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  • 1. El comienzo de la Obra Pública Documento 141 5. La Unidad Espiritual Dr.Franzcell H Arias Guzmán Asociación Costarricense de los Creadores de Nebadón
  • 2. 5. La unidad Espiritual• “ Una de las conferencias nocturnas más pletóricas en Amatus fue la que tuvo que ver con la conversación sobre la unidad espiritual”pletórico,caadj. Que tiene abundancia de alguna cosa:estoy pletórico de contento.
  • 3. 5. La unidadEspiritualSantiago Zebedeo:“ Maestro ¿ Cómo podremosaprender a ver las cosas de lamisma manera y de ese mododisfrutar de mayor armoníaentre nosotros?”
  • 4. 5. La unidadEspiritual“ Santiago, Santiago, ¿ cúandoos enseñe que debéis ver lascosas todos vosotros de lamisma manera?He venido al mundo paraproclamar la libertadespiritual, para que losmortales tengan la fuerza devivir su vida individual conoriginalidad y libertadante Dios”
  • 5. 5. La unidad Espiritual• Originalidad: – La originalidad no tiene necesariamente que ver con hacer algo nuevo, sino con hacer algo propio. – Ejemplo: • un niño dice “acá estoy” en vez de “presente” cuando le toman lista. Y esto no significa que, también, otro alumno no pueda decir “acá estoy”. La originalidad no tiene que ver con la exclusividad.
  • 6. 5. La unidad Espiritual • Libertad: – 1. Capacidad que posee el ser humano de poder obrar según su propia voluntad, a lo largo de su vida; por lo que es responsable de sus actos. RAE – 2. Estado de libertad define la situación, circunstancias o condiciones de quien no es esclavo, ni sujeto, ni impelido al deseo de otros de forma coercitiva. En otras palabras, aquello que permite al hombre decidir si quiere hacer algo o no, lo hace libre, pero también responsable de sus actos. En caso de que no se cumpla esto último se estaría hablando de libertinaje. Pues la libertad implica una clara opción por el bien y el mal, solo desde esta opción se estaría actuando desde la concepción de la Teleología. ↑ The Sumerians: Their History, Culture, and Character, Samuel Noah Kramer, 1971. ↑ a b Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres (en inglés). ↑ La libertad como principio humano racional, por Joaquín Santiago Rubio, Instituto Juan de MarianaLa teleología (del griego τέλος, fin, y -logía) es el estudio de los fines o propósitos de algúnobjeto o algún ser, o bien literalmente, a la doctrina filosófica de las causas finales
  • 7. 5. La unidad Espiritual• Jesus: – “Lo que yo os pido, mis apóstoles, es UNIDAD ESPIRITUAL”• Unidad: – Del latín unĭtas, la palabra unidad permite nombrar a la propiedad de todo ser que implica que éste no puede dividirse sin que su esencia se destruya o altere. La unidad también es singularidad en número o calidad y hace referencia a la unión o conformidad.
  • 8. 5. La unidad Espiritual• Jesús: – “No hace falta: ver, sentir o pensar de la misma manera, para ser iguales espiritualmente” – “ Unidad espiritual deriva de la conciencia de que cada uno de vosotros está habitado, y cada vez más dominado, por el don espiritual del Padre celestial”
  • 9. 5. La unidad Espiritual• Esperanza espiritual es idéntica en: » ORIGEN » NATURALEZA » DESTINO• “ Todos los que contemplen vuestra vida reconocerán con toda seguridad esta identidad de espiritú y unidad de alma; reconocerán que vosotros habéis estado conmigo y que de esa manera habéis aprendido, y habéis aprendido aceptablemente, cómo hacer la voluntad del Padre en el cielo.”
  • 10. 5. La unidad Espiritual• “Vuestra unidad espiritual implica dos cosas, que SIEMPRE armonizan en la vida de cada uno de los creyentes: – 1. Estáis poseído por un motivo común de vida de servicio; todos vosotros deseáis por sobre todas las cosas hacer la voluntad del Padre en el cielo” – 2. Todos tenéis un propósito común de existencia; todo os proponéis encontrar al Padre en el cielo, probando así al universo que os habéis tornado como él.”
  • 11. 5. La unidad Espiritual• Jesús muchas veces volvió sobre el tema. Mencionaba que no era su deseo que los que creyesen en él, se tornaran dogmatizados y/o estandarizados según la interpretaciones de los hombres.• Una y otra vez amonestó a los apóstoles contra la elaboración de credos y el establecimientos de tradiciones como medio para guiar y controlar a los creyentes en el evangelio del reino”
  • 12. Conclusiones