso, si definiscano due orientamenti apparentemente antitetici, la risposta è semplice:- L’EMPATIA definisce l’intensità del bisogno di appartenenza che, nel bambino, si traduce nel desiderio di essere quello che gli altri vogliono che egli sia - Il SENSO DI DIGNITA’ E DI GIUSTIZIA, viceversa, definisce il bisogno di individuazione, vale a dire l’esigenza di affermare la propria vocazione ad essere, la volontà propria anche in contrasto con l’ambiente

Il FIGLIO D’ORO, in nomediun’empatiaspiccata, registra le aspettative e idesidericonsci e inconscidegliadultieIl bambino d’oroIl PERFEZIONISMO INFANTILE è una “patologia” perché implica che il bambino non dà spazio ai suoi bisogni naturali, eccezion fatta per la sua disperata volontà di fare contenti gli adulti e di esserne confermato. Apprezzato dai grandi, il bambino d’oro risulta spesso antipatico ai coetanei, che lo avversano e lo invidiano. Sulla base di quest’antipatiasiobbliga ad esserequellocheglialtrivoglionochesia al fine diricevereconferme, di non deludere e non dispiaceresi realizzano con una frequenza inquietante vere e proprie “persecuzioni”, fatte di prese in giro, derisioni, attacchi verbali e fisici che inducono ferite non facilmente rimediabiliLa tendenza degli adulti , e soprattutto degli insegnanti, a proporre agli alunni il bambino d’oro come modello concorre ad attizzare l’avversione dei coetanei

Alcuni bambini vengono al mondo apparentemente predisposti ad interagire negativamente con l’ambiente: hanno difficoltà a dormire, a mangiare, sono irrequieti, capricciosi. Alcune volte, con lo sviluppo, tali difficoltà si appianano. Altre volte si perpetuano, cronicizzano e progressivamente si esasperano. L’INTROVERSO DIFFICILE: Il bambino difficilesi attesta su di un registro di opposizionismo e di negativismo perché registra precocemente le contraddizioni che si danno (in famiglia, a scuola e nel mondo)non riesce a rispettare nessuna regola se non viene persuaso della sua giustezza e se non se ne appropria. Non tollera di essere iperprotetto né di essere comandato né di essere abusato in nome del suo essere piccoloPur trattandosi di bambini particolarmente vivaci e intelligenti, i quali, in alcuni momenti, manifestano anche una straordinaria sensibilità, la loro carriera scolare spesso è contrassegnata da una cattiva condotta, da un mediocre rendimento, ecc. Al fondodiquesteesperienzesidà un potenzialed’individuazioneenorme e precocementeattivo

Introversione e disagiopsichicoIl paradosso dell’introversione nel nostro mondo è che una condizione di potenziale ricchezza si traduce troppo spesso in un’esistenza soggettivamente penosa e oggettivamente contrassegnata da disturbi psichiciI BAMBINI D’ORO talora si cristallizzano in un perfezionismo ossessivo sotteso dalla paura di crollare, altre volte si insabbiano, vanno in rottura come i cavalli da trotto, si disordinano e si perdonoI BAMBINI DIFFICILI spesso rimangono emarginati, non riescono a mettere a frutto le loro potenzialità, e finiscono sul terreno della devianza

GliintroversiadultiTranne rare eccezioni, gli introversi adulti, quando non convivono con un disagio psicologico franco manifestatosi nell’adolescenza, sperimentano un sotterraneo malessereTale malessere è dovuto a persistenti vissuti di radicale inadeguatezza (sentirsi piccoli in un mondo di grandi), al sentirsi diversi dagli altri (difettosi e “sbagliati”), al covare rabbie più o meno intense nei confronti del mondo così com’è, sottese spesso da un’invidia patologica nei confronti di chi prende la vita come viene

Il significato ultimo dell’introversione