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Impacto psicológico de los   cambios físicos
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Impacto psicológico de los cambios físicos

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Adolescencia: cómo impactan los cambios físicos en autoimagen- Identidad y marcadores de identidad utilizados.

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  • 1. IMPACTO PSICOLÓGICO DE LOS CAMBIOS FÍSICOS 01/07/2013 Lic.Pis-Elaine de Vargas- CeRP Atlántida-Psic.Evolutiva 2012 1
  • 2. Las dificultades para aceptar el nuevo cuerpo Diferencias de género RIESGOS DE LA MENSTRUACIÓN Ignorancia y sorpresa Prejuicios y simbolismo de la sangre Incomodidad y dolor Síntomas asociados: irritabilidad, inestabilidad emocional 01/07/2013 Lic.Pis-Elaine de Vargas- CeRP Atlántida-Psic.Evolutiva 2012 2
  • 3. CAMBIO DE LA REFERENCIA SOBRE SÍ MISMO El proceso de la pubertad cambia las referencias sobre sí mismo y la mirada del Otro sobre sí, así como las expectativas sociales hacia el adolescente. Para la conformación de la identidad la IMAGEN DEL CUERPO tiene gran importancia. Esta imagen se elabora a partir de:  la mirada que el individuo dirige a su propio cuerpo (si le agrada o no),  la comparación que hace con respecto al cuerpo de los demás (mejor o peor que yo),  la confrontación con los ideales generados por los medios de comunicación y finalmente, por la conciencia de la mirada del Otro (sentirse lindo/a o feo/a, solicitado/a o rechazado/a. 01/07/2013 Lic.Pis-Elaine de Vargas- CeRP Atlántida-Psic.Evolutiva 2012 3
  • 4. Según Hans Belting) en “Antropología de la imagen” (2007:14 … “una imagen es más que un producto de la percepción. Se manifiesta como resultado de una simbolización personal o colectiva. Todo lo que pasa por la mirada o frente al ojo interior puede entenderse así como una imagen, o transformarse en una imagen.” Para Belting, el “que” se encuentra vinculado al “cómo”; en efecto, la imagen no sólo habla de su constitución ontológica sino también del medio o soporte que la transfiere y la difunde. De esa forma, existe una inseparable relación entre la imagen y los medios de comunicación la cual amerita también ser analizada. La distinción entre uno y otro despierta la conciencia corporal. El cuerpo no es exclusivamente un medio de imagen sino también un productor de la misma. ¿QUÉ ES LA IMAGEN?, 01/07/2013 Lic.Pis-Elaine de Vargas- CeRP Atlántida-Psic.Evolutiva 2012 4
  • 5. La imagen es mucho más que una producción estereotipada; e insiste Belting en clasificarlas en externas e internas. Las imágenes exteriores son creadas por un soporte determinado, mientras las internas son procesadas por el propio aparato perceptivo. “El poder institucional opera sólo con imágenes externas por medio de la fascinación de los medios tecnológicos que en algunos casos seducen (o lo intentan) al espectador; empero en otros consiguen el efecto inverso” LA IMAGEN EXTERIOR PUEDE VOLVERSE INTERIOR?? Tomado de:Belting, Hans. (2007). Antropología de la imagen. Madrid: Editorial Katz. 01/07/2013 Lic.Pis-Elaine de Vargas- CeRP Atlántida-Psic.Evolutiva 2012 5
  • 6. LA PRESENTACIÓN DE SÍ MISMO La imagen del cuerpo cuenta por sí misma una biografía del sujeto, los vericuetos de la norma jugados en cada historia, relata también los puntos de quiebre de la sociedad que lo ha arropado, las relaciones económicas de la sociedad que le han dado origen, sentido y significado. Maquillaje, efectos de moda, grupos particulares, desodorantes, perfumes y el espejo se convierten en emblemas de un narcisismo a la vez acrecentado e inquietante. El cuerpo se ajusta a los modelos culturales generados por los mass-media- gracia, esplendor de la piel femenina, agilidad atlética del cuerpo masculino- y sus correlatos- régimen para unas, ejercicios para los otros…. 01/07/2013 Lic.Pis-Elaine de Vargas- CeRP Atlántida-Psic.Evolutiva 2012 6
  • 7. Françoise Dolto en su obra titulada “La imagen inconsciente del cuerpo”, postula a la imagen del cuerpo como: “una síntesis viva de nuestra experiencias emocionales (…) una encarnación simbólica inconsciente del sujeto deseante” (1986/2008, p. 21). Es decir, la imagen del cuerpo aparece como parte de aquel sujeto deseante sometido al lenguaje, y como tal en creación constante. Zamora (2009) plantea que la lógica de la imagen corporal inaugura nuestras subjetividades, nuestras identidades, es decir, la imagen del cuerpo cuenta por sí misma una biografía del sujeto ligada a diversos puntos de quiebre social, de cortes, es decir, la imagen del cuerpo se podría pensar, tal y como la plantea Orozco (2009), como “imagen del deseo historizado del cual los padres, y primordialmente la madre, asumen una presunta autoría o tutoría” (p.373) Zamora Cruz, F. (2009). Representación social del cuerpo. Aproximaciones desde la institución educativa. Ide@s Concyteg (Revista electrónica) 01/07/2013 Lic.Pis-Elaine de Vargas- CeRP Atlántida-Psic.Evolutiva 2012 7
  • 8. Podemos comenzar por mencionar que el cuerpo no es ni decisivo ni indiferente, ni definitivo ni determinante. El cuerpo es al mismo tiempo uno y múltiple. Se puede hablar del cuerpo solamente en tanto representación, dado que posee todas las características de la representación en tanto él mismo es representación. Desde este punto de vista podemos colegir que es inanalizable, no tiene fronteras, “siempre será segura su no pertinencia a algún respecto esencial”. Lo que hay en el cuerpo remite a lo que en él no está. El cuerpo en su sentido simbólico e histórico ha sido depositario y condensa la cantidad de elementos que la experiencia humana le ha delegado: las pasiones vividas, místicas, religiosas, políticas, xenofóbicas. 01/07/2013 Lic.Pis-Elaine de Vargas- CeRP Atlántida-Psic.Evolutiva 2012 8
  • 9. MARCADORES DE IDENTIDAD El cuerpo puede pasar a ser un marcador de identidad desde la provocación  Indumentaria  El apodo  El tatuaje  El piercing  La autolesión, cutting, self injury Todos sirven para apropiarse del cuerpo y destacar la singularidad íntima. Algunas marcas pueden llegar a constituirse estigmas como resultado de acciones extremas (peleas) otras muestran intenciones autopunitiva o en ocasiones revelan una herida psíquica e invisible ( abandono por parte de los padres, sadismo, indiferencia…) 01/07/2013 Lic.Pis-Elaine de Vargas- CeRP Atlántida-Psic.Evolutiva 2012 9
  • 10. Nuestro físico es nuestra carta de presentación, y por ende, la vestimenta, un factor muy importante. La indumentaria habla por sí sola, es como un lenguaje de signos, pues sin necesidad de hablar, podemos tener una idea sobre el sexo de una persona, su edad, su clase social, su profesión, hasta sus deseos y su estado emocional puede verse reflejado en la forma de vestir. Al comparar indumentaria con una lengua, podríamos decir que tiene un vocabulario y una gramática, que alrededor del globo terráqueo varia dependiendo de su procedencia, y que es expresado de forma diferente por cada individuo. LA MANERA DE VESTIR COMO SISTEMA DE SIGNOS Lurie A. (1994). El lenguaje de la moda: La manera de vestir como sistema de signos. Barcelona: Paidós: p.21-54 01/07/2013 Lic.Pis-Elaine de Vargas- CeRP Atlántida-Psic.Evolutiva 2012 10
  • 11. A la hora de vestirnos siempre consideramos quiénes somos, cómo nos vemos y adonde vamos ¿Quién no odiaba el uniforme del colegio? Vernos obligados a usar algo que otra persona escogió por nosotros? Nos privaban de nuestra libertad de expresión y era un alivio llegar a casa y quitárselo, pero no siempre es así, el uniforme también puede aportar alivio, hasta hacernos sentir más seguros. El uniforme, como el disfraz, puede transmitir mentiras, que pueden ser voluntarias, o involuntarias. Los disfraces, se pueden encasillar, y llegar a transmitir información de forma instantánea y precisa. Usar ropa escogida por otros es proyectar una personalidad que no es la nuestra. Pero si compartimos ropa, compartimos gustos. Usamos ropa no solo por necesidad, sino también para transmitir y recibir algo. 01/07/2013 Lic.Pis-Elaine de Vargas- CeRP Atlántida-Psic.Evolutiva 2012 11
  • 12. Sin embargo, se puede decir que esta imagen que es causa de identidades y que permite entremos en comunicación con el otro (Dolto, 1986/2008), puede ser causa de rupturas. Se puede ver una especie de ruptura es el que se suele llamarse duelo por el cuerpo infantil (Aberastury & Knobel, 1971/2009) que ocurre en la adolescencia y que resulta de las modificaciones biológicas características de esta etapa y a las cuales el adolescente, de acuerdo a la autora, asiste de forma pasiva y que forma parte de la normalidad adolescente. Sin embargo pareciera que el adolescente actualmente, no asiste de forma pasiva a esa modificación del cuerpo, sino que procede activamente, marca y transforma su cuerpo. 01/07/2013 Lic.Pis-Elaine de Vargas- CeRP Atlántida-Psic.Evolutiva 2012 12
  • 13. "se ha quedado sin palabras (.) Surge entonces otro modo de inscripción desde su propia piel superficie". 01/07/2013 Lic.Pis-Elaine de Vargas- CeRP Atlántida-Psic.Evolutiva 2012 13
  • 14. TATUAJES El cuerpo si bien va por los márgenes de lo instituido, también posee la propiedad de crear su propio estatuto, su propia definición social y colectiva. 01/07/2013 Lic.Pis-Elaine de Vargas- CeRP Atlántida-Psic.Evolutiva 2012 14
  • 15. El cuerpo es imaginación radical en tanto produce fantasía. Si existe algo a lo que convoque el cuerpo, su visión, es al fantasma, a lo remoto, a lo que no se presenta. Ni todos los tatuajes significan lo mismo ni siempre se podría pensarlos como patológicos. A veces tienen el valor de una escritura o son el modo de tramitar un duelo, mientras que otras son una marca de un dolor que no puede expresarse de otras formas. 01/07/2013 Lic.Pis-Elaine de Vargas- CeRP Atlántida-Psic.Evolutiva 2012 15
  • 16. El artista australiano Dietrich Wegner creó estos tatuajes temporales de marcas famosas sobre esculturas y niños recién nacidos, dando a entender que estamos expuestos a las marcas desde que el minuto en que nacemos. ¿Qué les parece? 01/07/2013 Lic.Pis-Elaine de Vargas- CeRP Atlántida-Psic.Evolutiva 2012 16
  • 17. Las perforaciones Agujeros que se efectúan con el fin de incrustar objetos de joyería en diferentes metales. Nuestra cultura occidental conserva aún la práctica del piercing en las orejas con un sentido meramente estético. Algo que parecía ser patrimonio de tribus primitivas, ha ido tomando cada vez más carta de ciudadanía entre nuestra juventud. Algunas de dichas incrustaciones poseen el objetivo de subrayar la belleza, en tanto que otras están al servicio de producir horror y provocación en los eventuales testigos. Sus finalidades parecen dirimirse en términos de: poder, seducción, identificación, prácticas masoquistas, etc. Se suele transformar este juego de adornos en el cuerpo, en fetiches que representen completud y promueven un goce cada vez más alambicado en las relaciones sexuales. Goce cuya nominación pondera las bondades de los implantes metálicos en lugares estratégicos (pezones, ombligo, glande, lengua, etc), en tanto que potenciadores de las sensaciones obtenidas por los partenaires. Lamorgia, O., Herejías del cuerpo, Letra Viva, Buenos Aires, 2002. PIERCINGS 01/07/2013 Lic.Pis-Elaine de Vargas- CeRP Atlántida-Psic.Evolutiva 2012 17
  • 18. LA AUTOLESIÓN, CUTTING, SELF INJURY La imagen corporal reflejada en el espejo y sostenida en la relación con el otro no es recibida siempre de forma jubilosa, aquella alegría se transforma y puede tomar diversos matices. En la adolescencia, la piel tiene un protagonismo especial en el contacto con los otros. Es a la vez envoltura y presentación de sí, contexto de la seducción, de la sensualidad y de manifestaciones emocionales. Por otra parte, los límites y su trasgresión resultan ser un foco de alta tensión en los vínculos patento-filiales. 01/07/2013 Lic.Pis-Elaine de Vargas- CeRP Atlántida-Psic.Evolutiva 2012 18
  • 19. Las automutilaciones o “self-injury” según su denominación en inglés, presentan una mayor incidencia en la adolescencia, es decir los cortes se presentan en una etapa que muchos autores caracterizan como una zona de corte, que como tal no solo implica que hay una separación abrupta de algo que antes estaba unido, sino también que la sustitución del corte será una cicatriz, una marca, una inscripción en el cuerpo. No son acaso las cicatrices del cuerpo al final más que recuerdos de algún corte, de una herida, una experiencia que dejó marca, y de la cual solemos contar una historia? 01/07/2013 Lic.Pis-Elaine de Vargas- CeRP Atlántida-Psic.Evolutiva 2012 19
  • 20. El cuerpo está marcado por la cultura como el terreno de operaciones concreto, tangible, de las búsquedas siempre conflictivas que hacen a la adolescencia. Un cuerpo cuya "imagen de perfección" hoy es sólo viable si está intervenido, más precisamente, tallado con bisturí. Ya la temprana adolescencia encarna este discurso, llegando a lastimar al propio cuerpo con gilletes, biromes, cutters, navajas. Hay una innegable distancia entre escrituras como los grafitos en pupitres escolares o paredes públicas y aquellas que tienen como soporte el cuerpo. A diferencia del tatuaje, cuya imagen se ofrece a la vista o a la lectura en forma más explícita, las cicatrices de las lesiones de piel son fruto de un acto desesperado que esconde un pedido de ayuda. La sociedad absorbe estos fenómenos con relativa indiferencia. Las tribus urbanas los han incorporado como rasgo de pertenencia. Así, se diluye su connotación patológica. 01/07/2013 Lic.Pis-Elaine de Vargas- CeRP Atlántida-Psic.Evolutiva 2012 20
  • 21. Las escarificaciones que muchos adolescentes se autoinfligen, suelen ser leídas como una forma de autodestrucción, sin embargo resulta notorio cómo en sus testimonios, la automutilación no aparece como una forma de destruirse sino al contrario, una forma de sentirse vivos, tal pareciera una contradicción, se cortan para sentirse unidos, una marca que sostiene y evita el caos. Los cortes aparecen como una vestimenta, una marca que se muestra pero donde finalmente se esconde algo 01/07/2013 Lic.Pis-Elaine de Vargas- CeRP Atlántida-Psic.Evolutiva 2012 21

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