1. La posibilidad del conocimiento.
Introducción al Conocimiento
científico
Jessica Méndez
2. La cuestión más radical que
presenta el conocimiento es si
es posible conocer, cuestión
que ha provocado las siguientes
respuestas o posturas:
3. • Para el, resulta comprensible el que el sujeto, la conciencia
cognoscente, aprehenda su objeto, esta actitud se fundamenta en
una confianza total en la razón humana, confianza que aún no es
debilitada por la duda.
• El dogmatismo supone absolutamente la posibilidad y realidad del
contacto entre el sujeto y el objeto.
• Para Kant el dogmatismo es la actitud de quien estudia la metafísica
sin haber determinado con anterioridad cuál es la capacidad de la
razón humana para tal estudio.
4. EL RELATIVISMO:
El relativismo es una posición filosófica que
sostiene en ciertos aspectos que no existen hechos
o principios universales compartidos por todas las
culturas humanas. En general las discusiones
sobre el relativismo se centran en aspectos
particulares así se habla de: relativismo cultural,
relativismo moral, relativismo lingüístico, etc.
El término relativismo es muy amplio y puede
manifestarse de manera bastante diversa en las
ciencias sociales como en las ciencias físicas y
formales. Por esa razón una discusión coveniente
del mismo debe hacerse distinguiendo los tipos
particulares de relativismo.
5. El Esceptualismo:
• El dogmatismo frecuentemente se transforma en
su opuesto, en el esceptualismo. Mientras que el
dogmatismo considera que la posibilidad de un
contacto entre el sujeto y el objeto es
comprensible en sí misma, el escepticismo niega
tal posibilidad. El sujeto no puede aprehender al
objeto, afirma el escepticismo. Por tanto, el
conocimiento, considerado como la aprehensión
real de un objeto, es imposible. Según esto, no
podemos externar ningún juicio, y debemos
abstenernos totalmente de juzgar.
• Mientras que el dogmatismo en cierta forma
ignora al sujeto, el escepticismo desconoce al
objeto.
• Su fundador fue Pirrón de Ellis ( 360 a 270 ) . El
afirma que no puede lograrse un contacto entre el
sujeto y el objeto. La conciencia y cognoscente
esta imposibilitada para aprehender su objeto
6. El subjetivismo
• El subjetivismo es la postura filosófica que toma como factor
primario para toda verdad y moralidad a la individualidad psíquica
y material del sujeto particular, siempre variable e imposible de
trascender hacia una verdad absoluta y universal.
• El subjetivismo limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y
juzga principalmente según su entendimiento y en consideración a
su realidad específica (entorno e interacción social) entendida no
como un hecho "externo" sino como parte constitutiva del sujeto.
7. El pragmatismo:
• El escepticismo adquiere un cariz positivo en el pragmatismo
moderno. El pragmatismo, al igual que el escepticismo, desecha el
concepto de la verdad considerado como concordancia.
• El pragmatismo cambia el concepto de la verdad en cuanto que es
originado por una peculiar concepción de lo que es el ser humano.
Dentro de tal concepción el hombre no es primordialmente un ser
especulativo y pensante, sino un ser práctico, un ser volitivo.
8. El Criticismo:
• Al igual que el dogmatismo, el
criticismo admite una confianza
fundamental en la razón humana. El
criticismo está convencido de que es
posible el conocimiento de que existe
la verdad. Pero mientras que tal
confianza conduce al dogmatismo, a
la aceptación candorosa, para decirlo
en alguna forma, de todas las
aseveraciones de la razón humana y
al no fijar límites al poder del
conocimiento humano, el criticismo
pone, junto a la confianza general en
el conocimiento humano, una
desconfianza hacia cada
conocimiento particular,
acercándose al escepticismo por esto.
9. El Positivismo:
• El Positivismo es una corriente o escuela
filosófica que afirma que el único conocimiento
auténtico es el conocimiento científico, y que tal
conocimiento solamente puede surgir de la
afirmación positiva de las teorías a través del
método científico. El positivismo deriva de la
epistemología que surge en Francia a inicios del
siglo XIX de la mano del pensador francés
Augusto Comte y del británico John Stuart Mill y
se extiende y desarrolla por el resto de Europa
en la segunda mitad de dicho siglo. Según esta
escuela, todas las actividades filosóficas y
científicas deben efectuarse únicamente en el
marco del análisis de los hechos reales
verificados por la experiencia.