El nombre de Dios

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El nombre de Dios

  1. 1. À½ ¥O@ ̽ ˆŪ ŒŪ %Z@ •O@ ˜Ū À½ À½ ¨ ø½ sO ìÍ EO@ ̽ 0 x° É Je Ì Je Ì # • EL NOMBRE DE DIOS.doc ocSERVICIO A DIOS.doc .ppt A.ppt cias) EliseoDuarte.mp3 ELNOMB~1.DOC là ¯Ŗ| Ÿ¥ř| ØÈ « €• H ˆ• H• ª F 0 P• P• X• d H 0 PÁ •Å “Ř|¥ř|ÿÿÿÿŸ¥ř|Pt Å ¯Ŗ| Ÿ¥ř| t « HÆ ¯Ŗ|Ÿ¥ř| ŗË « ˆ• H Pt XÄ ¸x - øvTÄ ¨ , øv btamail.@ cn E ř|« ¨ Xt ¨ •Ař| Š p €t ›-ř|• ř|À‰˜|oř|bř| ØÈ ¬È „ Æüý• P• üý•0 „ Pt Pt Xt ŔÆ ~ Æ d @ • N ř|…_ ¨ 0 „à ØÈ ÄÇ “Ř| ¥ř|ÿÿÿÿŸ¥ř|˜²ř| ř|,tt t F t t ˆř|@AQ È ¯Ŗ| Ÿ¥ř| TÍ @ « DÈ “Ř| ¥ř|€ Ÿ¥ř| H ř|:%Ř|ŗË M O D U L O S D I N S T I T U T O B I B L I C O P E N T E C O €• ¬Æ Fř| €• ˆ• H ¯Ŗ|• X• « Á ÈÐ ÀÐ @ H P• 0 ª ř| Xt x• Z ÄÆ XÈ x•(Á F -hŖ| 0 mř| P• P• X• È “Ř| ÿÿÿÿř|æř d ,t H 0 ôÅ Xt 4Ê “Ř| ¥ř|ÿÿÿÿŸ¥ř|˜²ř| ř| TÍ î | 4Æ »@ř|Èť ÈÐ ± ,t pÈ ,t :%Ř| TË ¥”€|± øÍ ± ± ØÈ @ ŗË Ðŕ ØÊ ¯Ŗ| Ÿ¥ř| $ üÊ “Ř| « ˜²ř| ř|t 0 ŕŒdÐW.ÿÃ/‚š‹NŤŒPÊ 3ř|%Z@ @ @ @ 4É É lÉ ¤ř| @
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  8. 8. Cefas en arameo, Pedro - en griego; Tomás - en arameo, Dídimo - engriego; Mesías en hebreo, Cristo en griego, Yeshua en griego, Jesús(Jehova salva) en español. 2.1.3 Los apelativos o apellidos. No eranusuales entre los hebreos pero se añadía una indicación de su origen Ej.Jesús de Nazaret, José de Arimatea, María de Magdala, Nahum deElcos. 2.1.4 Los patronímicos. Identificaban la persona por elnombre del padre o la madre Ej. Simón hijo de Jonás, Jacobo y Juan hijosde Zebedeo, etc. También se podía hacer referencia a la profesión Ej.Natán el profeta, José el carpintero, Simón el Zelote, Mateo elPublicano, Dionisio el aeropagita, etc. 2.1.5. Nombres romanos.Todos los romanos tenían tres nombres: - El praenomen o nombre propio,designación personal - El nomen, indicación de la línea o casa - Elcongnomen, nombre de familia o apellido que figuraba en últimolugar. 2.2. IMPORTANCIA DEL NOMBRE DE DIOS Se rendía unaimportancia o veneración muy particular al Nombre de Dios en Israel (Ex.20:7; Dt. 5:11), ello se debe a que este Nombre, objeto del mayor de losrespetos por parte de todos los creyentes. Era para los Israelitas comola misma presencia del Señor. Los hombres de la antigüedad conocieron aDios porque Él se les presentó, esto quiere decir que aunque Adán le dionombre a las cosas, cuando Dios se hizo patente al hombre, fue El mismoquien se designó con sus nombres, aunque algunos epítetos sean dados porel hombre. La Biblia declara hacer conocer no a Dios en sí mismo, sinosu nombre o la manifestación externa de sí mismo a sus criaturasinteligentes, esto hace adquirir una especial importancia a las palabrascon que se nos indican estas manifestaciones. La importancia del Nombrede Dios se ve manifestada en que El: Demanda temor, reverencia, respeto(Dt. 28:58-59) y que no se nombre en vano (Ex. 20:7; Lv. 19:12); advierteque no se olviden de su Nombre (Sal. 44:20; Jer. 23:25-27); promete unabendición a los que conocen su Nombre (Sal. 91:14) y piensan en su nombre(Mal 3:16); promete maldecir a aquellos que no den gloria a su Nombre(Mal.2:2). 3.LO QUE REPRESENTA EL NOMBRE DE DIOS 3.1.SUPRESENCIA En (Dt. 12:11) leemos que en el país de Canaán Dios sereservará un lugar donde morará su Nombre, en (1º R. 8:29) Salomón da aentender que: el mismo que es Omnipotente, manifestaría su presencia enese lugar, en otros pasajes también se demuestra que el Nombre de Dios essinónimo de su presencia (Sal. 20:1-3). 3.2.SU CARÁCTER Cada uno delos Nombres con que Dios se hizo llamar del hombre denota el gransignificado de cada uno de ellos, hay profundas revelaciones con respectoa Dios las cuales no son descubiertas de otra forma ni por otro medio.Ej. Dios Eterno (Gn. 21:33), Dios Altísimo (Gn. 14:18), Dios TodoPoderoso (Gn. 17:1). 3.3.SU PODER El Nombre de Dios se vincula ala revelación de su poder (Ex. 9:16; Gn. 49:24). 3.4. SUAUTORIDAD El da autoridad por medio de su Nombre (Ex.23:21). 4.NOMBRES Y EPITETOS DE DIOS EN EL ANTIGUOTESTAMENTO El estudio de los Nombres de Dios lo podemos dividir en unesquema cronológico, en el cual podemos distinguir tres frases en el usode los nombres divinos: 4.1.FASE ABRAHAMICA Los siguientes nombres deDios, son los más generalizados y predilectos en la épocapatriarcal: 4.1.1 El. Fuerza, Se deriva de Ul, y significa fuerza,potente y por implicación Deidad. 4.1.2 Eloah. Dios en singular,probablemente es un derivado de Él y siempre se refiere a la Deidad, lomismo que: En arameo Elah y en árabe Ala divinidad del credomusulmán. 4.1.3 Elohim. Forma plural de Eloah (Gn. 1:1). Se traduceDios en castellano y se emplea como 2.570 veces en el AT. Y se
  9. 9. encuentra por primera vez en (Gn. 1:1) Esta forma plural ha causadodificultades a los exégetas y es el apelativo más frecuente para designara Dios en el AT. Ya que es el que mejor expresa la experiencia de lospadres de Israel con Dios antes de la revelación mosaica generalmentehablando. Hay tres puntos de vista en cuanto al significado de estaforma plural: - Es un plural politeísta, para algunos la palabra teníaun sentido politeísta originalmente ya que se aplicaba también a lasdivinidades paganas Ej. (Gn. 35:2,4; Ex. 12:12; 18:11; 23:24(). Sinembargo el monoteísmo del AT. Fue revelado, y no se desarrolló delpoliteísmo. - Es un plural trinitario, los trinitarios, creen que aquíse habla de un Dios triuno, por el uso de esta forma plural. - Es unplural mayestático (relativo de la Majestad), esto lo confirma el hechode que el sustantivo se usa siempre con formas verbales, adjetivos ypronombres en singular. Este plural de majestad denota la grandeza ysupremacía limitadas de Dios. Este nombre de Dios que se halla en pluralmayestático, es usado con relación a su Grandeza, sus hechos poderosos ysus Atributos (Gn. 1:1; Dt. 5:23; 8:15; 10:17; Neh.2:4; Sal. 50:6; 58:11;68:70; Is. 45:18; 54:5, Jer.32:27; Jonás 1:9). 4.1.4 El - Elyon. ElDios Altísimo (Gn. 14:18,19) significa el más alto como el poseedor delos cielos y la tierra, (El Dios Altísimo tiene y ejerce autoridad enambas esferas (Dn. 4:35; Sal).2-5) este nombre enfatiza el poder, lasoberanía y la supremacía de Dios. 4.1.5 El - Roy. El Dios que ve(gn. 16:13), Agar reconoce a la Deidad que vela o cuida de ella y da estenombre a Dios. 4.1.6 El Shaddai. Dios Todopoderoso (Gn. 17:1; 28:3;35:11; 48:3) El significado etimológico del título Dios Todopoderoso estanto interesante como conmovedor. - Dios. Él significado El que esfuerte o Poderoso, el calificativo Shadai se compone de la palabrahebrea Shad, que en las escrituras se usa de manera invariable conreferencia a los senos en la mujer. Dios es Shadai porque Él es el quenutre y da poder. - Otra derivación de esta palabra es montaña por lotanto este nombre lo presenta como el poderoso erguido sobre unamontaña. 4.1.7 El Olam. Dios Eterno (Gn. 21:33), se usa en lasEscrituras para expresar la eternalidad de Dios (Sal. 90:2; 100:5;103:17) característica del Dios a quien veneraba Abraham, además enfatizael hecho de que Dios es Inmutable y se refiere a su fuerzainagotable. 4.1.8 El-Bet-el. El Dios de la Casa de Dios (Génesis 35:7)lo que había impresionado antes a Jacob fue el lugar que sirvió de escenaa la visión de la escalera por donde subían y descendían ángeles de Dios.Él le dio a aquel lugar el nombre Bet-el casa de Dios (Génesis 28:19)Ahora lo que impresiona a Jacob es el Dios revelado allí y no el lugarmismo, y le da éste el nombre El-Bet-el. 4.2.FASEMOSAICA Moisés quiso conocer al Dios que le hablaba, a él no lebastaban los nombres genéricos con aceptación monoteísta ni tampoco losepítetos. 4.2.1 YHWH. Significa Aquel que es, es conocido como elTETRAGRAMATON, en este nombre encontramos la afirmación del SerEternamente presente (YO SOY), que está en el origen y al final detoda existencia, Dios único, incomparable, sin limitaciones, y laafirmación moral y espiritual de la fidelidad Divina. Este es el nombreinefable, (Ex. 3:13,14; 6:3), esta escritura nos relata cómo Dios serevela a Moisés, el nombre que se da a Dios en este pasaje, proviene delverbo ser o estar. Y se traduce YO SOY EL QUE SOY. Fue a Moisés aquién se le reveló el significado profundo de este nombre. Dios dijo queaunque Él se había aparecido a los patriarcas no fue conocido en susentido pleno y más profundo, esta revelación le vino a Moisés en la
  10. 10. zarza ardiente cuando Dios se identificó a Sí mismo como YO SOY EL QUESOY (Ex. 3:14), siendo la idea principal, que Dios estaba presente conel pueblo de Israel). 4.2.2 Adonay. Señor, Dueño; este nombre fuetambién aplicado ya desde el principio al Dios de Israel (Gn. 15:2,8;18:3; Ex. 23:17; 34:23). Se utiliza 427 veces en el AT. Expresando lasoberanía de Dios. 4.2.3 Jehová. Nombre propio que los israelitasdieron a Dios, por reverencia y para no pronunciar el Sagrado Nombre.Así fue acuñada la ortografía Jehová: los Masoretas (gramáticoshebreos que trabajaron en estudiar y fijar el texto sagrado) tuvieron laidea de añadir a las cuatro consonantes YHWH, las vocales quepertenecían al sustantivo Señor heb. Adonay. El lector judío así nose equivocaba, sabía que tenía allí dos nombres en uno, uno todo envocales y el otro todo en consonantes. Para los siglos sexto y séptimoA. D. C. Las vocales de Adonay se combinaron con las consonantesYHWH para recordarle al lector de la sinagoga cómo debía pronunciar elnombre sagrado. De aquí vino la palabra artificial Jehová. Pero todoesto subraya la reverencia con la cual se estimaba este nombre. Más tardelos cristianos transcribieron Jehová dando así en una sola palabra lasdos juntas, aunque la verdadera transcripción debiera darse comoYahweh. Así Jehová es el resultado de la combinación de YHWH yAdonay. 4.2.4 YAWHEH. (Jehová), es el nombre redentor de Dios enel AT: (Ex. 6:3-8), es el nombre distintivo por el cual Dios seidentificaba de otros dioses (Is. 42:8). El nombre aparentemente provienede la raíz hawa que significa existencia (como del tronco de un árboldonde cae, Ec. 11:3) o desarrollo (como en Neh.9:6). Quizás las dosideas se pueden combinar en el significado del nombre de Dios, diciendoque lo denota a Él como el activo y que tiene existencia propia). 4.2.5 Nombres compuestos. Los Israelitas utilizaban nombrescompuestos para designar a Dios, los cuales describían y revelaban aúnmás de Él. Podemos observar en el AT. Que Dios progresivamente ibarevelando más de sí mismo a medida que diferentes necesidades surgían enlas vidas de las personas, y El usaba nombres para expresar su auto-revelación, Ej. Cuando Abraham necesitó un cordero para sacrificio, Diosse reveló como Jehová Jireh (Jehová - proveerá), cuando Israelnecesitó liberación el Señor dio a conocer su nombre Jehová - conrelación a liberación (Ex. 6:3-8), cuando Israel necesitó sanidad Dios sereveló como Jehova-rapha, cuando necesitaban ser librados de losenemigos Dios se da a conocer como Jehová-nissi sin embargo ninguno deesos nombres es una completa revelación de Dios, en el AT. Muchosexpresaron el deseo pidiendo conocer su Nombre Ej. (Gn. 32:29; Jue.13:18; Pro. 30:4), Zacarías profetizó (Zac. 14:9). Hablandoestrictamente, estos compuestos no son nombres adicionales de Dios, sinodesignaciones o títulos que muchas veces surgían de eventosconmemorativos. No obstante, ellos si revelan aspectos adicionales delcarácter de Dios; por Ej. Jehová - Sabaot = Jehová de los ejércitos(1º Sam. 1:3). Esta es una figura militar que presenta a Jehová como elComandante de los ejércitos angélicos del cielo tanto como de losejércitos de Israel (1º Sam. 17:45). El título revela la soberanía yOmnipotencia de Dios y fue usado a menudo por los profetas (Isaías yJeremías) para recordarle al pueblo durante tiempos de crisis nacionalque Dios era su Líder y Protector. 4.2.6 Nombres primarios de Dios enel antiguo testamento Español Forma Hebrea Textos Dios Elohim Génesis1:1 Dios El Génesis 14:18 Dios Eloah Nehemías9:17 Dios Elah (forma aramea) Daniel 2:18 Dios YHWH (Yahweh)
  11. 11. Génesis 15:2 Jehová YHW Exodo 6:4 Ja YH Salmos68:4 Señor YHWH o YH Génesis 2:4 Señor Adon Josué3:11 Señor Adonai Génesis 15:2 YO SOY Eheyeh Exodo 3:14 YOSOY EL QUE SOY Eheyeh asher eheyeh Exodo 3:14 YO SOY Eheyeh Exodo 3:14 Dios Altísimo El elyon Génesis 14:18 Dios me ve El Roy Génesis 16:13 Dios Todopoderoso El Shaddai Génesis17:1 Dios Eterno El Olam Génesis 21:33 4.2.7. Nombres compuestosde Jehova Español Hebreo Cita Bíblbica Jehová Proveerá Jehová - Jireh Génesis 22:14 Jehová Sana Jehová - Rapha Exodo 15:26 Jehovánuestro Estandarte Jehova - Nissi Exodo 17:17 Jehová que ossantifica Jehová-Maccaddeshcem Exodo 31:13 Jehová Paz Jehová - Shalom Jueces 6:24 Jehová delos ejércitos Jehová-Saboath 1ºSamuel 1:3 Jehová Altísimo Jehová - Elyon Salmos 7:17 Jehová es miPastor Jehová- Raah Salmos 23:1 Jehová nuestro hacedor Jehová - Hoseenu Salmos 95:6 Jehová Justicia nuestra Jehová - Tsidkenu Jeremías 23:6 Jehová está presente Jehová - Shammah Ezequiel 48:35 Jehová el Dios de Israel Jehová -Elohim-Israel Exodo 32:13 Anciano de días Attiq- yomin (forma aramea) Daniel 7:9,13,22 4.3.FASE MESIANICA En esta fase el Nombre de Dios seproyecta de manera Escatológica. 4.3.1 Siloh. Pacificador (Gn.49:10) palabra clave en la bendición profética de Jacob, es un título conreferencia al Mesías. 4.3.2 Nabi. Profeta (Dt. 18:15-19) serefiere al Mesías profeta. 4.3.3 Ebed. Siervo (Is. 42:1; 52:13-15;53:11), título dado proféticamente al Mesías. 4.3.4 Renuevo,Vástago, Retoño. Este nombre mesiánico se usa en cuatro maneras: - ElRenuevo de Jehová (Is. 4:2) - El Renuevo de David (Is. 11:1) - El Siervoel Renuevo (Zac. 3:8) - El Varón cuyo nombre es el Renuevo (Zac. 6:12-13) 4.3.5 Mashiakh. Ungido ó Mesías (Dn. 9:25-26) 4.3.6 Jehová- Tsidkenu. Jehová justicia nuestra (Jr. 23: 5-6) 4.3.7 Emmanuel.Dios con nosotros (Is. 7:14; 8:8) Los apelativos que enfocanparticularmente la era mesiánica tienen como componente la palabra ReyEj: (Sal. 24:9-10; Is. 44:6; Zac.14:19). Al estar mas cerca elcumplimiento del tiempo en que el Mesías habría de manifestarse, Diosreveló los atributos contenidos en ese Nombre escondido, sin mencionar elNombre (Is. 9:6; 52:6; 62:2). 5. NOMBRES Y EPITETOS DE DIOS EN ELNUEVO TESTAMENTO 5.1 THEOS (Dios) Theos es una de la designacionesmás frecuentes para Dios en el Nuevo Testamento y la traducción más comúnen la Septuaginta para Elohim. Casi siempre se refiere al único Diosverdadero, aunque algunas veces se aplica a los dioses del paganismo enlas palabras que se citan de los paganos o de cristianos al repudiarestos dioses falsos (Hec. 12:22; 14:11; 17:23; 19:26-27; 1ª Cor. 8:5; 2ªTes. 2:4). También se refiere al diablo 8 2ª Cor. 4:4) y a lasensualidad (Fil. 3:19). Más importante aun, a Jesucristo se le designacomo Theos. Nótese Rom. ():5; Jn. 1:1,18; 20:28; y Tito2:13). 5.1.1.Cristo como Theos. A Cristo se le llama Dios en variostextos del Nuevo Testamento. La enseñanza de Juan incluye los siguientespasajes: (Juan 1:1, 18) donde algunos manuscritos leen el unigénitoDios, y esa variación singular puede considerarse como base para aceptarsu autenticidad; (20:28) donde Tomás usó los términos Kurios y Theosacerca de Jesús, y 1ª de Juan 5:20. 5.1.2.Los usos de la palabra
  12. 12. revelan varias verdades del Dios verdadero. 5.1.2.1.Es el único Diosverdadero. (Mat. 23:9; Rom. 3:30; 1ª Cor. 8:4,6; Gál. 3:20; 1ª Tim. 2:5;Sat.2:19). Esta verdad fundamental del judaísmo, la unicidad de Dios,fue afirmada por Cristo y la Iglesia primitiva. 5.1.2.2.El es únicoDios.s (1ª Tim. 1:17), el único Dios verdadro (Jn. 17:3) el único santo(Ap. 15:4), el único sabio (Rm. 16:27). Por lo tanto, los creyentes nopueden tener otros dioses a la par del único Dios verdadero (Mateo6:24). 5.1.2.3.El es transcendente. Dios es el Creador, Sustentadory Dios del universo y planeador de las edades (Hec. 17:24; Heb. 3:4;Ap.10:6) 5.1.2.4.El es Salvador (1ª Tim.1:1; 2:3; 4:10; Ti. 1:3;2:13; 3:4). 5.2.KYRIOS (Señor) La mayoría de las 717 veces quese emplea Kyrios en el Nuevo Testamento son por Lucas (210) y Pablo(275), puesto que ellos escribieron al pueblo de la cultura y lenguagriega. La palabra enfatiza autoridad y supremacía. Puede significarseñor (Jn. 4:11), dueño (Lucas 19:33), amo (Col. 3:212), o referirse alos ídolos (1ª Cor. 8:5) o al esposo (1ª de Ped. 3:6). Cuando se hablade Dios como Kyrios, expresa particularmente su posición como Creadorsu poder revelado en la historia, y su dominio justo sobre eluniverso. 5.2.1 Cristo como Kyrios. Durante su vida terrenal sedirigían a Jesús como Señor, con el sentido de Rabí o Señor (Mt.8:6).Tomás le atribuyó deidad. Tomás le atribuyó Deidad total cuando declaró:¿Señor mía y Dios mío! (Jn. 20:28). La resurrección y exaltación deCristo lo situaron como el Señor del universo (Hec. 2:36; Fil. 2:11).Para un cristiano primitivo acostumbrado a leer el Antiguo Testamento, lapalabra Señor, cuando se aplicaba a Jesús, sugeriría su identificacióncon el Dios del Antiguo Testamento. Esto significa, con relación a unversículo como Romanos (10:9), que cualquier judío que públicamenteconfesara que Jesús de Nazaret era Señor, se entendería que le estabaatribuyendo la naturaleza y atributos divinos a El. Por lo tanto, laesencia de la fe cristiana era reconocer a Jesús de Nazaret como elYahweh del Antiguo Testamento. 5.3.DESPORTES (Dueño) Esta palabralleva en sí la idea de posesión, mientras que Kyrios enfatiza laautoridad y su presencia. Simeón se dirige a Dios en oración comoDesport (Lc. 2:29), igualmente Pedro y los que estaban con él (Hech.4:24) y también los Mártires en el cielo (Ap. 6:10); Cristo es llamadoDesport (2ª P. 2:1; Jud. 4). 5.4.CHRISTOS (Hebreo. Mashiakh =Ungido) Este nombre o título, Cristo, es la forma griega de la palabrahebreo Mesías (Dn.9:25-26), y que en nuestro español es Ungido, lerelaciona a El con las predicciones antiguotestamentarias concernientes ala venida de un Profeta (Dt. 18:15-´19), Sacerdote (Sal. 110:4) y Rey (2ºS. 7:7-10). Así como el profeta, el sacerdote y el rey eran típicamenteungidos con aceite (1º R. 19:16; Ex. 29:7; 1º S. 16:13), Jesús fue ungidocon el Espíritu Santo para manifestarse como el Cristo de Dios (Jn.1:32-33). 5.5.JESUS (He YESHUAH 0 Jehová - Salva) Jesús es elequivalente griego del hebreo YESHUAH que significa Jehová salva ó Yahwehes ayuda o Salvación. Aunque Yeshuá es también forma tardía de Josué uOseas, la palabra hebrea para salvación es YESHUAH. Se sabe que otroshan portado el nombre Jehosua, Josué, Oseas o Jesús, pero Jesús elUngido, es el único que era y es exactametno lo que ese Nombre quieredecir o describe ¡El Señor que existe por sí mismo esSalvación!. 5.6.EL SEÑOR JESUCRISTO (Nombre compuesto) El Señor.Esto denota el aspecto Paterno de Jesús sobre su propia Iglesia, El es elheredero de todas las cosas (Col. 1:15-18) Jesús. Es el Nombre Redentorde Dios en esta Dispensación y Nombre sobre todo nombre (Mt. 1:21; Hech.
  13. 13. 4:12; Fil. 2:9-10). Cristo. Quiere decir el Ungido o el Mesías, estose refiere al Espíritu Santo sobre El. El Nombre compuesto El SeñorJesucristo, encierra en sí toda la plenitud de la Divinidad del Padre,y del Hijo, y del Espíritu Santo. 6.EL NOMBRE DE JESUS Cuandovino el cumplimiento de lo tiempo, Dios sí satisfizo el añorar de supueblo y se reveló en todo su poder y gloria atravez del Nombre deJesús. 6.1 LO QUE REPRESENTA EL NOMBRE DE JESUS Jesús es laculminación de todos los nombres que Dios usó en el AT, es el Nombre másexaltado que jamás ha sido revelado a la humanidad. Sabiendo elsignificado del Nombre Jesús, debemos intentar comprender lo que El espara quienes somos sus seguidores. Este nombre representa la presenciade su dueño, su poder y la obra de Dios. Cuando nosotros invocamos suNombre creemos que Él mismo se hace presente y comienza a obrar, nuestrafe demuestra obediencia a su Palabra. 6.2 PLENA REVELACIÓN DEDIOS Así como Dios en el AT. Progresivamente revelaba más de sunaturaleza y su nombre respondiendo a las necesidades de su pueblo, deigual manera Jesús en el NT, reveló el Nombre y la naturaleza de Diospor medio de milagros (Jn. 14:7-11; 10:37-38). 6.3 IDENTIFICACION DELA IGLESIA La Iglesia del NT es identificada por El Nombre de Jesús,conviene recordar que somos su cuerpo, su esposa y esto nos da a entenderque llevamos su Nombre y le pertenecemos a El. Jesús dijo que seríamosperseguidos por causa de su Nombre, y esto sucede desde el principio (Mt.10:22; Hech.5:28; 9:21; 15:26), más para nosotros es un privilegio sufrirpor causa del Nombre (Hech. 5:41). 6.4 USOS DEL NOMBRE DE JESUS Enel Nombre de Jesús esta todo el poder, el carácter, las facultades y laautoridad de Dios, por tal razón todo lo que hagamos sea de palabra o dehecho debemos hacerlo en el Nombre de Jesús (Col. 3:17). La Iglesia delSeñor, en obediencia a su Palabra: - Predica y enseña en el Nombre deJesús (Hech.4:17-18) - Bautiza en el Nombre de Jesús (Hech. 2:38) - Echafuera demonios en el Nombre de Jesús (Mr. 16:17-18) - Ora en el Nombre deJesús (Jn. 14:13-14; 16:23) - Hace señales en el Nombre de Jesús (Hech.4:30) - Se congrega en el Nombre de Jesús (Mt. 18:20) - Sana los enfermosen el Nombre de Jesús (Stg.5:14) El Nombre de Jesús es la plenarevelación de Dios, sencillamente porque El es Jehová y en El habita todala plenitud de la Divinidad corporalmente (Col. 2:9). 6.5 EL NOMBRESOBRE TODO NOMBRE La declaración hecha en Hechos 4:12 enfoca nuestraatención en la importancia del Nombre de Jesús, ...porque no hay otronombre bajo el cielo, dado a los hombres en que podamos ser salvos. Esta declaración no puede ser ignorada en el estudio de la Deidad. Losprofesores Flanders y Cresson de la Universidad de Baylor han dicho:para la gente de antaño el nombre es parte de la persona, una extensiónde la personalidad del individuo En el AT. Dios usó una revelaciónprogresiva de su Nombre para revelar más de sus atributos ycaracterísticas a su pueblo. Su nombre también representa su presencia,1º R. 9:3 señala hacia esto. Dios prometió, ...para poner mi nombre enella para siempre... mientras hablaba del templo que Salomónedificó. Según el Señor suplia las diferentes necesidades de su pueblo,él revelaba más de sí mismo a ellos, no sólo por medio de sus hechos,sino en la forma de un Nombre. Cuando Dios suplió la necesidad para quela humanidad fuese salva; El se reveló a sí mismo como Jesús (Jehová elSalvador). Jesús es el Nombre más alto y sublime que jamás haya sidorevelado al hombre. Nehemías 9:5 declara que el nombre de Dios desde laeternidad hasta la eternidad es glorioso y alto sobre toda bendición yalabanza, y en Efesios 1:21 Pablo declara que el Nombre de Jesús es sobre
  14. 14. todo nombre que se nombra. ¿Tendremos dos dioses con dos nombres sobretodo nombre? ¡Imposible! La única respuesta es que el nombre de Jesúses el nombre de Dios. Jesús llena todos los nombres que describen aDios en el AT. El es ...Uno y uno su Nombre... del cual profetizaZacarías en el capítulo 14:9. Pablo declara en Fil. 2:10 que el Nombrede Jesús es el nombre que es sobre todo nombre. El continúa diciendo,para que en el Nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están enlos cielos, y en la tierra y debajo de la tierra. Isaías 45:23 revelaque el Nombre de Dios es Jesús, porque es Dios quién dijo que a El sedoblará toda rodilla. Rom. 14:10-12 declara que esto será cumplidocuando todos comparezcamos ante el tribunal de Cristo. Is. 52:6 registrala siguiente profecía: Por tanto, mi pueblo sabrá mi Nombre.... en aqueldía. Continua diciendo: ...porque yo mismo que hablo, he aquí estarépresente. Is. 52 y 53 se refiere al tiempo que Dios habría de venircomo el Mesías - Redentor. Por esta causa conocer el nombre del Mesíases conocer el Nombre de Dios. El cual naturalmente sería el nombre sobretodo nombre. No hay duda que Jesús es el Nombre de Dios. Jesús mismodeclaró que Jesús es el nombre del Padre (Deidad). En Juan 5:43 El dijo,yo he venido en nombre de mi Padre... en Juan 17:6 Jesús dijo que Elhabía manifestado el nombre del Padre a los discípulos. El único Nombremanifestado por Jesús fue Jesús y este nombre se ha convertido en elvínculo o puente entre Dios y el hombre. Dios ha puesto una granimportancia en su Nombre, en Malaquías 2:2 Él mandó a los sacerdotes quepusiesen suma importancia a su Nombre. 7.CONCLUSIÓN En la Bibliaun nombre era, más que una identificación; describía a quien lo llevaba,muchas veces revelando alguna característica de la persona, siendo que elNombre Jesús representa al Señor que existe por sí mismo hechosalvación. Es natural que el diablo odie el Nombre y a los que loinvocamos. La primera orden que dio el diablo contra la Iglesia fue deintentar detener el Nombre, (Hech. 4:17-18) pero las puertas del infiernono han prevalecido contra la Iglesia, seguirá invocando el Nombre ytriunfando sobre el mal hasta la venida de Nuestro Gran Dios y SalvadorJesucristo. 8.BIBLIOGRAFIA EL NOMBRE DE JESUCRISTO ThomásW. Drost GLOSARIO DE NOMBRES BIBLICOS Jack enlow DICCIONARIO ILUSTRADODE LA BIBLIA Wilton M. Nelson TEOLOGIA SISTEMATICA L. Berkhof BIBLIAANOTADA C. I. Scofield, D.D TEOLOGIA BASICA Charles C. Ryrie ELHERALDO DE LA VERDAD Departamento de Publicaciones ESTUDIO SOBRE ELNOMBRE DE DIOS Celestino Forero P. OTRASFUENTES ‹ © } ~ ‰ ŕ Â Ç ó# õ# ) U) -= #= sI ÔJ ^O řO ùU DV ¤a Àa } Y} •}
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