Your SlideShare is downloading. ×
03 mpw1143 bab 1
03 mpw1143 bab 1
03 mpw1143 bab 1
03 mpw1143 bab 1
03 mpw1143 bab 1
03 mpw1143 bab 1
03 mpw1143 bab 1
03 mpw1143 bab 1
03 mpw1143 bab 1
03 mpw1143 bab 1
03 mpw1143 bab 1
03 mpw1143 bab 1
03 mpw1143 bab 1
03 mpw1143 bab 1
03 mpw1143 bab 1
03 mpw1143 bab 1
03 mpw1143 bab 1
03 mpw1143 bab 1
03 mpw1143 bab 1
03 mpw1143 bab 1
03 mpw1143 bab 1
03 mpw1143 bab 1
03 mpw1143 bab 1
03 mpw1143 bab 1
03 mpw1143 bab 1
Upcoming SlideShare
Loading in...5
×

Thanks for flagging this SlideShare!

Oops! An error has occurred.

×
Saving this for later? Get the SlideShare app to save on your phone or tablet. Read anywhere, anytime – even offline.
Text the download link to your phone
Standard text messaging rates apply

03 mpw1143 bab 1

832

Published on

Published in: Education
0 Comments
0 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total Views
832
On Slideshare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
0
Actions
Shares
0
Downloads
37
Comments
0
Likes
0
Embeds 0
No embeds

Report content
Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
No notes for slide

Transcript

  • 1. TOPIK PERBINCANGAN KANDUNGAN JAM BAB 1 1. PENGERTIAN ISLAM, IMAN & IHSAN 2 2. ISLAM SEBAGAI AL-DIN 1 ISLAM DAN 3. ASAS-ASAS SYARIAT ISLAM 3 KONSEP-KONSEP ASAS 4. MAQASID AL-SYARIAH 1 KONSEP- 5.TASAWUR ISLAM 2 6. PANDANGAN SEMESTA ISLAM 2 7. KONSEP JIHAD 1 MPW1143/MPW2143 BAB 1 1 MPW1143/MPW2143 BAB 1 2 PENDAHULUAN  Sebaik-baik nikmat kurniaan Allah S.W.T kepada Sebaik- umat manusia ialah Islam. Islam merupakan agama yang mulia dan amat sesuai sekali dengan fitrah semula jadi manusia bagi menjamin kebahagian hidup di dunia dan akhirat. ISLAM, IMAN & IHSAN  Islam adalah agama yang memandu hidup manusia ke arah kesejahteraan dan keredaan hidup di dunia dan kenikmatan hidup di akhirat.  Islam datang dari Allah SWT. Nama Islam tiada kaitan dengan makhluk. Perkataan Islam diberikan oleh Allah SWT sendiri sebagaimana firmanNya yang bermaksud: “Sesungguhnya al-Din yang diredhai al- MPW1143/MPW2143 BAB 1 3 disisi Allah SWT ialah Islam”{Ali-Imran 4:19} Islam” {Ali- MPW1143/MPW2143 BAB 1 4 Allah SWT telah menegaskan bahawa agama-agama agama- lain yang wujud di dunia ini selain daripada Islam MAKNA ISLAM tidak akan mendapat tempat di sisi Allah sebagaimana firmanNya yang bermaksud: “Sesiapa yang mencari  Dari segi bahasa: dari perkataan ‘SALIMA’ (kata kerja)- bahasa: SALIMA’ kerja)- selain dari Islam sebagai ad-Din maka tidak akan ad- ‘ASLAMA’-‘YUSLIMU’. Firman Allah SWT dalam ASLAMA’ YUSLIMU’ diterima daripadanya dan di Akhirat termasuk orang- orang- surah al-Baqarah 2 : 83 bermaksud:“(Tidak demikian) al- bermaksud:“ orang yang rugi”{Ali-Imran 4:85} rugi” {Ali- Bahkan barangsiapa yang menyerahkan diri kepada Allah SWT, sedang ia berbuat kebajikan, maka baginya pahala Allah SWT telah mengakui kesempurnaan dan disisi Tuhannya dan tidak ada kekhuatiran terhadap kecukupan Islam sebagai nikmatNya ke atas makluk mereka dan tidak (pula mereka bersedih hati” hati” dan Ia redha Islam menjadi agama pilihan. Ini ditegaskan dalam firmanNya yang bermaksud:“Pada bermaksud:“  SELAMAT - SEJAHTERA - AMAN DAMAI hari ini Aku sempurnakan bagi kamu agama kamu dan  BERSERAH - TUNDUK - PATUH Aku sempurnakan atas kamu nikmat-Ku, dan Aku nikmat- redha bagi kamu Islam sebagai ad-Din” { al-Maidah ad-Din” al- 5: 3 } MPW1143/MPW2143 BAB 1 5 MPW1143/MPW2143 BAB 1 6 1
  • 2. ISTILAH:  Satu sistem atau perundangan yang lengkap untuk urusan kehidupan yang dibawa oleh menyerahkan diri dengan mengabdikan diri kepada Rasulullah SAW untuk disampaikan kepada Allah S.W.T semata-mata, tunduk dan patuh kepada semata- manusia sebagai panduan dan ikutan. segala suruhan Allah S.W.T dan meninggalkan segala  sebagaimana yang disebutkan oleh Rasulullah larangan Allah.S.W.T. SAW semasa menjawab pertanyaan Jibril as: berserah tunduk dan patuh kepada Allah SWT, tuhan “Islam itu ialah kamu bersaksi bahawa tidak semesta alam, dilakukan secara rela, bukan terpaksa ada Tuhan ( yang berhak diabadikan) atau dengan paksaan. “Maka apakah mereka mencari melainkan Allah SWT dan kamu bersaksi agama yang lain dari agama Allah padahal sesungguhnya Muhammad SAW itu kepadaNyalah berserah diri segala apa yang di langit Rasulullah, mendirikan solat, mengeluarkan dan di bumi, baik dengan suka mahupun terpaksa dan zakat, berpuasa di bulan Ramadhan dan kamu hanya kepada Allahlah mereka dikembalikan” {Ali dikembalikan” mengerjakan Haji ke Baitullah sekiranya Imran 3:83} mampu.” mampu.” MPW1143/MPW2143 BAB 1 7 MPW1143/MPW2143 BAB 1 8 Islam adalah satu peraturan hidup atau sistem hidup yang lengkap dan sempurna meliputi TUJUAN ISLAM berbagai aspek keperluan hidup manusia.  Memperbaiki kepercayaan kepada zat Allah SWT yang Sama ada berkaitan dengan keperluan jasmani Maha Esa atau rohani. Berkaitan dengan keperluan  Memperkukuhkan lagi keyakinan terhadap pencipta alam individu, masyarakat dan lain-lain lain- ini Seorang “muslim” bererti seorang yang patuh, muslim”  Menghapuskan kepercayaan kepada yang lain selain dari taat dan menyerah diri kepada Allah SWT Allah SWT dengan menunaikan segala perintahNya dan  Menghapuskan penyembahan kepada berhala dan benda- benda- menjauhi laranganNya atau memilih Islam benda sebagai jalan hidupnya (a way of life)  Memberi petunjuk bagaimana mengabdikan diri kepada Allah SWT MPW1143/MPW2143 BAB 1 9 MPW1143/MPW2143 BAB 1 10 Mengatur cara beribadat CIRI-CIRI ISLAM Mengatur cara-cara perhubungan kehidupan cara- manusia  Ciri pertama: Rabbani Mengatur hukum-hukum kesiksaan/jenayah hukum-  Ciri kedua: Syumul yang sesuai dengan manusia  Ciri ketiga: Umum  Ciri keempat: seimbang dan sedarhana Menegakkam keadilan  Ciri kelima: Tetap dan anjal Mengatur hukum kekeluargaan dan keturunan  Ciri keenam: Jelas Mempertinggi akhlak manusia  Ciri ketujuh: Ideal dan realistik Mengatur hukum-hukum yang berhubung hukum-  Ciri kelapan: Balasan dunia akhirat. dengan kebendaan  CIRI: sifat khusus yang membezakan sesuatu dengan sesuatu yang lain. MPW1143/MPW2143 BAB 1 11 MPW1143/MPW2143 BAB 1 12 2
  • 3. CIRI PERTAMA sambungan RABBANI Maksud rabbani:  Sudut-sudut rabbani  Semua ajaran Islam dari Allah:  Rabbani matlamat: manusia dicipta  Hukum  Bukan untuk sia-sia:‫ﻣﺎ ﺧﻠﻘﺖ ھﺬا ﺑﺎﻃﻼ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ‬  Konsep, nilai, neraca  Untuk ubudiyah: ‫وﻣﺎ ﺧﻠﻘﺖ اﻟﺠﻦ واﻹﻧﺲ إﻻ ﻟﯿﻌﺒﺪون‬  Manusia tidak campur tangan  Untuk mencari keredaan Allah:‫رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ ورﺿﻮا ﻋﻨﮫ‬  Peranan manusia hanya pelaksana dan  Kesan rabbani matlamat: pemudahcara  Kenal matlamat hidup  Kenal fitrah diri  Bebas pertembungan dalam diri  Bebas dari sifat ananiyah, ego MPW1143/MPW2143 BAB 1 13 MPW1143/MPW2143 BAB 1 14sambungan CIRI KEDUA SYUMUL  Rabbani sumber dan manhaj:  Syumul: lengkap, sempurna, mencakup seluruh  Sumber ajaran islam ialah: Quraan, Sunnah dan aspek hidup manusia: ‫ﻣﺎ ﻓﺮﻃﻨﺎ ﻓﻰ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﺷﻲء‬ ijtihad berteraskan QS  Ruang lingkup kesyumulan  Kesan sumber dan manhaj rabbani:  Undang2 Keadilan Kehakiman Negara  Bebas dari unsur kekurangan dan kelemahan  Akhlak Ummat Watan Ilmu  Bebas dari pengaroh kepentingan penciptanya  Kekuatan Kebendaan Budaya Jihad  Cocok untuk semua manusia  Ketenteraan Rahmat Fikrah Dakwah  Terjamin pelaksanaan  Aqidah Ibadah dll  Tiada helah lari dari undang-undang MPW1143/MPW2143 BAB 1 15 MPW1143/MPW2143 BAB 1 16Sambungan CIRI KETIGA UMUM Islam mencakupi runglingkup ini melalui:  Umum untuk semua orang, tempat dan masa  Hukum-hukum terperinci seperti:  Semua hukum Islam sesuai untuk semua orang, di  Pesaka, wanita haram dikahwini, ibadat khusus seluruh dunia, dulu, sekarang dan akan datang.  Kaedah umum:  Kerana itu Islam syariat terakhir  ‫اﻷﺻﻞ ﻓﻰ اﻷﺷﯿﺎء اﻹﺑﺎﺣﺔ‬  Mampu tangani keperluan manusia  ‫اﻟﻀﺮورة ﺗﺒﯿﺢ اﻟﻤﺤﻈﻮرة‬  Tidak di mansukhkan lagi  6 perinsip dasar, antara lain  Ajaran bercanggah dengan Islam ditolak  Keadilan, kebebasan, persamaan, kesatuan, syura MPW1143/MPW2143 BAB 1 17 MPW1143/MPW2143 BAB 1 18 3
  • 4. Sambungan sambungan Bukti Islam mampu kekal  Sumber hukum Islam  Maqasid syariah ialah menolak mudarat, menjana maslahat: ‫دﻓﻊ اﻟﻤﻀﺮة وﺟﻠﺐ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬  Quraan, Sunnah dan Ijtihad  Islam bawa rahmat: ‫وﻣﺎ ارﺳﻠﻨﺎك إﻻ رﺣﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‬  Semua sumber ini bersifat anjal dan  Justifikasi hukum ialah maslahat manusia: ‫وﻟﻜﻢ ﻓﻰ اﻟﻘﺼﺎص ﺣﯿﺎة‬ mencala ‫ﯾﺎ اوﻟﻰ اﻷﻟﺒﺎب‬  Keanjalan ini :  Maslahat manusia 3 tahap: daruruyat, haajiyat, tahsinat  Dalam 5 perkara mengikut tertib: agama, nyawa,  Mampukan Islam kekal kehormatan, akal dan harta  Memampukan Islam menangani permasalahan  Pensyaritan rukhsah manusia di mana-mana dan bila-bila masa  Perinsip Islam layakkan Islam kekal  Tabiat hukum islam: terperinci, umum dan dasar MPW1143/MPW2143 BAB 1 19 MPW1143/MPW2143 BAB 1 20 CIRI KEEMPAT sambungn SEIMBANG DAN SEDERHANA Maksud: seimbang dan sedarhana antara dua yang  Aqidah Islam berada di antara bertentangan:  Percaya walau tanpa bukti x Percaya fizika sahaja  Tak bertuhan x banyak tuhan  Material x spiritual  Wujud lam ini hakiki x metafizika tahyul  Individi x masyarakat  Mempertuhan manusia x manusia barangan ekonomi  Ideal x realiti  Pertuhankan nabi x tak percaya kenabian  Tetap x berubah  Beriman kepada akal x tidak iktiraf peranan akal  Dunia x akhirat  Seimbang antara ibadat dan syiar Seimbang dan sederhana dalam: aqidah, ibadah,  Kerahiban Keristian x akhlak semata Budha  Islam ada ibadat harian, minggun, bulanan dan tahunan adab, undang2, sistem.  Dalam Islam ibadat jadi syiar, syiar jadi ibadat MPW1143/MPW2143 BAB 1 21 MPW1143/MPW2143 BAB 1 22sambungan CIRI KELIMA TETAP DAN ANJAL Rohani dan jasmani antara  Tetap: tidak berubah selamanya  Manusia malaikat x Manusia macam haiwan  Berubah: berubah mengikut keperluan  Manusia itu ruh x Manusia itu jasad sahaja  Ruang tetap – anjal  Tetap matlamat x Anjal wasilah  Tolak kehidupan dunia x Tolak kehidupan akhirat  Tetap dasar, perinsip x Anjal cabang, bahagian Islam berada di antara  Tetap nilai, akhlak x Anjal urusan dunia, ilmu  Pentingkan masyarakat x Abaikan individu  Tetap hukum x Anjal pelaksanaan  Pentingkan individu x Abaikan masyarakat  Contoh  Islam seimbangkan  Tutup aurat tetap x wasilah pelaksanaan anjal  kepentingan individu dan masyarakat  Perincip persamaan tetap x pelaksanaan anjal  Kewajipan individu dan masyarakat  Nas qat`ie tetap x Nas zanni anjal MPW1143/MPW2143 BAB 1 23 MPW1143/MPW2143 BAB 1 24 4
  • 5. CIRI KEENAM sambungan JELAS Dasar, sumber, matlamat dan method islam  Aqidah, jelas: jelas  Hak ketuhanan: rububiyah, uluhiyah, hakimiyah  Jelas kewajipan makhluk: ubudiyah lillah Ajaran islam jelas kepada semua starata  Manusia, siapa pun tidak berhak menerima rububiyah, masyarakat uluhiyah dan hakimiyah Jelas ajaran aqidah, syiar dan ibadah, akhlak  Syiar dan ibadah, jelas: dan adab, hukum, sumber hukum.  Matlamat hidup ialah ubudiyah lillah  Ibadat wajib dan sunat  Disamping ibadah ada syiar, kecil atau besar MPW1143/MPW2143 BAB 1 25 MPW1143/MPW2143 BAB 1 26sambungan sambungan  Akhlak dan adab, jelas:  Hukum, jelas:  Mana adab dan mana akhlak  Hukum qat`ie: wajib terima, tiada pilihan  Akhlak baik dan akhlak buruk  Hukum zanni, ijtihadi: tak wajib terima, bolih pilih, terima atau tolak  Allah suruh yang baik larang yang jahat  Matlamat, jelas:  Nilai adab dan akhlak mulia  Ubudiyah lillah matlamat hidup  Nilai adab dan akhlak buruk  Untuk mencapainya islamkan individu, keluarga,  Sumber hukum, jelas: masyarakat, kerajaan, bina negara islam, tegakkan khilafah  Yang asli, disepakati: Quraan dan Sunnah islamiyah  Yang sampingan: ijtihad dan wasilahnya  Manhaj, jelas bahawa manhaj ialah:  Komponen matlamat, wasilah, uslub dan strategi  Khilaf, boleh terima, boleh tolak.  Semuanya mesti syar`ie. MPW1143/MPW2143 BAB 1 27 MPW1143/MPW2143 BAB 1 28 CIRI KETUJUH Sambungan IDEAL DAN REALISTIK Dalam Islam ada ksempurnaan maksimum dan  Realistik: berjejak dibumi nyata minimum  Tidak bercanggah dengan fitrah manusia dan fitrah alam  Maksimum: semua perbuatan bertepatan dengan syarak,  Menerima kekuatan dan kelemahan manusia tiada yang bercanggah.  Letakkan garis minimum, maksimum  Minimum: tidak melewati batas haram dan fardiain  Galakkan manusia mencapai maksimum  Tidak perentah manusia lakukan yang diluar fitrah Ideal/mithali: manusia mencapai kesempur-naan  Tidak wajibkan yang duluar kemampuan paling maksimum, hanya dicapai golongan maksum  Laksanakan islam secara azimah dan rukhsah Manusia berusaha mencapai paling maksimum dan  Ini jadikan islam ideal dan realistik jangan melewati batas minimum  Mampu dicapai, tidak memberatkan  Manusia selesa letakkan dirinya di mana MPW1143/MPW2143 BAB 1 29 MPW1143/MPW2143 BAB 1 30 5
  • 6. CIRI KELAPAN BALASAN DUNIA AKHIRAT RUKUN ISLAM Islam bukan setakat nasihat dan bimbingan, tetapi ada pahala, dosa dan balasan. RUKUN Dasarnya, semua balasan diakhirat, tetapi tidak ISLAM semua manusia patuh kepada undang-undang. Perlu ada balasan duniawi, dinyatakan dalam sistem jenayah Balasan duniawi tiada bercanggah dengan balasan akhirat HAJI Balasan akhirat membuat manusia tatuh SYAHADAH SOLAT PUASA TUNAIKAN KE undang-undang, tiada helah lari dari undang- 5 WAKTU RAMADHAN ZAKAT BAITULLAH undang MPW1143/MPW2143 BAB 1 31 MPW1143/MPW2143 BAB 1 32 ASAS-ASAS ISLAM ASAS- MAKNA AKIDAH ASAS  Dari segi Bahasa: Berasal dari kata Arab Bahasa: ISLAM ‘akada’ yang bereti ikatan atau simpulan. akada’ simpulan.  Dari segi istilah: Kepercayaan yang terikat erat istilah: dan tersimpul kukuh dalam jiwa tentang hakikat dan nilai-nilai mutlak yang kekal dan nilai- tetap seperti yang diwajibkan oleh Islam. AKIDAH SYARIAH AKHLAK MPW1143/MPW2143 BAB 1 33 MPW1143/MPW2143 BAB 1 34 IMAN  Pengertian Iman  Dari segi bahasa: tasdiq bahasa: RUKUN-RUKUN RUKUN- (membenarkan), Percaya, amanah, membenarkan), Percaya, amanah, PERCAYAKAN ALLAH SWT aman. aman. PERCAYAKAN MALAIKAT  Dari segi istilah: Mengaku dengan istilah: PERCAYAKAN KITAB lidah, Membenarkan dengan hati, dan lidah, hati, mengamalkan dengan anggota tubuh PERCAYAKAN RASUL-RASUL RASUL- badan PERCAYAKAN HARI KIAMAT PERCAYAKAN QADHA & QADAR MPW1143/MPW2143 BAB 1 35 MPW1143/MPW2143 BAB 1 36 6
  • 7. ASAS-ASAS AKIDAH ASAS- TAUHID  Mengesakan Allah SWT dari segi ASAS rububiyah, uluhiyah serta nama-nama dan rububiyah, nama- AKIDAH sifat-sifat-Nya. sifat- sifat- Nya.YAKIN UBUDIYYAH MENJAUHI TIDAKSEMUA HANYA & BERLAKURUKUN KEPADA MENGKUFURI SYIRIK IMAN ALLAH SWT TAGHUT MPW1143/MPW2143 BAB 1 37 MPW1143/MPW2143 BAB 1 38 Tauhid Rububiyah PEMBAHAGIAN TAUHID  Mentauhidkan Allah dari segi penciptaan dan pemilikan serta pentadbiran alam. alam. TAUHID  Dialah Tuhan yang menciptakan alam ini keseluruhannya, tiada sekutu dalam pencitaan keseluruhannya, tersebut. tersebut.  Dialah pemilik mutlak bagi alam ini yang mana kewujudan dan kemusnahannya adalah ASMA’ ASMA’ bergantung atas kehendak-Nya. kehendak-Nya.ULUHIYYAH RUBUBIYYAH WA  Dialah Pentadbir bagi alam ini yang berhak SIFAT menentukan undang-undang dan peraturan. undang- peraturan. MPW1143/MPW2143 BAB 1 39 MPW1143/MPW2143 BAB 1 40 Tauhid Uluhiyah Tauhid Asma dan Sifat Beriktikad dengan yakin bahawa hanya Allah  Beriktikad dengan yakin bahawa Allah sahajalah yang wajib disembah, dicintai dan ditaati disembah, memiliki nama-nama dan sifat-sifat yang Maha nama- sifat- serta ditumpukan segala pengharapan Agung lagi sempurna serta bersih daripada Tidak ada ibadat, ketaatan dan penyerahan ibadat, segala kekurangan. kekurangan. diri melainkan kepada Allah  Iaitu beriman dengan nama-nama dan sifat- nama- sifat- Tidak mengharap dan meminta pertolongan safat Allah yang diceritakan oleh Allah di selain daripada Allah dalam al-Quran atau oleh Nabi saw. Tanpa al- Tidak mengadakan perantaraan di dalam mentasybih (menyerupakan), ta’til menyerupakan), ta’ beribadat kepada Allah (menafikan), takwil dan tahrif (mengubah menafikan), bunyi atau maknanya),takyif (menentukan MPW1143/MPW2143 BAB 1 41 Bentuk sifat). sifat). MPW1143/MPW2143 BAB 1 42 7
  • 8. PERBEZAAN TAUHID DGN IDEALOGI MODENYANG BOLEH MEMBATALKAN AKIDAH  Ideologi menurut kamus Oxford ialah : a  Iktikad system of ideas and ideals forming the basis  Perkataan/ucapan of an economic or political theory. the set  Perbuatan of beliefs characteristic of a social group or individual . CONTOH…..??? CONTOH…  Contoh-contoh idealogi moden…… Contoh- moden……  TAUHID……??? TAUHID……??? MPW1143/MPW2143 BAB 1 43 MPW1143/MPW2143 BAB 1 44 PERBEZAAN  Ideologi merupakan satu sistem himpunan  Ideologi adalah untuk kumpulan atau idea-idea rekaan manusia; aqidah bukanlah idea- individu tertentu yang tidak menyeluruh; idea-idea yang difikirkan oleh manusia, ia idea- aqidah adalah untuk semua orang tanpa adalah fakta ilmu yang menjadi kepercayaan mengira negara, bangsa dan masa. dan pegangan yang kekal.  Ideologi boleh dipengaruhi oleh masa,  Kebiasaan ideologi menumpukan kepada tiga tempat, individu, nafsu, kepentingan dan perkara iaitu ekonomi, politik dan sosial; sebagainya; aqidah tidak boleh dipengaruhi aqidah meliputi seluruh aspek kehidupan oleh sesiapa pun, ia tetap tidak berubah buat manusia dunia dan akhirat, rohani dan jasmani selama-lamanya. selama-lamanya. dan agama dan kehidupan. MPW1143/MPW2143 BAB 1 45 MPW1143/MPW2143 BAB 1 46 PERANAN AKIDAH DALAM KEHIDUPAN  Ideologi tiada kaitan dengan keimanan, ia diperjuangkan oleh semangat satu-satu satu-  Membebaskan manusia daripada perhambaan kepada sesama manusia dan makhluk yang lain. kumpulan; aqidah mesti diimani dan  Membentuk peribadi yang seimbang dari segi rohani dan diperjuangkan kerana keimanan tersebut jasmani. jasmani.  Umur ideologi tidak kekal dan ia akan  Menyatukan matlamat serta menetukan jalan kehidupan di mana tidak ada tujuan selain daripada Allah berkubur sekiranya ditentang dengan hebat  Menjadi sumber ketenangan jiwa kerana mereka yang oleh sekumpulan manusia atau pemegang beriman tidak takut melainkan Allah dan tidak berputus ideologi lain; aqidah hidup kekal dan tidak asa kerana ada pertolongan daripada Allah akan musnah sehinggalah hari kiamat.  Menjadi sumber kekuatan jiwa iaitu apabila mereka mengharap hanya kepada Allah, meletakkan thiqah (kepercayaan) hanya kepada Allah, serta reda dengan kepercayaan) ketentuan-Nya . ketentuan- MPW1143/MPW2143 BAB 1 47 MPW1143/MPW2143 BAB 1 48 8
  • 9.  Tauhid Asas persaudaraan dan persamaan di kalangan umat manusia. manusia.  Memberi pengaruh dalam berbagai-bagai berbagai- aspek kehidupan: Membebaskan manusia daripada sifat  Menunaikan kewajipan harta benda kebinatangan , seperti tamak haloba untuk  Mengakui kelemahan serta kesilapan diri serta memenuhi nafsu serakah. serakah. bersedia menerima hukuman Menjadikan manusia bersifat amanah dengan  Menegakkan hukuman dan memelihara amanah Allah dan manusia lain.  Pemerintahan dan peradilan Menjadikan manusia berinovasi dan citakan  Perniagaan dan hubungan seharian islah (pembaharuan) dalam kehidupan pembaharuan)  Menolong dan mengutamakan kawan. Mendorong manusia untuk bekerja dan berusaha gigih bagi mencapai al-falah al- MPW1143/MPW2143 BAB 1 49 MPW1143/MPW2143 BAB 1 50 PARADIGMA TAUHID TUGAS HAMBA Paradigma boleh ditakrifkan sebagai peraturan atau kepercayaan (bertulis atau tidak bertulis) yang berfungsi  Mentauhidkan Allah menyediakan dan menjelaskan batas panduan, ia menunjukkan kepada seseorang bagaimana bertindak atau  Beriman dengan segala apa yang diperintah berkelakuan dalam lingkungan garis panduan itu supaya oleh Allah untuk diimani mencapai kejayaan Paradigma tauhid merupakan gabungan kepercayaan dan  Beribadat kepada Allah SWT zahir dan batin peraturan dari langit sebagai panduan manusia mencapai kejayaan di dunia dan akhirat  Bersyukur dengan nikmat-nikmat Allah nikmat- Hukum mempercayai semua yang dinyatakan oleh Allah s.w.t. dan Nabi Muhammad s.a.w. dan mengikuti segala peraturanNya adalah wajib ke atas setiap manusia Manusia dicipta oleh Allah dengan fitrah yang murni. Ada murni. 2 dimensi tugas manusia di bumi iaitu: iaitu:  Hamba Allah  Khalifah Allah MPW1143/MPW2143 BAB 1 51 MPW1143/MPW2143 BAB 1 52 TUGAS KHALIFAH S&T DAN AKIDAH ISLAM Memelihara agama Allah  Islam adalah agama ilmu. Segala penemuan yang ilmu. Melaksanakan hukum hakam berlandaskan bersifat ilmiah dalam bidang sains dan teknologi al-Quran dan al-Hadis al- al- tidak pernah bertentangan dengan pernyataan al- al- Quran. Quran. Mempertahankan agama daripada  Bukti-bukti saintifik mendekatkan manusia yang Bukti- dicerobohi. dicerobohi. berakal kepada akidah tauhid. Membina tamadun dunia dengan sibghah (acuan) yang diturunkan oleh Allah kepada acuan) Rasul Menegakkan keadilan MPW1143/MPW2143 BAB 1 53 MPW1143/MPW2143 BAB 1 54 9
  • 10. SAMB… SAMB… CONTOH-CONTOH CONTOH- (190) ‫إن ﻓﻲ ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض واﺧﺘﻼف اﻟﻠﯿﻞ واﻟﻨﮭﺎر ﻵﯾﺎت ﻷوﻟﻲ اﻷﻟﺒﺎب‬ Seruan al-Quran supaya manusia menggunakan ‫اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺬﻛﺮون اﷲ ﻗﯿﺎﻣﺎ وﻗﻌﻮدا وﻋﻠﻰ ﺟﻨﻮﺑﮭﻢ وﯾﺘﻔﻜﺮون ﻓﻲ ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﺎوات‬ akal untuk mengithbatkan akidah tauhid ‫واﻷرض رﺑﻨﺎ ﻣﺎ ﺧﻠﻘﺖ ھﺬا ﺑﺎﻃﻼ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﻓﻘﻨﺎ ﻋﺬاب اﻟﻨﺎر )191(- ال‬ 191-190:‫ﻋﻤﺮان‬‫اﻗﺮأ ﺑﺎﺳﻢ رﺑﻚ اﻟﺬي ﺧﻠﻖ )1( ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻋﻠﻖ )2 ( اﻗﺮأ ورﺑﻚ اﻷﻛﺮم‬ 5- 1 :‫)3 ( اﻟﺬي ﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ )4( ﻋﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﻌﻠﻢ )5 ( - اﻟﻌﻠﻖ‬  Maksudnya: (Sesungguhnya pada penciptaan langit dan bumi dan silih bergantinya malam dan siang terdapat Maksudnya: (Bacalah dengan nama Tuhan-mu tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang-orang yang yang menciptakan. Dia telah menciptakan mansuia berakal. (iaitu) mereka yang mengingati Allah sambil berdiri, atau duduk atau dalam keadaan berbaring, dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhan-mu yang sambil mereka berfikir tentang tentang penciptaan langit maha pemurah. Yang mengajar manusia dengan dan bumi (seraya berkata): Tuhanku, tidaklah Engkau perantaraan kalam. Dia mengajar manusia apa yang menciptakan semua ini dengan sia-sia. Maha suci tidak diketahuinya) Engkau, maka peliharalah aku daripada api neraka) MPW1143/MPW2143 BAB 1 55 MPW1143/MPW2143 BAB 1 56 BUKTI-BUKTI PENEMUAN SAINS BUKTI- SAMB…. SAMB…  Pernyataan al-Quran mengenai kehancuran alam al- Bukti kosmologi tentang asal usul alam semester dan ‫ﯾﻮم ﻧﻄﻮي اﻟﺴﻤﺎء ﻛﻄﻲ اﻟﺴﺠﻞ ﻟﻠﻜﺘﺐ ﻛﻤﺎ ﺑﺪأﻧﺎ أول ﺧﻠﻖ ﻧﻌﯿﺪه وﻋﺪا ﻋﻠﯿﻨﺎ إﻧﺎ‬ kehancuran alam. 104 :‫ﻛﻨﺎ ﻓﺎﻋﻠﯿﻦ )401( - اﻷﻧﺒﯿﺎء‬ Albert Einstein melalui teori “relativiti am”nya meramalkan Maksudnya “Pada hari Kami kecutkan langit sebagai bahawa alam bermula dengan letupan besar (big bang) dan kecutan lembaran kertas, Sebagaimana Kami memulai kertas, akan berakhir sama ada melalui kecutan besar (big crunch) penciptaan pertama begitulah kami akan mengulanginya. mengulanginya. atau satu kecutan di dalam lubang hitam. Itulah suatu janji yang paling pasti Kami tepati, tepati, Pernyataan al-Quran mengenai kejadian alam sesungguhnya Kamilah yang akan melaksanakannya” melaksanakannya”‫أوﻟﻢ ﯾﺮى اﻟﺬﯾﻦ ﻛﻔﺮوا أن اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض ﻛﺎﻧﺘﺎ رﺗﻘﺎ ﻓﻔﺘﻘﻨﺎھﻤﺎ وﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ‬ 30:‫اﻟﻤﺎء ﻛﻞ ﺷﻲء ﺣﻲ أﻓﻼ ﯾﺆﻣﻨﻮن )3( – اﻷﻧﺒﯿﺎء‬  Para saintis mengenal pasti bahawa tidak ada cecair lain di bumi yang sesuai untuk tindak balas Maksudnya: (Dan Apakah orang-orang kafir itu tidak melihat bahawa sesungguhnya langit dan bumi itu asalnya suatu yang kehidupan selain air. Mereka mendapati setengah padu, kemudian Kami pisahkan antara keduanya. Dan daripada air bakteria boleh hidup tanpa udara tetapi tidak boleh Kami menjadikan segala sesuatu yang hidup. Maka mengapa mereka tidak beriman) hidup tanpa air MPW1143/MPW2143 BAB 1 57 MPW1143/MPW2143 BAB 1 58 HADIS IHSAN IHSAN  Dari Umar Ibnul-Khattab r.a, katanya : Sedang kami duduk Ibnul- Ihsan ialah engkau memperelokkan sesuatu di dalam majlis bersama Rasulullah SAW pada suatu hari,hari, tiba-tiba mucul di dalam majlis itu seorang laki-laki yang tiba- laki- kerja dan dengan itu kamu menjadikannya berpakaian serba putih, berambut terlalu hitam, tiada kesan putih, hitam, elok bahawa ia seorang musafir, dan tiada antara kami yang musafir, mengenalinya, lalu duduk ia bersama Rasulullah SAW, mengenalinya, Ihsan ialah dengan kamu menyembah Allah dan ditemukan kedua lututnya dengan kedua lutut Rasulullah SAW serta diletakkan kedua tapak tangannya SWT seolah-oleh kamu melihatNya. seolah- melihatNya. ke atas kedua paha Rasulullah SAW, lalu berkata : Sipemuda : Khabarkan aku tentang Islam ? Rasulullah : Islam, iaitu hendaklah mengucap syahadat - bahawa tiada Tuhan melainkan Allah Taala dan bahawasanya Muhammad itu Rasulullah, dan hendaklah Rasulullah, bersembahyang, mengeluarkan zakat, berpuasa pada bulan bersembahyang, zakat, Ramadhan dan menunaikan haji ke Baitullah apabila berdaya ke sana. sana. MPW1143/MPW2143 BAB 1 59 Sipemuda : Benar katamu. katamu. MPW1143/MPW2143 BAB 1 60 10
  • 11. ( Berkata Umar r.a : Kami merasa hairan kepada tingkah laku sipemuda itu, dia itu, yang bertanya dan dia pula yang mengiyakannya ) Sipemuda : Khabarkanlah kepada ke tentang Iman ? Rasulullah : Hendaklah engkau beriman kepada Allah, Malaikat- Malaikat- RUKUN IHSAN MalaikatNya, Kitab-KitabNya, Rasul-RasulNya, Hari Akhirat dan hendaklah MalaikatNya, Kitab- KitabNya, Rasul- RasulNya, engkau beriman kepada taqdir Allah yang baikNya atau yang burukNya. burukNya. Sipemuda : Benar katamu ! Khabarkanlah kepadaku tentang Ihsan ? Rasulullah : Hendaklah engkau menyembah Allah seolah-olah engkau seolah-  Hanya satu iaitu: iaitu: melihatNya. Sekiranya engkau tidak dapat melihatNya sesungguhnya Allah melihatNya. sentiasa dapat melihat engkau. engkau. Beribadah kepada Allah SWT dalam keadaan Sipemuda : Khabarkan padaku tentang hari kiamat ?. Rasulullah : Tiadalah orang yang ditanya itu lebih mengetahui dari orang seakan-akan kamu melihat-Nya. Jika kamu tidak seakan- melihat-Nya. yang bertanya. bertanya. Sipemuda : Khabarkan padaku tentang tanda-tandanya ? tanda- melihat-Nya, maka sesungguhnya Dia melihatmu melihat-Nya, Rasulullah : Apabila hamba perempuan melahirkan tuannya sendiri ; Apabila engkau melihat orang yang berkaki ayam, tidak berpakaian, pengembala ayam, berpakaian, kambing ( berbangga ) membina bangunan yang tinggi-tinggi. tinggi- tinggi. ( Kemudian beredar keluar sipemuda itu dari majlis tersebut ) : Rasulullah : Tahukan anda wahai Umar siapakah pemuda yang menyoal kau tadi ? Umar Al-Khattab : Allah dan RasulNya jua yang mengetahui. Al- mengetahui. Rasulullah : Itulah Jibril a.s yang telah mendatangi aku untuk mengajarkan kamu pelajaran agama kamu. kamu. MPW1143/MPW2143 BAB 1 61 MPW1143/MPW2143 BAB 1 62 BAB 1: TOPIK 2 PENGERTIAN AGAMA  Dari segi bahasa:  AGAMA: berasal dari perkataan “GAMA” (kacau) yang GAMA” diberi huruf tambah “ A” (tidak) yang bererti tidak = tidak ISLAM SEBAGAI AL-DIN AL- kacau/teratur.  KEPERCAYAAN, KEYAKINAN  Agama dalam bahasa Inggeris dan yang difahami di barat ialah religion – ‘to bind’- tetapi terdapat kekeliruan bind’ mengenai siapa yang mengikat, keadaan ikatan dan syarat-syarat ikatan. syarat- MPW1143/MPW2143 BAB 1 63 MPW1143/MPW2143 BAB 1 64  Membenarkan dengan perkataan/mengakui keesaan Dari segi istilah: Pencipta, ,membuktikan dengan amalan, melakukan apa Kepercayaan kepada Tuhan dan sifat-sifat serta sifat- yang diperintah dan meninggalkan apa yang dilarang kekuasaan dan penerimaan ajaran serta perintahNya terhadap ajaran/fahaman tertentu. atau kepercayaan kepada yang Maha Kuasa /  J.M. .Yinger: suatu sistem kepercayaan yang dipegang dan Kepercayaan kepada sesuatu Dewa yang dipuja dan amalan yang dilaksanakan oleh satu kumpulan manusia dianggap sebagai sesuatu yang berkuasa { Kamus bagi mengatasi berbagai-bagai masalah dalam kehidupan. berbagai- Dewan}  Collins: Kepercayaan akan kewujudan “ supernatural Dalam Islam agama disebut sebagai ad-Din yang ad- beings” dan amalan yang diasosiasikan dengannya. beings” diambil dari perkataan “dana”(kata terbitan) “yadinu” dana” yadinu”  Johnstones: Sistem kepercayaan dan amalan yang “dainan” yang bererti pemerintahan, pentadbiran, dainan” dijadikan asas oleh satu kumpulan manusia dalam perkiraan, pembalasan, kepatuhan, ketaatan, peraturan memberikan interpretasi dan tindak balas terhadap sesuatu yang mereka rasa sebagai “ supernatural” dan qudus. supernatural” serta cara hidup. Ia merangkumi hubungan menyeluruh antara Tuhan, manusia dan alam.  Dari definisi istilah yang umum ahli-ahli sains sosial dari ahli- no. 4-6 di atas telah menerima agama sebagai suatu sistem 4- MPW1143/MPW2143 BAB 1 65 atau kepercayaan, tanpa mengiraBAB 1 MPW1143/MPW2143 siapakah penciptanya. 66 11
  • 12. Penyelesaian hutang manusia kepada Tuhan  kembali kepada Tuhan: ‘ibadah (menghambakan diri ISLAM SEBAGAI AD-DIN AD- kepada Tuhan - [al-Dhariyat:56]); raj’ah (kembali diri [al- raj’ kepada fitrahnya yang asal-menghambakan diri asal- Makna ‘din’ din’ kepada Tuhan - al-Tariq:86) - mamluk (dimiliki al- a) Makna dari Segi Bahasa - i) keadaan berhutang; ii) Tuhan) keadaan takluk menyerah diri iii) Kuasa dan daya menghukum; iv) Bawaan kecenderungan yang sedia ada  asas kepada faham ganjaran, pembalasan dan siksaan; pada diri insan atau kebiasaan yang menjadi adat resam. qardan hasan (pinjaman yang baik) al-Baqarah:245 al- b)Makna dari segi istilah merujuk kepada hutang  Cara kembali diri kepada Tuhan - dengan redha/taat kewujudan dan penciptaan manusia kepada Tuhan; (tau’an) dan mengikut cara yang dishariatkan - tau’ an) merujuk kepada perjanjian (Hari Alastu) yang telah dibuat Alastu) Penyerahan sebenar adalah dalam bentuk taat dan oleh manusia seawal sebelum kejadian manusia. al-A’raf: al- menurut kaedah yang telah ditetapkan oleh Tuhan (Ali 172). Imran 3:83)  Kecenderungan merujuk kepada fitrah/sunnat Allah MPW1143/MPW2143 BAB 1 67 (merealisasikan perjanjian asali dengan Tuhan). MPW1143/MPW2143 BAB 1 68 Islam sebagai ad-Din ad-a. Islam sebagai manifestasi din yang sebenar, sebagai penyerahan BAB 1: TOPIK 3 menurut kaedah yang ditentukan Tuhan - menurut millah Ibrahim (din hanifan/din al-qayyim) disamping mensabitkan shari’ah al-qayyim) shari’ Muhammadiyyah sebagai shariat yang terakhir.b. merupakan definisi dan nama agama yang telah diberikan Tuhan melalui al-Quran al-c. sebagai satu-satunya agama yang ditanzilkan (revealed religion) sebagai satu- (revealed religion) ASAS-ASAS SYARI’AT ISLAM ASAS- SYARI’ yang masih ada sebagai agama yang universal dan sempurna sejak dari mula – tidak memerlukan penambahan, tidak melalui proses kemenjadian (becoming), tidak memerlukan pembangunan (becoming), (development), perubahan (change) dan penyempurnaan development), (change) (perfection). perfection).d. Kenabian Nabi Muhammad - sebagai elemen penting dalam faham agama Islam - menafikan idea kewujudan kesatuan agama - sebagai model kepada kaum muslimin di segenap lapisan. MPW1143/MPW2143 BAB 1 69 MPW1143/MPW2143 BAB 1 70 ASAS-ASAS SYARIA’T ISLAM ASAS- SYARIA’ MAKNA SYARIAT/H Akidah: rububiyyah, uluhiyyah, asma’ wa sifat Akidah: rububiyyah, uluhiyyah, asma’  Dari segi bahasa: - Jalan raya, Saliran air bahasa: raya, Syari’ah: ibadah, muamalat, munakahat dan Syari’ah: ibadah, muamalat,  Dari segi Istilah: Segala ketentuan dan hukum Istilah: jinayat yang ditetapkan oleh Allah SWT, kepada manusia sama ada yang berkaitan dengan aqidah ataupun Akhlak: hubungan dengan Allah swt, manusia dan Akhlak: swt, tatacara beramal untuk tujuan kebahagian hidup alam manusia di dunia dan di akhirat. akhirat.  Syariat Islamiah ialah segala hukum dan peraturan yang diturunkan oleh Allah kepada Nabi Muhammad SAW yang terkandung di dalam Al- Al- Quran dan Al-Sunnah Al- MPW1143/MPW2143 BAB 1 71 MPW1143/MPW2143 BAB 1 72 12
  • 13. PERBEZAAN UNDANG-UNDANG UNDANG- SAMB… SAMB…  Skop undang-undang adalah terhad. Sedangkan skop undang- terhad. DENGAN SYARIAT syariat adalah luas meliputi seluruh aspek kehidupan. kehidupan. Undang-undang digubal oleh manusia yang berkuasa di Undang-  Undang-undang tidak terkecuali dari sifat memihak satu Undang- dalam sesuatu negara untuk dipatuhi oleh manusia. manusia. golongan tertentu khususnya pihak yang berkuasa. berkuasa. Sedangkan syariat diturunkan oleh Allah untuk diimani dan dipatuhi Sedangkan Syariat Islam tidak bersifat demikian kerana Sumber undang-undang adalah akal dan hawa nafsu malah undang- tidak ada seorang manusia pun yang terkecuali dari tujuan penggubalannya adalah untuk melayan hasrat, nafsu, hasrat, nafsu, peruntukan undang-undang undang- keperluan dan cita-cita manusia. Sedangkan sumber syariat cita- manusia.  Kadang-kadang berlaku pertentangan antara satu teks Kadang- adalah wahyu dari Allah SWT bertujuan memenuhi segala dharuriah, hajiah dan tahsiniah bagi manusia dharuriah, undang-undang dengan teks yang lain dan ia tidak bebas undang- Undang-undang berubah dan berkembang mengikut Undang- dari sifat melampau. Syariat Islamiah terpelihara dari melampau. perubahan manusia dan sama sekali tidak keadaan dan sifat sedemikian mendahuluinya, kerana ia dikendalikan oleh hasrat, mendahuluinya, hasrat,  Teks undang-undang biasanya terperinci dan detail. undang- keperluan dan cita-cita manusia. Manakala syariat tidak cita- manusia. Sedangkan teks syariat biasanya bersifat umum berkembang mengikut perkembangan manusia. manusia. membuatkan ianya bersesuaian pada bila-bila masa dan bila- Sebaliknya membimbing manusia ke arah mencapai tujuan mulia yang ingin dicapai MPW1143/MPW2143 BAB 1 73 di mana jua MPW1143/MPW2143 BAB 1 74 RUANG LINGKUP SYARIAT SAMB… SAMB… ISLAMIAH Perlaksanaan undang-undang bergantung undang-  Syariat Islamiah bersifat syumul atau menyeluruh dan sepenuhnya kepada penguatkuasaan. Sedangkan penguatkuasaan. meliputi seluruh aspek kehidupan kerana: perlaksanaan Syariat Islam lebih bergantung  Syariat Islamiah mengatur keseluruhan hidup manusia baik kepada keimanan. keimanan. jasmani mahupun rohani, dunia mahupun akhirat, hubungan rohani, akhirat, manusia dengan Tuhan dan manusia serta makhluk lainnya Batas atau sempadan kuatkuasa undang-undang undang-  Mengatur manusia dalam setiap tahap atau fasa kehidupan mereka sejak dari janin hingga ke akhir hayat manusia adalah terhad. Sedangkan tidak ada batas terhad.  Perundangan Islam meliputi individu dan masyarakat, masyarakat, sempadan geografi dan masa bagi Syariat Islam. kekeluargaan, rakyat dan kerajaan. Penyelesaian masalah dalam kekeluargaan, kerajaan. perundangan Islam adalah sampai ke akar umbi dan bukan penyelesaian yang bersifat sementara  Ibadat dalam Islam juga bersifat syumul. Seeorang dikehendaki syumul. beribadat melalui jiwa dan ragam zahir dan batin meliputi perbuatan hati (niat), perbuatan lidah (ucapan) dan perbuatan niat), ucapan) anggota badan. badan.  Akhlak Islamiah juga bersifat syumul di mana ianya meliputi MPW1143/MPW2143 BAB 1 75 seluruh bidang termasuklah dalam 1 MPW1143/MPW2143 BAB konteks hubungannya dengan 76 Tuhan, manusia dan makhluk lain. Tuhan, KEPERLUAN KEPADA PERATURAN KEPERLUAN KEPADA UNDANG- UNDANG- PENCIPTA UNDANG TUHAN Manusia adalah makhluk bermasyarakat Manusia saling memerlukan antara satu  Akal manusia terbatas, oleh Sebab Itu: terbatas, Itu: sama lain.  Tidak memahami kehendak orang lain. Setiap individu mempunyai keinginan dan  Tidak dapat menyelami keperluan yang bersifat citarasa yang berbeza berdasarkan sejagat. sejagat. dorongan akal dan nafsu masing-masing. masing- masing.  Tidak dapat menjangkau masa akan datang Oleh yang demikian undang-undang undang- dengan tepat diperlukan untuk membatasi keperluan  Tidak bebas dari kepentingan peribadi (Vested perseorangan. perseorangan. Interest) MPW1143/MPW2143 BAB 1 77 MPW1143/MPW2143 BAB 1 78 13
  • 14.  Manusia dicipta dengan dua unsur jasmani. jasmani. AKHLAK Dan rohani. rohani.  Keindahan ciptaan manusia juga meliputi Definisi dua bentuk iaitu jasad (al-Khalq) dan rohani (al-Khalq)  Berasal daripada perkataan Arab iaitu al-Khulq. al-Khulq. (al-khulq). (al-khulq). Manakala kata al-khulq adalah pecahan daripada al-  Sabda Rasulullah saw. perkataan al-khalq yang bererti ciptaan. al- ciptaan. ‫اﻟﻠﮭﻢ ﻛﻤﺎ ﺣ ﱠﻨﺖ ََﻘﻰ ﻓﺤ ّﻦ ُُﻘﻰ وﺣﺮم وﺟﮭﻰ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‬ ‫ِ ﺧﻠ‬‫ﺴ‬ ‫ﺴ ﺧﻠ‬ ‫اﻟﺬي أﺣﺴ َ ﻛ ﱠ ﺷﻲ ٍ ﺧﻠﻘﮫ وﺑﺪأ ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎ ِ ﻣﻦ ﻃﯿﻦ‬ ‫ن‬ ‫ﻦ ﻞ ء‬ Maksudnya: Maksudnya: Maksudnya: Maksudnya: Ya Allah, sebagaimana Engkau perelokkan al- al- Yang menciptakan sesuatu dengan sebaik-baiknya, sebaik-baiknya, khalq (penciptaanku), maka elokkanlah penciptaanku), dan dimulakan ciptaan manusia daripada tanah. tanah. khulukku (akhlakku) dan jauhilah aku daripada akhlakku) (Q,al-Sajadah,32:7) (Q,al- api neraka. (Riwayat Ahmad) neraka. (Riwayat MPW1143/MPW2143 BAB 1 79 MPW1143/MPW2143 BAB 1 80  Imam Ahmad mengatakan, al-khalq adalah kejadian mengatakan, al- atau bentuk yang nampak, sedangkan al-khulq nampak, al- SYARAT AKHLAK adalah perangai, tabiat, adat, marwah dan agama. perangai, tabiat, adat, • Perbuatan tersebut berulang-ulang sehingga berulang- Istilah Akhlak menjadi kebiasaan yang tetap. tetap.  Iaitu suatu sifat yang tetap dan sebati di dalam jiwa, jiwa, di mana dengannya akan melahirkan perbuatan- perbuatan- perbuatan (sama ada baik ataupun buruk) tanpa buruk) • Perbuatan tersebut keluar daripada keinginan perlu kepada pemikiran dan renungan terlebih jiwanya dan bukan kerana adanya sebab-sebab sebab- dahulu. dahulu. dari luar seperti malu, takut, menunjuk-nunjuk malu, takut, menunjuk- dan lain-lain. lain- MPW1143/MPW2143 BAB 1 81 MPW1143/MPW2143 BAB 1 82 FAKTOR YANG MEMBENTUK PEMBAHAGIAN AKHLAK AKHLAKTerbahagi kepada dua iaitu: iaitu: • Peranan individu• Fitriah iaitu yang menjadi tabi’I bagi manusia seperti tabi’  Menambah ilmu serta menguatkan iman. iman. takut, tamak, sabar, marah, lemah-lembut, berani dan takut, tamak, sabar, marah, lemah-lembut,  Mengawal pancaindera daripada melihat dan lain-lain. lain- mendengar perkara yang tidak baik. baik.• Muktasabah iaitu yang diperolehi dengan jalan usaha  Melatih dan membiasakan dengan dengan iaitu: iaitu: perbuatan-perbuatan yang baik. perbuatan- baik.  melalui kawalan terhadap akhlak fitriah  Bergaul dengan orang-orang salih. orang- salih.  Pengaruh masyarakat, pendidikan, pengalaman dan lain- masyarakat, pendidikan, lain-  Perbanyakkan ibadat dan berdoa. berdoa. lain.  Mempelajari dan mencontohi kehidupan Nabi saw, para rasul, ulama serta orang-orang salih. rasul, orang- salih. MPW1143/MPW2143 BAB 1 83 MPW1143/MPW2143 BAB 1 84 14
  • 15. KEDUDUKAN AKHLAK SAMB…. SAMB… • Menjadi salah satu rukun (sendi) agama iaitu akidah, syariat sendi) akidah,• Peranan Ibu bapa dan akhlak. akhlak. • Menjadi tujuan kebangkitan Nabi Muhammad saw. Sabda o Memberi ilmu dan tarbiah Rasulullah: “Sesungguhnya aku diutuskan untuk Rasulullah: o Pengawasan menyempurnakan kemuliaan akhlak.” akhlak. o Ganjaran dan hukuman • Menunjukkan kesempurnaan iman seseorang. Sabda seseorang. Rasulullah: “Seorang mukmin yang paling sempurna Rasulullah: imannya ialah yang paling baik akhlaknya.” (Riwayat akhlaknya.• Peranan Masyarakat Ahmad, Abu daud, Hakim dan Tirmizi) daud, Tirmizi) o Mewujudkan bi’ah Islamiah bi’ • Menjadi perkara yang paling berat nilai timbangannya di akhirat. Sabda Rasulullah: “Tidak ada sesuatu yang lebih akhirat. Rasulullah: o Amar makruf dan nahi mungkar berat di dalam timbangan (di akhirat) selain daripada akhirat) akhlak.” (Riwayat Ahmad dan Abu Daud) akhlak. Daud) MPW1143/MPW2143 BAB 1 85 MPW1143/MPW2143 BAB 1 86 SAMB…. SAMB… PARADIGMA AKHLAK• Orang yang terbaik ialah yang terbaik akhlaknya. Sabda akhlaknya. Rasulullah: “Sesungguhnya orang yang terbaik di kalangan Rasulullah:  Islam terbina di atas tiga asas iaitu akidah, syariat dan akhlak akidah, kamu adalah yang terbaik akhlaknya.” (al-Bukhari& Muslim.) akhlaknya. al-Bukhari& (ihsan). Seseorang tidak dikira beriman dengan sebenar ihsan).• Akhlak yang baik akan menghapuskan dosa, dan akhlak yang dosa, melainkan apabila mereka beramal. Amalan seseorang tidak beramal. buruk akan merosakkan amalan yang baik. Sabda Rasulullah: baik. Rasulullah: bererti melainkan setelah ia mampu membetuk akhlak dan “Akhlak yang baik mencairkan dosa seperti air mencairkan peribadi pelakunya dengan tingkah laku yang baik.baik. salji, dan akhlak yang buruk akan merosakkan amalan seperti salji, cuka merosakkkan madu.” (Ahmad, Ibn Hibban, Tabrani dan madu. Hibban,  Ruang lingkupnya sangat luas meliputi: meliputi: al-Baihaqi.) al-Baihaqi.)  hubungan dengan Allah: berakidah dan beribadat dengan• Dicintai oleh Rasulullah saw. SabdaRasulullah:“Sesungguhnya SabdaRasulullah:“ penuh ikhlas. ikhlas. orang yang paling aku cintai dan paling dekat tempat  Manusia: diri sendiri, keluarga, masyarakat dan manusia Manusia: sendiri, keluarga, duduknya denganku di akhirat ialah yang paling baik akhlaknya di kalangan kamu.” (Ahmad, Ibn Hibban, Tabrani kamu. Hibban, seluruhnya (muslim dan non-muslim) non- muslim) dan al-Baihaqi.) al-Baihaqi.)  Makhluk lain: flora dan fauna.• Allah memuji Rasulullah saw. Kerana keagungan akhlaknya. akhlaknya. Firman Allah: “Sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) berada di atas akhlak yang agung (mulia).” (Q;al-Qalam, 4) mulia).” Q;al-Qalam, MPW1143/MPW2143 BAB 1 87 MPW1143/MPW2143 BAB 1 88 CIRI AKHLAK ISLAM BAB 1: TOPIK 4• Akhlak Islamiah bersumberkan wahyu daripada Allah SWT. Oleh itu ia bersifat tetap dan jelas. jelas.• Bersesuaian dengan fitrah manusia serta diterima oleh akal MAQASID yang sihat. sihat.• Skop akhlak adalah luas meliputi hubungan dengan al-Khaliq al- AL-SHARI’AH AL- SHARI’ dan hubungan dengan sesama makhluk. makhluk.• Islam menghubungkan akhlak dengan keimanan. keimanan.• Berkait rapat dengan konsep balasan, dosa dan pahala. balasan, pahala. MPW1143/MPW2143 BAB 1 89 MPW1143/MPW2143 BAB 1 90 15
  • 16. MATLAMAT UNDANG- UNDANG- MEMELIHARA AGAMA UNDANG ISLAM  Agama merupakan satu keperluan paling asas MEMELIHARA: kepada setiap manusia. manusia. AGAMA  Syariat Islam memperuntukkan hak kebebasan memilih agama. AKAL  memastikan hak kebebasan beragama tidak NYAWA dicabul. dicabul. HARTA  Memperuntukkan hukum riddah ke atas mereka yang murtad. murtad. KETURUNAN MPW1143/MPW2143 BAB 1 91 MPW1143/MPW2143 BAB 1 92 MEMELIHARA AKAL. MEMELIHARA NYAWA Akal merupakan indera terpenting kepada manusia oleh sebab itu ia mesti dipelihara. dipelihara.  Tidak boleh dinilai dengan harga. harga. Diharamkan segala jenis perbuatan yang boleh  Undang-undang Islam memperuntukan hukum Undang- qishash dalam mengawal nyawa manusia iaitu merosakkan akal. akal. bunuh balas. Meminum arak dianggap sebagai punca kepada segala  Qishash bukan bererti balas dendam tetapi sebagai kejahatan. kejahatan. jalan menjaga kehidupan. kehidupan. Peruntukan di dalam hukum hudud bagi peminum  Diat diperuntukkan iaitu membayar satu jumlah arak ialah sebanayk 80 rotan. harga yang tertentu kepada keluarga si mati MPW1143/MPW2143 BAB 1 93 MPW1143/MPW2143 BAB 1 94 MEMELIHARA HARTA MEMELIHARA KETURUNAN  Menghormati kebebasan mencari, memiliki dan mencari, • Perkahwinan sebagai fitrah manusia. manusia. menguruskan harta. harta. • Syariat Islam mewajibkan mereka yang mampu  Islam menghormati kekalnya hak milik. milik. dan memenuhi syarat-syaratnya untuk berkahwin. syarat- berkahwin.  Larangan ke atas pencerobohan hak milik. milik. • Islam melarang keras pergaulan bebas antara lelaki dan perempuan. perempuan. • Memperuntukkan hukum berat ke atas jenayah zina. zina. MPW1143/MPW2143 BAB 1 95 MPW1143/MPW2143 BAB 1 96 16
  • 17. Rabbaniah (Dari Tuhan) Tuhan)  Undang-undang syariat datangnya dari Allah, oleh sebab itu ia Undang- bersifat mutlak dan tidak berubah. berubah.  Manusia muslim tidak dibenarkan sama sekali menggubal KEISTIMEWAAN PERATURAN undang-undang selain dari perkara-perkara yang diizinkan. undang- perkara- diizinkan.PENCIPTA SATU PERBANDINGAN  Tugas para hakim hanya melaksanakan undang-undang atau undang- mentafsir undang-undang yang tidak jelas sahaja. undang- sahaja.  Berbeza dengan undang-undang manusia yang digubal oleh undang- pemikiran manusia sendiri. Oleh itu ia tidak mutlak sifatya dan sendiri. berubah-ubah dari masa ke semasa. berubah- semasa. MPW1143/MPW2143 BAB 1 97 MPW1143/MPW2143 BAB 1 98 Keadilan Bentuk Ubudiyyah Undang-undang Islam menjamin keadilan yang Undang- mutlak lagi hakiki. hakiki.  Syariat Islam secara langsung berhubung kait dengan soal Aqidah. Aqidah. Ia tidak mengambil kira siapa atau bagaimana kedudukan seseorang. seseorang.  Oleh sebab itu ia termasuk dalam perkara Tidak ada seorang manusia yang terlepas dari ibadat di mana akan diberi ganjaran bagi yang undang-undang, atau yang diberi kuasa undang-undang, mengikutinya dan akan diberi balasan bagi membebaskan pesalah. pesalah. yang ingkar. Berbeza dengan undang-undang ingkar. undang- Undang-undang manusia memberi kuasa kepada Undang- manusia yang tidak ada kaitan dengan soal orang tertentu, atau badan tertentu atau (atas nama) tertentu, nama) ibadat atau tidak, melanggarnya tidak dikira tidak, tertentu membebaskan atau tidak membicarakan berdosa dan mengikutinya tidak berdosa dan pesalah. pesalah. mengikutinya tidak dikira pahala. pahala. MPW1143/MPW2143 BAB 1 99 MPW1143/MPW2143 BAB 1 100 Pengajaran dan pendidikan Balasan  Syariat Islam lebih mementingkan pendidikan Konsep balasan dalaman syariat Islam amat luas. luas. dari hukuman. Justeru itu pesalah diberi peluang hukuman. untuk bertaubat dari kesalahannya. kesalahannya. Ia bukan terhad setakat di dunia malah di akhirat. akhirat.  Hakim diarah agar lebih baik tersalah Berbeza dengan undang-undang manusia konsep undang- membebaskan dari tersalah menghukum apabila balasannya hanya terhad dalam kehidupan dunia ada sebarang keraguan yang munasabah. Undang- munasabah. Undang- semata-mata. semata-mata. undang manusia kurang menekankan soal pengajaran. Oleh itu, sama hukuman atau denda pengajaran. itu, yang dikenakan hanya semata-mata untuk semata- mengatasi jenayah dan bukannya untuk memberi keinsafan kepada pesalah. pesalah. MPW1143/MPW2143 BAB 1 101 MPW1143/MPW2143 BAB 1 102 17
  • 18. Sesuai Sepanjang Zaman, Tempat & Zaman, Bangsa. Bangsa. Keselamatan & Kesejahteraan Sejagat  Syariat Islam adalah bersifat sejagat. Oleh itu, ia sesuai sejagat. itu, untuk semua bentuk manusia dan pada bila-bila masa bila-  Syariat Islam bukan untuk keselamatan Umat pun. Islam semata-mata malah turut melindungi semata- Non-Muslim. Bukan sahaja untuk kebaikan Non-  Undang-undang untuk muslim di barat tidak berbeza Undang- manusia, malah untuk kebaikan alam manusia, dengan undang-undang untuk mereka yang di Timur. undang- Timur. seluruhnya. Berbeza dengan undang-undang seluruhnya. undang- Undang-undang untuk Bangsa Arab tidak berbeza Undang- manusia yang tidak mampu menjamin malah boleh diterima pakai oleh Bangsa Eropah. Eropah. keselamatan sejagat. sejagat.  Berbeza dengan undang-undang manusia hanya sesuai undang- untuk satu tempat atau khusus untuk sesuatu negara MPW1143/MPW2143 BAB 1 103 MPW1143/MPW2143 BAB 1 104 sahaja. sahaja. Insaniyyah Syumul  Iaitu meliputi seluruh aspek kehidupan. kehidupan. Undang-undang syariat walaupun dari Allah Undang- - Aqidah tetapi amat sesuai untuk manusia. Bagi manusia. - Syariat - Ibadat membentuk manusia menjadi manusia sejati. sejati. - Muamalat Undang-undang manusia walaupun datang dari Undang- - Kemasyarakatan manusia tetapi tidak menjamin manusia jadi - Jihad manusia sebenar. sebenar. - Dan lain-lain lain- - Akhlaq - Dengan Tuhan - Sesama Manusia MPW1143/MPW2143 BAB 1 105 MPW1143/MPW2143 BAB 1 106 - Bukan Manusia Mudah & Menghilangkan Kesulitan Keaslian & Keabadian  Matlamat syariat adalah sebagai rahmat bagi Syariat Islam bersifat abadi dan tetap asli dari segi manusia. Oleh sebab itu ia tidak menyulitkan. manusia. menyulitkan. sumbernya kerana ia tidak mengalami perubahan dan penyelewengan. penyelewengan. - Contoh : “Dia tidak sekali-kali memjadikan sekali- kamu dalam agama ini iaitu kesempitan”. kesempitan” -Al-Hajj : 78 Al- MPW1143/MPW2143 BAB 1 107 MPW1143/MPW2143 BAB 1 108 18
  • 19. BAB 1: TOPIK 5 KEISTIMEWAAN DAN CIRI-CIRI CIRI-  RABBANI (ketuhanan) (ketuhanan)  THABAT WA AL-MURUNAH (tetap dan anjal) AL- (tetap anjal) TASAWWUR ISLAM:  WAQ’IYYAH (realistik) WAQ’ (realistik) KEISTIMEWAAN DAN CIRI- CIRI-  TAWAZUN (keseimbangan) (keseimbangan)  SYUMUL (menyeluruh) (menyeluruh) CIRI  ‘ALAMIYYAH (sejagat) (sejagat)  WASATIYYAH (kesederhanaan) (kesederhanaan) MPW1143/MPW2143 BAB 1 109 MPW1143/MPW2143 BAB 1 110 BAB 1: TOPIK 6 MAKSUD PANDANGAN SEMESTA ISLAM  Secara umumnya ia merupakan satu konsep mengenai alam semesta secara keseluruhan terutamanya dilihat Pandangan semesta disebut dalam bahasa Arab melalui satu sudut pandangan yang dipengaruhi oleh satu sebagai ‘tasawwur’, dalam bahasa Inggeris tasawwur’ sistem nilai yang tertentu. Menurut pendapat seorang sebagai ‘worldview’ dan dalam bahasa Jerman worldview’ sarjana Barat, Albert Schweitzer, pandangan semesta Schweitzer, bolehlah ditafsirkan sebagai “the some total of thought sebagai ‘weltanschauung’ weltanschauung’ which a community of individual think about the nature and purposed of the universe and about the place and destiny of mankind within the world” world” MPW1143/MPW2143 BAB 1 111 MPW1143/MPW2143 BAB 1 112 Perkataan TASAWWUR berasal dari kata akar “SAWWARA” SAWWARA” yang bererti;  Memberikan suatu tanggapan kepada rupa yang dapat dikhayalkan. Seperti kata seseorang “aku sedang Menurut pandangan Syed Naquib al-Attas, al-Attas, menggambarkan sesuatu” sesuatu”  Cuba memberikan gambaran sebenar terhadap sesuatu/ pandangan semesta Islam merangkumi dunia Memberikan gambaran sebenar terhadap sesuatu dan akhirat yang mana aspek dunia merupakan  Menghasilkan rupa sesuatu di dalam akal  “Memberikan rupa gambaran Islam sebenar yang terdapat di persediaan bagi aspek akhirat. Oleh itu dalam akal fikiran (khayalan atau waham) untuk disebatikan di dalam diri seseorang setelah memahaminya” memahaminya” pandangan semesta dari perspektif Islam ialah  Menyentuh persoalan-persoalan mengenai tujuan hidup yang persoalan- pandangan tentang realiti atau hakikat yang melibatkan keputusan yang universal dan umum.  Pandangan alam/umum seseorang yang merangkumi sikap terjelma dari mata hati manusia mengenai pendidikan, politik, falsafah dan moralnya. kuwujudan seluruh alam  Alam- Pemisahan antara Dunia dan Akhirat, Islam: Dunia Alam- Akhirat, jambatan Akhirat  Haqiqat lwn waqi’ah- Haqiqat merangkumi segala hal, waqi’ah: waqi’ ah- hal, waqi’ ah: apa yang berlaku; fakta: ada kejadian sesuatu pada haqiqatnya berlaku; fakta: batil (eg. penyembahan berhala) eg. berhala)  Takrif sebenar: pandangan haqiqat dan kebenaran pandangan sebenar: MPW1143/MPW2143 BAB 1 113 Islam tentang kewujudan MPW1143/MPW2143 BAB 1 114 19
  • 20. KONSEP HAK DAN Unsur Utama Pandangan Semesta Islam TANGGUNGJAWAB Tuhan dan sifatNya  Konsep Hak Allah SWT Wahyu – Al-Qur’an Al-Qur’ Makhluqnya  Konsep Hak Manusia Manusia dan jiwa/dirinya jiwa/  Konsep Hak Alam Ilmu  Hubungan Antara Allah SWT, Agama Kebebasan Manusia Dan Alam Nilai dan Akhlaq Kebahagiaan MPW1143/MPW2143 BAB 1 115 MPW1143/MPW2143 BAB 1 116 Konsep Hak Allah SWT Konsep Hak Manusia/ Hamba Manusia/ Menjadikan Manusia  Mengenal Diri Dan Pencipta Meletakkan Garis Panduan  Mengetahui Garis Panduan Dan Pedoman Memberi Kebebasan Memilih Antara Baik Dan  Memilih Perkara Yang Baik Buruk  Menunaikan Ibadah Hak Allah SWT Ke atas Manusia  Persediaan Untuk Hari Pembalasan MPW1143/MPW2143 BAB 1 117 MPW1143/MPW2143 BAB 1 118 Konsep Hak Alam Hubungan Antara Allah, Alam & Manusia Sunnah Allah SWT Terhadap Alam  Kekuasaan Adalah Milik Allah SWT Keperluan Alam Untuk Manusia  Kelemahan Manusia Dan Keperluan Kepada Keperluan Menjaga Alam Sekitar Pertolongan Alam Tanda Kebesaran Pencipta  Kejadian Alam Adalah Untuk Manusia  Keperluan Alam Dijaga Untuk Kebaikan Manusia MPW1143/MPW2143 BAB 1 119 MPW1143/MPW2143 BAB 1 120 20
  • 21.  Professor Syed Mohd. Naquib al-Attas dalam Mohd. al- EPISTEMOLOGI/KONSEP ILMU bukunya ‘Islam & Secularism’ mendifinisikan Secularism’ ilmu sebagai “….dengan merujuk kepada “…. Perkataan ilmu berasal dari kalimah arab “alima”: telah alima” Allah SWT sebagai sumber ilmu, ilmu adalah ilmu, mengetahui atau perbuatan yang bertujuan untuk mengetahui sesuatu perkara dengan sebenar. Kata asalnya sebenar. ketibaan makna ke dalam diri seseorang hasil “al-Ilm”: pengetahuan al-Ilm” dari maklumat yang benar.” benar. Dalam Bahasa Inggeris ilmu selalunya disebut sebagai  Perbezaan antara ilmu dengan maklumat? maklumat? ‘sciences’. sciences’  Ilmu dan pengetahuan (knowledge) sebenarnya Makna Ilmu: sistem penelitian, cara berfikir yang Ilmu: penelitian, mempunyai makna yang sama walaupun dari sistematik dan radikal, mampu merumuskan jawapan radikal, segi penggunaannya kadang-kadang berbeza kadang- yang aktif dan cekap. cekap.  Cara memperolehi ilmu? Berfikir, berzikir, ilmu? Berfikir, berzikir, belajar, mengkaji, bertadabbur dsb. belajar, mengkaji, dsb. MPW1143/MPW2143 BAB 1 121 MPW1143/MPW2143 BAB 1 122 Ilmu ialah fahaman subjek mengenai objek yang  Rosenthal dalam bukunya ‘knowledge dihadapi. dihadapi. Triumphant’ membahagikan 107 buah definisi Triumphant’ Ilmu merupakan himpunan pengetahuan manusia ilmu dalam Islam kepada 12 kategori mengikut yang dikumpulkan melalui proses pengajian dan aspek atau sifat serta ciri-ciri ilmu yang hendak ciri- dapat diterima oleh rasio. rasio. ditonjolkan di dalam definisi berkenaan: berkenaan: Ilmu adalah usaha pemahaman manusia yang a) Ilmu ialah proses mengetahui dan bersamaan disusun dalam satu sistem mengenai kenyataan, kenyataan, dengan orang yang mengetahui dan apa yang struktur, bahagian-bahagian dan hukuman tentang struktur, bahagian- diketahui. Ilmu adalah sifat yang membolehkan diketahui. hal ehwal yang diselidik (alam dan manusia) manusia) seseorang itu mengetahui. mengetahui. sejauh yang dapat dijangkau oleh pemikiran yang b) Ilmu adalah kognisi (makrifat). Ada sebelas takrif makrifat). dibantu oleh pancaindera manusia yang dalam hal ini. Contoh: Ilmu adalah kognisi ini. Contoh: kebenarannya diuji secara empiris dan tentang sesuatu benda menurut hakikatnya yang experimental. MPW1143/MPW2143 BAB 1 123 sebenar. sebenar. MPW1143/MPW2143 BAB 1 124 c) Ilmu adalah proses memperolehi atau mencari h)Ilmu sebagai gerak geri (iaitu gerak hati). hati). melalui persepsi mental. i)Ilmu sebagai hubungan. hubungan. d)Ilmu adalah proses membuat penjelasan, penjelasan, j)Ilmu ditakrifkan dalan kontek hubungannya dengan penegasan atau pengithbatan dan penentuan. penentuan. amal perbuatan. perbuatan. e)Ilmu adalah rupa bentuk sesuatu makna, sesuatu makna, k)Ilmu adalah lawan kejahilan konsepsi atau tasawwur dan pengesahan akan l)Ilmu sebagai hasil intuisi yang datang dari luar atau sesuatu kebenaran. kebenaran. sebagai hasil renungan akal. akal. f)Ilmu adalah kepercayaan. kepercayaan. g)Ilmu adalah ingatan, imaginasi, imej pandangan ingatan, imaginasi, atau pendapat. pendapat. MPW1143/MPW2143 BAB 1 125 MPW1143/MPW2143 BAB 1 126 21
  • 22. Kedudukan & Kepentingan Ilmu Ayat tersebut mengandungi dua persoalan utama iaitu: iaitu: Islam meletakkan ilmu dan orang yang berilmu di tempat yang tinggi. Firman Allah bermaksud:“Allah mengangkat tinggi. bermaksud:“ 1) Perintah supaya manusia membaca dan beberapa darjat orang-orang yang beriman dan orang orang- mencari ilmu pengetahuan yang diberikan ilmu di kalangan kamu.” (Q; al – kamu. 2) Memerintah manusia supaya berfikir dan Mujadalah ; 11) mengkaji tentang kejadian alam dan manusia Merupakan perintah yang utama dan pertama yang diturunkan Allah kepada manusia muslim. Firman Allah muslim.  Islam melarang umatnya melakukan sesuatu bermaksud: “ Bacalah dengan nama Tuhan mu yang bermaksud: perkara tanpa ilmu yang membolehkan mereka menjadikan. Yang menjadikan manusia dari segumpal menjadikan. untuk membezakan sesuatu perbuatan itu baik darah. Bacalah dan Tuhan mu Yang Maha Pemurah. Yang darah. Pemurah. atau buruk. Firman Allah bermaksud: “Jangan buruk. bermaksud: mengajarkan manusia dengan perantaraan qalam. Yang qalam. kamu mengikut sesuatu perkara yang kamu mengajarkan manusia apa yang mereka tidak ketahui.”(Q; ketahui.”(Q; tidak mempunyai pengetahuan mengenai al-Alaq ; 1-5) al- 1- (baik-buruk)nya.” baik-buruk)nya. MPW1143/MPW2143 BAB 1 127 MPW1143/MPW2143 BAB 1 128 Agama dalam Islam adalah ilmu, kerana Islam ilmu, tidak hanya bersandarkan kepada perasaan atau Sumber Ilmu ikutan (taqlid buta) semata-mata, malah buta) semata-mata,  Wahyu- kebenarannya adalah bersifat mutlak Wahyu- didasarkan kepada pengkajian, renungan dan pengkajian, ilmu pengetahuan. pengetahuan.  Ilham- melalui renungan hayalan dan seumpama Ilham-  Intuisi- Intuisi- Islam mewajibkan umatnya menuntut ilmu. ilmu. Sabda Rasulullah bermaksud:“Menuntut ilmu bermaksud:“  Akal- meliputi apa yang dinamakan sebagai instict atau Akal- gharizah atau naluri intelligence iaitu kepintaran atau adalah fardu ke atas setiap individu muslim” muslim” kemampuan untuk memahami Ilmu menjadi alat dan syarat perlaksanaan dan  Mimpi- Mimpi- penerimaan ibadat. ibadat.  Pancaindera- penglihatan, pendengaran, rasaan dll Pancaindera- penglihatan, pendengaran, MPW1143/MPW2143 BAB 1 129 MPW1143/MPW2143 BAB 1 130  Pengkelasan Ilmu Mengikut Sumber Ilmu: Ilmu: Pengkelasan Ilmu  Ilmu wayhu: ilmu-ilmu agama yang berteraskan wayhu: ilmu- wayhu dari Allah SWT seperti al-Quran, tafsir, al- al-Quran, tafsir, al- Imam al-Ghazali membahagikan Ilmu kepada al- Hadis, fekah dan yang berkaitan dengannya seperti Hadis, berikut: berikut: ilmu kalam dan ilmu tasawuf  Ilmu teoritikal & praktikal  Ilmu ilham: juga dikenali dengan ilmu laduni. Ilmu ilham: laduni.  Ilmu mendatang ( huduri) & ilmu pemerolehan ( husuli) huduri) husuli) ini lebih menjurus kepada kehendak ilmu wahyu. wahyu.  Ilmu keagamaan ( syari’yyah) & ilmu intelektual syari’ yyah) Diperoleh oleh orang-orang yang hatinya orang- (‘aqliyyah) aqliyyah) bertaqarrub ilaLlah (mendekati Allah) dengan  Ilmu Fardhu ‘ain ( wajib atas setiap individu) & ilmu individu) sebenar-benarnya. sebenar- benarnya. fardhu kifayah ( wajib ke atas masyarakat) masyarakat)  Ilmu empirikal:ilmu dan fakta-fakta yang boleh fakta- ditanggapi oleh pancaindera zahir MPW1143/MPW2143 BAB 1 131 MPW1143/MPW2143 BAB 1 132 22
  • 23.  Pengkelasan Ilmu Mengikut Hukum Mempelajari: Mempelajari: Hirarki & Jenis Penerima Ilmu  Ilmu Fardhu ain: merupakan ilmu yang wajib ain: dituntut oleh setiap individu muslim meliputi soal- soal- RASUL soal Aqidah tauhid, Ibadat-ibadat fardu, Ilmu untuk tauhid, Ibadat- fardu, & NABI membaca Al-Quran, Akhlak Dan lain-lain perkara Al-Quran, lain- yang menjadi kewajipan kepada individu tersebut waktu itu. itu. AWLIYA’ AWLIYA’  Ilmu Fardhu Kifayah: ilmu yang mana sebahagian Kifayah: HUKAMA’ HUKAMA’ dari Umat Islam wajib menguasainya dan tidak INTELEK menjadi kewajipan kepada setiap orang CENDIKIAWAN ORANG AWAM MPW1143/MPW2143 BAB 1 133 MPW1143/MPW2143 BAB 1 134 Adab Menuntut Ilmu Adab Terhadap Guru Niat yang ikhlas dan bersih dari sifat mazmumah Bertujuan mencari kebenaran dan berpegang dengan  Menghormati dan sentiasa salam kepada guru kebenaran tersebut  Berbaik sangka terhadap guru Keredhaan Allah menjadi matlamat utama Mengetahui hairiaki ilmu dan mendahulukan mana yang  Tidak bertanya kepada guru diwaktu mereka fardu serta dipelajarinya secara berperingkat-peringkat berperingkat- sedang menyampaikan kuliah Jauhkan diri dari perkara-perkara khilafiah (perbezaan perkara-  Apabila guru masuk ke dalam majlis pendapat) supaya tidak menimbulkan kekeliruan pendapat) hendaklah menghormatinya dan jauhkan diri Memahirkan ilmu yang dipelajari sebelum berpindah kepada ilmu yang lain dari bercakap-cakap, berbisik-bisik dan bercakap-cakap, berbisik- Jauhkan diri dari mempelajari ilmu untuk menang dalam seumpamanya hujah dan perdebatan dengan orang lain  Tidak meninggalkan majlis ilmu melainkan dengan keizina darinya. darinya. MPW1143/MPW2143 BAB 1 135 MPW1143/MPW2143 BAB 1 136 AKSIOLOGI/KONSEP NILAI Sumber Nilai Nilai ialah suatu unsur yang dapat  Al-Quran Al- mencerminkan perlakuan manusia  Hadis Qudsi Dalam Islam nilai ilmu dan pemikiran unsur terpenting yang menentukan tindakan dan  Sunnah perlakuan manusia  ‘Uruf Nilai juga digambarkan sebagai sesuatu yang  ‘Adah tersirat yang digambarkan secara lisan  Nilai setempat yang tidak bertentangan dengan Nilai ditunjukkn dengan kenyataan-kenyataan kenyataan- Akidah seperti BETUL, SALAH ATAU MEMUASKAN MPW1143/MPW2143 BAB 1 137 MPW1143/MPW2143 BAB 1 138 23
  • 24. Hirarki Nilai Pelaksanaan Nilai Dalam Kehidupan  Mahmudah/ Ma’ruf (baik / bagus) Mahmudah/ Ma’ bagus)  Fardhu @ wajib Bagaimana? Bagaimana?  Sunat @ matlub  Harus  Mazmumah / Munkar (buruk / terkeji) terkeji)  Makruh  Haram MPW1143/MPW2143 BAB 1 139 MPW1143/MPW2143 BAB 1 140 BAB 1: TOPIK 7 Makna Jihad  Perkataan JIHAD adalah kata nama(noun) nama(noun) yang berasal dari perkataan ‘jahada’ yang jahada’ KONSEP JIHAD DALAM bermaksud berusaha keras atau bersungguh- bersungguh- sungguh. sungguh. ISLAM  Dari segi istilah, JIHAD bermaksud berjuang istilah, iaitu berjuang dalam peperangan; berjuang peperangan; menentang hawa nafsu; berjuang untuk nafsu; menegakkan keadilan dan kebenaran dan lain-lain- lain perjuangan pada jalan Allah dan MPW1143/MPW2143 BAB 1 141 meninggikan kalimah Allah. MPW1143/MPW2143 BAB 1 142 Beberapa Makna Jihad Perjuangan yang meliputi, dan dilakukan dengan lisan, tulisan meliputi, lisan, Jenis-Jenis Jihad Jenis- dan dengan senjata. senjata. Bekerja bersungguh-sungguh, berjuang , berperang dan bersungguh- sungguh,  Jihadul Akbar/ besar Akbar/ sebagainya yang diperintahkan dijalan yang diredhai oleh Allah  Jihadul Asghar/ kecil Asghar/ SWT dan RasulNya. RasulNya. Berdasarkan satu sabda Rasulullah SAW setelah baginda Peperangan terhadap kafir yang dipandang musuh, kerana musuh, kembali dari suatu perang dengan mendapat kemenagan membela agama Allah SWT (li i’lai kalimati’Llah) (li kalimati’ Llah) gilang gemilang. Sabda baginda yang bermaksud (Kita gemilang. Berusaha, berkorban dan berjuang sama ada dengan lidah Berusaha, kembali dari perang yang kecil untuk perang yang besar) besar) (perkataan), harta benda (kekayaan), atau dengan perbuatan perkataan), kekayaan), (amal kebajikan) atau melancarkan jihad perang sama ada kebajikan)  Pada orang-orang sufi, jihad akbar ialah menentang hawa orang- sufi, memerangi musuh-musuh Allah, musuh-musuh Islam atau musuh- musuh- nafsu, manakala jihad asghar ialah perang melawan orang nafsu, musuh-musuh yang kita tidak ketahui atau memerangi hawa musuh- kafir dimedan perang. perang. nafsu yang buruk dan kotor pada diri sendiri, bagi menegakkan sendiri, yang hak (kebenaran) dan keadilan dan bagi menghancurkan kebenaran) serta melenyapkan kemungkaran (keburukan) dan kebatilan keburukan) serta kekufuran untuk mencapai jalan yang diredhai oleh Allah SWT. MPW1143/MPW2143 BAB 1 143 MPW1143/MPW2143 BAB 1 144 24
  • 25. Jihad-jihad Lain Jihad- Mempersiapkan keparluan orang yang akan berjuang Unsur-Unsur Jihad Unsur- Menjaga dan membantu keluarga pejuang fi sabilillah Memberi sedekah khemah dalam perjuangan fi sabilillah  Hijrah Pemberian pelayan fi sabilillah  Perjuangan Pemberian kenderaan Jihad dengan harta, diri dan lidah harta,  Pengorbanan Mengerjakan haji dan umrah  Syahid Berkhidmat kepada dua ibu bapa Bersedekah pada jalan Allah SWT  Dan lain-lain lain- Jihad dengan al-quran al- Perjuangan untuk Allah SWT Berjuang menegakkan agama Allah SWT MPW1143/MPW2143 BAB 1 145 MPW1143/MPW2143 BAB 1 146 Kepentingan & Keutamaan Jihad Keredhaan Allah SWT Janji pertolongan Allah SWT Janji Kemenangan Allah SWT Janji Ganjaran Allah SWT Menegakkan agama Allah SWT WALLALLAH HU A’LAM A’ MPW1143/MPW2143 BAB 1 147 25

×