Manual vision apostolica celular

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Manual para poder entender la Vision Celular por la Palabra mas otros principios biblicos en torno a este principio espiritual para el fundamento de iglesias.

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Manual vision apostolica celular

  1. 1. Escuela Ministerial Antioquía:Visión Apostólica Celular Ministros: José e Isabel Quintero Web: http://www.mapdp.jimdo.com Email: ministerioapdp@gmail.com
  2. 2. INDICE:Título PáginaÍndice 2Introducción 3Lección 1: El Modelo de Antioquía 4-6Lección 2: Visión Apostólica Celular 7-13Lección 3: Evangelizar 14-15Lección 4: Conglomerar 16-20Lección 5: Enseñar 20-26Lección 6: Sanar 27-34Lección 7: Enviar 35-36Lección 8: Entendiendo el Concepto Oikos 37-42Conclusión: Los beneficios de las celulas 43-44Bibliografía 45 2
  3. 3. Introducción:Bendiciones:Este manual tiene cómo propósito establecer la Visión de nuestro ministerio ycongregaciones, así como de ministros que lo componen. Sienta unas pautas para el comollevar un evangelismo organizado, pero no sólo el evangelismo, sino el cómo llevar a caboun discipulado sólido y una formación de un liderazgo fiel con un corazón paternal y elmismo ADN (DNA) que los pastores de la iglesia local que implante este modelo.Ahora bien, tenemos que recordar que esto es un modelo, y que puede tener variaciones detodo tipo: Social, cultural y de alguna otra índole. Por esto es que esto es para tomarlocomo modelo y si hay algo que incluir o quitar de acuerdo a la nación, territorio o áreageográfica en que nos encontremos.No olvidemos que solamente la Palabra de Dios es infalible, amen.Bendiciones del Padre:Tus hermanos en Cristo,José e Isabel Quintero 3
  4. 4. Lección 1: El modelo de Antioquía: Entrando en lo apostólico: Hechos 13:1-3:En la iglesia que estaba en Antioquía había profetas y maestros: Bernabé, Simón llamado Níger, Lucio de Cirene, Manaén, que se había criado con Herodes el tetrarca, y Saulo. Mientras ministraban al Señor y ayunaban, el Espíritu Santo dijo: Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a la que los he llamado. Entonces, después de ayunar, orar y haber impuesto las manos sobre ellos, los enviaron.Antioquía de Siria era la tercera ciudad en importancia del mundo romano, después deRoma y de Alejandría. Había en Antioquía más de medio millón de habitantes cuandoalgunos creyentes de Chipre y de Cirene, arrojados de Jerusalén por la persecución, llegaronallí «anunciando el evangelio del Señor Jesús» (Hechos 11:20). Los gentiles temerosos deDios alcanzaron la fe en Jesús en tan grande número que la población en general se sintiómovida a dar el nombre de «cristianos» a aquella iglesia naciente (Hechos 11:26). Nadiepreveía lo que iba a hacer seguidamente el Espíritu de Dios.En esta iglesia que fue levantaba allá, habían profetas y maestros, como muestra la Biblia.Entre estos había hombres prominentes, como Manaén, que fue criado con el ReyHerodes, y el mismo Saulo de Tarso, que fue criado a los pies de Gamaliel, un gran maestrojudío.Ellos se ocupaban en la ministración leitourgéo, es decir, sirviendo en la iglesia (esta palabraproviene de liturgia), y en la búsqueda de Dios ayunando, paso algo y fue que hubo unapalabra profética (versículo 2). En esta palabra profética se comenzó posiblemente larevolución mas grande que ha pasado en todos los tiempos y fue el lanzamiento delministerio del Apóstol Pablo, que produjo que iglesias fueran levantadas en casi todo elmundo conocido en ese entonces.En resumen, Esta es la ocasión cuando Pablo recibe la comisión de llevar a cabo su granministerio apostólico. Ministrando traduce un verbo utilizado en el servicio oficial de lossacerdotes. Aquí se refiere a su ministerio en el culto público. Ellos ayunaban: Ayunar es unejercicio espiritual, una restricción voluntaria a la hora de ingerir alimentos con el propósitode buscar a Dios. En las enseñanzas de Jesús se recomienda esta práctica (Mateo 9.15;Lucas 5.35). El Santo Espíritu probablemente habló a través de una profecía pronunciadapor uno de los «profetas» (v. 1). Les impusieron las manos es un acto de consagración espiritualy de encomienda de una misión.El lanzamiento de Pablo y Bernabé: Entrando en lo evangelistico:Es muy significativo el hecho de que la iglesia en Antioquía fue establecida por loscreyentes judíos quienes se habían esparcido por causa de la persecución en Jerusalén(Hechos 11:19). ¡No había ni un solo apóstol en su medio! La mayoría eran personas reciénconvertidas. Como judíos que creían que Jesús era el Mesías, habían llegado a serexpulsados de sus propias familias, forzados a dejar su querida tierra natal como resultadode la persecución que surgió en conexión con Esteban. Sin embargo, no consideraron suscircunstancias como un inconveniente trágico. 4
  5. 5. No echaron la culpa a Dios por su sufrimiento. Con entusiasmo predicaron el mensaje delSeñor Jesús en todas partes (Hechos 11:20). Lucas mencionó otro detalle significativo: losque llegaron a Antioquía principiaron a predicar a los griegos también. Su pasión por losperdidos les capacitó para extenderse más allá de las barreras que anteriormente habíansido paredes de división. El Señor honró su pasión y colocó su mano sobre ellos, y comoresultado gran número de personas se salvaron.Esto influencia el principio establecido en el capitulo 13 en torno al lanzamiento de Pablo yBernabé. Ellos entraron rápidamente a hacer la obra evangelística (versos 4-5). Pero estotrajo unos resultados sorprendentes y diferentes.Lo evangelístico: Trayendo lo sobrenatural a la iglesia:El crecimiento auténtico de la iglesia es una actividad divinamente prometida para la iglesia que estécorrectamente relacionada con Cristo. El primer paso para todo crecimiento es una investidura sobrenatural.Debemos notar que el crecimiento de la iglesia es al mismo tiempo sobrenatural y natural.Dios diseñó a su iglesia para crecer, desea que crezca, y la ha investido del poder paracrecer. Por estas razones el crecimiento de la iglesia es algo natural. Es sobrenatural porquesolamente Dios puede hacerlo acontecer.Cuando Pablo y Bernabé llegaron a su primer destino, Chipre, comenzaron a ver oposición.Dice el verso 6 que se encontraron un falso profeta judío, Bar Jesús o Elimas como le llamael verso 8, se oponía a lo que ellos predicaban. Esto causo algo sobrenatural:Versos 9-11:Entonces Saulo, llamado también Pablo, lleno del Espíritu Santo, fijando la mirada en él, dijo: Tú, hijodel diablo, que estás lleno de todo engaño y fraude, enemigo de toda justicia, ¿no cesarás de torcer loscaminos rectos del Señor? Ahora, he aquí, la mano del Señor está sobre ti; te quedarás ciego y no verás elsol por algún tiempo. Al instante niebla y oscuridad cayeron sobre él, e iba buscando quien lo guiara de lamano.Hubo una pronunciación de juicio contra el que se oponía al evangelio con prácticasmágicas, las cuales estaban llenas de poder demoníaco. Esto trajo ceguera a los ojos delopositor. A veces hoy día hay que pedir lo mismo contra los que se oponen a la predicacióndel evangelio. Esto a veces hace ver a la gente y les hace realizar que no hay manera deoponerse al evangelio, y que hacerlo les trae maldición a sus vidas. Y esto también puedeproducir algo como paso en el verso 12:Verso 12:Entonces el procónsul, cuando vio lo que había sucedido, creyó, maravillado de la doctrina del Señor.Es decir, cuando el procónsul vio esto, vio un suceso milagroso, vio algo sobrenatural, algoque los maestros judíos no le enseñaban y no le mostraban y este hombre vino a los pies deJesucristo y le acepto como Su Señor y Salvador. 5
  6. 6. El establecimiento de una iglesia: De lo evangelístico a lo apostólico:Hechos 11:25-26:“Después partió Bernabé a Tarso para buscar a Saulo, y cuando le encontró, le llevó a Antioquía. Ysucedió que se reunieron todo un año con la iglesia y enseñaron a mucha gente. Y los discípulos fueronllamados cristianos... ”El entrar en lo evangelistico trae almas a los pies de Cristo. Pero las almas no pueden serdejadas así. Un problema que la iglesia ha tenido por mucho tiempo es que la puerta deatrás es tan grande como la del frente, es decir, entran por el frente, aceptan a Cristo, peroal no sentirse cuidados se van de la iglesia. Tiene que haber un proceso más y es el procesodel establecimiento de una iglesia.La iglesia en Antioquía no quedo allí. Esta iglesia creció a cantidades descomunales y sirvióde centro apostólico para el envío para el plantamiento de más iglesias. El ministerioapostólico de Pablo comenzó ahí, el ministerio de Juan Marcos salio de ahí, el ministerioapostólico de Bernabé comenzó ahí.Es decir, esta iglesia baso su ministerio en lo siguiente: 1. El levantamiento de nuevas iglesias hijas, como el caso de Chipre- lo apostólico. 2. La adoración y la búsqueda de la Presencia del Espíritu Santo en ayuno y ministración- lo profético. 3. Lo sobrenatural para traer almas a los pies de Cristo-lo evangelistico. 4. El cuido de las ovejas y la continuidad en el discipulado-lo pastoral. 5. El entrenamiento de líderes para seguir la Gran Comisión, es decir, la enseñanza bíblica propia y sana para desarrollar un cuerpo ministerial sano- lo magisterial.Es decir, el mover de Dios, la Presencia del Espíritu Santo traerá números y éxito. Losmodelos pueden funcionar con una obra pero no con otra necesariamente. Pero si tenemosPresencia del Espíritu Santo si tendremos lo sobrenatural de Dios, y entonces las almasvendrán y podremos establecer lo que Dios nos llamo, ejercer la Gran Comisión. El Modelo de Antioquia: Evangelizando, Conglomerando, Enseñando, Sanando y Enviando Ministros a ejercer la Gran Comisión: Mateo 24:14, 28:19. 6
  7. 7. Lección 2: Visión Celular: El modelo de la iglesia apostólica neo-testamentaria bíblica: Hechos 2:46-47. Partieron el pan en las casas, comían juntos con alegría y sencillez de corazón, alabando a Dios y teniendo favor con todo el pueblo. Y el Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de ser salvos.Meditar Sobre Este Versículo1 Corintios 14:26Contexto de tareaHechos 10:22-48Después Charlar Sobre Esto¿Si la persecución llega a tu región que le pasaría a tu iglesia?¿Qué se puede hacer para salvaguardar la gente?Acontecimiento histórico a considerar:En el 312, cuando Eusebio Obispo consagro el centro del edificio (templo local) deTiro como "altar sagrado", luego se entregaron los templos paganos y otrosmenesteres. 50 años mas tarde el Sínodo de Laodicea (¿será esto una de las razonesde la advertencia en Apocalipsis contra esta iglesia?) prohibió la celebración de laSanta Cena en las casas.Ejemplos a discutir:Un evangelista narra de cuando tanta bendición cayó sobre su campaña en una ciudadafricana que la única manera que tenía para manejar los convertidos era gritar, "Cristianosen tal y tal distrito levanta tus manos", "Creyentes nuevos, si vives en ese distrito, reunirse 7
  8. 8. el domingo que viene en las casas de esta gente". Y siguió gritando nombres y dirigiendo lagente. Dijo que era la única manera de guardar esa cosecha tan grande. Lo que hacía eraorganizar una iglesia celular.La iglesia cristiana nació con 120 personas que oraban en el aposento alto. El día dePentecostés 3,000 personas se convirtieron al evangelio. En un solo día la iglesia multiplicósu membresía 25 veces. ¿Cómo hicieron los Apóstoles para atender a tantas personas? Laiglesia no tenía un local a donde ir. Si solamente los Apóstoles bautizaron eso significa quecada uno de ellos tuvo que bautizar en un solo día un promedio de 250 nuevos conversos.Pero, al fin y al cabo el bautismo es algo que se hace una vez en la vida. Pero, ¿Cómo hacerpara atender, dar seguimiento y discipular a cada una de esas personas? La única alternativapara los Apóstoles fue distribuir a los nuevos conversos entre los ciento veinte que orabanen el aposento alto. Ellos llegaron a ser los primeros “líderes” de células. Estos cientoveinte líderes llevaron, cada uno, una parte de la multitud a sus hogares y allí comenzaron acompartir con ellos las enseñanzas del evangelio, recordando los dichos del Señor Jesús. Deésta manera la Iglesia pudo dar atención a los primeros conversos.La iglesia apostólica neo-testamentaria de Hechos era esencialmente celular:La Iglesia del Nuevo Testamento comenzó teniendo dos tipos de reuniones. Las reunionesen LAS CASAS y las reuniones en EL TEMPLO (Hechos 2:46). ¿A qué se refiere la Bibliacuando dice que los cristianos se reunían en el templo? Se refiere al templo judío el cual noera un local para recibir personas. Era un edificio relativamente pequeño diseñado paraimpedir el acceso a las personas. Solamente el sumo sacerdote podía entrar una vez al año.Los cristianos se reunían en el patio del templo, no dentro del templo. No había enJerusalén otro lugar donde se pudiera dar cabida a tantas personas. Además, por ser unlugar público, era adecuado para la presentación del mensaje de salvación.Resumiendo. La Iglesia del Nuevo Testamento tenía dos tipos de reuniones: 1. La celebración: Que se realizaba en lugares públicos. Era una reunión masiva de los cristianos. Esta tiene que ser cada domingo, como establecido en el orden de la Iglesia Apostólica de Hechos (reuniéndose cada 1er día de la semana después de la puesta del sol en sábado, es decir, domingo según el calendario judío-favor ver Hechos 20:7 y en 1a Corintios 16:1-2). 2. Las reuniones en las casas: Era lo que hoy llamamos células. Era una reunión de un grupo pequeño. Las iglesias celulares alrededor del mundo tienen sus celebraciones en sus Templos y las reuniones en las casas. Esta puede ser hecha en un día estratégico en el cual las personas puedan 8
  9. 9. ¿Por que células?Dado que la Iglesia del Nuevo Testamento no tuvo locales para el culto cristianoacostumbraba reunirse en las casas de los creyentes (Hechos 12:12; Romanos 16:3-5;Colosenses 4:15; Filemón 2).La clave del crecimiento en la Iglesia del Nuevo Testamento esque sabía equilibrar sus reuniones grandes y pequeñas, la celebración y las células.Actualmente, las iglesias más numerosas en el mundo son todas iglesias celulares y todasdan énfasis a ambas reuniones.Desde el momento de la primera reunión del grupo de los ciento veinte en el aposento altopara esperar la venida del Espíritu Santo (Hechos 1:13), hasta la "iglesia en la casa" deAquila y Priscila (Hechos 18:26; 1 Corintios 16:19; Romanos 16:3-5), se observa que lautilización del hogar fue fundamental para la proclamación de las buenas nuevas, y paranumerosas actividades de la naciente Iglesia como: 1. Oración: Hechos 12:12; Hechos 5:42. 2. Hospedaje y Comunión: Hechos 16:15; Hechos 2:46. 3. Enseñanza: Hechos 20:7; Hechos 20:20 4. Evangelismo: Hechos 16:32Un ejemplo clásico de la utilización del hogar para la evangelización fue el de la casa delromano Cornelio (Hechos 10:23-44), ejemplo por demás importante ya que constituye uneslabón vital para el esparcimiento del Evangelio por el resto del mundo conocido en laépoca del Imperio Romano. Cornelio y su familia vienen a ser los primeros gentilesconvertidos, y para mayor asombro de Pedro, también receptores del don del EspírituSanto con lo cual se sellaba la obra de Dios entre los gentiles.Estos hogares neo-testamentarios sirvieron para comunicar el Evangelio por medio de laPalabra expresada a aquellos que eran sus semejantes, pero sobre todo, dentro de laactividad normal de la vida cotidiana. Es en esas condiciones que la proclamación de lasbuenas nuevas con los labios, y la demostración de los cambios personales, cosa que solo sepuede lograr en la intimidad, tiene un gran poder persuasivo para otrosEjemplos en la Iglesia reformada y post-reformada:Un ejemplo clásico de la utilización del hogar para la evangelización fue el de la casa delromano Cornelio (Hechos 10:23-44), ejemplo por demás importante ya que constituye un 9
  10. 10. eslabón vital para el esparcimiento del Evangelio por el resto del mundo conocido en laépoca del Imperio Romano. Cornelio y su familia vienen a ser los primeros gentilesconvertidos, y para mayor asombro de Pedro, también receptores del don del EspírituSanto con lo cual se sellaba la obra de Dios entre los gentiles.Estos hogares neo-testamentarios sirvieron para comunicar el Evangelio por medio de laPalabra expresada a aquellos que eran sus semejantes, pero sobre todo, dentro de laactividad normal de la vida cotidiana. Es en esas condiciones que la proclamación de lasbuenas nuevas con los labios, y la demostración de los cambios personales, cosa que solo sepuede lograr en la intimidad, tiene un gran poder persuasivo para otros.Thomas Wolf se atreve a señalar que:El empuje básico del evangelismo del Nuevo Testamento no fue la evangelizaciónindividual, tampoco la de masas y, por su puesto, tampoco fue la evangelización de niños.El patrón normativo de evangelización en la primitiva iglesia fue el evangelismo a través delOikos (el hogar familiar). En los orígenes del Metodismo inglés, en el siglo XVIII, JuanWesley formó pequeños grupos de personas que se reunían semanalmente con el propósitode la edificación mutua. Los líderes de los grupos funcionaban como pastores de almas,consejeros y confesores, debiendo amonestar, exhortar, reprobar, consolar y confirmar alos creyentes. John White y Ken Blue lo expresan así:Ningún despertar o avivamiento tendrá un impacto perdurable en la sociedad sin la ayuda de (los pequeñosgrupos). John Wesley influenció el curso de la vida Británica mas poderosamente, y por un período de tiempomayor. La diferencia no yacía en el número de convertidos, sino en la organización de éstos en clases ysociedades.Las clases, sub-unidades de las sociedades, consistían de una docena de personas que sereunían semanalmente con su líder para compartir los avances espirituales y los problemas,y también para resolver disputas y discusiones. La mayoría de las conversiones y todo elproceso de discipulado se efectuaba en las clases.El grupo celular es una forma natural de evangelismo no porque sea técnicamente eficiente,sino porque satisface una necesidad y anhelo de la sufriente sociedad actual, y por ello Dioslo bendice con el crecimiento numérico, espiritual, intelectual y social (Hechos 2:42-46).¿Porqué La Iglesia Celular Va Bien?Una iglesia celular normalmente tiene 5 a 15 personas; se conocen todos y si uno estáausente se echa de menos. 10
  11. 11. En una iglesia celular cada miembro tiene un papel como organizador, enseñanza, oración,tomar las ofrendas u otros aspectos. El gozo de servir no está solo en las manos de unosescogidos cleros profesionales.En una iglesia celular la gente nunca se siente solitaria puesto que hay un ambientecomunitario que les mantiene en el amor de la familia de Dios.Una célula es un lugar ideal para compartir enseñanza y tiene toda la libertad y vida de ungrupo pequeño.Las reuniones de una iglesia célula son sitios ideales donde la gente puede practicar susdones espirituales en una atmósfera de hogar bajo el cuidado de un líder amistoso y con elapoyo y ánimo de la familia cristiana.Un iglesia celular significa que esos vecinos que nunca entrarían en un edificio religiosopueden conocer a Jesús donde a el le encanta estar, entre la gente. Una célula ofrece modosilimitados para hacer evangelismo.Una iglesia celular deja que los pastores viajen para equipar a otros.En una célula viene rápido el crecimiento; nunca está limitado por la falta de dinero oedificios. Cuando vienen, más de 12 personas, se forma otra célula, que se reúne en otracasa o sala alquilada con su propio líder. Ambos crecerán pronto y se multiplicarán denuevo.Las células levantan más oración, porque un grupo pequeño puede reunirse y orar encualquier momento y lugar. Muchos no llegan a una reunión semanal porque estántrabajando.En una célula la gente enferma o necesitada recibe oración en seguida sin tener que esperarla llegada del pastor.Aspectos a considerar en la transición a la iglesia celular:En esta etapa en donde debemos redoblar nuestros esfuerzos de oración, ocurriráncambios totales en algunos campos de la Iglesia. Algunas personas, especialmente las masnuevas, lo asimilaran fácilmente y con mucho gozo y animo; otros, los mas antiguos,muchas veces no. Estos últimos lo asimilaran negativamente y hasta se Irán de lacongregación, debemos armarnos de mucha calma, paciencia, prudencia y sabiduría delSeñor. 11
  12. 12. Los cristianos necesitan reunirse en pequeños grupos y comprometerse con los otrosmiembros del grupo. Como humanos actuamos en dos escenarios: la intimidad de nuestravida familiar y el de la vida pública y social. En el segundo sólo tenemos un pequeño papel,mientras que en el primero somos los actores principales. Sin embargo, ambos papeles sonnecesarios para nuestro crecimiento: En el primero reafirmamos nuestra necesidad deintimidad, mientras que en el segundo nos identificamos con algo grande y poderoso. Ennuestra vida cristiana necesitamos de la intimidad de un grupo celular, así como delcompañerismo y seguridad del resto de la iglesia.Cambios hacia la iglesia celular:A. Como tratar con los miembros antiguos de la iglesia:Veamos algunos detalles con respecto a lo que puede venir al hacer los ajustes de unaIglesia con un sistema de trabajo convencional para llegar a funcionar bajo el Modelo oVisión Celular. 1. Gente con muchos años de asistir a la iglesia pueden resistir el cambio e irse de la iglesia. 2. Gente puede no comprender al principio los cambios hacia la visión celular y no involucrarse en las células por un tiempo. Con ellos hay que tener paciencia y mucho amor. 3. Personas pueden malinterpretar la enseñanza y provocar una competencia no sana. Debemos corregir con amor y enseñar como crecer sanamente. 4. Personas pueden desanimarse al principio por no ver los mismos resultados de otros discipuladores; debemos animarles. 5. Personas pueden desesperarse y desechar hermanos para su grupo de doce por alguna inasistencia. Deben tener paciencia y buscarlos con insistencia. 6. La iglesia en pleno puede tardar un poco en envolverse en la evangelización, perseverando y enseñando la Palabra, se lograra. 7. Algunos líderes sentirán temor de iniciar su célula, minístreles y anímeles, enséñeles que el Espíritu Santo estará con ellos siempre. 8. Personas de otras iglesias querrán venir a las células. Enseñe a los lideres a tenerles cariño pero devolverlos a su iglesia local será lo mejor para todos. Debemos trabajar con los nuevos creyentes. 9. Gente nueva querrá correr muy rápido y usted también. Cuidado; los lideres deben estar preparados, esto conlleva tiempo. 12
  13. 13. 10. La gente de Dios no es muy disciplinada con sus reportes de células; tenga paciencia y forme hábitos en ellos. Amen.B. Consejos para cambiar la iglesia a iglesia celular: 1. Ha de ser un tiempo adecuado para orar, hacer un plan, y buscar acuerdo. 2. Hay que escoger líderes y ayudantes por su humildad, servicio y lealtad. 3. Hay que formarles antes en obra pastoral, y cómo llevar un grupo. Necesitan saber a donde llega su autoridad y que hacer en dificultad. 4. Divide el distrito en zonas, cada zona con su líder dedicado. 5. Divide cada zona en células, cada una con un líder y pueblo escogido. 6. Elige un momento para comenzar. 7. Repasa el progreso frecuentemente.Las células y los grupos bíblicos son la vía de formación de nuestros miembros paradesarrollarles apostólicamente. Las células son nuestra mayor respuesta pero no nuestragran meta. Nuestra meta son las personas y las edificamos por estas vías. 13
  14. 14. Lección 3: Ejerciendo el Llamado: Evangelizando: Mateo 24:14: Y será predicado este evangelio del Reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones, y entonces vendrá el fin.Como creyente evangélico, creo en el rapto de la iglesia y en la segunda venida visible deJesucristo (1ª Tesalonicenses 4:16-17, Hechos 1:9-11). Pero como ciudadano del reino delos cielos entiendo que me toca hacer un trabajo para que esta esperanza bienaventurada sehaga realidad. Y es aquí donde muchas iglesias fallan, en hacer el trabajo.Algunas personas han creado falsas enseñanzas en torno a porque no evangelizar en lascalles y es que ellos dicen que el Señor añadía a todos los que habían de ser salvos (Hechos2:47), pero si notamos, ellos estaban haciendo el trabajo en las calles. Sitúan sus enseñanzaspasivas de corte tradicional en versos fuera de contexto que no marcan la realidad bíblicade que hay un trabajo a ser hecho y que nos toca a nosotros hacerlo (1ª Corintios 3:9).Pero hay una prerrogativa: ¿Cómo hacemos el trabajo, cual será la manera más efectiva?Entendemos que si este paso no se hace bien, los otros pasos en la visión fallaran y al nohacer las cosas en el orden de Dios estamos trayendo un espíritu de desorden y Dios es unDios de orden (1ª Corintios 14:40). Por esto es que tenemos que comenzar la visión por elprincipio y un buen comienzo garantiza la visión a ser llevada apropiadamente, ya que unpaso en desorden hace que los demás no sean llevados correctamente.Ganando Almas: Entendiendo Mateo 24:14:Mateo 24 es uno de los contextos bíblicos preferidos de cada creyente que espera la 2ªVenida de Cristo, la cual será visible y aun no ha sucedido puesto aun no le hemos visto(Hechos 1:10-11). Pero también ha sido un contexto abusado, tanto por la interpretaciónhistoricista, la dispensacionalista y los que creemos en un balance entre ambas. Se haquerido interponer primero que nada las señales que son antes del fin antes de la señal quenos llevara al fin como tal, que es este verso 14 de este capitulo.Para comenzar tenemos que entender que Mateo 24 tiene un doble cumplimiento y quealgunos aspectos de Mateo 24 ya se cumplieron (versos 1-2) cuando el 2º Templo sedestruyo en el año 70 por los romanos, mientras otros se han cumplido por el transcursode la historia de la iglesia (como prueba los versos 7 y 11 con personajes como Alejandro elCalderero, Himeneo y Fileto, la Jezabel de la iglesia de Tiatira en Apocalipsis 2 y hoy díaindividuos como José Luis de Jesús Miranda, David Koresh, Jim Jones y otros), otros sehan cumplido recientemente como el verso 32 en el 1948 con el renacer de Israel comonación, y otros se van a cumplir en el futuro, como este verso 14.Dentro de este contexto de Mateo 24, personalmente considero este verso 14 como el másimportante, porque es la señal del fin como tal. Y esto pone un compromiso a la iglesiapara ejercer este versículo y hacerlo real. 14
  15. 15. Dentro de la visión celular este es el verso que implica la obra evangelística a la cual todoshemos sido mandados (2ª Timoteo 4:5). Este trabajo se puede hacer en varios panoramas: 1. En células: El alcance de esta manera se hace con un trabajo más familiar y grupal. Este principio es el que encontramos en Hechos 10:24. Aquí bajo la unción del Espíritu Santo y bautizo a los gentiles (Hechos 10:44). Aquí prácticamente comenzó la dispensación de los gentiles y se fue pasando el batón de los judíos a los gentiles para predicar a todas las naciones. 2. Predicando de hogar en hogar: Este principio es uno el cual la iglesia no ha ejercido, pero es mandado por el mismo Jesús en Lucas 10:1. Tienen que ir de 2 en 2, pero es algo para hacer bajo la unción del Espíritu Santo (Mateo 10:1). 3. En las calles: Esto es lo que paso cuando el Espíritu Santo descendió en Hechos 2 y se testifico. El fruto de esto fueron 3,000 conversiones. Se puede hacer con cruzadas de milagros y otros eventos similares a estos. 4. Trato personal a la gente en las calles: Los tratados son algo para ser utilizados de una buena manera, pero no se pueden quedar en solo dar un tratado a la gente y ya. Hay que hacerlo con un trato de tu a tu y dejar que el Espíritu Santo guíe a uno para quien le va a dar un tratado y a quien se le va a ministrar. No se puede quedar como una sola entrega de un papel a alguien y ya y que siga su camino, es un trabajo de seguimiento.Estos pasos tienen 1 elemento en común y es la unción del Espíritu Santo. Sin el fuego deDios no podemos hacer nada y El mismo Jesús ordeno a los Apóstoles a no salir deJerusalén a menos que no hayan recibido la promesa del Espíritu Santo (Hechos 1:4-5).Pero, ¿cómo ministramos salvación a los que quieren aceptar a Jesús como Su Señor ySalvador? Romanos 10:7-11 habla de confesar con la boca y creer en el corazón. Deacuerdo a estos versos un buen ejemplo de una oración de confesión es este:Padre en el nombre de Jesús te pido perdones mis pecados. Reconozco hoy que Jesucristo Tu Hijo murió pormi en la Cruz del Calvario para limpiarlos. Yo confieso hoy con mi boca y creo en mi corazón queJesucristo es mi Señor y Mi Salvador y que Tú le levantaste de los muertos al tercer día. Gracias Jesús porentregarte por mí en la cruz del calvario. Espíritu Santo escribe mi nombre en el libro de la vida con tintaimborrable de la sangre de Cristo, lléname de Tu Presencia y ayúdame a perseverar cada día en Tuscaminos, amen y amen. 15
  16. 16. Lección 4: Entendiendo el proceso de conglomeración en una iglesia local: Algo necesario y esencial para mantener la cosecha: Juan 21:15-17: Después de comer, Jesús dijo a Simón Pedro: –Simón, hijo de Jonás, ¿me amas más que estos? Le respondió: –Sí, Señor; tú sabes que te quiero. Él le dijo: –Apacienta mis corderos. Volvió a decirle la segunda vez: –Simón, hijo de Jonás, ¿me amas? Pedro le respondió: –Sí, Señor; tú sabes que te quiero. Le dijo: –Pastorea mis ovejas. Le dijo la tercera vez: –Simón, hijo de Jonás, ¿me quieres? Pedro se entristeció de que le dijera por tercera vez: «¿Me quieres?», y le respondió: –Señor, tú lo sabes todo; tú sabes que te quiero. Jesús le dijo: –Apacienta mis ovejas.Muchos hoy día hablamos de Juan (John) Wesley, el Apóstol que Dios uso para levantar elmovimiento metodista (Iglesia Metodista y todas sus ramificaciones: Alianza Cristiana yMisionera, Iglesia del Nazareno, Iglesia Wesleyana y otras) y de los cuales se considera queson los padres del movimiento Pentecostal moderno. Pero Juan tuvo un amigo ycompañero del ministerio en gran parte de su vida del cual no se habla mucho, y este fueJorge (George) Whitefield, el cual, dicho por los biógrafos, gano para Cristo muchas masalmas que Wesley, pero su legado no quedo grabado a la misma profundidad que el deJuan, su amigo inseparable. A Jorge se le pregunto el porque Juan había logrado ser másexitoso que el en una ocasión y Jorge dijo las siguientes palabras:Es que Juan supo cerrar la puerta trasera de la iglesia, mientras yo no. El supo retener el fruto y yo no.A lo que nos cabe preguntarnos: ¿A qué este gran hombre de Dios se refirió como la puertatrasera y retener el fruto? ¿Qué supo hacer Wesley que Whitefield no supo? 16
  17. 17. El enfoque de la iglesia hasta hoy ha sido evangelístico por si solo, no pastoral nidiscipular:Siempre que veo a un hermanito Pentecostal repartiendo tratados en la calle, y me van a daruno, les digo que mi esposa y yo somos pastores y que no necesitamos uno, ya que ya anosotros se nos dio el Pan de Vida y somos convertidos. Y siempre me da con mirarlos, ytienen el mismo patrón: Un Dios le bendiga o Cristo le ama, dan el tratado y siguen su camino.OJO no estoy hablando en contra de darlos, al contrario, nosotros lo hacemos acátambién, pero hemos notado algo y es que el enfoque está equivocado. Es decir, estoshermanos dan el tratado, pero no miran el efecto de la vida al que se lo dan. Se haconvertido en un efecto cantidad, no calidad. Y el evangelio es algo de calidad, node cantidad, ya que la calidad trae la cantidad por si misma, amen. No hay unseguimiento, ni un trato de uno a uno con las personas a quienes se les dan los tratados y seles ministra en las calles. Y esto es un error grave en la iglesia y por eso no ha sabidoretener el fruto.Entendamos algo y es que Mateo 24:14 no puede solo sin considerar Mateo 28:19.Nosotros somos mandados a predicar el evangelio, pero, si las almas que se convierten sequedan así, ¿qué bien tiene esto? Es decir, si a Pablo no se le hubiera enseñado la Palabra yse le hubiera cuidado, a lo mejor no tendríamos sus cartas en nuestras biblias hoy (Hechos9:17-19, Gálatas 1:17). Si Cristo no hubiera enseñado a los Apóstoles, hoy día a lo mejor notuviéramos ni trazos en la historia de quienes fueron los Apóstoles o quien fue el mismoCristo.Es decir, que cuando una persona se convierte, hace su oración de fe ejemplificada enRomanos 10:7-11, no se le ha dado mayor cuido, mayor seguimiento y se le ha dejado así,punto y se acabó. Tiene que haber algún tipo de seguimiento, no se pueden dejar laspersonas así porque si.Conglomeración: Definición y propósito:La conglomeración, o consolidación, como se le conoce en algunos ministerios, según elDr. Joel Comiskey, es definida como el cuido del nuevo convertido desde que la persona se conviertehasta que se hace un discípulo de las enseñanzas de Jesucristo. Cuando entendemos que el llamadode Dios en nuestras vidas es predicar las buenas nuevas de salvación a toda criatura y luegocomenzar un proceso de cuido, atención y contacto continuo con este nuevo creyente hastaque este se ha fortalecido y esta motivado en tornarse en un discípulo de las enseñanzas deJesús. Esto es lo que se conoce como conglomeración o consolidación.Esta es algo fundamental en el desarrollo y crecimiento de toda iglesia cristiana y esnecesaria para el alcance de nuestras metas. Cada líder tiene que conocer los principiosbásicos del consolidar efectivamente para que el fruto sea retenido. Y la habilidad para esteproceso es adquirida mientras nos preparamos más y más, buscamos más la Presencia deDios y en la práctica diaria.Algunas de sus finalidades son: 1. Mostrarle al nuevo convertido los beneficios de pertenecer a la familia de Dios (Efesios 2:19). 2. Mostrar interés en sus necesidades (Hechos 11:28-29, Gálatas 2:10). 3. Ofrecerles compañerismo (Hechos 2:46-47). 17
  18. 18. 4. Regar la semilla que hemos plantado (1ª Corintios 3:6). 5. Enseñarles en torno al amor de Dios y la vida abundante que tenemos al estar en Cristo (Juan 10:10). 6. Hacerles conscientes en torno a la decisión que han hecho en torno a Cristo (2ª Corintios 5:17). 7. Envolverles en las actividades de la iglesia local donde se convirtieron para ocuparse de las cosas del reino de Dios (Tito 3:8, 14).El ejemplo de Daniel y el ejemplo de Pablo: 2 Conglomeradores en diversasmaneras:El Profeta Daniel, en el capitulo 9, es una muestra de lo que es hacer cuido de su pueblo, yel nos da algunos ejemplos en torno a como hacer la obra. Queda demostrado que Daniel: 1. Tenía una profunda compasión por la gente y tomo su lugar (4). 2. El confesó sus pecados como si fueran los propios de el mismo (5). 3. El pidió por favor y misericordia para ellos (9-10). 4. El confió plenamente en que su restauración vendría pronto (19).Pablo también fue un ejemplo de lo que es el trabajo de un conglomerador. En Colosenses1:28-29 muestra que el predico el evangelio, exhortó a todos y les enseñó con todasabiduría, y esto lo hizo para presentar a todos perfectos en Cristo, pero dando libertadtotal al Espíritu Santo para que obrara a través de el. También, con su hijo espiritualTimoteo, en 2ª Timoteo 2:1-14 mostró algunas cosas: 1. Le motivo a mantener el don que se le había dado por medio de la imposición de manos vivo (v. 6). 2. Le motivo a no ser amedrentado por el miedo, porque Dios no da esto (v. 7). 3. Que debe testificar sin avergonzarse (versos 8, 12). 4. Que había sido llamado por Dios al ministerio (v. 9). 5. Que repasara cada enseñanza que le había dado (v. 13). 6. Que guardar las riquezas espirituales recibidas por el Espíritu Santo (v. 14).Nosotros tenemos que entender si bien Dios ha desatado un avivamiento, es necesario quela iglesia retenga el fruto para ejercer la Gran Comisión a mayor efectividad.Principios al conglomerar:Es necesario que cada líder conozca los principios básicos en la consolidación para hacerlaefectiva y que el fruto pueda ser retenido. Para poder entender bien nuestro rol comoconglomedadores, es necesario que sepamos que: 1. Somos colaboradores de Dios (1ª Corintios 3:9). 2. Nuestro llamado consiste en ganar almas y retener el fruto (Juan 15:5). 3. El trabajo se hace por el envío para seguir alcanzando almas y ejercer la Gran Comisión es necesario.Por ende, para poder cumplir este trabajo, es necesario que: 1. Oremos por la gente que Dios nos ha puesto para cuidar (Romanos 1:9). 2. Compartamos con ellos de nuestro tiempo (Hechos 19:8). 18
  19. 19. 3. Mostremos interés por sus familiares (Hechos 16:31-34). 4. Sintamos carga por sus problemas y necesidades (Hechos 17:16). 5. Suplamos sus necesidades en lo mas que podamos (Hechos 11:29).Para añadir a esto, hay unos principios claves en la hora de hacer la consolidación: 1. Lo que debemos hacer: Explicarles el plan de salvación. Para hacerlo se deben tomar en cuenta 5 enseñanzas: 1. La enseñanza del amor: Juan 3:16. 2. La enseñanza del pecado: Romanos 3:23. 3. La enseñanza de que solo Jesucristo salva y que no hay otro método para la salvación: Juan 14:6, Gálatas 3:13, Efesios 2:8-9, Isaías 53:4-5. 4. La enseñanza del arrepentimiento: Hechos 3:19, 1ª Juan 1:9, Isaías 1:18, Proverbios 28:13. 5. La enseñanza de aceptar y recibir: Apocalipsis 3:20, Juan 1:12.Entendiendo estos principios, el nuevo convertido puede ser que tenga preguntas en tornoa varios temas, como la fe, la vida después de la muerte, las finanzas, la familia, como orar yotros temas. Es bueno que tengamos material disponible para ayudarles con cualquiera deestas preguntas, y que les ayudemos en la oración no solo enseñándoles como hacerlo, sinoorando con ellos y por ellos también.Las iglesias son hospitales (Isaías 61:1-3), dicho sea de paso, tenemos que entender que losnuevos creyentes vienen con heridas, dudas, preguntas y que son nuevos. Es necesario darbuen testimonio y el de nuestra iglesia y darla a respetar para que estos se sientanmotivados, pero a la misma vez siendo flexibles con ellos por que son bebes, son nuevosen Cristo. Nunca podemos mostrar el asistir a la iglesia como un cambio de religión,sino como una relación con Jesucristo, más bien, como el ingresar a una nuevafamilia y tener nuevas amistades que si se preocuparan por nosotros, amen.Recordemos también que el éxito en el proceso esta fundamentado en el amor quele damos al nuevo creyente tan pronto llegue a la iglesia o a la célula (CasaCornelio), y que cualquier actitud de rechazo puede causar dolor en sus corazones.Este amor da protección, confianza y la seguridad al nuevo creyente, haciéndolesentir que esta en su casa, amen.Consejos prácticos en torno a como efectuar el proceso de la conglomeración:Hay unas recomendaciones en torno al proceso a seguir para consolidar: 1. Verificar la conversión (Hechos 2:41): Es cuando usted ayuda al nuevo creyente a vencer sus prejuicios y confirma su decisión por Cristo. Esto se hace después de la oración de fe en el altar o en la célula (Casa Cornelio), y este principio tiene varios propósitos, entre los cuales están compartir el amor de Dios con la persona, ver las necesidades de esta persona y como Cristo las puede llenar. 2. Llenar la tarjeta de conversión: Esta tarjeta nos va a da información esencial de la persona para dar el seguimiento, así como información necesaria para orar por las necesidades de esta persona y aun dejarnos usar por Dios para suplir su necesidad. 3. Impartición de material: Es importante que la persona comience a estudiar la Palabra de Dios, por ende, todo material que se le pueda dar para compartir con ellos por medio de un discipulado individual y si se puede dar aunque sea un Nuevo 19
  20. 20. Testamento o una Biblia al nuevo creyente seria algo estupendo. Esto hace sentir a la persona que se le ama, se le estima y que se preocupan por ellos. 4. La llamada telefónica: Esta llamada es necesaria para poder coordinar una visita para poder orar por la persona y su hogar. Esto demostrara que como iglesia local nos preocupamos por la persona y su bienestar y les hace sentir amados y cuidados. Esta llamada es la puerta abierta para la visita de oración en la casa de la persona. No deben pasar más de 48 horas para que esta llamada se efectúe, de lo contrario, no estamos siendo efectivos. 5. La visita (Mateo 8:14-15): Este es el primer contacto personal con el nuevo creyente luego de su conversión. Debe ser hecha en la primera semana de la conversión de la persona y se recomienda que se trate de coordinar no más de 72 horas luego de la llamada. El propósito de la visita es para ver la opinión de la persona en torno a la reunión que fue, ministrar su vida por sus necesidades, motivarle a ir a la célula y a participar en todo el proceso de discipulado (enseñanzas, bautismo en aguas, retiros de sanidad interior y liberación, escuela de lideres) y también permite a uno a conocer a los otros miembros de la familia. Esto muestra amor de Dios a las vidas y Cristo dijo que en esto seremos conocidos, en si nos amamos los unos a los otros.Si ejercemos este principio por el establecimiento de la Palabra, estaremos cerrandola puerta de atrás en nuestras iglesias y estaremos seguros que la cosecha de almas va a dar buen fruto, en tiempo y fuera de tiempo. PREPAREMONOS POR QUE LOS CAMPOS ESTAN BLANCOS PARA LA SIEGA, TOMEMOS NUESTROS CANASTOS POR QUE EL TRIGO ESTA LISTO A SER SEGADO, AMEN (JUAN 4:35). 20
  21. 21. Lección 5: Ejerciendo la Gran Comisión: Enseñando: Mateo 28:19: Por tanto, id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado. Y yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo.Algo que me trae curiosidad en la Biblia es que se habla más de discípulos que deevangelismo. La palabra Discípulo en la Biblia aparece un total de 57 veces, siendo todosen los 4 evangelios y en Hechos, y siendo lo mas en Mateo (19 veces: Marcos 7 veces,Lucas 6 veces, Juan 17 veces y Hechos 8 veces). Esto es a lo que se refiere a enseñar.Esto quiere decir que dentro del contexto de las enseñanzas de Jesús, esto tenia unaimportancia muy fuerte, la de hacer discípulos, al punto que el ultimo gran mandato que lesdio antes de decirles que no salieran sin recibir la promesa, es decir, el Bautismo en elEspíritu Santo, fue este.Definición de Discípulo: La palabra madseteúo significa intransitivamente convertirse en alumno; transitivamente discipular, i.e. matricular como erudito:- discípulo, docto. Viene de madsetés que quiere decir aprendiz, i.e. alumno:- discípulo, hermano. Se define también como el proceso en el cual la persona es entrenada/capacitada/educada y formada como un nuevo creyente después de que es consolidada. Este Término usado para designar a los seguidores de Juan el Bautista (Mateo 22.16), y sobre todo a los de Jesucristo (por ejemplo, Mateo 10.24). El discípulo es más que un alumno que se sienta a escuchar; es un aprendiz que sigue a su → Maestro y aprende a su lado. A veces «discípulo» se refiere en especial a los → Apóstoles (Mateo 10.1; 11.1), pero en otras ocasiones a los creyentes en general (Mateo 10.42; Hechos 6:1-2,7). Es decir, lo que comúnmente se ha conocido como adoctrinar, enseñanza (estudios bíblicos o escuela dominical) es correctamente dicho en la Biblia como Discipulado. Pero en una iglesia recién formada es también aquí donde se va viendo quienes son los líderes y ministros de la iglesia.¿Por qué el énfasis en Discipular?: Para nosotros el discipulado es una columna sobre la que se apoya gran parte de nuestra labor. Cuando el Señor comisionó a sus discípulos, los envió a hacer discípulos, como dice Mateo 28:19. Por eso hemos considerado esa tarea como parte fundamental Nuestra Visión: Hacer discípulos de Cristo. Queremos llevar a la gente de la incredulidad a la fe y de la religiosidad a la relación viva y fructífera con su Señor. Que cada persona busque la presencia de Dios como su mayor tesoro, goce de ese encuentro y aprenda a compartirlo con otros. La tarea les liderazgo de 21
  22. 22. una iglesia, se define, entonces, en términos de equipara a los miembros para la obra del ministerio. Este deseo de equipar a los santos - no sólo a las "estrellas" - está firmemente basado en el bien conocido texto de Efesios 4:11-16. Todo creyente debe estar preparado para presentar "defensa de su fe" (1ª Pedro 3:15) y para realizar las labores propias de un embajador del Reino de Dios, tal como Jesús enseñó a sus discípulos. Esas labores no son simplemente un método o una forma de hacer Iglesia, sino la presencia misma del Reino en proclamación y demostración de autoridad.El Propósito: Moldear los líderes de la iglesia: Si esto es lo que es formar discípulos, por ende, esto se puede conocer en parte como la Escuela de Liderazgo de la iglesia local que este ejerciendo esto. Por ende, estas escuelas de lideres deben ser los programas institucionales en los cuales los creyentes son entrenados en los principios fundamentales de la vida cristiana, la visión de la iglesia local a la cual asisten, y todo esto tiene que estar basado en las enseñanzas de Jesús, es decir, todo tiene que ser dirigido por la Biblia. También se trata con el carácter de la persona a ser formada y esto es algo experimental en cada persona. Por ende, esto es una búsqueda del liderazgo para desarrollarlo en cada persona. De esto nace una pregunta: ¿Cuánto tiempo debe ser el discipulado? El tiempo no es algo especifico, ahora bien si nos vamos por los ejemplos bíblicos, Jesús discipuló a los 12 Apóstoles por 3 años, Pablo fue discipulado por mas o menos ese mismo tiempo, así que es un buen ejemplo a seguir. El fin del discipulado es el ser padres espirituales, por ende los crea, amen. A. Características de como Pablo fue un padre espiritual a los Corintios: 1ª Corintios 4:14-17: “No escribo esto para avergonzaros, sino para amonestaros como a hijos míos amados. Porque aunque tengáis diez mil ayos en Cristo, no tendréis muchos padres; pues en Cristo Jesús yo os engendré por medio del evangelio. Por tanto, os ruego que me imitéis. Por esto mismo os he enviado a Timoteo, que es mi hijo amado y fiel en el Señor, el cual os recordará mi proceder en Cristo, de la manera que enseño en todas partes y en todas las iglesias.” Pablo les amonestó como a hijos amados, es decir, llegó a ser un padre en lugar de un mentor. Les enseñó a imitar su ejemplo y no les dejo solos: envió a Timoteo para recordarles de sus caminos. Fue consistente en sus enseñanzas en todas partes. B. Características de como ser un padre de Pablo, Silvano y Timoteo en Tesalónica: 1ª Tesalonicenses 2:7-12: “Antes fuimos tiernos entre vosotros, como la nodriza que cuida con ternura a sus propios hijos. Tan grande es nuestro afecto por vosotros, que hubiéramos querido entregaros no sólo el evangelio de Dios, sino también nuestras propias vidas; porque habéis llegado a sernos muy queridos. Porque os acordáis, hermanos, de 22
  23. 23. nuestro trabajo y fatiga; cómo trabajando de noche y de día, para no ser gravosos a ninguno de vosotros, os predicamos el evangelio de Dios. Vosotros sois testigos, y Dios también, de cuán santa, justa e irreprensiblemente nos comportamos con vosotros los creyentes; así como también sabéis de qué modo, como el padre a sus hijos, exhortábamos y consolábamos a cada uno de vosotros, y os encargábamos que anduvieseis como es digno de Dios, que os llamó a su reino y gloria.” Ellos proveyeron el cuidado suave de una madre que amamanta, es decir, compartieron sus vidas y no solo la Palabra de Dios. También proveyeron un ejemplo de como vivir una vida cristiana, así como también proveyeron ánimo y retos para un andar digno.El enfoque: Desarrollar “hijos adultos”: La madurez espiritual es la meta del discipulado, por esto hay unos pasos a seguir para obtener éxito en el Discipulado por la Palabra. A. Niños recién nacidos – 1ª Pedro 2:2: “Desead, como niños recién nacidos, la leche espiritual no adulterada, para que por ella crezcáis para salvación,” B. Párvulos espirituales: 1ª Corintios 3:1-3, 1ª Corintios 13:11, Efesios 4:14, Hebreos 5:11-14 (Todo lo que se dice acerca del párvulo espiritual es malo). Es decir, de niños espirituales se pasa a jóvenes espirituales para luego llegar a ser padres espirituales. 1ª Juan 2:12-14: “Os escribo a vosotros, hijitos, porque vuestros pecados os han sido perdonados por su nombre. Os escribo a vosotros, padres, porque conocéis al que es desde el principio. Os escribo a vosotros, jóvenes, porque habéis vencido al maligno. Os escribo a vosotros, hijitos, porque habéis conocido al Padre. Os he escrito a vosotros, padres, porque habéis conocido al que es desde el principio. Os he escrito a vosotros, jóvenes, porque sois fuertes, y la palabra de Dios permanece en vosotros, y habéis vencido al maligno.” Por esto, la madurez espiritual requiere el ayudar a cristianos a llegar a ser “hijos adultos”. Un “hijo adulto” es un cristiano que da así como también recibe. Tenemos varios ejemplos en la Biblia en torno a esto. 1. Tito comenzó como un nuevo convertido de Pablo (Gálatas 2:3). 2. Tito llego a ser un hijo espiritual para Pablo (Tito 1:4). 3. Tito proveyó descanso para el espíritu de Pablo (2ª Corintios 2:12-13). 4. Tito provee ánimo a Pablo (2ª Corintios 7:5-7). 5. Tito dio gozo a Pablo (2ª Corintios 7:13-15). 6. Tito ministró parte de Pablo (2ª Corintios 8:6). 7. Tito tuvo la misma preocupación por otros como Pablo (2ª Corintios 8:16). 23
  24. 24. 8. Tito fue visto como un compañero de Pablo (2ª Corintios 8:23). 9. Tito anduvo con el mismo espíritu que Pablo (2ª Corintios 12:18). 10. Cristo mismo ilustró la transición de cuando los cristianos llegan a ser “hijos adultos”: a. Un hijo es provisto con supervisión (Gálatas 4:1, Mateo 4:18-22). b. Un amigo comparte planes y se reproduce (Juan 15:12-16) c. Un hermano es tratado como un compañero igual (Juan 20:17- 23). d. Un “hijo adulto” es uno que ha llegado a ser un compañero igual en el ministerio.Lo que no es el discipulado: Hacer mentores: La palabra “Mentor” fue introducida primeramente al mundo por Homero en su Odisea. Mentor era el nombre del esclavo (paidagogos) a quien se le había dado la responsabilidad de criar al hijo hasta que el alcanzara madurez en la Odisea. Históricamente los griegos usaron la palabra (paidagogos) para hablar del esclavo al que se le había sido asignado la responsabilidad de criar al niño hasta la pubertad. Los “paidagogos” usualmente se enfocaron en la disciplina severa de preparar al niño para ser un hombre. Los Griegos sintieron que el criar a un niño no era el trabajo de un padre pero que solo el trabajo de un esclavo. Hoy en día mucha gente tiene la misma actitud. En años recientes el mundo ha puesto gran énfasis en el papel de Mentor en el mundo de los negocios. Como un resultado, en años recientes muchos Cristianos han empezado a usar la palabra “mentor” para describir su concepto de como hacer un discípulo. (¿No es interesante como la iglesia a menudo trata de seguir al mundo el cual absolutamente no tiene el concepto de vida espiritual y de madurez espiritual para describir el ministerio espiritual?) Sin embargo “paidagogos” es solo usado tres veces en el Nuevo Testamento y siempre es usado en el sentido negativo. El discipulado no es el proveer un “mentor” para ayudar a un cristiano en su desarrollo. Note como la palabra “paidagogos” es usado en el Nuevo Testamento. Gálatas 3:24-25: “De manera que la ley ha sido nuestro ayo (paidagogos), para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos justificados por la fe. Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo,” I Corintios 4:14-17: “No escribo esto para avergonzaros, sino para amonestaros como a hijos míos amados. Porque aunque tengáis diez mil ayos (paidagogos) en Cristo, no tendréis muchos padres; pues en Cristo Jesús yo os engendré por medio del evangelio. Por tanto, os ruego que me imitéis. Por esto mismo os he enviado a Timoteo, que es mi hijo amado y fiel en el Señor, el cual os recordará mi proceder en Cristo, de la manera que enseño en todas partes y en todas las iglesias.” 24
  25. 25. Áreas a formar y fortalecer en el Discipulado: El Discipulado nos ayudar a formar el carácter, desarrollar la fe, a rechazar la vida pasada de la persona, negar nuestro yo a diario, aprender a perseverar y nos entrena en la Guerra Espiritual. Este discipulado es lo que Cristo enseñó. Esto nos va a formar a depender de Dios completamente. Por esto hay algunos principios que se deben seguir en el Discipulado: 1. Enseñar al discípulo a obedecer a Dios sobre todas las cosas. 2. Enseñar al discípulo a sujetarse a la voluntad de Dios que es buena y perfecta. 3. Que esta voluntad y obediencia a Dios están escrita en principios en Su Palabra, la Biblia. 4. Que la obediencia a Dios nos hace ser adoradores y nos desarrollara como lideres. 5. Tener una vida de consagración por medio de: a. Lectura de la Biblia b. Adoración c. Oración intensa e intercesión d. Servicio al pueblo e. Ayuno Es decir, esta formación va dirigida solo a sacar lo mejor de las personas y tomar sus debilidades y trabajarlas y arreglarlas y usarlas para bien del Reino de Dios, amen. Se aumentan la fuerza y el conocimiento de estas personas por medio de la sabiduría (Proverbios 24:5).Los resultados de un discipulado basado por la Palabra: 1. Personas formadas en líderes de acuerdo al corazón de los pastores de la iglesia local (es decir, serán hijos espirituales). 2. Serán levantados edificadores, es decir, personas que edifican el reino. 3. Serán levantados personas movidas en los 5 ministerios. 4. Serán levantados intercesores en cuyas rodillas pesara el éxito del alcance de almas en la iglesia. 5. Personas que se mantendrán constantemente creciendo en la Gracia y en la Fe: Le dicen a los huesos secos que se levanten y tomen vida, amen. 6. Personas que creen en lo imposible. 7. Personas en las cuales el carácter santo de Dios se refleja en su forma de ser. 8. Personas que ganan las batallas en sus rodillas y no se rinden con facilidad. 9. Personas temerosas de Dios. 10. Amigos en el Reino de Dios, personas en las cuales podemos confiar, pero aunque son amigos, entienden el concepto de sujeción. 11. Gente que enfrenta la adversidad, las cosas negativas, el miedo y el estrés con fortaleza (2ª Timoteo 1:7, Filipenses 4:13). 12. Gente que saben motivar y exhortar. 25
  26. 26. Es decir, se crean Amigos del Espíritu Santo, gente que sabe amarlo y obedecerlo ysobre los cuales cae el peso de la formación de una nueva iglesia o célula por queellos están fundamentados sobre la roca, amen (Efesios 2:20, Mateo 16:18). 26
  27. 27. Lección 6: Levantando un liderazgo sano y restaurado: Sanando el alma herida y libertando al cautivo: Isaías 61:1: El Espíritu del Señor DIOS está sobre mí, porque me ha ungido el SEÑOR para traer buenas nuevas a los afligidos; me ha enviado para vendar a los quebrantados de corazón, para proclamar libertad a los cautivos y liberación a los prisioneros;Una de las cosas que más han afectado a la iglesia de Cristo es no tener iglesias sanas. Meexplico: Se enojo una persona, se fue de la iglesia y se fue a otra, y porque llega nuevo a laotra, ya rápido la ponen en una posición de liderazgo sin averiguar bien que pasa o pasocon esa persona, y porque se fue de la primera iglesia. Esa persona que llego tiene que tenerfalta de perdón y aun hasta raíces de amargura, porque a lo mejor no es la primera iglesia enque lo hace. Esto abre puertas a tener una persona amargada en una posición aun deliderazgo, lo cual puede desembocar en serios problemas para esta congregación.En pos de una iglesia sana, este paso es sumamente esencial. Nosotros tenemos querechazar las raíces de amargura. Nosotros tenemos que cerrar puertas a espíritusantagónicos que van a causar daño en nuestras vidas.Pero vamos a ver que es esto:¿Que es la sanidad interior y la liberación?La sanidad interior y la liberación es un proceso por medio del cual las heridas que seencuentran en el alma del ser humano son sanadas y liberadas de las opresionesdemoníacas. Es sacar todo lo que en el pasado nos ha sucedido, que han dejado huellas deheridas dolorosas y que nos perjudican emocionalmente. Entendiendo la naturaleza humana Antes de entender lo que es la sanidad interior y la liberación y de cómo ministrarlas, es necesario entender la naturaleza del ser humano y los problemas comunes de las personas. Nuestra naturaleza es tan compleja para nosotros mismo que nunca sabemos como vamos a reaccionar ante un conflicto, pero sí hay alguien que nos conoce a profundidad y cada una de nuestras necesidades ese es Dios. Así que; vayamos paso a paso. A. Necesidades básicas en el ser humano. Sabemos que el ser humano tiene una naturaleza material (cuerpo) y otra espiritual (espíritu o alma). Y es en la naturaleza espiritual donde radican los 27
  28. 28. pensamientos, sentimientos y voluntad. Es aquí donde se encuentran las cuatro necesidades básicas del ser humano las cuales son: 1. La necesidad del amor. Esta necesidad haya su raíz en el instinto humano de amar y de dar amor. El hombre por naturaleza desea ser aceptado, desea ser amado y dar amor, busca constantemente compañerismo y mutua simpatía, pero esta necesidad se ve afectada cuando alguien esta dañado emocionalmente e incapacitado en sus sentimientos, y como no puede dar amor afectivo se le hace también difícil recibir amor. 2. La necesidad de poder significar algo: A través de esta necesidad el ser humano busca valer algo, es decir; ser importante para alguien y poder hacer alguna actividad que le sea reconocida. En otras palabras, no sentirse un inútil. Pero esto es destrozado en el momento que recibimos de los que están a nuestro alrededor mensajes negativos como los siguientes: “no sirves para nada” “tu hermano hace las cosas mejor que tu” “eres un inútil” “no lograras ser nada en la vida”, “etc. Esto ocasiona una continua destrucción m oral y emocionalmente en la persona. 3. La necesidad de seguridad: Esta necesidad esta basada en el instinto de protección, de conservación, y de vivir en unidad familiar. La naturaleza humana exige la seguridad y el bienestar de vivir bien y aun mejor cada día. Pero un constante maltrato por parte de la misma sociedad, de los padres o familiares en general, ha ocasionado que el daño m oral y espiritual sea mayor cada día. La sociedad esta llena de violencia y de abusos de toda índole y todo esto trae como resultado inseguridad, angustia, depresión y profundos traumas psicológicos. 4. La necesidad de vivir en libertad: Esta necesidad viene de un clamor profundo del corazón del ser humano, al darse cuenta que muchas veces vive esclavizado de sus temores, miedos y tristezas. Arrastra cadenas en el alma que no le permiten ser realmente libre ni tener una relación real con Dios. El mayor enemigo de las emociones del ser humano y que busca que las necesidades antes mencionadas no sean satisfechas ni puedan vivir en libertad es: Satanás. El sabe que si logra hacer que te sientas mal, eso basta para sacarte de combate.Lo necesario para la restauración:Para que se dé la restauración es necesario que la persona sea ministrada en liberación ysanidad interior. Por lo tanto es necesario aclarar las diferencias de estos ministerios y lanecesidad dentro de la restauración.Dentro de la Iglesia Cristiana se desarrollan estos ministerios, pero muchas veces pordesconocimiento, se cometen errores en la forma de ministración, y en lugar de traer paz ylibertad a la persona que busca a Dios, confunden y empeoran su situación espiritual yemocional.Por eso, es importante conocer cuáles son las diferencias y las necesidades que hacen queestos ministerios estén estrechamente relacionados y sean parte de la restauración.Es necesario recordar y tener claro que el ser humano está formado de cuerpo, alma yespíritu y las tres áreas trabajan en forma integral: Si un área está dañada, afectaránegativamente las otras áreas. 28
  29. 29. Desde el punto de vista espiritual una persona poseída bajo el dominio de un espíritumaligno; manifestará también un comportamiento emocional trastornado y sufrirá en sucuerpo. Esta persona debe ser ministrada en oración de liberación de acuerdo al poder queJesucristo dio a su Iglesia (Lucas 10:19).En esta acción las fuerzas del mal dejan de operar ante el Poder del Espíritu Santo en laoración y la palabra de Dios .El tiempo requerido para esto puede ser corto o instantáneosegún la necesidad que se establece en la lucha espiritual.Como la persona está bajo el dominio total de la opresión demoníaca, está imposibilitada aliberarse por sí solo; necesita de los siervos de Dios. Sin embargo es consciente de susituación y en su área emocional (alma) siente temor, angustia, vergüenza, ira. Los siervosdeben ser discretos, sabios y operar en amor; no hacer de la ministración un espectáculopúblico porque esto afectará la imagen y concepto de la persona dentro de la congregación.Además, debe tenerse en cuenta que toda persona liberada debe continuar en el ministeriode sanidad interior para llevarlo a su restauración, pero... ¿qué es sanidad interior?.Sanidad interior es el resultado, en el alma de la persona, de un proceso de renovación desu mente y corazón, que le trae paz interior, lo libera de los recuerdos dolorosos y lepermite restaurar su vida presente de acuerdo a la voluntad y planes de Dios para su vida.La sanidad interior abarca la curación de las emociones y sentimientos dañinos que traendepresión, ansiedad, angustia y falta de paz, debido a recuerdos dolorosos no sanados quedistorsionan también los pensamientos y crea mentiras propias para justificar la experienciao reprimirla.A diferencia de la liberación demoníaca, en la sanidad interior la participación activa,decisión y perseverancia de la persona son indispensables y se requiere de un tiempoindefinido donde trabaja el Espíritu Santo, guiando, redarguyendo y revelando la verdadque hace libre (Juan 8:32).Este es un proceso paulatino de "quitar el espino" y sembrar, en los pensamientos lapalabra de Dios y en el corazón el amor perfecto de Dios.La palabra para la mente enferma y el amor para el corazón herido lleno de odio y rencor acausa del dolor del pasado.Todas las personas necesitamos sanidad interior porque todos estamos heridos, mas notodos necesitamos liberación demoníaca. Sin embargo, en ambos casos se pueden darmanifestaciones como ira, ansiedad, depresión, angustia pero no siempre son por causasespirituales. La mayoría de veces se debe a los frutos de los recuerdos dolorosos del pasadono resuelto, por tanto los siervos de Dios deben tener cuidado en la forma de ministrar.En este aspecto se cometen muchos errores que empeoran la situación de la persona.Veamos los siguientes ejemplos:Una persona que ha sufrido depresión por mucho tiempo, busca de Dios y es liberada deun espíritu de depresión. La persona regresa a casa y la depresión empeora. Entonces,siente que Dios la ha abandonado, que su última esperanza no existe, o que es indigna yhay pecado en su vida. Esta situación la hace caer en una depresión más profunda y pierdeconfianza en el poder de Dios. El problema es que esta persona necesita ser ministrada en 29
  30. 30. sanidad interior y no liberación y guiarla hacia su restauración. Errores similares seproducen cuando sé ministra liberación demoníaca a una persona que sufre de laenfermedad epilepsia.Esta enfermedad presenta manifestaciones similares a las del muchacho del espíritu mudo(Marcos 9:17-22). Se apodera de él, lo derriba, echa espumarajos, crujen los dientes y se vaconsumiendo. Se puede mencionar también el caso de personas con trastornos hormonalesque manifiestan ansiedad severa o depresión por causas físicas.¿ Cuantos niños también nohabrán sufrido traumas que en su edad adulta les impedirá confiar en el "Padre", o temeránse ministrados con la "sangre" de Cristo? ...Porque en los recuerdos dolorosos la personatambién crea imágenes que le causan temor y están distorsionadas de la realidad. Es lógicoque todas estas personas necesitan ministración; pero no siempre se debe a que estánposeídos por un espíritu inmundo. Por supuesto Satanás usa estas situaciones para oprimira la persona, pero no es lo mismo opresión que posesión.En conclusión toda persona que necesita liberación deberá tener un seguimiento de sanidadinterior y restauración, pero no toda persona que necesita sanidad interior necesita serministrada como una persona endemoniada. Cualquiera que sea la situación, se deberecalcar en forma auténtica el amor de Dios, a través de los actos de los siervos de Diosque necesitan comprensión, sabiduría y sobre todo haber sido llamados por Dios a cadaministerio. Porque Dios al que llama, prepara, a través de su propia experiencia (2 Corintios1:4). ¿Por qué algunas personas no son restauradas aunque están en Cristo Jesús? Porque no se atreven a reconocer su propia responsabilidad por el temor y sentimientos de culpa. Prefieren achacar todo problema culpando a otros y cierran la puerta del corazón. Dios demanda una condición: que le abramos la puerta (que es la voluntad), creamos en El y le obedezcamos porque, El no obliga. El invita, El llama... El pide que le entreguemos las cargas y le sigamos... He aquí estoy a la puerta y llamo, si alguno oye mi voz y abre la puerta yo entraré, cenaré con él y él conmigo (Apocalipsis 3:20). Jesús quiere entrar con su ministerio de salvación, liberación, sanidad interior, restauración. Pero en cada área la persona debe abrirle la puerta por medio de la honestidad, humildad y fe.El retiro Encuentro:El término “Encuentro” describe un evento especial en los fines de semana diseñado paralibertar a los creyentes de la esclavitud espiritual. Fue originado desde hace más de 50 añosen un movimiento celular que siguió el modelo de discipulado descrito en 1 Juan 2:12-14.Después de un período de tres meses o más en la iglesia, aunque no es patrón serecomienda que asistan a un “Encuentro Espiritual”. La intimidad que han experimentadoen la célula y sus reuniones semanales fomenta la transparencia del poder a través del fin desemana. Normalmente los temas se basarán en 1 Tesalonicenses 5:23, que define lasfortalezas existentes en el “cuerpo, alma y espíritu”. Si las presentaciones son de unos 15-30 30
  31. 31. minutos y con 15-30 minutos de discusión entre los jóvenes. ¡Liberaciones poderosastoman lugar! “Los Post-Encuentros” se seguimientos que toman lugar en la noche para poder ayudar alos que necesitan refuerzos de experimentadas ganadas en el fin de semana. Además, lasGuías de crecimiento diario son deliberadamente preparadas con revisiones de loscontenidos presentados en el Encuentro. Testimonios de Encuentros: La transformación de un travestido Cuando estábamos iniciando el evento, un servidor me informo que dentro del grupo de encuentristas teníamos a un travestido, realmente yo creí que era una mujer, Jamás imagine que era un hombre, lucia, vestía, tenia peluca y por Muchas años se había inyectado hormonas para hacer crecer sus pechos, y la voz era bastante suave y fingida, así que era casi imposible reconocer que era hombre, excepto el que lo había invitado, una vez comenzó el Encuentro y empezamos a ministrar la Palabra y a orar individualmente por cada uno de ellos, notamos una transformación increíble en el, las facciones de su rostro comenzaron a cambiar, al segundo día ya Los pechos habían desaparecido y su voz ahora era gruesa y fuerte, y apareció vestido como hombre, fue un milagro portentoso ocurrido delante de nuestros ojos. La mujer embarazada Esta mujer, casada con dos hijos adolescentes, fue el blanco de un fuerte ataque satánico en uno de nuestros servicios, después de una manifestación en donde el enemigo hablo a través de ella y anuncio que le pertenecía ella y sus hijos y que había venido a cobrar la deuda, al instante cayó muerta mientras celebrábamos el servicio, por la gracia y el poder del Señor Jesucristo, la levantamos y volvió a la Vida y le recomendamos que se fuera al Encuentro. Así lo hizo y en el Encuentro le comenzamos a ministrar liberación y lo que vimos, no solo nos impresiono sino que también nos asustó, todo su ser cambió totalmente, su rostro era otro, sus ojos quedaron blancos, su expresión era perturbadora, y hablo nuevamente el demonio y me dijo que le pertenecía y que esta vez, no habría forma de que volviera, y por supuesto le ordene al demonio que guardare silencio, le traje a memoria el Nuevo Pacto hecho en la Cruz y sellado con la sangre de nuestro Salvador Jesucristo y le ordene que saliera, al instante la mujer dio un grito tan intenso que todos Los demás encuentristas se postraron a orar porque fue espeluznante e inmediatamente se puso en posición como que iba a dar a luz, y comenzó a dar todos Los síntomas como que iba a parir, recibimos la revelación que había hecho un pacto con Satanás y que lo sello teniendo relaciones sexuales con el emisario satánico, siendo ella muy jovencita, la guiamos a renunciar y a cancelar ese Pacto y fue totalmente libre. La nube del Señor Estaba con mi esposa sentado en el comedor del Campamento donde realizamos Los Encuentros, mientras uno de nuestros Pastores ministraba una conferencia en un salón que estaba al final del comedor y vi como una neblina que entro al comedor y se detuvo en una esquina del salón, a primera instancia creí que eran 31
  32. 32. mis ojos que estaban cansados, pero vi a mi esposa con sus ojos fijos en la mismaesquina y le pregunte: ¿Estas viendo lo que yo estoy viendo? Ella me contesto: Si ,la nube del Señor esta allí, luego vimos como comenzó a moverse lentamente hastaque llegó al salón del Encuentro, permaneció allí por un poco de tiempo, luego semetió al salón, mi esposa y yo corrimos y entramos al salón y todos estabanquebrantados bajo la misma Gloria del Señor.Doy gracias infinitas al Señor por guiarme a trabajar con Encuentros, porque sonuna estrategia poderosa para Salvación, para Consolidar, para Guiar, para Enseñar,para liberar y para volver el corazón de Los Padres a Los hijos y Los hijos a LosPadres, porque un área fuerte de nuestros Encuentros tiene que ver con laenseñanza y practica del perdón.Fortalezas de los Encuentros:En mi mente, ofrecemos Retiros Espirituales porque queremos acelerar elcrecimiento espiritual de las personas y ayudarles a moverse hacia el liderazgo ytodo lo que Dios tiene para ellos. La Biblia tiene términos para todos los problemasy ataduras que nos impiden la plenitud de vida que Dios les ofrece. Se los llama“fortalezas”. (2 Corintios 10:4)En mi experiencia, Las Fortalezas provienen de cinco áreas: 1. Oculta participación 2. Pecado Habitual 3. Daños y falta de perdón 4. Vivencias traumáticas 5. Esclavitud generacionalCuando la gente llevar la verdad de la Palabra de Dios y la sangre de Cristo encontacto con estas áreas en sus vidas, ellos experimentan una maravillosa ydramática libertad.El verso principal para nuestro Retiro Espiritual es Juan 10:10 donde Jesús dice: “Elladrón no viene sino para hurtar y matar y destruir: yo he venido para que tenganvida y para que la tengan en abundancia.”Nuestro objetivo es recuperar lo que Satanás ha robado y ayudar a las personas arecibir todo por lo que Jesús ya murió y pago por ellos. No hay un precio adicionalque tengan que pagar. Jesús ya lo pagó todo. Ahora sólo hay que aplicarlo a todaslas partes de su vida.Los Encuentros desviados de la centralidad en Cristo, la Palabra de Dios, losprincipios de vida cristiana y de la sana doctrina; repercuten en peligros tales, como,confundir en lugar de aclarar; desviar en lugar de orientar; oscurecer en vez deiluminar; decepcionar en lugar de convencer; y destabilizar en lugar de afirmar yconsolidar. Señalo a continuación los siguientes peligros: 32
  33. 33. Peligros en los Encuentros:1. El peligro de la ineptitud: La impericia pone en alto riesgo a las personas quenecesitan y buscan respuestas a sus necesidades. Quienes no saben el Por que, elComo, el Para que, el Cuando y el Donde de un Encuentro, son ineptos paraconducir y ministrar el Encuentro.2. El peligro de la inexperiencia: Todo inexperto lo es a causa de no haber vivido laexperiencia de aquello que quiere impartir a otros. Es necesario que quien ministreen un Encuentro, antes haya participado de dicha experiencia y la haya asimilado ensu totalidad.3. El peligro de la imitación: Las imitaciones por muy bien intencionadas que estén noindican ni aseguran la capacidad para compartir lo que no se tiene ni tampoco se haaprendido. Los imitadores han pretendido hacer sus Encuentros basados en haberescuchado de algún Encuentro realizado por alguien conocido, o haber oídotestimonios de un Encuentro, e inclusive el haber leído alguna publicación de algúntipo de Encuentro. Una imitación no pasa de ser eso.4. El peligro de exposición equivocada a las personas no indicadas: El exponer personas conuna previa experiencia y formación cristiana en conjunto con personas noconvertidas o en el inicio de su experiencia de fe, al proceso del Encuentro, tiene unefecto contraproducente y negativo sobre los participantes, en ambos casos. Elconvertido con experiencia previa reaccionara, cuestionará y buscara reinterpretar elEncuentro en base a lo que entiende que sabe; y el no convertido o la persona en suetapa inicial de conversión pondrán en entredicho la enseñanza que esta recibiendo. El Encuentro básico corresponde solo a personas no convertidas o en su etapainicial de conversión.5. El peligro de la mezcla de la enseñanza Bíblica con ideas y teorías filosóficas y psicoterapéuticas:La mezcla de las verdades Bíblicas con teorías filosóficas y elementos terapéuticoses una estrategia inapropiada y confusa cuya repercusión es contradictoria ynegativa. Quienes apelan a tácticas seculares para tratar con la problemáticaespiritual, moral y emocional en el proceso del Encuentro, asumen que la Palabrade Dios no es suficientemente efectiva para enseñar, corregir, redargüir e instruir; yque el Espíritu Santo necesita de ayudas técnicas para obrar en la condición de lapersona.6. El peligro de recurrir a la manipulación psicológica y espiritual de las personas: Toda formade manipulación es inaceptable y reprochable en la Ministración de la Palabra y losprincipios del Evangelio por quienes han sido comisionados a ministrar lasnecesidades espirituales, emocionales y morales de personas confiadas en susmanos. La Palabra de Dios es viva y eficaz; y el Espíritu Santo conoce lo que hay enel espíritu del hombre y escudriña las profundidades del ser.7. El peligro de incurrir en inconsistencias bíblicas y teológicas en la exposición de los temas: Laexposición de las verdades Bíblicas sobre la diversidad de asuntos que debenministrarse a no creyentes o recién convertidos, debe estar en manos de personascapaces de mantener la consistencia bíblica y teológica en la enseñanza. El caer encontradicciones en la exposición de un tema tocante a la vida espiritual y moral delas personas, pone en riesgo la credibilidad y confiabilidad de quien enseña. Ningún 33
  34. 34. neófito debe asumir responsabilidad tan seria. Quien es aprobado para enseña,además de no tener de que avergonzarse, debe trazar bien la palabra de verdad. 34
  35. 35. Lección 7: Catapultando los ministros: Enviando: Juan 20:21-23: Entonces Jesús les dijo otra vez: ¡Paz a vosotros! Como me envió el Padre, así también yo os envío. Y al decir esto, sopló y les dijo: Recibid el Espíritu Santo. A quienes perdonéis los pecados, les serán perdonados, y a quienes se los retengáis, les serán retenidos.Una catapulta es un instrumento que se usa en la guerra para enviar rocas de gran tamaño agrandes distancias. Es decir, es un arma de guerra. El reino de los cielos es arrebatado conviolencia, dice la Palabra de Dios (Mateo 11:12, parafraseado). Para poder arrebatar lasalmas al enemigo hay que tomar las cosas no de forma suave, sino con violencia. Y aquí esque entra este paso en el proceso en la visión apostólica celular, que es enviar.Enviar se refiere al propósito de formar un discípulo. Cuando alguien estudia una carrera lagraduación es similar a esto. De la misma manera, la formación de un discípulo implicareproducir el carácter de Cristo en el por medio del apego de los corazones, para que elpueda reproducir a otros. Dios no delego esta tarea a los ángeles, sino a los hombres ydefinitivamente no queremos que las piedras hagan nuestro trabajo, porque no lo harán(Lucas 19:40 en contexto).No hay ninguna necesidad de la gente para ser los grandes teólogos para proclamar laverdad del evangelio del reino. La mujer samaritana no sabia de teología mas sin embargoreconoció a Jesús como El Mesías y le presento como tal a su pueblo (Juan 4:28-42).Cornelio solo invito a la gente a su casa y la gente vino a los pies de Cristo (Hechos 10).Todos en el reino de Dios tenemos un rol cuando somos enviados pero tenemos queentender que somos enviados a esto, a alcanzar las naciones, amen.El envío-características de los enviados:Tenemos una misión inminente y esta es hacer la obra de Dios. Cuando Jesucristo NuestroSeñor llego al momento de ser glorificado les dio a Sus Discípulos el llevar el evangelio almundo entero (Mateo 24:14, 28:19), y esta tarea tiene que seguir siendo efectuada aun ennuestros días. Los que anhelamos y esperamos la Segunda Venida Gloriosa de NuestroSeñor Jesucristo tenemos que ejercer esto. Somos enviados a llevar Su Paz y las BuenasNuevas de Salvación al mundo entero. 35
  36. 36. El carácter de los enviados debe ser el siguiente: 1. Hacer la voluntad de Dios no importa lo que cueste: La voluntad de Dios nunca es para mal, sino que para bien (Romanos 8:28). El nos da lo mejor, ya que El nunca hace mal. No es fácil hacer Su Voluntad ya que esto toma matar el hombre interior, y negar nuestro ego. Pero Jesús nos enseñó que tomar su yugo es fácil y no es carga difícil de llevar y esto es simple de entender y es porque El nos ayuda a llevarla (Mateo 11:29-30). 2. Gente consagrada: La persona enviada tiene que tener una relación y estar apartada para Dios. La gente apartada vive una vida santa, y esto es lo que significa ser consagrado (Hebreos 12:14, 1ª Tesalonicenses 5:23). Las personas consagradas siempre harán la voluntad de Dios no importa lo que les cueste, aun su vida misma. 3. Oración: El enviado es persona de oración. Si notamos la vida de los Apóstoles notamos que ellos oraban, al nivel que Pablo nos manda a esto sin cesar de hacerlo (1ª Tesalonicenses 5:17). 4. Una vida de ayuno: Jesús mismo nos dio el ejemplo de esto (Mateo 9:14-17) y esto establece que cuando El no estuviera físicamente con ellos, ellos lo harían. La vida de Pedro denotó el ayuno y como esto fue el secreto de la unción para alcanzar almas, ufff, Aleluya (Hechos 10:30). Daniel recibió revelación luego de ayunar (Daniel 10:2-3) y esto aun repercute hoy en nuestras vidas. Hay diferentes tipos de ayuno, pero lo importante es el ayunar, amen. 5. Estudio de la Palabra: El enviado debe estudiar el estudio de la Palabra de Dios y el buscar en ellas, porque esto implica vida eterna ya que ellas hablan de Jesús y demuestran que El es el Salvador del mundo, amen (Hechos 18:28). Y estas son inspiradas por Dios (2ª Timoteo 3:16). 6. Adoradores: Dios busca adoradores y esto implica que el carácter de los enviados tiene que ser un carácter de envío (Juan 4:23-24). Los Apóstoles adoraban cantando himnos (Mateo 26:30); la iglesia primitiva adoraba con cantos espirituales e himnos (Efesios 5:19, Colosenses 3:16). Si no somos adoradores no tenemos el carácter de la iglesia apostólica. 7. Gente sujeta a sus pastores: La sujeción es algo característico en la Biblia. Somos mandados a ser imitadores de siervos de Dios que a su vez imitan a Cristo (1ª Corintios 11:1). El carácter de los servidores es uno de sujeción (Hebreos 13:17), así como tenemos el ejemplo de Cristo amen (Filipenses 2:8); es el carácter de los hijos espirituales (1ª Pedro 1:14), y es el carácter de la iglesia de Cristo (Efesios 5:24). Los hijos de Dios somos llamados a ser enviados a las naciones, y por esto, debemos ser personas llenas de este deseo. Gente sumergida en el río de Dios son los que cumplirán esta comisión a plenitud, amen. 36
  37. 37. Lección 8: Entendiendo el concepto Oikos: Hechos 10:24, 26: Al otro día entró en Cesárea, Cornelio los estaba esperando y había reunido a sus parientes y amigos íntimos. Y conversando con él, entró y halló mucha gente reunida.La iglesia primitiva comenzó reuniéndose en casas (Hechos 2:42, 46-47, Hechos 5:42). Eltérmino para esto en el griego original es oikos. Estas comunidades, de 1 familia en 1residencia constituían la base de la sociedad griega en los días de la iglesia apostólicaprimitiva. Estos pequeños estudios que traemos en esta sección, por los cualesagradecemos a Joel Comiskey y a su grupo de trabajo por ser de tanta bendición a la iglesiade Cristo de hoy, te ayudaran a entender mejor a lo que se refiere con el concepto deiglesias en las casas o como se conocen hoy, celulas o redes. Esperamos sean de bendición.Los primeros cristianos y las casas.La casa jugó un papel muy importante en las primeras décadas del cristianismo. La casa eraen el siglo I tanto el principal lugar de producción como de consumo en la sociedad. Muydiferente al presente cuando la casa es solamente un lugar de consumo. De allí que paranosotros sea difícil imaginar el gran impacto que en su momento produjo el hecho que elevangelio tomara como centro de operaciones a las casas.El evangelio representó muchas veces la conversión de casas enteras. En otras ocasiones elSeñor Jesús estableció el reto que seguirle a él, bajo algunas circunstancias, podíarepresentar romper con la casa. Lo cierto es que, en un sentido u otro, las casas fueron lalínea que establecía la diferencia entre la fe o la incredulidad.La primera forma de constituirse la iglesia y de relacionarse con el mundo fue a partir de lascasas. Tal situación habría de condicionar la reflexión teológica de los primeros cristianos.Para ellos, era seguir el modelo de Jesús quien desarrolló su ministerio tomando como baselas casas. Por ello, no debe extrañar que después de la resurrección de Jesús la iglesia volvióa reunirse, como se cree, en el mismo aposento alto donde se había celebrado la pascua consu maestro. Era evidente que lo que deseaban era continuar la tradición iniciada por Jesús.A partir de Jerusalén, la expansión del evangelio se produjo de casa en casa, de ciudad enciudad y de nación en nación. Así, el evangelio lo transformó todo por su capacidad parainfluir en la forma básica de organización social.Hoy en día, con sus variantes, se dice que la familia es la base de la sociedad. Si loscristianos creemos que eso es cierto, mayor razón para que la iglesia continúe con suesfuerzo de sembrar la semilla del evangelio de casa en casa.La transformación de OikosUn factor clave en el increíble crecimiento de la iglesia primitiva fue la transformación de laestructura tradicional de Oikos. Así fue, esta antigua estructura estaba lejos del diseñooriginal que Dios había diseñado para los individuos y el bienestar de la comunidad, la pazy la armonía. En efecto, el Espíritu Santo tenía mucho mas trabajo por hacer en latransformación de esta estructura defectuosa. 37
  38. 38. El mensaje del evangelio proclamo la nueva familia de Dios en la que los miembros sonhijos de Dios y “hermanos” en relación con los otros. Aceptando los otros a otros en amorimplica una nueva forma de relacionarse entre sí, que estaba en conflicto con la éticaconvencional de los antiguos Oikos. Los cambios radicales fueron necesarios a realizar en elpensamiento humanos; cambios donde verías esclavos convertirse en hermanos con susamos; esposos y esposas sujetos los unos a otros, y amando a los demás de una maneranueva, con igualdad racial y de género adoptando una norma para la nueva vida, elintercambio sin precedentes de la propiedad y posesiones, y un aceptación incondicionaldel uno al otro que se basó únicamente en un personal que pertenece a Jesucristo. Elperdón dentro de la estructura de los Oikos ¡era ahora posible!¡Alabado sea el Señor! Este fenómeno de transformación de los Oikos sigue teniendo lugarhoy en la forma de grupos de células sanas. Funcionando como gimnasios de amor, lacélula es el contexto ideal donde los creyentes practican el amor fraternal entre sí antes deejercer este amor con los miembros inconversos de la familia y amigos. La tasa detransformación de los Oikos está relacionada con el grado de amor fraternal que se practicael uno al otro. Así como la práctica de este amor aumenta, la transformación de nuestrosOikos aumenta. Aunque el Señor nos ha aceptado “como somos”, Él nos ama demasiadopara dejarnos como estamos… transformación (santificación) es la siguiente fase de su plande salvación para nuestras vidas. El Padre quiere hacernos semejantes a su Hijo en todoslos sentidos (Romanos 8:29).Esta semana, ya que personalmente revisé los pasajes del ministerio de Jesús en los hogares,se hizo muy evidente que él entendió el poder de caminar a través de umbrales en las casasdonde vivía la gente. Yo estaba en ese ambiente, Él podía interactuar y ministrar a lasnecesidades reales de las personas en un ambiente relajado.A veces, se reunió con sus discípulos en una casa, donde dio una explicación más detalladay una visión de su enseñanza pública. Las casas son un gran lugar para reunirse con su base,en los que se está discipulando y elevando para ser los propios hacedores dediscípulos. Quiero eso, me estoy discipulando para interactuar conmigo en mi casa para queme conozcan y verme funcionar en mi casa y el vecindario. Es un lugar perfecto paracompartir mi pasión, sueños e incluso luchas.Marcos 10:10 “Cuando estaban en la casa otra vez, los discípulos le preguntaron a Jesús acerca de esto.”En otras situaciones, Él comprendió el valor de la mezcla con un nuevo creyente oikos ocírculo de influencia. Uno de los campos más fértiles para alcanzar a la gente es conociendoamigos, familiares, vecinos y compañeros de trabajo que han recibido a Cristorecientemente. Busco cualquier oportunidad de conocer a los nuevos creyentes, ir dondeestán e invitarlos a interactuar con mis amigos también.Mateo 9:10 “Mientras Jesús estaba comiendo en casa de Mateo, muchos publicanos y pecadores llegaron ycomieron con él y sus discípulos.”Entonces me di cuenta de que Jesús fue a la casa de los gobernantes, los fariseos e inclusolos seguidores para ministrar vida y sanidad. No vinieron a Él, Él fue a ellos. Mantengo unoído abierto para ver lo que sucede en la vida de mis vecinos y amigos. Después trato de iry expresar preocupación, satisfacer una necesidad, ofrezco una oración y hago lo que seapara tomar el reino de Dios a ellos.Lucas 14:1 “Un sábado, cuando Jesús fue a comer a la casa de un fariseo prominente, Él estaba siendoobservado cuidadosamente.” 38

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