para lectura critica

1. HERMENEUTICA APLICADA A
LA INTERPRETACIÓN DE UN
TEXTO
2016

2. ¿QUÉ ES UN TEXTO?
Debemos entender que un texto es, desde el sentido
dado por Jacques Derrida en su Gramatología, Un
“tejido de signos” hecho que exige que quien lo estudia
se plante esencialmente tres preguntas.
¿Qué dice el texto?
¿Qué nos comunica?
¿Qué sentido tiene?
Ahora, es aquí donde se
hace necesario hacer de la
lectura una herramienta
para desvelar el sentido.

3. LA LECTURA COMPRENSIVA
Al querer ver la lectura en su función comprensiva
debemos entender que esta es una forma de reproducir
e interpretar:
Reproducción Comprensión
Transformación Interpretación
Este modelo exige la aplicación de tres elementos que
se aplican de forma simultanea:
Momento comprensivo
búsqueda del sentido
Momento Aplicativo
Reconstrucción del
sentido
Momento Interpretativo
Reconocimiento del
sentido

4. ELEMENTOS A EVALUAR POR
LA PRUEBA ICFES
Lectura Critica
Identificar y entender
contenidos explícitos del texto
Comprender como se
articulan las partes del texto
para dar sentido global
Reflexionar a partir del
texto y evaluar su
contenido

5. Dimensión Descripción Desempeño
Textual evidente Esta dimensión hace referencia a
cómo el lector, a través de los
procesos de ubicación y
articulación de información,
comprende el contenido del
texto.
• Ubica información sobre eventos, actores,
circunstancias, escenarios, momentos o
fuentes de información.
• Articula piezas de información que están en
distintas partes del texto o en distintos textos
con el fin de hacer inferencias sobre lo escrito.
Relacional
Intertextual
Esta dimensión avanza en el
reconocimiento de las relaciones
que pueden ser identificadas
al interior del texto o entre dos
textos, sean éstas de orden
sintáctico o de orden semántico.
• Reconoce cómo se relacionan las partes que
conforman un texto.
• Reconoce cómo se relacionan las ideas de manera
lineal y entre líneas
• Reconoce la relación de un texto con otros textos
de la cultura.
Enunciativa En esta dimensión se ahonda en
las implicaciones de la situación
comunicativa que exhibe el
texto. Se indaga por los
enunciados que componen el
texto en su relación con quienes
participan en la situación de
comunicación (enunciadores) y
los propósitos que se persiguen
de acuerdo con una audiencia
específica.
• Deduce información sobre el enunciador y el
posible enunciatario de un texto a partir del uso
específico del lenguaje.
• Caracteriza a quienes participan como personajes
en una historia o a la situación de comunicación a
partir del uso del lenguaje y la forma cómo
interactúan.
• Establece relaciones entre el uso de un tipo
específico de lenguaje o de un tipo de texto en
particular, el propósito comunicativo y la intención
respecto a la audiencia.

6. Dimensión Descripción Desempeño
Valorativa En esta dimensión se pasa de lo lineal, de lo
dicho entre líneas, a buscar lo que se
encuentra detrás de lo escrito. Exige del
estudiante la capacidad para identificar los
elementos ideológicos que le subyacen al
texto y que se han venido enmascarando
entre líneas a través de estrategias
textuales.
• Reconoce contenidos valorativos o
ideológicos en los enunciados de un
texto o situación
de comunicación.
• Reconoce perspectivas y puntos de
vista que circulan en un texto o situación
de comunicación.
Sociocultural En la dimensión sociocultural se retoma la
importancia de reconocer la intención y el
propósito que guían la puesta en la escena
social de circulación del texto.
• Reconoce cómo las estrategias
discursivas se orientan a incidir sobre la
audiencia.
• Reconoce cómo los discursos
configuran prácticas socioculturales.
DESARROLLO PARALELO DE LA COMUNICACIÓN ESCRITA
Abordar la tarea Identificar las ideas Presentar la intención
comunicativa
Tener unidad temática
Poseer precisión en la
posición
Demostrar precisión en la
posición
Evidencia r planificación
en la escritura
Trascender lo dado

7. EXIGENCIAS LINGÜÍSTICAS DE LA
PRUEBA DE ESTADO
SEMÁNTICA
PRAGMÁTICA SINTÁCTICA
Estudio del significado de los signos lingüísticos y de sus
combinaciones. Está vinculada al significado, sentido e
interpretación de palabras, expresiones o símbolos.
Estudia la combinación y el orden
de los vocablos en las oraciones de
tal forma que se constituye la
coherencia gramatical.
Estudio de los principios que
regulan el uso del lenguaje en la
comunicación, a partir de la toma en
consideración los factores
extralingüísticos

8. FASES DEL MÉTODO HERMENÉUTICO
“EL CIRCULO HERMENÉUTICO”
1. La Comprensión:
Para Habermas, la comprensión
es explicación semántica del
sentido superficialmente
supuesto. En este sentido,
enfatiza la importancia del
análisis semántico del discurso,
adentrándose en la estructura
profunda del mismo, superando
la aparente informatividad de la
descripción de estructura
superficial de los hechos.

9. 2. Interpretación:
La interpretación funde lo aspirado por el
intérprete y lo ofrecido significativamente
por el texto o el acto humano. En este
sentido, Gadamer coloca en la subjetividad
razonablemente crítica del intérprete, la
responsabilidad de la interpretación,
cuando aclara que el trabajo de éste no es
simplemente reproducir lo que dice en
realidad el interlocutor, sino que tiene que
hacer valer su opinión de la manera que le
parezca necesaria, teniendo en cuenta la
autenticidad de la situación dialógica en
que sólo él se encuentra como conocedor
del lenguaje de las dos partes

10. Habermas puntualiza que la
validez de los enunciados sólo
son posibles de comprobar en
el correspondiente marco del
saber práctico, no
técnicamente utilizable, sino
preñado de consecuencias
para la práctica de la vida y la
proposición que de el se
desprendan.
3. Aplicación:

11. NIVELES DE ANÁLISIS EN EL CÍRCULO
HERMENÉUTICO
Análisis formal: Se trata de aprehender el corpus narrativo en su
primer formato, de la manera en que se presenta a la comprensión. Se
comprende la composición del texto, las relaciones y conexiones en el
tiempo de lo narrado y los lazos efectuales.
Análisis semántico: Se trata en este nivel de abordar el texto; a partir
del análisis de estructura superficial de los elementos que intervienen
en la narración (lugares, tiempos, objetos, agentes o sujetos, acciones
y situaciones) y su contenido significante (el análisis de estructura
profunda) estableciendo las redes interconectivas entre la estructura
superficial del texto y su estructura profunda, descubriendo significados
aparentemente ocultos en la semántica o gramática del texto, cuando
se logra encontrar las implicaciones entre la gramática y los planos
distintos de significaciones que oculta ésta..

12. NIVELES DE ANÁLISIS EN EL CÍRCULO
HERMENÉUTICO
Análisis socio-cultural: El Círculo ocupa el corpus del texto
completamente cuando se sumerge en el ámbito contextual que
entorna al ser - texto, explorando las condiciones socioculturales
donde se produjo el relato, y armando categorialmente una
plataforma que reúne dinámicas de pensamiento, marcos de
organización sociocultural y la codificación de la realidad cultural
comprendida e interpretada.

13. 1. Lectura global del texto.
2. Ubicación del tema.
3. Identificación de la tesis del autor.
4. Establecimiento de argumentos de respaldo.
5. Conexión de ideas subyacentes.
6. Contextualización del texto.
7. Reconstrucción del texto.
PASOS DE ABORDAJE DE UN TEXTO

14. ESTRATEGIAS DE COMPRENSIÓN LECTORA
Al querer ver la lectura en su función comprensiva
debemos entender que esta es una forma de reproducir
e interpretar:

15. TRASFONDO DEL CIRCULO HERMENÉUTICO
PRINCIPIOS FUNDANTES
1. El todo explica la parte y la parte explica el
todo.
2. Es preciso comprender los prejuicios que
tenía el autor del texto, lo que parecía obvio
en la mentalidad de su tiempo (horizonte del
autor).
3. Siempre interpretamos un texto desde
nuestros propios prejuicios (horizonte del
lector).
4. Para interpretar se debe poner en diálogo
los prejuicios del autor y los del lector (fusión
de horizontes).
5. El texto “forma” al lector
(Wirkungsgeschichte) y el lector “reforma” el
texto.
6. El Comprender un texto es también
comprenderse a sí mismo.
7. La comprensión de un texto nunca se
termina

16. EL CIRCULO HERMENÉUTICO
1. Pre-comprensión: Antes de leer un
texto tenemos ya alguna idea o
sentimiento sobre él, que actúa como
“proyecto de interpretación”; luego, una
primera lectura del texto nos deja una
comprensión inicial y nos lleva a
replantear el proyecto y cada nueva
relectura modificará la comprensión
previa. Es necesario preguntar: ¿Qué
idea tenemos del texto antes de leerlo?
¿Qué entendimos del texto en la
primera lectura? Al volver a leer, ¿qué
nuevas ideas tenemos del texto? Cada
pre-comprensión que se haga debe
escribirse

17. 2. Reconocer prejuicios: En este paso debemos “tener un ojo agudo” y
esforzarnos por identificar los prejuicios que surgen en la lectura que
hacemos del texto. A medida que vamos identificando los prejuicios, estos
nos van revelando algo significativo de nuestras vidas. Pero también es
necesario reconocer los prejuicios (o presupuestos) que tuvo el autor al
producir el texto. Se trata de aquellas ideas que eran obvias para el autor,
pero no para nosotros y que, por eso, hacen que ciertos pasajes del texto
nos resulten oscuros. A este respecto es importante responder ¿Cuáles
son los prejuicios, nuestros y del autor, que identificamos en el texto?
Cada prejuicio que se identifique debe escribirse.

18. 3. Fusión de horizontes y contextos:
Existe una distancia entre el tiempo en que
fue escrito el texto y nosotros. En primer
lugar, debemos remitirnos a la situación
histórica pasada (contexto) en que brotó el
texto: ¿Qué datos biográficos puedes
investigar del autor? ¿En qué época fue
escrito el texto? ¿Cuál es el contexto
histórico e ideológico del texto? En
segundo lugar, no debemos olvidar nuestro
tiempo ni nuestra propia situación histórica
y socio-cultural ni el horizonte de
significados en el que vivimos, debemos
integrar el texto a nuestra época y
preguntarnos ¿Qué relación tiene dicho
contexto histórico del autor con el nuestro?
¿Qué diferencias hay entre el contexto del
texto y el nuestro? Integrar estos dos
contextos hace posible un horizonte
común más amplio. Cada una de las
respuestas a estas preguntas debe
escribirse.

19. 4. Oír el texto:
En el cuarto paso debemos experimentar o sentir ese texto en su
verdadera alteridad, es decir, tenemos que oírlo con atención para dejarnos
decir algo de él. Al oírlo aprendemos algo que no sabíamos y enriquece el
horizonte de significados de nuestra existencia. ¿Cuáles son esas nuevas
ideas que aprendí del texto? ¿Cuál es la idea más significativa del texto?
Cada idea debe escribirse

20. 5. Aplicar el sentido:
El quinto paso que debemos dar para
alcanzar una comprensión correcta es el de
aplicar en un caso concreto presente de
nuestra existencia el sentido que hemos
alcanzado del texto. Pues al aplicar ese
sentido a una situación particular para
hacerla comprensible logramos una prueba
de la validez de ese sentido que asegura su
vigencia histórica. Es en el acto de aplicar el
sentido de un texto donde se logra confirmar
su continuidad en el tiempo. Pero además
logramos enriquecer ese sentido general del
texto en la medida en que la situación
concreta en la que lo aplicamos nos revela
algo nuevo y diferente que no estaba
contenido en el texto. ¿Hay ideas del texto
que tengan semejanza con alguna situación
vital que yo esté viviendo? ¿Algunas ideas
del texto se relacionan con mi modo de ser,
de actuar, de pensar? ¿Por qué? Cada idea
que surja debe escribirse.

21. 6. Interrogarse:
Finalmente, la
comprensión del texto
nos debe llevar a
cuestionarnos. ¿Qué
pregunta tengo para
hacerme a partir del
texto? ¿Qué respuesta le
doy a esa pregunta con
base en el texto mismo?
Cada pregunta y
respuesta debe
escribirse.