Lévi - Strauss

Slide 1: Claude Lévi - Strauss Riccardo Esposito Seminario “Frammenti etnografici” Cattedra di Antropologia Culturale della facoltà di Scienze della Comunicazione, La Sapienza Università di Roma Prof. Massimo Canevacci

Slide 2: Le influenze • Sociologia francese : connessioni tra struttura sociale e distribuzione sociale; connessione della rete di obbligazioni tra clan basata sulla reciprocità. • Antropologia anglo – americana: azione sul campo; riconoscere l’esistenza di leggi psicologiche inconsce ed universali del comportamento umano, riscontrabili in posti e tempi differenti. • Psicanalisi: inconscio (parziale).

Slide 3: Le influenze

Slide 4: Linguistica Strutturale Roman Jakobson: introduzione alla scuola linguistica di Praga. Formalizzazione metodologica quasi pari alle scienze della natura; distingue il piano della coscienza immediata da quello dell’inconscio

Slide 5: Concetto di Struttura • Radcliffe - Brown parla di "struttura“ per intendere la rete di relazioni che compongono un insieme interconnesso (la struttura sociale); • Nel 1953 Lévi - Strauss mette in discussione il concetto di struttura utilizzato fino a quel momento in antropologia; • Il concetto di struttura funge da base ai modelli costituiti da relazioni sociali. Questi vengono intesi come la “materia prima impiegata per la costruzione di modelli che rendono manifesta la struttura sociale” (Lévi Strauss 1966:309 – 356, in Fabietti).; • La struttura è una categoria dello spirito umano, profonda, universale e necessaria, basata sull’opposizione di termini “vuoti” (alto/basso, destra/sinistra, crudo/cotto) che servono a ordinare il mondo dell’esperienza, naturale e sociale (Fabietti , 2001:188).

Slide 6: Concetto di Struttura ensiero civilizzato Vs pensiero selvaggio: si basano sulle stesse operazioni logiche e le relative leggi del pensiero fanno capo a strutture inconsce identiche; l compito del ricercatore è di risalire i rapporti sociali, fino ai modelli ed alle strutture di pensiero universali (come quella che regola l’esogamia all’interno della società); l pensiero primitivo, quindi, non è diverso da quello civilizzato ma semplicemente si esercita su cose concrete piuttosto che astratte (Fabietti, 2001:191).

Slide 7: Le Opere

Slide 8: Tristi Tropici pera emotivo – esistenziale, speculare alla (ma non separata dalla)produzione teorico – scientifica; ttraversa non solo la ricerca ma anche la memoria di Lévi – Strauss, la morale, la sua “avventura” etnografica; aradosso introduttivo: inizio dell’opera corrisponde con il termine dei suoi viaggi. Lévi – Strauss non si sente “tagliato” per il lavoro sul campo ma lo considera necessario come “esperienza interiore”.

Slide 9: Planimetria dell’aldeia Bororo rima linea divisoria (da est ad ovest) definisce i gruppi Cera e Tugarè, e di conseguenza l’esogamia della società Bororo, i principi della matrilinearità e la mutualità funeraria. Il significato della seconda partizione (da nord a sud) non è stato rilevato.

Slide 10: La suddivisione dei clan Tale modello, secondo Lévi Strauss, riprende sempre il principio di opposizione complementare tra termini “vuoti”, privi di contenuto, che servono ad ordinare il mondo dell’esperienza e per creare la struttura sulla quale si basano i modelli di relazioni sociali all’interno della stessa aldeia Bororo.

Slide 11: Moralismo di Lévi - Strauss Cosmologia Bororo: vana prosopopea, uno sforzo atto a nascondere, abbellire e giustificare, sul piano del pensiero religioso, le relazioni reali che prevalgono tra i vivi (Claude Lévi - Strauss, Tristi Tropici, Il Saggiatore, 2004, pag. 229).

Slide 12: Riferimenti • Claude Lévi - Strauss, Tristi Tropici, 2004, Il Saggiatore; • Emilio Comba, Introduzione a Lévi – Strauss, 2000, Editori Laterza; • Ugo Fabietti, Storia dell'antropologia, 2001, Editore Zanichelli.