2. VIDA
Nació el 27 de agosto de 1770, Stuttgart. Estudió en su
ciudad natal y posteriormente entró al seminario a buscar
su formación Teológica. Fue al seminario protestante.
Obtuvo un título de “magister philosophiae”, y abandonó
su empleo como pastor protestante. Durante su vida
publicó varias obras y dio lecciones como profesor.
Murió en 1831 de cólera.
3. Obras
1793. Vida de Jesús
1797. El espíritu del cristianismo y su destino.
1801. Enciclopedia de las ciencias filosóficas
1806. Fenomenología del espíritu.
1811. Ciencia de la Lógica
1821. Lineamientos de filosofía del derecho.
4. Síntesis Doctrinal
El mundo hegeliano es esencialmente luminoso: En él
sólo lo racional es real. Éste es el principio que funda
todo su idealismo.
El conjunto de tesis, antítesis y síntesis se le conoce
como Espíritu Absoluto, descrito en su obra
“Fenomenología del espíritu”. Los últimos momento de
ésta obra se forman por arte, religión y filosofía.
5. Síntesis Doctrinal
El arte lo revela a través de materiales sensibles; la
religión, mediante representaciones imaginativas; y sólo
la filosofía, con conceptos inteligibles adecuados.
Éste pensador se considera como siendo la realización de
todas las doctrinas filosóficas anteriores, pues sólo en él
el espíritu alcanza la conciencia perfecta y terminada de
sí mismo.
6. Textos
“La filosofía no es más que un costado de la
formación de conjunto del espíritu: es la
conciencia, la flor suprema, pues ella quiere saber
en lo que él consiste y constituye además la
dignidad del hombre de saber aquello que es y del
modo más puro; es decir, llegar a pensar aquello
que es.”
7. Textos
“La religión y la filosofía tienen, pues, como objeto común aquello
que es verdaderamente en sí y para sí –Dios en tanto que en
tanto en sí para sí y el hombre en relación con Él. En las
religiones, los hombres han expresado la conciencia que tienen
el objeto supremo; son pues, la obra suprema de la razón y es
absurdo creer que los sacerdotes han inventado las religiones
para engañar a los pueblos”.
8. Textos
Podemos llamar al espíritu griego el arte
plástico, que convierte lo natural en
expresión del espíritu, que hace de la
piedra una estatua y no presenta la piedra
como piedra y el espíritu como algo
heterogéneo, sino que infunde a la piedra el
espíritu y representa al espíritu en piedra.