GRECIA: La problemática del país mito

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Trabajo conjunto de Investigación-Acción realizado por Androniki Papavasileiou y Jocelyn Hernández dentro del programa de "Formación de Profesores de Lengua y Cultura 2010"

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GRECIA: La problemática del país mito

  1. 1. UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO CENTRO DE ENSEÑANZA DE LENGUAS EXTRANJERASCURSO DE FORMACIÓN DE PROFESORES DE LENGUA Y DE CULTURA Generación 2010 REPORTE DE INVESTIGACIÓN: GRECIA: La problemática del país mito. MÓDULO: INVESTIGACIÓN-ACCIÓN PROFESOR: LEONARDO HERRERA PRESENTAN: Anny Papavasileiou Chryssomalakou Jocelyn B. Hernández Camacho TUTORA: Lambrina Kolioussi Diciembre 03, 2010.
  2. 2. Í N D I C E1. RESUMEN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32. INTRODUCCIÓN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43. MARCO TEÓRICO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74. HIPÓTESIS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95. PREGUNTAS DE INVESTIGACIÓN . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116. ACCIONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 6.1 Primera parte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 6.2 Segunda parte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167. LA DISCUSIÓN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178. RESULTADOS PREELIMINARES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 219. RESULTADOS FINALES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2410. CONCLUSIONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2611. BILBIOGRAFÍA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2912. TABLA DE ANEXOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30 2
  3. 3. RESUMENEl objetivo principal de la presente investigación es, por un lado, conocer cuáles la imagen que tienen los estudiantes mexicanos acerca del griegomoderno, de Grecia y de los griegos; y por otro, encontrar las mejores maneraspara que un profesor acerque a sus alumnos a la realidad contemporánea deGrecia mediante actividades fuera y dentro de clase tomando en cuenta lainformación previa que los alumnos tienen sobre el mundo helénico. La enseñanza de la cultura en el salón de clases de lengua extranjera esun proceso complejo, en especial en el caso de Grecia ya que para lamayoría de los mexicanos se trata de un país-mito debido a que la imagen de“la Grecia Clásica” siempre tiene más peso en la mente de los alumnos. Asimismo, en el marco de esta investigación intentaremos dar respuestaa preguntas relacionadas no sólo con los grupos de estudiantes de griegomoderno, sino también con los profesores que enseñan este idioma. Buscamoscontestar interrogantes como: ¿en qué medida influyó lo que los estudiantesaprendieron en la escuela1 en su decisión de aprender griego? ¿Cuál es laimagen que tienen sobre Grecia quienes han viajado al país? ¿Difiere de laimagen que tienen quienes no han estado en Grecia? Por último, queremosdar respuesta a lo que resulta ser el tronco de nuestra investigación: ¿quéacciones o estrategias debemos aplicar en la clase y fuera de ella paraacercar lo más posible a nuestros estudiantes a la realidad cotidiana deGrecia?1 Nos referimos a lo que se imparte en la educación media superior y superior relacionado conGrecia: historia, geografía, mitos y religión, etimologías, etc. Todo esto relacionado con la GreciaClásica más que con la Contemporánea. 3
  4. 4. INTRODUCCIÓNAntes de comenzar con la investigación, consideramos indispensable el definirqué es cultura, esto es debido a que el término de cultura, junto con la vidacotidiana, resulta ser el eje guía para nuestro estudio. Es necesario que desde ahora nuestra visión sobre la cultura sea amplia,no basta con una aproximación al significado, con una mera comprensiónsuperficial. Geertz (1973) explica varios aspectos básicos que deben tomarse encuenta para definir el término que nos interesa, por ejemplo la manera total enque la gente vive, el legado social que el individuo adquiere de su propiogrupo, la forma de pensar, de sentir y de creer, el comportamiento aprendido,el mecanismo para la regulación normativa del comportamiento, etc. (p. 4) Linton (1945) dice que cuando aplicamos la palabra “cultura” a nuestraforma de vida hace referencia a actividades mundanas como lavar los trasteso manejar nuestro carro (p. 30). También nos señala que la gran gama decomportamientos que se incluyen en cualquier cultura son bastantes y por talmotivo no es posible describir todos los conceptos que, en conjunto,constituyen una sociedad (p. 44). Para nosotras, la cultura está constituida por cualquier manifestaciónque muestra una sociedad determinada y para entender esta definición esnecesario tener en cuenta varios aspectos 2. Así mismo, debemos saber queestos enfoques son los que regulan la interacción y la forma de vida de una2 Aspectos… éstos pueden ser visibles o invisibles, artísticos, de la vida cotidiana, hábitos,tradiciones, costumbres, horarios, intereses comunes, reglas y cánones de comportamiento, lareligión, la mitología, la ciencia, las instituciones, las formas de recreación, etc. 4
  5. 5. sociedad y están presentes para construir una identidad cultural distinta quecaracteriza a cada grupo social como miembros de su comunidad. En nuestra opinión la cultura, no es exclusivamente todo lo queconforma el pasado de una sociedad como patrimonio cultural de lahumanidad. La cultura es un concepto más integral, que incluye todos loslogros y fracasos de una sociedad o de un pueblo, todas sus instituciones ytodos sus actos, y, en general, cada una de las expresiones creativas, valores,costumbres y hábitos de los miembros que la constituyen.De acuerdo con las definiciones anteriores, podemos distinguir los siguientesaspectos básicos en la cultura de un pueblo: • Las ciencias, la literatura y las artes • La organización política (leyes y régimen) • La actividad económica • La iglesia y la religión (creencias y rituales religiosos) • La educación (escuelas, nivel educativo) • El entretenimiento (formas y lugares de diversión) • La estructura social que se divide en los siguientes conceptos: • creencias • formas de comunicación y colaboración • relaciones sociales y personales • familia • jóvenes, entre otros. 5
  6. 6. La investigación que llevamos a cabo, tiene precisamente que ver con quétan completa es la visión que tienen nuestros estudiantes sobre la Greciacontemporánea y sobre la cultura y vida cotidiana de los griegos3. A través de esta investigación, también pretendemos conocer qué tancerca de la realidad griega se encuentran otros mexicanos que no tienenninguna relación con la lengua griega. De este modo, podremos contrastar elnivel de conocimiento que tienen las personas que aprenden griego y quienesno lo hacen respecto a determinados aspectos.4 Tenemos como base un tema “social” y por ende es incontrolable. Esnecesario señalar que el factor de la “crisis económica europea” hamodificado lo que en principio esperábamos. Del mismo modo, en el trayecto de nuestra búsqueda, nos hemostopado con un problema que no habíamos planteado cuando comenzamosa trabajar. Los mismos griegos (contemporáneos) sienten un gran pesar sobresu sociedad, tienen un gran complejo que los hace creer que todo lo bueno ylo que vale la pena está en la Grecia clásica y que de la contemporánea yapoco podría o debería decirse. Μπαλτάς dice que es como si los griegos sintieran una culpabilidad porser griegos, como si tuvieran fija la necesidad de defenderse porque su paísahora no se encuentra a la altura del patrimonio de la Grecia clásica, porque3 Cultura y vida cotidiana de los griegos… Nos referimos a aspectos específicos, tales como:religión, vida social y familiar, educación, formas de recreación, expresiones artísticas y literariasa través de nombres de griegos famosos, usos, costumbres y hábitos.4 Cf. Nota 3 6
  7. 7. ahora tiene los problemas que tiene y porque da a los demás la imagen quemuestra (p. 134). Este aspecto, al igual que la crisis económica, marca también unamodificación en nuestro mapa inicial y en los resultados que serán reflejadosmás adelante. MARCO TEÓRICONuestro tema es demasiado amplio y podríamos invertir muchísimo tiempo enéste, pero por cuestiones temporales, ahora sólo nos abocaremos en el cómodeberíamos acercar a nuestros estudiantes a la cultura y vida cotidiana de laGrecia contemporánea. Hemos partido desde un punto básico: identificar losconocimientos y los estereotipos de nuestros estudiantes sobre el tema. No es nuestro objetivo hacer un estudio histórico de cómo ha cambiadola situación cotidiana griega desde la antigüedad hasta hoy en día.El eje central de nuestro tema de investigación es la cultura y la vida cotidianaen Grecia; para este aspecto buscamos la mayor parte de nuestro apoyobibliográfico. Creemos necesario establecer diversos conceptos y puntos devista que apoyan nuestra postura y las hipótesis de nuestra investigación. La mayor parte de la bibliografía que encontramos disponible sobrenuestro tema se halla en inglés y español. 7
  8. 8. Nuestra base de todo cuanto se refiere a aspectos culturales se encuentra encuatro autores: 1) Ralph LINTON, The Cultural Background of Personality, 2)Sebastià SERRANO, Signos, lengua y cultura; 3)Jerry D. MOORE, Visions of Culture.An Introduction to Anthropological Theories an Theorist y, finalmente, 4)CliffordGEERTZ, The Interpretation of Cultures. También hacemos referencia a algunos artículos que nos parecenpertinentes para el mejor desenvolvimiento del presente trabajo.Dichos artículos son referentes a la didáctica de la cultural dentro del salón declases: Fernando TRUJILLO SÁEZ, en torno a la interculturalidad: reflexiones sobrecultura y comunicación para la didáctica de la lengua; Isabel IGLESIAS, El retode la interculturalidad en el aula de LE. Encuentros, desencuentros yaprendizaje; María Silvina PARICIO, Dimensión Intercultural en la enseñanza delas lenguas y formación del profesorado;, El desarrollo de la competenciaintercultural y los choques a través s malentendidos culturales; Pilar GARCÍAGARCÍA, La cultura, ¿universo compartido? La didáctica intercultural en laenseñanza de idiomas Para la cuestión de los estereotipos nos basamos en Ron SCOLLON &Susane WONG, What is Culture? Intercultural Communication and Stereotyping;y en Isabel IGLESIAS CASAL , El reto de la interculturalidad en el aula de lenguasextranjeras: Encuentros, desencuentros y aprendizajes. Nuestro estudio sobre la Grecia clásica ante la Grecia contemporánea,es decir sobre el qué opinan los griegos sobre su propia cultura, está apoyado,básicamente en Αριστείδης ΜΠΑΛΤΑΣ (Aristeidis Mpaltas), Αντικείμενα και όψειςεαυτού. 8
  9. 9. HIPÓTESISEl mayor problema frente al que nos encontramos es la imagen que losestudiantes5 tienen sobre Grecia; creemos que esta opinión se encuentra ligada a su motivo por elestudio de la lengua griega, un idioma que sólo se habla en dos países: Grecia y Chipre. Los estereotipos que existen en la mente de los estudiantes sobre Greciaestán presentes también en la mente de la mayoría de la gente. Al decir estereotipos, nos referimos, primeramente, a la imagen de lacultura griega clásica, enseñada en las escuelas de la mayoría de los países del mundo: en Grecia nació la filosofía, el teatro, lasciencias, y se estableció la democracia. Los logros de los griegos antiguos de la época clásica manejaron las culturas de muchospaíses de Europa y sentaron las bases para el desarrollo de las letras y de las ciencias en general. Creemos que la enseñanza del griego antiguo y el énfasis delconocimiento de la cultura griega antigua en el programa educativo deMéxico, es la razón que da origen a este estereotipo en la mente de losestudiantes. Un segundo estereotipo es el paisaje de la Grecia turística: Grecia esconocida en todo el mundo por su belleza natural, su hermoso clima, susmaravillosas islas y su mar que es una parte muy importante no solo en lasvacaciones de los griegos, sino también, en gran parte de su vida cotidiana,de su arte etc. Lo que creen los mexicanos sobre la hospitalidad, la comida yel entretenimiento griego, crea la imagen de que Grecia es solo eso, es decir,el país del Partenón, de los juegos olímpicos y de los dioses Olímpicos, un paísque vive hasta hoy, bajo el sol mediterráneo, sin preocuparse de nada y sintener otro aspecto contemporáneo cultural para mostrar, solo los monumentosclásicos y las hermosas islas.5 Estudiantes… nos referimos a los estudiantes de los dos grupos que observamos en el CELE. 9
  10. 10. ¿Acaso es sólo eso la cultura y la vida cotidiana griega?No lo creemos. Existen otras manifestaciones dentro de los nivelescomunicativos (la lengua griega, sus usos, sus costumbres), la vida política yeconómica, la vida social, la vida familiar, la religión, la educación, la vidacotidiana, el lenguaje y los costumbres de los jóvenes, las actividades derecreación, etc. Basaremos, pues, nuestra investigación-acción en el cómo alguienpuede dar, dentro de las clase de griego, un gran paisaje de la Greciacontemporánea y de su vida cotidiana. Nuestro objetivo es el separar las bases que presentan esta equivocadavisión de la mente de los alumnos, por ejemplo: la idea de tener unasvacaciones inolvidables en verano en el país de los dioses Olímpicos… PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN • ¿Cuál es la imagen que nuestros alumnos de griego moderno tienen sobre Grecia? 10
  11. 11. • ¿Cómo puede acercarse el estudiante a la civilización griega? PREGUNTAS PARTICULARES• ¿Cuál es la imagen que tienen de Grecia los estudiantes mexicanos de griego moderno?• ¿Cuál es su opinión sobre los griegos?• ¿Qué tan importante es el papel de esta opinión en su decisión de estudiar griego moderno?• ¿Cuál es la imagen de los estudiantes que ya han visitado Grecia, comparada con la de quienes todavía no lo han hecho?• ¿Qué métodos y estrategias de enseñanza ayudarían a formar una opinión integral acerca de la Grecia contemporánea?• ¿Qué material acompañaría dicha enseñanza? ¿Cómo debería ser dividido en las distintas unidades didácticas? 11
  12. 12. ACCIONESNuestro proyecto se desarrollará en los grupos básicos de griego del CELE(Griego 2 y 3). Dentro de estos dos grupos llevaremos a cabo tanto nuestrasinvestigaciones como nuestras acciones. Para llevar a cabo nuestra investigación definimos una serie deacciones para que fueran trabajadas en ambos grupos, no obstante, laaplicación que dimos a las actividades no fue la misma. De igual modo, decidimos tener dos tipos de acciones: por un lado, lasligadas estrechamente con el curso de la clase y, por otro, algunasactividades socioculturales que se desarrollaron fuera de la clase y para lascuales era necesaria la autonomía y el interés cultural de nuestros alumnos. PRIMERA PARTE 1. CUESTIONARIO DIAGNÓSTICO:Al comenzar este trabajo, lo primero que realizamos fue ubicar la opinión,imágenes y estereotipos que tienen sobre la cultura griega los estudiantes denuestros dos grupos de investigación6. El material que utilizamos fue un cuestionario elaborado por nosotrasmismas. (Cf. Anexo I). Los puntos que consideramos para la realización de éstefueron, como punto de partida, los aspectos culturales de cualquier pueblo , esdecir: • Las ciencias, la literatura y las artes • La organización política (leyes y régimen)6 Grupos de investigación… Nos referimos al grupo 301 y 201de griego en el Centro de Estudio deLenguas Extranjeras. 12
  13. 13. • La actividad económica • La iglesia y la religión (creencias y rituales religiosos) • La educación (escuelas, nivel educativo) • La recreación (formas y lugares de entretenimiento y diversión) • La estructura social que se divide en los siguientes conceptos:  creencias  formas de comunicación y colaboración  relaciones sociales y personales  familia  jóvenes, entre otros.Posteriormente realizamos la misma actividad con dos grupos de gente que notuvieran ninguna relación ni con Grecia ni con la lengua griega 7. El primergrupo lo conformaron alumnos del CELE que estudian otros idiomas. En el segundo grupo encontramos a estudiantes entre 17 y 19 años de 8una escuela privada bilingüe y a algunos profesores de esta misma institución. Debido a que nuestro cuestionario estaba dirigido principalmente aadolescentes mexicanos que aprenden griego moderno como lenguaextranjera porque quieren comunicarse con los amigos griegos que tienen oporque quieren ir en algún momento a Grecia, concluimos que nuestrocuestionario debía contener los siguientes criterios: • lugares famosos de Grecia • personajes famosos griegos, desde la antigüedad hasta hoy • imágenes típicas de Grecia • vida cotidiana • comunicación • problemas sociales • diversión • vida familiar • vida cotidiana de los adolescentes • educación • religión7 Lengua griega… Seleccionamos gente que no tuviera relación ni con el griego clásico ni con elgriego moderno para, posteriormente, contrastar los resultados obtenidos en nuestros grupos deinvestigación.8 Antes de hacer la aplicación de los cuestionarios para identificar las imágenes y estereotiposde nuestros alumnos de griego moderno, realizamos el pilotaje de este cuestionario con ungrupo de ocho profesores de griego moderno. 13
  14. 14. Las personas encuestadas contestaron todas las preguntas del cuestionario deacuerdo a lo que conocían. La mayoría de las preguntas debían sercontestadas con un “SÍ”, “NO” o “NO SÉ” Cabe mencionar que nuestra guía para la elaboración de estecuestionario, fue el poner a prueba la hipótesis de que las respuestas de losestudiantes, se basarían, principalmente, en dos elementos: Por un lado en losestereotipos antes mencionados y por otro en su propia vida y realidadcotidiana en México. Creemos que algunas de las respuestas que obtuvimostienen una relación con las vivencias o con la vida cotidiana mexicana denuestros estudiantes. 2. CUESTIONARIO EN LÍNEA:Al mismo tiempo mandamos a los alumnos un segundo cuestionario para quelo contestaran por internet (ΑΝΕΧΟ 2). Este cuestionario nos ayudó a darrespuesta a las primeras tres preguntas particulares. 9 Cabe señalar que norecibimos las respuestas de todos los alumnos, por tal motivo, en esta segundaacción, el número de participación es diferente que en la acción 1. El primer cuestionario se aplicó de la forma que señalamos anteriormente agente que no tuviera relación con el griego moderno o con Grecia para que 9 Preguntas particulares… Las primeras cuatro preguntas que contestamos mediante el segundo cuestionario son: • ¿Cuál es la imagen que tienen de Grecia los estudiantes mexicanos de griego moderno? • ¿Cuál es su opinión sobre los griegos? • ¿Qué tan importante es el papel de esta opinión en su decisión de estudiar griego moderno? • ¿Cuál es la imagen de los estudiantes que ya han visitado Grecia, comparada con la de quienes todavía no lo han hecho? 14
  15. 15. tuviéramos un parámetro de comparación con nuestros alumnos de las clasesde griego del CELE en el nivel 2 con 20 alumnos y en el nivel 3 con 9 alumnos. 3. INVESTIGACIÓN AUTÓNOMA:La siguiente acción que realizamos está ligada intrínsecamente con el primercuestionario. Pedimos a los alumnos que hicieran, autónomamente, unapequeña investigación en internet, para que tuvieran una idea de quiéneseran los personajes famosos de los que se hablaba en la primera sección delcuestionario (sección 1.2). 4. COMUNICACIÓN CON GRIEGOS MEDIANTE CORREOS ELECTRÓNICOS: Posteriormente, pedimos a los estudiantes que se comunicaran mediantecorreos electrónicos con algunos griegos 10. La finalidad de esta acción era elque contestaran los grupos de preguntas que corresponden a la educación, ala vida familiar y a las costumbres de los adolescentes (secciones 2.4, 3.1 y 4.1). 5. CLASE CULTURAL1110 Para facilitar la tarea comunicativa de los alumnos, les proporcionamos algunas direccioneselectrónicas de griegos que hablan español o que lo aprenden ahora. De esta forma, nuestrosestudiantes se sentirían más cómodos al entablar el intercambio de correos electrónicos.Además, nos pareció importante darles una herramienta extra para que tuvieran oportunidadde practicar su expresión escrita dentro de una realidad.11 Dentro del grupo de griego tres, la clase tuvo una duración de dos horas. En el grupo degriego dos, la clase fue de una hora. 15
  16. 16. El resto de las unidades temáticas fueron comentadas por nosotras y por losalumnos dentro de una clase sociocultural. Tuvimos una presentación oral paralo siguientes temas: religión (5.1 y 5.2), problemas sociales (2.1), recreación(2.2), comunicación (2.3) y sobre las imágenes que nos muestran monumentosy costumbres en Grecia (1.3). Los alumnos del nivel 3 tuvieron la oportunidad de seguir una presentaciónelectrónica relacionada con el tema, de platicar entre ellos, de oír lasopiniones de sus colegas, de reflexionar, y entender cuáles de sus respuestasiniciales fueron resultados de los estereotipos o de la comparación con supropia vida cotidiana. Los alumnos del nivel 2 no tuvieron la presentación electrónica y siguieroncomo guía las imágenes del cuestionario 1. De este modo, cada imagen fuecomentada. Los alumnos tuvieron oportunidad de hacer comparaciones entrela cultura griega y la mexicana. Como resultado de esta actividad en ambos grupos, los alumnosresolvieron muchas de sus dudas y en varias ocasiones se sorprendieron con lasrespuestas que se comentaban en las clases. SEGUNDA PARTE 16
  17. 17. Además de las acciones que hemos descrito, tuvimos otras que no eran partede la clase pero que indudablemente acercaban a nuestros alumnos a la vidacotidiana griega. Se trata de algunos eventos socioculturales extraclase a losque algunos alumnos asistieron. • Concierto de Ελευθερία Αρβανιτάκη en el Palacio de Bellas Artes (18 y 19 de octubre, 2010). • Exposición del grabador chipriota Hambis Tsangaris en el Club de periodistas de México (28 de octubre, 2010). • “Los griegos en México” Platica de Helena Stamatiades, presidenta de la Comunidad Helénica, en el CELE, dentro del marco: “2º Festival de Otoño, Centenario Multicultural”. (25 de octubre, 2010). • “Música y danza griega”. Clase de música y baile griego llevada a cabo dentro del marco: “2º Festival de Otoño, Centenario Multicultural”. (25 de octubre, 2010). • Festejo Nacional griego en la Comunidad Helénica (31 de octubre, 2010). • Creación y uso de un blog de griego moderno. 17
  18. 18. LA DISCUSIÓNCuando establecimos nuestro tema de estudio, nuestras hipótesis y nuestrosobjetivos trazamos un mapa para que nos guiara a lo largo de la investigación.Algunos hechos que no habíamos considerado cambiaron el rumbo y losresultados que al principio esperábamos. El primer factor que notamos fue el de la crisis económica; la gente enMéxico se enteró de algunos problemas por los que Grecia pasaba debido ala difusión de noticias sobre este tema. 12 Todas estas noticias proyectabanaspectos más allá de las cifras de la crisis y quizá fueron fuente de algunasimágenes o estereotipos que la gente tiene sobre nuestro país de estudio:Grecia.13 A partir de las noticias sobre la crisis notamos que la gente (fuera denuestros alumnos) tenía estereotipos sobre los griegos y creímos que éstospodrían ser un gran obstáculo para el desarrollo de nuestro trabajo.Entonces, pensamos que quizá debíamos eliminar los estereotipos que nuestrosestudiantes tenían de la Grecia contemporánea y que se basaban en laClásica para así tener acceso a la realidad griega, pero después nos dimoscuenta de que esto es algo que no era adecuado:12 Cf. Crisis marca manifestaciones en Grecia. El Universal, consultado por última vez el 05 de diciembrede 2010 desde http://www.eluniversal.com.mx/notas/677162.htmlo también: Grecia: rescate y riesgos latentes. La Jornada, consultado por última vez el 05 dediciembre de 2010 desde http://www.jornada.unam.mx/2010/05/05/index.php?section=edito13 Cf. http://www.jornada.unam.mx/2010/05/18/index.php?section=opinion&article=019a1pol 18
  19. 19. (…) el uso de los estereotipos incrementa nuestro sentimiento de seguridad, además, psicológicamente son necesarios en la medida en que no podemos tolerar la ambigüedad o el sentimiento de frustración que resulta de nuestra incapacidad de comprender o manejar las situaciones que no entendemos. Por eso, el alcance representacional que adquieren los estereotipos muestra fundamentalmente un valor “metonímico” (…): se califica el todo basándose en la parte. (Iglesias, 2010, p. 18). Posteriormente, observamos que los estereotipos eran una herramienta,que también podían ayudarnos no sólo en el desarrollo de nuestrainvestigación, sino también en el transcurso de toda nuestra práctica docentedentro de la didáctica de la cultura, y que partiendo de éstos podríamosacercar más a nuestros alumnos a la situación real de Grecia. (…) cuando los sujetos tienen ya una visión más cercana y completa de la realidad (…), los prejuicios se eliminan y los estereotipos se matizan (complejizan, dinamizan). (…) Si asumimos como normal (…) la presencia de estereotipos, tendremos que reflexionar cómo abordar para tratar de minimizar sus efectos negativos. (Iglesias, 2010, p. 18-19). El hecho de comenzar a partir de los estereotipos nos dio la facilidad deubicar, en principio, las ideas culturales de nuestros estudiantes, luego, nos diola oportunidad de matizar esas ideas, de lograr un acercamiento entre losalumnos y la visión real que teníamos como objetivo y, finalmente, losestereotipos nos ayudaron a plantear nuestras hipótesis. 19
  20. 20. Así, por ejemplo, Adler (citado en Iglesias, 2010, p. 19) nos dice quedebemos utilizar el estereotipo como una forma inicial de acercarnos a lapersona, antes de tener información directa y que debemos emplearlo como“una primera hipótesis”, para después ir modificándola de acuerdo con lainformación que vamos obteniendo, a medida que se va estableciendo unarelación con base en el diálogo.A partir del tema de los estereotipos de nuestros estudiantes nos preguntamosqué era lo que debía ser enseñado en clase. Esto representó la segunda granproblemática debido a que no contamos con un programa que nos marquela temática cultural que debe ser enseñada dentro del aula. Para tener más información decidimos preguntar directamente a gentegriega el qué creían ellos que debía saber la gente que estudia griegomoderno sobre la cultura de la Grecia contemporánea. Hicimos énfasis en laproblemática que teníamos, mencionamos que sentíamos que los estudiantessabían más de la antigüedad clásica y no de la situación de hoy en día. Con esto llegó a nuestras manos un punto más para ser tomado en cuenta:los propios griegos dan más importancia a su pasado histórico que a supresente. El hecho de que los griegos posiblemente tenían problemas con suidentidad debido al impacto mundial de su pasado histórico fuetemporalmente otra hipótesis para nosotras; luego, la confirmamos con lasrespuestas que obtuvimos por parte de los griegos (cf. Anexo VI) y lafundamentamos con el estudio de Mπαλτάς sobre el punto aquí expuesto.Mπαλτάς escribe que los griegos contemporáneos tienen un problema con suidentidad debido a que son producto, pero también víctimas, de aquella 20
  21. 21. constelación de mitos, de creencias, de obsesiones, pero también de diversasconcepciones de fecundidad, que fija en Europa, a varios niveles, unaproducción de bellas artes. (Mπαλτάς, p. 130). Hasta este momento hemos tocado los puntos básicos de nuestrainvestigación, pero no hemos abarcado uno que no podemos dejar de lado:el papel que el profesor tiene como enseñante de la cultura del país de la L2. Apreciamos que el conocimiento de aspectos culturales merece unaatención especial porque está creado a partir de o experiencias previas de losalumnos o de estereoripos. Nuestra tarea de intermediarios culturales no essencilla: Las destreazas y habilidades interculturales remiten a cuatro capacidades: la capacidad de establecer relaciones entre la cultura de origen y la extranjera; la sensibilidad cultural y la capacidad de emplear estrategias variadas para establecer contacto con personas de otras culturas, la capacidad de desempeñar el papel de intermediario cultural entre la propia cultura y la extranjera y de resolver situaciones de conflicto y malentendidos culturales; y la capacidad para superar estereotipos. (Paricio, 2004, p. 6). Nos parece relevante tomar en cuenta las tareas que Byram, Gribkova yStarkey (citados en Paricio, 2004) enumeran sobre el papel del docente comointermediario cultural ante el alumnado. Las tareas que ellos mencionan son:a) prepararlo para entablar relaciones con personas de otras culturas; b)favorecer que comprenda y acepte a esas personas como diferentesindividuos que tienen distintos puntos de vista, valores y comportamientos;c)ayudarle a comprender el funcionamiento de las interacciones culturales; d)mostrarle que las identidades sociales con parte integrante de cualquierrelación; e) demostrarle la influencia de la percepción que se tiene de los otrosy de la visión que los otros tienen de uno mismo en el éxito de lacomunicación; f) conducirle a saber más, por sí mismo, de las personas con lasque se comunica y g) ayudarle a aprehender el carácter enriquecedor deeste tipo de experiencias y relaciones. 21
  22. 22. Lo anterior nos exige no sólo a tener conocimientos bastos de la otracultura (id est la cultura y vida cotidiana de la L2), sino también a saber crearel ambiente y condiciones adecuadas en el aula para lograr el intercambiocultural que, las más de las veces, se adquiere mediante la plática, la prácticay la reflexión de la información. RESULTADOS PREELIMINARES Los resultados obtenidos en la primera con ambos grupos son los siguientes:  Los alumnos conocen Atenas y Thessaloniki 14, algunos sitios históricos y/o arqueológicos como Delfos, Olimpia, Esparta y Creta 15. El otro resultado obtenido se relaciona con el aspecto turístico. Algunos alumnos conocen lugares de los más turísticos, por ejemplo: Mikonos y Santorini. Un porcentaje minoritario, y casi nulo, reporta conocer sitios como Meteora, Mistras o Mani.  Reconocen muy bien a personajes de la Grecia clásica, mucho más de la época clásica. Por ejemplo: Pericles, Tucídides, Heródoto, Alejandro Magno y Homero. Así mismo, notamos que algunos conocen a un14 Atenas y Thessaloniki… Confirmamos uno de los resultados que esperábamos. Creíamos queestas dos ciudades serían las más conocidas entre nuestros estudiantes porque se trata de lacapital, Atenas, y de de la segunda ciudad más grande en Grecia: Thessaloniki.15 Delfos, Olimpia, Esparta y Creta… Delfos es un sitio arqueológico que ha sido declaradoPatrimonio de la Humanidad. Delfos es bien conocido porque era el lugar del oráculo de Delfos,que se encontraba dentro de un templo que fue dedicado a Apolo. Este lugar también esconocido en todo el mundo griego como el “centro del universo”.Olimpia es conocida porque fue ahí donde se celebraron los primeros Juegos olímpicos.Esparta era una de las ciudades más importantes en la antigüedad clásica, competía conAtenas y con Tebas. Era famosa por la calidad de sus guerreros y por las guerras en las que losespartanos se vieron envueltos: Guerras Médicas y Guerra del Peloponeso (s. VI a.C.)Creta es la isla más grande de Grecia y la referencia es que fue la cuna para una de lascivilizaciones griegas más importantes: la minoica.Creemos que los alumnos tienen nociones de estas ciudades debido a razones históricas. Conesto vemos que los alumnos cuentan con más referencias del mundo clásico y no delcontemporáneo. 22
  23. 23. personaje contemporáneo: a la actriz y política Melina Mercouri. En un porcentaje menor se encuentran dos petas griegos que ganaron los dos premios Nobel que tiene Grecia: Giorgos Seferis 16 y Odysseas Elytis17. Una minoría conoce a personajes como Xatzidakis, Theodorakis o Kavafis.  Las fotografías que hacen que nuestros estudiantes piensen en Grecia son la del Partenón y la de Santorini. Después de estas dos imágenes, que en todos los cuestionarios se mantuvieron a la cabeza, siguen las de Zorbas, el café griego y el souvlaki griego. Un porcentaje casi nulo reconoce la fotografía de Kavafis y la de una celebración griega religiosa: la del “Lunes limpio”.  Nuestros alumnos mostraron conocer bien los problemas sociales de Grecia:18 o La crisis económica o El desempleo o La corrupción de la administración pública  Los alumnos, en ambos grupos, no conocen correctamente las maneras de divertimiento. El 50% del tercer nivel y el 55% del primero hacen referencia como primer elemento a la comida, la bebida y el café.  Otro resultado que obtuvimos en esta parte fue baile y teatro, esto nos hace pensar posiblemente la influencia de las recreaciones en México o la imagen de la Grecia Clásica se reflejaron en las respuestas de nuestros estudiantes.  El 90% no conocen las costumbres que tienen los griegos con la comunicación telefónica16 Giorgos Seferis… Ganó el primer Premio Nobel para Grecia en 1963.17 Odysseas Elytis… en 1979 ganó el segundo Premio Nobel de los dos que tiene Grecia.18 Problemas sociales de Grecia… Nos referimos básicamente a los tres primeros problemas, yaque las respuestas de nuestros estudiantes fueron muy parecidas y apegadas a la realidad delos griegos. 23
  24. 24.  Todos los alumnos contestaron “no sé” al menos en 6 de las 8 preguntas que incluye la sección de la vida cotidiana de los jóvenes. En las respuestas restantes o contestaron incorrectamente. La mayoría de nuestros estudiantes contestaron con un “sí” en la parte de la Vida Social, pero aproximadamente el 50% de las respuestas que dieron son incorrectas. El 40% de los alumnos contestaron con “no sé” a casi todas las preguntas sobre la Educación. El 60% restante que ha contestado con “sí” o “no” tiene incorrectas más de la mitad de sus respuestas. En la parte que se refiere a la Religión, el 80% de los alumnos del tercer nivel señalaron que las celebraciones más grandes en Grecia son la Pascua y el 15 de agosto, el 83% de los alumnos de segundo nivel contestaron que eran la Pascua y la Navidad. En general, notamos que la idea que tienen de la relación de los griegos con la iglesia está muy lejos de la realidad. Creemos que los alumnos todavía no han reflexionado sobre las diferencias religiosas entre los griegos ortodoxos y los mexicanos católicos. En el tercer nivel, el 60% de los alumnos dijeron que los griegos van a la iglesia cada domingo y el 40% restante opinó que van en las 4 celebraciones más importantes para los ortodoxos. Nadie contestó que los griegos acostumbran ir a la iglesia sólo en la Pascua. Dentro del segundo nivel las respuestas fueron más variadas. El 42% dijo que los griegos iban a la iglesia en las cuatro celebraciones, el 11% dijo que una vez al mes, el 26% opinó que cada domingo y, finalmente, el 21% contestó que solamente iban en la Pascua. RESULTADOS FINALES 24
  25. 25. Para definir nuestros resultados, decidimos trabajar de formas distintas enambos grupos. En el nivel tres se aplicó el mismo cuestionario por segunda vez,los resultados obtenidos fueron los siguientes:  Los estudiantes reconocen muchos más lugares ahora que en la primera vez. A pesar de que algunos lugares como Mani, Castoria y Prespes siguen siendo relativamente desconocidos, el número 3, que indica ignorancia completa, nunca fue usado por los alumnos. Es claro que muchos estudiantes investigaron por su cuenta y ampliaron su conocimiento de la geografía griega más allá de los estereotipos turísticos.  En lo que se refiere a los personajes famosos del mundo antiguo, de las letras y de las artes, observamos que pocos de los alumnos se dieron a la tarea de ampliar su conocimiento a través de investigación propia. Más concretamente, solo el 30% encontró más información sobre los personajes del cuestionario y respondió con el numero 1 (“se bien quien es”) en casi todos los casos. El resto de los alumnos tenía esta vez un conocimiento ligeramente mejorado, lo cual se podría quizás atribuir a la discusión exhaustiva dentro de la clase.  En la unidad de imágenes típicas, los estudiantes las reconocen todas, con muy pocas excepciones. Además se acuerdan del tema cultural de cada imagen y son capaces de comentar al respecto cuando se les solicita.  Los puntos sobre la cultura griega que fueron discutidos en la clase (problemas sociales, entretenimiento, comunicación, educación y religión) parece que quedaron grabados en la mente de los alumnos: Sus respuestas fueron correctas en casi todos los casos.  El resto de los aspectos de la cultura griega (vida cotidiana de los jóvenes y vida familiar), que no fueron discutidos en la clase, con el 25
  26. 26. propósito de conocerlos por el contacto directo con griegos, a través de correo electrónico, permanecieron relativamente desconocidos. Solo un 60% pudo comunicarse y consiguió responder al 90% de las preguntas en esta segunda aplicación del cuestionario. Suponemos que tanto la falta de tiempo como la diferencia importante del horario contribuyeron a este resultado.Realizamos algunas gráficas donde nuestros resultados de nuestros tres grupos,el de profesores, alumnos y gente sin relación con la lengua griega, pueden sercomparados.Así mismo, dentro del segundo nivel llevamos a cabo entrevistas, grabadas enaudio, donde los alumnos comentaron libremente varios puntos: 1) Cómo habían sentido su desempeño y desarrollo a lo largo de este segundo semestre. 2) Qué razón habían tenido para estudiar griego 3) Los motivos que los hacían seguir estudiando la lengua griega 4) Puntos buenos y malos de los griegos 5) Aspectos de la cultura helénica contemporánea que atraen su atención. 6) Diferencias culturales entre México y Grecia 7) Métodos que ellos creen útiles para que tengan un acercamiento con la cultura griega 26
  27. 27. CONCLUSIONESCon la obtención general de nuestros primeros resultados notamos dos cosasque confirman nuestra hipótesis: los alumnos conocen un poco más la parteantigua o turística de Grecia y no la contemporánea. Así mismo observamos un aspecto que nos causó una gran impresión:los alumnos trasladan percepciones que están presentes en su vida cotidianaa la imagen que se crean sobre Grecia.Las conclusiones particulares de esta investigación, son las siguientes: 1. La imagen que tienen los mexicanos en general sobre Grecia y los griegos, confirmó nuestra hipótesis sobre la influencia de los dos estereotipos antes mencionados. 2. La imagen que tienen los alumnos mexicanos del griego moderno, sobre Grecia y los griegos, según el cuestionario electrónico (nivel 3), consiste en un mosaico construido de piezas lingüísticas, mediáticas, históricas y míticas. Sus respuestas sobre Grecia giran alrededor de la rica comida, el encanto de sus paisajes, sobre todo, de las playas, la calidez de sus habitantes (“simpáticos, alegres, francos, abiertos, amigables, relajados etc”), y la riqueza de su historia (“país importante, historia universal”). 27
  28. 28. 3. La razón principal que los motivó a aprender el griego moderno no es única: recibimos respuestas que van desde planes de viajes turísticos hasta el hecho de que la Biblia fue escrita en parte en griego, pasando por cursos escolares de etimología, el papel de la filosofía griega en el pensamiento científico, el amor al mediterráneo etc. 4. La imagen que tienen los que han viajado a Grecia no difiere de manera sustancial de la de los demás, aunque los que han viajado muestran más posesión de detalles sobre la vida cotidiana de los griegos, esos detalles son, generalmente, sobre la parte turística de Grecia. 5. Las estrategias aplicadas no fueron uniformemente eficientes: mientras la discusión en la clase dejó claramente su huella en la mente de los alumnos; las actividades de investigación autónoma dieron lugar a resultados que no observamos en todos alumnos, aunque es destacable que los resultados observados con esta estrategia fueron óptimos (Cf. Anexo VII). Creemos que la falta de resultados con estas estrategias tiene que ver con cuestiones de tiempo, más que de motivación o interés personal de los propios alumnos para conocer la cultura de la lengua que estudian. Tenemos la certeza de que los alumnos cuentan con una gran disposición, motivación e interés para seguir aprendiendo cosas relacionadas con el griego moderno y Grecia dentro y fuera del aula.Como una conclusión general, quisiéramos enfatizar que el acercamiento y elentendimiento de la cultura de un pueblo, es una meta complicada y a largoplazo para los estudiantes de un idioma extranjero; igualmente complejaspueden y suelen ser las estrategias y métodos que se necesitan para lograrla. 28
  29. 29. Es cierto que el tiempo tan limitado de menos de tres meses que tuvimosdisponible para nuestra investigación, no dio oportunidad para que losestudiantes participaran en varias actividades culturales fuera de la clase,para que de este modo se acercaran más a la cultura de la lengua queestudian. En nuestra experiencia, este intervalo reducido de tiempo y la presiónde la vida cotidiana, conducen a un aprendizaje, a veces forzado, que nofavorece la investigación propia, ni la comunicación con otras personas conintereses afines y que además no deja márgenes para crear más accionesvariadas y motivantes.De cualquier manera, el proceso que lleva al conocimiento profundo de lacultura de un pueblo, puede presentar las mismas dificultades que el propioaprendizaje de la lengua meta. Y, por supuesto, el resultado depende demanera crucial, del interés que los alumnos muestran dentro y fuera de laclase. La motivación de los propios alumnos repercute a la interacción que elprofesor promueve en las clases y también influye en la creación de materialdidáctico por medio del cual se guiará el aprendizaje de los estudiantes. El contenido de todas las entrevistas realizadas con los alumnos delgrupo 201 nos parecen pieza clave para concluir con toda nuestrainvestigación. Con éstas confirmamos, de otra manera, las hipótesis queseñalamos al principio de nuestra investigación. Notamos que algunos estudiantes, en porcentaje minoritario, no hacambiado los estereotipos con los que llegó al curso de Griego I, es decir, siguepensando que Grecia es la arquitectura, el Partenón, la Filosofía, la partereligiosa en la Biblia, etc. Asimismo, mediante los comentarios de los alumnos, comprobamos quelas actividades y las acciones que aplicamos, así como los comentariosculturales de la profesora titular de los grupos, tuvieron un fuerte y positivo 29
  30. 30. efecto entre nuestros alumnos los que, según sus intereses, hacen propuestasde actividades para acercarlos a la cultura griega. BIBLIOGRAFÍAGEERTZ, C. (1973). The Interpretation of Cultures. United States of America: Basic Books.IGLESIAS, Isabel. (2010). El reto del la interculturalidad en el aula de LE: encuentros, desencuentros y aprendizajes. Trabajo presentado en el 1er Congreso Internacional en la Red sobre Interculturalidad y Educación, Marzo, España.LINTON, R. (1945). The Cultural Backround of Personality. (R. M. Elliott, Ed.) New York, United States of America: Appleton-Century-Crofts .MOORE, J. D. (1997). Visions of Culture. An Introduction to Anthropological Theories an Theorists. London, United Kingdom: Altamira Press. 30
  31. 31. PARICIO TATO, María Silvina. (2004, diciembre 04). Dimensión intercultural en la enseñanza de las lenguas y formación del profesorado. Revista de Educación, 34/4, 11 pp.SERRANO, S. (1980). Signos, lengua y cultura. Barcelona, España: Anagrama.MΠΑΛΤΑΣ, Α. (2001). Αντικείμενα και όψεις εαυτού. Αθήνα, Έλλαδα: Βιβλιοπολείον της <<ΕΣΤΙΑΣ>> Ι. Δ. Κολλαρού & Σίας Α.Ε. TABLA DE ANEXOSAnexo ICuestionario inicial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . IAnexo IICuestionario en línea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . VIAnexo IIIGráficas de resultados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . VIIAnexo IVRespuestas grupo 201 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XIII 31
  32. 32. Anexo VRespuestas grupo 301 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XVIIAnexo VIRespuestas de griegos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XXAnexo VIIEjemplos de investigaciones autónomas . . . . . . . . . . . XXV 32

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