• Like
06 mpw1143 bab 4
Upcoming SlideShare
Loading in...5
×
  • Full Name Full Name Comment goes here.
    Are you sure you want to
    Your message goes here
    Be the first to comment
No Downloads

Views

Total Views
1,399
On Slideshare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
0

Actions

Shares
Downloads
53
Comments
0
Likes
1

Embeds 0

No embeds

Report content

Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
    No notes for slide

Transcript

  • 1. TOPIK PERBINCANGAN TAJUK JAM BAB 4 1. GEJALA DEKADENSI MORAL 2 2. PEMBANGUNAN & ALAM SEKITAR 2ISLAM DAN CABARAN 3. SAINS, TEKNOLOGI & ICT 2 SEMASA 4. GLOBALISASI 1 5. SALAH FAHAM TERHADAP ISLAM 1 6. PERPADUAN UMMAH 1 7. DIALOG PERADABAN 1 MPW1143/MPW2143 BAB 4 1 MPW1143/MPW2143 BAB 4 2 Topik 1 PENDAHULUAN  Moral adalah merujuk kepada ajaran atau pegangan berkaitan buruk atau baik sesuatu perbuatan atau kelakuan, sikap atau cara berkelakuan. GEJALA DEKADENSI MORAL  Akhlak:  Tingkah laku, perbuatan, tabiat  Suatu yang tersembunyi di dalam jiwa, ayang dengannya maka melahirkan perbuatan-perbuatan lahiriah secara spontan tanpa perlu kepada pemikiran MPW1143/MPW2143 BAB 4 3 MPW1143/MPW2143 BAB 4 4 BENTUK-BANTUK GEJALA FAKTOR BERLAKU Seks bebas  Faktor Luaran: Hedonisme  Media massa dan alat komunikasi  Serangan globalisasi Penagihan dadah  Persekitaran Penagihan arak  Kurangnya Kawalan keluarga Rasuah dan penyelewengan kuasa  Penguatkuasaan yang lemah  Tiada role model Dan lain-lain.  Faktor Dalaman:  Lemahnya iman  Lemahnya akal MPW1143/MPW2143 BAB 4 5 MPW1143/MPW2143 BAB 4 6 1
  • 2. LANGKAH MENGATASI PERANAN AGAMA  Peranan agama  Agama memainkan peranan terpenting.  Peranan pemimpin  Kepelbagaian agama bukan penghalang. Tidak ada agama yang membenarkan penganutnya melakukan  Pengukuhan Insitusi keluarga kejahatan.  Pemantapan sistem pendidika  Islam meletakkan asas-asas yang jelas untuk  Meningkatkan budaya ilmu membentuk manusia: i. Pendidikan: ii. Penguatkuasaan undang-undang MPW1143/MPW2143 BAB 4 7 MPW1143/MPW2143 BAB 4 8 Samb… PERANAN PEMIMPINiii. Pendidikan:  Pemimpin adalah model kepada masyarakat - Pendidikan seumur hidup “ Manusia mengikut agama pemimpin-pemimpin mereka” - Penerapan nilai-nilai melalui ibadat solat sejak berusia 7 maksud al-Hadith tahun. - Pendidikan melalui hukuman (penyaksian masyarakat bila  Kepimpinan melalui teladan hukum dilaksanakan ke atas pesalah)  Rasulullah contoh kepimpinan yang unggul dari segi akhlakiv. Penguatkuasaan undang-undang: dan semua aspek hidup. - Undang Islam bertujaun memelihara lima prinsip utama  Ciri-ciri asas yang perlu ada pada pemimpin: iaitu: agama, jiwa, akal, harta, dan keturunan (kemulaian - Keimanan - Kebijaksanaan insan) - Kesetiaan - Keterbukaan - Kejujuran - Keberanian - Keadilan MPW1143/MPW2143 BAB 4 9 MPW1143/MPW2143 BAB 4 10 PENGUKUHAN INSTITUSI KELUARGA PEMANTAPAN INSTITUSI PENDIDIKAN  Insititusi keluarga sangat penting  Sistem pendidikan moden-skular gagal membentuk  Islam menitikberatkan soal insitusi keluarga manusia yang sempurna.  Ibu bapa memegang amanah yang besar dalam  Kurikulum pendidikan perlu dimantapkan. membentuk anak-anak  Mata pelajaran agama tidak harus dikesampingkan dalam kurikulum pendidikan  Pendidikan agama perlu dijadikan mata pelajaran teras. MPW1143/MPW2143 BAB 4 11 MPW1143/MPW2143 BAB 4 12 2
  • 3. MENINGKATKAN BUDAYA ILMU ISLAM AGAMA ILMU  Masyarakat Malaysia masih terkebelakang dari segi  Mewajibkan umat untruk menuntut ilmu budaya ilmu.  Ayat pertama diturunkan mengenai ilmu  Matlamat menajdi negara maju tidak tercapai jika  Islam melarang umatnya melakukan sesuatu tanpa ilmu budaya ilmu rendah.  Orang yang berilmu mempunyai kedudukan yang  Budaya ilmu yang dimaksudkan ialah meliputi sikap tinggi. membaca, rajin menuntut ilmu peringkat demi peringkat.  Sikap belajar untuk kerjaya perlu dihakis MPW1143/MPW2143 BAB 4 13 MPW1143/MPW2143 BAB 4 14 PENDAHULUAN Topik 2  Firman Allah SWT yang dalam surah al-Sajadah:4; bermaksud; PEMBANGUNAN & ALAM SEKITAR " Allah Tuhan yang menciptakan langit dan bumi serta segala yang ada diantara keduanya dalam enam masa, kemudian ia bersemayan diatas Arasy, kamu tidak akan beroleh sebarang penolong dan pemberi syafaat selain dari Allah, oleh itu tidakkah kamu mahu insaf dan mengambil ikhtibar ( untuk mencapai keredhiaan-Nya). " MPW1143/MPW2143 BAB 4 15 MPW1143/MPW2143 BAB 4 16 Samb… KRISIS ALAM SEKITAR Manusia dan alam mempunyai kaitan dan hubungan yang sangat rapat.  Petunjuk kepada krisis alam sekitar; Kehidupan manusia di muka bumi ini memerlukan sumber alam untuk meneruskan kelangsungan hidup.  Pencemaran udara termasuk carbon monoksida, Contohnya keperluan manusia untuk makan, minum, ozon, sulfur dioksida, oksida-oksida nitrogen pakaian, tempat tinggal, kenderaan dan sebagainya, dan partikulat adalah bersumberkan tumbuhan-tumbuhan, binatang  Pencemaran air disebabkan oleh pelbagai aktiviti ternakan, pokok-pokok kayu, hutan rimba belantara, hasil perut bumi, minyak, gas, segala bentuk logam dan manusia termasuk pelepasan dari industri yang sebagainya, kesemuanya memberi manfaat kepada mengandungi pelbagai jenis pencemar termasuk kehidupan dan keperluan manusia dari dahulu hingga bahan organik, bahan kimia dan juga pencemar sekarang. Subhana Allah, Maha Kaya dan Maha Agong fizikal kekuasaan Allah SWT.  Pencemaran darat MPW1143/MPW2143 BAB 4 17 MPW1143/MPW2143 BAB 4 18 3
  • 4. ALIRAN PERTAMA FAKTOR BERLAKU PENCEMARAN  Mereka berpendapat bahawa krisis alam sekitar adalah rentetan daripada berleluasanya krisis kemanusiaan yang Terdapat dua aliran pemikiran terhadap faktor-faktor melibatkan kegagalan beberapa institusi penting seperti institusi ilmu, sosial, sistem nilai dan agama yang membawa kepada krisis alam sekitar ini;  Menurut Sayyed Hossien Nasr, krisis alam sekitar yang  Aliran mengaitkan krisis tersebut dengan krisis dalaman berleluasa di Barat pada awal abad ke 19 dan 20 adalah manusia, khususnya dari falsafah pemikiran, pandangan akibat dari pengabaian masyarakat Barat kepada aspek hidup dan agama. kerohanian (agama). Walaupun mereka menganut agama  Aliran yang menjurus kepada persoalan luaran atau fizikal tertentu tetapi tidak mengambill berat tentang pengalaman- khususnya yang berkaitan dengan sains dan teknologi, pengalaman agama. Mereka lebih mengagungkan ciptaan seperti kependudukan, pencemaran, penggembelengan sains dan teknologi yang dapat dibuktikan melalui sumber-sumber alam semulajadi, pertanian serta bekalan penyelidikan dan pembangunan. Aspek kerohanian pula makanan dan penggunaan tenaga tidak dapat dibuktikan keberkesanannya kerana ia melibatkan aspek kepercayaan dalam diri manusia dan tentunya ini tidak dapat menarik perhatian masyarakat yang sedang mengejar kemodenan. MPW1143/MPW2143 BAB 4 19 MPW1143/MPW2143 BAB 4 20 KEPENTINGAN MENJAGA ALAM ALIRAN KEDUA SEKITAR  Alam sekitar yang dikurniakan kepada kita ini perlu dipelihara. Allah SWT menjelaskan dalam surah al-Rum ayat 41; Aliran ini mempunyai kaedah penyelesian yang Maksudnya : " Telah timbul berbagai-bagai kerosakan dan bala pratikal tetapi penekanan seringkali tidak bencana di darat dan di laut dengan sebab apa yang telah dilakukan oleh tangan-tangan manusia, timbulnya yang demikian seimbang antara unsur-unsur gejala dengan kerana Allah hendak merasakan mereka sebahagian dari punca sebenar krisis alam sekitar!. perbuatan-perbuatan buruk yang mereka telah lakukan, supaya mereka kembali ( insaf dan bertaubat ). " Tetapi ada juga dari kalangan aliran ini  Setiap orang bertanggungjawab terhadap penjagaan dan menyatakan bahawa krisis berpunca dari pemuliharaan alam sekitar dan segala nikmat yang dikurniakan seharusnya disyukuri agar ia terus terpelihara. Firman Allah SWT makanisme dan kacanggihan teknologi yang Maksudnya : " Dan janganlah kamu berbuat kerosakan dibumi tidak efisyen untuk memproses dan sesudah Allah menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya, dan berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang menggunakan pelbagai sumber asli dan sintetik. (kalau-kalau tidak diterima) dan juga dengan perasaan berharap- harap ( supaya makbul ) sesungguhnya rahmat Allah itu dekat pada orang-orang yang sentiasa memperbaiki amalannya " . ( Surah Al-Araf ayat : 56 ) MPW1143/MPW2143 BAB 4 21 MPW1143/MPW2143 BAB 4 22 Samb… Samb… Plan pembangunan yang dirancang hendaklah tidak  Pemantauan berterusan dan penguatkuasaan hanya memikirkan nilai komersial semata-mata, tatapi perlu mengambil kira faktor-faktor keselamatan, undang-undang yang lebih tegas terhadap sesiapa pencemaran atau taksiran kerosakan alam sekitar dan sahaja atau mana-mana pihak yang melanggar ekologi sistem yang mungkin berlaku pada masa yang peraturan dan menyebabkan kerosakan atau akan datang terjejasnya alam sekitar Sentiasa mematuhi garis panduan yang dikeluarkan oleh  Menghentikan pembangunan yang berisiko tinggi pihak yang berkuasa dalam melaksanakan sesuatu plan pembangunan serta membawa kerosakan sekiranya pembangunan Sentiasa merujuk kepada pakar-pakar yang dapat tersebut diteruskan memberi khidmat nasihat dalam bidang-bidang berkaitan  menjalankan usaha yang bersepadu kerana kita seperti jurutera-jurutera berpengalaman, pakar Geologis semuanyalah yang bertanggungjawab memakmur iaitu berkaitan kaji bumi dan batuan, pakar Ekologis iaitu berkaitan kaji hayat dan alam sekitar serta dan memelihara anugerah Allah ini sebagainya MPW1143/MPW2143 BAB 4 23 MPW1143/MPW2143 BAB 4 24 4
  • 5. KESAN PENGABAIAN KEPADA PANDANGAN TRADISI AGAMA LAIN ALAM SEKITAR TERHADAP ALAM SEKITAR  kerap berlaku banjir kilat Buddhisma: idea utamanya dalam alam sekitar ialah konsep setiap  kebakaran tanah gambut (klia) benda yang ujud sama ada hidup atau mati, ia ada inter connections. Dalam Tamadun Kristian interpretasi yang tepat kepada ayat  jerebu (kualiti udara) “dominance over nature” bukan kita menguaasai dan hancurkan alam  mendakan tanah (bangunan rekah) tetapi yang dimaksudkan ialah sebagai “pemegang amanah”. Lagi pun asas kepada agama Kristian ialah Tuhan pencipta kepada  bekalan air bersih (merosot): sumber air bersih segala yang ada, maknanya kita / manusia mesti hormati kepada diganggu, penerokaan hutan yang keterlalauan, kuasa pencipta. pemusnahan hutan & bukit (tadahan air), terlalu banyak Hinduisme pula menganggap manusia sebagai sebahagian daripada kawasan keras tanpa rumput penutup bumi, air cemar alam semulajadi dan Tuhan sebagai pelindung kepada semua, sebab itu ujud dalam tradisi Hinduisme konsep Yedas antaranya ‘Atahuba mencampuri air bersih. eVda’ yang sebenarnya bermakna ‘Greening to the Earth’ iaitu lagu  perubahan iklim atau nyanyian. Agama Yahudi: berkaitan dengan konsep Tuhan Pencipta. Tuhan  iklim bandar mencipta segalanya dan manusia sebagai bertanggungjawab iaitu  kesan rumah kaca- suhu purata telah meningkat 1 kepada alam sekitar, manusia lain dan alam ini. Di ceritakan dalam dar.c berbanding 10 tahun lalu. Kitab Yahudi dua manusia yang menaiki sampan seorang individu tetap berdiri dengan haknya, Seseorang tidak boleh abaikan  punca: kadar pencemaran yang tinggi, terlalu banyak tanggungjawab atas nama ‘hak’ permukaan keras, kurang pokok & kawasan hijau, MPW1143/MPW2143 BAB 4 25 kesesakan lalu-lintas, banyak berlaku kerosakan MPW1143/MPW2143 BAB 4 26 KESIMPULAN Topik 3 Setiap individu muslim wajib menjaga alam sekitar Bersyukur SAINS, TEKNOLOGI & ICT Bertawakal MPW1143/MPW2143 BAB 4 27 MPW1143/MPW2143 BAB 4 28 PENDAHULUAN DEFINISI  SAINS  Akar kata sains bermaksud kebijaksanaan istimewa dalam bahasa Sains dan teknologi merupakan sebahagian dari Sanskrit dan pengetahuan dalam bahasa Latin yang disebut aktiviti manusia dalam membina tamadun. sebagai scientia. (UNESCO :1982:7).  Dalam bahasa Jerman sains dipanggil dengan Wissenschaft yang Oleh yang demikian ia tidak terlepas dari nilai bermaksud pertanyaan teoritikal yang sistematik  pengkajian akal ke atas alam maya, di mana segala yang ada di dan etika. alam maya ini adalah objek yang menjadi bahan kajian akal manusia  Sains berupa analisis fenomena secara bersistem, mantik dan objektif dengan kaedah khusus yang diperantikan untuk mewujudkan penumpukan pengetahuan yang boleh dipercayai (Shaharir Mohamad Zain, 1987)  Rujuk makna sains lain yang disenaraikan dalam buku Ringkasan sejarah Sains oleh Wan Fuad Wan Hassan; 1996. MPW1143/MPW2143 BAB 4 29 MPW1143/MPW2143 BAB 4 30 5
  • 6. Samb… ETIKA & MORAL DALAM S&T TEKNOLOGI  Istilah etika, moral dan akhlak sebenarnya tiga istilah yang berbeza  Teknologi atau teknik pula adalah pengetahuan atau kebijaksanaan tetapi saling berkaitan untuk mengeluarkan sesuatu produk yang berguna kepada manusia  Dalam perbincangan ini etika digunankan dengan makna yang lebih  Dari perkataan ‘Tekne’ yang bermakna kemahiran (skill)/ kraf (craft), luas iaitu meliputi gambaran kejiwaan yang mewarnai tingkah laku kemahiran bermaksud pengetahuan, kebolehan, dan pencapaian lahiriah manusia (knowledge, ability, accomplishment), kraf pula bererti kekuatan,  Etika mengkaji 3 persoalan utama manusia iaitu tenaga (strength, power or foerce), sama dengan keupayaan untuk  Apakah kebaikan dan apakah keburukan merancang atau membentuk. Kraf juga bermakna kemahiran manusia  Apakah kreteria untuk mengukur sesuatu itu baik atau buruk yang diperolehi melalui pengetahuan dan kelazimankeseluruhan atau  Persoalan berhubung dengan motif (niat) di sebalik tingkah laku bahagian organik saintifik dan ilmu empirikal yang merujuk kepada manusia aktiviti industri, material dan sumber tenaga, mod kenderaan dan  Kebaikan menurut pemikiran dalam aliran falsafah Barat berkisar di sekitar komunikasi dan bidang lain yang sama selagimana ia menjurus kepada  ilmu dan keburukan (golongan Sophist) aplikasi secara langsung kepada produk atau pembaikan barang-barang  Kebahagiaan, kelazatan, kesempurnaan, keseronokan (aliran dan perkhidmatan.(UNESCO:1982) hedonisme)  peralatan dan teknik bagi menjalankan sesuatu perancangan.(Wan Fuad  Kegunan (aliran utilitarianisme) Wan Hassan: 1996) MPW1143/MPW2143 BAB 4 31 MPW1143/MPW2143 BAB 4 32 Samb… Samb… Aliran moral politistik (menggunakan metode keagamaan): Kebaikan ialah keupayaan manusia untuk memenuhi kehendak  Motif di sebalik aktiviti manusia Muslim adalah untuk tuhan-tuhan melalui sajian, sembahan, atau pengorbanan. berbakti kepada Allah dan menuntut keredhaan-Nya Sebagai imbuhan tuhan-tuhan tersebut akan mengurniakan rezki, kebaikan dan memelihara dari keburukan  Aktiviti tersebut sebagai merealisasikan keimanan dengan penuh taqwa, ikhlas, sabar dan syukur yang mana Aliran moral Rahbani, memenuhi tuntutan keoanian semata- matlamatnya ialah untuk menuju al-falah di dunia dan mata dengan meninggalkan kehidupan keduniaan dan material merupaka kebaikan akhirat Kreteria kebaikan seperti di atas adalah berdasarkan neraca  Menurut Islam sifat-sifat positif boleh dibentuk dan nilai adalah berdasarkan rasio, intuisi dan pengalaman semat- dipupuk melalui latihan dan kebiasaan iaitu melalui mata. Oleh sebab itu ia tidak terlepas dari sifat kerelatifannya penyuburan fitrah semula jadi manusia Dalam Islam penentuan nilai etika sama ada baik dan buruk  Prinsip etika dalam perspektif Islam tidak lepas dari adalah berkaitan rapat dengan tanggungjawab manusia sebagai prinsip umum syariat iaitu Rabbaniah, persamaan, khalifah di bumi perimbangan dan pertengahan, kebebasan memilih dan Oleh sebab itu kebaikan dan keburukan adalah berdasarkan tanggungjawab, kesejagatan dan kesyumulan kepada ketentuan Allah melalui al-Quran dan adis Rasulullah MPW1143/MPW2143 BAB 4 33 MPW1143/MPW2143 BAB 4 34 Isu Sejarah: Sekularisme Dalam Sains dan ISU-ISU ETIKA DALAM S&T Teknologi  Sekularisme  Bahasa: keduniaan, sesuatu yang bersifat keduniaan, lawan Isu Sejarah: Sekularisme Dalam Sains dan kepada akhirat; Istilah: Suatu fahaman yang memisahkan Teknologi kehidupan dunia dengan agama  Muncul di Barat sebagai satu bentuk pemberontakan terhadap Isu Teori: Darwinisme, Empricisme dan kongkongan gereja dan pemerintahan feudal yang bertindak mentafsirkan dan menentukan segala perkara dalam zaman gelap Saintisme dengan menafikan kebebasan akal. Berlaku selepas menyaksikan Isu Penyalahgunaan Sains dan Teknologi umat Islam menggunakan kebebasan akal untuk maju ketika interaksi antara mereka di Andalusia  Mereka beranggapan untuk maju, mereka perlu lari dari cengkaman gereja yang pada mereka hanya berhak dalam urusan kerohaniaan semata-mata  Kesannya, lahir beberapa tokoh seperti Copernicus, Galili Galilio, Roger Bacon, Francis Bacon dan lain-lain MPW1143/MPW2143 BAB 4 35 MPW1143/MPW2143 BAB 4 36 6
  • 7. Samb… Samb… Sekularisme  Bertolak dari fahaman tersebut, Barat telah  Mereka bertindak menyanggah tafsiran gereja mengenai meletakkan bahawa dunia ini mendatar  Sains dan teknologi adalah bersumberkan akal sahaja  Meskipun dituduh sebagai pembawa ajaran sesat, namun penagruh mereka tidak dapat dibendung sehingga melahir  Selagi manusia dapat memikirkan apa yang terbaik satu revolusi pemikiran kepada dunia Barat untuk mereka maka manusia boleh melakukan  Idea mereka dilengkapkan dengan kajian William Wuvel  Matlamat sains dan teknologi adalah tertakluk kepada yang juga seorang paderi yang telah membuat kajian dalam akal dan budi manusia bidang fizik dan mengatakan bahawa sains hanyalah ilmu yang diasaskan kepada kajian empirikal, bukannya kerohanian MPW1143/MPW2143 BAB 4 37 MPW1143/MPW2143 BAB 4 38Isu Teori: Darwinisme, Empricisme dan Saintisme Samb… Apabila Barat memberikan kebebasan yang melampau kepada akal maka telah melahirkan beberapa teori seperti Darwinisme, Empricisme, saintisme dan lain-lain  Golongan sintisme pula meletakkan segala Darwinisme melihat bahawa salsilah manusia adalah dari aktiviti sains untuk sains dan sains itu bersifat haiwan. Dengan itu dia menolak hubunngan mansuia dnegan nature Tuhan. Kesan dari teori ini ialah manusia menolak peranan etika dalam sains dan teknologi  Sains tidak ada kaitan dengn nilai baik dan buruk Aliran Empricisme pula meletakkan ukuran kemajuan di atas  Atas nama sains manusia bebas melakukan apa sesuatu yang bersifat fizikal atau material yang boleh dikaji Pergangan hidup mereka adalah tertumpu kepada perkara yang sahaja meskipun bertentangan dengan etika, kebenadaan semata-mata iaitu sesuatu yang boleh dikaji norma hidup masyarakat dan ajaran agama Hal-hal kerohanian, nilai dan ketuhanan adalah di luar dari kajian kerana sukar untuk membuktikannya melalui kajian emperikal MPW1143/MPW2143 BAB 4 39 MPW1143/MPW2143 BAB 4 40 Isu Penyalahgunaan Sains dan Teknologi Samb… Sains dan teknologi banyak memberi kemudahan  Pengklonan dan kemajuan hidup manusia. Namun apabila ia  Pengklonan dan kejuruteraan genetik memberikan sumbangan yang besar kepada kemajuan sains dan teknologi terutama dalam tidak dihubungkan dengan nilai akhirnya akan mengahsilakan produktiviti pertanian dan ternakan membawa kerosakan kepada manusia  Usaha pengklonan pertama dilakukan oleh ahli embriologi Scotland, Ian Wilmut yang menghasilkan kambing biri-biri, Antara isu besar berkaiatan penyalagunaan sains Dolly dan teknologi termasukalah isu pengklonan,  Apabila isu pengklonan berkembang kepada manusia maka ia penyalahgunaan IT, perlumbaan senjata, isu menyentuh isu etika kerosakan alam dan kepupusan sumber  Bill Clinton sendiri melarang penyelidikan pengklonan menggunakan biaya kerajaan MPW1143/MPW2143 BAB 4 41 MPW1143/MPW2143 BAB 4 42 7
  • 8. Samb… Samb… Penyalahgunaan ICT  Perlumbaan Senjata  Berlaku dengan meluas terutama di negara maju. Ini  Manusia berlumba-lumba membina kemajuan meliputi teknologi persenjataan  Pemalsuan kod keselamatan  Dalam abad sebelumnya dunia dikejutkan dengan bom  Merompak/ mencuri institusi kewangan atom.  Mencetak bahan lucah  Kini pembangunan teknologi Nuklear, senjata biologi,  Penyebaran fitnah kimia dan laser pesat dibangunkan.  Penyebaran virus  Ancamannya bukan sahaja mampu membunuh manusia tetapi membawa kehancuran kepada alam. MPW1143/MPW2143 BAB 4 43 MPW1143/MPW2143 BAB 4 44 Samb… Topik 4 Isu Kerosakan & Kepupusan Sumber Alam  Kerosakan alam dan kepupusan sumber menghnatui mereka yang memuja kemajuan sains dan teknologi. Kemajuan sains tanpa etika mengancam kehidupan manusia termasuk pengaliran racun kimia, merebaknya GLOBALISASI wabak penyakit, kerosakan ekosistem yang membawa kepda banjir, kemrau, gempa bumi dan lain-lain. MPW1143/MPW2143 BAB 4 45 MPW1143/MPW2143 BAB 4 46 PENDAHULUAN DEFINISI GLOBALISASI  Ditakrifkan sebagai usaha mengubah nilai kemanusiaan meliputi cara Ahli sejarah mengatakan bahawa globalisasi berfikir dan bertindak yang dilakukan oleh satu daerah dunia kepada Barat telah bermula selepas kejatuhan Islam di satu daerah yang lain Sepanyol  Usaha penerapan ideologi, cara hidup dan gaya oleh kuasa-kuasa besar  Nurcholis Majid: Satu proses mengubah kehidupan manusia ke arah Menjadi lebih rancak selepas kejatuhan Soviet menjadi satu masyarakat sahaja  Modelski: Satu proses penguasaan kuasa-kuasa besar terhadap Union. pembentukan ‘world view’ masyarakat antarabangsa dari segi Perkembangan teknologi maklumat memudahkan ekonomi, politik dan demokrasi  Kenichi Ohmea: Dunia tanpa sempadan yang bertujuan mengubah lagi rancangan globalisasi Barat terlaksana dunia menjadi satu unit sahaja. Proses ini dipermudahkan lagi dengan adanya kemajuan dalam bidang teknologi, khususnya teknologi komunikasi dan perhubungan MPW1143/MPW2143 BAB 4 47 MPW1143/MPW2143 BAB 4 48 8
  • 9. TAMADUN / PERADABAN Samb… Menurut Oxford Encyclopedia English Dictionary  Dr. Muhammad al-Bahi: Setiap penghasilan yang tamadun adalah satu tingkat kemajuan pembangunan menggambarkan keperibadian manusia sama ada sosial yang dibantu oleh agama sebagai satu sistem berbentuk falsafah, ilmu pengetahuan, kesenian, kepercayaan yang dikawal Tuhan kesusasteraan dan lain-lain Christopher Dawson: agama yang kukuh adalah asas  Prof. Syed Naquib Al-Attas: Keadaan kehidupan insan kepada keteguhan sesuatu peradaban yang bermasyarakat yang telah mencapai tahap kesusilaan dan kebudayaan yang luhur bagi seluruh masyarakat Arnold Toynbee: Satu kumpulan pemikiran dari berbagai  Ibn Khaldun: Satu bentuk penghidupan yang bersifat manifestasi, orientasi yang berterusan, satu gaya tetap dan mantap serta memiliki ciri-ciri tertentu dalam kebudayaan yang bertanggungjawab membentuk institusi cara hidup, keilmuan, pelajaran, pentadbiran, politik, kesusasteraan, agama dan moral pemerintahan, peningkatan taraf hidup yang lebih dan Will Deorant: Suatu sistem sosial yang menolong lain-lain sebab yang boleh membawa kepada manusia bagi meninggikan kedudukan kebudayaan kemakmuran MPW1143/MPW2143 BAB 4 49 MPW1143/MPW2143 BAB 4 50 GLOBALISASI=KONFLIK Samb… PERADABAN Walupun ahli sejarah, sosiologi dan antropologi berbeza pendapat mengenai definisi tamadun namun mereka bersepakat bahawa  Antara Penyebabnya; peradaban adalah merujuk kepada cara dan budaya hidup manusia merangkumi sistem nilai dan cara berfikir dalam sesuatu sistem sosial  Latar belakang sejarah, budaya dan agama Kesimpulannya peradaban pada asalnya berlaku dalam satu entiti  Perbezaan agama melahirkan perbezaan pandangan manusia budaya yang berbeza antara satu sama lain terhadap hubungan dengan Tuhan, individu dan masyarakat, Namun dalam masyarakat manusia global akan terjadi perubahan pola rakyat dan pemimpin, hak dan kewajipan, kebebasan dan hubungan sosial yang akan mencipta komuniti global. Ini disebabkan kekuasaan oleh:  Kemudahan berpindah dari satu tempat ke satu tempat.  Dunia semakin sempit.  Jaringan komunikasi yang meluas.  Faktor ini menghasilkan peningkatan interaksi yang  Runtuhnya tembok pemisah antara satu komuniti dengan komuniti lain menambahkan lagi rasa perbezaan antara pelbagai Masyarakat dibawa kepada satu atmosphere keterbukaan budaya yang tidak mengenal batas dan identiti peradaban MPW1143/MPW2143 BAB 4 51 MPW1143/MPW2143 BAB 4 52 Samb.. SENARIO GLOBALISASI  Abad ke-20 memperlihatkan; Proses modenisasi ekonomi dan sosial  Kepesatan perkembangan S&T  Menyebabkan individu dan masyarakat hilang identiti  Menghasilkan peradaban moden dengan segala kemudahan yang dan melemahkan negara dan bangsa menjadi syarat modenisasi  Golongan yang mempertahankan agam dianggap  Pelbagai bencana terhadap manusia termasuk kemelut ekonomi, sebagai fundementalis, ekstrimis dan terroris kerana sosial dan politik menentang modenisasi  Politik  Politik dunia memasuki era baru Penentangan terhadap dunia Barat  Konflik yang berlaku banyak bergantung kepada konflik global  Sebahagian dunia yang menolak Barat mula berpaling  Kemelut kemanusiaan ke peringkat paling tragis (Pembersihan etnik ke Timur dan tamadun Timur (Cina, Korea dan Jepun) di Kosovo, pembunuhan sewenang-wenang umat Islam di mula menyerap masuk ke dalam tamadun setempat Palastin, peperangan saudara di Afghanistan, Iraq, dll; Pelonggaran hak asasi manusia) MPW1143/MPW2143 BAB 4 53  Kekuasaan Barat berada MPW1143/MPW2143 BAB 4 pada puncak 54 9
  • 10. Samb… Samb…  Sosial Ekonomi  Globalisasi menyebabkan falsafah sosial Barat (berteraskan  Berlaku penguasaan ekonomi negara kapitalis Barat ke atas dunia kebendaan) berkembang pesat di kalangan masyarakat dunia lain terutama negara membangun  Falsafah berasaskan materialisme menggantikan falsafan berasaskan agama dan ketuhanan  Struktur ekonomi dan politik global menjadi lebih penting dari segi fungsi, berbanding struktur ekonomi dan politik tempatan  Matlamat keduniaan menguasai pemikiran dan tingkahlaku  Aspek kawalan moral hilang dan manusia terjebak dalam  Agensi ekonomi antarabangsa seperti Bank Dunia dan Tabung Mata keburukan cinta kepada kebendaan. wang Antarabangsa (IMF ) dikuasai Amerika  Mengenepikan agama  Dasar ekonomi Liberal menggalakkan kemasukan modal asing  Mengamalkan seks bebas tanpa batas merupakan dasar monopoli MNC (Multimedia  Kesan sosial menghasilkan berhala baru atas nama idol Coporation) untuk menekan negara membangun menggantikan atau bersama-sama dengan agama  Penguasaan modal asing akan mengukuhkan cengkaman politik ke  Kanak-kanak tidak lagi mengenal cerita seribu satu malam, atas sesuatu negara kancil dengan pemburu, kancil dengan buaya, arnab dengan kura-kura dan lain-lain MPW1143/MPW2143 BAB 4 55 MPW1143/MPW2143 BAB 4 56 Samb… KESAN GLOBALISASI John Naisbit dan Patricia Aburdence dalam Megatrends  Politik Yang Kucar Kacir 2000 mengatakan; telah berlaku kesamaan gaya hidup  Kebejatan @ Kerosakan Sosial masyarakat dunia dalam abad ke-21 apabila diperhatikan kepada globalisasi 3F (food, fashion & fun).  Keruntuhan Ekonomi Negara @ Bangsa  Cth makanan Kuntucky Fried Chicken, McDonald dan  Ali Shariati merumuskan bahawa globalisasi sebagai satu Pizza Hut lebih digemari (terutama di kalangan kanak- penyakit kepada manusia moden yang menyebabkan kanak) berbanding sajian tempatan. kerosakan dan kehancuran nilai kemanusiaan  Kota-kota besar seperti Paris, New York dan Milan berjaya  Dunia Barat sebenarnya telah menimbulkan kepincangan menetukan perubaan fesyen pakaian. dalam peradaban moden yang terlalu mendewa-dewakan  Dunia hiburan menjadi perniagaan antarabangsa dan rasionaliti menghilangkan konsentrasi manusia terhadap agama MPW1143/MPW2143 BAB 4 57 MPW1143/MPW2143 BAB 4 58 Topik 5 PENDAHULUAN  Islam adalah agama yang paling sering disalahtafsirkan, sama ada oleh orang bukan Islam, malah oleh orang Islam sendiri  Ini menyebabkan keunggulan Islam sebagai agama yang diredhai Allah tidak terserlah lagi. Sama ada dari segi SALAH FAHAM TERHADAP ISLAM ilmiahnya, lebih-lebih lagi dari segi amaliahnya, Islam tidak kelihatan indah seperti sewajarnya. Ini menyebabkan orang- orang bukan Islam tidak tertarik untuk mendekati Islam bahkan memusuhinya. Lebih malang lagi, ada dikalangan umat Islam sendiri mula merragui dan hilang keyakinan terhadap Islam.  Rasulullah s.a.w. yang pernah menegaskan menerusi sabdanya yang bermaksud: “Islam akan ´digelapkan´ oleh orang Islam.”  Lihat Antara ideal – realiti umat Islam MPW1143/MPW2143 BAB 4 59 MPW1143/MPW2143 BAB 4 60 10
  • 11. JUSTIFIKASI BENTUK ISLAM YANG TELAH DISALAHFAHAMKAN Penting untuk mengembalikan semula keyakinan di dalam diri  Mempunyai ´pandangan alam´ (tasawwur / world view) yang umat Islam sendiri tentang keupayaannya untuk membangun. salah terhadap ajaran Islam yang sebenar. Ada kecenderungan Dalam masa yang sama memulihkan kepercayaan dan keyakinan melihat Islam pada aspek rohaniah (ukhrawi) semata-mata orang bukan Islam. dengan membelakangkan aspek material, ataupun melihat Islam bukan sahaja agama yang hanya indah dari segi teorinya (ilmiah) malah ia jauh lebih indah jika dipraktikkan (amaliah) hanya pada aspek material dengan meminggirkan soal dalam kehidupan. Allah s.w.t. telah menegaskan hakikat ini rohaniah. melalui firman-Nya: “Pada hari ini tealah Ku sempurnakan untuk kamu agamamu dan telah Ku cukupkan kepadamu nikmat-Ku  Melihat Islam secara ekstrim (kanan-kiri) dan telah Ku redhai Islam itu agama bagimu.” Al- Maidah:3.  Melihat Islam secara sempit Micheal J. Hart dalam bukunya, “ The 100: A Ranking of the  Memandang Islam di sudut ibadah khusus semata-mata Most Influential Person in History misalnya, telah meletakkan Nabi Muhammad s.a.w. sebagai tokoh nombor satu berdasarkan  Memandang Islam hanya pada aspek maddiah (material) keupayaan baginda membina satu bentuk kehidupan yang  Memandang Islam hanya sebagai agama warisan yang sejahtera gabungan nilai kerohanian dan pembangunan material. bersifat adat semata-mata MPW1143/MPW2143 BAB 4 61 MPW1143/MPW2143 BAB 4 62 Samb… AKIBAT SALAHFAHAM TERHADAP ISLAM Kekeliruan dikalangan umat Islam dalam pelbagai subjek  Salah faham mengakibatkan salah laku. teras;  Menyebabkan berlakunya kelemahan pada dua aspek – rohaniah dan  Kekeliruan dalam memahami konsep kesyumulan ibadah. material.  Bukti kelemahan umat Islam khususnya di Malaysia dapat dilihat  Kekeliruan dalam memahami kesepaduan antara hasanah daripada beberapa sudut; dunia dan akhirat.  Tahap pendidikan, pekerjaan, pendapatan dan kehidupan sosio-  Kekeliruan tentang makna jihad dan ruang-lingkupnya. ekonomi yang secara relatif masih rendah dibandingkan dengan orang  Kekeliruan dalam menyusun keutamaan amalan-amalan lain. Islam.  Ketinggalan dalam pengajian aliran komersial, sains dan teknologi.  Kekeliruan dalam memahami konsep ilmu – naqal dan aqal.  Ketinggalan dalam sektor berdaya maju spt perusahaan, perdagangan  Kekeliruan dalam keserasian antara takwa dan ukhuwah. dan industri.  Dunia perniagaan umat Islam majoritinya bermodal kecil, perniagaan  Kekeliruan dalam aplikasi Dinullah dan Sunahtullah. jenis perkhidmatan seperti penjualan buku, kedai runcit dan makanan  Kekeliruan tentang hubungan antara pembangunan rohani dan sahaja. pembangunan material.  Bagi yang terlibat di peringkat koporat, pergantungan kepada  Kekeliruan dalam memahami erti zuhud, tawakal, sabar, redha program dan bantuan kerajaan begitu kuat hingga boleh melemahkan dan sebagainya MPW1143/MPW2143 BAB 4 63 inisiatif dan kreativiti sendiri. MPW1143/MPW2143 BAB 4 64 FAKTOR BERLAKU SALAHFAHAM PENYELESAIAN Dalam  Dari segi ilmiah  Kejahilan  Melaksanakan program ´re-engenering´ dalam mesej  Lemah Iman dan kaedah penyampaian Islam  Lemah Ilmu  Bersinergi – menghormati perbezaan  Mementingkan diri @ puak  Dari segi amali  Rendah diri  Kesedaran tentang visi dan misi hidup yang tepat dan jelas Luar  Memantapkan kefahaman islam sebagai satu cara  Rancangan musuh Islam hidup yang dinamik dan progresif  Penjajahan  Melaksanakan dan menegakkan sistem hidup Islam  Serangan budaya barat yang bersepadu dan berterusan MPW1143/MPW2143 BAB 4 65 MPW1143/MPW2143 BAB 4 66 11
  • 12. KESIMPULAN Topik 6 Kejayaan membetulkan salah-faham terhadap Islam banyak bergantung kepada faktor umat Islam sendiri Cabaran kita ialah bagaimana mensepadukan perkara- perkara baru dan terkini dengan memasukkan prinsip dan nilai Islam sebagai kawalan, penjernihan dan ´nilai tambah´. Bagaimana pembangunan rohani dan material KONSEP PERPADUAN perlu disepadukan? Bagaimanakah aplikasi Industri bioteknologi menurut perspektif Islam? Islam tidak seharusnya dilihat dari perspektif yang terbatas- terhad cuma kepada bidang-bidang yang dilihat berwajah ´ agama´, sebaliknya mula menjangkau bidang- bidang lain selaras dengan konsep Islam adalah ´way of life´. MPW1143/MPW2143 BAB 4 67 MPW1143/MPW2143 BAB 4 68 PENDAHULUAN Samb… Perpaduan merupakan sesuatu yang asas dan tidak memerlukan hujah dalam menegaskan kepentingannya Allah S.W.T. berfirman:  maksudnya:“Wahai umat manusia!, Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari lelaki dan perempuan, dan Kami telah menjadikan kamu berbagai bangsa dan bersuku puak, supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah mesra antara satu dengan yang lain). Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah Maksudnya “Sesungguhnya ini adalah umat kamu, orang yang lebih taqwanya di antara kamu, (bukan yang lebih iaitu umat yang satu, dan Akulah Tuhan kamu; keturunan atau bangsanya) Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Mendalam PengetahuanNya (akan maka sembahlah kamu akan Daku” (Al-Anbiyaa : keadaan dan amalankamu).” (Al-Hujurat : 49) 92) MPW1143/MPW2143 BAB 4 69 MPW1143/MPW2143 BAB 4 70 KONSEP UMMAH Samb…  Ia merujuk kepada satu kalangan masyarakat yang biasanya Perkataan “ummah” merujuk kepada umat Islam sejagat. diikat oleh kesatuan akidah dan sebagainya. Contohnya ialah Begitulah juga yang terdapat dalam ayat-ayat lain. Antaranya umat-umat para nabi yang terdahulu daripada nabi Muhammad firman Allah S.W.T: maksudnya: “Dan demikianlah S.A.W. (sebagaimana Kami telah memimpin kamu ke jalan yang lurus), Kami jadikan kamu (wahai umat Muhammad) satu umat yang  Di bawah konsep “ummah” yang besifat sejagat ialah masyarakat pilihan lagi adil, supaya kamu layak menjadi orang yang memberi Islam pertama diwujudkan di Kota Mekah, sebagai hasil keterangan kepada umat manusia (tentang yang benar dan yang perjuangan gigih Rasulullah S.A.W. dan para sahabat baginda salah) dan Rasulullah (Muhammad) pula akan menjadi orang yang menerangkan kebenaran perbuatan kamu.” (Al-Baqarah  Umat Islam inilah kemudiannya menjadi asas kepada penubuhan :143) negara Islam pertama di Madinah. Mereka terdiri daripada Dalam ayat lain Allah S.W.T. berfirman: maksudnya: “Kamu golongan Madinah yang dikenali sebagai “Ansar”. (wahai umat Muhammad) adalah sebaikbaik umat yang Bagaimanapun golongan Ansar ini terdiri daripada dua puak dilahirkan bagi (faedah) umat manusia, (kerana) kamu menyuruh yang pada mulanya bermusuhan, iaitu masyarakat “Aus” dan berbuat segala perkara yang baik dan melarang daripada segala masyarakat “Khazraj”. Kemudiannya skop ummah ini menjadi perkara yang salah (buruk dan keji), serta kamu pula beriman kepada Allah.” (Ali-Imran :110) lebih luas. la bukan sahaja lagi merangkumi orang-orang yang berasal daripada Semenanjung Tanah Arab yang telah sama-sama memeluk agama Islam MPW1143/MPW2143 BAB 4 71 MPW1143/MPW2143 BAB 4 72 12
  • 13. ASAS PERPADUAN HALANGAN Akidah Ummah  Senaraikan halangan-halangan di dalam membentuk Syiar Islam perpaduaan dikalangan umat Islam Akhlak  Contoh……..? Amar Makruf Nahi Munkar Kesatuan pemikiran Kasih sayang Peraturan/ undang-undang/ adat Tolong menolong Ukhuwwah Takaful Nilai-nilai kemanusiaan Saling menghormati MPW1143/MPW2143 BAB 4 73 MPW1143/MPW2143 BAB 4 74 KESIMPULAN Topik 7 Adalah menjadi tugas kepada seluruh umat Islam sekarang untuk mempastikan bahawa perpaduan ummah ini terjamin dan melihatnya sebagai asas paling utama dalam rangka menegakkan perjuangan Islam sendiri DIALOG PERADABAN termasuk dalam konteks negara yang ada. Setiap perpecahan yang berlaku walaupun atas alasan perjuangan tidak sedikitpun menguntungkan. Malah sejarah Islam sendiri menunjukkan ia menjadi sebab kepada runtuhnya kekuatan Islam sejagat sebagaimana yang berlaku menjelang kejatuhan Khilafah Uthmaniyah di Turki. MPW1143/MPW2143 BAB 4 75 MPW1143/MPW2143 BAB 4 76 PENDAHULUAN DEFINISI Dalam sejarah manusia terdapat berbagai peradaban,  Adalah suatu bicara dengan pihak yang berfikiran kebudayaan dan masyarakat mahu tidak mahu terpaksa menjalin berbeza daripada kita untuk kita belajar dari pihak hubungan antara satu sama lain secara berterusan dan berpanjangan atau orang lain itu suatu cara berfikir yang berlainan dan baru Dialog dan persefahaman antara satu sama lain merupakan prasyarat untuk membina hubungan yang adil dan saksama  Satu cara berfikir yang baru; satu cara untuk melihat antara pelbagai budaya dan peradaban alam dan kehidupan serta maknanya. Di masa- Membolehkan kita memahami perbezaan dan juga persamaan masa yang lampau, menemui orang lain (the other) yang wujud dalam peradaban antara kita adalah supaya kita dapat mengalahkan mereka atau Fenomena globalisasi juga bererti kita tidak boleh lagi bercakap untuk boleh menangani mereka dengan lebih dengan diri budaya kita sendiri sahaja lagi dan kita tidak boleh berkesan lagi. Ini bukan dialog dan dialog juga "tidak memperdulikan" yang lain. Mana-mana pihak jua tidak lagi bukan suatu debat. Di dalam sesebuah dialog boleh menutup minda mereka terhadap pihak yang lain dan semua pihak mesti mendengar dengan perasaan melihat yang lain dengan ketakutan, ketidakfahaman, kebencian yang berempati supaya dapat difahami kedudukan mahupun kemarahan pihak yang lain dengan setepat yang mungkin MPW1143/MPW2143 BAB 4 77 MPW1143/MPW2143 BAB 4 78 13
  • 14. Samb… Dialog ialah sebuah komunikasi dua hala antara PEMBUDAYAAN DIALOG individu (pihak) yang mempunyai pegangan atau pandangan yang berbeza mengenai sesuatu subjek  Bentuk dan jenis dialog yang boleh dilaksanakan; dilaksanakan; atau perkara yang tertentu, dengan tujuan ingin  Dialog Kehidupan Seharian mencapai kebenaran yang bertambah lagi daripada pihak yang satu lagi itu  Dialog Kemasyarakatan Memerlukan pendedahan ilmiah untuk  Dialog Pengalaman Agama memungkinkan kita membuat penilaian yang tepat mengenai sifat dan tamadun masing-masing  Dialog Melaksanakan Ritual Secara Bersama Pertemuan di antara hati dan fikiran. Pengalaman berjalan bersama di dalam projek- perojek yang dianggap penting bagi kedua pihak. Bukan suatu debat di mana ada yang kalah atau yang menang MPW1143/MPW2143 BAB 4 79 MPW1143/MPW2143 BAB 4 80 PRINSIP DIALOG Samb… Menyedari bahawa tujuan dialog yang utama ialah untuk  Beberapa "prinsip membimbing" yang harus diambilkira mempelajari, untuk berubah dan untuk menjadi lebih matang difahami terlebih dahulu; di dalam kita memahami realiti yang sebenar dan untuk kita  Sebab utama dialog diadakan ialah untuk kedua-dua pihak boleh bertindak dengan lebih baik lagi. mempelajari sesuatu, dan sesudah itu melalui atau mengalami perubahan ke arah kebaikan yang bertambah lagi dalam konteks Dialog perlu wujud secara "intra" dan "antara" peradaban. situasi yang dihadapi. Pendialog mestilah bersifat jujur dan ikhlas dan juga  Dialog khasnya dialog agama atau peradaban mestilah merupakan menganggap pihak yang lain juga bersifat yang sama. projek yang bermanfaat kepada kedua buah pihak yang terlibat dan ia boleh berlaku secara intra dan juga inter peradaban. Pendialog mestilah boleh mendefinisikan dengan jelas  Hadir dalam keadaan yang ikhlas. pendiriannya sendiri.  Berupaya mendefinisikan diri dan pandangan (kepercayaan- Dialog hanya boleh wujud antara mereka yang mempunyai kepercayaan dan nilai-nilai) yang dipegangnya dengan jelas. hak dan status yang sama.  Mestilah cuba memahami persepsi dan pengalaman rakan Dialog hanya boleh berlaku sekiranya wujud perasaan saling dialognya. percaya-mempercayai.  Bersifat kritikal secara minima terhadap interpretasinya terhadap tradisi orang lain. Pendialog mestilah bersifat berempati terhadap pihak yang ia  Tidak mempunyai pra-andaian yang tidak boleh diubah lagi berdialog dengannya. tentang apakah perkara-perkara yang tidak akan dipersetujui MPW1143/MPW2143 BAB 4 81 MPW1143/MPW2143 BAB 4 82 ETIKA DIALOG HALANGAN DIALOG Semasa berdialog perlulah agama dan cara beramal pihak-  Conversion atau fenomena bertukar agama. Ramai orang pihak yang terlibat dihormati beranggapan bahawa dialog tidak wajar diadakan kerana ia Dialog bukanlah peluang atau tempat agama diubahsuai atau boleh mengakibatkan pendialog mengubah agamanya. dikritik Aspek atau peradaban yang bersabit dengan articles of faith  Rasa rendah diri (inftriori!y complex) perasaan rasa rendah tidak boleh disentuh di dalam dialog diri dan tidak bersedia untuk berdialog membuatkan ramai Apa yang boleh disentuh mungkin ialah dimensi inter- orang tidak bersedia untuk berdialog. personal atau pun dimensi sosial sesebuah agama itu  Innuendo sosial - perasaan tidak senang apabila di kalangan (contohnya yang berkaitan dengan isu keadilan, simpati penganut yang sama akan ada pihak-pihak yang kepada mereka yang tertindas, kekeluargaan dll) mempersoalkan ketulenan iman seseorang itu terhadap Etika berdialog juga menganjurkan sikap bersetuju untuk tidak agamanya sekiranya ia berbaik-baik dengan penganut agama bersetuju, menghormati perbezaan, menghargai atau peradaban lain. ketidakbolehan pihak-pihak tertentu untuk menerima sesuatu  Syak wasangka sering wujud rasa curiga terhadap para pandangan, keikhlasan, simpati dan empati, kesabaran dan alertness (kepantasan memahami sesuatu) penganjur dan pendialog terhadap tujuan dialog diadakan MPW1143/MPW2143 BAB 4 83 MPW1143/MPW2143 BAB 4 84 14
  • 15. KESIMPULAN Dialog peradaban juga tidak lari daripada dua kebenaran iaitu kebenaran dari Tuhan dan kebenaran dari akal logic manusia. Kedua-kedua perkara ini sukar untuk diraikan bersama kerana kadang-kadang kebenaran Tuhan itu dibelakangkan oleh pemikiran logic akal manusia semata-mata untuk mencari kepuasan hawa nafsu diri sendiri. Dialog tidak akan dapat mencapai permuafakatan selagi kebenaran dari segi akal itu menguasai individu-individu pendialog. Kita juga mendapati bahawa umat Islam pada masa kini lebih mengingati sejarah peradaban Islam yang hebat zaman lampau hanya sebagai bahan sejarah dan contoh semata-mata Apa yang lebih penting ialah kajian tentang peradaban Islam menjadi satu kekuatan dan semangat umat Islam masa kini berusaha gigih dalam mencapai kejayaan era moden. MPW1143/MPW2143 BAB 4 85 15