1. RELATORÍA ACERCA DEL 1° FORO DE ESTUDIANTES DE TEOLOGÍA EN EL
S.N.C.S DE LA UNIVERSIDAD CATÓLICA DE ORIENTE
CÁRDENAS AGUIRRE, CRISTIAN CAMILO
I Teología
OMAR JULIAN ÁLVAREZ TABAREZ
DOCENTE
SEMINARIO MISIONERO DEL ESPÍRITU SANTO
HERMENÉUTICA TEOLÓGICA
LA CEJA ANTIOQUIA
2012

2. RELATORÍA ACERCA DEL 1° FORO DE ESTUDIANTES DE TEOLOGÍA EN EL
S.N.C.S DE LA UNIVERSIDAD CATÓLICA DE ORIENTE
1. TESIS
En este primer foro de estudiantes de la UCO, se intentó conocer las distintas
posturas desde el ámbito de la teología, en el que unidos a la Tradición y al
magisterio de la Iglesia, dan a conocer una postura, con base a la realidad que
circunda el hombre y este a su vez lo mueve a buscar cada día más a su creador;
muchas veces por caminos distintos, hasta desviados, pero que al fin de cuentas
su fin último es el encuentro con su creador.
2. DESARROLLO ARGUMENTATIVO
El primero foro de estudiantes de Teología es un evento realizado por la
Universidad Católica de oriente donde se pretende la integración de estudiantes d
los seminarios como los de la universidad, por tal motivo éste fue realizado en el
auditorio Mons. Javier Muñoz Mora del Seminario Nacional Cristo Sacerdote de la
Ceja Antioquia.
Este foro dio inicio a las 8: 45 am de Octubre 02 del 2012 con una oración que
dirigió el Pbro. Jorge Iván Martínez, posteriormente las palabras de apertura del
director académico de la UCO, el Pbro. Bernardo Arley Aristizábal.
El evento contó con dos conferencias y 6 ponencias de los estudiantes las cuales
son:
CONFERENCIAS:
1. Cuestiones actuales de la Teología Feminista. Por: Profesora Natacha
Ramírez Tamayo.
Estructura.
a. Aclaración de los términos
La Teología de género no debe ser entendida como feminismo radical de un
grupo de abortistas o del grupo LGTBI. El género debe ser visto como una teoría
de análisis asumido por hombres (Eduardo laserna – Darío García) y/o

3. mujeres. No es la lucha porque las mujeres se conviertan en hombre, más bien
buscan entender su término.
El género se aplica al ser humano, habla del sexo como construcción social y no
como algo que se nace, que identifica a la persona. Su término ha sido mal
interpretado en las teorías feministas, esto nace a finales de los 60´ y se piensa
que la maternidad ha subordinado a la mujer.
b. Recorrido histórico de Teología feminista
Edith Estein se detuvo en la cuestión femenina, logra ingresar a la universidad
con lo cual le tocó luchar mucho, pues esto no era bien visto
Simón de buber, en su obra el segundo sexo, dice que el ser humano va creando
su identidad sexual desde la cultura
En el libro The woman´s Bible se interpreta los pasajes de la biblia en torno a la
mujer. Lleva a la conclusión que la biblia es patriarcal.
El movimiento neo-ortodoxo dice que la biblia es escrita para la mujer
El movimiento hermenéutica crítica feminista, dice que la mujer es constructora de
la historia.
c. Método utilizado en la Teología feminista
La teología feminista ha formulado método que permiten llegar a un fin
determinado al que considera a la mujer como lugar de la Teología como:
- El método doctrinal, adquiere carácter de autoridad
- El método exegético, cuenta los hechos históricos
- El método liberador, el que se compromete con los pobres
- El método de la hermenéutica feminista de lectura de textos
androconcéntricos, al que hace crítica a textos patriarcales de mujeres que
luchan por la liberación.
d. Conclusiones de la Teología feminista
El género es un tópico socio-cultural. Pretende realizar análisis desde la
perspectiva de la mujer. Denuncia la opresión que ha sufrido la mujer, incluso en
la misma pastoral.

4. 2. Profesiones de fe, credo y explicaciones de la fe en el Medioevo. Por:
Pbro. Jorge Armando Ríos.
En la Tradición de la Iglesia, se ha podido explicar a lo largo del magisterio y los
dos credos el uno conocido como el de los Apóstoles y el de Nicea-
Constantinopla.
En el credo Apostólico se ha tenido una leyenda muy antigua donde dice que su
elaboración pertenece a los Apóstoles donde cada uno ha redactado una
sentencia completándolo así.
Este credo Apostólico es el que se ha dado a los catecúmenos donde, después
de un estudio y conocimiento conlleva al sacramento de iniciación bautismal, en
donde el bautizado es sumergido tres veces en el agua bautismal recitando así la
fórmula trinitaria del credo Apostólico.
En el credo de Nicea – Constantinopla, es una redacción de los 318 padres
reunidos en Bitinia en Nicea, estas fórmulas no son un invento del concilio, sino
que son redacciones que se habían venido dando en las distintas Iglesias
particulares, y que los padres recopilaron y formularon estructuralmente el credo.
De lo dicho anteriormente lo que realmente interesa es que la fe llene el corazón
del hombre en todo momento y circunstancia.
PONENCIAS:
1. Relación Iglesia y cultura en la actualidad. Por: Juan Fernando Rendón.
Estructura:
a. La cultura y su relación con la Iglesia
La cultura es día a día más importante en el lenguaje social, es ella la que da una
significación a la realidad antropológica, en el que la cultura es el cultivo del
hombre y la humanización de la naturaleza con la cual se cultiva al hombre.
A partir del C.V.II, la cultura ha sido el foco de evangelización, y pareciese ser que
la cultura actual sufre de Amnesia, pues su mayor enfermedad es que tiene a
excluir hasta el mismo Dios.

5. b. El reto de la Iglesia frente a la cultura.
Es por medio de la renovación de la persona humana, donde con el anuncio del
Evangelio, se va asumiendo la cultura. Es Jesús mismo quien se hace cultura,
pues es Él quien penetra la cultura.
En esto muchas veces se ha tenido el silencio de Dios, pero la Iglesia tiene como
reto, la capacidad de dialogar con estos nuevos escenarios.
c. El despertar de la Iglesia
Ya no bastan unos cuantos argumentos para la justificación de la verdad. Muchas
veces el exceso de la letra y el testimonio es la falta de la Iglesia. Se exige que el
ideal sea la existencia misma del hombre.
2. El principio de todo cuanto existe. Un diálogo fe y ciencia. Por:
Sebastián Toro Toro.
La creación del universo no está sometida a experimentarla científicamente, sino
a experimentarla a partir de sus leyes.
Es la Sagrada Escritura, la que comunica la historia de la Salvación, por tanto es
inválido entenderla como libro científico o histórico.
El hecho de que la Palabra exprese que en el principio creó Dios, es que Dios ha
existido desde siempre. San Agustín expresa que Dios está fuera del tiempo, al
que advierte que es difícil saber que clase de días fueron los que creó Dios,
Hay distintas teoría como la del Big Bang, con el que se generó la materia, y que
al explotar cada partícula se fue germinando.
Hoy es la Iglesia la que emprender la ciencia, la defensa del progreso que tiene
necesidad de él y que se encuentra inmerso en el tiempo
3. ¿Es válida la vida consagrada hoy? Por: Hna. Beatriz Helena García
Santa
La vida consagrada está relacionada con el misterio de Cristo y su adhesión a él,
esta vida ha estado en distintas circunstancias y su búsqueda no ha cesado y se
ha puesto más énfasis en lo que se hace y no en lo que es.
En nuestros tiempos hay que ser luz en medio de las tinieblas en que se vive.
Consagrarse en un llamado para todo cristiano, vivir según el plan de Dios.

6. En una crisis de sentido y sabor debemos ser llamados o ser ofrenda y no simples
funcionarios. Debemos adaptarnos al contexto, pues el contexto de los
fundadores fue diferente, debemos vivir como ellos vivieron pero en espíritu.
Solo desde el eje de vida cristiana se puede decir que existe vida consagrada.
4. Plenitud divina: regalo de Dios – Plenitud humana: Esfuerzo del
hombre. Por: Dora María Posada
La plenitud humana no podrá ser alcanzada sin el referente de Dios.
El término plenitud ha sido sesgado y mirado simplemente como plenitud de la
vida enmarcado únicamente a los gozos terrenales sin ninguna mirada de Dios.
No podemos alcanzar la virtud sin buscar en nuestra existencia la voluntad divina.
La plenitud divina es un regalo de Dios y que se nos ha dado la manera de
alcanzarlo.
5. Teología y derechos humanos. Por: Miguel Eduardo Molina Viveros
Lo ponencia es basada en la problemática que se ha venido presentando en la
Diócesis de Tumaco Nariño, donde se presentan muchas injusticias sociales, y su
Obispo, Mons. Gustavo Girón Higuita el que ha hecho más demandas ante las
organizaciones de los derechos humanos, debido a la falta de dignidad de las
personas de Tumaco.
El autor del texto elaboró un recorrido por los derechos humanos en la Biblia,
coloca a su vez para la reflexión la parábola del buen samaritano y expresa
diciendo que en qué papel estamos nosotros, si en el del sacerdote, el levita que
continúan su camino, o en el del samaritano que está pendiente de la dignidad
humana de la otra persona.
Su propuesta fundamental se basa en dos estadíos que son: el ser hijos de Dios y
el ser cristianos.
6. Teología Apofática: fundamentos, desarrollo y actualidad del “no de
Dios”. Por: Ferney Alonso Giraldo Castro.
El hombre en cuanto creatura, puede unirse al Creador (no sólo por la "vía
catafática" de la afirmación de los nombre divinos, sino) sobre todo por la "vía
apofática" de la teología negativa y por la "vía mística" de la unión extática.
(Clemente de Alejandría, Gregorio de Nisa, Dionisio). El hombre busca y

7. encuentra la verdad infinita no sólo contemplando los vestigia Dei en la creación
sensible, sino principalmente por la "vía interior", donde la verdad divina se revela
de forma iluminante, inmediata e incondicionada como verdad amada, absoluta y
cierta (Ambrosio, Victorino, Agustín).
En conclusión la fe no se opone a la racionalidad sino que lo complementa y le da
proporcionalidad.
Dios es esencialmente incomprensible y misterioso, infinito e inefable, fundamento
y abismo, Padre ingénito, origen sin fin y principium sine principio de toda realidad
creada e increada, visible e invisible.
3. CONCLUSIONES
- Todo hombre y mujer tiene derecho a intuir a Dios por medio de la Teología,
siendo desde luego obedientes a la Tradición y al Magisterio de la Iglesia.
- Como apertura al año de la fe, es importante conocer la distinción y el origen
entre el credo Apostólico y el de Nicea, que en resumen dicen lo mismo, y que
nos ayudan en camino hacia la salvación.
- Es la cultura la que se evangeliza, y desde ahí se descubren los vestigios de
Dios.
- Dios es el autor de todo cuanto existe y a Él emergen todas las cosas.
- Solo desde el eje de vida cristiana se puede decir que existe vida consagrada.
- La plenitud humana no podrá ser alcanzada sin el referente de Dios.
- A Dios se le puede hablara también desde lo humano, no solo supra terrenal.
- Es más lo que no conocemos de Dios que lo que conocemos de ÉL.