Agustin de hipona

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Agustin de hipona

  1. 1. PARTICIPACIÓN DEL SER Y EL TIEMPO EN EL PENSAMIENTO DE SAN AGUSTIN
  2. 2. OBRAS PRINCIPALES: <ul><li>Contra académicos , contra el escepticismo de la Academia nueva (386) </li></ul><ul><li>De beata vita , sobre la vida feliz (386) </li></ul><ul><li>De ordine , sobre el orden de las cosas y el mal (386). </li></ul><ul><li>Soliloquia , sobre el conocimiento y la inmortalidad (386-387). </li></ul><ul><li>De libero arbitrio , sobre la libertad y el mal -contra los maniqueos- (388-395). </li></ul><ul><li>De magistro , sobre la educación (399). </li></ul><ul><li>Confesiones , donde realiza una introspección de una profundidad inigualable (387-401). </li></ul><ul><li>De trinitate , sobre la relación entre la razón y la fe, y el misterio trinitario (400-416). </li></ul><ul><li>De civitate Dei , sobre la ruina del Imperio, el cristianismo y la Historia (413-426). </li></ul>
  3. 3. AURELIUS AUGUSTINUS San Agustín de Hipona Nace el 13/11/354 en Tagaste de Numidia (África) siendo Patricio y Santa Mónica sus padres. Desde niño destaca en concursos de Letras y Retórica (Madaura y Cartago). De vida disipada hasta que leyó el Hortensius de Cicerón y su inclinación a la Filosofía se define. En el 371 fallece su padre y en el 372 nace su hijo Adeodato. Se involucra primero con los maniqueos y luego con el escepticismo. En el 383 parte para Roma. Después va a Milán como profesor de Retórica. Conversaciones con San Ambrosio y Simpliciano. Se encamina por el cristianismo y se dedica a la vida ascética en Casiciaco (386). Es bautizado por el obispo Ambrosio en Milán (23/4/387). Antes del regreso a África, muere su madre en Ostia (388). En Tagaste lleva una vida aislada. En el 391 viaja a Hipona y el obispo Valerio le ordena sacerdote. A la muerte de éste es nombrado obispo de Hipona en el 396. Fallece el 28/8/430.
  4. 4. EL SER SER PRIMERO DIOS ATRIBUTOS ESENCIALIZADOS es posee UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS MAESTRÍA : FILOSOFÍA E INVESTIGACIÓN MAESTRISTA BECARIO: Prof. Nilo Teófilo REYES FLORES LA VERDAD como son SERES PARTICIPADOS EL TIEMPO MEMORIA TODO PRESENTE EL SER HUMANO PERMANENCIA EXPECTATIO es creó EL BIEN es a través de LO ETERNO por excelencia PARTICIPACIÓN NATURAL PARTICIPACIÓN VOLITIVA PARTICIPACIÓN TRASCENDENTAL PRESENTE DEL PASADO PRESENTE DEL PRESENTE PRESENTE DEL FUTURO es EL PRESENTE contiene LA CONCIENCIA se da en ATTENTIO tiene MAPA CONCEPTUAL : PARTICIPACIÓN DEL SER Y EL TIEMPO EN EL PENSAMIENTO AGUSTINIANO
  5. 5. Dios es el Ser, la Verdad y el Bien. El hombre en particular participa del Ser para ser, de la Verdad para conocer y del Bien para amar, ser bueno y feliz. PARTICIPACIÓN DEL SER Existe la Bondad perfecta y absoluta que hace posible las bondades participadas; existe la Verdad esencial que hace posible que sean veraces todos los veraces, etc. * De Trinitate. 8,3,4-5; 5,10,11
  6. 6. SER VERDADERO DIOS Proprie bonus Bien seipso bonum Ejemplo: Sabiduría Seres Creados Bienes alio bono bonum Ejemplo: Hombre sabio SERES VERDADEROS POR PARTICIPACIÓN
  7. 7. <ul><li>Participación para ser. Dios es Ser y principio del ser en el devenir. El hombre llega a ser hombre. </li></ul><ul><li>Participación para ser mejor. Participación de los atributos de Dios para ser más y mejor lo que son. Animus bonus. </li></ul><ul><li>Participación para trascender. El hombre trasciende por participación en el Dios verdadero. </li></ul>NIVELES DE PARTICIPACIÓN EN EL SER <ul><li>Quaestio 46,2 De Trinitate: 8,3,4-5; 14,4,6 De civitate dei: 14,13,2 </li></ul>
  8. 8. <ul><li>Platón. Si el primero es el Ser, los seres participados no son el Ser. </li></ul><ul><li>Plotino. Si los seres participados son, luego el Primero no es el Ser sino que está más allá del ser. </li></ul><ul><li>San Agustín. Los seres son porque el Ser es. Pero los seres no son como el Ser. </li></ul>APORÍA FUNDAMENTAL: El Primero más allá del ser PLOTINO El Ser que es Primero SAN AGUSTÍN * De Trinitate. 7,1,2; 15,7,12 Confessiones: 11,4,6
  9. 9. “ ¿Qué es, pues, el tiempo? Si nadie me lo pregunta, lo sé; pero si quiero explicárselo al que me lo pregunta, no lo sé. Lo que sí digo sin vacilación es que sé que si nada pasase no habría tiempo pasado; y si nada sucediese, no habría tiempo futuro; y si nada existiese, no habría tiempo presente.” Confesiones 11,17 EL TIEMPO * Confessiones: Libros 11 y 12 De civitate dei: 11,6
  10. 10. Tiempo y eternidad son inconmensurables. TIEMPO <ul><li>Es sucesión. Devenir. </li></ul><ul><li>Nunca está totalmente presente. “Fue o será”. </li></ul><ul><li>Cambiante. </li></ul><ul><li>Copia o imagen de la eternidad. </li></ul><ul><li>El mundo fue creado con el tiempo. </li></ul>ETERNIDAD <ul><li>Es permanencia. </li></ul><ul><li>Todo presente. “Es”. </li></ul><ul><li>Inmutable. </li></ul><ul><li>“ Modelo original”. </li></ul><ul><li>Siempre. </li></ul>
  11. 11. El único tiempo real es el presente. Pero, el presente debería, para ser tiempo, tener alguna duración, y para ser real, no tener ninguna. (aporía). Responde San Agustín: el tiempo, el presente, se da en la conciencia. EL TIEMPO DISTENTIO. Extensión al pasado (memoria) y hacia el futuro (expectación). ATTENTIO. Reduce a la unidad los tres momentos. Síntesis de sucesión y permanencia. INTENTIO. Tendencia y tensión a la eternidad. * De Trinitate. 15,7,13
  12. 12. FUENTES CONSULTADAS: <ul><li>OBRAS AGUSTINAS </li></ul><ul><li>Soliloquia , sobre el conocimiento y la inmortalidad (386-387). </li></ul><ul><li>De libero arbitrio , sobre la libertad y el mal -contra los maniqueos- (388-395). </li></ul><ul><li>Confesiones , donde realiza una introspección de una profundidad inigualable (387-401). </li></ul><ul><li>De trinitate , sobre la relación entre la razón y la fe, y el misterio trinitario (400-416). </li></ul><ul><li>De civitate Dei , sobre la ruina del Imperio, el cristianismo y la Historia (413-426). </li></ul><ul><li>LIBROS RELACIONADOS </li></ul><ul><li>ABBAGNANO, Nicola… Historia de la Filosofía. Tomo I .- Barcelona (España), Hora S.A., 4º edición, 1994. </li></ul><ul><li>CHADWICK, Henry… Agustín .- Madrid, Ediciones Cristiandad, 2001. </li></ul><ul><li>COPLESTON, Frederick… Historia de la Filosofía Antigua y Medieval. Vol II .- Barcelona (España), editorial Ariel, 3º edición, 1994. </li></ul><ul><li>FERRATER MORA, José… Diccionario de Filosofía. Tomo I .- Buenos Aires, Montecasino, Editorial Sudamericana, 5º edición, 1964. </li></ul><ul><li>HOFFE, Otfried… Breve Historia Ilustrada de la Filosofía .- Barcelona (España), Ediciones Península, 2003. </li></ul><ul><li>El Pensamiento de San Agustín para el Hombre de Hoy. Tomo I .- Instituto de Agustinología de la Orden de Agustinos Recoletos. Valencia (España), EDICEP, 1998. </li></ul>

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