Your SlideShare is downloading. ×
À½ ¥O@ ̽ ˆŪ ŒŪ %Z@ •O@       ˜Ū À½ À½ ¸x ø½ sO          ìÍ EO@ ̽      6•íw° É Ðêöe Ì Ðêöe Ì         #   •   PLAN DE SALV...
•É   3ř|   %Z@   @   @ hÉ
É   ¤ř| @
ÄÉ   @   ¼É   ‡{ŗ|   @
jZ@ ÜÉ ¿7Ř|¤Ê ŗÍ ÄÊ xÊ ŗÍ Ø7Ř|ŗÍ ŒÊ ‹7Ř|¤Ê ŗÍ ÄÊ xÊ %Z@  ¤Ê ŗÍ `xŗ|¤Ê ŗÍ ÄÊ xÊ %Z@     ¤Ê ˜Ū ÔÌ “Ř|TÍ       äÌ .@ř|`•¼Ê p ...
èº Äç  ´çº   `çº Xèº 1 8 5 1 0 0 3         ;   #   #     ˜Ū t   ŗŘ|$€|ÀÍ jZ@     F  •Í #    •                 ÿÿ€-  ÿÿ ØM...
èº Äç            ´çº    `çº          Xèº 1 8 5     1 0 0 3          Lř|Z   üéº      Lř|Z    üéº       ÀººKř|             ...
la manifestación del rey de gloria.   1.2.2. El evangelio de la gracia deDios. Este es las buenas nuevas que Jesucristo, e...
Vida § Resurrección § Ministerio § Ascensión del señorJesucristo    1.6.1. Un mensaje: alentador, consolador, lleno deespe...
enumerados en He. 11.   2.3. FE EN EL N.T.    La fe en el N.T. encierratoda la vida nueva de los verdaderos creyentes rom....
permanecer en pié. (Romanos 11:20; 2ª. Corintios 1:24). § Para morir.(Hebreos 11:13).8    2.7. RESULTADOS DE LA FE Podemos...
El trono de Dios es el trono de la gracia. El Espíritu Santo es elEspíritu de gracia (1ª. Pedro 5:10; Salmo 84:10; Zacaría...
y la fe. (Juan 1:17; Romanos 4:10). La ley bendice al que es bueno. Lagracia salva al malo. (Exodo 19:4; Efesios 2:1-9).  ...
servidumbre espiritual el hombre era nominalmente un esclavo de la ley,pero puesto que la ley no tenía ningún poder libert...
jactanciosa Mateo 23:20   4.2.2. Ante Dios. § prometida en Cristo.      Isaías 45:25; 53:11 § es un acto de Dios.         ...
cruz del calvario. § Romanos 3:24. § Romanos 5:29. § Romanos 8:1. §Romanos 10:4. § Filipenses 3:9.      4.5. ¿CÓMO SOMOS J...
conciencia y los frutos del espíritu santo en esta vida; y de lasantificación final, la absolución en la vida de juicio, y...
13:2-12; 34:19-20. 5.4.3. Con sangre El tipo de redención más importanteque se conoce en el mundo es la redención del peca...
Tito 2:14 quien se dio así mismo por nosotros para redimirnos de todainiquidad y purificar así un pueblo propio, celoso de...
inherente a la naturaleza divina. Por otra parte, encima delpropiciatorio había dos querubines asiento del trono de Dios (...
su paciencia había pasado por alto (Romanos 3:25). Por este acto depasar por alto aquellos pecados, la justicia de Dios no...
RECONCILIACIÓN. En el pasaje de colosenses 1:15-23, podemos observar losiguiente: (v. 20)... En él fueron creadas todas la...
desubicando, lo va desorganizando, le va enseñando las cosas que noconocía. Satanás crea un dominio sobre el hombre, y el ...
allí, sino que el calvario es el escenario donde se muestra toda lamisericordia que el ha tenido para con el hombre. Volvi...
proviene de Dios, quien nos reconcilió con Dios a ambos en solo cuerpo,matando en ellas las enemistades (Efesios 2:16); y ...
arrepentimiento expresa solamente un pesar lleno de angustia a la vistade las consecuencias terribles de una acción. Ejemp...
es decir a las ordenanzas y mandatos de la palabra de Dios. Mateo28:20. Capacita al hombre para el perdón y la regeneració...
gracia mediante la fe, sin la intervención algunas obras o méritos porparte del hombre. Hemos afirmado que el arrepentimie...
DK   h7pò 5 •6 •   h7pò   h
DK mH   sH
h
DK mH   sH   h
DK           h7pò       h7pò mH   sH    h7pò     h7pò 5 • h7pò h7pò 5 • -                                        !        ...
:
ú                   ú                   ú                   ú                   ú                   ú            ú        ...
;
N
_
v
w
Œ
•
Á
Õ
ê
8      •   ř   Ŗ   ŗ   «   ¬   ½   È   î
9
^
€
¢
²
ú                   ú                   ú                   ú                   ú                   ú            ú        ...
³
´
Å
Æ
Ø
Ù
¥       ¦       ¿       À       Ö   ×       è    é   i        j                              D       ţ Ÿ y                ...
6   6
6   6    #6       7   7   ¦8        §8        ú                          ú                   ú                       ú    ...
H   ú                   ú               ú                   ú                   ú                   ú            ú        ...
H   qH rH      ŒH   •H    ÞH        ëI        õJ       öJ       ţK       ŸK   ·K      ¸K      ?L      ŒL          áL      ...
W       W   aX      bX   pX qX       óX   ôX        Y    Y   ‡Y   ýY    sZ       [       [[                     ? @       ...
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Plan de Salvación
Upcoming SlideShare
Loading in...5
×

Plan de Salvación

2,300

Published on

Teología

Published in: Spiritual
0 Comments
0 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total Views
2,300
On Slideshare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
1
Actions
Shares
0
Downloads
10
Comments
0
Likes
0
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

Transcript of "Plan de Salvación"

  1. 1. À½ ¥O@ ̽ ˆŪ ŒŪ %Z@ •O@ ˜Ū À½ À½ ¸x ø½ sO ìÍ EO@ ̽ 6•íw° É Ðêöe Ì Ðêöe Ì # • PLAN DE SALVACIÓN.docI.doc oc IO A DIOS.doc .ppt A.ppt cias) EliseoDuarte.mp3 PLANDE~1.DOC là ¯Ŗ| Ÿ¥ř| ØÈ « €• H ˆ• H• ª F 0 P• P• X• d H 0 PÁ •Å “Ř|¥ř|ÿÿÿÿŸ¥ř|Pt Å ¯Ŗ| Ÿ¥ř| t « HÆ ¯Ŗ|Ÿ¥ř| ŗË « ˆ• H Pt XÄ ¸x - øvTÄ ¨ , øv btamail.@ cn E ř|« ¨ Xt ¨ •Ař| Š p €t ›-ř|• ř|À‰˜|oř|bř| ØÈ ¬È „ Æüý• P• üý•0 „ Pt Pt Xt ŔÆ ~ Æ d @ • N ř|…_ ¨ 0 „à ØÈ ÄÇ “Ř| ¥ř|ÿÿÿÿŸ¥ř|˜²ř| ř|,tt t F t t ˆř|@AQ È ¯Ŗ| Ÿ¥ř| TÍ @ « DÈ “Ř| ¥ř|€ Ÿ¥ř| H ř|:%Ř|ŗË M O D U L O S D I N S T I T U T O B I B L I C O P E N T E C O €• ¬Æ Fř| €• ˆ• H ¯Ŗ|• X• « Á ÈÐ ÀÐ @ H P• 0 ª ř| Xt x• Z ÄÆ XÈ x•(Á F -hŖ| 0 mř| P• P• X• È “Ř| ÿÿÿÿř|æř d ,t H 0 ôÅ Xt 4Ê “Ř| ¥ř|ÿÿÿÿŸ¥ř|˜²ř| ř| TÍ î | 4Æ »@ř|Èť ÈÐ ± ,t pÈ ,t :%Ř| TË ¥”€|± øÍ ± ± ØÈ @ ŗË Ðŕ ØÊ ¯Ŗ| Ÿ¥ř| $ üÊ “Ř| « ˜²ř| ř|t 0 ŕŒdÐW.ÿÃ/‚š‹NŤŒPÊ 3ř|%Z@ @ @ @ 4É É lÉ ¤ř| @
  2. 2. •É 3ř| %Z@ @ @ hÉ
  3. 3. É ¤ř| @
  4. 4. ÄÉ @ ¼É ‡{ŗ| @
  5. 5. jZ@ ÜÉ ¿7Ř|¤Ê ŗÍ ÄÊ xÊ ŗÍ Ø7Ř|ŗÍ ŒÊ ‹7Ř|¤Ê ŗÍ ÄÊ xÊ %Z@ ¤Ê ŗÍ `xŗ|¤Ê ŗÍ ÄÊ xÊ %Z@ ¤Ê ˜Ū ÔÌ “Ř|TÍ äÌ .@ř|`•¼Ê p ř|À‰˜|”@ř|»@ř|ŗ Øŕ N èʈř| ° Øŕ ÀÍ ›Ř|%„Ř|Ř|Ê € ƒO@ $€|ŗŘ|? • ÿÿ ÿÿÿÿÿÿ ÿÿØM àæº “Ř|8 ř|ÿÿ«ř|ř|ë4À
  6. 6. èº Äç ´çº `çº Xèº 1 8 5 1 0 0 3 ; # # ˜Ū t ŗŘ|$€|ÀÍ jZ@ F •Í # • ÿÿ€- ÿÿ ØM àæº “Ř|8 ř|ÿÿ «ř|ř|ë 4 À
  7. 7. èº Äç ´çº `çº Xèº 1 8 5 1 0 0 3  Lř|Z üéº  Lř|Z üéº ÀººKř| Ŕ€ °çº Kř|@ X Z ¼çº äéº S - 1 - 5 - 2 1 - 1 4 5 4 4 7 1 1 6 5 - 8 1 3 4 ZZ@ FZ@ ˆŪ ŒŪ %Z@ mO@ ˜Ū ÀÍ ÀÍ t À‰˜|¤Ŗ| ìÍ O@ $Î ˜Ū ìÍ ìÍ t $Î sO SEME Þ O@ $Î Ū–ťw ‚ µţŒdÌ ÕW;BÓÎË SEMESTRE 03 Mí.pdf e las tierrasbiblicas.pdf der.pdf STO VENGA POR SEGUNDA VEZ.pdf snaciones.docx no_archivos vos A95387DCAV7BYUVCAI11EEUCAB8MA0G.jpg l ´Ï ´Ï `3 v Ï ÿř| `3 `3 @ @ LÏ .-ř|v • P HÑ ¯Ŗ| SEMEST~4 PDF « â 4Ð ~ŤŖ|• ÈÐ « „Ï € ’Ŗ àÎ Àý•tÐ “Ř|ÈjŖ|ÿÿÿÿlibro, sino a un mensaje. (Romanos 1:1; 1ª.Tesalonicenses 2:2; Hechos 20:24). No son solamente los cuatro librosdel nuevo testamento, sino que toda la Biblia es, evangelio de Dios parael hombre. El antiguo testamento del Cristo que había de venir, elnuevo testamento nos habla del Cristo que ha venido y de este modo lasdos revelaciones son unidad divina. 1.2. TIPOS DE EVANGELIO. No existenvaríos evangelios, pues como ya se ha declarado, toda la Biblia tiene ungran propósito y es de mostrar a Jesucristo, su reino y su obra en elcreyente. Existe uno solo, es decir las buenas nuevas de Dios. En estasbuenas nuevas podemos reconocer varios anuncios: 1.2.1. El evangeliodel reino. Este es, las buenas nuevas de que Dios se propone deestablecer su reino sobre la Tierra, en cumplimiento del pacto Davidico(2ª. Samuel 7:16). Es un reino: político, espiritual, Israelita,universal. Sobre la cual el hijo de Dios y heredero de David será rey yque durará por mil años, con la manifestación de la justicia de Dios enlos asuntos humanos (Daniel 2:34 - 36; 7:23-27; mateo 3:2; 6:10, Lucas1:32-33). Hay dos expresiones para designar el reino de Dios , y, elreino de los cielos. Los escritores del Antiguo Testamento deseaban conansiedad el gran día en que él desplegaría su Gloria (Mateo 24:23). Poresta razón, cuando Juan el Bautista anunció que el reino de los cielos seha acercado. (mateo 3:2), inmediatamente fue rodeado por una multitud depersonas entusiasmadas que querían ser testigos de largamente esperadademostración de poder del reino de Dios. La expresión el reino de loscielos, es característica de Mateo, y significa el gobierno mesiánico deJesucristo, el hijo de David, en este mundo. Se le llama reino de loscielos, porque es el dominio de los cielos sobre la tierra (mateo.6:10).Esta frase se deriva de la profecía de Daniel (2.34-36, 44; 7: 23-27),donde se refiere como el reino que el Dios del cielo establecerádespués de la destrucción del sistema mundial Gentílico por medio de lapiedra cortada no con mano. Es el reino pactado con la simiente de David(2ª. Samuel.7:7-10) descrito por el profeta (Zacarías 12:8), y conformadoa Jesús el Cristo, el hijo de María, por medio del ángel Gabriel (Lucas32-33). 1.2.1.1. Fases del evangelio del reino. En el Nuevo Testamentose mencionan dos períodos en los cuales se predica esteevangelio: 1.2.1.1.1. Uno que pertenece al pasado, que empieza con elministerio de Juan el bautista, continúa con la predicación de Cristo ysus discípulos y termina cuando él es rechazado por los judíos en sucarácter de rey. 1.2.1.1.2. El otro pertenece todavía el futuro (mateo24:14), o sea el tiempo de la gran tribulación, e inmediatamente antes de
  8. 8. la manifestación del rey de gloria. 1.2.2. El evangelio de la gracia deDios. Este es las buenas nuevas que Jesucristo, el rey rechazado porIsrael; § Ha muerto por el pecado del mundo. § Que ha resucitado de losmuertos. § Que por medio de el son justificados completamente todos losque creen. A esta forma de evangelio se le llama de diferentesmaneras: 1.2.2.1. El evangelio de Dios. Romanos 1:1; 1tesalonicenses2:8; 1ª.pedro 4:17. 1.2.2.2. El evangelio de Cristo. 2ª.corintios10:14;1ª.tesalonicenses 3:2; Romanos 15:19. 1.2.2.3. El evangelio deJesucristo. Marcos 1:1. 1.2.2.4. El evangelio de Gloria. Hechos20:24. 1.2.2.5. Dispensación de la gracia de Dios. Efesios 3:2. 1.2.2.6.El evangelio de la salvación. Efesios 1:13. 1.2.2.7. El evangelio de lapaz. Efesios 6:15. 1.2.2.8. El evangelio de la incircuncisión. Gálatas.2:7 1.2.3. El Evangelio Eterno. (Apocalipsis. 14:6-7). Este evangelioserá predicado a los habitantes de la tierra cerca del fin de la grantribulación, e inmediatamente antes del juicio de las naciones. (mateo25:31). No es el evangelio del reino, ni tampoco el evangelio de lagracia. Aunque su contenido es juicio y no salvación, es sin embargouna buena nueva para Israel y para aquellos que han sido salvos durantela gran tribulación (Apocalipsis 7:9-14; Lucas 21:28; Salmos 96:11-13;Isaías 35:4-10). 1.2.4. Mi Evangelio. Como lo llama Pablo (Romanos2:16). Este es el evangelio de la gracia de Dios en su plenitud, peroincluye la revelación del resultado de dicho evangelio en el llamamiento,relaciones, posesión, privilegios, y responsabilidades de la Iglesia.Este evangelio es la verdad distintiva de Efesios y Colosenses, eimpregna todos los escritos de Pablo. 1.2.5. Otro evangelio: (Gálatas1:6;2ª.corintios 11:4). No es que haya otro, si no que es una perversióndel evangelio de la gracia, contra el cual somos advertidos. Este falsoevangelio se ha manifestado en muchas maneras, pero su característicafundamental no cambia, en el siempre: 1.2.5.1. Se niega la suficiencia dela gracia para salvar, guardar y perfeccionar a los santos. 1.2.5.2. Semezcla la gracia con alguna forma de mérito humano. En Galacia, el falsoevangelio era la ley. En Colosas el fanatismo (Colosenses2:18). 1.2.5.3. En Cualquier forma de este evangelio, sus maestros estánbajo el anatema de Dios. 1.3. PROCEDENCIA DEL EVANGELIO (ROMANOS 1:1-2). La procedencia del evangelio no es terrenal, sino celestial, vienedirectamente de Dios, es un anuncio que sale de Dios mismo, pero no unanuncio de última hora, sino que desde el mismo momento en que hubonecesidad de dar un alivio al hombre angustiado, ahí se hizo. Diosmismo, es el primero en dar buenas nuevas al hombre(Génesis 3:15)y losprofetas de Dios profetizaron su realización (Isaías 41:27;52:7) Acercade su hijo, nuestro señor Jesucristo, que era del linaje de David segúnla carne, que fue declarado hijo de Dios con poder, según el espíritu desantidad, por la resurrección de entre los muertos. 1.4. ESENCIA DELEVANGELIO (ROMANOS 1:3). La esencia del evangelio, es anunciar al SeñorJesucristo: § Su manifestación en carne. § Su muerte en la cruz delcalvario. § Su resurrección de entre los muertos. 1.5. OBJETIVOS DELEVANGELIO (ROMANOS 1:5-7). El objetivo de la predicación del evangelioes que lleguemos a estar en paz con Dios. No se limita a un gruporeducido de personas; sino que es para todas las naciones. El alcance delevangelio es universal. 1.6. LA PREDICACION DEL EVANGELIO. Como hemosvisto hasta este momento evangelio son buenas nuevas, son buenasnoticias, es anunciar. El mensaje del evangelio siempre está girando alrededor del Señor Jesucristo quien es el motivo de todo lo anunciado. Elmensaje evangélico incluye: § Profecías § Obra. § Nacimiento § Muerte. §
  9. 9. Vida § Resurrección § Ministerio § Ascensión del señorJesucristo 1.6.1. Un mensaje: alentador, consolador, lleno deesperanza, de fe de resurrección. 1.6.2. Es el único mensaje que llevaa la salvación del hombre si este quiere aceptarla. 1.7. LAS LLAVES DELEVANGELIO y a ti te daré las llaves del reino de los cielos; y todo loque atares en la tierra será atado en el cielo, y todo lo que desataresen la tierra será desatado en los cielos (mateo 16:19). Las llaves quese mencionan aquí son las llaves del evangelio. A Pedro le fue confiadala predicación del evangelio, el cual abriría la puerta de la salvaciónpara los perdidos. Él utilizó estas llaves en tres ocasiones: § Con losjudíos Hechos 2:38 § Con los samaritanos Hechos8:14-17 § Con los gentiles Hechos 10:44 1.7.1. Con losJudíos. Los judíos en el día de pentecostés fueron salvos porquecreyeron y obedecieron al evangelio. Al aplicar estas llaves como tresmil judíos fueron salvos. ¿en qué consisten esas llaves? Esas llavesconsisten en el anuncio o mensaje de: la muerte, sepultura, yresurrección de Cristo, que para ser salvos es necesario identificarsecon él en su muerte, sepultura y resurrección y que esto solo se alcanzamediante: el arrepentimiento, el bautismo en agua en el nombre deJesucristo para perdón de los pecados y el bautismo del EspírituSanto. 1.7.2. Con los Samaritanos. En Hechos 8:, vemos claramente laforma como los samaritanos fueron salvos, y aquí encontramos a Pedronuevamente haciendo uso de las llaves. Por la gran persecución desatada,Felipe llega a Samaria, les predica el evangelio, creen y se bautizanhombres y mujeres. 1.7.3. Con los gentiles. En la salvación de Cornelioy su casa ellos dieron los mismos tres pasos que dieron los judíos(Hechos 2) y los Samaritanos (Hechos 8): § Creyeron en Jesús (Hechos10:43) § Recibieron el espíritu santo. (Hechos 10: 44) § Sebautizaron en el nombre de Jesús (Hechos v. 48) 1.8. ¿QUÉ PREDICABA LAIGLESIA PRIMITIVA? Lo verdadero y asombroso de la predicación cristianaprimitiva es que no proclame deberes religiosos ni formas morales, ni unprograma de reforma, si no a una persona: a Jesús que fué crucificado yque los cristianos sabían que estaba vivo. Las antiguas profecías se hancumplido y se han inaugurado la nueva era con la venida de Cristo. Fuesepultado, resucitado al tercer día como lo predijeran las escrituras, yahora ha sido exaltado a la Diestra de Dios, como Señor de los vivos ylos muertos. 1.9. CONCLUSIÓN. La predicación del evangelio fue ordenadapor el Señor Jesucristo (Marcos 16:15) el tema de la predicación es elSeñor Jesucristo (Hechos 8: 5, 35; 9:20: 1. Corintios 1: 23; 2ª.Corintios 4:5). El orden de la predicación fue: § Los Judíos Jerusalén, toda Judea, § Los Samaritanos Samaria § LosGentiles Lo último de la tierra Lo que resta ahora es obedecer elmandato de: (Marcos 16:15) de id 2. LA FE 2.1. DEFINICIÓN Fe esla aprobación que se da a alguna verdad, o la confianza que una personadeposita en otra. Es la total confianza del hombre en Cristo. 2.2. FEEN EL A.T. Las tres palabras fe, fiel y creer se hayan en el A.T.Aproximadamente 75 veces, y en el N.T. Una 600 veces, en el A.T. Lapalabra fe suele usarse con referencia a Dios. Su fidelidad (dt.7:9;is.49:7), especialmente en guardar el pacto. La verdadera fe es como unallama que se enciende de entera confianza en Dios tal como lo demostróJob, 16:19, 19:25-27; el ejemplo predilecto de la fe es Abraham gn.15:6salió de Ur, sin saber donde ir, creyó en la promesa de tener un hijo ensu vejez ge.15:4-6. Y cuándo Dios le pidió el sacrificio de su hijo nose lo rehusó rom.4:16-18, heb.11:17-19, los fieles del A.T. Están
  10. 10. enumerados en He. 11. 2.3. FE EN EL N.T. La fe en el N.T. encierratoda la vida nueva de los verdaderos creyentes rom.3:27; 11:20, significacontacto con Cristo 2.tim.1:13. Se relaciona con la persona de CristoJn.14:3; 2.tim.1:12. 2.4. TIPOS DE FE 2.4.1. Fe histórica. Es creeren los sucesos de la historia, sin necesidad de comprobarlos .Ejemplos: § El descubrimiento de América § Los libertadores y suspersonajes. 2.4.2. Fe intelectual. Es la fe de los demonios stg.2:19,es la fe de la mente, es cuando se acepta lo que las escrituras dicen,pero sin obedecerla mt.8:29, hch.8:13-21. Es conocimiento que se quedaen la mente. Hay dos palabras griegas que se traducen palabra Logos;es la palabra de Dios que se extiende desde Génesis hasta Apocalipsis.Es palabra dicha de Dios. rhema: es una palabra específica, a unapersona específica, en una situación específica. es la palabra disientede Dios. Por el solo leer la palabra de Dios (la Biblia), no recibimosfe. Se recibe conocimiento y conocimiento y comprensión de Dios, pero nofe. Así que la fe es por el oír y el oír rhema de Cristo. No es por ellogos de Dios, o sea la palabra dicha de Dios desde Génesis hastaApocalipsis, sino el rhema de Cristo, o sea la palabra disiente de Cristoa esa persona específica en el momento específico. Tenemos que oír lapalabra que crea conocimiento (logos) acompañada de la palabra que creafe (rhema), para que nuestra fe no sea solamente intelectual, sóloconocimientos, y esto sólo lo puede hacer el Espíritu santo, al tomar lapalabra dicha de Dios y aplicarla al corazón de una persona enparticular y hacer que la palabra dicha pase a ser la palabra disiente deDios. 2.4.2.1. Ejemplos de fe intelectual § Los demonios stg.22:19. §Caín: el oyó la instrucción, conocía cual era la voluntad de Diosheb.4:2. 2.4.3. Fe del corazón. Es la fe que salva (ef.2:8). Es una feviviente y efectiva. Es la fe autentica. Es el elemento importante en lasalvación, es la fe que permite reconocer a Cristo como Salvador. Enconsecuencia, no se puede afirmar que por tener fe solamente, se salvauna persona, es necesario creer en el Señor Jesucristo, con todas susobligaciones y consecuencias. La fe autentica siempre va acompañada deobras, por ser una fe viva, se expresa a través de aquellos obras dejusticia, que son su fruto natural. Es necesario entonces una fe conobras, porque sin estas, es muerta en si mismo. ( Santiago 2:17,20,26) La fe que salva no solo está en la mente, está en el corazón. Lafe del corazón es esencial( Rom. 10:9) la fe verdadera se basa en unconocimiento, y este conocimiento viene de las escrituras. ( Rom. 10:17) 2.5. CARACTERÍSTICAS DE LA FE. 2.5.1. No es ciega, se basa en unhecho histórico comprobado (Salmo 9:10). Es un conocimiento pleno. Talcosa como creer con el corazón sin creer con la mente, es imposible. Elhombre puede creer con la mente sin creer con el corazón; pero no puedecreer con el corazón sin creer con la mente. (Hechos 17:3). 2.5.2. No essolo creer, es confianza total en Jesús (2ª. Timoteo 1:12). 2.5.3. Es undon de Dios (Romanos 12:3; Efesios 2:6, 1ª. Corintios 12:19; Mateo8:29). 2.5.4. Es obra de Dios (Hechos 11:21; 1ª. Corintios 2:5; Efesios1:19). 2.6. USOS DE LA FE § Para que nuestras oraciones sean oídas(Mateo 21:22; Marcos 11:24; Juan 1:11-22). § Para permanecerfirmes.(1corintios. 16:13). El pueblo de Israel no creyó § Para vencertoda dificultad. (Mateo 17:20, 21:21; Marcos.9:3) § Para agradar a Dios.(Hebreos 11:6). § Para que el evangelio sea eficaz. (1ª. Tesalonicenses2:13). § Para recibir con provecho el evangelio. (Hebreos 4:2). § Paravencer al diablo. (Efesios 6:16). § Para vencer al mundo. (1ª. Juan 5:4-5). § Para ser sostenidos (Salmo 27:13; 1ª. Timoteo 4:16). § Para
  11. 11. permanecer en pié. (Romanos 11:20; 2ª. Corintios 1:24). § Para morir.(Hebreos 11:13).8 2.7. RESULTADOS DE LA FE Podemos observar algunospersonajes Bíblicos, así entendemos cual es el resultado de una vida defe. 2.7.1. Antiguo Testamento 2.7.1.1. Abel. Su resultado fue queagradó a Dios. (Génesis 4:4; Hebreos 11:4). 2.7.1.2. Noé. Cuando Dios lehabla acerca de cosas futuras, él creyó y obedeció. (requisitoindispensable para que la fe alcanzase sus propósitos, su resultado: fuesalvo con su familia. (1ª. Pedro 3:20). Que fue heredero de justicia, queviene por fe. (Romanos 5:1). 2.7.1.3. Abraham. Una vez dijo: Dios seproveerá de cordero, aunque él solo lo contempló de lejos, el verdaderocumplimiento, o sea el resultado de su fe, que fue cuando Juan elbautista dijo: he aquí el cordero de Dios que quita el pecado del mundo(Juan 1:29). La Biblia concluye diciendo de estos celosos de la fe,conforme a la fe murieron todos estos, sin haber recibido la promesa,sino mirándola de lejos. (Hebreos 11:13). 2.7.2. NuevoTestamento 2.7.2.1. La mujer sirofenicia. Mateo 15:21. Su resultado fueque su hija quedó liberada al instante de la influencia de losdemonios. 2.7.2.2. El centurión romano. Lucas 7:1-10). El resultado, susiervo sano. 2.7.2.3. La mujer enferma. Lucas 8:46. Por su fe adquieresanidad, salvación y paz. 2.7.3. En el ser humano § El justo por fevivirá. Hebreos 2:4; Romanos 1:17; Gálatas 3:11; Hebreos 10;38; Juan10:25; 39-40-44; Juan 3:15-16. § Perdón de pecados. En el nombre deJesús y su obra redentora que él realizó en la cruz del calvario. Hechos4:14; 10:43; Romanos 3:25; 2ª. Corintios 5:17; 1ª. Juan 1:7. §Justificación. Hechos 13:39; Romanos 3:25. § Salvación. Marcos 16:16;Hechos 16:31. § Santificación. Hechos 15:9; Hechos 26:18. § Vida eterna.Juan 3:15-16; Hechos 26:18. § Edificación. 1ª. Timoteo 1:14; Judas 20. §Adopción. Juan 1:12; Gálatas 3:26. § Produce en el ser humano, que latenga: § Gozo. Hechos 16:34; 1ª. Pedro 1:8. § Esperanza. Romanos 5:2. §Paz. Romanos 5:1. § Confianza. Isaías 28:19; 1ª. Pedro 2:6. §Obediencia. Juan 6:28. § Amor hacia Dios. 1ª. Pedro 1:7 § Amor hacia loshermanos. Efesios 1:15; Colosenses 1:4 § Alegría. Hechos 16:34; Romanos15:13. § Confianza para anunciar la palabra de Dios. 1ª. Pedro 1:7. §Amor hacia los hermanos. Efesios 1:15; Colosenses 1:4. § Alegría.Hechos 16:34; Romanos 15:13. § Confianza para anunciar la palabra deDios. 2ª. Corintios 4:13. Hasta ahora, la fe es el principio de la vidaespiritual, porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que lehay y, que es galardonador de los que le buscan. (Hebreos 11:6). 3. LAGRACIA. 3.1. DEFINICIÓN. Del griego caris: gracia, mérito, merced,agradecimiento. Aparece 164 veces en el nuevo testamento. La gracia sepuede definir como el favor inmerecido de parte de Dios hacia elpecador; ofrece todo por nada a los que merecen solamente locompletamente opuesto. La gracia es la provisión abundante de amor queDios hace para aquellos que confían en él. Esa provisión infinita deamor incluye la regeneración o el don de la vida eterna, la cual es muchomás que una mera restauración a la vida que se había perdido. No porobras de justicia nuestra, por su gracia nos salvó. (Efesios 2:8-9). Lagracia, un atributo de Dios (Exodo 22:27; 33:19, Nehemías 9:17; 1ª. Pedro5:10). La revelación suprema de la gracia de Dios se halla en sumanifestación en carne, en el ministerio y sacrificio propiciatorio delSeñor Jesucristo. La gracia es el favor inmerecido por el cual Diosrescata al hombre habilitándolo para una nueva vida, pasando por alto ensu paciencia los pecados pasados. 3.2. ORIGEN. El origen de la graciaestá en Dios. Él es el Dios de toda gracia. Es el dador de la gracia.
  12. 12. El trono de Dios es el trono de la gracia. El Espíritu Santo es elEspíritu de gracia (1ª. Pedro 5:10; Salmo 84:10; Zacarías 12:10, Hebreos10:29). Asi que la gracia vino por medio de Jesucristo. El SeñorJesucristo es el medio para alcanzar la gracia. Es el dador de lagracia. La riqueza de la gracia se manifestó en su bondad por medio deJesucristo. La Gloria de su gracia se manifestó en que somos aceptadosen Cristo. (Juan 1:17; Romanos 5:15; 1ª. Corintios 1:4; Efesios1:6). 3.3. TESTIGOS Aunque la gracia y la verdad vinieron por medio deJesucristo, fue al hombre a quien se le confió el dar testimonio de lagracia. 3.3.1. Condiciones para ser testigos. 3.3.1.1. Ser enviado deDios: es una condición especial para el que tiene que dar testimonio dela gracia. 3.3.1.2. Centralizar su mensaje en Cristo. El testimoniotiene que referirse a lo que él es, y a lo que él ha hecho. 3.3.1.3.Saber que el hombre no es la luz. Estando bajo la gracia, solo es luzdel mundo el verbo que se hizo carne. 3.3.1.4. El hombre solo es uninstrumento. Al dar este mensaje de gracia, Juan se dio cuenta que él noera más que un -instrumento- usado por otro. 3.3.2. El mensaje deltestigo. El mensaje primero y fundamental del testigo de la gracia, o esel condenar los pecadores, sino el proclamar que el cordero de Dios quitael pecado del mundo. Él solo quita el pecado de todos, sin que el hombrecontribuya para nada en ello. 3.4. LA GRACIA COMODISPENSACION. Jesucristo es el medio para alcanzar la gracia, al traerél la gracia se introdujo una nueva dispensación. ¿ qué significadispensación? 3.4.1. Significado. El dispensacionalismo contempla elmundo como una casa administrada por Dios. En esta casa cósmica Diosestá dispensando o administrando sus asuntos conforme a su propiavoluntad y en varias etapas de revelación en el proceso del tiempo.Estas distintas etapas señalan economías diferentes en cumplimiento de supropósito total, y estas economías son dispensaciones, caracterizadaspor: § Un evento crucial § Prueba § Fracaso § Juicio Desde el punto devista divino, es una mayordomía, una regla de vida o una responsabilidadpara dirigir los asuntos de Dios en su casa. Desde el punto de vistahistórico es una etapa en el proceso de la revelación. 3.4.2. Inicio dela dispensación de la gracia. En su carácter de dispensación la graciacomienza con la muerte y resurrección de Cristo (Romanos 3:24; 4:24.25).se define como las abundantes riquezas de su gracia en su bondad paracon nosotros en Cristo Jesús, y como el don de Dios no por obras, paraque nadie se gloríe (Efesios 2:7-8). Terminará con la segunda venida deCristo. 3.4.3. Elementos constituyentes en esta dispensación 3.4.3.1.Prueba. La base de la prueba a que el hombre se somete en la actualidad,ya no es más la obediencia a la ley mosaica con sus sacrificios sino elhecho de aceptar o rechazar a Cristo como salvador, siendo las buenasobras el fruto de la salvación. (Juan 1:12-13, 3:36; mateo 21:37; 22:42;Hechos 1:1-2; Juan 15:22-25) 3.4.3.2. Fracaso. El resultado inmediato(fracaso; de la aplicación de esta prueba fue el rechazamiento de Cristopor su propio pueblo y su crucifixión por judíos y gentiles. (Hechos4:27). 3.4.3.3. Juicio. El resultado predicho (juicio) a que el hombrese somete bajo la gracia es la apostasía de la iglesia profesante y losconsecuentes juicios apocalípticos. 3.4.4. Relación de la ley mosaicacon la gracia. La ley fue dada por Moisés un miembro de la raza caída enel pecado, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo.En la escritura siempre encontramos el contraste: Tanto mayor gloria esestimado digno éste, cuanto tiene mayor honra que la casa el que lahizo. La ley se relaciona con Moisés y las obras, la gracia con Cristo
  13. 13. y la fe. (Juan 1:17; Romanos 4:10). La ley bendice al que es bueno. Lagracia salva al malo. (Exodo 19:4; Efesios 2:1-9). 3.4.4.1. Relaciónentre los sacrificios de la ley y la gracia. Un día cuando Juan vio aJesús que venía hacia él, dijo: he aquí el cordero de Dios que quita elpecado del mundo. (Juan 1:29). Como cordero, él es el sacrificio por elpecado. El sacrificio del cordero de Dios tiene un valor infinitamentemayor que los sacrificios relacionados con la ley. De los sacrificios dela ley se dice que se usaban como expiación por el pecado. Expiaciónquiere decir cubrimiento. Pero también se dice: porque la ley... Pormedio de los mismos sacrificios ofrecidos año por año, nunca puedenperfeccionar a los que así se acercan a Dios. Porque es imposible quela sangre de los toros y de machos cabríos quite los pecados. (Hebreos10:1-4). Pero el sacrificio a que Juan se refiere quita el pecado delmundo. Esto era completamente desconocido en la ley. Los sacrificios dela ley, lo único que hacían era cubrir el pecado revelado por la ley paraque Dios les tuviera indulgencia. La gracia quita el pecado. Una vezque el pecado ha sido quitado, ya no hay necesidad de que la ley dé aconocer y haga abundar el pecado (Romanos 5:20). Tampoco hayrecordación de los pecados de año en año (Hebreos 10:3), Como lossacrificios de la ley. El cordero de Dios no hizo expiación por elpecado, como lo hacía los animales, sino que él quitó lospecados. 3.4.4.2. Gracia bajo la ley. Hay seis maneras para demostrarque la gracia ha estado presente siempre, y también durante laley: 3.4.4.2.1. En la elección de Israel. Este fue un acto de favorinmerecido, que trajo consigo ciertas promesas que pusieron a ladisposición del Israelita una multitud de bendiciones. (levítico 26:4-8;Deuteronomio 7:14-16). 3.4.4.2.2. En las restauraciones de su pueblopecador. (jeremías 31:20; Oseas 2:19). 3.4.4.2.3. El anuncio del nuevopacto durante el período de la ley. Fue también un despliegue de lagracia. La promesa de una nueva era fue dada durante el tiempo cuando laley estaba rota y hallada bajo l os pies de las gentes. (jeremías31:32). 3.4.4.2.4. En la capacidad de su pueblo. Es cierto que hay unagudo contraste entre la capacitación bajo la ley y la obra del espíritusanto hoy. (Juan 14:17), pero no es correcto decir que no hubocapacitación bajo la ley. El espíritu moró sobre muchos (Daniel 4:8; 1ª.Pedro 1:11), y vino sobre otros para una obra especial. (jueces 3:10; 1ª.Samuel 10:9, Exodo 28:3), pero no había garantía de que moraría en elpueblo de Dios de manera universal y permanente como lo hacehoy, 3.4.4.2.5. Al revelarse así mismo en la experiencia de su pueblocomo Jehová. El nombre se asocia con muchos actos específicos de lagracia de Dios hacia su pueblo. (Salmo 143:11; jeremías14:21). 3.4.4.2.6. En el gran pacto con David. Fue dada una prueba degrande gracia de parte de Dios. La bondad amorosa de Dios es ligadacon: § El pacto Abrahámico. (Miqueas 7:20) § El pacto mosaico. (Exodo 34:6-7). § El nuevo pacto. (jeremías 31:31-32) § El pactoDavídico. (Isaías 55:3). 3.5. MANIFESTACIONES DE LA GRACIA La graciase manifiesta de dos maneras: 3.5.1. En la salvación del pecador.Romanos 3:24; 4:4-16; 5:2; 5:15-21; 11:5-6; 2ª. Corintios 8:9; Gálatas1:3-15; 2:21; 5:4; 1ª. Timoteo 1:14-15; 2ª. Timoteo 1:9; tito 2:11; 3:7;Hebreos 2:9; 10:29; 1ª. Pedro 1:10-13; 5:12; Juan 1:16-17. 3.5.2. En elandar y servicio de los que son salvos. Romanos 6:15. La antiguarelación con la ley y el pecado, y la nueva relación con Cristo y lavida, se ilustran por medio del efecto que produce la muerte sobre laesclavitud. (Romanos 6:16-23) y el matrimonio (Romanos 7:1-6). En la
  14. 14. servidumbre espiritual el hombre era nominalmente un esclavo de la ley,pero puesto que la ley no tenía ningún poder libertador, el pecado en lanaturaleza humana continúa siendo el amo. El fin era la muerte. La leyno podía dar vida, y el pecado personificado aquí como el viejo yo, eraen sí misto mortal. Pero la muerte en otra forma, es a saber, lacrucifixión de Cristo, ha intervenido (Romanos 7:6), para librar alesclavo de su doble servidumbre al pueblo (v. 7) y a la ley (Romanos 7:4-6). 3.6. DESCRIPCIÓN DE LA GRACIA EN LAS ESCRITURAS § Suficiente paratodos 2ª. Corintios 12:9 § Abundante para todos Romanos 5:15, 17,20. § Grande Hechos 4:33 § Soberana Romanos 5:21 § Rica Efesios1:7; 2:7 § Eminente 2ª. Corintios 9:14 § Variada 1ª. Pedro 4:10 §Verdadera 1ª. Pedro 5:12 § Gloriosa Efesios 1:6 § Que no es vana 1ª.Corintios 15:10 § El evangelio declara gracia Hechos 20:24-32 § Los donesespirituales son de la gracia. (Romanos 12:6). § La gracia es necesariapara el servicio a Dios. (Hebreos 12:28). § La obra de Dios seperfecciona en los santos por ella. (2ª. Tesalonicenses 1:11). § El buenéxito y la perfección de la obra de Dios. (zacarías 4:7). § Toda estaabundante provisión incluye, no solo es medio para justificar al que esen Jesús, sino que también provee, para el que ha sido justificado y vivauna vida de verdad. 3.6.1. La gracia es el origen de: § La elección Romanos 11:5 § El llamamiento de Dios Gálatas 1:15 § Lajustificación Romanos 3:24; tito 3:7 § La fe Hechos 18:27 § Elperdón de pecados Efesios 1:7 § La salvación Hechos 15:11; Efesios 2:5-8 § El consuelo 2ª. Tesalonicenses 2:16 § La esperanza 2ª.Tesalonicenses 2:16 4. LA JUSTIFICACIÓN 4.1. DEFINICIÓN Se defineetimológicamente, la palabra justificación que proviene del griegodikaiosis: es la palabra griega que traducimos justificación, soloaparece dos veces en el Nuevo Testamento. (Romanos 4:25 y5:18). Dikaico. Es el verbo justificar, se hallan inseparablementeunidas en las escrituras por el hecho de que ambas palabras provienen dela misma raíz griega (dikaios: justo). Dikaioma: aparece 10 veces enel N.T. y solo se traduce justifición Justificación. Absolver,rectificar o hacer justa una cosa. Es un cambio de relación o posicióncon respecto a Dios. Tiene que ver con las relaciones que fueron dañadaspor el pecado y estas relaciones son personales. Es el acto jurídico deDios 0por medio del cual él, con base en su justifica, declara justo alque cree en Jesucristo. Es el juez mismo que hace esta declaración.(Romanos 8:31-34). El creyente quien ha recibido así la justificación,ha estado ante el tribunal, solamente para oír que nada existe ya en sucontra (Romanos 8:1; 33, 34,; Hechos 13:38-39; Romanos 3.24-26; 4:5-8).La justificación se refiere a la relación del creyente con Dios en razónde la justicia que le es acreditada. Dios declara justos a los pecadoresno porque en sí lo sean, o porque tengan algo de justos en ellos mismos,sino sencillamente por su fe, mediante la cual se le acredita a su cuentala justicia de Jesucristo. La culpa y el castigo del creyente fueronasumidos gratuitamente por Cristo. (Isaías 53:5,11; Gálatas 3:13; 2ª.Corintios 5:21) y en cambio se acredita la justicia de Cristo a la cuentadel creyente. (1ª. Corintios 1:30; 2ª. Corintios 5:21; Filipenses3:9). Según Deuteronomio 25:1, justificación quiere decir: declarar ohacer aparecer inocente o justo. Es cosa de relación y significa que elhombre está en relación justa con Dios. (Salmo 32:2, Romanos 4:8). 4.2. TIPOS 4.2.1. Propia o de sí mismo. § Aborrecible a Dios. Lucas 16:15 § Es como trapo de inmundicia. Isaías 64:6 §Ineficaz para alcanzar la salvación Job 32:1; 42:5; Mt. 5:20 § Es
  15. 15. jactanciosa Mateo 23:20 4.2.2. Ante Dios. § prometida en Cristo. Isaías 45:25; 53:11 § es un acto de Dios. Isaías 50:8;Romanos 8:33 4.2.3. Bajo la ley. Exige obediencia perfecta, y el hombreno puede alcanzarla. (Lucas 18:5; Romanos 2:13; 10:5; 9:31-32; 3:20;Santiago 2:10; Job 9:2-3; 20; 10:5; Salmo 130:3; 143:2). 4.2.4. Bajo elevangelio. No es por las obras y la fe juntas. Es por medio de lajustificación que se cancela la pena del pecado y se declara que lasrecompensas prometidas a los creyentes han de ser asignadas al creyente.Ningún ser humano puede justificarse con buenas obras; nadie es losuficientemente buena para llegar al cielo por su propia cuenta. Hechos13:39 Romanos 8:3 Gálatas 2:16 Filipenses 3:9 Hechos 15.29 Gálatas3:10 Gálatas 2:6 Gálatas2:21 Gálatas 5:3-4 Gálatas 2:14-21 4.2.4.1. Espor la sola fe Génesis 15:6. La salvación era el don de la gracia deDios por la fe, tal como lo estaban en el nuevo. Le fue contado porjusticia, (bajo el antiguo pacto), En Romanos 4 el apóstol Pablo usa aAbraham como ejemplo de uno que fue justificado a causa de su fe, y nopor obras. En efecto sostiene que Abraham fue justificado antes derecibir la circuncisión, señal que sigue a la fe, y no laantecede. Abdías 2:4. Este versículo con algunas variaciones, se citatres veces en el nuevo testamento: Romanos 1:17; Gálatas 3:11; Hebreos10:38-39. Como base de justificación por la fe en Cristo Jesús. Eltalmud judío afirma que Habacuc redujo los 613 mandamientos de Moisés enuno: el justo por su fe vivirá. (Hechos 13:39; Juan 5:24, Romanos3:20; 5:1; Gálatas 2:16). 4.2.4.2. Es de la gracia Pablo trazó laanalogía entre el pecado de adán y la justicia de Cristo. Por medio dela desobediencia de adán ingresaron al mundo el pecado y la muerte, quese extendió a todos los hombres, pues todos pecaron. El ser humano esincapaz de salvarse de su condición perdida y la muerte como castigo porel pecado le cae en suerte a todos. Pero la justicia (Romanos 5:18) o laobediencia (Romanos 5:19) de Jesucristo se invierte la situación. En vezde la condenación, el hombre puede obtener la justificación en vez demuerte, tiene a su alcance la vida (Romanos 5:16-18). El pecador yapuede ser declarado justo (Romanos 5:19). Es decir, puede ahora, serjustificado por el don gratuito de la justicia que Dios le da. 4.2.4.3.Es en el nombre de Jesucristo, por su sangre derramada y por suresurrección de entre los muertos. (1ª. Corintios 6:11; Romanos 5:9;4:25; 1ª. Corintios 5:17). 4.3. ¿EN QUÉ CONSISTE LA JUSTIFICACIÓN? Enel perdón del pecado y en la remoción de su culpa. (Hechos 13:38-39)justificación quiere decir que todos nuestros pecados son perdonados y suculpa y castigo quitados. Justificación es más que un descargo. Es lasolución al problema del pecado. Justificación como si ya nunca hubierapecado. Imputación de la justicia de Cristo a los pecadores. (1ª.Corintios 1:30; Romanos 3:22). En el antiguo testamento la justicia fuesolamente imputada (es atribuir a otro una acción, delito o culpa). Enel nuevo testamento es imputada e impartida. En la justificación lajusticia es imputada. En la regeneración la justicia es impartida por elespíritu santo. El creyente es justificado porque Cristo habiendollevado los pecados en la cruz, quedo justificado, ya que la justicia deDios es para todos los que confían en él. (1ª. Corintios 1:30). §Isaías 61:10. § Jeremías 23:6. § Romanos 3:22. § Romanos 5:18. §1ª.corintios 1:30. § 2ª.corintios 5:21 4.4. LA BASE DE LA JUSTIFICACIÓN La justificación es mas que un simple perdón. No es que se dejen delado las exigencias de la ley: se las satisface plenamente. De ahí que labase de la justificación es la obra expiatoria del señor Jesucristo en la
  16. 16. cruz del calvario. § Romanos 3:24. § Romanos 5:29. § Romanos 8:1. §Romanos 10:4. § Filipenses 3:9. 4.5. ¿CÓMO SOMOS JUSTIFICADOS? Elprimer paso en la justificación, es no depender de las obras. Las buenasobras seguirán, pero no vienen antes de la justificación. Por tanto elhombre que obra no es justificado, pero el hombre que es justificado esel que obra. Es por la fe Romanos 5:1; 4:5; Gálatas 2:16. Se puedencitar muchos versículos que demuestran que la fe es la condición masimportante que se debe cumplir para la justificación. Abraham creía enDios y le fue contado por justicia (Romanos 4:3). La condición quecumplió abraham es la condición que tiene que cumplir el hombre hoy endía. Empero, recordemos que Abraham obedeció a Dios. Abraham teníacompañerismo con Dios, Abraham era tan dedicado que estaba dispuesto aofrecer a Isaac, su hijo prometido en el altar de sacrificio. La fe nose puede apartar del arrepentimiento y la obediencia. El hombre que creeen Dios, también obedece el evangelio pleno y anda en luz. 4.5.1.Origen y medio para alcanzar justificación La justificación se originaen la gracia (Romanos 3:24; tito 3:4-5). Se efectúa mediante la obraredentora y propiciatoria de Cristo, quien ha vindicado la ley (Romanos5:9). Se recibe por la fe, no por obras (Romanos 3:28-30; 4:5; 5:1;Gálatas 2:16) 4.6. EVIDENCIAS DE LA JUSTIFICACION Las obras debenseguir nuestra fe, como la evidencia de nuestra fe. Si hay fe esnecesario obedecer con todo el corazón al evangelio pleno. Habráarrepentimiento, bautismo en agua en el nombre de Jesucristo, el bautismodel espíritu santo y una vida santa. Es imposible que el hombre crea enDios y se revele al bautismo en agua en el nombre de Jesucristo o dehablar en otras lenguas. 4.7. CONCLUSIÓN Justificación, el acto dela voluntad divina en virtud del cual el hombre es tratado como si fueraun inocente; o sea la absolución del hombre de las consecuencias de susculpas ante el tribunal de Dios. Es el acto opuesto a la condenación, ysignifica absolución y vindicación, Deuteronomio 25:1; Salmos 143:2;proverbios 17:15. Usase este termino en tal sentido 40-veces en el, comoen Lucas 18:4. la justificación por la fesignifica que una persona, con motivo de una fe viva y verdadera enCristo, manifestada por medio de las buenas obras, es librada de lacondenación que merecía por sus pecados; esto es, los pecados le sonperdonados, y ella es considerada como si fuera inocente y santa. Esto,además de la remisión de los pecados y del castigo a ellos consiguiente,incluye la restitución y el eterno goce del favor de Dios. Nosotrosobtenemos la justificación por la fe en Cristo. Sin embargo ni esta, niotro hecho alguno de los nuestros, como obra, puede servir de maneraalguna de fundamento para la justificación. Al absolvernos ante sutribunal, Dios no tiene en cuenta nuestras obras, en su conjunto o enparte, sino la obra expiatoria y los méritos de Cristo, Efesios 1:7;Colosenses 1:14; Apocalipsis 5:9. El salvador fue tratado como pecador,para que nosotros pudiésemos ser tratados como justos. Ningunacondenación para los que están en Cristo. Romanos 8:1-4; desde elmomento en que creemos, nuestra justificación es tan perfecta, como lo esvaler infinito de nuestro redentor. La validez de aquella no depende delgrado certidumbre que de ser salvos tengamos, ni de la inmaculadasantidad de nuestra vida. Es cierto que la santificación, o sea,crecimiento progresivo en la santidad, comienza simultáneamente con lajustificación, y debe al final alcanzar la mis perfección. La verdaderajustificación en virtud del gratuito don del salvador, es el más poderosoincentivo para una vida santa. Va seguida de la adopción, la paz de
  17. 17. conciencia y los frutos del espíritu santo en esta vida; y de lasantificación final, la absolución en la vida de juicio, y la admisión alcielo. (Romanos 3:20-31; 5:10: Gálatas 2:16-21; Efesios 2:4-10). 5.LA REDENCIÓN 5.1. DEFINICIÓN. Rescatar, recobrar una cosa perdida.Liberación de la esclavitud del pecado y goce de una nueva libertad porel sacrificio del redentor Jesucristo. La muerte de Cristo es el valordel rescate. El vocablo contiene tanto la idea de la liberación como elprecio de la misma, es decir el precio del rescate. Romanos 3:24 Gálatas 3:13 Efesios 1:7 1ª. Pedro 1:18-10 Isaías 43:1-4 Gálatas 4:4-7 1ª. Corintios 6:20 1ª. Corintios 7:23 Apocalipsis 5:9 1ª. Timoteo 2:6 Goel. Es la palabra hebreaque se usa para indicar tanto la redención libertad mediante el pago deun rescate -como el redentor- la persona que paga el rescate. El casode booz y de rut (rut 2:1; 3:10-18; 4:1-10), ilustra de manera perfectael hermoso tipo de Cristo. En el nuevo testamento la doctrina sepresenta de manera completa en tres palabras que se traducenredención: Agorazo. comprar en el mercado. Esta palabra aparece 30veces en el nuevo testamento, y se implica la idea de un mercado deesclavos (1ª. Corintios 6:20; 7:23), de las cuales Solo se traducenredimido en tres ocasiones (Apocalipsis 5:9; 14:3-4). Los que son objetode la redención, están vendidos al pecado (Romanos 7:14), y lo que esmás, se hallan bajo sentencia de muerte (Ezequiel 18:4; Juan 3:18-19;Romanos 3:19; Gálatas 3:10); el precio del rescate es la sangre delredentor que murió en lugar de ellos. (Gálatas 3: 12; 2ª. Coríntios5:21; Mateo 20:28; Marcos 10:45; 1ª. Tesalonicenses 2:16; 1ª. Pedro1:18). Exagorazo. Comprar y sacar del mercado. Aparece 4 veces en elnuevo testamento. Los redimidos no están ya expuestos, nunca más a laventa. Lutroo: soltar, pone en libertad mediante el pago de un precio(Juan 8:32; Gálatas 4:4-5; 5:31; Romanos 8:21) aparece 3 veces en elnuevo testamento. 5.2. TIPOLOGÍA El libro del Éxodo. Éxodo es ellibro de la redención y enseña: Que es completamente una obra de Dios.(Éxodo 3:7-8; Juan 3:16). Que la redención se efectúa por medio de unapersona. (Éxodo 2:2; Juan 3:16-17) La redención se realiza por medio dela sangre. (Éxodo 12:13-23-27; 1ª. Pedro 1:18). Que la redención selleva acabo por medio de poder. (Éxodo 6:6-13-14; Romanos 8:2; Isaías59:20). La redención se efectúa por medio de sacrificio y de poder.(Éxodo 14:30). Creyente la liberación en experiencia, la sangre deCristo redime al creyente de la culpa y pena o del castigo del pecado,así como el poder del espíritu santo le libra del dominio del pecado(Romanos 8:2; Efesios 2:2. El pariente cercano El goel, o parientecercano y redentor es un hermoso tipo de Cristo: la redención se efectúapor el pariente cercano que tenía que ver con personas y con unaherencia. Levíticos 25:48 Levíticos 25:25 Gálatas 4:5 Efesios 1:7, 11, 14 El redentor debe ser un pariente cercano. Rut3:12-13, Gálatas 4:4, Hebreos 2:14-15. El redentor debe ser capaz deredimir. Rut 4:4-6; jeremías 50:34; Juan 10:11-18. La redención seefectúa cuando el goel paga de manera completa lo que justamente sedemanda. Levítico 25:27; 1ª. Pedro 18:19; Gálatas 3:13.. 5.3. OBJETOSDE REDENCIÓN · Los primogénitos Exodo 13:13-15 · Los animales Exodo 13:13; números 18:15 · Los objetos Levítico 25:29 · Elalma Salmo 71:23 · El cuerpo Romanos 8:23. 5.4. FORMAS DEREDENCIÓN 5.4.1. Con dinero · La herencia Levítico 25:25-28; Números5:8 · La casa, los terrenos Levítico 25:29-34 · Los pobres Levítico25:47-55 5.4.2. Con animales · Los primogénitos Núm. 18:15-17; Exodo
  18. 18. 13:2-12; 34:19-20. 5.4.3. Con sangre El tipo de redención más importanteque se conoce en el mundo es la redención del pecador. Esta redención nose pudo realizar con dinero, oro o plata, sino con la sangre preciosa denuestro Señor Jesucristo. 5.5. PROMESA Y PROFECÍAS REFERENTES ALREDENTOR En Génesis 3:15, se inicia la cadena de referencias queincluyen las promesas y profecías concernientes a Cristo, que secumplieron en su nacimiento y en las obras que él realizó en su primeravenida. Salmo 2:1-3 Salmo 22:1-8 Isaías 52:14 Daniel53:1-12 Daniel 9:26 Zacarías 13:6-7 Mateo 26:28 Juan 1:29 Juan 3:33-35 Juan 12:24 Juan 19:34 Hechos20:28 Romanos 3:25 Romanos 5:9 1ª. Corintios 5:7 1ª.Corintios 11:25 2ª. Corintios 5:14. 18-21 Gálatas 3:10-14 Gálatas4:4-5 Efesios 1:7 Colosenses 1:14-20 Hebreos 7:27 Hebreos 10:18 5.6. CARACTERÍSTICAS DE LA REDENCIÓN Fue predicha.Isaías 49:24. ¿será quitado el botín al valiente? ¿será rescatado elcautivo de un tirano? V. 25; pero así dice Jehová: ciertamente elcautivo será rescatado del valiente, y el botín será arrebatado altirano; y tu pleito yo lo defenderé, y yo salvaré a tus hijos. (Isaías51:12-14, 50:20; Salmo 130:7). 5.6.1. Hace remisión de pecados. Efesios1:7. En quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecadossegún las riquezas de su gracia. Colosenses 1:14; en quien tenemosredención por su sangre, el perdón de pecados (Isaías 44:22; Hebreos9:15). 5.6.2. De procedencia divina. Salmo 111:9. Redención, havenido a su pueblo; para siempre ha ordenado su pacto; santo y temible essu nombre. (Lucas 1:68-69) bendito el señor Dios de Israel, que havisitado y redimido a su pueblo, y nos levantó un poderoso salvador en lacasa de David su siervo. (Isaías 44:21-23). 5.6.3. Pagada con sangre. Mateo 20:28. Como el hijo del hombre no para ser servido, sino paraservir y dar su vida en rescate por muchos. (marcos 10:45; Hechos 20:28;Efesios 1:7). 5.6.4. Es de gran precio. Salmo 49:7-8. Ninguno de ellospodrá en manera alguna redimir al hermano, ni dar a Dios su rescateporque la redención de su vida es de gran precio y no se lograrájamás. 5.6.5. Es abundante. Salmo 130:7. Espere Israel a Jehová,porque en Jehová hay misericordia, y abundante redención con él; y élredimirá a Israel de todos sus pecados. 5.6.6. Es universal. Apocalipsis 7:9-10. Después de esto miré y he aquí una gran multitud,la cual nadie podía contar, de todas naciones y tribus y pueblos ylenguas, que estaban delante del trono, vestidos de ropas blancas y conpalmas en sus manos. 5.6.7. Es Eterna. Hebreos 9:12. Y no por sangrede machos cabríos ni de becerros, sino por su propia sangre, entró unavez para siempre en el lugar santísimo, habiendo obtenido eternaredención. (10:10). 5.7. LA DOCTRINA EN EL NUEVO TESTAMENTO El nuevotestamento muestra el cumplimiento mediante el sacrificio de Cristo, delos tipos o símbolos y las profecías del antiguo testamento,concernientes a la redención. Es por la sangre de Cristo Hechos 20:28 Hebreos 9:12 1ª. Pedro 1:19 Apocalipsis 5:9 Gálatas 4:4-5 1ª. Corintios 1:30 5.7.1. La redención noslibró Del cautivero de la ley. Gálatas 4:4-5. Pero cuando vino elcumplimiento del tiempo, Dios envió a su hijo, nacido de mujer y nacidobajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin deque recibiésemos la adopción de hijos. De la maldición de la ley.Gálatas 3:13. Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho pornosotros maldición (porque está escrito: maldito todo el que es colgadoen madero). Del poder del pecado. Romanos 6:8-22. De toda iniquidad.
  19. 19. Tito 2:14 quien se dio así mismo por nosotros para redimirnos de todainiquidad y purificar así un pueblo propio, celoso de buenas obras. Delpresente mundo malo. Gálatas 1:4. El cual se dio así mismo por nuestrospecados para librarnos del presente siglo malo, conforme a la voluntad denuestro Dios y padre. De la vana conversación. 1. Pedro 1:8 sabiendoque fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cualrecibisteis de vuestros padres, no con cosa corruptible, como oro oplata. 5.7.2. La redención nos proporciona El perdón de pecadosEfesios 1:7. En quien tenemos redención por su sangre, el perdón depecados según las riquezas; de su gracia; colosenses 1:14. Lajustificación. Romanos 3:24. Siendo justificados gratuitamente por sugracia; mediante la redención que es en Cristo Jesús. La adopción.Gálatas 4:4-5. Cristo nació bajo la ley, a fin recibiésemos laadopción de hijos. La purificación. Tito 2:14. Quien se dio así mismopor nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para si unpueblo propio y de buenas obras. 5.7.3. Los que participan de redención: Pertenecen a Dios. Isaías 43:1 ahora, así dice Jehová, creador tuyo, ohIsrael: no temas, porque yo te redimí; te puse nombre, mío eres tú.Corintios 6:20. Son las primicias de Dios. Estos fueron redimidos deentre las gentes como primicias para Dios y para el cordero. Seencomienda a Dios. Salmos 31:5. En tú mano encomiendo mi espíritu; tú mehas redimido, oh Jehová, Dios de verdad. Están seguros. Job. 19:25. Yose que mi redentor vive, y al fin se levantará sobre el polvo; Salmos3:5. Son pueblo propio. Mas vosotros sois linaje escogido, realsacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios. 2. Samuel 7:23;tito 2:14. Son sellados. Efesios 4:30. Alaban a Dios. Salmos 71:23. Mislabios te alabarán cuando canten a ti y mi alma, a la cual redimiste;apocalipsis 5:9. 6. LA PROPICIACIÓN 6.1. DEFINICIÓN. Acción queapacigua la ira de Dios, a fin de que su justicia y santidad seansatisfechas y puedan perdonar el pecado. La propiciación no hacemisericorDioso a Dios; hace posible el perdón divino. Por esto debeproveerse una explicación, en el antiguo testamento esta explicaciónconsistía en sacrificios de animales, ahora consiste en la muerte deCristo por el pecado del hombre. Por medio de la muerte de Cristo sehace propiciación para el pecado del hombre (Romanos 3:25; 1. Juan2:2.) A quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en susangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, ensu paciencia, los pecados pasados. El es la propiciación de nuestrospecados; y no solo por los nuestros, si no también por los de todo elmundo. Jilasterión: el lugar de propiciación Jilasmos: lo quepropicia 1. Juan 4:10. No es que nosotros hayamos amado a Dios si noque él nos amo a nosotros, y envió a su hijo en propiciación por nuestrospecados. Etimológicamente viene del griego: jilasmos, que significapropiciación, y ocurre solo dos veces en el nuevo testamento, Y dejilasterión, que se traduce propiciación Romanos 3:25, y propiciatorio enHebreos 9:5 indicando el propiciatorio del arca del pacto. 6.2. ELPROPICIATORIO. El arca era cofre, y tenía una tapa llamadapropiciatorio. El termino hebreo traducido por propiciatorio deriva decubrir o cubierta. En el antiguo testamento la propiciación significaque los pecados eran cubiertos, el Salmo 32:1 bienaventurado aquel cuyatransgresión ha sido perdonada , y cubierto su pecado. Mientras que elnuevo testamento una vez que la obra de Cristo fue cumplida los pecadosquitados (Hebreos 9:26 ; 10:4-11-18). 6.2.1. Hechura El propiciatorio,estaba enteramente hecho de oro puro, lo que nos habla de la justicia
  20. 20. inherente a la naturaleza divina. Por otra parte, encima delpropiciatorio había dos querubines asiento del trono de Dios (Salmos80:1; 89:14), habla fundamentalmente del juicio de Dios; así lajusticia de Dios reclama el juicio inexorable de Dios sobre su pueblopecador, el cual de ninguna manera observó la ley (Exodo 32:19) 6.2.2.Significado. Los querubines y el propiciatorio estaban colocados sobre elarca que es como decir sobre Cristo, quien si cumplió plenamente lavoluntad de Dios y le permitió a esta el cumplimiento de amor del hombre(el arca contenía las tablas de la ley ) ; luego sobre el propiciatorio,se encontraba la sangre de la víctima que él sacerdote había llevado allíel gran día de la explicación (levíticos 16:14-15).los querubines notenían una espada, como en edén, sino al contrario, alas para proteger, ysus rostros uno en frente del otro estaban vueltos hacia elpropiciatorio, es decir, miraba la sangre!. 6.2.3. Función yexpiación. El conjunto del arca, el propiciatorio y los querubines, vinoa ser así, no ya el trono de Dios en juicio, sino el de gracia. Todosnos habla de Cristo y de su obra; vemos en ellos, de manera sorprendentey profunda, como él respondió plenamente a la justicia y al amor de Dios(Salmo 85:10). La misericordia y la verdad se encontraron; la justiciay la paz se besaron. El trono de la gracia está fundado sobre laobediencia de Cristo hasta la muerte. El propiciatorio era el encuentrode Dios con el hombre un doble sentido: gAaron. El sacerdote,representando al pueblo ante Dios, acudía con la sangre. Moisés. Elenviado de Dios, el apóstol, recibía allí los mensajes de Dios para elpueblo (Exodo 25:22). El señor Jesús en Hebreos 3:1, reúne el doblecarácter de Moisés y de arón cuando es llamado apóstol y sumo sacerdotede nuestra profesión 6.2.4. Propiciación y expiación. Se ha discutidosobre la diferencia entre expiación y propiciación 6.2.4.1. Expiación. se establece en que la expiación tiene que ver con la satisfacciónritual por los pecados cometidos, mientras que la propiciación tiene quever con la persona ofendida. En cualquier caso, el pecador esreconciliado con Dios por la muerte de Cristo. Debe hacerse una claradistinción entre el uso y significado bíblicos y el uso teológico de lapalabra expiación. En teología expiación es un término que cubretoda la obra sacrificatoria y redentora de Cristo. En el antiguotestamento, le palabra expiacion se usa para traducir el término hebreocafar, que significa cubrir, cubierta o cubiertas. Por lo tantoexpiación no es traducción literal el hebreo, sino un conceptoteológico. ¿qué hacían los sacrificios levíticos Según las escrituras loque hacían los sacrificios del sistema mosaico era cubrir los pecadosdel oferente y darle así seguridad de perdón divino; pero no era posibleque la sangre de los toros y de los machos cabríos pudiera quitar lospecados (Hebreos 10:4). El Israelita traía la ofrenda como una confesiónde su pecado y como un reconocimiento de que la paga de este merecía lamuerte. Dios cubría (pasaba por alto Romanos 3:25) Entonces elpecado, en anticipación del sacrificio de Cristo, por medio del cualquitaran los pecados que Dios en su paciencia había pasado por alto(Hebreos 9:15); así que, por eso el mediador de un nuevo pacto, para queinterviniendo muerte para la remisión de las transgresiones que habíanbajo el primer pacto, los llamados reciban la promesa. ¿hasta dóndecubrían los sacrificios levíticos Las ofrendas levíticas podían cubrirlos pecados de Israel hasta la cruz y en anticipación de la cruz, pero notenían el poder de quitarlos. (Hebreos 10:4). Estos son los pecadospasados (cubiertos temporalmente por las ofrendas levíticas) que Dios en
  21. 21. su paciencia había pasado por alto (Romanos 3:25). Por este acto depasar por alto aquellos pecados, la justicia de Dios no fue vindicadasino hasta que Jesucristo fue puesto como propiciación en la cruz.Estrictamente hablando, fue en la cruz y no en las ofrendas levíticas quela expiación se efectuó. Los sacrificios del antiguo testamentopermitieron que Dios siguiera tratando con un pueblo culpable, porqueellos eran un tipo de la cruz. En cuanto al oferente, los sacrificioseran la consideración de que él era digno de muerte, y la expresión de sufe; para Dios, los sacrificios eran la sombre (Hebreos 10:1) de larealidad que había de manifestarse en Cristo; porque la ley, teniendo lasombra de los bienes venideros, no la imagen misma de las cosas, nuncapuede, por los mismos sacrificios que se ofrecen continuamente cada año,hacer perfectos a los que se acercan. 6.2.4.2. Propiciación Elpropiciatorio era rociado con la sangre del sacrificio en el día de laexpiación (levíticos 16:14), tomará luego de la sangre del becerro, y larociara con su dedo hacia el propiciatorio al lado oriental; hacia elpropiciatorios esparcirá con su dedo siete veces de aquella sangre. Enseñal de que la justa sentencia de la ley había sido ya de manera típicacumplida, de modo que lo que de otra manera había sido un trono dejuicio, ahora con base en la justicia divina podía ser un lugar depropiciación y de misericordia (Hebreos 9:11-15; 4:14-16) un sitio decomunión con Dios (Exodo 25:21-22). 6.2.5. Cumplimiento Cristo esen símismo el jilasmos, lo que propicia, y el jilasterica el lugar depropiciación el propiciatorio rociado con su propia sangre, la señal deque él ha honrado la ley, al sufrir en nuestro lugar la justa sentenciaque ella impone, a fin de que Dios, quien siempre previo a la cruz,pudiera ser vindicado en el hecho de haber pasado por alto los pecadospasados, desde adán hasta Moisés (Romanos 5:12), y los pecados de loscreyentes que vivieron bajo el pacto antiguo (Exodo 29:33); y tambiénpara que él pudiera ser justo al justificar a los pecadores bajo el nuevopacto. En la propiciación la idea no era aplacar a un Dios vengativo,sino hacer lo recto según la ley y proveer así la base para que élmostrara misericordia en conformidad con su justicia. 7. LARECONCILIACIÓN 7.1. DEFINICIÓN. Es el cambio en la relación entre Diosy el hombre por medio de la obra redentora de Cristo. La enemistad entreDios y el hombre pecador fue anulada por la muerte de Cristo, y el hombrese reconcilia con Dios por fe (Hechos 10:43; Efesios 2:16). Y parareconciliar con Dios a los dos en un cuerpo por medio de la cruz,habiendo dado muerte en ella a la enemistad. Etimológicamente viene delgriego: Katallage. Que aparece 4 veces en el nuevo testamento y setraduce por reconciliación. (Romanos 5:11; 11:15; pero si el excluirlosa ellos es la reconciliación del mundo, que será su admisión, sino vidade entre los muertos. 2ª. Corintio+s 5:18-19). Katallasso. Que aparece 6veces en el nuevo testamento, y se traduce por reconciliación (Romanos5:10), porque si cuando éramos enemigos fuimos reconciliados con Dios porla muerte de su hijo, mucho más habiendo sido reconciliados, seremossalvos por su vida. (1ª. Corintios 7:11). Apokatallasso. Que aparece 3veces en el nuevo testamento, y se traduce por reconciliación.(colosenses 1:20-21). Y por medio de él reconciliar todas las cosasconsigo, habiendo hecho la paz por medio de la sangre de su cruz, pormedio de él, repito, ya sean las que están en la tierra como las queestán en el cielo. Reconciliación. Encierra lo que es paz, perdón,comprensión, por lo cual nuestra mirada se va por la fe, a Jesús, quienes el autor y hacedor de la reconciliación. 7.2. MEDIADOR DE LA
  22. 22. RECONCILIACIÓN. En el pasaje de colosenses 1:15-23, podemos observar losiguiente: (v. 20)... En él fueron creadas todas las cosas, ..., Quieredecir que él es el punto principal, el punto céntrico decreación. Algunos piensan, que las cosa fueron creadas porque él fuecreado y por eso dicen por medio de él, que él era el motivo, larazón, para que las otras cosas existiesen; pero nosotros podemosconsiderar no solamente ese hecho, sino más bien, que las cosaspermanecen porque hay personas que tienen que sentarse delante de él,sino más bien porque hay una voluntad creativa, entonces podemos pensarque lo que ha sido hecho es por una voluntad divina, la voluntad delseñor. El tiene autoridad, dominio, control, señorío y su poder creativode las cosas: las que hay en los cielos, y las que hay en la tierra yhace diferencia más, visible e invisibles y sigue la continuidad, seantronos, sea... No tanto porque alguien le creó las cosas para él, sinoporque él es el medio sustentador para que las cosas existan. 7.3.ORDEN CREATIVO (colosenses 1:15-16). El es la imagen del Diosinvisible, el Primogénito de toda creación. Porque en él fueron creadastodas las cosas, tanto en los cielos como en la tierra, visibles einvisibles; ya sean tronos o dominios o poderes o autoridades; todo hasido creado por medio de el y para el. El es la imagen del Diosinvisible... quiere decir que el es el primero en todo lo que se llamacreación y después de el ser el primero, es al mismo tiempo el creadorel es el primero antes de todas las cosas, creadas, porque el fue elcreador de todas las cosas. 7.4. ORDEN CELESTIAL El orden celestial(versículo 16). Miremos que Dios, directamente se ha interesado en darnosla enseñanza de que el tiene el poder no solo en lo terrenal, sino en locelestial. 7.5. ORDEN REGENERATIVO. Lastimosamente el enemigo, lo queconocemos en la palabra de Dios como satanás, el querubín cubridor, seencargó por medio de su rebelión, de descontrolar las cosas, entoncesobserve que el primer descontrol se origina no en la tierra, sino en laspartes celestiales de allá es de donde viene ese descontrol, esarevolución, esa rebelión. Y no solo daña en el cielo, sino que tambiéndaña las cosas terrenales y materiales. Por eso cuando se lee (génesis1:2) hace mucho tiempo que había ocurrido ese descontrol. Cuando Diostiene que actuar en medio de su justicia y su poder, para destronar, paraechar a este enemigo, no solo de el, sino también de todos nosotros, loque hace para ponerle orden y control a todas las cosas y el empieza esen la misma gloria, en el cielo, porque el era el que había hecho lascosas y conoce perfectamente su orden, entonces el se viene en un ordenjerárquico, de autoridad, de control, que es de arriba hacia abajo y eseorden es: Quitar el mal donde este Si el mal es satanás , se saca deallí. Si el mal son los ángeles que fueron engañados y la solución essacarlos de allí, también son echados fuera. Así el mal sale del cielo. 7.6. CONTROL ECOLÓGICO. La segunda etapa del descontrol fue loecológico, todo lo de la tierra. La tierra es preparada para poner enella al hombre. Aquí Dios se enfrenta a circunstancias diferentes, seenfrenta a la vida que tiene las cosas, que va a generar el hombre, elcual va a vivir en la tierra misma que Dios le ha preparado. 7.7. ELHOMBRE Y SU CREACIÓN. Cuando el hombre es creado, el hombre pornaturaleza cree en el pero al mismo tiempo por instinto tiende a serdesobediente. En esas dos posiciones que tiene el hombre; de llegar aconocerlo a el de servicio a el y de estar cerca de el, se produce elataque del enemigo, que no solo había atacado allá en las regionescelestes, sino que ataca al hombre en la tierra cuando es creado y lo va
  23. 23. desubicando, lo va desorganizando, le va enseñando las cosas que noconocía. Satanás crea un dominio sobre el hombre, y el hombre se hacedesobediente, altanero, violento, violador de las leyes y los principiosdivinos. Se rompe la comunión, la paz, el entendimiento entre Dios y elhombre. Cuando se produce esa decadencia en el hombre, entonces Dios nolo deja solo, Dios actúa, tal como lo hizo ya en el cielo y en la tierra,ahora actúa con el hombre. Ahí es cuando vienen las promesas (génesis3:15), y pondré enemistad entre ti y la mujer y entre tu simiente y lasimiente suya; esta te herirá en la cabeza, y tu le herirás en elcalcañar. Aquí aparece la promesa del mesías. Dios no olvida sucreación. El orden natural se practica que aquel que no ofende debevenir a pedir perdón, o brindarnos una oportunidad. Parece que losescritos sagrados dicen lo contrario: si fueres al altar y allí teacordares que tu hermano tiene algo contra ti. Ese hermano que tienealgo, parece que es el que guarda el rencor, o el resentimiento, pareceaquí, que el que menos tiene, es el que debe facilitarse mas para que elque mas rencor tiene, porque es la única forma de facilitar lascosas. El verdadero cristianismo es darle a aquel que nos ofendió unpeldaño para que pueda también recibir perdón. En relación con Dios,aunque fue el hombre quién pecó, quien se reveló, quien rompió lacomunión, Dios en medio de su misericordia no que Dios venga a rogarle alhombre, sino dándole una oportunidad, para que llegue a ser lo que Diosquiere que el hombre sea, lo llama, le brinda todo lo que el hombrenecesita, la ayuda, la protección, la redención, todo lo va dando Dios,hasta que el hombre llega al punto de reconocer que es Dios, quien lohace todo, para alcanzar la paz. En Isaías 1:8-20, presenta un principiode investigación a la reconciliación. Hay una misericordia que elpresenta, pero al mismo tiempo hay una alternativa que el mismo da. Lamisericordia es: estoy listo para que entremos en paz, para quearreglemos, para darles perdón. La alternativa es: la de Deuteronomio30:19 escoge, he aquí hoy pongo delante de vosotros la muerte y la vida;pero el da un consejo al hombre, le dice: escoge la vida para que vivas.Y después de eso entonces si dice: venid luego y estemos a cuentas...Arreglemos, cuadremos. Si observamos en el capítulo de Isaías, se hablade la ceguera de Israel, cuando dice: el buey conoce... El asno conoce...Mas, Israel no me conoce a mi. La vista les falla, no tienen unconocimiento pleno. No entienden que el mismo que les da la vida, es elmismo que les da comida, y el mismo que les da misericordia. Esto loentiende un animal pero Israel no lo entiende. La ceguera de Israel sedescribe en (Isaías 6:9-10) que dice: anda y di a este pueblo: oíd bieny no entendáis, ved por cierto mas no comprendáis. Engruesa el corazón deeste pueblo, y agravas sus oídos, y ciega sus ojos, ni oigan con susoídos, ni en su corazón entiendan, ni se conviertan, y haya para elsanidad. Compare también (mateo 13:14-15; marcos 4:12; Lucas 8:10;Juan 12:40; Hechos 28:26-27; 2ª.corintios 3:14-15). 7.8. EL AUTOR DELA RECONCILIACIÓN. (Jonás 15:19). El punto principal es, si teconvirtieres yo te restauraré. El es el de la iniciativa, el es elinventor, el es el protagonista de lo que puede ser paz y de lo que puedeser reconciliación. Lo que vino a hacer el en la cruz del calvario, esmostrar lo que ya tenía, esa paz y esa misericordia, esa voluntad, esareconciliación mostrándola al hombre más claramente, no tanto pensar queen la cruz lo hace, porque el siempre la ha tenido, misericordia yjuicio son el asiento de su trono, con misericordia y verdad se corrigeel pecado, la misericordia no solo aparece en el calvario como forma
  24. 24. allí, sino que el calvario es el escenario donde se muestra toda lamisericordia que el ha tenido para con el hombre. Volviendo a colosenses(1:26-20); por medio de el reconciliar consigo todas las cosas, hay unaversión que dice consigo mismo, por medio de esa manifestación en carnees el medio para el sacrificio, esa manifestación en carne es lo queutilizó Dios para tomar forma, para poder tocar, ver, palpar, ver, oír,sentir. La reconciliación es algo tanprofundo, que es como si tengo un problema con alguien, entonces meinvento algo para que él entienda que yo soy al más interesado en queentremos en paz, entonces, lo hizo el Señor en su manifestación esreconciliar consigo, ser el medio, el sistema, la oportunidad, porquevienen videntes, vienen reyes, profetas, viene una cantidad de hombresque habla de el, y el tendrá misericordia, y el oirá. 7.9. UN ASPECTODE LA OBRA REDENTORA La reconciliación es un aspecto de la obraredentora de Cristo, es decir, de la restauración del pecador a lacomunión con Dios. 7.9.1. El pecado y la rebelión de la raza humana handado como resultado la hostilidad contra Dios y el distanciamiento de el(Efesios 2:3); entre los cuales también todos nosotros vivimos en otrotiempo en los deseos de nuestra carne, y éramos por naturaleza hijos deira, lo mismo que los demás. (colosenses 1:21); y a vosotros también,que erais en otro tiempo extraños y enemigos en vuestra mente, haciendomalas obras, ahora os ha reconciliado. Esa rebelión provoca la ira deljuicio de Dios (Romanos 1:18-24-32; 1ª.corintios 15.25-26;Efesios5:6). 7.9.2. mediante la muerte expiatoria de Cristo, Dios ha quitado labarrera de pecado y ha abierto un camino para que el pecador se vuelva ael (2ª.corintios 5:19; Romanos 3:25; 5:10,Efesios 2:15-16). 7.9.3. lareconciliación llega a ser eficaz para cada persona mediante suarrepentimiento y fe en Cristo (mateo 3:2; Romanos 3.22). 7.9.4. a laiglesia se le ha dado el ministerio de la reconciliación, por el cualllama a todos a que se reconcilien con Dios (2ª.corintios 5:20; Romanos3:25). Al que no conoció pecado lo hizo pecado. Las escrituras enninguna parte declaran que Cristo se haya hecho pecador, porque elpermanece como inmaculado cordero de Dios. Pero Cristo si cargó con elpecado de la humanidad cuando en la cruz se convirtió en ofrenda por elpecado del mundo (Isaías 53:10). Al sufrir ese castigo, Jesucristo hizoposible que Dios perdonara con justicia al pecador (Isaías 53:5;Romanos3:24-26). Reconciliación para el hombre La obra de Cristo en la cruz, encuanto está orientada hacia el hombre, se llama reconciliación y es unadoctrina específicamente novo testamentaria; mas aun es una realidadhecha posible mediante la muerte de Cristo. Los términos reconciliar yreconciliación aparecen muy pocas veces en el antiguo testamento, segúnnuestra versión castellana reina Valera (levítico 8:15; 9:7; 16:6) y deestos pasajes, quizás los únicos que se acercan al sentido específico dedicho término son 2ª. Crónicas 29:24, donde está relacionado con haceruna ofrenda y en 1ª. Samuel 29:4, donde nuestra versión emplea laexpresión equivalente a volver a la gracia. Mayor importancia revisteesta doctrina en el nuevo testamento, donde se usa para expresarse elverbo katallasso el cual solo tiene un significado a saber, cambiarcompletamente. Si se empleasen estas dos palabras en todo el texto delnuevo testamento en que aparecen, según nuestra versión castellana, lostérminos reconciliar o reconciliación quedaría preservada la genuinafuerza del pasaje. Está escrito: porque si, siendo enemigos, fuimosreconciliados con Dios por la muerte de su hijo, mucho mas estandoreconciliados, seremos salvos por su vida (Romanos 5:10). Todo esto
  25. 25. proviene de Dios, quien nos reconcilió con Dios a ambos en solo cuerpo,matando en ellas las enemistades (Efesios 2:16); y por medio de elreconciliar consigo todas las cosas, así las que están en los cielos,como las que están en la tierra, haciendo la paz mediante la sangre de sucruz. Y a vosotros también que erais en otro tiempo extraños y enemigosen vuestra mente, haciendo malas obras, ahora os ha reconciliado(colosenses 1:20-21). Donde mejor se manifiestan los dos aspectos de lareconciliación es en 2ª.corintios 5:19-20. Este pasaje de importanciavital presenta la verdad de que, en y por la muerte de Cristo, Diosestaba cambiando completamente la posición del mundo en su relación a elmismo. La Biblia no afirma jamás que Dios se reconcilie. Antes de lamuerte de Cristo, su justicia demandada la ejecución de los castigos;pero después de la muerte de Cristo, esa misma justicia ha quedado librepara salvar a los perdidos. Por tanto su justicia no ha cambiado, ni Puede actuar de otra manera que con perfecta equidad. De este modo,Dios puede ver al mundo completamente cambiado en relación a el mediantesu muerte, pero él no se reconcilia o cambia. Ahora bien, lapropiciación, según veremos, no infunde compasión en Dios, sino que, másbien, le proporciona la libertad necesaria para ejercitar su compasióninmutable sin las trabas que, en otro caso, le impondrían las exigenciaspenales de su justicia. Hay una verdad de Dios que es precisoreconocer, y es que, dentro de su propio ser y desde toda la eternidad,su santidad y su amor han encontrado una transacción con referencia alpecador, mediante la muerte de Cristo; pero esto no es mas que una nuevavida de acceso al mismo concepto de propiciación divina. 7.10.CONCLUSION Reconciliación. Trascripción de la voz latina reconciliatio(acción de restituir relaciones quebrantadas) que se traduce la vozkatallagué que significa cambiar por completo. Es el operado entre lasrelaciones de Dios y el hombre, basados en la satisfacción que Cristopresentó por su muerte a favor de la humanidad. Es el resarciendo de laamistad del hombre con Dios, pues entre ambos reinaba la enemistad; y,más que el establecimiento de buenas relaciones en general, es laeliminación de u profundo desacuerdo. 8. EL ARREPENTIMIENTO 8.1.DEFINICIÓN. En el antiguo testamento arrepentimiento es la palabracastellana que se usa para traducir el término hebreo nacham, quesignifica, ser tranquilizado, o, confortado. En el Nuevo Testamentolos términos griegos (metanoia - mataneo), no tienen equivalente ennuestro idioma, y se traduce por arrepentirse, convertirse, enmendarse.Es una palabra compuesta por: Meta. Que se traduce, con después, entre,tras, etc. Neo. Que se traduce entender, entendimiento, sentido,conocer, conocimiento, etc. Designan el cambio o la transformación moraldel hombre interior; cambio donde el arrepentimiento (sufrimiento moralque aparta al hombre del pecado), es su principio; y la conversión (quees la vuelta a Dios) no agotan la idea; debe agregarse la acción poderosadel espíritu santo que crea vida nueva y realiza la transformación moraldel hombre. Entonces arrepentimiento es: Cambio de mente y de corazónrespecto del pecado, lo que incluye no solo el aspecto racional, sinotoda la personalidad, indica una conversión, un cambio radical. Esvolverse a Dios, es reconocer su majestuosidad y nuestra pequeñez. Essentir vergüenza y dolor de lo que hemos sido y hecho, es implorarmisericordia a Dios para que aparte de nosotros ese estado deculpa. 8.2. TIPOS 8.2.1. Falso arrepentimiento. No designa unarrepentimiento para salvación. No expresa un santo dolor de haberofendido a Dios, ni va seguido de la regeneración del corazón. El falso
  26. 26. arrepentimiento expresa solamente un pesar lleno de angustia a la vistade las consecuencias terribles de una acción. Ejemplos: · Faraón. Exodo 9:27-30; 10:16-19 · Saul. 1ª. Samuel 15:24-30. · Judas. Mateo 27:3-5 8.2.2. Verdadero arrepentimiento. Cuan conmovedor yverdadero es este paso que muestra la dolorosa de un profundo hecho quese manifiesta por lagrimas cada vez que se recuerda este trágico momentode la vida en que se falló. El verdadero arrepentimiento de un justo, nose trata de Hechos o de obras, sino de todo el ser de toda la vida. Unfruto digno del arrepentimiento, de la regeneración, es el fruto quenecesariamente produce el espíritu santo. Ejemplos: · Pedro. Mateo26:75 · David. Salmo 51:2 8.3. RAZONES PARA EL ARREPENTIMIENTO Laalternativa que ofrece el señor Jesucristo al pecador es rigurosa: serregenerado o perecer (Lucas 13:3) os digo: no; antes si no osarrepentís, todos pereceréis igualmente. El que no se arrepienteperecerá. Todos los seres humanos son pecadores (Romanos 3:9-18, 23).La palabra todos universaliza. El único que se exceptúa es el señorJesucristo, quien es santo en toda su manera de vivir (palabras,pensamientos y obras) el cual no hizo pecado, ni se halló engaño en suboca; aunque por nosotros fue hecho pecado (2ª. Corintios 5:21) al que noconoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemosHechos justicia Dios en él. Hay razones para el arrepentimiento en elénfasis que ponían los predicadores del nuevo testamento en él: * Juanel Bautista. Mateo 4:17; marcos 1:15 * Jesucristo Mateo 3:2 * LosSetenta Lucas 10:9 * Pedro Hechos 2:38 * Pablo Hechos20:21 8.4. ORIGEN DEL ARREPENTIMIENTO Es un don divino. No empiezadentro del hombre, viene de Jesús, y lo concede para vida. Hechos 11:18;5:31; 2ª. Timoteo 2:25. El arrepentimiento se produce a través deciertos medios: · Por la longanimidad de Dios. Génesis 6:3; 1ª.Pedro 3:20. · Por la bondad de Dios. Romanos 2:24; 2ª. Pedro 3:9. ·Por la disciplina de Dios. 1ª. R. 8:47, Hebreos 12:6-11. · Por lareprensión cristiana. 2ª. Timoteo 2:24-25. 8.5. CARACTERÍSTICAS DELARREPENTIMIENTO 8.5.1. Afecta la mentalidad del hombre (mateo 21:29).Esto concierne con el intelecto del hombre (colosenses 3:10). Elarrepentimiento cambia al hombre por completo. El cambio ytransformación incluyen la mentalidad del hombre. 8.5.2. Afecta lasemociones del hombre. Es la tristeza según Dios (ª. Corintios 7:7-11).Es una contrición o dolor. El publicano se golpeaba el pecho (Lucas18:13), lo que indica tristeza. El hombre debe sentir tristeza en elcorazón, aunque haya poca evidencia de ella exteriormente (Salmo 51:17).El corazón no solo debe estar dolorido sino apartado del pecado. 8.5.3.Afecta la voluntad del hombre. (Lucas 15:17-18; Hechos 26:18). El hijopródigo no solo estaba triste signo que también se levantó y fue a supadre. El hombre se ve obligado a abandonar lo que quiere que Dios leperdone. 8.5.4. El arrepentimiento es una confesión de pecados (Lucas15:21). El que encubre sus pecados no prosperará. (proverbios28:13). 8.5.5. El arrepentimiento asocia al individuo con Cristo en lamuerte (Romanos 6:2-4). Así como Cristo murió, fue sepultado y resucitópara proveer salvación, es necesario que el pecador experimente lamuerte, sepultura y resurrección para poder recibirlo. Elarrepentimiento es: La muerte efectiva al pecado. La muerte así mismo. Lamuerte al mundo. La muerte siempre trae sufrimiento. Del mismo modo, esnecesario que el hombre sufra mucho agonía mientras muere al mundo, alpecado y la carne. 8.6. RESULTADOS DEL ARREPENTIMIENTO. Produce gozoen los cielos. (Lucas 15:17-10). Produce deseo de obedecer al evangelio;
  27. 27. es decir a las ordenanzas y mandatos de la palabra de Dios. Mateo28:20. Capacita al hombre para el perdón y la regeneración. Hechos 3:19;Isaías 57:7, pero no le da derecho a ello. El arrepentimiento es el pasoinicial, en el camino que conduce al Bautismo en agua en el nombre deJesucristo para el perdón de los pecados y el recibimiento del espíritusanto (regeneración). Hechos 2:38. Produce restitución ¿hasta dondetiene que restituir el arrepentimiento?, Hasta donde le seaposible.(Lucas 19:8; mateo 5:24). El arrepentido hará lo posible paraobedecer al señor en su rectificar las injurias o el mal que halla hechoanteriormente. Pero, recordemos, que no hay nada absoluto que podamoshacer concerniente a la mayoría de los pecados cometidos, sino,confesarlos totalmente ante el sumo sacerdote Jesucristo, para que lasangre del cordero los borre. 2ª. Samuel 12:13; (la confesión de Davidante Jonatan) Salmos 51: 1ª. Juan 1:9. 8.7. PROMESAS A LOSARREPENTIDOS. Respuesta a la oración. 2ª. Crónicas 7:14; 30:9; Nehemías1:9. Perdón de pecados. Isaías 55:7; Jeremías 3:12; 31:9. Vida. Ezequiel 18:21; Zacarias 1:3 Consuelo. Mateo 5:4; Lucas 15:7. Eldon del Espíritu Santo. Hechos 2:38. Hasta aquí el arrepentimientonos ha abierto las puertas del perdón y la regeneración que solo el señorJesucristo nos puede dar. Pero es necesario seguir adelante. 8.8. PASOSEN EL ARREPENTIMIENTO Analizando el Salmo 51: que es el Salmo delarrepentimiento por excelencia, podemos encontrar los pasos que deben serdados por el santo que ha pecado y se arrepiente. Este Salmo se asociadirectamente con 2ª. Samuel 12:1-13, y no ha sido superado como laexpresión de un corazón sobrecogido por la vergüenza la humillación y elquebrantamiento de su culpabilidad, mas sin embargo, salvado de ladesesperación por medio de la fe y la misericordia de Dios. En suspasados sucesivos, este Salmo debe ser siempre el modelo de laexperiencia del santo que peca y regresa a la comunión y al serviciocompleto en el señor. Los pasos son los siguientes: 8.8.1. el pecadoes totalmente juzgado y confesado delante de Dios. Isaías 37:15-20; Job14:1-4. 8.8.2. El pecado es perdonado y purificado por medio de lasangre. El hisopo era el pequeño arbusto en el cual se aplicaba la sangrey el agua de la purificación (levíticos 14:1-7). En las escrituras lapurificación tienen un doble espacio: 8.8.3. El pecador es purificado dela culpa del pecado. Este es el aspecto relacionado con la sangre(hisopo). 8.8.4. El santo es purificado de la culpa del pecado. Este esel aspecto relacionado con la sangre (lávame). 8.8.5. Bajo la gracia elpecador es purificado por medio de la sangre, cuando el cree. Mateo26:28; Hebreos 1:13; 9:18;10:14. Ambos aspectos de la purificación, porsangre, y por agua, aparecen en Juan 13:10 y Efesios 5:25-26: el que estalavado no necesita sino lavarse los pies. Cristo amo a la iglesia y seentregó así mismo por ella (redención por su sangre, hisopo, el queestá lavado), para santificarla, habiéndola purificado en lavamiento deagua, por la palabra. 8.8.6. Limpieza. Juan13:4-10; Efesios 5:26; 1ª.Juan 1:9. 8.8.7. La plenitud del espíritu santo para experimentar gozo ypoder 2ª. Corintios 3:17. 8.8.8. Servicio. 8.8.9. Adoración. Salmo34:18; Isaías 57:15; 62 2. El santo es el resultado a la comunión conDios y se complace no en si mismo, sino en la bendición de Sión. 8.9.CONCLUSIÓN Hasta aquí los pasos en el arrepentimiento nos abrenuevamente las puertas del perdón y la limpieza que solo el señorJesucristo nos puede dar por medio de su palabra. Con lo que precede,hemos intentado demostrar que la doctrina Bíblica sobre elarrepentimiento no contradice a la verdad de que la salvación es por
  28. 28. gracia mediante la fe, sin la intervención algunas obras o méritos porparte del hombre. Hemos afirmado que el arrepentimiento, que consiste enun cambio de mentalidad, está necesariamente incluido en el acto mismo decreer en Cristo, ya que nadie puede convertirse a Cristo desde otrosobjetos de su fe sin este cambio de mentalidad. Hasta 150 textosincluyendo todas las más importantes invitaciones del evangelio- limitanle responsabilidad humana en la salvación al acto de creer, o sea, a lafe. Nada se puede añadir a este simple requisito, si se quierepreservar las glorias de la gracia. ;r ©r w Zw ªƒ -„ É¢ e£ ¬¥ Ì¥ I¦ i¦ ð¦ û¦ ü¦ ÿ¦ § § § #§ g§ ¤¨ ©¨ ¬¨ ±¨ © © R© W© ţ¨ £© ù© þ© eª jª P« d« ¬ (¬ Ú± ² íD ÷ò÷îãîãîãîãîßîßîã×ãÌãÌ×ãîßîßîßîßîßîßîßîÂîßîãî h
  29. 29. DK h7pò 5 •6 • h7pò h
  30. 30. DK mH sH
  31. 31. h
  32. 32. DK mH sH h
  33. 33. DK h7pò h7pò mH sH h7pò h7pò 5 • h7pò h7pò 5 • - ! 3 4 E _ • › ¹ Ü ú $ 4 5 6 @ Q d w ˆ § » ÷ ÷ ÷ ÷ ÷ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò ò gd7pò $ a$ gd7pò » Õ Ö ä õ 3 V Ÿ ‡ ˆ œ - ¹ á # G W X Y i z ‰ £ ¼ ì
  34. 34. :
  35. 35. ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú úú gd7pò :
  36. 36. ;
  37. 37. N
  38. 38. _
  39. 39. v
  40. 40. w
  41. 41. Œ
  42. 42.
  43. 43. Á
  44. 44. Õ
  45. 45. ê
  46. 46. 8 • ř Ŗ ŗ « ¬ ½ È î
  47. 47. 9
  48. 48. ^
  49. 49.
  50. 50. ¢
  51. 51. ²
  52. 52. ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú úú gd7pò ²
  53. 53. ³
  54. 54. ´
  55. 55. Å
  56. 56. Æ
  57. 57. Ø
  58. 58. Ù
  59. 59. ¥ ¦ ¿ À Ö × è é i j D ţ Ÿ y z - Ŗ ¸ ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú úú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú gd7pò ¸ Ü ( e f ¶ B q « à - H- I- G H ‚ ¹! º! ò! Ø 8# 9# Ñ# ,$ -$ .$ _$ `$ l% ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú úú ú ú ú ú ú ú ú gd7pò l% m% ü% ý% É Ê ô õ 0 M r š › É Ê š( ›( œ( ¿( À( š) ›) º) Æ) Î)Û) å) ì) û) * ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú gd7pò * )* ** +* •* ‚* Û* Ü* Ý* û* ü* ›, œ, ¼, â, - - - ?/ @/ e0 f0 1 1 +1 `1 ¤1 Ŕ1 ŕ1 Á1 ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú gd7pò Á1 Â1 ³2 ´2 ¶3 ·3 È3 ª4 «4 ¬4 Ô4 ï4 5 5 Y5 c5 d5 m5 n5 ~5 •5
  60. 60. 6 6
  61. 61. 6 6 #6 7 7 ¦8 §8 ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú úú ú ú gd7pò §8 ¨8 ¼8 ½8 }9 ~9 •9 Ř9 ř9 ú9 : ?: @: ¶; ·; 5 6 B? C? g? ƒ? Ð? Ñ?•@ ţ@ QB RB -C .C /C ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú úú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú gd7pò /C NC OC ‡D ˆD ÑD ÒD )E *E rE sE tE ‡E ˆE ÜE F gF ŢF ÍF G /G YG •G ÏG ïG ðG ñGòGH
  62. 62. H ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú úú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú gd7pò
  63. 63. H qH rH ŒH •H ÞH ëI õJ öJ ţK ŸK ·K ¸K ?L ŒL áL âL ãL ûL üL sMN NN xN ¥N ÑN ýN #O MO sO ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú gd7pò sO ŢO ¢O ÍO çO P AP jP §P áPQ LQ MQ R R R R R R R 3S 4S •T €T iU jU V V V V ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú gd7pò V V
  64. 64. W W aX bX pX qX óX ôX Y Y ‡Y ýY sZ [ [[ ? @ É Ê d^ e^ y^ ‚^ Œ^ ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú gd7pò Œ^ ¤^ Ŕ^ ŕ^ _ !_ p_ q_ ÷` ø` -a .a ub vb 5c 6c ãc äc d +e ,e Ře ře ée êe ëe ¥g ¦g §g °j ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú úú ú ú ú ú ú ú gd7pò °j ±j Ak Bk Ck `k ak Åk Æk §l¨l þl ÿl ùm úm Ýo Þo ¥p ¦p §p q q 0q Wq |q £q Èq Éq Êq ìq ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú gd7pò ìq íq r r s s !v v #v Sv Tv •v ¬v Áv Ùv ñv w (w Cw Zw •w -w èw +x •x Ãx vy wyxy šy ú ú ú ú úú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú ú gd7pò šy ›y ·y Þy z z @z kz Řz ¸z ¹z ºz À1

×