Francis a. schaeffer la iglesia al final del siglo xx

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La iglesia al final del siglo XX

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Francis a. schaeffer la iglesia al final del siglo xx

  1. 1. , FR,NC IS 1 . SCHAEFFElt Ol ro, iful,.. de A. ¡h nds A. Sdllldrn- HUYENDO DE LA RAZON La Iglesia al final 25 ESTUDIOS B/BLlCOS IJASICOS del siglo XX LOS CAMINOS DE LA JUVENTUD, HOY (1... IIUL"VA SUP~H"-l rl"JTUALm~ D) MUERTE EN LA CIUDAD R8TORNO A LA LI BERTAD Y LA DIGNIDAD)~ Iró:rim a ~I"lrid,", GENESI!:; EN EL TIEMPO Y EN EL ESPACIO OJOS ES!A AHI Elll crONES J:;lANGH,rCA.~ KUROP~:, S lI.r""Ioo~1, 1973
  2. 2. . I NO/CE(1 197. por Frands Ii. Stbaelfer. Traducido. """ ~nnj .. do! I~ I"or-V • .,;.) l· .... .,. JW Salol<ll Carda .© CopJ,lfht dt Ula Ir oducdón ustEU_n. , .... Edic!onn llIropoou, !la"",I""". K<I... ~a, PIt ~FAC 1 0 ¡: •• npllcao 1. HAIC ES DE I.A REVO LUCION ESTU- " DIANTIL . 11 JI LA REVOI .UCION F,STU DlANTlJ. IN· n:n NACIONAI. lIJ. LA IG I.~ I A EN UNA CULTURA ,GO· N IZ,NTE . 59 IV. FtmMA y U IlE ILTA[) ~:N I.A IGLt::SIA 7!1 V. LA PRACTICA Do LA CO~!U:-¡IDA I) y LA I.rUERTAO 9:; VI, ] .1 AMENAZA m;L 5lLENClO .CumpliOOt 101 . equl!lituo dol d.pósito ....io • ,. dlrU5i6n,elrlllcIG por el .,d""lo U de J. ;~<III. In do I..n.. e VII EL IIOMI.lHE MOOl:1INO COMO 1IAN I· "Im"",nt •. PULADÚR 121 VIII. EL CIUSTIANISMO ¡lEVOLUCIONA-IS1IN 11 • 7215 • " • 2 IUO mI)epMiIo ¡.eca.: B. 41.• · 1m APIo:NOlCa.: 1: Adulterio ) IlpOSlasia ISJVlMASA 10.• )o..aJU 7 Barftl. 113·115 · T:01T0U0 (Boru"""" AIENI)lCE 11 : UI nm.<;a <Id cr istiano. 171
  3. 3. PREFACIO l/e ¡,,¡enlodo deseribi, 1m eSle h~ro el med,o soci<>-l6gieo "I! lile se elleuenlTO la IOlu;" de JC$"crislaen mestros dias. Inmersa en ,,,,a re"a/lldón eslu·<linnhl ;II¡ernaciollol y IIna "I/¡¡IIm l"~ U ha desellle"dido "o sólo de Dios 11 .., re»elaeió" ,i/lo lambiénrl~ la ralón - mta .!ociedad fcicilm""le erplle.ta aI["e la m"""jc /(1 Nuevu Izq"iPrrla ° una elile dela., podere. esu/decirlos- . ¿q"é fu ¡u,o el:iste parala iOlesia iI"WI/do"al ? El I¡bro se lw escri lo ell elrouteIlo de ea pr<Q",la. Quielles IlaY(III leído mis al/feriares Ii rlrOS, P.~I>Il·da/m""¡e Dio.. esl; uhí 11 Huyendo de la rHzÓfl . en·conlTurán alounas repeticíole. en el capí/ulo I deiSle. por las .0<On ... sio,,;,,,,/es: a) Pum 10$ ledoresque cOIwzea" el contenido de los dos libros ei/adases impr ....cindible establecer firmemenle esru ba,e:CÓmO IIemo. l!euarlo a 11 siluaci6n aClua!. Sin laIbuse el teslo del libro queduria flolando en el upo ·("io. b) lI~mos adicionado nu~oo material que ayllda-ra a considerar el conceplo 10lal en Sil e:pecificaper<plCliva sociológica. e) lflclu$o para quil.ll" 110yan leido y releid" los eilados libros, lIayon escuclla·do mis conf~renci(1! {jrabod(1$ o me ¡lal/an ,,¡,lo /ler·so,whne~¡e dis~Tlar sobr~ ..1 lema. no e.I(! r6 de más1m repaso. pue .• el maleriol con lenido ~n el copi/u/o 1debe m(!nlener .... in mente 01 considerar dónde esta·m(>S en lo q"~ COllcieTfle a la lules;a sumida en lasuuación sociolÓOica aClual 1/ m, 11 fulura. Ademós ...sIc (!náli.;. reeale(! y acentúa el I,echode que lo> prOblemas de hOU en moc"os campo 110son en re(!lidod prabl ..mas dio ..rso •. sino un &010 pTo-blema ¡U"damelllal con (/iveTlw r~sultados en cam·pos " disciplinas que, a primer(! vis/a, nO paTece~
  4. 4. " YRAN CIS • . !lCllAEFflResla r relaci01llldo. enlre si. P or ejemplo, el problemaadual de la educada". el sodoló"ico. el del 9abl""¡,, Ide lo. pueblos . las problemas <le la ecologia JI la epi.-lemolauía. todos están relacionado. enlre si, pue. el Raíces de la revo lución proble,na b,j,ico del hombre moderna les da la lar.""etpecifica cOn Que cada mIO de ello. se nos presenta. estudiantil y s i nueslra compren.ión de Ula i"/ errelaCiÓ ,, delll,$ problemas no:> e& di4/llna desde la misma ba.e.110 podemos dar .olucio"e.• b,hicas pam Su remedio. Par aIra parle, 110 puedo hacer .ino recomendora aquellos leclores que ."timen flue el capítulo J deeSle libro abarca dema.iadQ ell pocas palab ras, quelean lo. lib ro, Dios está ahí 11 I/uyendo de la t azón,I!lC lralon la mismo materia COII ma~(lT amp lilud . FRANCIS A. SC HA¡,;nER LAbri FcUowshi¡> Al lpro)xi",arno5 ,,1 flll1l1 del si¡,:lo .u el hombre Suiza anda preguntAndos" si I, ay o no hay futnro pnra la Iglesia. Para considerar esta pre!:unla lene.nos ql)( .,mpe<af JlOr me(li tH 11 fOlldo sobre la silunción en que n05 hallamos y qu.: podemos esperar al aeer· ClIr nOS ni tinal del siglo que corrernos. Fijémosnos en primer luga r en Ja r evolución internacional de los estudiantes y en sU rclnción COII la sociedad corno un • todo, eomen~ando por recorda r sucintamente cómo he""", llegado e n nucstra SOCiedad al actual estado de cosas. La revolución mundial de los esllxlianles no es un retlómeno (lile surge espontáneamente de la nada. Sus auténticas y mb profundas raícc~ se observan en el curso de la historia de la intelectualidad que tluyc desde el Renacimiento europeo, y lIun antc. del mismo. No se tra la de Una revolución meramente cu1lu",1 ni sociol6gica. No brota, como tantas vece! se afirma, de la . Impl .. discrepanci a generacional. Sus r alees se hunden en las profundidades de la hi.· torta del hombr~ y .u dese(l <le com prender quién e. y de dónde ha v~nido.
  5. 5. ,,1<... nll. SICLO Ll" f RMlCIS A. lIC UAU1U I lA CUSIA .... cerr udo, sioo ...... un slstemll abl· h. " nlC-as nrdroa liemos d~ ~t udlPr esa IlIstar;a tlcl inteleclo humano si queremos compn>ru:ler ,,1 renKnln q ue revo · clones. I..i>s primcr(llll cien tíficos "",,1cn105 c reían quo:luciona Aunl." . uni"tnidades C11 la epoca aclUIII. Dios y el hooom podan m:lnej;or ..1 d;~positivo y ordenar de nl.lleVo el f lujo de cllusa y efedo. Esto d io un buen n6mero de rnult~dús. En I,nme. lugar, significa"" q ue la natural .... a era i",(!Orta nte Nlkst r ~ ;,wclligación h" de comCmar <!n IH c unn En segundo, implic~ba la n~(; ealdad de dis;0ll:uir clllmisma de I~ clencia mo!l~ rn,, _ Esta cienCIII l ur"iú r a rnente entre la n atllra l~ta como oI,jelo y yo com<>de 111 IlcnlllhdM cri.UnllR. Alfredo Nonh W hitchead , . ujmo otn.erv~ dor . Hahl" un Ohj<ltlVO básic<> par" ~I11<)1 ejt mplo . acen túa el hecho de QOO la ciencia 1110· conoci mient o - algo qn e sc lu, lI ubn fH;rtI ,Iel ~ujetu,dl!. nll noci6 ¡lOrque "11,,1>;. rodeada de Un círculo ,le <lel espectador- ~ habla, [1Or lanto. un" clara di~rdcr enclu l(lmpMamcnlC crislim"" Calileo, Cos~r· tinción cmre In r..,uUdad y In fnnlasia. Los qll.., 1,·nico. Frands 1IIICOO, KCIllcr ) otrol denllricos hosta di..,ro., CH;rpo .. la cien el" muo;Icrna $ab;~n que Dio.negar:t NC,",IM, é ~t c indusi.c, creian que el munoo !mhia creado el universo, un universo real que elhabla .if~l crcado por un DI"" ,1,· razón, JI<) 1.., que taba prcs.tnt.e, no ~«ú n lo rotle.,oe I~ "",nlaHdadlos hUlllbr,1I, usondo rk I~ ," w." poctí,mlOS .100;<; 111... ;. oriental. <IKl" ,~" nltft$ij)., ,Ic- In ,lov,nida<1, sin"el a rllen del unhcrsu. eonWl algo <"lU!! 00 ~lI Di05 y que <.$ también di.tinlro Oppen¡"lnlCT hacia (,nfas,. en la mismll idea: l..a de las ( .. ntllslas qoo tluy~II d" la 1lCl,le humanac.eneia moderna no hubiera podido nacer sin el me· 1I0y dla esta base ohjetiva del cullucimiento ha sidodio crisllano, sin el COt~nso c. i.tiano. Como ,lijen minada y ..1 lindero enlre la realidad y I~ funtasl"fróll>eis ISac"" (1561 · 1626) Cfl No,,~ ... Or/lO W Sdu UIII se ha hoeho dirleil imposible, lfl algullOs ca.ns-riIJTI"~: _En la Calda, el hombre cólyó al mismo liem· de manttlll" (1).PO de BU esl~do de inocencia >. de ~J lIominio sOOre A.lemás. sellln rc~ultll ~:vld~ntc p"r 1: ella " rribala no[o,raleza. Ambas l>érdid~s, no obstante, Ioon s. dada, Bacon ereh, (Ioe el hombro er a maravil!OiS(Icepti bles de remedio pardal incluso en e~l~ vidu: 1:, aun <lile ctnvi .... e caldo. Cnla e" In ca lda dol bomprimera, por medio tic la reli!:ión ~ I~ re: la ¡egll" hre en su se ntido hlh1ieo: lile el hombre es ,m po.da, por 111$ arltS ~ la s ciencias .• lI~ce poco ltelllPu e"dor sellnrailo d" Dios n cau;, ,le " U culpabilidadlel a lgo sobre Gp lik<l qoo me conmovió. Gftlil~() hoel" m.... nl . pero muMIlI"so a pesar de lodo.constar cnUUcamente que cua ndo oh.crvaba cl rir . Esto r~"reMmt~ lInD !I(l!Jura diamcl ralm .. nte opuc,mamento en toda su belleza (sin rderirse a la bcllM1. la a la del hombre moder"", a quien le h>lo di chocstética, lIno 11 I U perfectl unidad .. pesa r de IU lOO la r ~lÓn h" lIej1lado a I~ conclusión de lue elg ra n e..>mplejidad) se S(>nUa inducido 8 un . 010 fin: hombre es Un ccro Ib!¡oluto. Esto forma parte de laa adora r la bcll eu del Cnlldor. E:sta fue II cuna de nuestra forma mOOernll depensar sOOre la ciencia, y Ila fruct ificado de formodivffsa, Condujo, por ejemplo, a la eerleUl sobrela uniformidad de las causas IIIturalea. " abla unau,,¡rorml(lad de causlS na turalea, no en un sistema
  6. 6. 1< LA l eu:srA AL FI~AI, PHL 51GlU ntensión existente en la actual generación, tensión historia, el .1110 Renaci nlienlu, tl" nl>OS ron la figuradHcon.oeida clU."do ""ció la d~¡1 moderna. En sciicra de Leonardo de Vinei, prlmer matem!hcootras palabras en aquellos dlas la mqulna no era moderno. Leonardo ¡nlAmtó eocontrar un punto de re.una amenaza, ~I la miquina del cosmos, ni laI ma· ferencia infinito desde <)1 punto de vista del racio-qulnlS rabrlcad .. por el hombre. ° na[ismo humanismo, tknlnos 1"" lomo aqu! como sInónimos aunque p uedan ,,,,,, rse Cfl dIstinta relaci6s,.1.0 , artlCtllar , lo .ni~ ..." .. Pero preciso ~ri aclarar 1" Iue ,i,ni rica el rad". Ialismo " humanismo, PO"I~ fAcilm<)nle pueden ~o" lince mocho licmpu que los griegos cumprcndic- fund irse estos t~rmi n os COn d udjetivil .rHcion~[~. f:lron que hllbla un dil ema cnlr ... 105 cosas particulurC5 radonn!i smo si!:"iflc/! (tue d hvmhrc "omicnza d"".r~y I ~s unlvenales . Platón no se limit6 11 luchllf con sI mismo, intentando basn r !!Hlas la s ."Iucionel su-~Stll Idea, sino Que comprendió cxac8mcnte y por bre sr " Ii,,,,o, .in recibi r nnda 00 nmgnul otra f~n .addntl tndo lo que Jea,,· Pau! Sart re ha dicho en n~· te y rechazando (l¡JIC(:rrlcanlent" loo~ renladón deirA IIerlcraelón: Un punto rioito no tiene slgni rlcAdo Dios. Tal rechll1l1",icnto de la Nl·,~[ación dO Dios h~Ticme ra~6n . A menos que lo part icula r len,.11 menos que Icr131 un punto in finllo de referenCia . IIlIbrcsI lo universal, C.llrl:« de sentido. Sea 10 PlrticulllT conducido a la postuFII de ¡UlltlSlein y a la película ";1 sile ...,¡o, del modCTIlO pt"oduclur cinemalogrMico ¡ngmar nergman. No h.ay IIIdie que habl ... Leonardoun lomo, UIUI silla. " tu, tiene que u lstlr una tela- ~intl6 este 1.¡I"""io . 116 Cfl 111 l!pOCD. con respect o 11ción et)n ale" Que le d6 ,..,nlido, " se conuilTte l1l lo racionBIi~la unl" ......1.""ro. 1.QII IrhIIOS bus.:aron la :wlución 111 dilema en Leona rdo intell6 primero ">contr~r un punto inridBS rea$ dlati ntu . E n primer lugar, .... 111 cpolín, nito de rcferencl~ por mltllo ,le las Illatemáticas,El eon<:~Plo « r iego 00 la .poIín va muello mis !lilA pero $( dio CI>(ola, cmllO matem~tico, de qlle si sOde la sImple .cludad •• aunque b la sea la tradueelÓll elllpiC1:U con las matc,"t Í<u no ]l,,~de lI~g~.,... rn~sliteral de la palabra. rmplica In sociedad en ~u Inle·gridad. Y 101 ¡rlegol encontr aron nue la l~ied3d que a rin~ p~rtictlnre~ y rnedmi r,> , Ni se ,Io:scubr~como ta l era loca pn d~ dnr "mplio si¡(niricndo a I~ ni Ml prod"c~ 10 "niveraul (2).pa rticulercs. Re<:on~ic",lu lIJe las mnlemM,c a, eran incannre! En segundo luga r, Intentnron c"loear 1M Iartlc u· de proporcioollrl~ la base 100 b~llbll, Leonardo in.IMes en rcl~clón con Sus dioses. Pero 1M diosel g rie- t"nl6 de~cubrir si "1 artista Ilndla pintar el alma.gos adolee[an de una dificultad: nunca e.-an 10 lufl. Por alma no enter>dls él [o mismo que [os teólogM,cientemenle ,undes para convertirse Cfl I"mto lofl- aino 10 univerul. Falló r"tlln<¡mn~nle. La ,..,al idadoito de rtlerencla. La mitolo,la friega nos lo m,lCl- es IlIl el hombre, CCJnW1lzanoo !k$de los parti~ulares,tra .... su forma de ref .... lr$( a las P areal. Un .... mUlca puede derlvar lo Imlvena l. 1.., que es "erdadveees lOIl ellal quienes mandan, y otra. "eces esllln tanto en met:ofilica como en lo ",ornl.sometida. al mando de los dlO!les. Asl , ni la locledadni sus dioses lea propGr(:ionar on In ,.,I"er!lll!. (Z) ... ~ GionDnI C••uUe, ¡_ni> da Viari (Nuo>n P IlIlIIldo ripldallUllte a otro punto CTuelal de la I V""- Raynol .. Campan1. 1_>. p. m.
  7. 7. I16 17Ron ;J" / l. liber1ld o l rra ... ~ niaca que limitaba la liberlad del i,!dividuo. La vida bohemia nllllCa dio ..... Sulllltlos prklieOl. El pnbimo paso pa ra comprender la rtv(lluclbn El propio ~~ u ~rlbiO $Ilbre el método demundia l de lus estudiantes de ooy ........¡ender biCfl er iu a los hijos, (>1."1"0 5US teorlas le fallaron a él• J ean J aeques Roosseau. Los Duran~s. en Su hi~lo· mismo. Muchos i,noran que Itousscau tuvo hijos yr;a d<! la lI umpnidad. tOO1i.fllan su estudio del hom los ,nctió (11 una inst t uclón Que nunca --() muy rarft·bre moder no, con mucha Talón, en Rou~nu. Dicen mente- visi t/i. 11" "lo! et proolcma de la liberllldmuy bien (l ile nO .., PIte<! .. c(Wn llr~ndcr ,,1 h"mb ... · autónoma: conduce n ):, fealdad y al e~"ismo ."l/l/terno sin c",nl"ender " R"n.seato. , lIft en 10< El pi nto r Gaulluin 1010 exactumc"¡,, lo mismo.licmpllJ del nlo R""nei m;cnlo los ¡ntcILCtunlcs Ju ~:scnp6 " Tahitl p"r" cneou!r:,,· su ideal lejos de lachnban cun el problema dc In naturolezn y b "rncill, ""Ilurn y 111 ""clcd"d, I>er o dur~lIle el t i~m !}() de sUnsuntG que he trata do específicamenle en lIulj ..",lo volun¡~rio exilio la rllfll,!ia QUtl habla d~judo en P a·d.. 1(1 ra.ón. Jean J~Clloes ROlosseau contcndla eOll r is le escribla pidiéndote dinero ¡lara el nece5l!riula n~,t uralela ) 111 li~r lad. Este es el Iclfln de flllllln alimCl,ln. Su COIlClIltu ,te In h~rtnd autónoma le conde " liber!lul del c51udiallle: L~ liherl,,,1 :lul6ntJ<no dujo a no IIn.,.tllrlcl In mcrur nt·nción. En Tal"lique busca el hombre actual. Ro"1I -e;" QOO <" 00;6 un hijo ilegltionu tue h"bo de dcdicarw a sa-11$ tlrmpos el hombre . "ciona1i.ta hab13 reducido carles miserabl .... c.. nlid.Ildc.11 a lO!! IUrlstas año trasel mur>OO c~lI.do (1a n:olllralctll) ~ Una mAquina 1111 año a cambio d;:: horripilantes pinturas que firmabaloooma. Pur la ~a de R~au d hombre ya So: con el nombre de G~utuln. El resultado de la libcT·!!<ln]l. amenazado por la máquma. JHIl. lo que eri.;) tad lIul6nonla. la ,·ida buhCI1Ha , ca r«e de belleza.una libertad .ut6nom~ comn dla. R,,:ultl~bk.~nentc El mismo GaUJJ:uln .(!Conoció al rinal o.Ic su vidano puede da r!!<l una n.AqllmB autónoma, IIn a mAqui n.1 que esta hbertad nut6nom" ni) iba a dar buenos re·que lo ab.uqlll todo, In.cluso el hombre. ~ "un llbu sultados, y lo exprcsó a 5U modo ."11 un gran liCflZ(J,tad autónom~ ,,1 mismo tkm[l<l. A pC5lIr de dio. ItOU$ el tit ulado: ¿Qwl. de d6~"f, ad6nde1, que se exhibee~U lanzó el conClI)to. Ka"t sigUI: ~ta mismn dite.: en el Muscn de Pinlurl5 de llo$ton. T"rdó dos a"""eión, ~unque con d istinta It·r m;tulugla. en pintor este c""dro. y la i"scrillC;/i" en fra ncH Lul Hneas de ojlosici(,n soo clar~s. r::" 11M mimo quc "sIenta 15 Indicft lo 1 ~.,.t"b~ hac iendu. ~;n 00tenemos un deter minismo. una máq uina ¡¡ul(,nom,, : ella pregunta: ¡Adónde vamos? Y Cun sus ldr"en la otr~, el hombre que desea libert ad aut ónooll llama la atenc l6n $Obre las tre$ fllluras linale$ delIlaTa levanta rse toolra la rest ricción de In nlllquina cuadro: una bellisima j<l1·cn t~hill~na, una allClaolly lodol los restr icciones. Lo que ClnJlC~,) ft deSo,.ro y un P<ljllrraco que ni) H eneuenlrA en la naluralU.liarse fue la vida bohemia. En eSI81 condiciun"., el En su escrito aelara 10 lOO dice &rAr",am(11le conartista que vivla en buI",miu se """,ertla en heru(. sus pi!ICcles: Observad In tN!ll ult,mas figuras. Ved En l~ vid• • ut6noma no sólo se arrojal;ln por la la anciana, esUo 1 punto de mOl"ir, y ¿Quién estfr, vi ·borda ]01 preceptos ojo, la Sagrada Escritura, sino ¡tililndota7 NadIe mh Que .., pajarraco incIÍstente. Wdo tIpo de restriccIón. ComenlÓ aVene 1111 elvlllUl· lIe Ihl el dilema. L- limtad aut6noma no dio buención como la fuerza ammaUlwa. la f"•."TUl dem<>· fruto ni aun en la lIl"opl. vida 00 G.",uin.
  8. 8. íl. LA ,GI.[SIA AL "NAL DU. IICl.O 1.X l . ioo que se traLa de un universo muy especi.aL, unC"Mla modnu 1 cimria IIItn .........11UI .... nn universo "" lo que le rdiere 11 complejidad y . . . . 0. ,. •. rte Si,uicndo nuestro camino llegamos I la d¡rc~n<:1.a El hombre moderno, en u Iiluso la, ,!,USICa y 11. .entre la ciencia moderna y 10 QIe me Il( p<!r mltido gcncralnK~,te lIint.a una ,itlUlciÓll ea611cil. e-n el" un, ·llamar ciencia u1l r amoderna. Como he indIcado. la crso Pero cuanda It! f~brk~ un "B...~ng 7) .. lo ,cienci a moderna naci6 del concepto crisllano (lIJe ~oc"tramos bello POT(IUC le Ildaptü loicn HI univer"".el hombre. a bJlw de sU .aron, pOOia comprender el El "ni~erw no e. rcallncotc el Ca05 r¡ue algunosuniverso, ¡meSIO que 10 habia creado un DIOI d(: u - pIntan.l<m, Lu ciencia lIllranHldcrna. sin e!llbar~o. le un~· E xiste t3 mlo¡~n el prohlema de lo que me he perodió a lu ide a de la uniformidad de Cau~as nMur~le. mitido ll amar la lIunmnidad del hombre. Hace unOSuna n llC~1I. frase: .en uo sistema <<;rrado •. Esta pe- 60.000 aÍlos -lI i ac~ptllmol el si~l~ma moderna deQudia fraJe cambia la vida entera porque lo Incluye recha r- el hombre enter raba Sil. di funtos entre t~·todo dentro de la rnhuina . tBlos de llores. Si ob!Wrv",ncoS los bronces cll,nos, Al principio. la ciencia se ocupab., de la flsil:l, aunque estén ~~lOI"memcote dl$lUIlCllIdOll d~ oosoI.rosl. Qulmiea r la u lrollomia. Podían afmdirsc allunas en tiempo Y en cultura, produce" un clerlo c<:o,disciphnn mh. pero de ahí no pasaba . Mb larde, tienen .. lgo nI><:sLro a po.~a r de haber 5,,10 hc<:h~ pOIal anadir a l15icolo¡:-la 1 IM"lcriormmtc 1111 cicncilll 00m. He aquí lo que quil!O doclr por . humanldlld.oociales. el hombre se ha induidll 11 si mismo en la del hombre. Las pinturPl de 1111 ,ruU", f~hadalmilquina. 2G 000.30.000 años antelt de n""5tr. F ..... lOO aun mfI~ SI todo se mete en 111 mll.q"inll, índud~bleme"te no ll~trativlIs, porque llO$ demuestran 100. e.1 hombrehlly luga r pan Dins. Pero tampoco 10 hay pllra el ,iempre se ha con,idc!atlo a sI mj~m" dlStmlo y se--hombre; nO hay lugar 1~"8 lo que el hombre silfni· plIr"do de lo no lIumano.rica, ni pa r l la bdle,a, la moral, ni el nmor , Uega · El hombrc modcrno dice: "No, nO ~os ,~h (loodo. n e. te punto MS encontramol en un mar stn m~1uinas. dcterminilda~ qulmica o p~lcoI6g,came-n ·Or lllal. Todo I:St~ muerto. Pero la hip6tesls de In unl· le .• P ero na~ic Ive cOIIsistentcmente 11 este ",vel. enformida d de e"",". nahlrale. en un sist~ma eerrn"o su propia vida. Yo Inslstirio en lile é~ta es ~n8 ¡"poi.no cx¡¡licn las d~ euestiooes bllsicll. qlle 00 lale-n tesis que. intelectualmente, en el llIoora.orlo. ""da111 palIO: al el unlverlo c ~jstente y .u torma, y b) I~ rechll.%ilda sencillnn>entol por(loo no explica lo (luchumllnldlld del hombre. Como dice Sartre, la cu""liOO filosófica W.ic. e$ ni.te. 1 h·_· P ero muchM de lOIOlt"Ot cOjom... as I ,.que algo nlste, 00 que al~o no ni.le. l::s preciso como el que r:oge el u r~mpI6n. ¿Pur qué se adaptanI!lrplic. r He al,o nitente. EinMein 8"~de un not.a: I bi"" las CTltes .1 mundo poscriSfllno? Yo d,.ía queCuando e.a mi""n..,. el univer..o encontramos que es no es a C8U!18 de Los hechos, .mo porq"" n..-tu"""o 1m crucIgrama bó formulado: es deci r, que ... cultura actUltI, casI monolitLca. nM ha impueMo lapuede "lJIerlrse cualquier palabra . I(ro al fin Illlo O.I"a resp!Jl.Sta, es decir, la u",rormldad de la, cau·la palabra eucla enca,iara ~rfectamente en 1, solu. sas naturales, no en lft1 sL,tema abierto come"za~o;Ioción, En Olra. palabn., no !lIJo fIOiII encontramos con con Wl Dios personlll, como erclan los primeros cIen·un unlyer..o nJ.te-nle, que ucla ma una explicación,
  9. 9. f.,. .... Dl.L tleLO IX" FRAlIC,1 A. IKIUUnll LA G~IA ALt!ricos, lino en WI sislema cerrado, No es que loa La dificultad pan explicar el homlJre 1 el uni~er·hechos est~n en conlra de las hipótl!$is criSli:m/ls. so sobre esta base la COinprcndió d mismo Darwin.lino simplemente que el punto de ~;st/l c.isllan.o lo En IU autobiografla 1 en carias publicadu por 111presentan como ill$OSl. ...,.ible. Cuanto mejor loCa la unl. hijo Icemos: eCoo mi mente no puedo creer que estas"trsidad, mAs completo es el lavado de cerebro. eQSU llegaran I ler por cUU3hdad .• En su ~ejez Lo! lf1Iultadol de seluir lu implicllciones del repi tió fuKS p..ccid.lS mocllll ·cces. &l dO$ oca·hombre moderno t UClOO claramente <k5Ilrrollodos el! .ione. añ~dió lUla utraña nota de este tenor: eVoel .iglo XII. Nadie lo ha eXlllicadu nwjor ql1ll el mor· 5~ por mi mente que ellO no puede ser verdad, peroqU~1 de Sade. uno de JOl primuos dclcrminlslU (¡ul- mi mente no es mh que la lIIenle de l1li mono. ymicos moderno». La ¡:><>stu.a adopt~da por el mn rqu~, ¿quién p<wüe finrse de la IIH.lIle d~ un mOlloh Pero,de Sacle, que le si r vió como nor mR de vida, el que, desde lwgo, csto prcscnta otro problema. Sobre est~con el determinis mo. todo lo que eliste c,l~ bk1l. base, ¿cómo puede aceptarse cualquier conclusiónP lW!dn decir que las cosas son antis.oclalu, " pue- de la mente humana, inclulO la tcorla de Darwin?dea pc!1S0 r que el concepto de Tillich sobre 10 demo- MIu recientemente, Murray Eden ha ~",tado uti .niaco Huna fueru par a la desintegracioo ) 00 pal"s lizando computadoras de alta velocidad para resolla Inte,raclón, pero de ahí IWI pul-dcs puar. No ver ta siguiente pregunta: F.m¡>.2JIndo con el caos.puedo!s deoci r Que llna COSJI !lea buena o mala. lIa a cualquier di~tancill aceptable "n el tiempo, hastamuerto la moralidad. lI a muerto el hombre. ocho billon... de alios at.ris, ¿puede la complejidad Nietuehe es la da ..e de todd e$to. FIIIl el prime!" actual haberse producido por casualidad? tlasla lahomm que e~dalnlí en el sentido moderno: c¡Dios fecha, la cootestacJón es un NO ab5oluto.e$ti muerto!_. pero tuvo la suficiente inteligtrW:lapua comprender los r esultados. Si Oí", esli muerto, Alieud6n .,6s.nkanos hemos ql>ed8do sin nada. Creo qu" no fue 11m·plementc I U enfermedad .. enérea en Suiza lo que le Mas ,,1 hombre Dlodemo. consciente" inc""scien·volvió loco. eren que Nietnehe, en .u locura . hl~o temente, asume de hecho que el hombre y el universouna .firmaclón filo.Mica. LIcitó a comprend er que pueden explicarse por lo Imper!lOnal m ~s Iicm[>Cl mh1I Dios estA ",uolrlo no hay resplC"la 11 nada, y el casualid:>d. Y en este caso el hombre y sus n.pira ·único fin e. 111 locurll. FilO5Óficamcntc, ~5to nO est Clones están totalmente alienados de la que cl iste.lejos del moderno Mlchael toocault, por ejemplo, que y ~hl t:S prccisnmente (Ionde viven los estudiantesafi rma que la locura es la única libertad. de hoy: en una glllcración alienada, cnajenada. Ena- Nunca debemos olvidar con qu~ 005 quedamos en jenación en lo.. uhetlO&. enaJenllción en la$ universi·.al situadÓn. SI no empezllmos con un Dios !)CrIOlla!. dades. coo respecto a los Pldr .... por todas partes.creador, l1~"Bmos a quedarnos. li,amos el eamloo Algunas YCCl5. II<¡II.UOS que no hocen mlis que jugarsemintico que queram .... con lo impersona l mb Ilem· con e.l35 lde.. sin profundizar en enas hasta cl fon·PO. mAl easuulldad. Todo In que de humanidad l¡alla. do. olvidan q .... la allenaci6n b/lISiea con la q"" .emoa en el homm, 1 loda la complejidad del universo. enfrentan es una atiCnlldó.. CÓSmlCI. SimplemenleleOOfllOS que comprenderlo y ellllicarlo lin mAl base Illll: N(I hay nadie fuera de ti q"" te conteste; no hayque el tlempo m.is l. casualidad. nadie en casa, en el unlvcrM; no hay alli nada ni
  10. 10. "IUIdii! que corresponda 11 lo que IU ertll y 11 lo que lA IGLElSIA n ,INAL D&I. a leLO DI: moderno. En todo lo que e~iste no hay nIIda que le 23esperas, Este es el diLema. complete. Permiti dme usar WlII Ilustraeión que ya he ulUl- RlCordcmos el grl" gr ito del artista moderno,1310 ""tes. Suponllamos, por ejemplo, que la habl- profelll det presente. eu~ndo alu su "oz occrea detaclOn donde ahora e.tJo. s,cntado leyendo este libro la enajenación cósmica. Precisamente Intes de sues el u.lllco u"iver$Q edstcntl, DiOl! pudo hacer el muerte Alberto Giacomctti dijo: cJllmh he logradouniverso de este t. maflo, si le hubicU placido. Supón repres~~lthr la siluación dct hombre. Si plN.!icr" pinotú que Me imito universo de tu habitación es de tnda, lIadiu podrí~ mi rarta porque serIa cspallt~a .•paredes sólidas y estancas 1 cst;. totalmente lleno SI ent ras cn algún m~ donde $e exhiba Sil obrade liquido, sólo liquido, sin sólidos ni 11IIeS librel . como debe IIBel.DC, cncoolrarlls !!rllndes llfeas ~Ifel maglnale los pe<:es nadarwlo en el universo. Los pe. dedo. de In ri guru Individ"al<S. En (;jacometlt en ·ces no estadan alienados de tal UnlVefS<l porque Il: contramos un concepto de la IIOledad totn!.• ""tlrlan por nMura leu t n canrormidad con ~1. SIpor Cluualidad -esa casWllidad tull &ocurrida lIar a CharHe ehaplin también 10 exp res6. I::n la edadlos cvolllCioni.tu- los peces """,nllnamen!e ".l1li- mod .... na. Chaplin no H pRyn~. """ fJ<.II5o"lor .. Par~rrollu..... pulmom. S, ¿l."SI"rlDIl mh ani ..... o ...,,¡arlan " el lI ..m1>re 1I,;,,1.·rn<l "" t~,)" .ti..... "i ¡nl!.-l(S, o 01",mil ahajo? Indudablemente, caerían mh b"jo, por- vida conscip"le en d IIni"el1<o. Ti)des 1 eol>CC(I-" ...que 51 ahogarlan. Esta r lan cósmicnmcnte alienados, de vi,la eon$Cientc en el universo son mcrM prolon·<,nlljenados del ooiverso que les rodeaba. lI:aciones y proyecciones c~tad1sticas. Asl. cuando Pero el hombre tiene a , piracione!, tiene lo que Charlie Chnl.lin oy6 que 00 .. dslla ,ida conscientl!yo llamo su humanidad, 8U calidad dI! hombre. El en Mart~. dijo: . M.. 1rM:ICIlrn . oto._ Es el tilMofoverdadero hombre dcse~ que su am(¡" sea airo mh moderllO filie ,lice con energia: SI no hay Dios, ¿quque meterse en la cama con una mujer: que lo mo· ba)?ralidad lea algo mks que lUlQS eonvencionaliunos También podemos tomar el libro de Mortimcrsociales; que IU Imporlancia como hombre eonsi sta Adler Th e Diflere~ce of 101". ond the Dilferuce fIen IeT airo mh que un si mple diente en el engra· Mil"" (Cóono el Iw>rnhr" C5 distinto y qué diferencianaJe de un a gran mAquinll. El hombre desea una hace). A,l1er dice 100 si no eneonlromos I>rolllo unllrelacl6n· con la sociedad, o con la universidad, que diferencia en el hombre lo tralatemOs como una m ·00 consista en ser él unll ,",quina pequciiilll manipu- quina . MIII Rre-s de la ¡:encnci6n que ohora <!!Ji enlada por otr a mlqulna mucho mayor. Según el peno 1M uni,crsidades han decidid .. qoo esto nO es ya unDsamlento moderno, sin embar,o, todo esto seda pura I>.oreda. sino una realidad patente. Permitldme aña·illl!!i6n. Y puestn que hay u piracionel que separa n di r que hemos de espenr q,o-e el homhre sea tratudoa l hombre de I U universo Impenonal, el hombre se como una mllquillll, si cr,,",mO!! I"e lo es.encuent ra en el corazón mismo de IU propio Iotr, La sit.u.,ei6n con que !le entrLIltan 105 estudiant""enrrentado con una enllj.enaei6n terr ible, c6smlca en tas uni"ersjdlld~-s dc hoy plCtk: ser IlI~CCionadolI.y definitiv a. Se ahoga en l. alienación cósmica pOr. La mayorla de .ui catedráticos ha cslado ensellandoque no hay nad a en el universo que le eorresponda qlJl! el hombre na el mAs que una mA quina. Resul·pa ra él realila rae. Esta e, la poIIlura del hombre tado: los estudiantes son tratad"" como rnJoquinu.
  11. 11. "">.Ne.s A. $CHAUFE~ LA GLtSA AL FlhAL DEL SICW X~ s~ reaCdón es correda; la r evolución tle los e,tu. forma abstracta, no pucde eomprenderla$ a JIl(>nO. d.an tes en tal situación <s perfectumenle com]Jren. que haya estado luchando cOn aquellos q ue a su vez s,ble. hun luchado de forma consistente con estas materi~ , . En esta tlicotomia actualmente accptatla no existe El lIlÍslko moderno el menor intercambio entre la r azón que conduce al pl.5imismo y cualquier cosa que conduzca al opti· Co~]Jrendamos ademh que d hombre m""erno mismo. TotIo optimismo relativo a Dios o a la IJo,lIcza, no poda toler ar ver !f! definitivamente enccrratlo en todo concepto del significado del hombre o de los mO- la mera. ma ter,a dc la maquinaria , ]Jor lo que se ha converl!do en mlstico. . Ta~to Rou!seau C<lmo Kant nos conducen en esa dlrccc,ón. pero me referiré a la histori~ un poco mAs I tivos morales, tienen que estnr sic pr" "n la zooa de la ausencia d~ razón. Esta es, pues, la situación imperante en el fondo de la div isión generocional: ,,1 hombre moderno ha llegado a un punto en el <)1" moderna. Kierkcgaard es la cla,.e. Algunos pueden ha abandonado su racionalidad para aferrarse a sU pensar que le ~trib"yo a Kierkegaard llls ]Jeeuliari. racion~lismo. !l~tles !le sus Slguidoru, no las suya s I,,,p ias y a Así pues. el homhre de hoy está asido a su racio· decir verdad. es Un punto de vista que admite dis~,¡. nalismo - la hipótesis s.:gún !;, el",1 el honlore ha s,ón. Pc.o haya surgido de l(j"rkcgaard o del kier. de entender c! mundo comenzandu cxclusiva meute k~gaard,smo - yo me inclino a creer qlle fue d" desde sí mismo-- aun cuando cllo le haya cooducido Kerkegaard_ ahor" nos encontramos COn un uni . al nbandono de toda esperanza de un campo unili· verso divid ido. algo con lo que no se h" enfrentado clldo de conocimiento, y de toda confianza @ la el ho~b.e en In historia "nterior a este punto. Con racionalidad, por la que todos los hombres atinada· anteroorldad, los filósofos y ]Xnsadores si"mpte lu. mente lucharon en el pasatlo, porque Dios hizo al ch aron por el concepto de un campo unificado Un hombre a su ]Jropia im3gen y esta imagen es la c~",,?epto que incluye.., toda 18 vi da y lodo el ¿"n. razón. c"mento. Por t¡mlo, el hombre moderno e,; U" mistico. pero El ~ombre moderno. por el cootrario, h~ acept<ldo un ",ist icu tot"lmcnte distinto, digamos, tic! mistico una dlc~tomla total. Comenz"ndo por el racionali s. católico rom ano rlel ]Jasado, El hombre moderno es mo, raClon~ lmente se Ilcga sólo al P<Sim ismo. El un mistico en el ~ntido de que salta cal estrato su·hombre es Igual a la mAquina. El hombre estA muer- porior., según he utili7.3do estn expresión en Dio,to. Por eso Kierkegaard y su s seguidor"s impusieron está ahí (3), Busc a el optimismo en la ausencia deel ~o~ce]Jto de lo no racional y la esperanza de un la razón. No sabe ]Jor qu~ ha tic saltar , si n embargoo]Jt~m~smo en ,,1 campo de 10 no raciolllll. La fe y el se siente im]Julsado a dar el salto. en c(mlra de .0optimis mo -;4eclnn- Mn siempre Un salto. Ninguno misma ra .. Ón.de los dos tiene natla que ver COn la raron . ~ mi entender, esta nueva forma ti! Ver el cono. (l) .1>1 . &t,~to supori".... <1111 uperiencia del esl,a", ... .c,mlen~ esUi en el fondo de la diferencia entre las ,""ion. .,. un th", ¡"" utiti,ooo pOTO denotar lo que en . 1generaCiones. Un adulto de la cla.e media, incluso poo .. mlenio moder"" t i......ilnilkado e Importancia. pero noun maestro q ue haya enscilado esta. COSII~, pero en "" ..".,probo.bte por t... ~ .. lo 8..00.
  12. 12. " Los crisliaoos saben por 1a.u«:tl •. se ,UU é 1 r significado, ni nada absoluto; que no se tra .... :0610tie-nen que ..ltar. Tienen que ::ulr I)S .no eristia~OI de que no hayamos cnconttlllk> la verdad y el sigo]creaoo. 11 la ,magen d Di Se po que han s.ido ricado. sino de ¡Iue 110 pOdCtOOS cncoolrarLos porquetancla a que H luiy"n ~ ~~ ," cual ftlltC la dlS- sl,lemas intel~tuBles ~si du,~:!.e DIOs por los ral- no existen.tOS El estudianle Y e l hombre de I~ ulle pueden iCr~ ",., . ~"o por sus ~ados ;r.eapae" de analiz,arlo, ¡Ifro dla t. lllI dia, incansa·. n pe . I o .u calidad de homb U •Imolen d~ I.)j os aun cuando r~5. eYan I~ blemente, ~e lel CI" bombardeando con este con·apa rtado de EL senn rebeldes y se hayan cepto. Ya U~vamO!l ni do. Icneraciones y no ¡lll<le· mOl cerr~r ]05 njol! " la r"aUdad: el mensaje va1 i~~:~~:~~e B~nod~;no siente Que tiene lu<l 0 nltar a clcontrandn adeptos.Aferrado a la u~irur:i~:;a d:f qué ha de hacerlo. P or contraste, CIta forma de ¡>cnsar !IG ha tenido.un I¡t~ma cerrado no cau.sas nalWale:s en ni 1011 mocho. tant8 influencia"" la clase medi/l.sOIIal mili el ti "" queda lino con lo imper- Esta silue pen!-llndo " la antigua. como recuerdoe,lPlica .u. pr:;:: :;r~c::alidad. lo que notiéndose realmente coode ad Y. por .le tanto, s,n- del tiempo anterior a la I~r(hda de la base cristiana. en e!<te mundo poscrlstilloo. N" obstante, la may",;a110 de lu propia rael n o, apresado en un Infier- de la clase ""edlft cnrece (le base real para sUS va · ura, "",¡ta al ~atJ:> superior. lores desde que Dhandonil el 1 100lO de visla cristiano. Func:ie>nan sencillamente 11 b:lsc de o,m.a cmemorhu inc<lnSClente. Esta es la ra1Óll po! la que muchos ;o. ven"" piensan que la e1ASC " ",di. es fea: wn gente fea. fea y plbt icP. porque Intentan decirle!< a los demb lo que tienen que hacer ba~nd~ en 5U pro- pia e.cllla de vn lnres. cnrectcndo de ~ pu ra dicha escala. No tiene base nI cntego ;ns. Tomemos c"ITIO ejenlplo JI 1"" miembr"" de una facultad q ue (, claman c,,~n(lo l~ rcv"lució" estudinll ti] arrclnetc co,,r ~ l~ admlnl~lra ción, Jl{ro se qucjan amargalllente tDn pronto e<;.Imo 1M c~ltldia"tes le prenden fuelo a 1M mDn u~ ltM de la facultad. CD recen de una e!!Cala de categorlu p.au determinar lo que es bueno y 10 que es malo, afcrrlindMe a aoligUO!l valores aprendidC15 de memoria, carentes de ba!IC. No hace mucho tiempo, John Gardner, pRSidcnte de ID OIalic::iÓII UrbaTl8, dirigi6 la palabra en Wash· ington a un irupD de Udcf"eS estudia ntiles. Su tema e ra la restauraciÓII de valorts en nuestra cultura actual. CUIlndo Icrmln6 se produjo Wl silencio total.
  13. 13. " .....~l. A. K Il AE,nJI ~ lGUSIA • n i.L nllAL IIU. 11CU1 ltlI. SOR IlIn d(;hiles conJO c:I 8&13,. Personas " Finalmente se levanto un Immb. I de Ifarv.rd Y. enun IIOIUeIllo de deslumbrante brillanle&, pre,unt6: ~ui~ agradan las costumbres anliC~;~~ que les ..... OO:lIn a¡¡radnhles reeU(;fd05. ~r::~ida con·cC."-llero, ¿sobre qu6 base funda U!lted I U "alo-resh NUflca me he compadecido de nadie lan pro- S a In que ellos conside-r.n el Iden~ rorlaDle. Pern que carecen <.lo a !: P ara lijar Silrundarncnle en mi vida. Hubo de limitarse 11 bajarla villa y confesar: .No lo séj Aquel .,.,ismo dia yo !!&Cilla de valorL1I. 111: rocura porhabr" halJlado soo re el contenido de la I)rimer H pnrle En esle amblenle se o;[ntlcne. y.. P e la eul,de elle libro, y el lamentable incidente constltula la 100M los medi M inculdrlelo D 1M hJ¡:ie~udigno enmejor lIullraclón, casi demasiado bu""". parA mi IU1"H el esludi"r unll . c~rrcr,. n.lo, ,lC el niño , ., 1:: hIlO eonSlS e enconferenci a. Un hombre que est~ba diciéndoles n 1011 Que puede pcn~lIrsc. b 1."OI,.il/.a 5U licenciaturaest udiantes que volviesen a ]05 antlJll101 vnlon,l, pero comience lo cnln II~ e y : S· ,cmIH!rgo sique no podla ofrecerles la base de lales val"·"I. Es o su doclorado clIanlo ,,,,tes m"jO!"· ~T tiene qlC cs,el tipo de padre ¡¡IX! ech a al hijo de su lado cada al hi jo ~ le ocurre preg unUtr por 1 IlC$lao son prl.ve. que lo pregunta ¡por qué? " .:c6mo! Cuando 101 ludlnr una carr,f:~c~~:o ~~~l~~r:~~ un rango ape-hi¡" ,rilan: c¡V....... tra cultura es de ¡,Ihl i.:..!., lie- me ..... 1>OrfIlC c . KI lOI"que connlfl que callar. 1.. ""pucsta cs11I muy bellamcllle ledbLc en la ~ala soc.al, y" n. I < d _upresada .... 111 c.nción de los Healtes Ser~alll una carrera un ,venl afl, ,~". ,anar maStomarse ., pncdePtPPtT (El Sargento Pimienta): .E1la YO Ia de ea~, que sin eJla. Nlng,ma tle tstos rll~n para Ikcirle- le dimos lodo lo que se pt>ede comprar cm dinlro .• como base ef~I;YIl de valor~. nIEsta es la ~n~a respuesta que pueden ofrecer t~les a un niño por qué rldle eslodlllr.padres. Les molesta y les conturba lile SIIS prnllios hijosy los ajenos le drOtruen. Se ent ri~teeen 111 leer I!n laP rensa la tendencia gen~ral de su Iais y su cul t ura.Cuando leen en .,1 periódico el bnuncio de un eapcetA culo pornogrAfica en Nueva Ynrk, como jO/¡,Calcul a! , le sienten desolados: mmqlle si por nlGitnmotivo fuesen a Nueva York y nadie conocido lesviese, tilos mllmO$ irlan 11 ver el cspeelAculo preel,lIamenle por su ll>Cia condicilin, aunque luelo se ain·tleran vagamtnte des,raciados por ello, como ame·n ....dos y remordidos, a pesar de lu carenela debase para cimentar sus jui";05. Trgieamtnte, nos roconltamos rodeados por lo-da. parles de esta ela,", de per""n... ConstIIU)"1!flel nilclc:o mAs nUmeTOSO de nuestra cultura _1 Nor.te de Europl, Gran Brel.lla. "m~rica y olros pal·Itl-. eon.Utuyen IlIla mayoría -.La MayorJa Sileo,
  14. 14. 3 ... Ic.u.al~ ~~ 1&1. DI:I. . , GL/) n"I lu personas unas !)<lTa ayudn rles I conscgul r al- tndo contenido acerca de D,os. Se han alejado por completo de cualesquiC<",a cat~:r~:!$~: :::c~luna tlase de experiencia que pudi~ra S(T optimista. lo malo lIbsolutos Y na es qu r__ lOdo lI uxley nunca abandonó !Sta postUTI. En el ultimo 1 Iluaci6n Ikl "lC)mCIlIO. ~ es • a~aptable. a I lCÓl o mndcrno nO oirh mis queca"IUllo:> de Th ~ Humanó , ~raml!. edItadO por Su !>er. S, ~uchlld.a ,.. el ~ur.lhlo que le circunda, aólumi no Julian, se "c claramente QIM: Aldous se man · lo que se Ice Ifl ló cos 10 que nO puct uvo (i,1I1e en ell a hasta e] final. lIi7 11 su esposa .o que expresado en tér minos leo 11 •prometerle qu~. cuando él se hallase en trance de de :serv irle de ayllda a nadIe ( 4).mllerte. le admi nistraría LSD psrl Que muriese enel curso de un .,,;aj~. Esto es el mu,ulG de la ,Iroga, JOM CMg~ y 1m m .. d~smplOb~d6 .. llhHe hablado de drogas con ccnLCnnrt" de personas.pero nunca me he entrevistado con un drogadicto en . d O!Sla silllpci6n la ilo,stra bien un acOll- ~,ron~ e ., d J"h" Coge, el cornposllorser io (no me refiero a esas nilias IUO "lliMan 11 lectnuelllO de lo ~ 3 .e. "base de 003 sele«ióntllUlll . hie rba. simllcmentc porque los dernlts 10 moder Que e.cTlbe ",USlca . no Leonard Ikrnstin le ofreclo unahacl1I) qle no comprcr>diese qU(! estaha sljtuilfldoel concepto de lI uxley <le salta r 111 e!;tralo IlJIlCTior. " "OS al "-¡aT¡" la r móuica de NtjCVa York. CRII.C vu l. rque a I iei""es hecha. por el11 la espcflnza de algo mils elevado. dirigió .lguna., de I~ ~;=r hiw las habill.tales método ~escTlIO, y ibi, 10» aplaUSOll. pero le pare- ,""",erenc,as pa ra re<: , --"arse pOr 1111 ltlbo . ., . "Ibido del va~ a ~~ el oor e . . la de que los mismos "rofesores La tenl,,!!l. moderna no nos ha ,""vldo de .yllda. Entonces se dIO cucn lll¡jndolc Juhn Cage ""pli-O<.sd<l Ka.1 Ilarth en adelante se trala de un fcol>- de la orlllCSla eSlab.~~ .5. trau;"¡Uca, pero }O hemeno del t!ltrato ~"periar. La fe es lotlllmente un ca que fue ulla exper,efB ue me hubieM: gllstadosallo al estr,1tn de arriba. 1~1 dlficuHad que n.. pre- pensDdo muchas .v~:: a~~Un n!>Che. E stoy segurosenta la teologla moderna es Que, en el fond o, no decirles ~ 1011 ."USI rdo pMor una hora C(l!l cllodi fiere de tom~ r drol(R$: .-.s una formo distinta ~ de que SI hubiera po< I I rnayorla de el105 crdahac(r el ~vIDJc •. Puede intentarse con ISD 11 con la habria dCM:ublcrW que "tcoln,llln modcrnQ, ca igual; amb03 son vIajes ajennsa toda rAtón. 1.0 Que 110 Qued.a son ~palab ru de Dios •. E ,tu.diantcs IlIrgid03 de todll5 101 e5tratos sociales ud."rnftn: ~¡ Va estoy hartn de In palabras de Di.. !.y tenlto que rcspondcrl~; .Vo también .• 1m telllo.1:05 !le han dlvnrdado de todn cooC(ptn de revel.d6nblblica (n forma de proposiciones lógicas upro:sadase n pallhus. Sólo les quedan. en 10 ql!( vcnl~llamando el est rato superior. palabras _Hu conremlnlllCenelas, pero sin contenido. P ara cllll5 hamuerto todo concepto de un DIos per$llnal, ha muerto
  15. 15. 33 111ANC" A. IC IIAurElI 1- I GtDl A AL f iliAl Pf,l SIGI.O :o; rilosMkllll4!nte lo mismo que John CaCe: que el unl. verlO empitu con lo impl.rsonal nlf¡~ tiempo mis casua lidad. EnIooCOlS, ¿por qul! sitbllban? Lo hllclan poIque 00 le. agrlldaba el resultado de su propill filosotl. euarwto lo escuchaban ..., el medio al cual ~ran realmente sc",ibles. Es decir, estaba n sir"n· dose a ellos ml smOI. Eo:s precllamente lo que están haciendo I ron mi· mero de J.Rdru Y maestros. No 1~9 agrada 11, que hacen I U hijos Y estudiantes. no le l gusta lo qu u S hace 111 generación: l>ero fallan ex actamente en lo mismo que los músicos cilados: les raltn darse ellen la de que bhicamenle ello. crren 1 mismo que esla 0 generación, Y 100 d~honcslos, o al menos inwnsis lentes, al no hacer lo mismo que hacen sus hijos. Estos 00 han hecho mis QUC toma r lo que se les haensellaoo Y llevarlo a su coosecuencia IÓl lea. Malcotm MU&lerid(e ha escrilo mucho Y bueno,pl.ro para mi lo mh inleresante que jamis haya ea·erilo es Un . rticulo publicado en el New Srolemondel 11 do mano 1961i. en el que mostraba que 1101blacambiado de rUlIlbo, del izquierdismo del Nell! Guo,-dio ~ al nuevo Ma1colm Muggeridge. t;1 In llamaba, El gran deuo de muerte liherab. CIIndldamcnleadmi!!a que se hablo dado cuenl~ de que In nlltfthaci a IK cua l hnbla estado corriendo en au optimismonG Iba a m~ tcria!i urse. El liberali ~mG en el Que ha·bla eUrado IUS espe ranUls habia carIado Y apartadotodos SU5 cimi entos sin deja r base alguna. de juicio.Huta el di" de hoy, Muglcridge crle fir memente(l tIC! el libera.lismo le ha suicidado al quedarse linbase. Por no la facultad aclam" con ale¡,::rla cuandolos estudiantes atacan 11 la administración, pero ehi·lIa cuando é:stos se vuelven eootrl la. facultad . Care-cen de base, 00 tienen catecoriaa pa ra esu.blecerIn Que ea huellO 1 In que es malo, ni medios paraponerle Wl dique a lu aguas que han $Ollado.
  16. 16. FAJeNCl! A. SClIA[ PF[n LA IGLESIA AL fiNAL OEL s.GLO xxa expresar su cristiunismo po.- m.,dio de sus pince- . 1 l"gen a b~sc d~ la forma enles. Cuando le encar~ar<ln q1e pintase un gran mura l p6tes:~ia:~~5;::de~s ael~ realidad. Sólo la s hi~tcsisen las escaleras que conducen a las oficinas del Tri· que ~., , r - . . s">t:to al umVCl"1!e cristianas explican lo que es. con re ,.-bunal Supremo. expresó ~ráficamenle lo (lUe Samuel y con rcspe<;:to al hombre.Rutherlard habia expresado en magnificas palabras.El l itulo del mural e:. La Justicia inst"yendo o 10$ La ",sr uc,l:t de JesúS a ü mnlSjueceJ. En primer plano se ven todas las formas delitigio: la eS¡)(ISa contra el espoS{), d arquitecto con- t Camus en La pcs!~. No hay nadatra el constructor, etc. Por encima de dios esliln 10:5 yell"::lI a ~Z;:D:endcr ti gran dilema del hombrejueces suizos con sUS baberos blaneus. ¿ClImo han ~CJor pEl hombre moderno pregunta: .¿D? dóndede ju~gar estos jue<:e! los liligios? Toda Una trorla actunl¡ .u~ticia? .ClIrno puedo l;hr~rmt? Camu lesociol6gicII est~ aqul abierta a la pre~unta. 1,:1 con- v.ene n~e~ ~No pue;lcs. Estás trremisiblemente .c<~nd~.testación de Rnhert es ésl:l: La Justicia. <tue ya no re r C~~nto más sient~s la tensión de lns "lUS!-tiene la venda en los ojos ni la espada vertkal. según n~ o·:"b cn... er~ tu condeuación como hombre n7·costumbre. con los ojos descubiertos y la espada C laS, fAcionali!ta moderno. En lA peste. que es aapuntando hada 8b~jo a Un libro que estia rOlulado, :!:~;oc~utral de Camus. al introducir los raltas i:e~r~para que nO hay a dudas: ~l.a Palabra de Dios •. Eslo r edad en OrAn Jean Tcrruu se eneuen raes Rlr ur. porque la justicia no consiste mera· cr~ dilema Pued~ unirse al médico y luchar cont~ amente en los prom ..>dios de unas estadisticas . n(¡(csita BU· 1 se converlirA en hnmamt~ rlO.una base inconmovible. la Pla::tarc¡,on s~g3:; Cnmus. luchando contra Dios. Comparemos cslo con 1.. lorma en Que Will¡::en<tein pero de nerse dc parte del sHcerdote Y no. luchary Uergman entic"d~n el problema del silencio. En el O pue 1 ":a ~ con lo qu~ nO ser!. humallll~T1(). y elplanteamiento de RoIx>rl ya no estamns como el ""~ =~ca c~~Isg;~ul"Íó sin h~lJ~r Lo~wcl" resolver d ,h-en la habitad6". fuen. de su medio. ya no nos en·contramos con la alienad6n cósm ica. ni con la caren - lem~~ contr~ stc con esto tenemos. desde l<le~.o, elcia de categor ias pa r a e.pliea! por qué algunas magnifico relato híhlko. Je5ucrlglo. qn~s ~~~~t:cosas SOn buenas y otras no lo son. No hay razón sc re5ent~ corno tal en todo sU ~eu 1 oalguna para qH! nO podamos construir positivamen· q~ PDra ante la tumba de La~aro. nnle la cual .ete. sin en ajenaciones. porquc hay una revelación r:o, :: ~irado El Icngua}e griego da bien daro e~~exterior al hombre. una revelad6n inleligible. No s Cfltido Est,,· actitud de Jesí.. nos mueslra q~ dson los cristianos quienes tienen Que sa ltar 11 ciegas. ~n do ·Dios puede sentirse airado ante el resu ta o.ino el hombre humanístico es quien tiene quc dar ~,e~8 Cald~· y el Dconlecimiento anormal eo~ q.e seel salto 111 vacio mlstieo. e ntra SiN es!~r p"" dio (liradO contra SI mISmO. Es una cuesti6n de hipótesis y presuposiciones. enc~to . tililnieo. De pronto tncut"lro que puedOMuchas personas se contagian con pr"luposicionescomo los niños con las enlermedades prop ias de lo luchar e~~tra la injusticia sabieOpdn r; h ndo eo"t 8· lo que C5 h<leno. tJC n <le "f,a~s~:o~:~inlancia . No tienen idea de dÓllde vienen. Pero énno es la lorma en Que los ""nsadore. eligen sus hi· fa. ~njusticia !l8bicndo que hay una r,"..1n para IUC~: contra ellB. Porque Dios no lo ama "",o, POrque
  17. 17. 11tiene un carácle. d"rinido, yo puedo lochor contralo Injusllcla aln lucha r conl.a Dios. ¡Que contraste entre f:SIO y el BloI&I.gp de Anto- La revolución estu diantilnlonll Sin duda, esla pelicula es la mis Ulula entrelu pcllculu tH~ncas producldlU, y dos puntos internacionalprincipales s.on los que muestra; 1) El crimen sinsen lldo de CUIIDbilidad, o sea, la cMenda tIc c~te ·gorlu mo rales. 2) El amor si n significado, que fltui·va le a carencia de categori~s humanas, Pero la mente modern a va aún mh lejos. 1.11 menote moderno comprende que si se nl»lndollan utascate¡:orlu se pier de lambibl 1 di!tincioo entre la ..realidad y la fanlasla, inclll$(l fuera de los (yiaJesoprOpOr<:lonados per las drogas. Julie( 01 Ihe SpiriU,Ths 11014. 01 lh~ IVoII, Belle de Jour: "MI~s c~ta5Jl(lIcullls dicell 10 mi ... no. E.to. no son conco-plos el·tremos. ni tesi. ¡ruralll""tC l<ÓricM. :;c Ve ctll.omcntequc el proceso de Jl(1I!Mlr ~ reboSllndo de Su redo-ma y e. lielldo result.ados pr.ictlcos_ Me Int. l,a com-probn que ITÚIS y mil! .i6vcnes se me ICIf"(:M con laduda a flor de labiO!!: eYo 110 estoy SCjuro de la rea-lidad .• Este es el dilema de! hombre modcroo.FJ (IIntn lo de la •..-oludón f~llldia .. lH Aqur, pues, hallamos el contexto en el que j)lcdccomprenderse 1 r evolución estudia"til. Asr es como 11hema! llegado al punto en lile octualmcnle nos h"-l1 amOl. Lo .aclcdad ha cosechado el fruto de su hulrlQde la rawn. De la ciencia lI1oodcm~, a la ciencia 111·tramoderna: del hombre """ha a 18 Imagen de Diospara accIonar la mAquina, 81 hombre-miq,una; del. lihcrt.d dentro de la forma, al determinismo y ¡.libertad autónoma; de la armon[1I COn DiOll, a 1. alie-nación cósmicl: de la ,aWn •• la drOla y al nucomlstleismo: de la teologla basada en la Biblia, a lascpalabrlll de Diap; éste es el curso de la biltori.del ncionllismo. De Sil corri""te h. lur,ido la revo-lución "tlldi.ntll,
  18. 18. "ellJlan 11 lodo el que .. rlU.NClIa,Ja hbertad del ¡ndivi~:r~se~~ reslrle<:lba ~. II(: II .tJTEII a IC! revolucionarios tInto contra l1li saduceos como contra los fan!lOO!l. En este $C!llido blbllco hemos dc &el" rc,olueiooadllll. SI algo hellO!l de decirle a ladlntes era bhicamente a .. IÓn de estos nlu-UmiM.blln a apartarse de l:ohU~~ l .os, hippiel lO! juventud de ella ¡cllllaei6n. sea dirigi<lo a la con·realldad nada en "R Sf1I , luu ni en lid, SIA. hacer etI . ... _ soc versión individual, sea a la eXlcnslón culLural presi· ~, A dida por CrislO como ScfIor de lOdo y de lodm. dI.>be-nI en eont r/l de la ",ro, " en rovorla separación de co~~e:~~~;~cillamente, elclllIIl mos construirlo J,Obre el ententlimlcnto previo de que la generación en que VivimOS el pI,hlle<l, P lbtica es Hubo un tcrcer can I dvlmlento del LenguaeOS ~ corta duracl6n: el M()- una palabr a qllC viene 1111,,1 CUIno el anillo al dl.do. pues e] plhticu eS sintético Y care<:e de hebra o for- ma nalllTa!. La Iglcli~ no ha dicho, ni con mucho, loculminante poco r J OCIO. que llegó a I U puntoMovimiento de ¡,¡~~::.~o dd"~)Uh de ("menudo ellO!, I mllniteatllba tomando et m_~p~r6n. ElIII rebelión palabras SOOCH para !,3e1l~ r . 000 y l/lnundo 1101 Que Dios Quiere que di ga. Ha aduado como si L base a del cristianismo pudiera quitM,", sin !lue hiciera ,Ii fere...: alguna en la loQoCied¡,d, 1 cultura, o la juvcn· ..hnllase dcnlro del alea dahta. 11 todo el que se iale para 11 pen"". en ~ de 5... altll.·OCes. Si 1100 tud de su propia gcoe:rllCl6n. o en lo que hace raltalibertad. Sin cmbar,,, ~,~: 11. un tipo algo loco de para vivir y habl:>r en scnlCjantc mundo.huelLa en el VCI<lIbul" 8U Importancia, pues dcJbradic.l de lIoy. .no de gran parte de la retÓrica El lI_t .·O ~ado i!>d. wbl Pero (UoHttI los d Jotas si por 1108 parte tenemos d Movimiento depreal6n, fuesen los ~~rtij/rlO5 de la Liberlad de Ex· Libertad de ¡;:~"reslón y ]0. Irippiel, por oIra tene-ban Implicadas en el:: I <que con frecuencia esta· mos otl"O, pues por el mbono liempo publicabll Jolufrue era: .,Vlvimos e uso de la~ drogas), su primcrll Kennch Galbulth Tire NnIl "dust riol Sl4t~ (El nue· ~lta frase no era nu::": r eu lur~ de pUI5Uco.• or vo E.swdo Ind""t.ia]), que npunta en I~ misma dlrec·I-:a 1¡leala evangélica orlodo • . s.no IlnR realidad. ci6n. si bien Galb. aith ya lo hnLla indicado dara·dclendo ot ro tnnto d d h XII debiera haber estado mente en 5"" eoorerenclol de Reith, por ejemplo. Sinhlérnmol hecho, IDI e~c~ r:s . v~ln te dios. SI lo hu. ee ""ar la misma termlnologla, Galbraith esta de lICUIT·hoy en ll dilema en u Jó, enes nO esl uvlcrnn do con los hilpie~ en que vivimOS .,., una cultura de plástico. Lo culturn se lIa cd.~vlado y es necesariollanos orlodOIl"OS ha61a ense e;:;:.~cnlran. Pero los erls·apenas notarlo. Lo.l íderc~ ..0 l u Ir<ll .. , qllo sin que un nuevo I<lcr la gule .• Ql>I ~n debe ser? GIlI,tutaban de COnve~r a I r.,: I3nOll, en su mayoda braith responde: la I!Hte acad~mlca, y especialmenteluvleran lIfla postura con o, J "enes para que .man: la cientlfica, mb el Estado. Para quienes recuerdende que ta postura cooscS;r:!dora.: si? .darse CllIntl los escritos de Plal6n C!110 debe parecer ramiliar.ca de la mayorl. o r orl $Ign,flca la postu. OO a generalmente _o"y !QCl cr l.Ual105 ,. noRes n en Hay que volver :> instnurn r los reyes fil6s0fos. ori -- "",a , erramos al cristianismo . ",:"Y l. l.AJ5 que_ IlIq_ittud ni. Ulopillmente ~ ab50l"a m¡norla.hlStórICO estarnos actual· Dc5de IUC¡:II. I Uf¡cron problemas ~ ambos La unfea torma de n¡arlea que mantengan 1!8% 11 los jOlenea no es ro- puntos de visto. Ett relación cun los lIippie. y el M~ un, tUI quo, sino enselarlel
  19. 19. 1lAN(,~ .... ilC ll t.U1U .... IQ.QIA lL .,1(&1. DEL IIClD IX .1 ¡miento de Libertad de EKllIesi6n, Allen Ginsht! r, dan en no hac~ r nada le convierte en Varhilo ~e apuntó prOfltamente un problema. IlilO el com~ntar¡o l. sociedad, 1 si no ~ controla su n(,muo la SOCle· mils sa,al que creo te haya dado cuando ~I mi!lm(l, dad se hundir bajo su pe5O. k Alan Wattl, Cary Snyd ..... y Timothy Leary Se r~u. nlcroo en Un simposio en San Frn ncl~o durante 101 La prudm la cncootr","os en el prn"lo W4i En Woodslock había 400.000 .1Krsonas, Y lodlde des;.. oc.. . dias cumbre del hiWiJlllo. Estaban Leary y otTOI hablando con Imtusillsmo !!Obre [u virtudes de l/l s val rue rinanclndo por un 10"en de m~nln I a m drogas y el gr an f utllro que Cra de esper ar b~jo la !IerM lOO ¡¡u.tó pllra ello milló" y I/,d ,o ~e ,~ar~i nueva libo.rtad absoluta. A base del h",OlllslIIo lIe. garemos a un maftan.a dorado. Cada hombre ICrA personalmente libre, sin la Imnor reslricci6n. El diner o que procedla de IU riqucu co.mo nuem rO orden establecido. No liemos de ~v,dar que el blema dd que ae niella a trabajar par~ sld de vr: hombre, especialmente bajo 111 inflllO:lIcia de la dro,a, for ma que !;ea, no p~e tolera rlo la SOCleda cuan· negar a su Utopla. Cinsbo.r" con l.OOa su briUan~, do llego I cierto ni"el. , tad pinehó aqUel ,lobo con una sola frase: Pero, Tim, En reolid~d, el movllllienlo lIippi~ y el d~ ~Kth. algui~n tendrA que haCír 10$ pasquines .• ~::t hecl ... d Expresioo al darle grita. la .ocleda P id real y sencillo H que sin s"¡ctane • ulla tOllIla la t!, han pt~ntado una soluei6" que va en ICfIt VO libertad no produce IIl1da. dla;"etralmeole opuesto al. que CIIlOS~SrC;~~~ d: Todavía nos q u~<llln los dllCOllfor mcs que se sepa. a condueir, estoy convcncldo. 11 a a r an por gLlStO, la lente de Woods~k, milll r" y la lit>crtad. . millares de enos. DoscIentos mil se reunieron en Jn. Lo que a Galbta!th se rdiere, no obstante,. t::: IraterrA, en la Isl~ de Wighl. Esta dase de pcrso"a sus problemas particula res. Si tenemos un. ¡.:.¡ . abunda mucho, pero es menelter aíiadir que, a ~ r c:o puesto por una lllite acadllm¡ca, eicntitlca, ~III de elLo, el movimiento ya no tiene el impulso que eo:lroI alguno sin ningim valor universal exter ior tuvo en su principio. Dicho lea de paso, h:ly milla. que lca guie indudablcmente "" neva r!... CfI la di tes de ellO$ al eSle de Turqura y 1m Afrlca del recci6n de ..;. orocn totalitario. Por f~v .. r, .r cpllanscNorte, milla re, que perecen .1 final del camino de esto hasta grabarlo en IU mente de torma mdeleble.la drOi" El problemn es qUl no se puede cun fiar en un Es menester con5id~rar que la lOCicdad 110 puede clentiflco simplemente porque vista una bala blanca~..:.porlar a lado er que quiera dcjar de tomar parte lo que hay dentro de la bata blanca no e~ ni1m 5L1S actividades. Podrá soporta r a cierto núme"O, :::: ni menos que W1 hombre, y un lIombre I~a~::y nada mlÍJl, SI .uponemos Una sociedad de mil, podr6 Incluso 10:!l nO eristianO:!l deben conocer a a ucoo f.ci lidad _tener a eineo, a diez o a veinte que nldad lo lurk:iente para laber que no es.poslble ":";no trabajen. Tal vez a ciell. Pero si el n"mcro se tlar en el hombre por el color de su trliJe. La meJOaproxima a eunt rocientos O quillientOl. la sociedad Ilustración de etlto la proporciona F.dmund R. Leaeh¡tcndr que luchar conlra ,,110$. La sociedad, como lal, el antropólogo de Cambridge. Pero r~ar~ pata eno puede sobrellevar I m15 ¡lOrque ca rece de me- 61ti mo capitulo una exposicl~n ":,~s amplia de lo ~dios , de capacIdad para ello, Cada uno de esto. que , allníri"a la manipulación clentlflca de los hec
  20. 20. ITsp" esta de lo, anarqui. la, ..... ICu.&¡J. AL "N.ll. Di!. 11GU) U do una opor lunidad para haMar, pe ro la contestación " rue "",atlva: .No. ¡Cillese! ,Nunca le daré una oportunidad de hablar!. Otro Illnto eSI!. ocurriendo .¡ooDeJ ~Id(l del M ovimien to de Libertad de E~ re- dondequiera qoo la Nueva hquienla se Ilace cargo tas ~ e 10$. hpplu prO~Lcnen otras dos r~P • de la SlluaciÓn. lI e alll uo rf!;ultndo complelaml"nle . IWIWI sl,ucn aún desde lu UI!S todo: pero hoy olras d~1 ramlric~~~Ona.!a~ontndoIO conlfarlo al Movimiento de la L,berwd de Expresión: mera de ellas la libenad lota] cond . a pTI· uroos cenlenll"s les d,ctlln 11 ,mllarcs y m,lIares que E$te grupo de ... ludianlC. occ a la "narquía. llenen IIUC cplla r ll!. lICII ,,,lo ~ I~II lIIal estado cree que las ,C03., han Muchos estudiantes vivCfl, co" s.i dijÚllm<:os, ::que empeore-.. Por 18n (1": no hay posIbilidad de medio camino. No creen lo que creyeron ~U5 padres ,sin r~zón al,una 10,, qmeren destruirlo lodu y no o;Icfienden los vlllores de sus padres. pero trom- pora e (1 esperan,~ do , .l<l de ]. destrucción i 8JiI cern· poco t ienen base para sUS propios cntlos, nI los SOI-sencillamente rx>rque no5e)~anle un mundo m"jo,., tenddan pOr mucho Ilempo si tr<lP"lIl~n con 0110-C01?CIID lu ban,ba, CII I~s CI::!~ peor. Son los que SiclÓn. C1recen ole Wl sistema sólido de v~IOI"cs y. porUmdos. Vi ven un I lIello ~ de tos Estad05 tanto. aun cn 10 unh·crsid8d. p¡:rmitcn que lll grupnse crea un «h,.o. el a romnuco y vano . Aunque .electo ---elilc-lcl orderoe calla r, y callan. l...a mayo-romAntico: c"nn. ~n la ;:n;:¡~I~a es en realidad un tia !le deja did;lr y dominar por la rninorla.C8re<:c d" ruón pa ru su csperan~.IIIiO rooJO)r, aunque Algunos se hon apn rtndo de la Nueva IlQulf:rda porqoo han vislO que esl!." constru)endo un régimenl .• r~put>f. efe lo N~ u b4u lerd~ fasci!lla. un nu evo fa SCismo eo e l sentido de que unOS cuantos que se coos,dcran c5<:Olidoa, sin coolrol al· ,.. olra r/lnificaci6n a guno. sin volores lUllvcr$ole~ que I!e les impong~n,p;h~do anterior el la lilut~U: ~O$ rcrrl~05 en el eslén haciendo collar :ti los dcmb, que deben limi· deriva de lo Q~ sel d" _ ""v.a ~<IUll"rda . Se tIIr5e :ti escucharles sólo a ellos. ticnl" que hDeer 1 un lje~ SCQllló Gl nsbcrg: al,uien 05 No""" engalle mos: estos movimientos unlver$lta- ha sella lado el caml n~ll~Ume$. y J[cr~rl Marcuse Ti""" que se don en Alemania Qecidentlll, Ilalia, el Nueva Izquierda el .;., at<:~ es el fIlósofo de la Japón o Ins E,tndos Unido~. no SOIl mh n"" pl anlas ludiantil en ca$ltodo =~~n~1 movimiento es· pi loto que scrvir6ro de modelo par a or,anizar la socie-que Galbraltll r ealU el COl . 11. ml,ma forma dlld. Lo filie tenemos en marcha es una guerra. perolitarln, Mft rcu$e ofrece el :;CCfJIO de un ~~tado lota· los atnclldoa:tl veces no se dnll CllCllta. Los I!5tudianleshqull"rda N e un totalltllrtsmo de Ala (o los r evoluc ionarias) pueden enviar sus menYjes . o se trala de una teoda .esti rn prA ctica. Esto e~ I"CII I . smo que ya a trovés de la radio y la "I"vislón. men sajes comoel movimiento revoluclon~~io ~. dlrer~ncla enlre prendidos por multitud de j6v~es, mientras el Iocu-Cotumbia en adelante E en ISCOOSln y los de lor IC limila 11 sonrel r. sin p"rcPLarse de nue no seUniversidad de W$C .xllllca lo que ocurrió en la Irata de un juegll_ 1.0 que csÚ ocurr iendo, p........ , en111 Sorboruo y en 8erll:~den la de Columbia, .". nuestras universi<1ad~~, 10 se circun.cribe a "l1as,de la revolución en 111 Su 1 entlll. Uno de loa lideres lino que se realila con intención de que pase a todafrancesa. Otro estudiante í,""",na habló por la radio la sociedad. 11 por teléfono pldlen-
  21. 21. , I FIl.l/oIC II A. ICUAl"U mente se llama. de la mitad In6S uno. !.in ningUllII tfio.~.iu:;av~:o!:a~::$mo. el resultado es ld1: 1 ~"es la $lIuac6n actual. Sea la l!lIte del clase tle control ni opOSieibn alguna a la mayona. Esta es la 1<1 $OCiol6ciea, la ley <lel t~rmino medio, ni otro. En ambos ca UlOiI que controlen 11 un(! de la opinión de 13 mayori~. En I~ &;adllS Unl mente con 1 y ! 01 !lOS. nll:l quroan1(l$ clclusiva· dos de Norleam~rlca, Oliver Wen<c1L lIolmcs Y 1" Cl.ma r a de ~.cc:ho de la U""asid~d de Vale f"c.. :;ocledad tota]itaarj,:e:a:r~~::¡;:5¡~~~tos ~r una rOO lus primeros ell nemar !!.o,bre 1" !>ase de c5la ajo 11,1 cont rol para mani u l 01 rlQ( crnos pricbo. Tanto L éli te del!t a rr ?I hechos a 11,1 CI- Iilaria Ion una amenau. a UJlU~rda como lu lota. ley sociológica. El conceplO de !tu ú!x, .le que exis le IIna v"rdadcra !¡ale sobre ~ cual construlr, 1IC ha perdido, " inellllO la COlIStilucibn hay loo eon,ide· r arla como llna form" de restricción poco firme. En 1lu allm lallvas pa •• la c,il li a,," ~d los juzgados se pradiClI la ky &!lCiológic3. Antes de CDI,.idcrar 1 . NecCl<lrio es qlM! ~"lcndallll>ll bien adónde ",," respuesta cristiana a la ~e~~fllC~~">O $C~ la debl<la lleva esto. Si~nifiCl (¡lIe Hiller, si era capa~ de con mMella . deatO hacer un . que o) esl. en seguir 1" mitad m~s uno de I0Il votos al~nlllnC$. tenia naUv.. bé.Jc:as a dicha sumano de"las tres alter. del"<Cha a sacrihcllr • lns judíos. la IOlucl6n cristiana -el re~puesll. SI abDndonamos N"""lrO:!l :lIlt~>CeI01"CS en el crbti:mismn. 8qlM!lIos lutOl y w.lvernl . re oroo ~ los valorea abso· que h¡ei~""" la Ildorn.a Y Sil eooceplo del gobi e rllO hablado cllramen~ ~::::.~ VICIas I que Di,. ba con reg¡lIs Y controle.. no er~lan en la ()icwdura de tres) alternatins posibles re- quedan tres (y 1610 111 mitad ntlis llllO . En F..scarMIinavia, Sui13, lIo1arMIa, La primera haga ni mlb ni es el hed . omsmo: que cada WQ no el CII""da y los ~:,lados Unidos existen "OI,troles nlsmo puede darllMfl~ que ]0 que quiera. 1:::1 hedo- para el gobierno. Los In,leses lenlao la Coroo:;t; l. rr : 1>1. Il0l11 pues ta"se ntu1 no haya mh que una formar una sociJa o como haYII dOlo mil ¡)lira Céma •• de 105 Lores, la de 105 Co",u,...,s. y el Primer Ministro lenla 01 Tribunal Supremo para equilibrar· caos Supon amos d, da I)8;SO Inmedintnment~ ftl se mutuamente. 1.(15 slIizos Insis¡[an con tal ~nfasls en esta eucstión del control y el equilibriO que nl caminando :n di rc<:~~:n do.. hedoni,IU ac encuentran que sirva de pontón e~ conlra rln IObre un Ironeo siquiera permitlan que el edi ficio del Tlibunal 5! dilema. A pesar de :s:: Irrenl~ . .Va Len.emo. el muchos parlidario, entre i e. hedonl.mo Bun tiene premo ~",Uvlese en ta mIsma ciudad que el n.!lIO del gobierno. lI:utjl el dill de hoy el Tribunal esté en 1.8111<1na, ",ientras que: ,,1 re!.!O del gobierno rndien sus comienzos, los de la J~uve;~l. 105 hipliu en en Jl.<rna. Pero en ,,1 )(!n,nmiento polít,CO aelual, en ere-en que el hedonismo u«le rla Expresión. qlOe el poder .b$OIuto de la m;tlld mé. ""O, de la ley de no dll resultado N Ier:· lleva.1t a electo. Pero ojeada a lIai,hi.";~s mil~1 que ir a ec~arlc una la mayoría. todo eilto qucdll marginado. El hombre- cito de la B.blia abierta ,.o pl.ll.dc ya d<lCirle al 51 l slerto formado por hedon~ a encontrañl un de· que csUi equivocado. Va no qu.eda en parle :alguna mejor. ISlas que esperaban 110 una medida de ulor absoluto con la que medir y juzgar. Lo que rl,e es 1.UI conjunto de reglas arbi · 10111105, es la dictldura dei 51 ;0 o~seer valores !b- La lC,unda p!IISihilidad al , ~omo m" cornun·
  22. 22. rllA/CI! lo . lCuIouuatrarlas y eambi~ntes ~,ún el eon&enso de la nlll· la ru .... za y • la ~rdldll de t. libertad. El cuartoyolia. bloque . ... mh im¡Mlrt""le, es d fGrmaoo por los que La teretra poIibilidad " Wla ~Iite dictadora o W1 en 1970 se llamaron d .. Mnyorla Silenc:iosa_. Sondictador Individual, es de<.:ir. una de las formas de lJIIIyorill en 1M EIIlIdo!l Unlllos, In¡lalerra y m~totalitarismo por las que una clase selet:ta, una mi. mi, ¡)lIlses. p .,(dcn c!C1I; r a qUICh qUieran " allén-norI a o un hombre, le dicen a la """,(dad lo q"e ticne dose de los proclllunientll$ dellluc:rtJcOll de votacióny lo que 110 tleM qul hacer. De nuevo nos encontra.mOl con unos volores dados como absol lltus . (ijndos adulllmente en vigor.arbi tr oriamente, Sil! el control de los valores unl· Debe enlendcr~, ~i n embargo, que la Ma~ora ~i .venalel. lenciosa consiste en (]os pnrtes dCIIlgunles: 1) los cr~.· Permltldme que lo repito: si nO t~néll "n vlllor ti anos que .ie" en la corri en te del eri5;~nlsmo I~I"absol uto !lue resi d" en alguna parte, a l cual pod~is tórico, !J1>e viven al nmpa ro de la revcI~cIÓ~ de DI OSapel ar. ~lt8l1Oll 1as tres única. posibilidades socioló segun El ha hablado en I~ Ulblll., y qtIC tlcr>c,~, engicas. Nuestros profesores parecieron no dorse eu"m· con .....::ucncia unos rml>C~ valores ab.ulutos. Estos con~tiluyffl ~"8 llIinorla dent ro de La Mayoría Silen·ta, al elimlnnr la post ura cristiana. que estn. tres[•..,sibilidndC:J eran inevitabl.",. tks.t ruycrnn la 1h~1C elosa. 2) .,.1 maycwLa, tot"ttnt,lle d .. tinta. de esta Mayor la SiL""ciOSl, que vive del recuerdo de Las .ven·firme y. ccwtos de vi""a. 110 se dieron cuenta delderruml»omiento que, necesa riarntnte. tenia Que pro· tajas prictielll que la cultura cr istiana prDP?rel<IIIÓ,dueirse. pero que carece de bases pnra tal ... ,·enlaJas. c.a. rentes de base, de valorl~ absolutos, mIIteriali,u.a s pr/l eticos que sólo buscan la r iqueza y e bien~star pers.or,a. cstin disPUl$tos a comprometer S" hber· ¡En qu~ .ituaciOO nos erw:ontramos ah"ra1 Adml· tad tn cualquier momcnto tn <lOO se vtan abocadostiendo. como el lógico, que Se don una le rie de 11 el~gir entre la riqul1ln y la ¡¡n IlCrsOfla les por unavariantes dentro de cada categorla. aun po<lemos parte y una porción "e su libertad por la o1rll. Estosse/lalar eU3tro grupos bAsicos. El primer o H (li IlI". nO esin rnlls C erCa del verdadero cristianismo quepie, el mundo de los que _se ap"an. de la loci ~~dad. el hippie o el purti(],,"¡o de In Nueva Izquierda. sinoEl seljundo es la Nueva Izquierda. un lotal it ~rl$mo que. probüblcmcnlc, cstlm mlls nejftdO!l, pues n?de ola Izquierda cenl rad .. en una élite izquierd ISta , lienen valor Dlgunn Que merezca tal nombre. La TI·si n valores absolutos que limiten su acción . Los annr· qUel<a Y la ¡)al persollu L 11 toda COlta como fA ctoresqulstlll IOn ldool6gicamcnte distinl,:",. per o priclka. de control I0Il tan i n~ables Como. plKda serlo cual·mente suplemen tan la Nueva Izquierda. La banOeU qui er otra cosa.ne, ra ondea con rr"" .... ncia junto a ta roja. En tet· Huy otro factor que entra u,mllién aqul. Mochoscer lugar nos enconlr~ mos con los partlduios de lo de los adLoptos ni movimiento hlppie y 11 la Nuevaque en ... llaman la <lnstitución_, o gobierllO leol· Izquien!a ... lDn desilusionando. No les qoed.a yamente establecido, eOll una éli!e también dcsprovlst~ esperBnUl. Tomemos, por ejemplo, la m(~;c: de Dobde vl lores absoluto. 1.... limiten IU aceiOO, y, por Dylan y los Bca ú!.S. YI no Afitan: C¡Aqw eslA latanto, su pOIIlc1OO condllee i,ualmente I I Imperio de , respuesta!_, sino que IIIn ptTdldo la e!l¡)e. anza de

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