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formación sobre el uso de la biblia

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  • 1. LECTIO DIVINA Pbro. Pedro Juan Montano Cubías
  • 2. Sin la acción eficaz del «Espíritude la Verdad» ( Jn 14, 16) no sepueden comprender laspalabras del Señor.
  • 3. INSTRUMENTOS DE NAVEGACIÓN• 1- APERTURA DE CORAZÓN• 2- ANHELO DE CONOCER MÁS DE CERCA A JESÚS, EL MAESTRO• 3- LA ALEGRÍA Y CREATIVIDAD QUE CARACTERIZAN TU VIDA• 4- UNA BIBLIA
  • 4. • DESDE AHORA SERÁS UN, UNA LECTIONAUTA, NAVEGANTE DEL AMPLIO Y FASCINANTE OCÉANO DE LA PALABRA DE DIOS.• ERES UN BUSCADOR SEDIENTO DE LA VERDAD, POCO A POCO LA ENCONTRARÁS EN UN ROSTRO QUE ES CAPAZ DE RESPONDER A TUS INTERROGANTES EXISTENCIALES.
  • 5. DOS CONVICIONES NOS MOTIVAN• 1- LA RECEPCIÓN DEL TEXTO SAGRADO REQUIERE DE UNA INDUCCIÓN A LA LECTURA.• 2- LA BIBLIA ES LA MEJOR AMIGA PARA QUIEN CAMINA EN LAS RUTAS DE DIOS
  • 6. DISCÍPULO - MISIONERO
  • 7. El objetivo de la Lectio Divina un itinerario le abre alEs conducir al lector-orante espiritual que le mundo y le configura con apremia a la Cristo misión. "El amor de No soy yo Cristo nos quien vive; es apremia" (2 Cor Cristo quien 5,14). vive en mí" (Gál 2,20)
  • 8. LOS PRIMEROS PASOS EN LA LECTIO DIVINA
  • 9. DAR RAZÓN“Estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros” (1ra Pedro 3,15).
  • 10. 1. EL GRA HORIZONTE DE NAVEGACIÓN: LA EXPERIENCIA DE LA PALABRA• LA LECTURA DE LA BIBLIA: UNA EXPERIENCIA DE LA PRESENCIA AMIGA DEL DIOS VIVO• LA PALABRA DE DIOS NO SOLAMENTE ESTÁ EN LA BIBLIA
  • 11. 2-HACIA UNA MANERA NUEVA DE LEER LA BIBLIA: LECTIONAUTAS CON CRITERIO SEIS PUNTOS A TENER EN CUENTA:1- NO TODOS LOS RELATOS BÍBLICOS TIENEN PRETENSIÓN DE HISTORICIDAD.2- NO APOYARSE EN CITAS BÍBLICAS PARA CONTRADECIR PLANTEAMIENTOS QUE LA CIENCIA DE HOY PROPONE.3- LA BIBLIA RESPONDE A PROBLEMAS VITALES.4- NO APEGARSE A UNA TRADUCCIÓN DE LA BIBLIA YA QUE LOS IDIOMAS ORIGINALES SON: HEBREO, ARAMEO Y GRIEGO.5- BUSCAMOS LA ESCUCHA ATENTA DE LA PALABRA DE DIOS.6- NO VALERSE DE LA BIBLIA PARA CONFIRMAR LAS PROPIAS IDEAS.
  • 12. 1- NO TODOS LOS RELATOS BÍBLICOS TIENEN PRETENSIÓN DE HISTORICIDAD.
  • 13. PARA ENTENDERCORRECTAMENTEUN TEXTOBÍBLICO, HAY QUETENER ENCUENTA LAINTENCIÓN DELOS AUTORES. ESA INTENCIÓN LA DESCUBRIREMOS A TRAVÉS DE:
  • 14. 1- LOS GÉNEROS LITERARIOS.ASÍ, PONDREMOS ESPECIAL ATENCIÓN A LOS CONCEPTOS ABSTRACTOS COMO LAS TEOFANÍAS ( EX 19,16 ), LOS MESHALIM (RUTH,TOBIAS,JUDITH Y ESTER ) Y LOS RELATOS ETIOLÓGICOS (GN 19,26)YETNOGRÁFICOS ( GN 19,30-38; 25,19-34 ).
  • 15. 2- EL SIGNIFICADO DE LOS NUMEROS:CANTIDAD ( 1 RE 18,1 )‫‏‬SIMBÓLICO (1=DIOS, 2=HOMBRE, 3=TOTALIDAD, 4=COSMOS, 5=ALGUNOS, 7=PERFECCION, 12=ELECCION, 40=CAMBIO.GEMÁTRICO ( MT 1,1-17 ; AP13,18)‫‏‬
  • 16. 4 4
  • 17. 3- LA TEOLOGÍA DE CADA AUTOR.POR EJEMPLO, ¿CUÁL FUE EL PRIMERMILAGRO DE JESÚS?SEGÚN SAN JUAN FUE EL DE LAS BODASDE CANÁ (JN 2,1-11)‫‏‬
  • 18. 2- NO APOYARSE EN CITAS BÍBLICAS PARACONTRADECIR PLANTEAMIENTOS QUE LA CIENCIA DEHOY PROPONE.
  • 19. Galileo Galilei
  • 20. 3- LA BIBLIA RESPONDE A PROBLEMASVITALES, PERO NOQUIERE DECIR QUE TENGA UNA RESPUESTAINMEDIATA A CADA UNO DE LOS PROBLEMAS.
  • 21. 4- NO APEGARSE A UNA TRADUCCIÓN DE LA BIBLIA YAQUE LOS IDIOMAS ORIGINALES SON: HEBREO,ARAMEO Y GRIEGO. ‫שְׁ מע יִשְׁ ראל, ה אֱ ֹלהינּו, ה אֶ חָ ד‬ ֵ ֵ ָ ַ
  • 22. ‫מדרש‬OSMOSIS"Quien con sabios anda, sabio se hará" (Prov 13,20).¿Con qué comparar esto? Con uno que entró en unaperfumería y aunque nada compró ni vendió si se lepegó el perfume del lugar y lo sacó consigo. Así es todoel que se junta con los justos: algo se le pega de suscaminos y de sus buenas acciones. "Y el que se juntacon tontos se atonta" (¿bid.) s ¿Con qué comparar esto?Con uno que entró en casa del curtidor y aunque nadacompró ni vendió si se impregnó del mal olor y lo sacóconsigo. Así es todo el que se junta con los impíos: algose le pega de sus caminos y de sus malas acciones,como queda dicho: "El que se junta con tontos seatonta" (ibid.) PRE 25, 4
  • 23. HEBREO (EX 34,29)‫‏‬
  • 24. AMARFilew Stergoeraw agapaw
  • 25. 5- BUSCAMOS LA ESCUCHA ATENTA DE LA PALABRA DE DIOS.
  • 26. 6- NO VALERSE DE LA BIBLIA PARA CONFIRMAR LAS PROPIAS IDEAS, sino que ella convierta las nuestras.
  • 27. LOS CRITERIOS DEL LECTIONAUTA• 1- LA REVELLACIÓN TIENE UN CARÁCTER HISTÓRICO.• 2- LA TEVELACIÓN ES PROGRESIVA.• 3- LA REVELACIÓN SE VALE DEL LENGUAJE HUMANO.• 4- LA REVELACIÓN FUE DIRIGIDA A UN PUEBLO Y PARA FORMAR EL PUEBLO DE DIOS.
  • 28. 1- LA REVELLACIÓN TIENE UN CARÁCTER HISTÓRICO.
  • 29. 2- LA TEVELACIÓN ES PROGRESIVA.
  • 30. 3- LA REVELACIÓN SE VALE DEL LENGUAJE HUMANO.
  • 31. “LaBibliotecaDivina”como lallamaba SanJerónimo,es lacolección delos distintosescritossagradosdel pueblode Dios,redactadosa lo largo demás de 1000años y entres idiomasdiferentes:hebreo,arameo ygriego. Son73 libros
  • 32. El Evangelio según San Marcos( εὐαγγέλιον κατὰ Μᾶπκον)• Lugar de composición• Desde la época de Clemente de Alejandría, a finales del siglo II, se había creído que este evangelio fue escrito en Roma, basándose en los latinismos que aparecen en el texto, como denarius o legion. Algunos de los latinismos empleados por Marcos que no aparecen en los otros evangelios son• " σπεκουλατοπα" ("speculatora", soldados de la guardia, Marcos 6,27),• " ξεστων" (corrupción de "sextarius", vaso, Marcos 7,4) o• "κεντυπιων" ("centurión", Marcos 15,39, Marcos 15,44-45).
  • 33. Destinatarios La idea más extendida es que el evangelio de Marcos fue escrito para una comunidad cristiana helenística de lengua griega radicada en algún lugar del Imperio Romano. Parece que los destinatarios de este evangelio desconocían las tradiciones judías, ya que en varios pasajes el autor las explica (Marcos 7,1-4, Marcos 14,12, Marcos 15,42). También desconocían probablemente el arameo, ya que se traducen al griego las frases ταλιθα κουμ ("talitha kum", Mc 5,41) αββα ("abba", Marcos 14,36),y el hebreo, que también se traduce κοπβαν ("Corban", Marcos 7,11).
  • 34. En Mr. 1,1-15• Evangelio 1,1 – Desierto 2-4 • Bautismo 5-8 • Bautismo 9- 11 – Desierto 12-13• Evangelio 14-15
  • 35. Herramientas literarias para enfatizarpuntos claves...Chiasmo o Quiasmo:• Busca dar valor a una idea central en base a la repetición de las frases en forma cruzada manteniendo una simetría.• Esta figura fue usada en la lengua griega Koiné del Nuevo Testamento.
  • 36. Herramientas literarias para enfatizar puntos claves.Inclusión:Es una idea repetida al principio y alfin de una sección grande o pequeña. • Mateo: “Dios con nosotros” (Mt 1,23 y 28,20). • Lucas: “cumplir con las escrituras” (Lc 1,1 y 24,45-49). • Jn: Doble confesión (Jn 1,49 , 20,28).
  • 37. 4- LA REVELACIÓN FUE DIRIGIDA A UN PUEBLO Y PARA FORMAR EL PUEBLO DE DIOS.
  • 38. ָLa Torah ‫ּתֹורה‬
  • 39. ‫בית המקדש‬
  • 40. ‫ארון הברית‬
  • 41. Nueva entrada a los establos de Salomón Mesquita Al Aqsa Pasaje a la puerta tripleMuseo Islámico Puerta Doble Puerta Triple BulgeVista aérea del monte del Templo
  • 42. ִ ָ ַ ַ ַ‫הכ ֹתֶ ל המעֲ רבי‬Hakótel HamaaravíMuro de los LamentosUn muro de contención,los restos que aún quedandatan de la época deHerodes el Grande, quienmandó construir grandesmuros de contenciónalrededor del Monte Moriá,en el año 37 a.c.
  • 43. Armario con los Lugar de las mujeresrollos de la Ley Escuela para los niños. Tinajas para las abluciones.
  • 44. “Con esto entrará Aarónen el santuario: con unbecerro para expiación,y un carnero paraholocausto. . .Y de la congregaciónde los hijos de Israeltomará dos machoscabríos para expiación,y un carnero paraholocausto.” Lev.16,3,5.
  • 45. CONVERSATORIO• ¿QUÉ ES EL FUNDAMENTALISMO?NO SER SERINDIVIDUALISTA COMUNIDAD
  • 46. 3- CUANDO LA PALABRA DE DIOS SEVUELVE PROYECTO DE VIDA: LA LÁMPARAPARA EL CAMINO DEL LECTIONAUTA• LA PALABRA ES GENERADORA DE VIDA• LA PALABRA ILUMINA EL PROYECTO DE VIDA: LUZ PARA SEGUIR EL CAMINO• LA PROPUESTA CONCRETA DE LA LECTIO DIVINA
  • 47. LA PALABRA ESGENERADORA DE VIDA DABAR IS 55,10-11
  • 48. LA PALABRA ILUMINA EL PROYECTO DE VIDA: LUZ PARA SEGUIR EL CAMINO JN 1,4-5; 8,12
  • 49. LA PROPUESTA CONCRETA DE LA LECTIO DIVINA• PROYECTO DE VIDA‫מָ גֶן דָ וִד‬ ָ ‫מְׁ נֹורה‬
  • 50. El Papa Benedicto XVI dijo, 16 septiembre 2005: «La lectura asidua de la Sagrada Escritura acompañada por la oración permite ese íntimo diálogo en el que, a través de la «No hay que«Si se promueve esta lectura, se escucha a Dios que olvidar nuncapráctica (Lectio divina) habla, y a través de la oración, que la Palabracon eficacia, estoy se le responde con una confiada de Dios esconvencido de que apertura del corazón» lámpara paraproducirá una nueva nuestros pasosprimavera espiritual en la y luz en nuestroIglesia» - camino»
  • 51. La Pontificia Comisión Bíblica (1993)buscó los términos precisos para definirlo que es la Lectio Divina: " Es unalectura, individual o comunitaria, de unpasaje más o menos largo de laEscritura, acogida como Palabra deDios, que se desarrolla bajo la mocióndel Espíritu en meditación, oración ycontemplación". Y allí dio la clave: es elEspíritu Santo quien hace de guía en lalectura.
  • 52. LAMPARA, SEÑOR ES TU PALABRA PARA MIS PASOS, LUZEN MI CAMINO (SAL 119.105).
  • 53. La Lectio Divina es un métodoconcreto, sencillo, real y posible paravivir de cada Palabra que sale de laboca del Señor. (Mt. 4,4).Cuenta Fedor Dostoyevski en su novela "Loshermanos Karamazov" que el viejo y sabio monjeZossima le aconsejaba a su joven amigo Alyoshaque leyese las Santas Escrituras a la gentesencilla "simplemente como ellas son", y leagregaba, "tú verás cómo el corazón simplecomprende la Palabra de Dios".
  • 54. La Lectio Divina, olectura orante de laBiblia, es nuestracontribución a la ofertaque nos quiere hacerJesús. Él nos da suEspíritu. Nosotrosofrecemos un oído yun corazón atentos asu Palabra.
  • 55. 4- CÓMO SE HACE LA LECTIODIVINA: EL MAPA DEL LECTIONAUTA
  • 56. ANTES DE COMENZAR LA LECTIO DIVINA
  • 57. Una sugerencia práctica: escuchatu propia respiración, siente suritmo. Esto ayuda a laconcentración. El ritmo de larespiración es como el termómetrode nuestro estado de ánimo, denuestra situación de paz. A vecesestás agitado… Toma concienciade esto y ayúdate.
  • 58. “Mañana tras mañaname despierta al oído,para que escuche comolos discípulos. El SeñorYahveh me ha abiertoel oído” (Is 50, 4-5).
  • 59. La Lectio Divina consiste en hacer una lectura espiritual y orante de la Biblia Lectura : ¿Qué me dice el texto? Leerlo Meditación es “rumiar” el texto. Meditarlo Oración es tomar el texto y orar con él Contemplación es “saborear” el texto y comprometerme
  • 60. La Lectio Divina fortalece la relación de amistad e intimidad con Dios La escucha permanente del mensaje revelado propicia la docilidad del oyente a la Voluntad DivinaPor eso, esta práctica espiritual contribuye a lasantidad del discípulo de Cristo y lo impulsa adarse en un servicio generoso para edificar elReino de Dios en comunión con la Iglesia
  • 61.  La Lectio Divina es tan antigua como la propia Iglesia, que vive de la Palabra de Dios y depende de ella como el agua de su fuente. Orígenes hacia el año 185, fueel primero en usar la expresiónLectio Divina (Theía anagnôsis). Se sistematiza la Lectio Divina en el siglo XII. Guigo, un monje cartujo, año 1150, en su libro La escalera de los monjes propone la Lectio Divina como una escala con cuatro gradas, cada una de ellas con sus pasos: lectura, meditación, oración, contemplación.
  • 62. El Concilio Vaticano II en el documento Dei Verbum recomienda la Lectio Divina DV 25En Pastores Dabo Vobis 47 el Papa Juan Pablo IIpresenta la Lectio Divina como un ejerciciofundamental para los futuros sacerdotes. También la recomiendan los documentos del Magisterio para la Iglesia en nuestro continente como “Iglesia en América”, “Documento deHoy, se estudia la Aparecida” y otros.Biblia siguiendolos pasos de laLectio Divina
  • 63. La Palabra viva (Logos-Verbo) 3 términos usados: Logos (griego), Verbo (latín) y Palabra (español) En la SagradaEscritura, la Palabra de Dios es “Palabra viva”
  • 64. El Antiguo Testamento presenta a la palabra como una realidad viviente y creadora de vida. “Todo fue creado por su palabra” Gén 1,1-2,4ª ver : Sab 9,1; Sal 33,6-9; 147,15La creación es presentada como un discurso de Dios que se consolida en las criaturas  La palabra crea la vida Is 26,19; Sal 119,50  “Da vida a los muertos” Ez 37,1-14  Ilumina el espíritu del hombre Sal 119,130  Manifiesta la realidad profunda de los seres y de las cosas.
  • 65. En el Nuevo Testamento la palabra es el “Verbo de Dios” ver Jn 1,1 Juan nos lleva al seno mismo de Dios,a la vida misma de Dioscomo Trinidad, cuando el Logos-Palabra está “en el seno del Padre”. El Verbo “desde el principio” ver Gén 1,1 “está en el seno del Padre” Jn 1,18 c “era”, subsistía, existía Jn 1,1a
  • 66. La lectio es una “Escucha de la mente” y “Escucha del corazón”La escucha de la mente La escucha del corazón inicia hace veraza la escucha del corazón a la escucha de la mente Sólo quien es capaz de esta doble “escucha” supera la “Palabra escrita” y se abre a la “Palabra viva” Debemos escuchar a Dios desde el corazón (Dt 30,11-14), siendo dóciles a las mociones del Espíritu de Dios para vivir según este mismo Espíritu que nos llama a la Santidad.
  • 67. De la Palabra viva de Dios a la palabra escrita Dios mismo constituye la meta a alcanzar en la Lectio Divina : El motivo fundamental de la lectura de la Palabra de Dios es profundizar en el trato personal con Aquel que nos ha creado, redimido y llamado a la santidad La palabra divina fue comunicada por medio del texto escrito (Ex 24,4)
  • 68. Los profetas sentían la palabra viva como un encuentro de persona a persona ver Jer 15,16 que los movía a predicar y a escribir ver Jer 36, 1-4Sólo los discípulos ydiscípulas de Jesústocaron y palparonal Verbo.Nosotros conocemos lo que hizo y dijo Jesús através del testimonio de los Apóstoles en elNuevo Testamento y la Tradición de la Iglesia.
  • 69. La letra de la palabra escrita, en la experiencia de los Santos Padres Los Santos Padres de la Iglesia se “tropezaron” muchas veces con la Palabra Divina escrita : La “letra” es como un “velo” como una “nube que oculta al sol”El peregrino de la Biblia sabe queencuentra en el texto escrito, un“oasis” en el que puede calmar,aunque no saciar su sed.
  • 70. La letra de la Escritura es terreno árido Pero también en él, “si se cava a fondo, se descubre la fuente purísima escondida” “La letra es como las espigas que envuelven el grano de trigo”, como “la espesa corteza del pan, que cubre la jugosa miga” Alcuino. Hay que hacer el esfuerzo de penetrar la letra, porque “debajo de su corteza, se ocultan con frecuencia muchos significados sapienciales” San Bernardo
  • 71. Los pasos de la Lectio DivinaLa metodología de la Lectio Divina se adapta yse recrea a las circunstancias, personas, grupos Es un proceso claro No es rígido ni mecánico.
  • 72. El Monje Guigo II comparó la Lectio Divina conuna escalera, donde cada etapa del proceso esun peldaño. Su base se asienta sobre la Biblia ysu extremo superior penetra el corazón de Dios y"escruta los secretos de los cielos". El Monjecontó así su intuición: "Un día, durante el trabajo manual, comencéa pensar en el ejercicio espiritual del hombre y,de repente, se ofrecieron a la reflexión de miespíritu cuatro grados espirituales: lectura,meditación, oración, contemplación".
  • 73. La Escalera CONTEMPLACIÓN ORACIÓN MEDITACIÓNLECTURA
  • 74. LECTIO DIVINA
  • 75. LECTIO DIVINA LEER MEDITAR ORAR CONTEMPLAR y ACTUAR ¿Qué dice el ¿Qué me/nos dice el ¿Qué le decimos al ¿A qué conversión texto bíblico? Señor por su Señor motivados y acciones nos Palabra? por su Palabra? invita el Señor?     Comprender Actualizar/Acoger Orar/Responder Practicar/Inspirar la Palabra… la Palabra… a la Palabra… la vida en la Palabra…para descubrir lo para interpelar la para dialogar con para conducir la que Dios nos vida, conocer su Dios y celebrar vida (testimonio) enseña mediante sentido, mejorar nuestra fe en según los criteriosel autor inspirado. nuestra misión y familia o comunidad. de Dios fortalecer la (conversión). esperanza.
  • 76. 1- Lectio : ¿Qué dice el texto? - Leer-Comenzar a leer el texto con atención y respeto. Leerlo y releerloViendo personajes y acciónPreguntándonos por contexto y destinatarios. Descubriendo :  La historia del texto : autor, fecha época de redacción, ubicando la fecha de los personajes y su situación  El género literario ¿una novela, un poema un apocalipsis, un relato histórico una carta, un evangelio?
  • 77. Descubriendo : El Mensaje teológico ¿Qué experiencia de fe transmite? ¿Qué nos dice acerca de Dios,del mundo, de la historia, de nosotros mismos?Acercarnos al textosin prejuicios ysin proyectar en élnuestra manera depensar, nuestrasubjetividad. Lo que debemos preguntarle al texto es : ¿Qué quiere decir el texto en su contexto?
  • 78. 2- Meditatio : ¿Qué (nos) dice el texto?- Meditar- La meditación consiste en “rumiar” el texto hasta descubrir el mensaje que trae para nosotros hoy. En la meditación se logra entablar un diálogo entre lo que Dios nos dice en su Palabra y nuestra vida
  • 79. Así el mensaje del texto cobra vida y actualidad y se convierte en un mensaje para mí o para nosotros.En este segundo paso, hay que preguntarle: ¿Qué me dice o nos dice este texto en mi situación o en nuestra situación?
  • 80. 3- Oratio : ¿Qué (nos) hace decir el texto? - Orar- La lectura y la meditación del texto nos llevan a la oración. Con la oración entramos en el diálogo con Dios y le respondemos Hasta este momento, hemos tratado de escuchar a Dios en su Palabra. Ahora, después de escucharlo, vamos a dirigirnos a Él con la oración
  • 81. En la oración entran en juego el corazón y los sentimientos. Nuestra respuesta se expresa en : la súplica, la alabanza, la acción de gracias, la petición de perdónEn este tercer pasopreguntamos :¿qué es lo que el texto me(nos) hace decir a Dios?
  • 82. 4- Contemplatio : ¿A qué (nos) compromete el texto? – Contemplación -Es la culminación de la lectura espiritual. En la contemplación, tratamos de “ver” con los “ojos” de Dios el texto y la vida. Lo que sucede lo juzgamos a la luz de Dios. Es ir a lo profundo, a Dios mismo, a Jesús y “quedarnos con él” ver Jn 1, 35-39
  • 83. Un encuentro con Dios Que lo deja a uno como “anonadado” pensando en Él todo el tiempo Que nos hace ver la vida distinta: la realidad, los acontecimientos, las personas Que nos descubre cuál es la voluntad de DiosEs un poco lo que sucedía : Con María, durante el nacimiento y la niñez de Jesús Con Pablo, después de su encuentro con el Resucitado ver Lc 2, 19.51; Hech 9, 1-12
  • 84. La contemplación no supone una evasión de larealidad; al contrario: Es penetrarla con los ojos de la fe Es meterse en lo profundo del mundo y de lahistoria para descubrir el plan de Dios presenteen ellos, que nos lleva al compromiso parahacer presente en él la salvación. Debe concluir siempre en un compromiso concreto, tangible, obligándome a llevarlo a cabo para mi crecimiento personal.
  • 85. APARECIDA NOS DICE: “La lectura orante de la Sagrada Escritura bien practicada, conduce : al encuentro con Jesús-Maestro, al conocimiento del misterio de Jesús-Mesías, a la comunión con Jesús-Hijo de Dios, y al testimonio de Jesús-Señor del universo. Con sus cuatro momentos (lectura, meditación, oración, contemplación), la lectura orante favorece el encuentro personal con Jesucristo.
  • 86. Nicodemo y su ansia de vida eterna Jn 3, 1-21la Samaritana y su anhelo de culto verdaderoJn 4, 1-42, el ciego de nacimiento y su deseo deluz interior Jn 9, Zaqueo y sus ganas de serdiferente Lc 19,1-10... “Todos ellos, gracias a esteencuentro, fueron iluminados y recreadosporque se abrieron a la experiencia de lamisericordia del Padre que se ofrece por suPalabra de verdad y vida. No abrieron sucorazón a algo del Mesías, sino al mismoMesías, camino de crecimiento en “la madurezconforme a su plenitud” Ef 4, 13, proceso dediscipulado, de comunión con los hermanos yde compromiso con la sociedad” Aparecida, 249
  • 87. Orientaciones para hacer la Lectio Divina: Comenzar la lectura invocando al Espíritu SantoEscuchar a Dios no depende El punto dedel esfuerzo personal, sino partida de ladel deseo e iniciativa de lectura espiritualDios de entablar un de la Biblia es ladiálogo con nosotros, para humildadhacernos oír su voz.Pidamos ayuda al Espíritu Santo, para que con suasistencia podamos descubrir el sentido quehoy tiene la Palabra para nosotros ver Lc 11,13; Jn 14,26; 16,13
  • 88. Crear un clima y ambiente de oración, de atención y de escuchaBusquemos un lugar silencioso que favorezca: el encuentro con Dios, el recogimiento, la reflexión la oraciónEl temploEl jardínTu dormitorioUna sala
  • 89. Coloca el texto adornado con unavela, símbolo de Cristo Resucitado Adopta una buena y cómoda posición del cuerpo Leer la Biblia es como visitar a un amigo. Los dos merecen el máximo de atención, respeto, amistad, entrega y escucha atenta. Para ello, hay que ponerse en la presencia de Dios y permanecer atentos durante todo el tiempo de la Lectio Divina.
  • 90. Aceptar la Biblia como Libro de la Iglesia La Biblia no es un libro de “mi propiedad”, sino de la comunidad.Durante la Lectio Divinaentramos en el gran “río” dela Tradición de la Iglesia.La lectura espiritual de laBiblia es como una lanchaque siguiendo el cauce delrío, nos lleva hasta el mar.Cuando hacemos la lectura espiritual estamosunidos a toda la gente que “medita día y nochela ley del Señor” Sal 1,3
  • 91. Tener una correcta actitud interpretativa de la BibliaCuando leamos un texto de la Biblia hagámoslocon tranquilidad y con tiempo para responder a:¿Qué dice el texto? Leerlo con respeto y atención.¿Qué me dice el texto? Dialogar con el texto, para actualizar su sentido y descubrir su mensaje para hoy.¿Qué me hace decir a mí? Es el momento de la oración, del compromiso, el momento de responder a Dios. Hasta ahora habló Él, ahora le hablamos nosotros y le respondemos.
  • 92. Dejarse juzgar por la Palabra, para llegar a la contemplaciónLa contemplación que surge de esta lecturaespiritual de la Biblia, nos hace descubrir enlos acontecimientos, la presencia activa ycreadora de la Palabra de Dios.Este descubrimiento lleva alcreyente a comprometerse enel proceso transformador dela historia y en el designiosalvador de Dios.
  • 93. Cuidar que la interpretación sea fiel Para que la interpretación sea fiel conviene confrontar : Mi interpretación con la fe de la Iglesia viva. Lo que leemos en la Biblia con la realidad cruda de la vida. Los resultados de esta lectura con los avances de las ciencias bíblicas, que investigan el sentido de la letra.No caer en el engaño del fundamentalismobíblico, que consiste en tomar la letra tal comola persona libremente quiere interpretarla.
  • 94. ¿Cómo acercarnos a una interpretación fiel?En una lectura comunitaria de la Biblia ¿quién debe interpretar el texto?Le corresponde alMagisterio vivo de laIglesia, a sus pastoresvelar por la fielinterpretación de laPalabra de Dios y surecta enseñanza.
  • 95. El apóstol san Pablo recomienda normas para interpretar la Biblia Todo nos debe servir para nuestra instrucción ver 1 Cor 10,11; Rom 15,4 Jesús resucitado es la llave maestra de la Biblia ver 2 Cor 3,16; 2 Tim 3,15 Unir el “nosotros” al “yo”. El apóstol recibe sumisión de la comunidad y cuando habla, lo hace desde ella Hech 13, 1-3; Gál 2,2 Tener presente la realidad de la vida personal,de la familia, de la comunidad, de la Iglesia. SanPablo releía y explicaba la Escritura partiendo de la realidad de las comunidades que había fundado ver 1 Cor 10, 1-13
  • 96. Descubrir en la Biblia el reflejo de lo que vivimos hoyAl leer la Biblia, el texto no es una ventana pordonde miramos lo que otros vivieron en elpasado. Es también el espejo, una “figura” dondevemos lo que hoy nos pasa a nosotros.1 Cor 10,6-10La Lectio Divina es como lluviasuave que ablanda y fecunda latierra. Dialogando con Dios ymeditando su Ley, creceremoscomo un árbol plantado a laorilla del río. Sal 1,3
  • 97. Interpretar la vida a la luz de la BibliaCuando nos reunimos para la lectura espiritual de la Biblia, el objetivo más importante no es interpretar la Biblia, sino la vida. Descubrir la Palabra viva en la vida de la gente, en la realidad del mundo en que vivimos. Sal 95,7Es crecer en la fe y experimentar que el Señor en cuya presencia estamos es un Dios vivo. 1 Re 17,1: 18,15
  • 98. LOS PASOS DE LA LECTIO DIVINA:Sagrada Escritura es …Palabra de Dios escrita por inspiración del Espíritu Santo confiada a la Iglesia para la salvación     Leer Meditar Orar Contemplar/practicar   ¿Qué dice el texto bíblico? ¿Qué nos dice el Señor por ¿Qué le decimos al Señor ¿A qué conversión y acciones su Palabra? motivados por su nos invita el Señor? Palabra? Comprender Actualizar Orar Practicar la Palabra… la Palabra… la Palabra… la Palabra… para descubrir lo que Dios para interpelar la vida, para dialogar con Dios y para conducir la vida nos enseña mediante el conocer su sentido, me- celebrar nuestra fe en (practicar) según los autor inspirado. jorar nuestra misión y familia o comunidad. criterios de Dios fortalecer la esperanza. (conversión).