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Inuit tourisme langue

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    Inuit tourisme langue Inuit tourisme langue Presentation Transcript

    • M2 Pro Tourisme Nouvelles technologies et question de la langue- Les blogs littéraires et les langues dominées. L’exemple du Québec
    • Préalable
      • - Culture dominées
      • - The Invention of tradition, Hobsbawn
    •  
    • I. Langue et domination culturelle France XIXe siècle
      • Langues dominées en France : breton, occitan
      • Affirmation de communautés (contexte politique du régionalisme)
      • Modalités des stratégies de réinvention de la langue :
        • A.collecte/édition de la littérature orale;
        • B.écriture de fiction
    • A.Collecte/edition de la littérature orale
      • Exemple
        • le Barzaz Breiz- Hersart de La Villemarqué - Donatien Laurent
        • Un collecteur : Felix Arnaudin-
    • Le Barzaz Breiz : devenir d’un texte identitaire
    • Le Barzaz Breiz : ce qui se construit autour d’un texte
      • Diffusion
        • - le choix de la langue écrite/traduction
        • - les codes de l’édition savante
        • - Controverses sur l’authenticité
        • - Un auteur, un éditeur
    • Le Barzaz Breiz : ce qui se construit autour d’un texte
      • Transmission (dans le temps)
        • Ré-éditions, évolution des publics
        • Bibliothèques, musées collections
      • Sociabilité
        • Sociabilité savante
        • Folkore et arts populaires modernes :chansons
        • Nationalisme/régionalisme ( affirmation de la communauté)
    • A.2 Felix Arnaudin. XXe siècle
    • Diffusion, transmission, sociabilité
      • Felix Arnaudin, fokloriste des Landes
      • Problèmes du passage de l’oralité à l’écrit - la fixation de la langue et de ses variantes (Aquitaine/Provence)
      • Transmission : mss/ Musée;édition savante (Université de Bordeaux)-Institut d’Etudes occitanes
      • Mises en lectures : Ecomusée de la Grande Lande
    • B. Ecriture de fiction, langue, identité: Mistral, Mireio , 1859
      • Une œuvre
      • de fiction
      • Ecrite pour faire vivre
      • une langue dominée
    • Sociabilité (semi)-savante… et oralisation
      • Félibres lisant leurs textes
    • Transmission: autour d’un texte
      • Le Museon arlaten financé par F. Mistral sur les deniers de son prix Nobel.
    • Conclusion de la première partie
      • un texte écrit dans une langue dominée peut être envisagé sous plusieurs angles
      • - l’esthétique de la langue : choix d’écriture,formes grammaticales, fixation de la norme linguistique..
      • - le contexte de production : imprimerie, édition, diffusion;
      • - le contexte de réception : sociabilités savantes et militantes, réseaux, communication;
      • La transmission : conservation, mise en collection
    • Conclusion de la première partie (suite)
      • Nota : Il n’y a pas de technique sans institution: sont de la partie
      • - l’éditeur
      • - la société savante
      • - l’université
      • - l’association ….
    • Des fonctions essentielles du texte dans les communautés dominées
        • Renverser le rapport de domination dans le champ culturel :
          • faire reconna ître un parler comme langue de culture;
          • … . comme œuvre;
          • … . comme écrivain, auteur
        • contester le rapport de domination dans le champ social et politique:
          • utiliser l’œuvre pour re-construire une communauté visible
    • II.Quid à l’ âge du web.2.0 ?
      • Qu’est-ce que la disposition du web.2.0 change en ce qui concerne les langues dominées et l’usage qu’en font les communautés pour créer, se réinventer et s’imposer ?
    • Notes sur le web
      • Ce n’est pas un outil mais un espace
      • Il ne sert pas seulement à communiquer (dans l’espace)
      • Mais aussi à transmettre (dans le temps) (concepts médiologiques)
      • C’est un lieu d’ »archivage » aux modalités particulières
    • Caractéristiques du web.2 pertinentes pour notre démonstration
      • Supporte indifféremment écrit, image fixe, image animée, oral (voix-musique)
      • Des systemes d’indexation incroyablement puissants (google…)
      • à dimension marchande (‘google chrome’)
      • Un «  droit d’entrée » très faible: universalité potentielle du réseau; écriture simplifiée, caractères disponibles dans toutes les langues
      • Une structure créatrice de reseaux sociaux: blogs « amis », facebook, twitter etc.
    • Questions
      • Qui crée ?
      • La relation oral/ecrit
      • Qui communique ?
      • La sociabilité créatrice
      • Qui transmet ? Qui archive ?
      • Ecriture et communautés inventées
    • Pour cette conférence : un corpus réduit
      • Des langues dominées dans des espaces francophones
      • Maurizio Gatti, Etre écrivain amérindien au Québec. Indianité et création littéraire, Cahiers du Québec. Collection littéraire, 2006, 215 p. Maurizio Gatti, Louis-Jacques Dorais
    • Langues dominées/espaces francophones
      • Littératures autochtones , ed. Mémoires d’encrier, 2010, 282 p.
      • Autochtone de Nouvelle Calédonie et des Î les française du Pacifique
      • Berbères marocains …
      • Autochtones indiens du Québec et innuits
    • Méthode
      • Rechercher des blogs et sites des auteurs autochtones : innus/ inuits du Québec
      • Regarder
        • 1.comment ils s’articulent à l’économie de l’imprimé qui les précède
          • Innovation technique rarement rupture totale; la nouvelle technologie s’aménage une place aux c ôtés de l’ancienne
    • Méthode
      • 2-Questions
        • Création ou Collecte/édition
        • R ôle dans la fixation et la correction de la langue
        • Création d’une sociabilité littéraire
        • Investissement des institutions (universités, musées, centres communautaires)
        • Nouvelle négociation, oralité/ecriture
    • III. Tentative de typologie
      • A. « Innutimes » :
        • des textes inédits,
        • le blog comme organisateur
    • A. un blog porteur d’identité et de sociabilité : le blog innutimes
      • http://innutime.blogspot.com/2010_04_01_archive.html
      • Signalé par le documentaliste du CRILQ
      • Textes de création en langue innu
      • Forme de l’écrit littéraire
      • Esthétique et conscience de soi
    • Blog « inutimes »
      • -Des thèmes analogues à ceux repérés par Maurizio Gatti dans Etre ecrivain améridien au Québec
        • déréliction de la réserve (dernier)
        • célébration de la nature
        • revendication politique
        • assignation à certains themes
    • Blog « innutimes » : porteur d’identité sociale
              • Rubrique « Qui êtes-vous ? »
              • Ma photo
    • Blog « innutimes » : créateur d’une communauté d’intér êt
      • Naomi F
      • * Sexe Féminin
      • * Pays/territoire : Québec
      • « Mes blogs » Membres
      • Innushkuess- Fille Innu
      • Blogs dont je suis membre
      • La Mangeuse d'Allumettes
      • Le Persifleur
    • Blog « innutimes »: Le blog organisateur de la communauté
      • Membres (8)
      • [KizzY]
      • [marie d. martel]
      • [nookeff]
      • [tim]
      • [Gabriel Bélanger]
      • [Samuel Mercier]
      • [Pierre L'Heureux]
      • [Elisabeth Depasse]
    • Du blog vers l’imprimé
    • II. Le blog porte d’entrée vers l’imprimé- Affirmation de l’auteur
      • Jean Sioui :
      • « Biographie :
      • Né le 4 mai 1948 à Wendake, réserve indienne près de Québec.
      • Marié et père de trois enfants.
      • Il a complété des certificats en études autochtones et en création littéraire à l'Université Laval.
      • Publications :
      • * Le pas de l'Indien (réédition) 2005, Hannenorak (jeunesse) 2004,
      • * Poèmes rouges (poésie) 2004, Le pas de l'Indien (pensées wendates) 1997 …/…
      • « Jean Sioui Wendat du clan de l'Ours, je suis né à Wendake en 1948. La peau retient la lumière qui garde trace du passé. La littérature est depuis toujours, la personnification privilégiée de l'homme pour véhiculer les idées et les sentiments d'un peuple, d'une époque, d'une civilisation. Rouges sont mes origines. L'origine de mon écriture s'est mariée tout naturellement, sous l'office des ancêtres, avec les traces de mon peuple. …/…
      • « Je suis cet autochtone avec sa vie, ses passions, ses joies, ses douleurs, sa fierté qui écrit rouge, couleur des Anciens. Moi qui dans un premier livre, écrivait cette préface : « Ces pensées s'adressent au Wendat qui désire remonter le sentier de ses origines afin qu'il puisse aujourd'hui encore témoigner de la fierté d'appartenir à un si grand peuple. Elles ont également été écrites pour tous ceux qui souhaitent vivre en harmonie. Puissent les récits qui traversent ce recueil offrir à rêver et à imaginer. Puissent-ils donner à entendre la voix attachante des Anciens qui, par leurs histoires, savaient perpétuer la tradition. …/…»
      • … /…J'ose l'affirmation que la poésie autochtone peut exister à l'intérieur d'une culture autochtone, c'est-à-dire, un pays et une langue, s'agissât-il même d'un pays perdu (un peu comme c'est le cas pour les Québécois à qui on a imposé un pays après le leur avoir volé sous prétexte de guerre de la même manière que mon pays me fut enlevé) qui sert de point d'attache pour l'âme et l'esprit. C'est vrai que la langue huronne s'est effacée. C'est pratique à l'assimilation. …/… »
      • ../… Mais le salut de l'âme et d'une culture dans une langue étrangère me semble noble. Écrire de la poésie francophone teintée d'une façon que seule un aborigène peut le faire, peut permettre de puiser dans des racines muettes et une culture également quasi-muette, un nouveau langage. La littérature n'est-elle pas une certaine vision du monde qui réussit à s'incarner ? Renouveler la langue, transfuser la langue française, la langue blanche, de sang rouge, n'est-ce pas la régénérer grâce à la générosité des nations ? Cela permet au donneur de vivre ici, en même temps et égal au receveur, en sauvegardant quelque chose d'important pour lui et en le partageant avec ceux avec qui il se plaît à cohabiter. S'accomplir dans l'écriture. Le Rouge et le Blanc qui se fusionnent sous témoignage de toutes les couleurs. Appel à une alliance sur mère-terre, pour mon peuple et ton peuple, entre nos peuples et tous les peuple. »
      • Jean Sioui Tél. : 418-845-2141
    • III. Mise sur internet de textes édités dans un cadre académique
      • http://classiques.uqac.ca/contemporains/savard_remi/foret_vive/foret_vive_intro.html
      • Rémi Savard, La forêt vive. Récits fondateurs du peuple innu, ed. Boreal
      • - Entrée patrimoniale
      • - Transmission dans le cadre académique
        • Ethnologie
        • Université de ChicoutimiForme double : livre papier/livre numérisé
    • Un livre
    • Un ouvrage imprimé numérisé
      • Rémi SAVARD
      • Anthropologue, professeur retraité de l’enseignement, Université de Montréal (2004)
      • LA FORÊT VIVE.
      • Récits fondateurs du peuple insu.
      • Un document produit en version numérique par Diane Brunet, bénévole,
      • Diane Brunet, bénévole, guide, Musée de La Pulperie, Chicoutimi
      • Courriel:
      • Dans le cadre de: "Les classiques des sciences sociales"
      • Une bibliothèque numérique fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay,
      • professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web:
      • Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque
      • Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi
      • Site web: http: //bibliotheque . uqac . ca/
    • IV. Cura Project à l’Université de Terre Neuve
      • Un projet d’inspiration communautaire développé dans un cadre académique :
    • « Interested in learning more about the language spoken by the Innu of Labrador and Quebec? »
      • « What you'll find on this website:
      • * A searchable bibliography
      • * Academic papers
      • * Information on the CURA project
      • * Innu-aimun word lists (months, days of the week, seasons, colours, etc.)
      • * Lesson One of the Labrador Innu-aimun lesson book: “Sounds in Sheshatshiu Innu-aimun” (including accompanying audio file)
      • * Maps of Innu communities in Labrador and Quebec
      • * Spelling reports
      • * Traditional Innu stories
      • and eventually a tri-lingual dictionary (Innu-aimun-English-French), Innu-aimun grammars, and other language-related materials and resources.
      • Keep checking back for new material.
      • If you experience difficulty loading pages on this site, you may wish to try using a different internet browser. »
    • Innu Aimun
      • Un désir d’écriture qui ne semble pas réalisé
      • Mise en circulation de textes patrimoniaux
      • Nouvelle intermédialité : textes et enregistrements associés
    • http://www.innu-aimun.ca/modules.php?name=stories&p=book&num=1
      • Some of the story files have accompanying sound files. To play the sound file, just click on the "play" button below the story's title. To read the story click the 'PDF' button next to the story's title.
      • Book 1
      • Book 1 Cover
      • * 01 Mishta-paushtiku (PDF)
      • * 02 Uapush (PDF)
      • * 03 Mishikamaunnu (PDF)
      • * 04 Uapush mak Umatshashkuku (PDF)
      • * 05 Aiasheu (PDF)
      • * 06 Ka ui uitshimikut kakua (PDF)
      • * 07 Atiku-mitshuap (PDF)
      • * 08 Ka uitashkumat (PDF)
      • * 09 Misses Hubbard (PDF)
    • IV. Les sites portails
    • L’Institut éducatif et culturel Montagnais : une vocation pédagogique
      • http://www.icem.ca/icem/langue.asp?titre=20
      • - Liste de publications disponibles en langue innu avec photo couverture.
      • - orientation pédagogique à destination des jeunes autochtones
      • - Pas de visée de légitimation d’auteurs
    • Le musée/centre culturel de Masteuiash : une vocation militante mais peu de textes
      • Un « Musée » très politique
      • http://www.mashteuiatsh.ca/culture.php#politique
      • Page sur l’affirmation culturelle. Jargon bureaucratico-culturel
      • Rien de concret sur l’écriture; affirmation : ce sont des peuples de l’oralité …
    • Les Hurons Wendat : la preuve par le nombre
      • Cliquez sur les liens ci-dessous pour en savoir plus sur l'artiste sélectionné. Veuillez noter que plusieurs liens réfèrent à des pages à l'extérieur du site du Conseil de la Nation huronne-wendat.
      • http://www. wendake . ca/wendake_service . php ?service=10&page=58
      • * Andicha n'de Wendat (Femmes au tambour de Wendake) : Chants folkloriques
      • * Boney, Ludovic : Sculpture, art urbain
      • * Laframboise, Johanne, Littérature
      • * Picard, Nathalie : Flûte, conte
      • * Picard, Yolande Okia : Conte, Littérature …..
      • * Siouï, Gaëtan Sondaky : Musique, spectacle concept ../…
    • «  SITES JEUNES AUTOCHTONES » : une créativité débridée
      • Rubriques :
      • - News:
      • - Miama !
      • - Vos demandes spéciales en musique ou des suggestions de sujets sont les bienvenues (avant le lundi p.m.) : voixautochtones@hotmail.com
      • ou ici sur FACEBOOK ou : donnalariviere@hotmail.com
      • Kitci Migwich !
    • « JEUNES AUTOCHTONES  » dans le cyberespace
      • Quelques liens :
      • CKIA FM 88,3 : http://www. meduse .org/ckiafm/
      • ÉCHO NATIONS : http://www. echo-nations .com/
      • TERRES EN VUE : http://www. nativelynx . qc .ca/
      • AÉA : http: //assoautochtone . blogspot .com/ CERCLE PREMIÈRES NATION À L'UQAM : http: //cpn . uqam . ca/fr/index .html
      • WAPIKONI MOBILE : http://www3. onf .ca/aventures/wapikonimobile/ SAMIAN : http://profile. myspace . com/index . cfm ? fuseaction=user . viewprofile & friendid=158967833
    • Le cercle universitaire de l’UQAM… ou l’écrit noyé dans la performance
      • http: //cpn . uqam . ca/fr/passees .html
      • «  Bienvenue au Cercle des Premières Nations de l’Université du Québec à Montréal !
      • L'événement « Paroles et pratiques artistiques autochtones au Québec aujourd'hui » propose de créer un espace d'expression et de discussion qui rassemblera plus d'une vingtaine de créateurs autochtones de diverses disciplines (arts visuels, cinéma, danse, littérature, musique, performance, théâtre)…En plus de faire place à des lectures, des performances et un spectacle de musique, l'événement comprendra un colloque universitaire ainsi que des rencontres publiques où les artistes seront invités à parler de leur démarche de création, de leurs œuvres et du sens de leur pratique.
      • « …/…Aujourd'hui, des pratiques orientées vers le performatif, le relationnel, l'immatériel et l'éphémère, par exemple, explorent le champ des expériences sensibles et les multiples possibilités de la relation du récepteur à l'œuvre. Les créateurs autochtones participent à l'exploration de ces nouveaux interstices de l'art à travers une prise de parole et une réappropriation culturelle. En contestant l'héritage d'une histoire faussée par le discours colonial, ils puisent dans les sources de leur culture et l'actualisent. L'oralité des passeurs de récits, de mythes et de légendes, les rythmes sacrés et les rituels, par exemple, qui sont des pratiques symboliques ayant survécu depuis l'époque d'avant la colonisation, investissent les interventions artistiques contemporaines. C'est donc à travers une territorialité imaginaire que les artistes travaillent la mémoire persistante des blessures de la colonisation et participent à un renouvellement créateur des cultures autochtones…./…
    • Conclusion
    • Le blog : organisateur de la communauté
    • Ecrivains contemporains : accès à des textes en ligne http://maisondelapoesie.morlaix.pagesperso-orange.fr/page%20liens.html Textes choisis et Poèmes Cet espace sera consacré à la publications des textes que vous voudrez laisser à la maison de la poésie. L'idée de départ était simple : relire des textes que nous avons particulièrement apprécié lors d'un apéro poétique. En aucun cas il ne s'agira d'un "best of", mais plutôt d'une "empreinte", d'un "témoignage" de notre passage à la maison de la poésie. Si le coeur vous en dit : envoyer vos textes à l'adresse suivante : par mail : [email_address] …
    • Accès à des textes en ligne
      • Textes choisis et Poèmes
      • KORN LOC'H
      • Les ciels chaque jour différents, mais demeurent toujours imperturbables, impitoyables, indifférents à tout ce qui peut salement vous fendre l'émotion, à tout événement tragique survenant en l'espace rase-mottes qu'ils dominent de leur glaciale arrogance. Sur mer, plus encore que sur terre où certains obstacles naturels leur patafiolent le masque, ils imposent leur loi et détiennent tous pouvoirs sur les éléments qu'ils manipulent et font déchaîner à leur guise.
        • PROSODIE LOUCHE
              • Gestes obscurs
              • Déplacés
              • Dans les vapes de peaux
              • Et les parfums diffus
              • Paumes tristes
              • Et paupières lâches
              • Caresses distraites
              • Lèvres flapies
              • Endormies à l'orée
              • De l'évasé pourpre
              • Souffle incarné
              • Dans l'enclave chiffonnée
              • Fait doucement sourdre
              • Bruire
              • Quelques gouttes égarées
              • Dans la clarté chenue
              • De friche vaporeuse
              • Espace endolori
              • Chamboulé meurtri
              • Où chaque pore se mérite
              • Chaque frémissement
              • Se vit sans mesquinerie
    • Accès à des textes en ligne… l’auteur Alain JEGOU Né tout près de l'océan, moins de 500 mètres, et n'a jamais pu se passer bien longtemps de sa présence bruyante et fascinante. Vit et écrit en Bretagne, près de Lorient et de son port de Keronan où il exerce le métier de marin-pêcheur. Derniers ouvrages publiés : Totems d'ailleurs, ed. Le Dé bleu Comme du vivant d'écume, ed. La Digitale Paroles de sable, ed. La Digitale Skaria LO 686070, ed. Travers Kerouac city blues, ed. La digitale La piste des larmes, ed. Blanc silex Jack Kerouac et la Bretagne, ed. Blanc Silex Chair de Sienne, ed. Cadex Flüchtige Schatten - Ombres furtives, ed.AVA- Audernach (Allemagne) Korn Loc'h est extrait de Ikaria LO686070 de Alain JEGOU aux éditions Blanc Silex
    • http://www.tierslivre.net/spip/spip.php?article2073