Breve reseña histórica de la filosofía

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SE HACE UNA BREVE RESEÑA HISTÓRICA DEL PENSAMIENTO OCCIDENTAL

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Breve reseña histórica de la filosofía

  1. 1. Breve Reseña Histórica del Pensamiento Occidental F.P.: I.Q. Ignacio Rosales Ortiz Con el fin de entender y ubicar los pensamientos y las posturas que se hantomado acerca del hombre y su quehacer, mencionaré una breve reseña histórica delpensamiento occidental, pero que quede claro, lo que se va a proponer, dista muchode la verdadera historia de la filosofía, que es más compleja de lo que se presenta. En toda etapa de la vida siempre hay tres momentos fundamentales: el inicio, elapogeo y su decaimiento. En la época antigua, la medieval, la moderna y lacontemporánea (en esta por el hecho de vivir en ella, no le podemos aún mencionar sudecaimiento. Por razones de estudio, proponemos la siguiente:FILOSOFIA GRIEGA: ss. VIII a.C. al III a. C.FILOSOFÍA HELENISTICO ROMANA O GRECORROMANA: ss. III a.C. al I d.C.FILOSOFÍA MEDIEVAL: ss. I a la 1ª. MITAD DEL XIV (1350).FILOSOFIA DEL RENACIMIENTO: ss. 2ª. MITAD DEL XIV AL XVI-XVIII.FILOSOFÍA MODERNA: ss. XVIII al XIXFILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA: ss. XIX a nuestros días.DESARROLLO DEL PENSAMIENTO GRIEGO PERIODOS ESCUELAS REPRESENTANTESLOS INICIOS DEL JONICA TALES DE MILETO: (624 – 546) . Primer filósofoPENSAMIENTO GRIEGO que se pregunta sobre el origen del cosmos.(SS. VIII-VII a.C.): Detrás del cambio hay una génesis común: elCOSMOLOGICO O arjé, hecho unificador: El agua.PRESOCRATICO. Buscanel arjé o principio material ANAXIMANDRO (610 – 545) Discípulo de Tales.de las cosas, Phisis, no El apeiron, aquello indeterminado, infinito, seprincipio de las cosas, mueve por sí mismo, no tiene límites internos,sino sustancia, nace de ni externos.ella y vuelve a ella. ANAXÍMENES. (588 – 524) Discípulo de Anaximandro. El aire. PITAGÓRICOS PITAGORAS: (572 -500) Creencia en dos principios, el bien y el mal; en la trasmigración de las almas. El arjé el número. Los pitagóricos: Secta religiosa de tipo ascética. El número es un ser real. ELEÁTICOS PARMÉNIDES. (540 – 450) Discípulo de Pitágoras (probablemente). “El ser es, y el no ser no es”. El arjé es el ser, que es: eterno, inmóvil, inmutable, uno y único. ZENÓN DE ELEA (495 a. C) Discípulo de
  2. 2. Parménides, Sostuvo la inmutabilidad unicidad del ser. El movimiento, para Zenón, sólo existía en el mundo ilusorio de los sentidos. HERÁCLITO (544 – 484) Discípulo de Anaxímenes (probablemente). El fuego ATOMISTAS DEMÓCRITO (460 – 370) y LEUCIPO ( 450), “Ninguna cosa nace ninguna cosa perece”. Toda la realidad, está compuesta por átomos. Tendencia materialista y determinista. ANAXAGORAS (500 – 428) Realidad de átomos ígneos, espirituales, es espíritu, es el “” (”nous” ). ECLÉCTICA EMPÉDOCLES. (492- 432) Los 4 elementos (agua, tierra, fuego y aire)PERIODO SOFISTAS PROTAGORAS (S. V a. C.) Discípulo deANTROPOLOGICO. El Heráclito.centro de interés es el “El ser humano es la medida de todas lashombre (Humanismo cosas”. GORGIAS (s. V a. C.) Escéptico radical:griego). Aprender a “Nada existe, si algo existe es incognoscible, sipensar, razonar y algo se conoce es incomunicable”.convencer, la retóricabasada en la controversia.EL ESPLENDOR DEL SOCRÁTICA SÓCRATES. (470 – 399) “Conócete a tí mismo”PENSAMIENTO GRIEGO Se dice : educador de almas(SS. VI-IV a.C.): Método: DialécticaPERIODO CLASICO a) diálogoGrandes filosofías b) ironíasistemáticas. c) mayéutica Pedagogía: mayéutica (partero de almas) Preocupación: Llegar a la verdad de las cosas (vs. Sofistas) Moral: a) virtud = conocimiento b) vicio = ignorancia c) “Nadie hace mal voluntariamente” Bien: Sabiduría LA ACADEMIA PLATÓN. (428 – 347) Discípulo de Sócrates. Funda la Academia. Preocupación: Buscar una forma feliz para el hombre, tanto en lo individual como en lo social. Teoría del conocimiento (gneosología): Afirma el innatismo de las ideas. Vías del conocimiento:  razón (dialéctica)  amor  imaginación Mito de la caverna Complemento del método dialéctico:  amor  deseo de conocimiento  conocimiento de lo bello Dualismo: Mundo de las ideas verdadera realidad, el mundo material, sombra o imitación
  3. 3. del mundo real. Metafísica: Es dado por: A) Teoría de las ideas B) Teoría platónica del alma C) Por su concepto de Dios Las ideas: en el “” (“Topos Uranos”). “Aquello que no cambia, ni puede aceptar ninguna variación”: “Lo que es” Cosmología: En el mundo (4 géneros):  Receptáculo: Le falta la Idea  Las Ideas  Dios  Criaturas Hombre: “El cuerpo es cárcel del alma”. Política: Utopía Social: República. Rey filósofo. “El estado es la organización del hombre hacia el Bien”. Moral: Virtud: “aquello que brota del fondo del mismo hombre” (por convención). EL LICEO ARISTÓTELES. (384 – 322) Discípulo de Platón. Fundó el “Liceo” (Atenas). Sus discípulos se llamaban los peripatéticos. Doctrina: 1. El conocimiento: Creó la lógica formal (silogismo). 2. Metafísica: Explicación a fondo de la realidad en la que hay dos clases de seres: Ser necesario, incausado, forma inmanente en la materia. Y ser contingente, no necesario, causado y compuesto de varios principios. Materia y forma: (Hilemorfismo), para explicar el principio natural de los seres; hay dos tipos de formas: sustancial y accidental. Potencia y acto, para explicar el movimiento (“Es el paso de la potencias al acto”: “propius actus, propia potentia”), cambio sustancial y accidental. La realidad es objetivaCARACTERÍSTICAS El hombre: “Es un ente compuesto por cuerpoGENERALES DE ESTOS y alma”.PERÍODOS:  Perspectiva 3. Ética: Utilizar la razón para conseguir el bien cosmocéntrica. produce la felicidad.” La virtud es el justo  Preocupación por medio”. EL SER.  Visión objetiva del 4. Política: “El hombre es naturalmente mundo sociable”; el Estado es necesario y su fin es el BIEN COMUN; todo gobierno puede ser bueno, de acuerdo a las circunstancias de tiempo y lugar: Monarquía/ Tiranía, Aristocracia / Oligarquía, Democracia/ demagogia.
  4. 4. DESARROLLO DEL PENSAMIENTO HELENÍSTICO-ROMANO (GRECORROMANO)PERIODO ESCUELAS REPRESENTANTESEL DECAÍMIENTO DEL ESTOICA Reciben su nombre por desarrollar suPENSAMIENTO GRIEGO. actividad frene a los pórticos (stoa) de lasFILOSOFÍA casas. El alma es como un microcosmos,GRECORROMANA (SS. III niegan su inmortalidad. Lo ideal el sera.C.): humano autárquico, autosuficiente, absolutaEscuelas Moralistas. A la serenidad frente a las oscilaciones de lamuerte de Alejandro Magno fortuna, del dolor, de los placeres y de lassigue la crisis del imperio pasiones. El universo está presidido ymacedónico. Se entra en una animado por el logos. La virtud consiste enetapa política en donde las hallar la coherencia de la vida frente a estecondiciones de vida son orden natural regido por el logos. ZENON DEespecialmente duras. No CITIUM, SÉNECA, MARCO AURELIO.interesan los problemasmetafísicos, se busca la pazy la felicidad, sabiduría quedé sentido a la vida del serhumano; por lo que viene eldecaimiento delpensamiento griego. Surgenvariadas escuelas. EPICUREA La sabiduría consiste en el cálculo de los placeres: “Los placeres de la mente son superiores a los del cuerpo”. Disfrutar al máximo de ellos sin ser dominados por los mismos, en la práctica en conseguir la ausencia de dolor (HEDONISMO). La virtud de la prudencia consistirá en calcular bien los esfuerzos que tengamos que hacer para que éstos sean los mínimos posibles, vivir de una manera: REFLEXIVA, MORAL Y JUSTA. La amistad es valorada. Paz y tranquilidad es la búsqueda en definitiva: ataraxia. EPICURO DE SAMOS. HORACIO Y LUCRECIO. ESCEPTICOS La felicidad, está en la imperturbabilidad del espíritu, tranquilidad o “ataraxia”. No hay manera de afirmar, negar o temer nada con seguridad; nada se puede conocer, creer o esperar (dudar para liberarse). PIRRON DE ELIS, SEXTO EMPÍRICO. NEOPLATONICOS Tendencia místico religiosa. El (“”) NOUS, gobierna todo, el mundo es la fulguración y conversión. PORFIRIO, PROCLO, PLOTINO, éste último es la última expresión del pensamiento grecorromano. Visión hacia el futuro en el pensamiento de los filósofos cristianos HEDONISMO Doctrina que proclama como fin supremo de la vida la consecución del placer. CÍNICOS Se distinguió por el rechazo de los convencionalismos sociales. Cultivaron la diatriba y la sátira. Se aplica a los filósofos de las escuelas ANTÍSTENES Y DIÓGENES.
  5. 5. DESARROLLO DEL PENSAMIENTO MEDIEVALPENSAMIENTO CRISTIANO: LA PATRÍSTICAPERIODO ESCUELAS REPRESENTANTESLOS INICIOS DEL PATRISTICA Defensores de la fe que emplean argumentosPENSAMIENTO CRISTIANO racionales en defensa de su dogma. Padres(ÉPOCA MEDIEVAL). apologéticos, encontramos a SAN JUSTINO,FILOSOFÍA PATRÍSTICA TERTULIANO Y ORÍGENES; más tarde(SS. I-VIII d.C.): sistematizan sus temas, para combatir lasApologías cristianas. Se da herejías, como los gnósticos.en el siglo I: El encuentro delcristianismo con la filosofía 1. Las herejías (fueron promovidas por lasgriega: Se encuentran los luchas internas; son desviaciones de losprimeros documentos mismos cristianos en el seno de la iglesiacristianos, frente a la a los sentidos de un dogma) sonfilosofía griega: Evangelios verdades cristianas mal entendidas,vs. Pensamiento griego; guiadas por el error, generalmenteCartas de san Pablo, las errores de tipo cristológico.católicas y las de san Juan. ARRIANISMO: (Negación de la divinidad deEn el siglo II, se da la Cristo) “Cristo no es Dios, solo hombre”.aplicación cristiana de la Concilio Ecuménico de NICEA (conciliofilosofía a la defensa del ecuménico: reunión de toda la iglesia quecristianismo: Los trata un asunto que ataña a la iglesiaapologistas contra el universal). SAN ATANASIO, combatió lagnosticismo. doctrina arriana. “ES VERDADERO DIOS, CRISTO”CARACTERÍSTICAS APOLINARISMO: (Negación del almaGENERALES DE ESTE humana de Cristo; su humanidad). HayPERIODO: naturaleza humana no persona humana. Los sistemas de los “CRISTO ES VERDADERO HOMBRE”. inicios de los patrísticos Concilio Ecuménico Constantinopolitano I. eran; NESTORIANISMO: (En Cristo había dos- Gnosticismo, naturalezas: Naturaleza humana y- Epicureísmo y naturaleza divina y dos personas: persona- Estoicismo. divina y persona humana). Es un solo “yo” La línea que seguía la que actúa por dos vías: la naturaleza divina filosofía griega era: el por la naturaleza humana y la naturaleza platonismo en versión: humana por la naturaleza divina. Concilio “neoplatonismo”, la línea Ecuménico de Éfeso – el Concilio del presente en el desarrollo Theotokos”) de la patrística: fundador MONOFISISMO: (EUTEQUIANISMO) (en del neoplatonismo: Cristo había una sola naturaleza la del Verbo Amonio de Saccas (175 – encarnado: 242).  ex duabis naturis = incorrecta Tres direcciones del  in duabis naturis = correcta neoplatonismo: Concilio de Calcedonia.- DIRECCIÓN METAFÍSICA 2. Los adversarios de las herejías (los ESPECULATIVA: SS.PP.)a) Escuela de Plotino: Porfirio La patrística termina en occidente conb) Escuela de Siria: Jámblico ISIDORO DE SEVILLA, con JUANc) Escuela de Atenas: DAMSCENO, en oriente. SAN GREGORIO Plutarco y Proclo. NACIANCENO, SAN AMBROSIO, SAN- DIRECCIÓN JERÓNIMO SAN AGUSTÍN. El razonamiento RELIGIOSO/MÍSTICO: está sometido a la fe; sus obras:a) Julián el apóstata Confesiones, Ciudad de Dios.- DIRECCIÓN ERUDITA:a) Calcidiob) Macrobioc) Boecio
  6. 6. La escuela de Plotino y Siria, presentes en el comienzo. La escuela de Atenas y las direcciones religiosa/mística y erudita con Calcidio y Macrobio, están presentes en la edad de oro de la Patrística. Sigue la línea de la decadencia: Boecio (escuela erudita). DESARROLLO DEL PENSAMIENTO ESCOLÁSTICO EN EL MEDIEVO PERIODO ESCUELA REPRESENTANTES EL ESPLENDOR DE LA ESCOLÁSTICA. SAN BUENAVENTURA. (1221 – 1274) De dirección FILOSOFÍA agustiniana. Franciscano, doctor seráfico. El CRISTIANA. conocimiento de Dios se consigue directamente FILOSOFÍA por la luz divina y no a través de los sentidos. ESCOLÁSTICA (SS. IX- XIV d.C.) SAN ANSELMO DE CANTERBURY (DE AOSTA) LOS PERÍODOS: (1033 - 1109) Defiende el realismo platónico de los- Pre-escolástica universales como realidades trascendentales. Se (s. IX: Alcuíno y encuentra con el problema de la Fe y la Razón. Erígena: dio origen a la escolástica) SAN ALBERTO MAGNO (1193 –1280) De dirección - Primera aristotélica. Dominico, doctor universal. Gran Escolástica estudioso y docente de su época. Comentó todas (s. X-XI: Problemas: las obras de Aristóteles y las sentencias de Pedro 1. Fe y Razón Lombardo. 2. Los universales 3. Escuela de Chartrés SANTO TOMAS DE AQUINO. (1225 – 1274) ) De 4. La mística) dirección aristotélica. Dominico, doctor Angélico. - Esplendor de la Obras: Suma Teológica, Suma contra gentiles. La escolástica razón es útil en la búsqueda de la verdad, pero la (s. XII-XIII: auténtica verdad se halla a través de la fe. Temas Direcciones: abordados: Armonía entre filosofía y teología, 1. Agustiniana (Sn. división de la filosofía y teoría del conocimiento, la Buenaventura, J, metafísica, estudios sobre teología y teodicea, Duns Scoto) antropología y tratados sobre moral y ética. 2. Aristotélica (Sn. Famoso por sus cinco vías de la demostración de la Alberto Magno, Sto. existencia de Dios: COSMOLÓGICO, PRUEBA Tomás de Aquino) CAUSAL, RELACIÓN ENTRE POSIBLE Y 3. Mística (Maestro NECESARIO, GRADOS Y GOBIERNO DE LAS Eckhart) COSAS. 4. Científico-natural (Roger Bacon) 5. Lógica (Ramón Lull)) - Decaímiento de la escolástica (Nominalismo de Guillermo de Occam) Escolástica. Monasterios, catedrales, palacios.
  7. 7. Trivium: Gramática,retórica y dialéctica.Cuadrivium: aritmética,geometría, música yastronomía. Intentaarmonizar la Fe y laRazón. El apogeo de laEscolástica en el s.XIII, conocimiento delos textos originales dePlatón y Aristóteles. Elproblema de losuniversales(UNIVERSAL: “El queestá fundamentalmenteen la cosa yformalmente en lamente”).CARACTERÍSTICASGENERALES DE ESTEPERÍODO:ESPLENDOR DE LAESCOLÁSTICA Ordenación sistemática y orgánica del saber: Summas. El universalismo. Optimismo en el conocer la verdad sobre las cosas. Estabilidad en el orden Centro: Dios y el hombre (ascender hasta la divinidad). Soplo religioso, de sacralidad, en toda manifestación.CARACTERÍSTICAS CRITICISMO GUILLERMO DE OCKHAM (1290 – 1348)GENERALES DE ESTE NOMINALISTA Nominalista, llegamos al final del periodo medieval,PERÍODO: y se ponen las bases para la época moderna. EntreDECADENCIA DE LA verdad revelada y filosofía es imposible sostener laESCOLÁSTICA (s. XIV: armonía; se recurre a la experiencia como fuente de1350) conocimiento y como forma válida para llevar a Afirmaciones cabo la disolución de la escolástica. Así es posible dogmáticas: la fundamentación de la ciencia. La Iglesia queda principio de libre de los intereses materiales, por la libertad de autoridad, no investigación mediante el empirismo, desde la pensadores intuición. Camino al positivismo, la física deja de originales. ser filosofía de la naturaleza para ser ciencia Logicismo empírico-matemática. exagerado y degenerando en fórmulas conceptuales y soligísticas. Falta de invención, desprecio a las
  8. 8. matemáticas, tradicionalismo literario, condenación a los audaces investigadores. FILOSOFÍA AVICENA (980 – 1037) Persa, médico y filósofo ARABE. plantea un aristotelismo platónico; el conocimiento depende de la realidad de los objetos conocidos. AVERROES (1126- 1198) Árabe. Relación entre creador y creado, la materia es eterna. Llamado “El complementador”, por sus comentarios de Aristóteles, une el mundo griego y el medioevo. FILOSOFÍA JUDÍA MAIMONIDES (1135 – 1204) Figura de la ortodoxia judía, su obra “Guía de los perplejos”, intento de reconciliación entre razón y fe. La filosofía conduce a la fe.DESARROLLO DEL PENSAMIENTO EN EL HUMANISMO/RENACIMIENTOHUMANISMO / HUMANISMO:RENACIMIENTO Movimiento cultural Despuntes: s. XIV Humanismo: s. XV (1era. Mitad) Renacimiento: s. XV (2ª. Mitad) – s. XVI DEFINICIÓN: lat: “humanitas”; gr: “paireías”. Expresión que designa una concepción integral del hombre, en sus potencialidades, armónicamente en sus facultades, el ideal que el hombre evala observación. Época antropocéntrica. HUMANISMO CRISTIANO: El valor del hombre, la Iglesia es defensa del hombre, es despertar la conciencia del hombre. RENACIMIENTO: DEFINICIÓN: lat: “renacere”. Expresión que designa un volver a nacer, un renacer. El volver a nacer: término que indica un tiempo de la historia que ha existido un tiempo de oscuridad (14 siglos), implica que es volver a nacer a los clásicos, ya que ese tiempo fue de oscuridad y hay que renacer (término tendencioso).EL NUEVO ESPÍRITU Es un volver a los clásicos con espíritu nuevo, se asimila el espírituDEL nuevo:HUMANISMO/RENACI 1°) Rechazo de la escoláticaMIENTO 2°) Exaltación del hombre 3°) La vuelta a la naturaleza 4°) Redescubrimiento de los clásicos PRESUPUESTOS DEL CRISTIANISMO: - Dios - Hombre - Mundo Las grandes directrices: 1) Exaltación del hombre (aspecto: natural y espiritual-inmortal) 2) La laicización de la cultura 3) La difusión de la cultura (papel e imprenta)EL HUMANISMO/ 1) Dios deja de ser el primero, como personalidad que procedía laRENACIMIENTO Y EL culturaESPÍRITU DEL 2) La exaltación de la naturaleza del mundo (cosmología)RENACIMIENTO 3) Exaltación de la naturaleza en el hombre (confusión de individuo y persona)  HUMANISMO INDIVIDUALISTA: espíritu renacentista  HUMANISMO PERSONALISTA: espíritu cristiano  Asimilar los que ya se vivió para enriquecernos; retornar los
  9. 9. valores anteriores para “ACTUALIZARLOS”. FENÓMENO DEL  Influyó en la filosofía PROTESTANTISMO.  Algunos piensan que la reforma protestante, es un hijo del REFORMA Renacimiento PROTESTANTE  Crisis en la Iglesia: Cisma de occidente, 3 papas en occidente (Roma, Aviñon, España), Degradación moral de los clérigos, León X, venta de indulgencias, Martín Lucero, se contrapone a la autoridad del Papa, los postulados: “libertad de conciencia y espiritualidad”, se da una Contraposición: Protestantismo: visión individualista y Catolicismo: visión personalista; Concilio de Trento: contrarreforma, había divisionismo, 1564. CRISIS DEL MÉTODO DEDUCTIVO: Primacía del intelecto y de los Universales para ARISTOTELISMO Y LA llegar a lo particular. Método silogístico. DEFECTO: Aclara, no da ANTIESCOLÁTICA nuevos conocimientos. En la PM ya está el principio. MÉTODO INDUCTIVO: Parte de la observación para llegar a los Universales. Con Francisco Bacon, caída de la lógica aristotélica. CAUSA: Crisis de la metafísica aristotélica, la crítica era especulación, no era posible adecuar la realidad a la estructura humana. FÍSICA ARISTOTÉLICA: especulativa: UNIVERSO: sublunar y supralunar = no existen. El Universo de las formas: no existe, son FUERZAS, se aplica el número y la figura. El Universo geocéntrico: no existe, es HELIOCÉNTRICO. CRÍTICA DEL ARISTOTELISMO: 1) Formalismo verbal 2) Dogmático, sin espíritu crítico 3) Abuso de la especulación, solo en universal concreto y no en el abstracto. Con esto, rodó la escolática, haciendo antiescolástica. GRANDES 1423: Ambrosio de Travesialis, trajo de Europa los escritos de Platón CORRIENTES DE 1438: Jorge Gemiste Plotón, inaugura la Academia de Florencia PENSAMIENTO EN (neoplatónica) ESTA ÉPOCA: La 1453: Los turcos toman Constantinopla, la gran capital del oriente, relevante línea haciendo caer ésta a los pensadores, salen de ahí, llegando a Italia, platónica y hablan de un principio unificador, proceso emanativo, el mundo y Dios neoplatónica están unidos. San Agustín, neoplatonismo (Plotino): influencia cristiana Pedro Pomponazzi: aristotelismo - griego: Alejandro de Afrodicia - árabe: Avicena y Aberroe - latino: Santo Tomás de Aquino y Alberto Magno Papua y Bolonia, centro del aristotelismo, aversión a las ciencias nuevas España: florecimiento de la escolática: Francisco Suárez, Francisco de Vitoria O.P. La ciencia moderna; aparición de ésta, caída de la lógica, metafísica Aparición de la física: Leonardo Da Vinci / Galileo GalileiFILOSOFÍA DE LA BERNARDINO TELESIO (1509 – 1588) Panpsiquismo, hilozoísmo. LaNATURALEZA naturaleza se rige por sus propias leyes, hay que descubrir en ella elEn esta época “alma divina”, sobreañadida a la naturaleza, en el hombre es la libertad.Cristóbal Colóndescubre América, se GIORDANO BRUNO (1548 – 1600) La naturaleza, es la realidad viva ydescubre la pólvora y animada, manifestación divina. Detenido y denunciado por la inquisiciónla imprenta es signo de fue quemado vivo.laicización y difusióndel conocimiento.FILOSOFÍA DEL NICOLAS MAQUIAVELO (1469 – 1527) La sociedad debe volver a susDERECHO Y DEL orígenes si quiere salvarse de la decadencia y la ruina. Su obra El
  10. 10. ESTADO. La Utopías Príncipe, es la primera de carácter político de la edad moderna. El serrenacentistas, éstas humano no es por naturaleza ni bueno ni malo, pero puede ser lo uno yinfluyeron en la época lo otro. El político debe presuponer que todos los hombres son malos;de la colonización en la así el político tiene que aprender a poder ser bueno, y usarlo o no segúnNueva España. necesidad. Si es posible no debe apartarse del bien, pero puede emplear el mal en caso necesario. Para la reforma del estado se necesita un legislador absoluto. TOMAS CAMPANELLA (1568 – 1639) Concepción socialista del Estado: “La ciudad del sol”. Dominico. Por sus escritos perseguido y condenado, para escapar de la condena se fingió loco, cadena perpetua. TOMAS MORO (1480 – 1533) Iusnaturalismo. Su obra: Utopía, parte de la crítica social a Inglaterra su país natal. El oro y la plata carecen de valor. Trabajo de seis horas, lo demás a las letras y la diversión. Tolerancia religiosa. Todo a excepción de la intolerancia es permitido en este Estado. ERASMO DE ROTERDAM (1467 – 1536) Su obra: “Elogio de la locura” influyó en la reforma protestante de Lutero. HUGO GROCIO (1584 – 1645) Holandés, su obra” De jure belli et pacis”. Derecho internacional. FRANCISCO DE VITORIA (1480- 1546) Español, dominico. Padre del derecho internacional. LEONARDO DA VINCI (1452 – 1519) Arte y ciencia tienen como finalidad el conocimiento de la naturaleza.LA LUCHA POR EL NICOLAS COPÉRNICO (1473 – 1543) Sus estudios: Derecho canónico,MÉTODO medicina, astronomía. Su obra: De revolutionis orbium caelestium,EXPERIMENTAL publicado desde su muerte. Su hipótesis: el heliocentrismo, aporta una novedad metodológica. JUAN KEPLER (1571 – 1630) Es necesario observar los datos, establecer hipótesis y formular leyes. GALILEO GALILEI (1564 1642) Frente a la Física cualitativa de Aristóteles, estableció una Física cuantitativa en la que todo fenómeno natural era explicado por hechos de movimiento (mecanicismo). Inventor del barómetro, termómetro y balanza. FRANCISCO BACON (1561 – 1626) La base del método científico, es la inducción. Su obra, Novum Organum: “Conocer es poder y poder es conocer”.DESARROLLO DEL PENSAMIENTO MODERNOESCUELA REPRESENTANTESRACIONALISMO. El RENE DESCARTES (1596 – 1650) Se considera el primer filósofoconocimiento basado moderno. Su Método, el de la duda metódica. El “cogito ergo sum”en la razón. Frente a la (“Pienso luego existo”),e la base de su racionalismo. Criterio demetafísica antigua, es verdad: la evidencia intelectual; las ideas claras y distintas.fundamental la Mecanicismo: Las cosas se explican por extensión y el movimientodistinción entre lo local. Dualismo: existen dos sustancias, la extensa, “res-extensa”subjetivo y lo objetivo. (material y la pensante, “res-cogitans” (alma). Obras: discurso del método. Reglas para la dirección del espíritu. Meditaciones de filosofía primera. NICOLAS MALEBRANCHE (1638 – 1715) Sacerdote del oratorio de San Felipe Neri. Expuso su teoría del ocasionalismo, “ La única causa
  11. 11. eficiente de todas nuestras acciones es Dios, por ello con ocasión de los deseos de nuestro espíritu, Dios produce los movimientos en nuestro cuerpo, y con esta ocasión produce en nosotros la visión, el pensamiento, el recuerdo, los deseos. Por tanto, conocemos todas las cosas en Dios” Su obra: En busca de la Verdad. BARUCH ESPINOZA (1632 – 1677) “Dios es sustancia única, por tanto Dios y Naturaleza se confunden. (Panteísmo?) Sólo Dios es libre, el ser humano lo es obedeciendo los dictados de su razón. El amor intelectual de Dios es la virtud suprema. GODOFREDO GUILLERMO LEIBNIZ (1646 – 1716) Buscó una filosofía perenne, a fin de lograr una cultura más elevada que proporcionara la paz duradera entre los pueblos. Las mónadas (causa de armonía preestablecida) constituyen el mundo. BLAS PASCAL (1623 – 1662) Racionalista, precursor del existencialismo. Es importante la intuición, el sentimiento, método del corazón: “Creo luego existo”. Obra: Pensamientos.EMPIRISMO. Los TOMAS HOBBES (1588 – 1679) Pensamiento inspirado en un ideallímites de la político y práctico, en busca de una sociedad ordenada y práctica, conexperiencia se gobernantes iluminados y autónomos (no más metafísica). En elencuentran en la conocimiento, “sólo existen los cuerpos” y por consiguiente, todoexperiencia; el conocimiento lo es de los cuerpos. La razón tiene la función de laconocimiento de la Previsión, el hombre prevé el futuro a través del lenguaje, por esorealidad externa ( las razonar = uso de signos artificiales o convencionales. No existe uncosas) o interna (el amor natural, la asociación es fruto de la ambición o necesidadpropio yo). Las ideas recíproca: “El hombre es lobo para el hombre”. Obras: Leviatán,se presentan como Elementos de la Filosofía.fruto de una relaciónque la mente humana JUAN LOCKE (1630 – 1704) Tarea de la filosofía = analizar yestablece entre las correlacionar los métodos y los resultados de las ciencias especiales.mismas (reflexión), lo Todo conocimiento es empírico = “nada hay en el entendimiento quedemás es especulación no haya pasado por los sentidos”. La mente empieza como una tablade nuestro espíritu. rasa. JORGE BERKELEY (1685 – 1753) Obispo anglicano. La universidad de ideas se reduce a los puros nombres, lo mismo que no hay objetos universales; tampoco hay representaciones universales = innecesario el proceso de abstracción. Las sustancias corpóreas carecen de realidad, son puras convenciones de cualidades que percibimos por los sentidos = ultra espiritualismo. DAVID HUME (1711 – 1776) Filósofo de la naturaleza humana = sentimiento e instinto. El empirismo de Hume, es una reducción del mundo humano al hombre mismo en su subjetividad empírica; así está limitado por las impresiones que suscitan la imaginación y las pasiones. Niega la realidad de toda sustancia, sólo conocemos fenómenos, llega así el empirismo a un escepticismo teórico. ISAAC NEWTON (1642 – 1727)La Ilustración. Siglo MONTESQUIEU (1689 – 1755) En el acontecer histórico nada es casualXVIII, ya que los hechos suceden por unos motivos concretos y, por tantoSiglo de las luces sujetos a explicación: la historia es la ley que rige los hechos y los(Ilustración), contra la acontecimientos del ser humano. Obra: el espíritu de las leyes.razón cartesiana, anti-tradicionalismo, ROUSSEAU (1712 – 1778) La razón humana no es tanto razón, sinoanálisis social, político, instinto y pasión; y sólo dentro de ellos se puede encontrar laeconómico e felicidad. La propiedad privada y el poder judicial son las causas delideológico: mayor
  12. 12. igualdad y bienestar de extravío del hombre; solución: vuelta al estado primitivo.la humanidad; es laascensión e la VOLTAIRE (1694 – 1778) Hay que reconocer la realidad en la que elburguesía. hombre se desenvuelve y aceptarla. El ser humano es un ser social. Si Dios no existiera habría que inventarlo.DESARROLLO DEL PENSAMIENTO CONTEMPORÁNEOESCUELA REPRESENTANTESCRÍTICA LUIS FEUERBACH (1804 – 1872) Pensador destacado de la izquierdaAntropológica y hegeliana, su influencia es marcada en Marx. El ser humano crea aMaterialista a Hegel Dios a imagen y semejanza suya, según sus necesidades, deseos, angustias, y le asigna unos atributos sin límites. GEORGE FRIEDICH HEGEL (770 – 1831) Filósofo Alemán. Su sistema filosófico llamado idealismo absoluto. Obras: Fenomenología del espíritu. Ciencia de la lógica. CARLOS MARX (1818 – 1883) Con Engels dirigen el movimiento obrero internacional. La historia es obra de los individuos humanos y concretos; la estructura económica de la sociedad se convierte en sujeto histórico. En su existencia social el hombre está sometido a relaciones de producción; el conjunto de estas relaciones constituye la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la cual se alza una super estructura jurídica y política, a la cual corresponden formas determinadas de conciencia social. FRIEDRIK ENGELS (1820 – 1895) Considera el método dialéctico para interpretar la naturaleza. Las leyes de la naturaleza han de ser deducidas, de modo abstractivo, tanto de la historia de la naturaleza como de la historia de la sociedad.VOLUNTARISMO ARTURO SHOPENHAUER (1788 – 1860) El mundo es fenómenoNueva orientación para (representación) o sea apariencia, sueño, engaño, ilusión. La realidadla vida, frente a un se oculta detrás de ello, y para revelarla ha de valerse de la voluntad.agnosticismo;influencia de la FRIEDRICH NIETZSCHE (1844 – 1900) Crítica radical a la religión, lafilosofía hindú. moral, la metafísica que no consiguen nada.HISTORICISMO Y GUILLERMO DILTHEY (1833 – 1911) La expresión, la comprensión, y laVITALISMO experiencia son los que dan universalidad, comunicabilidad yLos objetos y los objetividad de la vida, que es, a su vez, la propia experiencia. Talesinstrumentos del conceptos constituyen la actitud fundamental de las ciencias delconocimiento espíritu y hacen posible la conexión con la comprensión ajena.histórico, tienen uncarácter específico que HENRI BERGSON (1859 – 1941) Su punto de partida está basado en ellos distingue del análisis del tiempo, la libertad es continuo progreso del pasado, queconocimiento natural. corroe el porvenir y que se dilata al avanzar.Se resalta el carácterhistórico del serhumano.Fenomenología EDMOND HUSSERL (1859 – 1938) La Intuición Eidética: Desde haceLas controversias dos siglos el pensamiento filosófico tropieza con este problema: Hayrelativas a la existencia sólo fenómenos o existen también cosas en sí mismas? Su ocupacióndel mundo material por será el fenómeno = conciencia pura del Yo. El fenomenólogo intentaoposición al mundo captarse como yo puro, es decir, con independencia de lasinterior de la vida determinaciones procedentes del objeto; llevando esto a unasíquica, llevan a una reducción eidática.actitudfenomenológica. MAX SCHELLER (1874 – 1928) Propugna una ética basada en los valores (axiología). A través de la Intuición el ser humano descubre
  13. 13. tales valores de un modo natural; el resultado de esta intuición de los valores lo llama: “Sentimiento de valor”.Existencialismo. SOREN KIERKEGAARD (1813 – 1855) Determinado por una profundaFilosofía de la experiencia religiosa. La esencia de la vida es la angustia, consideradaposguerra, que como la realidad de la libertad como algo posible antes de serlo. Anteconsidera la condición las posibilidades surge la angustia de tener que elegir sin poder dejarde incertidumbre y de hacerlo; cada elección supone la afirmación de una posibilidadpeligro de la existencia pero la negación de otras muchas.humana; crisis delromanticismo. El MARTÍN HEIDEGGER (1889 – 1976) Como Husserl, Heidegger estuvohombre , ser en el influenciado sobre todo por los presocráticos de la filosofía griega,mundo, esencia de por el filósofo danés Sören Kierkegaard, y por el filósofo alemánlibertad, se encuentra Friedrich Nietzsche. En su obra más importante e influyente, El ser y elcon el riesgo y la tiempo (1927), Heidegger se preocupó de lo que consideraba laincertidumbre. cuestión filosófica (y humana) esencial: ¿Qué es ser? Esto le llevaba a la pregunta, qué clase de ser (Sein) tienen los seres humanos. Éstos, decía, son arrojados a un mundo que no han creado pero que consiste en asuntos útiles en potencia, incluyendo tanto la cultura como los objetos naturales. Puesto que esos objetos y artefactos resultantes llegan a la humanidad desde el pasado o se utilizan en el presente para alcanzar metas futuras, en su interpretación Heidegger propuso una relación fundamental entre el modo de ser de los objetos y de la humanidad, y de la estructura del tiempo.Existencialismo. KARL JASPER (1883 – 1969) El fundamento del filosofar es la búsqueda del ser. Esta búsqueda supone falta de lo que se busca, inquietud, insatisfacción, y por tanto, finitud. Lo que se busca está irremediablemente más allá de la búsqueda: es trascendente. La existencia es singularidad, inteligibilidad, historicidad esencial. La comprensión que la existencia tiene de sí misma no es objetivamente como la de la conciencia, sino que es la unidad del comprender y del ser de lo que es comprendido, de tal manera que es la “fuente originaria que en su esclarecerse deviene ella misma”. JEAN PAUL SARTRE (1905 – 1980) En su primera obra filosófica, El ser y la nada (1943), Sartre concebía a los humanos como seres que crean su propio mundo al rebelarse contra la autoridad y aceptar la responsabilidad personal de sus acciones, sin el respaldo ni el auxilio de la sociedad, la moral tradicional o la fe religiosa. Al distinguir entre la existencia humana y el mundo no humano, mantenía que la existencia de los hombres se caracteriza por la nada, es decir, por la capacidad para negar y rebelarse. Su teoría del psicoanálisis existencial afirmaba la ineludible responsabilidad de todos los individuos al adoptar sus propias decisiones y hacía del reconocimiento de una absoluta libertad de elección la condición necesaria de la auténtica existencia humana. Las obras de teatro y novelas de Sartre expresan su creencia de que la libertad y la aceptación de la responsabilidad personal son los valores principales de la vida y que los individuos deben confiar en sus poderes creativos más que en la autoridad social o religiosa.El Personalismo GABRIEL MARCEL ( 1889 – 1973) Distingue entre objetividad ycristiano. existencia. La primera es lo que “el pensar idealista estima comoEs la corriente que constitutivo del ser”, la segunda, es la indisoluble unidad de laparte de la conciencia existencia y del existente = unidad existente.y no del mundoexterior. Valor superior JACQUES MARITAIN (1882 – 1973) Representante de lade la persona frente al neoescolástica, retoma el pensamiento tomista, establece unaindividuo. Se origina y metafísica cristiana para rebatir los errores del idealismo moderno. Elevoluciona en Francia. hombre es una persona, no un individuo aislado; está vinculado a Dios y orientándose hacia él. ENMANUEL MOUNIER (1905 – 1950) Su filosofía es la persona. Esta no
  14. 14. se halla encerrada en sí misma, sino que está vinculada a la conciencia, la cual es apertura a las demás conciencias y, por ello comunicación con ellas.El Neopositivismo y la ALFRED NORTH WHITEHEAD (1861 – 1947) La tesis fundamental esfilosofía Analítica. que la naturaleza es el objeto de la percepción sensible y en estaMovimiento surgido en percepción tenemos conciencia de algo que no es pensamiento y quelos años 20 en Austria es extraño al mismo. Esto no implica un dualismo de pensamiento ye Inglaterra, marcada naturaleza, sino que tan sólo se puede pensar la naturaleza, sino quepor el escepticismo tan sólo se puede pensar la naturaleza de un modo homogéneo, comopara conocer la un sistema cerrado, sin tener que recurrir al mismo tiempo alesencia de los pensamiento.fenómenos y las leyesobjetivas de la BERTRAND RUSSELL (1872 – 1970) La nueva lógica, toma comonaturaleza. Diferencia fundamento las proposiciones que expresan una relación como la deentre el positivismo del “A es mayor que B; A es capital de B, etc” y niega que las relacionessiglo XX con el antigua se puedan reducir a cualidad de una cosa. En la teoría general de laspositivismo; el neo relaciones se identifican matemática y lógica: contar significapositivismo se apoya establecer una relación de término a termino entre la serie de losen la lógica objetos contados y los números naturales; el número natural no es nimatemática y los diversos números particulares ni de las diversas colecciones desimbólica, y utiliza un objetos a los cuales de objetos a los cuales son aplicables losmétodo que números particulares, sino que es más bien lo que todos los númerosfundamente a las tienen en común.ciencias; en cambio elpositivismo clásico LUKWING WITTGENSTEIN (1889 – 1951) La lógica es sustancialmenteponía acento en el un análisis del lenguaje científico. Todo pensamiento, todo lenguaje y,análisis histórico. en general, toda forma de comunicación no es más que una imagen lógica de esta especie. Lo que no se puede expresar con el lenguaje no puede ni siquiera ser representado, formulado o comunicado de ninguna manera. “La filosofía no es una doctrina, sino una actividad”. EL CÍRCULO DE VIENA. RUDOLF CARNAP ( 1891 – 1970) Destaca e primer lugar, un aspecto crítico – filosófico que consiste en el análisis del problema del espacio, bajo una interpretación fenomenista de Kant; también afirma que en la constitución de una teoría deben “ordenarse los diferentes sistemas de objetos o conceptos según grados”. Esto supone una postura antimetafísica y potencia la elaboración de la sintaxis lógica del lenguaje; la filosofía terminará siendo un análisis lógico del lenguaje; la verificación. KARL R. POPPER (1902 - ) En la problemática actual de la ciencia cabe distinguir dos características fundamentales: la primera es considerar la ciencia como conocimiento progresivo, y la segunda la consideración de la ciencia como conocimiento científico con su carácter progresivo a través de la falsación. El trabajo del científico consiste en proponer teorías y en contrastarlas.Escuela de Frankfort MAX HORKHEIMER, ADORNO, MARCUSE, JURGEN HABERMAS. JURGEN HABERMAS. (1929) La acción social puede darse de dos formas: Mediante una acción racional deliberada; mediante una acción comunicativa, que es posible sobre un fondo de consenso sobre los conceptos de verdad, veracidad, exactitud y comprensibilidad, este es el ideal del discurso científico, en el que los conflictos se resuelven por argumentaciones no manipuladas ni coercitivas.Ciencia e LA INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA: KUHN – LAKATOS – FAYERABEND.Investigación. En cada época histórica se producen cambios radicales en la concepción del mundo; a esto Kuhn llama paradigma; la ciencia no sigue una línea determinada hacia un fin, simplemente cambia de paradigma.Pensamiento Lógico y LOGICA Y MATEMATICA EN EL SIGLO XX. Las relaciones socialesMatemático. son altamente tecnificadas, hay instrumentos de control sofisticados;
  15. 15. la interrelación entre CIENCIA Y TECNOLOGÍA llega a un consumo tecnológico que impulsa la investigación científica sectorizada. Se busca un metalenguaje universal para codificar los conocimientos, para hacerlos asequibles a expertos de cualquier área. En el formalismo lógico – matemático se encuentra la explicación del sentido de la moderna organización de los conocimientos de cara a su posible manipulación; que cuando se automatiza, da lugar a la cibernética en los términos y con el desarrollo que hoy tiene lugar.Sicología. Estudio de DIRECCIONES DE LA PSICOLOGÍA MODERNA. La sicología sela sociedad. constituye como ciencia experimental e independiente con Wund aSociología. finales del siglo XIX. En 1931, P. Woodworth reseña en su obra Escuelas contemporáneas de sicología, las siguientes: Estructuralismo, funcionalismo, asociacionismo, siconanálisis, personalismo, sicología hórmica, behaviorismo, y gestaltismo. En el ESTRUCTURALISMO, encontraremos a Branislaw Malinoksvi, con el desarrollo de la etnografía o antropología social. Teniendo dos vertientes la antropología física y la antropología cultural.Posmodernidad. Se rechazan las grandes narrativas y las tradiciones del conocimiento basado en principios únicos; los principios filosóficos de regulación normativa y la noción de lo sagrado se han vuelto sospechosos. Las certezas epistémicas y los límites fijados por el conocimiento académico han sido sustituidos por un rechazo a la totalidad, la negativa de todo lo que abarca, la individualidad y cosmovisiones. Representantes: JEAN FRANCOIS LYOTARD, GIANNI VATTIMO

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