ВЕЛИКИЕ ПОСВЯЩЕННЫЕ
ББК 86.42
Б 68
Блаватская Е.П.
Б 68 Теософский словарь. — М.: Изд-во Эксмо, 2003. —
640 с., илл. (Великие посвященные).
IS...
БП
БЛАВАТСКАЯ
Москва
«ЭКСМО»
2003
Список сокращений:
аккад. - аккадский мекс. - мексиканский
алхим. - алхимический монг. - монгольский
араб. - арабский окку...
A-Z
A. Первая буква во всех мировых алфавитах, за исключени­
ем нескольких, таких как, например, монгольский, японский,
ти...
6 в
ма; здесь можно найти оригинал изображения мужчины и
женщины в круге, вокруг которого треугольник, затем квад­
рат; на...
D 7
лицо, облеченное властью, и имеет каббалистическую особен­
ность быть первой буквой в Священной Книге Закона. Божест­
...
8 DEMON EST DEUS INVERSUS
DEMON EST DEUS INVERSUS (лат.). Каббалистическая
аксиома; буквально, «дьявол есть обратное бога»...
G 9
F. Шестая буква английского алфавита, у которой нет экви­
валента в еврейском языке. Это есть двойное F эолиан, кото­
...
10 H
ее священность. У других народов она означала 400, и с чер­
той над ней — 400 000.
H. Восьмая буква и придыхательный ...
MYSTICA VANNUS IACCHI 11
К. Одиннадцатая буква как английского, так и еврейского
алфавитов. Как число эта буква означает в...
12 N
териях древних выставлялись напоказ с мистическим содер­
жимым; Инман утверждает — с символическими яичками.
(W.W.W.)...
и 13
рурии до Римской империи. Это также было знаком Озириса.
Как длинный латинский, так и греческий наперсный кресты —
ег...
14 V
считали ее самым священным из всех нечетных чисел, так как
21 есть сумма числового значения Божественного Имени aeie,...
z 15
a также, как число, десять — совершенное число. Символиче­
ски она представлена в виде руки с согнутым указательным
п...
А
ААРОН (евр.). Старший брат Моисея и первый посвящен­
ный законодатель евреев. Это слово означает «озаренный»
или «просве...
АБРАКАДАБРА 17
АБАДОН (евр.). Ангел Ада, соответствующий греческому
Аполлиону.
АБАЛ ДЕ ГАРМИН (евр.). Согласно Каббале, эт...
18 АБРАКСАС
Годфри Хиггинс почти прав, так как слово «Абракадабра»
является позднейшим искажением священного гностического...
АБХАЯГИРИ 19
ствительное; это более правильно и логично, чем применять
прилагательное «абсолютный» к тому, что не имеет ни...
20 АБХИДЖНА
монастырь, в котором знаменитый китайский путешественник
Фа-сиен нашел в 400-м году нашей эры 5000 буддийских ...
ABACTXA 21
АВАЙВАРТИКА (санскр, avâivartika). Эпитет каждого
будды, буквально: тот, кто больше не возвращается, кто на­
пр...
22 АВАТАРА
образов, ни субъективных, ни объективных; есть только со­
стояние блаженного покоя, о котором человек может пом...
АГАНТА ИЕНЭ 23
АВИЦЕННА (Avicenna). Латинизированное имя Абу-Али
ал Хосэйн бен Абдаллах Ибн Сина; персидский философ, ро­
...
24 АГАПЭ
касты и ума, не может без дрожи ужаса смотреть на признаки
«медиумизма», проявляющиеся в члене его семьи, не може...
АГНИ БХУВАХ 25
АГНЕЯСТРЫ (санскр, agneyastra). Огненные метатель­
ные снаряды или оружие, употребляемое богами в наиболее
...
26 АГНИ ДХАТУ САМАДХИ
огня; Агни Бхувах часто то же, что Карттикея, бог войны. (См.
ТД, II, 690.)
АГНИ ДХАТУ САМАДХИ (санс...
АД 27
Гадеса, ибо в русском и других славянских языках звучит как
«ад»; единственное различие между холодным адом сканди­
...
28 АДАМ
в дьявола. Но когда бы это устрашающее суеверие ни было
внедрено в умы бедных невежественных масс, схема горячего
...
АДИ-БУДХИ 29
АДБХУТА-БРАХМАНА (санскр, adbhuta bràhmana).
Брахмана чудес; описывает чудеса, предсказания и различные
феном...
30 АДИ-БХУТА
АДИ-БХУТА (санскр, âdi bhüta). Первое Существо; также
предвечный элемент. Адбхута есть имя Вишну, «первоэле­
...
АДЖИТЫ 31
АДИ-ШАКТИ (санскр, âdi sakti). Первичная, божествен­
ная Сила; женская творческая сила, и аспект в каждом и каж­...
32 АЖИ-ДАХАКА
ми. Они также именуются джнана (или жнана) дэвами. Име­
нуются также джайа. (2) Форма Вишну во второй манван...
АЙШ 33
АЙДОНЕЙ (греч. Αιδωνευς). Бог и царь Преисподней;
Плутон или Дионис Хтонический (подземный).
АЙИН (евр.). Буквально...
34 АКАР
АКАР (егип.). Название той части дьявольских сфер керне­
тера, которую можно назвать Адом. (W.W.W.)
АКАЦИЯ (греч, ...
АКУПАРА 35
и наук, самый либеральный из всех мусульманских монархов.
Никогда не было более терпимого или просвещенного вла...
36 АКШАРА
АКШАРА (санскр, aksara). Высшее божество; буквально,
«неразрушимый», всегда совершенный.
АЛ или ЭЛ (евр. ). Это ...
АЛМАДЭЛ 37
той благодаря своей эклектической, или неоплатонической
школе, основанной в 193 году н. э. Аммонием Саккасом, у...
38 АЛМЕХ
минается в рукописных томах под названием «Ключи Соло­
мона». (W.W.W.)
АЛМЕХ (араб.). Танцовщицы; то же, что инди...
АЛХИМИЯ 39
стать герметическим философом. Олай Борричий уверяет, что
колыбель алхимии следует искать в седой древности.
АЛ...
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003
Upcoming SlideShare
Loading in...5
×

Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003

1,580

Published on

В словаре, включающем более двух с половиной тысяч статей, освещаются основные проблемы, понятия и термины эзотерической философии, оккультизма и религиозно-мифологических систем, дана панорама истории развития восточного и западного "тайноведения". Большое число статей посвящено выдающимся философам, теоретикам и подвижникам эзотеризма, основателям и реформаторам религиозных и философских течений, школ и орденов, а также мифологическим персонажам. Особое внимание уделено основам ведической религиозной философии.

Published in: Education
0 Comments
0 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total Views
1,580
On Slideshare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
1
Actions
Shares
0
Downloads
3
Comments
0
Likes
0
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

Блаватская Е.П. - Теософский Словарь, 2003

  1. 1. ВЕЛИКИЕ ПОСВЯЩЕННЫЕ
  2. 2. ББК 86.42 Б 68 Блаватская Е.П. Б 68 Теософский словарь. — М.: Изд-во Эксмо, 2003. — 640 с., илл. (Великие посвященные). ISBN 5-04-007922-2 Словарь содержит более 2500 статей, толкующих понятия и термины оккультизма, религиозно-мифологических систем и эзотерической филосо­ фии, освещающих основные проблемы и историю развития восточных и западных систем тайного знания. Многие статьи дополнены поясняющими иллюстрациями. ББК 86.42 ISBN 5-04-007922-2 © ООО «Издательство «Эксмо». Составление, 2003
  3. 3. БП БЛАВАТСКАЯ Москва «ЭКСМО» 2003
  4. 4. Список сокращений: аккад. - аккадский мекс. - мексиканский алхим. - алхимический монг. - монгольский араб. - арабский оккульт. - оккультный арам. - арамейский перс. - персидский ассир. - ассирийский русск. - русский гност. — гностический санскр. — санскритский греч. - греческий СИНГ. - сингхский евр. — еврейский сир. - сирийский егип. — египетский сканд. - скандинавский зенд. - зендский слав. - славянский инд. - индусский там. - тамильский ирланд. - ирландский тибет. - тибетский исланд. - исландский фин. финский кабб. - каббалистический финик. - финикийский кельт. - кельтский финик. - финикийский кит. китайский халд. - халдейский лат. латинский халд. - халдейский литов. - литовский эзотер. - эзотерический мазд. - маздейский ЯП. японский мас. - масонский W.W.W. — W.W. Westcott, автор некоторых статей R.M.C. - “Royal Masonic Cyclopaedia” Маккензи. ТД - «Тайная доктрина», РИ - «Разоблаченная Изида». Перевод осуществлен по изданиям: 1. Н.Р. Blavatsky. The Secret Doctrine. Ind. to vots. 1 and 2. London ets., Theosophical pubi., 1895. Ссылки на «Тайную доктрину» по русскому изданию 1937 г. 2. Н.Р. Blavatsky. The Theosophical glossary. London, 1892. Перевод с английского А.П. Хейдока.
  5. 5. A-Z A. Первая буква во всех мировых алфавитах, за исключени­ ем нескольких, таких как, например, монгольский, японский, тибетский, эфиопский и т.д. Эта буква большой физической силы и «магического действия» для тех, кто приняли ее и у кого числовое значение ее один. Это алеф евреев & который символизируется быком или тельцом; альфа греков — едини­ ца и первый; аз славян А , означающий местоимение «я» (от­ носясь к «я есмь то, что я есмь»). Даже в астрологии Телец (Бык, или Буйвол, или Алеф) — первый знак Зодиака, цвет его — белый и желтый. Священный Алеф еще более выра­ женную священность получает у христианских каббалистов, когда они учат, что эта буква означает Троицу в Единстве, так как состоит из двух йодов — один прямой, другой переверну­ тый, — с косой перекладиной или связкой — Кеннет Р.К. Маккензи констатирует, что «крест св. Андрея свя­ зан с ней оккультно». Бо­ жественное имя, первое в ряду, соответствующее Алефу, есть Aeheieh или Ахих, если без гласных, и это санскритский корень. ABIÆGNUS MONS (лат.). Мистическое назва­ ние, которое — как опре­ деленная гора — часто указывается как место происхождения розенкрейцерских документов — «Monte Abiegno». Тут связь с горой Меру и другими священными го­ рами. (W.W.W.) ATALANTA FUGIENS (лат.). Знаменитый трактат вы­ дающегося розенкрейцера Михаила Майера; в нем имеется множество замечательных гравюр алхимического символиз­
  6. 6. 6 в ма; здесь можно найти оригинал изображения мужчины и женщины в круге, вокруг которого треугольник, затем квад­ рат; надпись гласит: «От первого энс происходит две проти­ воположности, отсюда развиваются три принципа, и от них — четыре элементарных состояния; если вы отделите чистое от нечистого, то получите философский камень». (W.W.W.) В. Вторая буква почти во всех алфавитах и также в еврей­ ском. Ее символ — дом, форма бета В , сама буква похожа на жилище, сарай или укрытие. «Как составную часть корня сло­ ва, ее часто употребляют, чтобы показать, что это имеет какую- то связь с камнем: например, когда в Бет-эле собраны камни. Ее еврейское числовое значение — два. Вместе с первой бук­ вой она образует слово А6, корень слова «отец», Учитель, М. Maier. Atalanta Fugies.
  7. 7. D 7 лицо, облеченное властью, и имеет каббалистическую особен­ ность быть первой буквой в Священной Книге Закона. Божест­ венное имя, связанное с этой буквой, есть Bakhour (R.M.C.) C. Третья буква английского алфавита, не имеющая экви­ валента в еврейском, за исключением каф, о котором см. К. D. И в английском, и еврейском алфавите четвертая буква числовое значение которой четыре. Символическое значение далет в Каббале — «дверь». Это греческая дельта Δ, от которой произошел мир (символ которого тетрада или чис­ ло четыре), производя божественные семь. У пифагорейцев Тетрада называлась Гармонией, «потому что это есть диатес­ сарон в сескитертии». У каббалистов божественное имя, свя­ занное с далет, было Дагул. М. Maier. Atalanta Fugies.
  8. 8. 8 DEMON EST DEUS INVERSUS DEMON EST DEUS INVERSUS (лат.). Каббалистическая аксиома; буквально, «дьявол есть обратное бога»; что означа­ ет, что не существует ни зла, ни добра, но что те силы, кото­ рые создают одно, творят и другое — в соответствии с приро­ дой материалов, на которые они воздействуют. DII MINORES (лат.). «Младшие боги», низшая или «отра­ женная» группа «двенадцати богов», или Dii Majores, описан­ ных Цицероном в «De Natura Deorum», I, 13. E. пятая буква английского алфавита. Хе (мягкий) еврей­ ского алфавита становится при чтении этого языка методом Эхеви буквой Е. Числовое значение ее пять, как символ она представляет окно; Чрево в Каббале. В ряду божественных имен она соответствует пятому — Хадур, или «величествен­ ный», «великолепный». М. Maier. Atalanta Fugies.
  9. 9. G 9 F. Шестая буква английского алфавита, у которой нет экви­ валента в еврейском языке. Это есть двойное F эолиан, кото­ рая по некоторым таинственным причинам стала дигаммой. Она соответствует греческому φ. Числовое значение ее как латинской буквы — 40, а с чертой над буквой F —400 000. G. Седьмая буква в английском алфавите. «В греческом, халдейском, сирийском, еврейском, ассирийском, самари­ тянском, этрурском, коптском, в новогреческом и коптском языках она занимает третье место в алфавите, тогда как в кириллице, глаголице, хорватском, русском, сербском и ва­ лашском она четвертая». Так как слово «бог» (God) начина­ ется с этой буквы (по-сирийски — гад, по-шведски — гуд, по-немецки — готт, по-английски — год, по-персидски — гада и т.п., и т.д.), то это имеет оккультное основание, которое полностью поймут лишь изучающие эзотерическую филосо­ фию и «Тайную Доктрину», разъясненную эзотерически; это относится к трем логосам — к последнему, к элохимам, и к эманации элохимов, андрогинному Адаму Кадмону. Все эти народы унаследовали название «бога» от своих соответст­ вующих традиций. Устная и «Безмолвная Речь» (писание) являются «даром богов», — говорят все народные предания, начиная с древнеарийских санскритоязычных народов, ут­ верждавших, что их алфавит, дэванагари (буквально, язык дэв или богов), был дан им с небес, вплоть до евреев, пове­ ствующих об алфавите — предке того, который остался те­ перь — как о представляющем небесный и мистический сим­ волизм, данный патриархам ангелами. Потому каждая буква имела свое многообразное значение. Сама будучи символом небесного существа и объектов, она была в свою очередь представлена на земле подобными же соответствующими объектами, форма которых символизировала форму буквы. Данная буква, которая по-еврейски называется гимел и символизируется длинной шеей верблюда или, скорее, под­ нявшейся змеей, связано с третьим священным божественным именем, Гадол или Магнус (великий). Числовое значение ее четыре, Тетраграмматон и священный тетрактис, — отсюда и
  10. 10. 10 H ее священность. У других народов она означала 400, и с чер­ той над ней — 400 000. H. Восьмая буква и придыхательный звук английского ал­ фавита, и восьмая в еврейском. Как латинская буква она обо­ значает число 200, а с прибавлением черты — 200 000; в ев­ рейском алфавите хеш эквивалентна h, соответствует числу восемь и символизируется, согласно Сейфарту, Изгородью и Венерою, родственна и связана с хе, и поэтому — с отверсти­ ем или чревом. Это преимущественно ионическая буква. I. Девятая буква в английском, десятая —в еврейском ал­ фавите. Ее числовое значение в обоих языках один, а также и десять в еврейском (см. J), где она соответствует божествен­ ному имени Jah — мужской стороне, или аспекту, гермафро­ дитного существа, или муже-женского Адама, женским аспек­ там которого является hovah, гова (Jah-hovah, Ие-гова). Она символизируется рукой с согнутым указательным пальцем, что указывает на ее фаллическое значение. I.H.S. Это триада начальных букв соответствует in hoc signo приписанного Константину видения, о котором, за исключени­ ем его автора, Евсевия, никто никогда не знал. I.H.S. интерпре­ тируется как Jesus Hominum Salvator, и In hoc signo. Однако известно, что греческое ΙΗΣ было одним из самых древних имен Вакха. Так как Иисус никогда не был идентичен с Иего­ вой, но со своим «Отцом» (как и все мы), и пришел скорее для* того, чтобы разрушить культ Иеговы, нежели поддержать его, как это наглядно показали розенкрейцеры, то замысел Евсевия очень ясен. In hoc signo vinces, или лабарум (см.), представляет собой очень древний знак, который ставился на лбу тех, кто только что был посвящен. Кинили пе­ реводит это как означающее: «тот, кто посвящен в Наросскую Тайну, или 600, явится Победителем»; но это означает просто: «сим победиши» — то есть через свет посвящения — Lux. (См. неофит и Нарос.) J. Десятая буква английского и еврейского алфавитов, в последнем из которых она является эквивалентом у и i; число­ вое значение ее — 10, совершенное число (см. иод), или один. (См. также I).
  11. 11. MYSTICA VANNUS IACCHI 11 К. Одиннадцатая буква как английского, так и еврейского алфавитов. Как число эта буква означает в последнем — 20, а в первом — 250, и с чертой над ней (К) — 250 000. Каббали­ сты и масоны принимают слово Кодеьи или Кадош как назва­ ние еврейского бога под этой буквой. L. Двенадцатая буква английского алфавита, а также еврей­ ского, в котором ламед означает — Бык-бодец, знак одной из форм бога Марса, зарождающего божества. Эта буква обо­ значает число 30. Еврейское божественной имя соответст­ вующее L, есть Лиммуд, или Доктус. LAPIS PHILOSOPHORUM (лат.). «Философский камень»; мистический термин в алхимии, имеющий совершенно иное значение, чем то, которое ему обычно приписывают. М. Тринадцатая буква английского и еврейского алфавитов и двадцать четвертая в арабском. В римских цифрах эта буква означает 1000, а с чертой над ней (М) — миллион. В еврей­ ском алфавите мем символизировало воду, а в качестве числа означало 40. Санскритское ма эквивалентно числу 5, и также связано с водой через знак Зодиака, называемый Мака­ ра (см.) Кроме того, в еврейских и латинских цифрах т слу­ жит обозначением «определенного числительного для неопре­ делимого числа» (R.M .C.), и «еврейское священное название Бога, относимое к этой букве, есть Меборах, Бенедикт». У эзотериков М есть символ высшего эго — манаса, ума. MAGNA MATER (лат.). «Великая Мать». Название, да­ вавшееся в древние времена всем главным богиням народов, таким как Диана из Эфесса, Изида, Маут и многим другим. MAGNUM OPUS (лат.). В алхимии — конечное заверше­ ние, «Великий Труд» или Grand Œuvre; изготовление «фило­ софского камня» и «элексира жизни», который — хотя ни в коем случае не миф, как стали бы настаивать некоторые скеп­ тики — все же следует понимать символически, и который полон мистического значения. MYSTICA VANNUS IACCHI. Обычно переводится как мистическая Сеялка; но на одной древней терракоте в Британ­ ском музее эта сеялка есть Корзина, вроде тех, которые в мис­
  12. 12. 12 N териях древних выставлялись напоказ с мистическим содер­ жимым; Инман утверждает — с символическими яичками. (W.W.W.) N. 14-я буква как в английском, так и в еврейском алфави­ тах. В еврейском языке называется пун и означает рыбу. Это символ женского принципа или лона. В каббалистической системе и ее числовое значение — 50, но перипатетики сдела­ ли ее равной 900, а с чертой над ней (N) — 9000. У евреев, однако, конечное нун означало 700. О. Пятнадцатая буква и четвертая гласная в английском алфавите. Она не имеет эквивалента в еврейском алфавите, который, за единственным исключением, вообще не имеет гласных. Как число, она у древних означала 11; а с чертой наверху — 11000. Также и у других древних народов эго бы­ ла очень священная буква. В дэванагари, или алфавите бо­ гов, значение ее было различным, но для примеров здесь нет места. OEAIHU или OEAIHWU. Способ произношения зависит от ударения. Это есть эзотерический термин для обозначения шести в одном или мистических семи. Оккультное название «состоящего из семи гласных», вечно-присутствующего про­ явления Всемирного Принципа. Р. 16-я буква как в греческом, так и в английском алфави­ тах, и 17-я в еврейском, где она называется пэ или пэй и символизируется ртом, соответствуя, также как и в греческом алфавите, числу 80. У пифагорейце она также была эквива­ лентом 100, а с чертой —(Р) — она означала 400 000. Кабба­ листы связывают с ней имя Фодех (Спаситель), хотя этому не дано никаких веских обоснований. Q. Семнадцатая буква английского алфавита. Это устарев­ шее эолийское коппа и еврейское коф. Как число она есть 100, и ее символом является задняя часть головы от ушей до шеи. У эолийских оккультистов она служила символом дифферен­ циации. Р И КРЕСТ ( ), называемый обычно Штандартом Кон­ стантина. Однако это было одно из древнейших эмблем в Эт­
  13. 13. и 13 рурии до Римской империи. Это также было знаком Озириса. Как длинный латинский, так и греческий наперсный кресты — египетского происхождения; первый очень часто можно уви­ деть в руке Гора. «Столь обычные в Европе крест и изображе­ ние распятия встречаются на груди у мумий» (Бонвик). R. Восемнадцатая буква алфавита; «собачья», так как ее звучание напоминает рычание. В еврейском алфавите она двадцатая и ее число — 200. Как peut , она является эквива­ лентом божественного имени Рахим (милосердие); и ее сим­ волы — сфера, голова или круг. S. Девятнадцатая буква; численно — шестьдесят. В еврей­ ском языке она пятнадцатая буква, самех , почитаемая как священная, ибо «сокровенное имя бога есть Самех». Ее сим­ волы — опора, или столб, и фаллическое яйцо. В оккультной геометрии она представлена как круг с крестом Θ . В Каббале «деления Ган-Эдена, или рая» разделены подобно этому. SORTES SANCTORUM (лат.). «Святое бросание жребия с целью предсказания», практиковавшееся ранним и средневе­ ковым христианским духовенством. Св. Августин, который «не порицал этот способ узнавания будущего, лишь бы он не использовался для мирских целей, сам пользовался им» («Жизнь Св. Григория Турского»). Если все же «этим пользу­ ются миряне, еретики или язычники» любого рода, то sortes sanctorum становится — если благочестивым и набожным от­ цам — sortes diabolorum или sortilegium — колдовством. Т. Двенадцатая буква алфавита. В латинском алфавите ее числовое значение было 160, а с чертой (Т) — 160 000. Это последняя буква еврейского алфавита, тав . эквивалентами которой являются Т, ТН, и числовое значение 400. Ее симво­ лами были: в качестве тау — крест , остов основания строе­ ния; и в качестве тет , девятой буквы, — змея и корзина элевзинских мистерий. U. Двадцать первая буква латинского алфавита, не имею­ щая эквивалента в еврейском языке. Однако как число оно считалось очень мистическим как пифагорейцами, так и каб­ балистами, ибо это является результатом 3 x 7. Последние
  14. 14. 14 V считали ее самым священным из всех нечетных чисел, так как 21 есть сумма числового значения Божественного Имени aeie, или eiea, или aheiha — так (читается справа налево aheihe): he i he а 5 + 10 + 5 + 1 =21 В алхимии это символизирует двадцать один день, необхо­ димый для превращения менее благородных металлов в се­ ребро. V. Двадцать вторая буква латинского алфавита. Ее число­ вое значение — 5; отсюда римское V (с чертой) означает 5 000. Западные каббалисты связали ее с божественным еврей­ ским именем IHVH. Однако еврейское вав является числом 6, — и только когда идентично с W, оно может стать подхо­ дящим символом для муже-женского, и духа-материи. Экви­ валент еврейского вав есть Y O , а в числовом значении 6. W. 23-я буква. Не имеет эквивалента в еврейском языке. В западном оккультизме некоторые считают ее символом не­ бесной воды, тогда как М символизирует земную воду. X. эта буква является одним из важных символов в ок­ культной философии. Как число, х в математике обозначает неизвестную величину; в оккультных числах — совершенное число 10; когда представлена горизонтально — она озна­ чает 1000; то же с чертой — 10 000; и сама по себе, в ок­ культном символизме, она есть логос Платона (человек или микрокосм), крест-накрест в пространстве в форме буквы X. Кроме того, или крест внутри круга, имеет еще более ясное значение в восточной оккультной философии; это Человек внутри своей собственной сферической оболочки. Υ. Двадцать пятая буква английского алфавита и десятая еврейского — иод . Это есть litera Pythagoræe, пифагорей­ ская буква и символ, указывающий на два ответвления, или тропы, добродетели и порока, соответственно, правая — ве­ дущая к добродетели, левая — к пороку. В еврейском кабба­ листическом мистицизме это есть фаллический мужской член,
  15. 15. z 15 a также, как число, десять — совершенное число. Символиче­ ски она представлена в виде руки с согнутым указательным пальцем. Ее числовой эквивалент — десять. Z. 26-я буква английского алфавита. Как число, она обозна­ чает 2000, а с чертой (Z) равняется 2 000 000. Это седьмая бу­ ква в еврейском алфавите — зайин Ì, символом ее служит раз­ новидность египетского скипетра, оружие. Зайин численно равен семи. Каббалисты считают число 26 очень священным, ибо оно является числовым значением букв Тетраграмматона — таким образом: хе вав хе иод 5 + 6 + 5 + 10 = 2 6 М. Maier. Atalanta Fugies.
  16. 16. А ААРОН (евр.). Старший брат Моисея и первый посвящен­ ный законодатель евреев. Это слово означает «озаренный» или «просвещенный». Таким образом, Аарон руководит ря­ дом, или иерархией, посвященных набимов, или провидцев. Жезл Аарона АБ (евр.). Одиннадцатый месяц еврейского гражданского года; пятый месяц священного года, начинающийся в июле. (W.W.W.)
  17. 17. АБРАКАДАБРА 17 АБАДОН (евр.). Ангел Ада, соответствующий греческому Аполлиону. АБАЛ ДЕ ГАРМИН (евр.). Согласно Каббале, это есть Тело Воскресения: целем-образ или демут-подобие умершего человека; внутренний основной духовный тип, остающийся после смерти. Это есть «Дух костей», упомянутый в книгах Даниила и Исайи и в Псалмах, и о котором говорится в виде­ нии Иезекиила об одевании сухих костей жизнью: см. К. де Лейнинген о Каббале, T.P.S. Pamphlet, т.ΙΙ, N 18. (W.W.W.) АБАТУР (гност.). В системе назареев «Ветхий Денми», Anticius Altus, отец Демиурга вселенной, именуется Третья Жизнь или «Абатур». В «Тайной Доктрине» он соответствует третьему логосу. (См. «Кодекс назареев».) АББА АМОНА (евр.). Буквально —- «Отец-Матерь»; ок­ культное название двух высших сефиротов, Хокмы и Бины, из верхней триады, вершина которой сефира, или Кэтер. Из этой триады исходит нижний сеп генарий древа сефиротов. АБИБ (евр.). Первый еврейский священный месяц, начина­ ется в марте; называется также нисан. АБИРЫ (евр. ) См. кабиры, пишется также кабейры. Могущественные, небесные, сыновья Зедека, справедливого; группа божеств, почитавшихся в Финикии: они, по-видимому, идентичны с титанами, корибантами, куретами, телхинами и Dii Magni Виргилия. (W.W.W.) АБ-И-ХАЙАТ (перс.) Вода бессмертия. Предполагают, что она дарует вечную молодость и вечную жизнь тому, кто пьет ее. АБЛАНАТХАНАЛБА (гност.). Термин, похожий на «Аб­ ракадабра». К.У. Кинг указывает, что это слово означало «ты отче наш»; оно одинаково читается с обеих сторон и употреб­ лялось в Египте как заклинание. (См. абракадабра.) АБРАКАДАБРА (гност.). Это символическое слово впер­ вые появляется в медицинском трактате в стихах Самоника, который жил при императоре Септимии Севере. Годфри Хиг­ гинс утверждает, что это от абра или абар — «бог» в кельт­ ском языке и кад, «святой»; оно употреблялось как заклина­ ние и гравировалось на камеях как амулет. (W.W.W.)
  18. 18. 18 АБРАКСАС Годфри Хиггинс почти прав, так как слово «Абракадабра» является позднейшим искажением священного гностического термина «абрасакс», а последний в свою очередь — еще более ранним искажением священного и древнего коптского или египетского слова: магической формулы, означавшей в своей символике «Не тронь меня», и обращавшейся к божеству в своих иероглифах, как к «Отцу». Его обыкновенно прикреп­ ляли к амулету или талисману и носили как тат (см.) на гру­ ди под одеждой. АБРАКСАС или АБРАСАКС (гност. Άβράξας, Άβρασάξ). Мистические слова, происхождение которых можно просле­ дить вплоть до Василида, пифаго­ рейца из Александрии, 90 г. н. э. Он употребляет «абраксас» для обозначения божества, наивысше­ го из Семи, имеющего 365 добро­ детелей. В греческих числах: а=1, β=2, р=100, а=1, χ=60, а=1, а=200, итого = 365, дни года, солнечного года, цикл божественного дейст­ вия. К.У. Кинг, автор книги «Гно­ стики», считает, что это слово по­ хоже на еврейское шемхамфораш, священное слово, обобщенное имя бога. Гемма Абраксас обыкновен­ но изображает тело человека с головой петуха, в одной руке у него щит, в другой — плеть. (W.W.W.) Абраксас является двойником индусского Абхимапима (см.) в сочетании с Брахмой. Именно эти сложные и мистические качества были причиной того, что Оливер, крупный авторитет масонов, связал слово «абраксас» с именем Авраама. Это бы­ ло неоправдано; добродетели и атрибуты абраксаса, которых всего 365, должны были подсказать ему, что это божество связано с Солнцем и солнечным делением года, — более того, что Солнце — тип, а абраксас антитип. АБСОЛЮТНОСТЬ. Когда служит предикатом Универ­ сального Принципа, слово это обозначает абстрактное суще- Абраксас
  19. 19. АБХАЯГИРИ 19 ствительное; это более правильно и логично, чем применять прилагательное «абсолютный» к тому, что не имеет ни атри­ бутов, ни ограничений, и не может иметь таковых. АБ-СУ (халд.). Мистическое название Пространства, озна­ чающее жилище Аба, «Отца» или Главы источника Вод Зна­ ния. Эти знания скрыты в невидимом пространстве или в сфе­ рах акаши. АБХАВА (санскр. abhâva). Отрицание, или не­ существование индивидуальных объектов; нуменальная суб­ станция или абстрактная объективность. АБХИМАНИМ (санскр, abhimànim). Имя Агни (огня), «старшего сына Брахмы», другими словами, первый элемент или Сила, созданная во вселенной при ее эволюции, «огонь творческого желания». От своей жены Свахи Абхиманим имел трех сыновей (огней): Паваку, Павамана и Шучи, а они имели «сорок пять сыновей, которые, вместе с первым сыном Брахмы и его тремя потомками, составляют сорок девять ог­ ней» оккультизма. АБХАМСЫ (санскр, abhâmsi). Традиционно-мистическое название «четырех классов существ», которые суть боги, де­ моны, питри и люди. Востоковеды иногда связывают это сло­ во с «водами», но эзотерическая философия связывает его символику с акашей — эфирными «водами пространства», так как именно в недрах и на семи планах «пространства» роди­ лись «четыре группы (низших) существ» и три высших класса духовных существ. (См. ТД, I, 566.) АБХАШВАРЫ (санскр, âbhâsvaras). Дэвы, или «боги», Света и Звука, высшей на верхних трех небесных сфер (пла­ нов) второй дхианы. Класс шестидесяти четырех богов, пред­ ставляющий определенный цикл и оккультное число. АБХАЯ (санскр, abhaya). «Бесстрашие» — сын Драхмы; также религиозная жизнь исполнения долга. Как прилагатель­ ное «Неустрашимый», Абхая есть эпитет, даваемый каждому будде. АБХАЯГИРИ (санскр, abhayagiri). Буквально, «Гора Бес­ страшия» на Цейлоне. На ней находится старинная вихара или
  20. 20. 20 АБХИДЖНА монастырь, в котором знаменитый китайский путешественник Фа-сиен нашел в 400-м году нашей эры 5000 буддийских жре­ цов и аскетов и школу под названием «абхаягири васинах», «школу сокровенного леса». Эта философская школа считалась еретической, так как аскеты изучали там доктрины как «вели­ кой», так и «малой» колесницы — или систем махаяны и хи­ наяны, — и трияну, или три последовательные ступени йоги; так же, как это делает теперь некое братство по ту сторону Ги­ малаев. Это доказывает, что «ученики Катьяяны» были и есть такие же несектанты, какими являются теперь их скромные поклонники теософы. (См. школа Стхавирах.) Она была наибо­ лее мистической из всех школ, знаменитая многочисленностью подготовленных ею архатов. Братство «Абхаягири» само себя именовало учениками Катьяяны, любимого челы Гаутамы Буд­ ды. Традиция гласит, что вследствие фанатической нетерпимо­ сти и преследований они покинули Цейлон и отправились по ту сторону Гималаев, где и остались до теперешнего времени. АБХИДЖНА (санскр, abhijnâ). Шесть феноменальных (или сверхъестественных) способностей, которые Шакьямуни Будда приобрел в ту ночь, когда достиг состояния будды. Это «четвертая» степень дхианы (седьмая в эзотерических учени­ ях), которую должен достичь каждый истинный архат. В Ки­ тае посвященные буддийские аскеты насчитывают шесть та­ ких сил, а на Цейлоне — лишь пять. Первая абхиджна есть дивьячакхус, моментальное видение желаемого; вторая — дивьясротра, способность воспринимать любой звук, и т.д. АБХИДХАРМА (санскр, abhidharma). Метафизическая (третья) часть «Трипитаки», сугубо философский буддийский труд Катьяяны. АБХИМАНЬЮ (санскр, abhimanyu). Сын Арджуны. Он убил Лакшмана в великой битве Махабхараты на второй ее день, но на тринадцатый сам был убит. АБХУТАРАДЖАСЫ (санскр, abhütarajasas). Класс бо­ гов, или дэв, в период пятой манвантары. АВА-БОДХА (санскр, ava-bodha). «Матерь Знания». Одно из имен Адити.
  21. 21. ABACTXA 21 АВАЙВАРТИКА (санскр, avâivartika). Эпитет каждого будды, буквально: тот, кто больше не возвращается, кто на­ правляется прямо в нирвану. АВАЛОКИТЕШВАРА (санскр, avalakiteçvara). «Наблю­ дающий владыка». В экзотерической интерпретации он — Падмапани (носитель лотоса и лотосом рожденный) Тибета, первый божественный прародитель тибетцев, полная инкар­ нация или аватар Авалокитешвары; но в эзотерической фило­ софии — Авалоки, «наблюдающий», есть высшее Я, в то вре­ мя как Падмапани — высшее эго, или манас. Мистическая формула «Ом мани падме хум» употребляется специально для вызывания их объединенной помощи. Народная фантазия за­ являет о многих инкарнациях Авалокитешвары на земле и видит в нем — не так уж неправильно — духовного вождя каждого верующего, — тогда как эзотерическая интерпрета­ ция усматривает в нем логос — как небесный, так и человече­ ский. Потому, если школа Йогачарья провозгласила Авалоки­ тешвару, как Падмапани, «дхиани бодхисаттвой Амитабха Будды», то это верно, гак как первый является духовным от­ ражением второго в мире форм, оба будучи едины — один на небесах, другой на земле. АВАРАСАЙЛА САНГХАРАМА (санскр, avarasâila sanghârama). Буквально, школа обитателей западной горы. Известная вихара (монастырь) в Дханакстчаке — согласно Эйтелю, «построенная за 600 лет до Р.Х., и покинутая 600 лет после Р.Х.». АВАСТАН (санскр, avastan). Древнее название Аравии. АВАСТХА (санскр, avasthà). Состояние условия, позиции. Три состояния сознания: 1) джаграт, бодрствующее со­ стояние, в котором человек осознает объекты внешнего мира и способен думать и действовать в соответствии с этим осоз­ нанием; 2) свапна, состояние сновидение, в котором сущест­ вуют только субъективные, умственные образы объектов, от­ сутствуют контроль над этими образами, телесные страдания и удовольствия, а также сознательная оценка этих объектов; 3) сушупти, состояние глубокого сна, в котором нет никаких
  22. 22. 22 АВАТАРА образов, ни субъективных, ни объективных; есть только со­ стояние блаженного покоя, о котором человек может помнить, проснувшись. Иногда упоминается четвертое состояние (ту- рия); считается, что во время третьего состояния, состояния сна, личность (джива), хотя и отдыхает в причинном теле (ка- ранашарира), но все еще отделена от своего подлинного Я собственным неведением. Однако в этом четвертом состоя­ нии, турия, это разделение преодолевается, и человек достига­ ет чистого знания (шуддха-видья). Помимо этого, существует также пятое состояние (турьятита), в котором наступает пол­ ное единение и тождество атмы (личного Я) и параматмы (общего Верховного Я). (E.W.) АВАТАРА (санскр, avatàra). Божественная инкарнация. Нисшествие бога или какого-либо другого возвышенного Существа, которое усовершенствовалось за пределы необ­ ходимости Перевоплощений, в теле обыкновенного смерт­ ного. Кришна был аватаром Вишну. Далай-лама принима­ ется за аватара Авалокитешвары, а таши-лама — за аватара Цонг-к'а-па или же Амитабхи. Существуют два вида авата­ ров: родившиеся от женщины, и лишенные родителей, ану­ пападака. АВБУРИ или АБУРИ, в Уилтшире, там находятся остатки древнего мегалитического Храма змия: согласно свидетельст­ ву знаменитого собирателя древностей Стаклея, 1740, там имеются следы двух кругов из камней и двух аллей; это все образовало фигуру змия. (W.W.W.) АВЕСТА (зенд.). Буквально, «Закон». От древнеперсидско­ го Абаста, «закон». Священные писания зороастрийцев. Зенд в «Зенд-Авестс» означает «комментарий» или «толкование». Ошибочно принимать «Зенд» за язык, так как «это относилось лишь к пояснительным текстам, толкованиям Авесты» (Дар­ мштетер). АВИДЬЯ (санскр, avidyà). Противоположное видья, зна­ нию. Невежество, которое исходит и порождается иллюзией чувств, или випарьяя. АВИКАРА (санскр, avikàra). Свободный от вырождения; неизменный — употребляется по отношению к божеству.
  23. 23. АГАНТА ИЕНЭ 23 АВИЦЕННА (Avicenna). Латинизированное имя Абу-Али ал Хосэйн бен Абдаллах Ибн Сина; персидский философ, ро­ дившийся в 980 г. н. э., хотя обычно упоминается как аравийский врач. Благодаря своим удивительным зна­ ниям, он был прозван «Знаменитым», и был автором лучших и самых пер­ вых алхимических сочинений, из­ вестных в Европе. Как гласит легенда, ему подчинялись все духи стихий, и дальше она сообщает, что благодаря своему знанию эликсира жизни он живет и поныне, как адепт, и обнару­ жит себя непосвященным в конце оп­ ределенного цикла. АВИЧИ (санскр, avitci). Состояние: не обязательно по­ смертное или между двумя рождениями, ибо оно может иметь место также и на земле. Буквально, «непрерывный ад». По­ следний из восьми адов, как нам сказано, «где преступники беспрестанно умирают и вновь рождаются — но все же не без надежды на конечное спасение». Это потому, что авичи есть другое название миалбы (нашей земли), а также состояние, на которое осуждены некоторые бездушные люди на этом физи­ ческом плане. АВЬЯКТА (санскр, avyakta). Нераскрытая причина; одно­ родная или недифференцированная; противоположное вьякте, дифференцированному. Первое относится к непроявленному, второе — к проявленному божеству, или к Брахме. АГАДА (евр.). Название, данное частям Талмуда легендар­ ного происхождения. (W.W.W.) АГАНТА ИЕНЭ. Значение анганта иенэ известно всей Индии. Это есть действие элементала (бхута), который, при­ влеченный в чувственное и пассивное тело медиума, овладе­ вает им. Другими словами, анганта иенэ буквально означает «одержание». И сейчас индусы боятся подобного бедствия столь же сильно, как и тысячелетия тому назад. «Ни один ин­ дус, тибетец или сингалезец, если он только не самой низшей Авиценна
  24. 24. 24 АГАПЭ касты и ума, не может без дрожи ужаса смотреть на признаки «медиумизма», проявляющиеся в члене его семьи, не может не сказать, как теперь сказал бы христианин, что «в нем дья­ вол». Этот дар, благословение, и святая миссия, как это теперь называют в Англии и Америке, среди более древних народов, в странах-колыбелях нашей расы — где более долгий опыт, чем наш, научил их большей духовной мудрости — рассмат­ ривается как ужаснейшее несчастье». АГАПЭ (греч, οα αγαττοα). Праздник Любви; ранние хри­ стиане отмечали такие празднества в знак симпатии, любви и взаимного благожелательства. Из-за больших злоупотребле­ ний пришлось их запретить, как установление; Павел в своем Первом послании Коринфянам выражает недовольство недос­ тойным поведением во время христианских празднеств. (W.W W.) АГАСТЬЯ (санскр, agastya). Имя великого риши, очень почитаемого в Южной Индии; предполагаемый автор гимнов «Ригведы» и великий герой в «Рамаяне». В тамильской лите­ ратуре его считают первым наставником дравидов в науке, религии и философии. Также индийское название звезды Ка­ нопус. АГАФОДЕМОН (греч, (χγαθο-δοαμων). Благотворный, добрый дух, в противоположность злому — какодемону. «Медный змий» Библии является первым; летающие змии огня являются аспектом какодемона. Офиты называли агафо­ демона логосом и «божественной мудростью», которую в вак­ хических мистериях символизировали змием, поднявшимся на столб. АГАФОН (греч. Αγαθον). Высшее божество Платона. Бук­ вально, «Добрый», наша Алайа, или «всемирная душа». АГЛА (евр.). Это каббалистическое слово является талис­ маном, составленным из начальных букв четырех слов «Ateh Gibor Leolam Adonai», означающих «Ты могуществен навеки, О Господь». Мак-Грегор Матерс разъясняет это таким обра­ зом: «А, первый; А, последний; Г, троица в единстве; Л, за­ вершение великого труда». (W.W.W.)
  25. 25. АГНИ БХУВАХ 25 АГНЕЯСТРЫ (санскр, agneyastra). Огненные метатель­ ные снаряды или оружие, употребляемое богами в наиболее древних «Пуранах» и в «Махабхарате»; магическое оружие, которым по преданию, владела раса адептов (четвертая), ат­ ланты. Это «оружие огня» Бхарадваджа дал Агнивеше, сыну Агни, а тот — Дроне, хотя «Вишну-пурана» опровергает это, утверждая, что оно было дано мудрецом Аурвой царю Сагару, его чела. Часто упоминаются в Махабхарате и Рамаяне. АГНИ (санскр, agni). Бог огня в Ведах; самый старший и почитаемый среди богов Индии. Он один из трех великих бо­ жеств: Агни, Вайю и Сурья, а также есть все три, так как явля­ ется тройным аспектом огня; в небесах как Солнце; в атмо­ сфере или воздухе «Вайю» — как молния; на земле — как обыкновенный огонь. Агни принадлежит ранне-ведийской Тримурти, до того как на почетное место выдвинулся Вишну и были изобретены Брахма и Шива. АГНИ БАХУ (санскр, agni bahu). Сын-аскет Ману Сва­ ямбхувы, «Саморожденного». АГНИ БХУВАХ (санскр, agni bhuvah). Буквально, «рож­ денным из огня», термин, относящийся к четырем расам кшатриев (вторая каста, или каста воинов), предки которых будто бы выскочили из огня. Агни Бхувах есть сын Агни, бога
  26. 26. 26 АГНИ ДХАТУ САМАДХИ огня; Агни Бхувах часто то же, что Карттикея, бог войны. (См. ТД, II, 690.) АГНИ ДХАТУ САМАДХИ (санскр, agni dhâtu samâdhi). Вид созерцания в практике йоги, когда кундалини поднят до наивысшей точки и беспредельность предстает как одна поло­ са огня. Экстатическое состояние. АГНИ-РАТХА (санскр, agni ratha). Буквально, «огненный аппарат». Разновидность летательной машины. Упомянут в древних индийских трудах по магии и в эпических поэмах. АГНИХОТРЫ (санскр, agni hotri). Жрецы, которые слу­ жили богу огня в арийской древности. Термин агнихотры ука­ зывает на жертвоприношение. АГНИШВАТТЫ (санскр, agnisvâttas). Класс питри; соз­ дателей первой эфирной расы людей. Наши солнечные пред­ ки, в противоположность бархишадам, «лунным питри» или предкам, хотя в Пуранах это разъяснено по-другому. АГНОЙА (греч, αγνωια). «Лишенный разума», буквально, «неразумность», когда говорится о животной душе. Согласно Плутарху, Пифагор и Платон делили душу человека на две части (высший и низший манас) — разумную, или ноэтиче- скую, и неразумную, или агнойю, иногда пишется «аннойа». АГНОСТИК (от греч, αγνως). Слово, изобретенное м-ром Гёксли (по его утверждению) для обозначения человека, кото­ рый не верит ничему, что не может быть подтверждено орга­ нами чувств. Более поздние школы агностицизма дали более философские определения этого термина. АГРА-САНДХАНИ (санскр, agra sandhànï). «Присяж­ ные» или рекордисты, которые на судилище развоплощенной души читают запись ее жизни в сердце этой «души». Почти то же, что липики Тайной Доктрины. (См. ТД, I, 152.) АГРУЭР. Очень древний финикийский бог. То же, что Са­ турн. АД (ассир.). Буквально, «Отец». По-арамейски ад означает один, а ад-ад — единственный. АД. Термин, у англосаксов (Hell) очевидно происшедший от названия богини Хэлы (см.), а у славян — от греческого
  27. 27. АД 27 Гадеса, ибо в русском и других славянских языках звучит как «ад»; единственное различие между холодным адом сканди­ навов и горячим адом христиан заключается в их температу­ рах. Но даже идея о тех раскаленных сферах не возникла у европейцев, — многие народы придерживались такого пред­ ставления о климате преисподней; также можем поступить и мы, если поместим наш Ад в центре земли. [Вполне естест­ венно, что северные народы, для которых наиболее тяжелое время года — зима, имеют ледяной Ад, а народы, проживаю­ щие там, где испытанием для человека является жара, имеют Ад огненный.] Все экзотерические религии — вероучения браминов, буддистов, зороастрийцев, мусульман, евреев и дру­ гих — делали свой ад горячим и темным, хотя многие ады ско­ рее привлекательны, нежели пугающи. Идея о горячем аде яв­ ляется позднейшим искажением астрономической аллегории. У египтян Ад стал местом наказания огнем не ранее семнадцатой или восемнадцатой династии, когда Тифон превратился из бога М. де Восс. Муки и ужасы ада
  28. 28. 28 АДАМ в дьявола. Но когда бы это устрашающее суеверие ни было внедрено в умы бедных невежественных масс, схема горячего ада и мучимых там душ чисто египетская. Ра (Солнце) стал владыкой горнила в Карре, аде фараонов, и грешника пугали муками «в жаре адских огней». «Там находился лев», говорит д-р Берч, «и назывался рычащим чудовищем». Другие описы­ вают это место как «бездонную яму и озеро огня, в которое бросают жертв» (сравните с «Откровением» Св. Иоанна). Ев­ рейское слово гай-хином (Геенна) на самом деле никогда не имело того значения, которое ему придается в христианской ортодоксии. АДАМ (евр. ). В «Каббале» Адам есть «едино-родный» и означает также «красная земля». (См. «Адам-Адами» в ТД, II, 567.) Это почти идентично с Athamas или Thomas, и по- гречески переведено как Дидумос, «двойник» — Адам, «пер­ вый», в I гл. «Бытия» будучи представлен как «муже-женский». АДАМ КАДМОН (евр. ). Прототипный Чело­ век; человечество, «небесный человек», не впавший в грех; каббалисты относят его к десяти сефиротам на плане челове­ ческого восприятия. (W.W.W.) В «Каббале» Адам Кадмон есть проявленный логос, соот­ ветствующий нашему третьему логосу; Непроявленный же есть образцовый, идеальный Человек, и символизирует все­ ленную in abscondito, или в ее «отсутствии» — в Аристотелев­ ском смысле. Первый логос есть «Свет Мира», второй и тре­ тий — его постепенно сгущающиеся тени. АДАМИЧЕСКАЯ ЗЕМЛЯ (алхим.). Названная «чистым маслом золота» или «первоначальным элементом» в алхимии. Это всего лишь один шаг от чистого однородного элемента. АДАХ (ассир.). Заимствовано евреями для именования их Адаа, отца Юбала и т.д. Но Адах, означающий первый, один, есть всеобщее достояние. Есть основания думать, что Ак-ад означает первородный или сын Ада. Адон был первым «вла­ дыкой» Сирии. (См. РИ, И, 522, 523.) АДБХУТА ДХАРМА (санскр, adbhuta dharma). «Закон» явлений, никогда ранее неслыханных. Группа буддийских со­ чинений о чудесных или феноменальных происшествиях.
  29. 29. АДИ-БУДХИ 29 АДБХУТА-БРАХМАНА (санскр, adbhuta bràhmana). Брахмана чудес; описывает чудеса, предсказания и различные феномены. АДВАЙТА (санскр, advaita). Секта веданты. Не­ дуалистическая (а-двайта) школа ведантийской философии, основанная Шанкарачарьей, величайшим из исторических браминских мудрецов. Двумя другими школами являются двайта (дуалистическая) и вишиштадвайта; все три называ­ ют себя ведантийскими. АДВАЙТИСТ (санскр, advaiti η). Последователь упомяну­ той школы. АДЕПТ (лат. adeptus). «Тот, кто достиг». В оккультизме — тот, кто достиг стадии посвящения и стал мастером в науке эзотерической философии. АДЖА (санскр, aja). «Нерожденный», несотворенный; эпитет, относящийся ко многим предвечным богам, и осо­ бенно — к первому логосу — излучению Абсолютного в пла­ не иллюзии. АДЖАШАР (евр.). Светлые Силы в Каббале; «Силы Све­ та», которые суть силы творящие, но ниже стоящие. АДЖНАНА (санскр, ajnàna) или АГЬЯНА (бенгали). Не­ знание; скорее, отсутствие знания, чем «незнание», как обык­ новенно переводится. Аджнани означает «профан». АДИ (санскр, âdi). Первый, первозданный. АДИВАРША (санскр, âdi varsa). Первая земля; предвечная страна, в которой обитали первые расы. АДИ (санскр, âdi), сыновья его. В эзотерической филосо­ фии «сыновья Ади» называются «сыновьями Огненного Ту­ мана». Термин, относимый к определенным адептам. АДИ-БУДДА (санскр, âdi buddha). Первый и наивысший Будда — не признаваемый в Южной церкви. Вечный Свет. АДИ-БУДХИ (санскр, âdi buddhi). Предвечный Разум или Мудрость; вечный Будхи или Всемирный Ум. Относится к божественной Мыслеоснове (Ideation), «Махабудхи», в этом отношении являясь синонимом Махата.
  30. 30. 30 АДИ-БХУТА АДИ-БХУТА (санскр, âdi bhüta). Первое Существо; также предвечный элемент. Адбхута есть имя Вишну, «первоэле­ мент», содержащий все элементы, «непостижимое божество». АДИКРИТ (санскр. àdikrit). Буквально, «перво­ созданный» или произведенный. Творческая Сила, вечная и несотворенная, но периодически проявляющаяся. Относится к Вишну, дремлющему на «водах пространства» в течение пра­ лайи (см.) АДИ-НАТХА (санскр, âdi nàtha). «Первый владыка»: Ади — «первый» (мужск. р.), натха — «владыка». АДИ-НИДАНА (санскр, âdi nidàna). Первая и наивысшая Причинность, от ади — первый, и нидана — основная причи­ на (или сцепление причины и следствия). АДИ-САНАТ (санскр, âdi sanat). Буквально, «Первый Старец». Этот термин соответствует каббалистическому «Ветхому Денми», так как это титул Брахмы — названного в «Зогаре» Аттика д'Аттикин, или «Старцем Старцев». АДИТИ (санскр, aditi). Ведийское название мулапракрити ведантистов; абстрактный аспект парабрахмана, хотя оба не­ проявлены и непостижимы. В Ведах Адити есть «матерь- богиня», ее земным символом является беспредельное и без­ граничное пространство. АДИТИ-ГЕЯ Составной термин, санскритский и латин­ ский, в теофизических сочинениях означающий двойственную природу — духовную и физическую, так как Гея — богиня земли и объективной природы. АДИТУМ (греч, άδυτον). Святая святых в языческих хра­ мах. Наименование тайной и священной огороженной терри­ тории или внутреннего помещения, в которое не позволялось заходить ни одному непосвященному; соответствует святи­ лищу алтарей христианских церквей. АДИТЬИ (санскр, âdityâh). Семеро сыновей Адити; семеро планетарных богов. АДИТЬЯ (санскр, àditya). Одно из имен Солнца; как Мар­ танда он является сыном Адити.
  31. 31. АДЖИТЫ 31 АДИ-ШАКТИ (санскр, âdi sakti). Первичная, божествен­ ная Сила; женская творческая сила, и аспект в каждом и каж­ дого бога. Шакти в индусском пантеоне всегда является суп­ ругой какого-либо бога. АДОНАЙ (евр. ). То же, что Адонис. Обычно перево­ дится как «владыка». Астрономически — Солнце. Когда ев­ рей, читая, доходил до слова IHVH, которое произносится как Иегова, он останавливался и заменял это слово «Адонай» (ад- ни); но когда это было написано с точками, алхим, он называл это «Элохим». (W.W.W.) АДОНИМ, АДОНАЙ, АДОН Древние халдео-еврейские названия элохимов, или творящих земных сил, синтезирован­ ных Иеговой. АДХАРМА (санскр, adharma). Неправедность, порок, про­ тивоположность дхарме. АДХИ (санскр, adhi). Наивысший, верховный. АДХИБХАУТИКА ДУККХА (санскр, adhi bhautika duh- kha). Второй из трех видов страданий; буквально, «зло, про­ исходящее от внешних явлений или существ». АДХИДАЙВИКА ДУККХА (санскр, adhi daivika duhkha). Третий из трех видов страданий. «Зло, происходя­ щее от божественных причин, или справедливое кармическое наказание». АДХИШТАНА (санскр, adhistâna). Основа; принцип, включающий в себя некоторые другие принципы. АДХЬЯТМАВИДЬЯ (санскр, adhyàtma vidyâ). Буквально, «эзотерическое светило». Одна из «Панчавидьяшасгр», или священных писаний пяти наук. АДХЬЯТМИКА ДУХКА (санскр, adhyâtmika dukha). Первый из трех видов страданий; буквально «зло, происходя­ щее от самого себя», вызванное или порожденное Я, или са­ мим человеком. АДЖИТЫ (санскр, ajitas). (1) Одно из оккультных назва­ ний двенадцати великих богов, которые воплощаются в каж­ дой манвантаре. Оккультисты идентифицируют их с Кумара­
  32. 32. 32 АЖИ-ДАХАКА ми. Они также именуются джнана (или жнана) дэвами. Име­ нуются также джайа. (2) Форма Вишну во второй манвантаре. АЖИ-ДАХАКА (зенд.). Один из змиев или драконов в ле­ гендах Ирана и священных писаниях Авесты, аллегорический разрушающий Змий или Сатана. АЗАЗЕЛЬ (евр.). «Бог победы»; козел отпущения за грехи Израиля. Тот, кто постигнет тайну Азазэля, говорит Абен Езра, «овладеет тайной Божьего имени», и поистине так. См. Тифон, и козел отпущения, посвященный ему в древнем Египте. АЗАРЕКШ (зенд.). Место, знаменитое благодаря храму огня зороастрийцев и магов во времена Александра Великого. АЗИЛУТ, АЦИЛУТ (евр. Л ^ ^ К ) . Наименование мира сефиротов, названного миром эманаций Олам Азилут. Это великий и наивысший прототип других миров. «Ацилут есть Великая Священная Печать, с помощью которой скопированы все миры, которые отпечатали на себе образ Печати; и так как эта Великая Печать включает три сферы, которые суть три зуры (прототипа): нэфеш (жизненный дух или душа), руах (моральный и мыслящий дух) и нэшама (высшая душа чело­ века), то отпечатанный образ также получает три зуры, имен­ но, Бриа, Иецира, и Асия, и эти три зуры есть лишь одно в Печати» («Каббала» Мейера). Глобусы А и Z нашей земной цепи находятся в Азилуте. (См. «Тайная Доктрина».) АЗОМАТЫ (греч, ασώματος). Буквально, без материаль­ ного тела, бестелесные; употребляется по отношению к не­ бесным существам и ангелам. АЗОТ (алхим.). Творящий принцип в природе, большая часть которого хранится в астральном свете. Он символизиро­ ван фигурой, представляющий крест (см. Леви Элифас), каж­ дая из четырех частей которого носит одну букву слова Таро, которое можно прочесть и как Рота, Атор, и многими другими способами, которые все имеют оккультное значение. АЙАНА (санскр, ayana). Период времени; две айаны со­ ставляют год, одна является периодом движения Солнца по эклиптике на север, другая — на юг. АЙДЖ ТАЙОН. Высшее божество якутов, племени в Се­ верной Сибири.
  33. 33. АЙШ 33 АЙДОНЕЙ (греч. Αιδωνευς). Бог и царь Преисподней; Плутон или Дионис Хтонический (подземный). АЙИН (евр.). Буквально, «ничто», — отсюда и название Эйн-Соф. (См. Эйн.) АЙМА (евр.). То же, что санскритское хиранья (золотое), как, например, «золотое Яйцо» — Хираньягарбха. АЙМАР, Жак. Знаменитый француз, имевший большие успехи в применении «волшебной палочки», примерно в кон­ це 17-го столетия; его часто привлекали для раскрытия пре­ ступлений; два доктора медицинских наук Парижского уни­ верситета, Шовен и Гарнье, докладывали о реальности его способностей. См. Colguhoun «Магия». (W.W.W.) АЙНДРИ (санскр, aindrï). Жена Индры. АЙНДРИЯ (санскр, aindriya). Или Индрани, Индрия; Шак­ ти. Женский аспект или «супруга» Индры. АЙРЬЯМЕН ВЭДЖО (зенд ), или АЙРЬЯНА ВЭДЖО, первобытная страна блаженства, упомянутая в «Вендидаде», где Ахура Мазда передал свои законы Зороастру (Спитама Заратустре). АЙРЬЯНА ИШЕДЖО (зенд.). Название молитвы к «свя­ тому Айрьямену», божественному аспекту Ахримана до того, как последний стал темной противостоящей силой, Сатаной. Ибо сущность Ахримана такая же, как у Ахура Мазды, также как у Тифона-Сета одна сущность с Озирисом (см.). АЙСВАРИКА (санскр, aisvarikas). Теистическая школа Непала, которая считает Ади Будду высшим богом (Ишва- рой), вместо того, чтобы усмотреть в этом названии обозначе­ ние принципа, абстрактный философский символ. АЙТАРЕЙЯ (санскр, aitareya). Название одной араньяки (брахманы) и упанишады «Ригведы». Некоторые ее части чис­ то ведантические. АЙТХ-УР (халд.). Солнечный огонь, божественный эфир. АЙХАРА (санскр, aihara). Название пещерного храма вблизи Раджагрихи, куда Владыка Будда обычно удалялся для медитации. АЙШ (евр.). Слово, обозначающее «Человека».
  34. 34. 34 АКАР АКАР (егип.). Название той части дьявольских сфер керне­ тера, которую можно назвать Адом. (W.W.W.) АКАЦИЯ (греч, ακακία). Невинность; также растение, ис­ пользовавшееся в франкмасонстве как символ посвящения, бессмертия и чистоты; дерево, которое шло на священные дрова шиттим евреев. (W.W.W.) АКАША (санскр, àkâça). Тонкая, сверхчувственная духов­ ная сущность, наполняющая все пространство; изначальная субстанция, ошибочно отождествленная с эфиром. Но она от­ носится к эфиру так же, как дух к материи, или атма к кама- рупе. Фактически, она является всемирным пространством, в котором неотъемлемо заключена вечная мыслеоснова вселен­ ной в ее вечно изменяющихся аспектах на планах материи и объективности, и из которого излучается первый логос, или выраженная мысль. Это причина тому, почему в Пуранах ука­ зано, что акаша имеет лишь один характерный признак, а именно, звук, ибо звук есть не что иное, как переведенный символ логоса — «речи» в ее мистическом смысле. В том же жертвоприношении («Джьетиштома Агништома») она названа «богом Акашей». В этих жертвенных мистериях акаша есть все-управляющий и всемогущий дэва, играющий роль Сада­ сьи, управляющего магическими эффектами религиозного действия, и тот имел своего особого хотри (жреца) в древно­ сти, носившего его имя. Акаша является необходимым по­ средником каждого критья (магического действия) — рели­ гиозного или мирского. Выражение «возбудить Брахму» озна­ чает возбудить силу, которая сокрыта в основе каждого магического действия; ведийские жертвоприношения факти­ чески есть не что иное, как церемониальная магия. Эта сила есть акаша — в другом аспекте, кундалини — оккультное элек­ тричество; в одном смысле — алкагест алхимиков, или универ­ сальный растворитель; анима мунди на высшем плане, — аст­ ральный свет на низшем. «В момент жертвоприношения жрец наполняется духом Брахмы — временно становится самим Брахмой». («Разоблаченная Изида».) АКБАР, Джелаль-ад-дин (1542-1605). Великий Император моголов Индии, выдающийся покровитель религий, искусств
  35. 35. АКУПАРА 35 и наук, самый либеральный из всех мусульманских монархов. Никогда не было более терпимого или просвещенного влады­ ки, чем император Акбар, — как в Индии, так и в любой дру­ гой магометанской стране. АКИБА (евр.). Единственный из четырех танаимов (посвя­ щенных пророков), вступивших в Райский Сад (оккультных наук), которому удалось стать посвященным, в то время как другие потерпели неудачу. (См. каббалистические раввины.) АКОСМИЗМ (греч, άκοσμος). Пред-созидательный пери­ од, когда не было космоса, но был лишь один Хаос. АКСИЕР (греч. Αξιερ). Один из кабиров. АКСИОКЕРС (греч. Αξιοκερς). Один из кабиров. АКСИОКЕРСА (греч. Αξιοκερςα). Один из кабиров. АКТА (санскр, akta). Помазанник; титул Тваштри или Вишвакармана, наивысшего «Творца» и логоса в «Ригведе». Он назван «Отцом Богов» и «Отцом священного Огня». (См. ТД, II, прим. на с. 128.) АКУПАРА (санскр, aküpâra). Символическая черепаха, на которой, как полагают, покоится земля.
  36. 36. 36 АКШАРА АКШАРА (санскр, aksara). Высшее божество; буквально, «неразрушимый», всегда совершенный. АЛ или ЭЛ (евр. ). Это название божества обычно пере­ водится как «Бог», подразумевая — могущественный, наи­ высший. Множественное число — Элохим — в Библии также переведено словом Бог — в единственном числе. (W.W.W.) АЛ-АИТ (финик.). Бог огня, древнее и очень мистическое имя в коптском оккультизме. АЛАЙЯ (санскр, alaya). Вселенская душа (см. ТД, I, 93 и след.). Это название принадлежит к тибетской системе созер­ цательной школы махаяны. В своем мистическом значении идентична с акашей, а в своей сущности — с мулапракрити, так как она есть основа или корень всех вещей. АЛАПАР (халд.). Второй божественный правитель Вави­ лонии, царствовавший «три сароса». Первым царем божест­ венной династии, согласно Беросу, был Алор. Он был «назна­ ченным Пастырем людей» и царствовал десять саросов (или 36 000 лет, сарос = 3600 лет). АЛАХА (евр.). Название, данное тем частям Талмуда, в которых аргументируются положения доктрины; это слово означает «закон». (W.W.W.) АЛБА ПЕТРА (лат. Alba Petra). Белый камень посвящения. «Белый сердолик», упомянутый в «Откровении» Св. Иоанна. АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ ШКОЛА (философов) Эта зна­ менитая школа образовалась в Александрии (Египет), которая была несколько столетий великим престолом учености и фи­ лософии. Знаменита своей библиотекой, носящей название «Александрийской», созданной Птолемеем Сотером (умер­ шим в 283 году до Р.Х.) в самом начале его царствования — библиотекой, которая когда-то гордилась 700 ООО свитков или томов (Аул Геллий); своим музеем, первой подлинной акаде­ мией наук и искусств; всемирно известными учеными — та­ кими как Евклид (отец научной геометрии), Аполлоний Перг­ ский (автор доныне сохранившегося труда о конических сече­ ниях), Никомах (арифметик); астрономами, физиками, анатомами — такими как Герофил и Эразистрат, врачами, му­ зыкантами, художниками и т.д.; она стала еще более знамени­
  37. 37. АЛМАДЭЛ 37 той благодаря своей эклектической, или неоплатонической школе, основанной в 193 году н. э. Аммонием Саккасом, уче­ никами которого были Ориген, Плотин и многие другие, про­ славленные теперь в истории. Известнейшие школы гности­ ков свое начало взяли в Александрии. Филон Иудей, Иосиф, Ямвлих, Порфирий, Климент Александрийский, Эратосфен- астроном, дева-философ Ипатия, и бесчисленное количество других звезд второй величины — все принадлежали, в разные времена, к этим великим школам и помогли превратить Алек­ сандрию в один из наиболее справедливо прославляемых оп­ лотов учености, когда-либо созданных миром. АЛЕКТРОМАНТИЯ (греч.). Гадание с помощью петуха или другой птицы; рисовался круг и делился на части, из ко­ торых каждая была посвящена одной букве; на эти части сы­ пали зерна и отмечали те последовательные, соответствующие буквам отделы, из которых птица клевала зерна. (W.W.W.) АЛЕТЕЙЯ (греч, αλήθεια). Истина; также Алетия, одна из кормилиц Аполлона. АЛЕТЫ (финик.). «Поклонники огня», от Ал-айт, бог огня. То же, что кабиры или божественные титаны. Как семь эма­ наций Агруэра (Сатурна), они связаны со всеми богами огня, солнца и «грозы» (марутами). АЛКАГЕСТ (араб.). Универсальный растворитель в алхи­ мии (см.); но в мистицизме — высшее Я, соединение с кото­ рым превращает материю (свинец) в золото, и возвращает все составные вещи — такие как человеческое тело и его атрибу­ ты — к их первоначальной сущности. АЛКИОНА или ХАЛКИОНА (греч. Αλκυόνη). Дочь Эола и жена Кейкса, утонувшего во время путешествия за советом к оракулу; после чего она бросилась в море. Вслед за этим, благодаря милосердию богов, они оба были превращены в зимородков. Говорят, что самка кладет яйца в море и остав­ ляет их в покое в течение семи дней до и после зимнего солн­ цестояния. Это имеет очень оккультное значение в орнито­ мантии. «АЛМАДЭЛ». Трактат по теургии, или белой магии, неиз­ вестного средневекового европейского автора; нередко упо­
  38. 38. 38 АЛМЕХ минается в рукописных томах под названием «Ключи Соло­ мона». (W.W.W.) АЛМЕХ (араб.). Танцовщицы; то же, что индийские «нау­ чи», храмовые и публичные танцовщицы. АЛСВИДЕР (сканд.). «Наибыстрейший», название коня луны в Эддах. АЛХИМ (евр.) — см. Элохим. АЛХИМИКИ. От Ал и Хеми, огонь, или бог, и патриарх Хам; также название Египта. Розенкрейцеры средневековья, такие как Роберт де Флуктиб (Роберт Флудд), Парацельс, То­ мас Воган (Эйжен Фила­ лет), Ван Гельмонт и другие — все были алхи­ миками, которые искали сокрытый дух в каждой неорганической крупице материи. Некоторые лю­ ди — пожалуй, даже большинство — обвиня­ ли алхимиков в шарла­ танстве и лживых притя­ заниях. Несомненно, та­ ких людей, как Роджера Бэкона, Агриппу, Генри Кунрата и Гебера Ара­ вийского (впервые от­ крывшего Европе неко­ торые из тайн химии) едва ли можно считать обманщиками и менее всего — глупцами. Уче­ ные, переделывающие физику на основе атомической теории Демокрита, как по­ вторно заявил Джон Дальтон, с легкостью забывают, что Де­ мокрит из Абдеры был алхимиком, и что ум, способный так глубоко проникать в скрытые действия природы в одном на­ правлении, должен был иметь вескую причину учиться и Аудитория алхимика конца средних веков
  39. 39. АЛХИМИЯ 39 стать герметическим философом. Олай Борричий уверяет, что колыбель алхимии следует искать в седой древности. АЛХИМИЯ. По-арабски ул-хеми, означает, как указывает это имя, химию природы. Все-таки, ул-хеми или ал-кимия представляет собою лишь арабизированное слово, взятое от греческого χημεία (хемейя), от χυμός — «сок», живица, выжатая из растения. Д-р Уинн Уэсткотт говорит: «Самое раннее употребление термина «алхимия» можно найти в трудах Юлия Фир­ мика Матерна, жившего при Константине Великом. В Париже, в Государственной Библиотеке имеется древ­ нейший из сохранившихся алхимических трактатов, из­ вестных в Европе; его напи­ сал на греческом языке Зо­ сим Панополит около 400-го года н. э.; следующим по древ­ ности является сочинение Энея Газея, 480 г. н.э.» Алхимия рассматривает тончайшие силы природы и те разные условия, при которых они выявляются. Стараясь, под покровом языка, более или менее искусственного, скрыть от непосвященных столько от mysterium magnum, чтобы оно осталось безопас­ ным в руках исполненного самости мира, алхимик объявляет своим первым принципом существование определенного «универсального растворителя», с помощью которого все со­ ставные тела разлагаются Ѐ

×