Escuela de la Palabra   para Líderes:  Estableciendo el   Fundamento      Ministros: Apóstol José y Profeta Isabel Quinter...
INDICE:Titulo:                                                              Paginas:Introducción                          ...
INTRODUCCION:                            EL PORQUE DE ESTE MANUAL:                                          1ª Timoteo 3:1...
Primera Sección:Conocimiento básicode posturas bíblicas                       3
Lección #1: La Salvación: Sólo por Gracia:                                              Efesios 2:8-9:             Porque ...
de los muertos, serás salvo. Porque con el corazón se cree para alcanzar justicia; mas con la boca se   hace confesión par...
Lección #2: El pecado: Todos lo tenemos:                                             Romanos 3:23                     Por ...
En este contexto de Mateo 12 se ve que Jesucristo había libertado un endemoniado.   Los fariseos dijeron que El lo hacía p...
Lección #3: Los nombres y atributos de Dios:                                    Deuteronomio 6:4:                     Oye,...
10. YHWH Tsidkenu: El Señor, nuestra justicia (Jeremías 23:6). Fue un golpe          contra Sedequías, ya que este fue ext...
Lección #4: La Deidad: Un Dios en 3 Personas:                                         1ra. Juan 5:7-8:  Porque tres son lo...
Colosenses y por Juan en su primera Epístola. Los gnósticos negaban la deidad de Cristo y lopresentaban como un Súper-ánge...
C. Textos trinitarios más relevantes:       1. Mateo 3.16-17: El Padre habla acerca de su Hijo con aparición simbólica,   ...
solo Dios Todopoderoso y uno es su nombre- Zacarías 14:9; Juan 1:18, 15:26. El Padre destinala salvación al hombre, El Hij...
Probada por lo que se le atribuye:Puede ser obedecido. Hechos 10:19-21.Se le puede mentir. Hechos 5:3.Se le puede resistir...
Lección #5: La Segunda Venida de Cristo, el arrebatamiento y el Milenio:                                                He...
o Preterismo total: Creen que Jesucristo volvió a la tierra de una manera espiritual          en el año 70. No esperan una...
Jeremías 7-25,27-29, Ezequiel 11.1-13). Aparte que la doctrina histórica de la iglesia es       premilenial, es decir, que...
dicho anteriormente. El verso 10 da una intimación de esta salvación de la ira no escondicional al estado de vela del crey...
D. ¿Cuál será nuestra recompensa?      Seremos honrados por el mismo Señor (Lucas 21:37).      Moraremos con Él (Juan 14:3...
Lección #6: La Biblia: Nuestra base de fe:                                          2da. Timoteo 3:16-17:   Toda escritura...
Hay una pregunta: ¿Por qué la Biblia de los evangélicos es diferente a la de los católicos? Estaes una explicación la cual...
Lección #7: El modelo de oración de Jesús:                                               Mateo 6: 9-13: Vosotros pues, ora...
Palabra, es enviada a los aires y es hecha por que El lo dice? Toda dadiva de Él         es buena, así que Su voluntad es ...
deidad, su autoridad, como dice Apocalipsis 5:12, e implica que todo ha sido entregadoa Él. Es algo muy importante para no...
algunas ocasiones la petición pudiera estar dirigida en contra de esa otra persona(Hechos 25.24; Romanos 11.2). En todo el...
Lección #8: La Cena del Señor:                                              Lucas 22:14-20:    Cuando era la hora, se sent...
•   La copa y el fruto de la vid representan la sangre de Cristo y simboliza el sello               del Nuevo Pacto con di...
Lección #9: El Bautismo en el Espíritu Santo:                                                Hechos 1:8: Pero recibiréis p...
Ahora bien, hablamos del bautismo en el Espíritu Santo. El bautismo en el Espíritu Santo esuna experiencia subsiguiente a ...
C. Preguntas de la lección:      1. Menciona una evidencia del Espíritu Santo en el Antiguo Testamento.      2. Menciona u...
Lección #10: Los ministerios y dones del Espíritu Santo:                                             1ª Corintios 12:4-6: ...
buscar a su Iglesia. Pero dicen los eruditos que un versículo bíblico por su cuenta no sepuede usar como doctrina, porque ...
Apóstoles de sus épocas. Tres buenos ejemplos modernos de Apóstoles               son Sergio Enríquez, de Guatemala y Sonn...
emplearon para describir el amor espontáneo, hermoso y no merecido de parte de Dios porobra de Jesucristo. Charis o gracia...
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Manual de Escuela de Lideres por la Palabra, porque es esencial que el liderazgo conozca la Palabra.

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  1. 1. Escuela de la Palabra para Líderes: Estableciendo el Fundamento Ministros: Apóstol José y Profeta Isabel Quintero mapdp@gmail.com http://www.mapdp.jimdo.com
  2. 2. INDICE:Titulo: Paginas:Introducción 2Primera Sección: Conocimiento básico de posturas bíblicas Lección 1: La Salvación 4-5 Lección 2: El pecado 6-7 Lección 3: Los nombres y atributos de Dios 8-9 Lección 4: La Deidad: 1 Dios en 3 personas 10-14 Lección 5: La Segunda Venida de Cristo 15-19 Lección 6: La Biblia 20-21 Lección 7: El Modelo de Oración de Jesús 22-25 Lección 8: La Cena del Señor 26-27 Lección 9: El Bautismo en el Espíritu Santo 28-30 Lección 10: Los Ministerios y los Dones 31-37 Lección 11: El Bautismo en aguas 38-39 Lección 12: El Discipulado de Paternidad 40-42Segunda Sección: El trato de Dios en mi vida Lección 1: Mi Devocional I: La oración intercesora 44-47 Lección 2: Mi Devocional II: La alabanza y adoración 48-56 Lección 3: Mi Devocional III: Usando la palabra efectivamente 57-61 Lección 4: Mis deberes como discípulo I: Diezmos y Ofrendas 62-66 Lección 5: Mis deberes como discípulo II: Mis responsabilidades 67-70 Lección 6: Mis deberes como discípulo III: Mi iglesia y redes 71-74 Lección 7: Introducción a la Guerra Espiritual I 75-79 Lección 8: Introducción a la Guerra Espiritual II 80-83 Lección 9: Introducción a la Guerra Espiritual III 84-87 Lección 10: Entendiendo lo Apostólico I 88-89 Lección 11: Entendiendo lo Apostólico II 90-93 Lección 12: Entendiendo lo Apostólico III 94-97Conclusión: Es necesaria una reforma, ¡Ya! 98Anejos: Anejo I: Glosario de términos comunes 100-110 Anejo II: La Didache 111-115 Anejo III: La epístola del Pastor de Hermas 116-164Bibliografía 165 1
  3. 3. INTRODUCCION: EL PORQUE DE ESTE MANUAL: 1ª Timoteo 3:1: Palabra fiel es ésta: Si alguno aspira al cargo de obispo, buena obra desea hacer. 2ª Timoteo 3:16-17: Toda Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para reprender, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, equipado para toda buena obra.Recuerdo una vez hace un tiempo atrás que un joven fue a una librería cristiana buscandoinformación en torno a como celebrar la Cena del Señor, porque su líder de célula le habíadelegado a el conseguir todo para que en la próxima célula se celebrara. Eso esta bien,perfecto, porque verdaderamente la Cena del Señor se celebraba en las casas en la iglesiaprimitiva, pero, este joven era un neófito y no sabia ni para que se celebraba la Cena del Señor.Eso, como ministro, me horrorizo, y mas conociendo al dueño de esa librería que ya dejo deexistir en Puerto Rico, y el también, como buen creyente y líder en la iglesia que se congregabaen ese entonces, se congregaba. Procedimos a ayudar al muchacho para que supiera lo que era,y le recomendamos un pequeño manual, el cual el compro, que lo ayudaría en esto.Me preocupa que estemos lanzando personas al liderazgo sin tener el conocimiento básico quedeben. Pero si los estamos lanzando es porque las personas tienen lo primero que requiere paraesto, que es anhelo. Por ende, para la preparación de esos anhelosos, si bien la palabra escorrecta, hemos lanzado este manual, para que puedan ser preparados en conceptos básicos,pero a nivel de lo que un líder necesita saber (mas profundo que lo que llaman “Discipuladobásico o Doctrina Básica”), para que no sea considerado un neófito, es decir, un nuevo convertido,como dice 1ª Timoteo 3:6.Incluimos en este manual también un glosario de algunos términos que escuchamos hablar adiario en nuestro diario vivir cristiano, así de varios teológicos, y 2 anejos interesantes, LaDidache y El Pastor de Hermas, escritos de la era post-apostólica que ayudan a entender yconfirman lo que la iglesia primitiva practicaba, por la Palabra.Esperamos esto sea de bendición, te sea de provecho para ti y los lideres de tu congregación oministerio y que la unción fluya por la Palabra para que el Rhema de Dios se haga real.Bendiciones.Apóstol José y Profeta Isabel QuinteroMinisterio Apostólico y Profético del Padre (MAPDP) 2
  4. 4. Primera Sección:Conocimiento básicode posturas bíblicas 3
  5. 5. Lección #1: La Salvación: Sólo por Gracia: Efesios 2:8-9: Porque por gracia sois salvos por la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios: No por obras, para que nadie se gloríe.Una de las cosas que Lutero descubrió cuando fue a comenzar el grito de la ReformaProtestante con las 95 Tesis fue el de la justificación por la fe. Romanos 5:1 dice así:JUSTIFICADOS pues por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo.Esto quita muchas dudas que algunas personas tienen en torno a la salvación. Ahora bien, cabehacer algunas preguntas: A. ¿Qué significa salvación? La palabra Soterion del griego significa esperanza. De aquí sale una palabra, la cual es usada en Santiago 5, que es Sozo, la cual significa: 1. Salvar, guardar, rescatar de peligro o destrucción. 2. Sanar, restaurar la salud. 3. Prosperar. 4. Liberar de los juicios por la caída del hombre. 5. Salvar del enemigo. Cuando somos salvos, esto es lo que sucede, somos sanados de nuestra enfermedad, somos restaurados, prosperados en todas las áreas de nuestra vida, y sacados de toda maldición y condenación (Isaías 53:2-7, 3ª Juan 2, Romanos 8:1). B. ¿Necesitan todos la salvación? Sí, definitivamente. Romanos 3:23 es la respuesta para ello: Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios; Todos estábamos destituidos de Dios, ya que Él es Santo, es decir, que no se hace partícipe de ningún pecado. Así que si todos pecamos, todos necesitamos la salvación, y esto no excluye a nadie. C. ¿De dónde procede la salvación? Procede de Dios, y no del hombre (Lucas 3:6). Al hombre le toca aceptar el don de Dios (Romanos 6:23, Lucas 19:10). D. ¿Cómo la obtengo? Primero que nada, la salvación es por gracia (Efesios 2:8-9). Nadie se salva por ser bueno ni por lo que haga (Romanos 3:19-20), puesto el mal mora en nosotros y somos malos por naturaleza, no hay ni uno bueno (Romanos 7:17, 21, Mateo 19:16-17). Segundo, quien único salva es Jesucristo (Hechos 4:12). El vino a salvar todo lo que se había perdido (Lucas 19:10), y solo por Él tenemos redención de pecados (Romanos 5:11). La manera de ser salvo es como dice Romanos 10:8-10: Más ¿qué dice? Cercana está la palabra, en tu boca y en tu corazón. Esta es la palabra de fe, la cual predicamos: Que si confesares con tu boca al Señor Jesús, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó 4
  6. 6. de los muertos, serás salvo. Porque con el corazón se cree para alcanzar justicia; mas con la boca se hace confesión para salvación. La manera de ser salvo es creyendo en el corazón que Jesús es el Señor y confesándole con la boca. Si, la salvación es un acto público. Confesar en griego es Homologeo y esto significa consentir, aceptar, no negar, declarar, profesar en carácter público, que todo el mundo me oiga, adorar y celebrar. Para adorar y celebrar hay que hacer ruido, hay que dejarse hacer sentir, por eso es que confesamos en público cuando nos convertimos, para que la gente nos escuche y sean testigos de esto (Hebreos 10:28, en testimonio de que si mueren por testigos, pueden tener vida por testigos). Hay una pregunta en el tapete: ¿Se pierde la salvación, sí o no? Este ha sido un dilema de discusión en la iglesia de Cristo desde sus inicios en el 2º siglo. Creo firmemente que no es del hombre saber esto, pues ambas posturas tienen razón en sus evidencias, ahora bien, como Dios lo sabe, Él nos promete que Él nos va a guardar de todo mal y nos ayudara a perseverar hasta el fin, y que nada nos puede separar de su amor, a aquellos que El mismo ha escogido desde la fundación del mundo (Romanos 8:29-39). Nuestro deber es guardarnos para Él con Su ayuda, no por nuestras fuerzas (Filipenses 2:12-13).E. La evidencia de la salvación: Es interna y externa. El recién convertido testifica, vive con gozo y se le va a ver diferencia cuando habla, cuando camina y cuando toma decisiones. Su propio espíritu se hace testigo de la salvación obtenida por intermedio de Jesucristo, y esto da testimonio a los hombres. Y esto se comienza a reflejar en cómo se comienza a comportar con los que le rodean y el cambio de actitudes hacia los demás. La salvación no es una manera de vestir ni guardar tal día ni comer esto u lo otro, como algunos erradamente disertan, esto lo haría salvación por obras (si creemos que el creyente cambia y no es de tropiezo a nadie, pero decir que la persona tiene que dejar de hacer esto, lo otro, comer esto u lo otro, guardar tal o cual día, lo hace salvación por obras, y esto contradice Efesios 2:8-9). El cambio en la vida y las cosas que el creyente hace lo hace el espíritu Santo, no lo hace ningún hombre ni ninguna imposición de concilios ni redes apostólicas ni nada. La santidad se ve y se siente, no es por el vestir, sino por el testimonio del Espíritu Santo.F. Preguntas: 1. ¿Cómo soy justificado? 2. ¿Qué significa salvación? Da una evidencia. 3. ¿Quiénes la necesitan? 4. ¿Cómo la alcanzo? 5. ¿Es la salvación alguna cosa que me impongan? ¿Cómo se ve, como se refleja? 5
  7. 7. Lección #2: El pecado: Todos lo tenemos: Romanos 3:23 Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios.Todos pecamos, no hay ni uno justo (Romanos 3:10), todos merecíamos estar en la cruz delcalvario cada uno con nuestras propias cruces a cuestas. Nuestros primeros padres, dejándoseseducir por Satanás, pecaron al comer el fruto prohibido (Génesis 3:13). Dios, aun siendoSanto, separado de todo pecado, lo permitió, para El mismo probarle a Satanás (recuerda queél es un ángel rebelde caído-Isaías 14:12) que de Él es el poder (Apocalipsis 7:12). Nuestrosprimeros padres murieron a consecuencia de esta caída original, y perdieron la comunión conDios, y quedaron en una depravación total, debido a que su nuevo carácter corruptible les hizoquedar separados, destituidos, de Dios (Génesis 3:6-8, Génesis 2:17, Romanos 3:10-18). Estacaída dio origen al pecado, la enfermedad, y a la muerte sobre nuestro genero (Romanos 5:12-19, 1ª Corintios 15:21).Esta corrupción nos afecta a todos nosotros en todas nuestras áreas (espíritu, alma y cuerpo), yes universal (Romanos 3:19).Ahora bien, había una esperanza para el pecado: A. La redención del hombre del pecado: Tuvo que venir a través de un hombre, que fuera tentado en todo, pero que no cediera a la tentación (Hebreos 4:14-16). Cristo, este hombre que a la vez era todo Dios, fue este hombre. El pago el precio total de nuestra redención y se convirtió en la propiciación por los pecados de todo él género humano (Mateo 20:28, 1ª Juan 2:2). Tenía que venir algo nuevo para redimir al hombre de sus delitos y pecados (Efesios 2:1). B. Los Pactos: Para el hombre ser redimido, tenía que venir un nuevo pacto, mejor que el de Adán y Eva, ya que este era de obras (Gálatas 3:12). Este segundo pacto es conocido como El Pacto de Gracia, según el cual Dios ofrece libremente, de gratis (por gracia) vida y salvación a los hombres, y solo exigiéndoles fe en Jesucristo (Gálatas 3:21, Juan 6:37,44-45). Este pacto se propone en la Biblia como un Testamento, teniendo a Jesucristo como testador, y con esto la herencia eterna de todas las cosas prometidas a nosotros en este nuevo pacto (Hebreos 7:22, 9:15-17, Romanos 8:17). Este nuevo pacto es diferente al Antiguo, en el cual tenían que guardarse de comidas, de ciertas ropas, guardar días, e inclusive, de hasta tocar seres queridos que habían muerto. Pero este Antiguo Pacto dio esperanza por profecías, promesas, la circuncisión, el cordero pascual y estos otros tipos de ordenanzas de que alguien mejor iba a venir en un momento dado (2ª Corintios 3:6-9, Hebreos 8-10, Romanos 4:11). Cristo, mediante el Nuevo Pacto, nos hizo libres de toda maldición y condenación (Romanos 8:1-2). C. ¿Hay pecados diferentes, o son todos iguales? Hay pecados diferentes, es decir, hay 1 que es diferente a los demás: Mateo 12:31-32: Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres; mas la blasfemia contra el Espíritu no será perdonada a los hombres. Y cualquiera que hablare contra el Hijo del hombre, le será perdonado; más cualquiera que hablare contra el Espíritu Santo, no le será perdonado, ni en este siglo, ni en el venidero. 6
  8. 8. En este contexto de Mateo 12 se ve que Jesucristo había libertado un endemoniado. Los fariseos dijeron que El lo hacía por el poder de Belcebú, que es uno de los principados grandes de Satanás. De ahí Jesús les tuvo que indicar que lo que ellos hacían era un pecado imperdonable, que no tenía perdón ni en este siglo ni en el venidero. Por ende, de esto tenemos que deducir que este pecado diferente es por atribuir las obras de Dios, es decir, las cosas que Dios hace a través de sus siervos, a obras del diablo. Si, lamentablemente hoy día hay personas que caen en esto, como los Testigos de Jehová, algunos Adventistas, los mormones y otros grupos, cuando le atribuyen los milagros que pasan en las iglesias o actividades evangélicas, a Satanás, al poder del diablo, y se burlan de los dones del espíritu Santo. Ahora bien, este que te escribe fue Testigo de JAH por 12 años, y Dios tuvo misericordia de mí y me rescato. ¿Por qué traigo esto a colación? Ya que hay una cosa que se llama desconocimiento y otra que se llama misericordia, y Dios se mueve a misericordia de una manera que para nosotros es indescriptible (2ª Crónicas 30:9, Salmos 103:8). Así que tengamos fe que Dios puede rescatar a estas personas. Sigamos orando por ellos, que si me salvo a mí, El que escribe, salva a cualquiera.D. Preguntas de la lección: 1. ¿Cuántos pecaron, y que produjo esto? 2. ¿Qué produjo esto? 3. ¿Cómo podemos ser redimidos de esto? 4. Menciona los 2 pactos. ¿Quién es el testador del Nuevo Pacto? 5. ¿Cuál es el pecado imperdonable? ¿En que consiste? 7
  9. 9. Lección #3: Los nombres y atributos de Dios: Deuteronomio 6:4: Oye, Israel: el SEÑOR nuestro Dios, el SEÑOR uno es.Los nombres de las personas dicen siempre algo de ellas, algo de su forma de ser, es más,cuando le damos un nombre a uno de nuestros hijos, muchas veces desatamos algo en elmundo espiritual que nos lleva a muchas conductas aprendidas que hoy tenemos en ellos.Pueden surgir de las experiencias de las personas, y eso mismo pasa con Dios. De acuerdo a laexperiencia del hombre, ha venido la revelación Rhema en torno a esa necesidad que Diossuple al hombre y el hombre ha designado un nombre para Dios, o Dios mismo se lo harevelado al hombre. Ahora veamos sus nombres, para poder ampararnos en sus promesas. A. Nombres simples del Antiguo Testamento: 1. Elohim: nombre plural que quiere decir Dioses, pero que visto en Génesis 1:26 en torno al verbo Hagamos traducido del hebreo es Elohim Barah, y esto quiere decir Dioses hizo, un verbo singular con un nombre plural. Esto implica que El es Fuerte, el poderoso Gobernador del Universo y de todos los asuntos de la humanidad. 2. Adonai: El Señor, o dueño de todo (Josué 5:14, Isaías 6:8-11). 3. Yahveh: El Eterno. Viene del Tetragamatrón hebreo YHWH, 4 consonantes, que traducido al español es Jehová, una mezcla de Adonai con el Tetragamatrón (Éxodo 3:14). B. Nombres compuestos del Antiguo Testamento: 1. El Elyon: El Altísimo (Génesis 14:22). Lucifer se quiso hacer como Él (Isaías 14:14). 2. El Olam: El Dios Eterno (Génesis 21:33). Mira como se ve su poder inagotable (Isaías 40:28). 3. El Shaddai: Dios Todopoderoso (Génesis 17:1). Se relaciona a otra palabra que quiere decir montaña y muchas veces se ve en torno al castigo del pueblo de Dios (Rut 1:20-21) y las 31 veces en Job. 4. YHWH Jireh: Dios proveerá (Génesis 22:14). Es la única vez que aparece. Después que el ángel proveyó el carnero por Isaac, Abraham le puso al sitio Dios provee. 5. YHWH Nissi: Dios mi bandera (Éxodo 17:15). Fue de la manera que derrotaron a los amalecitas, que Moisés levanto altar a JAH. 6. YHWH Shalom: Dios mi paz (Jueces 6:24). 7. YHWH Sabbaoth: El Señor de los ejércitos (1ª Samuel 1:3). Se empleo por Isaías y Jeremías durante las épocas de desgracia nacional para hacerle recordar al pueblo que aun YHWH era su protector. 8. YHWH Maccadeshen: El Señor tu santificador (Éxodo 31:13). Dios nos santifica, nos aparta de pecado y de toda raíz de iniquidad. 9. YHWH Roi: El Señor, mi pastor (Salmo 23:1). Implica el cuidado de Dios con nosotros. David fue pastor de ovejas y en un momento dado lucho con un león y un oso y libro las ovejas de la boca de estos (1ª Samuel 17:34-36). 8
  10. 10. 10. YHWH Tsidkenu: El Señor, nuestra justicia (Jeremías 23:6). Fue un golpe contra Sedequías, ya que este fue extremadamente injusto (2ª Crónicas 36:12- 13). 11. YHWH Shammah: El Señor está ahí (Ezequiel 48:35). Él es omnipresente, está en todas partes, y no nos deja solos. 12. YHWH Elohim Israel; El Señor, Dios de Israel (Jueces 5:3). Así es como lo llaman los profetas (Isaías 17:6) en designación similar al Dios de Abraham, Isaac y Jacob. 13. Qadosh Israel: El Santo de Israel (Isaías 1:4). El es apartado de toda maldición y así nos guarda. La importancia de conocer los nombres de Dios y sus atributos es la cuestión de conocer su provisión, como Él nos guarda y como Él es suficiente para todos nosotros en torno a todo lo que nos rodea. Esto demuestra Su grandeza y suficiencia en toda la tierra (Salmos 8:1,9).C. Preguntas de la lección: 1. Menciona el nombre de Dios para cuando llamemos su justicia. 2. Menciona el nombre de Dios para cuando proclamemos su omnipresencia. 3. Menciona el nombre de Dios para cuando proclamemos su santidad. 4. Menciona el nombre de Dios para cuando proclamemos nuestra provisión. 5. Menciona el nombre de Dios para cuando proclamemos que Él nos cuida y nunca nos deja solos. 9
  11. 11. Lección #4: La Deidad: Un Dios en 3 Personas: 1ra. Juan 5:7-8: Porque tres son los que dan testimonio en el cielo, el Padre, el Verbo, y el Espíritu Santo: y estos tres son uno. Y tres son los que dan testimonio en la tierra, el Espíritu, y el agua, y la sangre: y estos tres concuerdan en uno.Curioso, pero este versículo no aparece en los originales, es decir, la segunda parte del verso 7,cuando dice y estos 3 son 1. Pero esta doctrina de la Trinidad, es decir, 1 Dios en 3 personas,es demasiado confirmada en la Biblia para ser negada.La palabra Trinidad fue por primera vez usada por Tertuliano, en el siglo II o III, más o menospara el año 185 al 215, para ser más exactos. Pero este término no es usado por primera vezahí. Si miramos a Génesis, desde la creación se habla de esto. La palabra ELOHIM, que en unestudio anterior vimos que se atribuía al Dios El Señor de Israel, significa DIOSES. Y no soloeso, en Génesis 1.2 ya se está mencionando al Espíritu Santo como parte de la obra creativa.Pero aquí dice en este verso hagamos pero esta traducción es Elohim Barah. Pero este verbo delhebreo Barah ¡es singular! Si lo traducimos literalmente es Dioses hizo, un claro error gramatical,puesto tenemos un nombre plural con un verbo singular. Por eso es que creemos que dentrode la única deidad, como dice Deuteronomio 6:4 que El, Dios, Jehová, es 1, pero dentro deesto hay una personalidad múltiple, es decir, hay más de 1 persona. Ahora bien, si seguimos, elverso 26 habla de hacer al hombre como uno de nosotros, de nuevo, en plural. Y luego de lacaída, Dios mismo dice que el hombre ya es como uno de nosotros-Gen 3.22. Dios no es un Dios de tres cabezas como dicen los Testigos de Jehová, ni es una "trilogía" detres Dioses como dicen los Mormones. Dios es único y uno, que subsiste y se ha revelado alhombre en tres formas El Padre, el Hijo y El Espíritu Santo, tres personas, co-eternas,separadas pero siempre unidas, independientes pero enlazadas en todo, en propósito, en deseoy voluntad.La enseñanza de la Trinidad es una que va mas allá del alcance de la mentalidad humana. Lamente humana no puede percibir las cosas de Dios porque le son locura. El Apóstol JuanWesley, fundador del movimiento metodista, de donde se sostiene que salió la doctrinapentecostal expreso lo siguiente: "Muéstrame una lombriz que pueda comprender al hombre, yyo te mostrare a un hombre que puede comprender a un Dios trino". Isaías 55:8, lo expresa:"… Mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni mis caminos vuestros caminos, dice elSeñor. Porque como los cielos son más altos que la tierra, Así son mis caminos más altos quevuestros caminos y mis pensamientos que vuestros pensamientos". La lógica humana simplistano puede entender lo que Dios hace y como funciona. Cuando queremos aplicar lógicahumana a Dios y su Palabra (La Biblia), nunca llegaremos a una conclusión verdadera porquela mente humana no entiende las cosas de Dios porque le son locura. El apóstol Pabloescribió: "Porque ahora vemos por espejo, oscuramente; mas entonces veremos cara a cara.Ahora conozco en parte; pero entonces conoceré como fui conocido"- I Corintios 13:12.A. Origen de la Doctrina:A medida que la iglesia crecía, también crecían los grupos herejes y maestros que negaban ladeidad de Cristo y la del Espíritu Santo, lo que causó que la iglesia formalizara la doctrina de laTrinidad. Entre los años 185-215 DC, Tertuliano fue el primero en establecer esta doctrinausando el termino, Trinidad o en latín Trinitas. Algunas de las falsas doctrinas que se levantaronen aquella época tales como el Gnosticismo (La Ciencia Cristiana de hoy), que existían desde eltiempo de los apóstoles y que fueron condenados fuertemente por Pablo en su carta a los 10
  12. 12. Colosenses y por Juan en su primera Epístola. Los gnósticos negaban la deidad de Cristo y lopresentaban como un Súper-ángel que emanaba de Dios, que era un ser inferior a Dios. Unade las pruebas más fuertes de la iglesia primitiva fue la de los Arrianos (Los testigos de Jehováde hoy), y fue esta herejía la que motivó a la iglesia primitiva a formalizar la doctrina de laTrinidad. Los modernos Arrianos o Testigos de Jehová, podríamos decir que son politeístas,pues de acuerdo a la Versión del Nuevo Mundo de la Biblia, que es la versión de la Biblia queellos usan, en Juan 1:1 lee de la siguiente manera:"En el principio la Palabra era, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era un dios".Si consideramos esta porción, su forma de creer en Cristo como un "dios" y creer en Jehovácomo el Dios verdadero, los hace politeístas, que creen en más de un solo Dios. Esta estambién la creencia de los Mormones quienes creen que el Padre, Hijo y Espíritu Santo sontres dioses separados, además de creer que existen otros dioses.La traducción de Juan 1:1 en la Biblia nos enseña que Jesucristo existe desde el Principio conDios y que era Dios; lo cual contradice claramente la enseñanza errónea de los Testigos deJehová, de que Cristo fue creado después, pero que "Dios estuvo solo antes".Ejn ajrchv hon lovgos kaiv lovgos hon provs qeovs kaiv lovgos hon qeovs. Es decir, En el principio la Palabra (Verbo) era y la Palabra estaba con Dios y la Palabra era Dios.Otro herejía que impulsó a la formalización de esta doctrina fue la de Sociniana (LosUnicitarios de hoy o es decir, los Jesús Solos). Todas los antes mencionadas, enseñanzaserróneas, tienen en común que dan a Cristo todo titulo, excepto el que le daría todos los demástítulos, el de Señor y Salvador.B. La prueba trinitaria en el Antiguo Testamento:Las alusiones trinitarias comienzan a tomar más fuerza con la designación del Ángel de JAH enGen.16.7. Ángel significa mensajero; Mensajero es quien lleva un mensaje de otro, y los mismorabinos judíos admiten que este Ángel de JAH se identifica con el mismo JAH , siendo a la vezun mensajero de Jah , para lo cual se puede ver a algún conocido rabino judío en nuestra área oleer a V. Hertz (ver Gen. 18.1-21;19.1-28; Mal3.1). Otros pasajes notables son Proverbios 8.22-31, en que la Sabiduría aparece personificada, interviniendo en la Creación (comp. Juan1.3;Col.1.16;Hebreos 1.2-3) e Isaías 48.16, en el cual el Mesías, Hijo de Dios, que como enProv. 8.22 puede decir desde que eso se hizo, allí estaba yo, se confiesa enviado por Yahveh Adonai,y su Espíritu. La cita que Pedro hace en Hechos 2.17-21,33 de Joel 2.28-32 nos aclara que elEspíritu que se prometía en Ezequiel 36.27 para que se forme en nuestro pecho un corazón nuevopara poder guardar el mandamiento nuevo (Juan 13.34) era el Parakletos, el Espíritu de Verdad deJuan 14.16-17. De esta manera tenemos (Isaías 48:16) junto al Yahveh que será el Ho Theos-Dios Padre del NT, al Verbo que será el Adonai o Señor de Lucas 1.43 comparado con 1ªCor. 12.5] o sea, a la Sophia Theu = Sabiduría de Dios en persona, y el El Ruaj de Dios,que ya desde el principio, ejecuta la separación o santificación para crear el universo según lavoluntad de Dios (Gene.1-1-3 comparado con Juan 3.5; Hech. 13.2; Rom. 8.4; 1ª Cor. 12.4-11,entre otros [notando de manera especial el sellados de Efe.1.13, que comporta una marca desegregación]). 11
  13. 13. C. Textos trinitarios más relevantes: 1. Mateo 3.16-17: El Padre habla acerca de su Hijo con aparición simbólica, representativa, del Espíritu. 2. Mateo 28.19: contiene el mandato directo de Jesucristo de bautizar en nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. La referencia al nombre respecto al cual el bautismo es como una consagración eclesial a la divinidad, en Jesucristo-Romanos 6.4, nos lleva a concluir que hay un solo nombre-Yahveh, común a las 3 personas distintas por los respectos artículos determinativos y a la repetición de la conjunción y. Así pues bautizar al nombre o bautizar hacia el nombre-como dice originalmente el griego comporta la unidad de Dios, la distinción de las 3 personas cuidadosamente enumeradas según la prioridad de origen, y la divinidad de las 3 personas, pues la consagración de algo o alguien solo puede tener por termino lo divino. 3. 1ª Cor. 12.4-6: Aquí tenemos a las 3 personas divinas en orden inverso al de Mateo 28.19: El Espíritu es el mismo...El Señor es el mismo...El Dios Padre es el mismo... Se comienza por el Espíritu debido a que se trata en este capítulo, el 13 y el 14 de los dones del Espíritu. Ya hemos dicho que Dios con articulo y sin otra calificación en el NT denota al Padre siempre, mientras que el epíteto Señor = Adonai en hebreo, Kyrios en griego se reserva al Hijo de Dios, Jesucristo, excepto en el AT y en Lucas 1. 4. 2ª Cor. 13.14: Aquí cerrando con un saludo la actuación de su ministerio, Pablo menciona la gracia del Hijo, añadiendo el amor del Padre y la comunión que vincula a los cristianos como vincula en amor al Padre y al Hijo. 5. Efesios 4.4-6: En cada uno de los versos aparece una persona divina: a. En el 4, el Espíritu, que anima el Cuerpo de la Iglesia y hace la unidad en el vinculo de la paz. b. En el 5, un solo Señor, objeto de nuestra fe, al que hemos de seguir y conformarnos-Romanos 6.4; 8.29; 1ª Juan 3.3; etc. c. En el 6, un solo Dios y Padre. 6.1ª Pedro 1.2: Aquí vemos la elección y presciencia del Padre, la redención del Hijo y la santificación del Espíritu Santo.D. Persona y Esencia:Persona: De Acuerdo a la enseñanza bíblica cuando hablamos de "Persona", no se hace esto enel mismo modo en que se hace cuando se habla del humano. Esta palabra encierra más: las trespersonas son inseparables, interdependientes, y eternamente unidas en un ser divino.Esencia: "La doctrina de la Trinidad establece que hay un solo Dios quien es uno en esencia osustancia, pero tres personas que son co-iguales, inseparables, interdependientes, y eternamenteunidas en un ser y Esencia Divina".E. Sus Funciones:El Padre es quien engendra, el Hijo el engendrado y el Espíritu Santo es aquel que procede delPadre y del Hijo. Por cuanto estas tres personas en la Deidad están en perfecta unidad, hay un 12
  14. 14. solo Dios Todopoderoso y uno es su nombre- Zacarías 14:9; Juan 1:18, 15:26. El Padre destinala salvación al hombre, El Hijo salva y perdona por su sangre a través de la Él y el EspírituSanto santifica- I Pedro 1:2.F. Identidad y cooperación de la Deidad:El Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo nunca aparecen idénticos en cuanto a persona, niconfundidos en cuanto a parentesco, ni divididos en cuanto a la Deidad, ni opuestos en cuantoa cooperación. El Hijo está en el Padre y el Padre en el Hijo, en cuanto a relación. El Padre noprocede del Hijo, pero el Hijo procede del Padre, en cuanto a autoridad. El Espíritu Santoprocede del Padre y del Hijo en cuanto a naturaleza, parentesco, cooperación y autoridad.Ninguna de las tres personas en la Deidad obra o existe separada o independiente de lasdemás. (Juan 5:17-30,32).G. El Hijo (Cristo- Su Deidad):Probada por sus nombres:Dios. Hebreos 1:8Hijo de Dios. M. 16:16; 26:61-64aSeñor. Mt. 22:43-45Rey de Reyes y Señor de señores. Apoc. 19:16.Probada por sus características (Atributos):Omnipotencia. Mt. 28:18.Omnisciencia. Juan 1:48Omnipresencia. Mt. 18:20Vida. Juan 1:4Verdad. Juan 14:6Inmutabilidad. Hebreos 13:8.Probada por la adoración que le rinden:(Al Señor tu Dios adoraras y a él solo servirás)Los Ángeles. Hebreos 1:6Los hombres. Mateo 14:33Todos. Filipenses 2:10Probada por su igualdad en la Trinidad:Con el Padre. Juan 10:30; 14:23.Con el Padre y el Espíritu Santo. Mt. 28:19, II Corintios 13:14.H. La personalidad del Espíritu Santo:Probada por sus características:Es inteligente. I Corintios 2:10-11.Tiene sentimientos. Efesios 4:30.Tiene voluntad. I Corintios 12:11Probada por sus obras:Enseña. Juan 14:26.Guía. Ro. 8:14.Comisiona. Hechos 13:4.Manda a los hombres. Hechos 8:26.Refrena. Génesis 6:3.Intercede. Romanos 8:26.Habla. Juan 15:26; II Pedro 1:21. 13
  15. 15. Probada por lo que se le atribuye:Puede ser obedecido. Hechos 10:19-21.Se le puede mentir. Hechos 5:3.Se le puede resistir. Hechos 7:51Se le puede reverenciar. Salmo 51:11.Se le puede blasfemar. Mt. 12:31.Se le puede entristecer. Efesios 4:30Se le puede ultrajar. Hebreos 10:29.Se puede estorbar o impedir que actúe como él quiere en nuestras vidas.Se le puede Apagar-I Tes. 5:19.I. El Espíritu Santo-Su Deidad:Probada por sus nombres:Nombres que, en plano de completa igualdad, relacionan al Espíritu Santo con las otraspersonas de la Trinidad. I Corintios 6:11.Nombres que lo muestran haciendo cosas que solo Dios puede hacer:Juan 14:16.Romanos 8:15.El Espíritu Santo es el Señor - II Corinitos 3:17Probada por sus características. (Posee atributos divinos):Omnisciencia. I Corintios 2:10-11.Omnipresencia. Salmo 139:7; I Corintios 6:19Omnipotencia. Génesis 1:2.Verdad. I Juan 5:6.Santidad. Lucas 11:13.Vida. Romanos 8:2.Sabiduría. Isaías 40:13.Probada por sus obras únicas para el dentro de la deidad:Crear. Génesis 1:2.Inspirar. 2 Pedro 1:21.Formar la naturaleza humana de Cristo. Lucas 1:35.Convencer a los hombres. Juan 16:8.Regenerar. Juan 3:5-6.Confortar y consolar. Juan 14:16.Interceder. Romanos 26-27.Santificar. 2 Tesalonicenses 2:13.Probada por su asociación de igualdad con las otras personas de la Trinidad:Mateo 28:19; Hechos 5:3-4; 2 Corintios 13:14.J. Preguntas de la lección: 1. ¿Quién fue la primera persona que uso la Palabra Trinidad en la historia de la iglesia? 2. Menciona de memoria un verso de evidencia trinitaria de la Biblia. 3. Menciona una evidencia de la deidad de Jesucristo. 4. Menciona una evidencia de la deidad y la personalidad del Espíritu Santo. 5. ¿Cómo la Trinidad se demuestra en la salvación del hombre? 14
  16. 16. Lección #5: La Segunda Venida de Cristo, el arrebatamiento y el Milenio: Hechos 1:9-11: Y habiendo dicho estas cosas, viéndolo ellos, fue alzado; y una nube le recibió y le quitó de sus ojos. Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que él iba, he aquí dos varones se pusieron junto a ellos envestidos blancos; los cuales también les dijeron: Varones galileos, ¿qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús que ha sido tomado desde vosotros arriba en el cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo. 1ª Tesalonicenses 4:16-17:Porque el mismo Señor con aclamación, con voz de Arcángel y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y losmuertos en el Cristo resucitarán primero; luego nosotros, los que vivimos, los que quedamos, y juntamente con ellos seremos arrebatados en las nubes a recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor. Apocalipsis 20:1-3: Y vi un ángel descender del cielo, que tenía la llave del abismo, y una gran cadena en su mano. Y prendió al dragón, aquella serpiente antigua, que es el Diablo y Satanás, y lo ató por mil años; y lo envió al abismo, y lo encerró, y selló sobre él, para que no engañe más a los gentiles, hasta que mil años sean cumplidos.Recomendación al estudiante: Leer Mateo 24 y Lucas 17:20-37 antes de estudiar esta lección.El tema del estudio de la profecía bíblica es uno de los que más división ha traído a la iglesia através de la historia. Escatología significa del griego Skatos Logia: Estudio de las últimas cosas. Y porlas diversas interpretaciones del estudio de todo lo relacionado con la Segunda Venida Gloriosade Jesucristo, ha causado separación y cisma entre la iglesia.A. Posturas en torno al milenio:Antes de considerar esto, tenemos que entender brevemente cada postura escatológica para verque cree cada cual: • Postmilenialismo: Esta postura establece que ya nos encontramos en el periodo que habla Apocalipsis 20:3 en su segunda parte, es decir, que ya el milenio pasó (post es un prefijo que significa después de). Entre otras cosas, establecen que la iglesia llevara el mundo a la gloria en un periodo de prosperidad, bendición y abundancia y más o menos su esquema es este: Aumento de la Segunda Venida Salvos justicia, prosperidad y bendición hasta que Jesucristo vuelva. Resurrección y Eternidad Juicio Final Perdidos Después de la Primera Guerra Mundial, y con la creciente inmoralidad (el avivamiento homosexual, crímenes de odio, aumento de la drogadicción) esta postura ha perdido muchos adeptos (aunque recientemente esta ganando mas). Esta postura establece entre otras cosas que Mateo 24 tuvo su cumplimiento total en el año 70 DC, año de la destrucción de Jerusalén por el Imperio Romano. Por esto, se le conoce como preteristas, es decir, pretérito es cuando un verbo esta en pasado. Dentro de ellos hay 2 posturas: o Preterismo parcial: Creen en una Segunda Venida Visible de Jesucristo. 15
  17. 17. o Preterismo total: Creen que Jesucristo volvió a la tierra de una manera espiritual en el año 70. No esperan una segunda venida visible de Jesucristo. Dominionismo: O conocido como la “teología del reino ahora”. Establece que la iglesia arreglara esto en una totalidad y que nosotros le entregaremos el reino a Jesucristo de forma espiritual. Esta corriente niega una segunda venida visible de Jesucristo, y es algo totalmente herético y antibíblico.Esta postura última está cobrando un auge sumamente peligroso en estos días, debido alénfasis exagerado que algunas iglesias le han dado a la prosperidad bíblica, la cual es decarácter espiritual primero y luego cubre las demás áreas de nuestras vidas. Ladesvirtualización de la doctrina de la prosperidad bíblica la ha hecho caer en unaprosperidad de corte carnal y ha hecho que el deseo materialista con el cual han caídoalgunos (en un cumplimiento total de 2ª Pedro 2:1-3) ha causado esta desvirtualización deuna doctrina tan bíblica como la prosperidad del creyente y ha hecho que estas personasque creen esto caigan en una apostasía total, puesto niegan la celebración de la Santa Cena,no pueden creer en los dones del Espíritu Santo y como Himeneo y Fileto, niegan laresurrección (1ª Corintios 11:26, 1ª Corintios 13:8-12 [algo que estudiaremospróximamente, la permanencia de todos los dones del Espíritu Santo] y 2ª Timoteo 2:18).• Amilenialismo: Esta postura establece que ya nos encontramos en el periodo que habla Apocalipsis 20:3 en su primera parte, es decir, que ya estamos en el milenio (a es un prefijo que significa en contra de). Creen que el mundo se sumergirá en una apostasía total antes de la Segunda Venida de Cristo: Cristo reina Segunda Venida Salvos en el cielo ahora. Resurrección y Juicio Final Eternidad Apostasía Perdidos Hay 2 tipos de Amilenialistas: Históricos: Dicen que la profecía de Mateo 24 se cumplió en el 70, pero creen que el mundo caerá en apostasía total antes de la Segunda Venida de Jesucristo. De la Escuela de San Agustín de Hipona: Este obispo de la iglesia paganizada fue un hombre que Dios usó para defender la doctrina de salvación por gracia, pero sin embargo espiritualizo el milenio. Él establece que Mateo 24 tiene un doble cumplimiento, en el 70 y en la Segunda Venida Visible de Cristo. Esta postura tiene algunos errores en su interpretación Esta postura se basa en la espiritualización de la Primera Resurrección. Si esta espiritualización se puede mostrar carente de una verdadera base exegética, con solo el hecho que el que dice que Cristo no resucito en carne no es del, pues enfrentan varios problemas de dificultad fatal (ver Romanos 11.11-15,25-26; Jeremías 30-33; Ezequiel 36-48; Zacarías 12.10, 13.8-9; 16
  18. 18. Jeremías 7-25,27-29, Ezequiel 11.1-13). Aparte que la doctrina histórica de la iglesia es premilenial, es decir, que el milenio no ha llegado aun. • Premilenialismo: Esta postura establece que el milenio será establecido en la Segunda Venida Visible de Jesucristo, es decir, que aun no estamos en el milenio (pre es un prefijo que significa antes de) y que durará literalmente 1,000 años. Creen que el mundo se sumergirá en una apostasía total antes de la Segunda Venida de Cristo, pero que también vendrá un tiempo de juicios en un periodo que se llama Gran Tribulación. Los premilenialistas establecen en esquema los tiempos por venir de la siguiente manera: Segunda Venida Edad actual de la iglesia Resurrección y juicio de los no salvos Milenio Eternidad Apostasía y Tribulación 1000 años Estos se dividen en 3 escuelas a su vez: Pretribulacionistas: Creen que el arrebatamiento de la iglesia ocurrirá antes de la Gran Tribulación. Mesotribulacionistas: Creen que el arrebatamiento de la iglesia ocurrirá a la mitad de la Gran Tribulación, es decir, 3 ½ años acaecidos la Gran Tribulación. Postribulacionistas: Creen que el arrebatamiento de la iglesia ocurrirá al final de la Gran Tribulación, es decir, 7 años después de que el Anticristo se revele al mundo.B. ¿Pasará la Iglesia del Señor por la Gran Tribulación? La creencia de que la iglesia será arrebatada antes de la Gran Tribulación se basa en losiguiente:1. La doctrina de la inminencia-antes de la 2da venida de Cristo en Gloria a la Tierra,pasaran muchas pero muchísimas cosas, que aun no están cumplidas y si profetizadas.Nosotros estamos a la espera de ser llamados para ser levantados por el Espíritu Santo einclusive por este ser llevados a esperar la final trompeta (Juan 14.2-3; 1ª Corintios 15.51-52;Filipenses 3.20; Colosenses 3.4; 1ª Tes. 1.10; 1ª Timoteo 6.14; Tito 2.13; Santiago 5.8; 1ª Pedro3.3-4; Apocalipsis 3.3).2. Las promesas dadas a la iglesia- Algunos teólogos, es decir, muchos de ellos creen que lapalabra en Apocalipsis a Filadelfia y a Laodicea se cumple hoy, al ver el enfriamiento que hayen torno a predicar la 2da venida de Cristo que esta alrededor de nosotros. Apocalipsis 3:10nos da una hermosa promesa-Yo te guardare de la ira de la hora venidera. No dice durante, dice quenos guardara de ella, usa la preposición ek en griego, que quiere decir fuera de, y en 1ªTesalonicenses 1:9-10 afirma que estamos para esperar de los cielos a su hijo Jesús, quien noslibra de la ira de la hora venidera, y en el 5.9 dice Porque no nos ha puesto Dios para ira, sinopara alcanzar salvación por medio de Nuestro Señor Jesucristo, como si fuera enfatizando esto 17
  19. 19. dicho anteriormente. El verso 10 da una intimación de esta salvación de la ira no escondicional al estado de vela del creyente, reposa en los meritos de Cristo, es decir, que nosvamos, no importa lo que pase.3. Los Santos de Zacarías 14:5 que vuelven con Él en el día de la ira: La palabra qadoshqadosh no son ángeles, sino nosotros, las personas que conocieron pecado y fuerontransformados en cuerpos glorificados en el momento del arrebatamiento. Los que volvemoscon Jesucristo en este día somos nosotros.4. La enseñanza de 1ª Corintios 15:51-58: Esto enseña que: a. El rapto incluirá, no solamente la resurrección del cuerpo de aquellos creyentes que han muerto, sino también el cambio de los cuerpos de aquellos creyentes que aun están en vida en el momento de este acontecimiento. b. Será instantáneo. c. Incluirá a todos los creyentes y no solo a algunos, como algunos enseñan por ahí.Sucediendo el desencadenamiento de la ira de Dios en la Gran Tribulación sobre un mundomalo y culpable, sodomita, apóstata, en pecado, la Nueva Era haciendo escante, el ecumenismorampante, una iglesia apostata cuya mitad misma no va a tener aceite, el símbolo de la unción-significando 10 numero de totalidad en la Biblia y exactamente 5 siendo las que no teníanaceite suficiente en sus lámparas (Apocalipsis 11.10, 12.12, Mateo 25.1-13), y siendo que laiglesia no es de aquí, sino que no somos de este mundo, estamos como peregrinos yextranjeros (Filipenses 2.10, Juan 17.9-26), es claro que todas estas indicaciones acumulativaspueden dar seguridad al creyente de que LA IGLESIA NO ESTARA AQUI PARA LAGRAN TRIBULACION, PARA LA IRA DE LA HORA VENIDERA. Cierto es quepasaremos por tribulación, pero no las que se desprenden de los juicios que el Dios vengadorarrojará sobre una Tierra inicua y llena de maldad antes del establecimiento del reinadomilenial, sino que las que resultan de vivir en un medio hostil, blanco de las percusiones delenemigo.Por otra parte, los 144,000 que tanto los Testigos de JAH hablan señalándose ellos mismos,son parte del remanente judío, que Dios llamará a predicar su Evangelio antes del reinomesiánico (Apocalipsis 7). Si nos vamos más lejos, hoy día los judíos mesiánicos (judíos de razaque creen en Jesucristo como el Señor y Salvador del mundo) están en un éxodo a su tierra,conociendo ellos su importancia en el cumplimiento de la profecía de los últimos tiempos. Lamultitud procedente de la GT es un fruto evidente del testimonio de los 144,000 (Apocalipsis7:9-17).Este será el núcleo del remanente de Israel que recibirá la Gracia del Arrepentimientoantes de la manifestación de AQUEL AL QUE TRASPASARON (Zacarías 12.10).C. ¿Cuál es nuestro deber? Estar bien preparados (Mateo 24:44). Trabajar y administrar lo que Él nos ha dado, sabiendo que Él nos va a pedir cuentas (Mateo 25:14-30, Lucas 19:13). Esperar pacientemente (2ª Corintios 1:7, Hebreos 12:1). Lo que no entendamos ahora, será aclarado cuando estemos con Él (Deuteronomio 29:29, 1ª Corintios 4:5, 13:12). Buscar una santificación total de nuestras vidas (1ª Tesalonicenses 5:23). Obedecer Su Palabra (1ª Timoteo 6:14). Esperar con ansias (Tito 2:13). Firmeza en la fe y la esperanza (1ª Juan 2:28). 18
  20. 20. D. ¿Cuál será nuestra recompensa? Seremos honrados por el mismo Señor (Lucas 21:37). Moraremos con Él (Juan 14:3). Tendremos nuestra ciudadanía eterna (Filipenses 3:20). Seremos transformados a un cuerpo de gloria, incorruptible (Filipenses 3:21, 1ª Corintios 15:51-52). Obtendremos Su gloria (Colosenses 3:4, 1ª Tesalonicenses 3:13, 4:16). Obtendremos Su galardón (1ª Pedro 5:4, Apocalipsis 2:10, 2ª Timoteo 4:8, 1ª Corintios 9:25). Lo veremos tal como Él es (1ª Juan 3:2). Estaremos para siempre con Él (1ª Tesalonicenses 4:17).E. Preguntas de la lección: 1. Según Hechos 1:9-11, ¿cómo volverá Jesucristo a la Tierra? 2. Menciona las 3 posturas en torno al reino milenial. ¿Cuál es la correcta, según la Biblia? 3. ¿Pasará la Iglesia por la Gran Tribulación? De 1 evidencia de por que no. Asóciala con la pregunta 1. 4. Menciona 1 deber nuestro para la Segunda Venida Inminente de Jesucristo. 5. Menciona 1 recompensa de estar preparados. 19
  21. 21. Lección #6: La Biblia: Nuestra base de fe: 2da. Timoteo 3:16-17: Toda escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.Todo grupo con un fin en común tiene unas reglas en específico para llegar a su misión. Y enuna comunidad cristiana, sus reglas están escritas en el libro de más venta en el mundo, que sellama la Biblia.Este nombre, con el cual se le llama a las Sagradas Escrituras desde muchos años, es unaexposición de lo que Dios desea para el hombre y son las reglas que el hombre tiene que seguirpara alcanzar éxito. Su nombre viene de la palabra latina Biblos y esta significa Los Libros. Estosescritos eran designados como un conjunto concreto y determinado y superiores que cualquier otra obra.Romanos 1:2 las designa como Las Santas Escrituras, de ahí es que viene su nombre. Es unagran cantidad de libros, por eso es que su nombre es un plural. Se cree que la primera personaque uso este término fue Juan Crisóstomo (347-407 DC), uno de los Obispos de la Iglesia deesa época. La palabra Biblia como tal no aparece en la Biblia.La Biblia está dividida en 2 partes: • Antiguo Testamento- compuesto de 39 libros. • Nuevo Testamento- compuesto de 27 libros.Esto hace un total de 66 libros.Estas 2 partes a su vez se dividen de varias secciones: • Antiguo Testamento: o Pentateuco o la ley: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio. o Libros Históricos: Josué, Jueces, Ruth, 1ra. Samuel, 2da. Samuel, 1ra. Reyes, 2da. Reyes, 1ra. Crónicas, 2da. Crónicas, Esdras, Nehemías y Ester. o Libros Poéticos: Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés y Cantar de los Cantares (Algunos incluyen las Lamentaciones de Jeremías aquí, pero los más importantes y reconocidos teólogos y el canon judío no lo hacen). o Profetas Mayores: Isaías, Jeremías, Lamentaciones, Ezequiel y Daniel. o Profetas Menores: Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías y Malaquías. • Nuevo Testamento: o Evangelios: Mateo, Marcos, Lucas y Juan. o Libro Histórico: Hechos de los Apóstoles. o Epístolas Pastorales: • Paulinas (las escribió el Apóstol Pablo): Romanos, 1ª Corintios, 2da. Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1ª Tesalonicenses, 2ª Tesalonicenses, 1ª Timoteo, 2ª Timoteo, Tito y Filemón. • No-Paulinas: Hebreos, Santiago, 1ª Pedro, 2ª Pedro, 1ª Juan, 2ª Juan, 3ª Juan y Judas. o Profético: Apocalipsis o la Revelación de Juan.El Antiguo Testamento se escribió en Hebreo y algunas partes en Arameo (Esdras 4:8-7:26;Jeremías 10:11; Daniel 2:4-7:28). El Nuevo Testamento se escribió, con la excepción de pocaspalabras (Talita Cumi por ejemplo en Marcos 5:41) escritas en arameo, en griego de la época. 20
  22. 22. Hay una pregunta: ¿Por qué la Biblia de los evangélicos es diferente a la de los católicos? Estaes una explicación la cual ha traído algo de controversia a través de la historia. La diferenciaante nada, está en el Antiguo Testamento, puesto el Nuevo Testamento es igual en ambas. Laexplicación se basa en que el Antiguo Testamento fue escrito para los judíos, y en lo que seconoce como El Canon de la Escritura (canon no significa otra cosa que vara, regla de medir),ellos no tienen los 7 libros adicionales que tiene la Biblia Católica, porque no los consideraninspirados, debido a que tienen contradicciones serias con el resto de su escritura, que es elAntiguo Testamento de nosotros (no olvides que los judíos tradicionales no creen que Jesús esel Mesías, es decir, el Salvador del mundo). Ellos no aceptan en su canon estos 7 libros: • Baruc • Judith • Eclesiástico • 2ª Esdras • Sabiduría de Salomón. • 1ª Macabeos • 2ª MacabeosMuchos de estas contradicciones con la doctrina bíblica son la intercesión de los ángeles y lossantos (Tobías 12:12, 2ª Macabeos 15:14 y Baruc 3:4), la redención de las almas después de lamuerte (2ª Macabeos 12:42,46), y aparte de todo, el soplo profético brilla por su ausencia, y nodistinguen en absoluto por su valor espiritual, aparte que Jesucristo ni ninguno de losApóstoles los citan jamás y algunos autores niegan toda inspiración (ver el Prologo de Eclesiástico,1ª Macabeos 4:46, 2ª Macabeos 15:38-39). Por esto, nosotros, teniendo nuestro fundamento enla fe hebrea, tenemos que tomar el ejemplo de los judíos para de esta manera tener nuestra feintegra en su fundamento, aparte que no podemos aceptar ninguna contradicción en la Biblia. A. Preguntas de la lección: 1. ¿Qué es la Biblia para los cristianos? 2. Menciona las partes en que está dividida la Biblia. ¿Cuántos libros tiene cada parte? ¿Cuántos tiene en total? 3. Menciona 1 libro de cada sección que tiene cada parte. 4. ¿Quién fue el primero que le dio el nombre de Biblia a la Biblia? 5. ¿Por qué la Biblia de los evangélicos es diferente a la de la iglesia católica? Da una evidencia. 21
  23. 23. Lección #7: El modelo de oración de Jesús: Mateo 6: 9-13: Vosotros pues, oraréis así: Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu Nombre. Venga tu Reino.Sea hecha tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra. Danos hoy nuestro pan cotidiano. Y suéltanos nuestras deudas, como también nosotros soltamos a nuestros deudores. Y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal; porque tuyo es el Reino, y la potencia, y la gloria, por todos los siglos. Amén.Una de las enseñanzas más hermosas de Jesucristo es el Sermón del Monte. Dentro de estesermón están algunas de las enseñanzas más increíbles en torno a lo que Jesucristo tenia paranosotros, su iglesia. Jesucristo mismo les dijo a los discípulos que Velad pues, orando a todo tiempo,que seáis tenidos por dignos de evitar todas estas cosas que han de venir, y de estar en pie delante del Hijo delhombre, debido a lo que iban a pasar, el mal rato por su muerte (Lucas 21:36). En toda la Bibliarecibimos revelación en torno a la importancia de la oración.Desde el principio de los tiempos se establece la oración como un principio del hombre naturalpara establecer un tipo de relación con aquello que adora. La primera vez que esta palabra seusa es en 1ª Reyes 2:20 en la forma de petición, de la madre de Salomón a este en torno a algopara su hermano, en este caso, una esposa. Pero la palabra oración aparece por primera vez en élcapitulo 8 verso 28 de 1ª Reyes, cuando Salomón dedicaba el templo. De aquí en adelante, sesigue usando la palabra como algo cotidiano.Hay 2 reseñas en la historia del movimiento pentecostal con las cuales me identifico: Una es dela Reina Victoria de Inglaterra, refiriéndose a John Wesley, que dijo que le temo más a las rodillasde ese hombre que a un ejército de 10,000 hombres, y la otra es de Charles Spurgeon, en la cual unospastores visitaron su iglesia para ver su supuesto éxito antes los ojos de los hombres de cómohabía logrado 5,000 miembros en solo 5 años de fundada su iglesia, y estos hermanos sesentaron a esperar uno de los sermonazos de Spurgeon de a veces 2 horas de duración. El solose sonrió, les pidió que lo siguieran, y acto seguido les mostró un pequeño sótano en su iglesia,y les abrió la puerta que daba al sótano. Allí habían 300 hombres de rodillas, tirados gimiendoen el Espíritu Santo a Dios, y él les contestó a los Pastores que le habían visitado: Ese es el motorde poder de esta iglesia, estas 600 rodillas tiradas en gemir a Dios para que las almas vengan a los pies deJesucristo. A. El modelo de oración de Jesús: Ahora veamos el modelo de oración, paso a paso: 1. Padre nuestro, que estas en los cielos: Implica una cercanía con una persona, aunque está este lejos, ya que nosotros estamos aquí en la Tierra y Él en los cielos. La Biblia llama a nuestro Padre Abba (Romanos 8:15), que quiere decir Papito, lo que implica confianza. 2. Santificado sea Tu nombre: Una expresión de adoración y alabanza al que se la merece toda. Hagiazo que es santificado, significa venerado, adorado, consagrado. Implica la santidad de Dios, que es separación de toda maldición, al nivel que aun los ángeles le llaman Santo Santo Santo (Isaías 6:3). 3. Venga Tu Reino: Como el adorador Pastor Marcos Barrientos canta en el CD de ese mismo nombre, es la mejor manera de identificarlo. Implica el anhelo de ver la Gloria de Dios manifestada en plenitud en la Tierra. 4. Hágase Tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra: Si Dios tiene una voluntad que es buena, y Él es todo bueno, ¿cómo no podemos pedir que se haga Su voluntad, su deseo, aquí en la tierra, así como Él en el cielo declara Su 22
  24. 24. Palabra, es enviada a los aires y es hecha por que El lo dice? Toda dadiva de Él es buena, así que Su voluntad es buena también (Mateo 7:11). 5. El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy: Miremos esta declaración profética un momento: Ya Él nos ha dado el pan para cada día, es de nuestra propiedad, pero especifica que nos dé hoy la porción de este día. Entonces, cabe preguntar, ¿por qué tanta gente pasa hambre cada día, incluyendo creyentes y sus hijos, contrario a lo que dice la Biblia como promesa a nosotros (Proverbios 10:3, Salmos 37:25)? Muchas veces es porque no saben arrebatar las promesas espirituales. Yo mismo, aun hoy día, viviendo en un país que sus riquezas no han sabido ser aprovechadas (aunque vengo de uno muy prospero como Puerto Rico) como República Dominicana, no he visto hasta hoy un cristiano, de las personas de promesa, que les falte alimento día a día, siempre encuentran lo de ellos. Aun a mi mismo cuando me botaron de mi casa a los 2 meses de convertido, no me faltó el alimento en ningún momento. Así que la promesa de Dios se cumple a plenitud. 6. Y perdónanos nuestras deudas, así como nosotros perdonamos a nuestros deudores: Si, por que es fácil pedir perdón, pero, ¿es fácil perdonar a los que nos ofenden? Si no perdonamos nosotros mismos, no esperemos que nos perdonen a nosotros, aquí esto implica una condición para el perdón de nuestros pecados. Las puertas de los cielos nos son cerradas cuando no perdonamos, ni nuestras ofrendas ni oraciones suben cuando tenemos rencor en nuestros corazones (Mateo 5:23-24). Aphiemi significa soltar al que nos ha hecho daño, dejarlo quieto, y dejar que expire el problema. Y así como Dios perdona y olvida, nosotros tenemos que ser iguales a Él. 7. No nos dejes caer en tentación, mas líbranos del mal: La tentación Peirasmos es un juicio, se pide que no deje que el enemigo nos juzgue, por que el enemigo conoce nuestras debilidades, para que esto nos libre de caer en el mal. De ahí también se pide la libertad del mal, que el enemigo no nos vaya a hacer caer. Sin Dios somos nada, por nuestras cuentas no podemos hacer nada. 8. Porque tuyo es el Reino, y la potencia, y la gloria, por todos los siglos. Amén: Es del Padre, pero también son de Jesucristo, todas estas cosas (Apocalipsis 5:12), y esto nos revela la deidad de Jesucristo. Todo le fue entregado a Jesucristo por medio de su victoria sobre la muerte en la cruz del calvario. Y es también nuestra (Romanos 8:17). Y que mejor manera de cerrar la oración con Amen, o una declaración enfática de que estas cosas van a pasar, creyéndolas en fe. Es una palabra que nos implica plena confianza que todo esto va a pasar.¿Significa esto que vamos a tomar esta oración y la vamos a hacer como un rezorepetitivo? No, en lo absoluto, es la enseñanza de Mateo 6:7, que no hagamos vanasrepeticiones, es decir, que no digamos las oraciones así porque si, la oración es algo delcorazón.B. Algo que esta oración no incluye: El nombre de Jesús:Y todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, esto haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo,dijo Jesucristo mismo a los Apóstoles, que El mismo lo iba a hacer. Esto implica su 23
  25. 25. deidad, su autoridad, como dice Apocalipsis 5:12, e implica que todo ha sido entregadoa Él. Es algo muy importante para nosotros cuando oremos.C. Donde orar:Esta la enseñanza de la viuda en él capitulo 5, que esta es diligente si aprende adepender de Dios. La mujer virtuosa no se pasa hablando con todos sus cosas, es más,Jesucristo mismo habló de orar en secreto en el sermón del Monte:Mateo 5: 5 Y cuando ores, no seas como los hipócritas; porque ellos aman el orar en pie en lassinagogas y en las esquinas de las calles, para ser vistos de los hombres; de cierto os digo que ya tienensu recompensa. 6 Mas tú, cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada la puerta, ora a tu Padre queestá en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en público.Esto implica secretividad, que lo hagas en secreto, sin que nadie se entere. El problemaera que en tiempos pasados, la gente cuando oraban y todo el mundo lo sabía, puestocambiaban su rostro, al nivel que también cambiaban su ropa, se vestían de saco yhasta se echaban ceniza por encima de su pelo y sus personas. Esta no es la actitudpara la oración, Dios mismo nos recompensara en público lo que callemos.D. Tipos de oraciones:El Apóstol Pablo habla de diferentes tipos de oraciones en 1ª Timoteo 2:1: 1. Rogativas- se identifica como dehsis en el griego, implica clamor, y compara con ruego, que es deomai, que implica en una obligación para hacer esto. Esto es en una actitud de suplica, de ruego, de petición de misericordia. 2. Oraciones- implica oración ferviente, en forma de adoración. Es proseuje, que proviene de proseujomai, que también se relación con acercarse a Dios en petición. 3. Peticiones- aitema, que quiere decir literalmente pedir. 4. Acciones de Gracias- de aquí es que tomamos la palabra eucaristía, esto significa sentimiento de gratitud. Se traduce gratitud en Hebreos 12.28, de la conciencia de haber recibido un favor. Otros pasajes en los que se expresa este sentimiento, aunque con otras traducciones, son Lucas 17.49, literal: ¿Acaso tiene gratitud para el siervo?; 1ª Corintios 10.30: agradecimiento; etc.Ahora tomemos en consideración la actitud en Hechos 1 en torno a esto. Esta actitudde ruego, de petición, y ferviente, fue lo que trajo el derramamiento de Espíritu Santoen Hechos 2, que se manifestara el Espíritu Santo de la manera en que lo hizo.Perseveraban-PROSKARTEREO-anhelar algo sin faltar, estar ahí presentes en todotiempo, no quitarse en buen puertorriqueño. Jupo-sujeto. Base de Jupomero yJupomone- perseverar manteniéndose, esperando en sufrimiento, humillados, peroalegres a la vez. Es la base de Efesios 6.18-ruego. Unánimes-jomos,jomosumaidon- en el mismo sentir, juntos sin separarse, de acuerdo en todo. 5. La intercesión nos conduce al corazón mismo de nuestra más poderosa posibilidad como «socios de Dios». Aunque la oración intercesora no es en verdad lo único que como creyentes estamos llamados a cumplir, es decididamente una de las principales y más elementales responsabilidades que debemos procurar sobre las que Dios se expresa.Para interceder, entunchano: Coincidir, tener un encuentro con alguien para conversar.Un encuentro casual, se pasa a la persona un servicio a favor de otra, aun cuando en 24
  26. 26. algunas ocasiones la petición pudiera estar dirigida en contra de esa otra persona(Hechos 25.24; Romanos 11.2). En todo el Antiguo Testamento la intercesión es vistacomo parte del plan de Dios para su pueblo, lo cual se muestra en la vida de algunas delas personalidades más conocidas de las Escrituras. Con estos hombres santos comomodelo del papel intercesor, sigamos aprendiendo más acerca de este aspecto poderosodel plan de Dios con respecto a nuestro potencial de oración. No hay mejor manera deaprender que por medio del ejemplo. Una vez que podemos ver algo en acción, partedel misterio desaparece y la comprensión resulta más fácil. Con esto en mente, lea lospasajes que enumeramos abajo y use las preguntas del estudio para ayudar a orientarsus pensamientos. Cada uno de estos ejemplos ofrece una percepción importante sobrelos efectos prácticos de este tipo de oración: 1. Abraham intercede por Sodoma y Gomorra: Génesis 18.17–33. 2. Moisés intercede por Israel: Éxodo 32.31–35; 33.7–14. 3. David intercede por su hijo: 2ª Samuel 12.13–23. 4. Daniel intercede por Israel: Daniel 9.1–19. 5. Jesús, el ejemplo perfecto- Como siempre, Jesús es el ejemplo máximo, y en el caso de la intercesión nos ofrece un estudio sobre el verdadero intercesor. Recuerde que las palabras en una oración no constituyen todo lo que dice el intercesor, ya que las acciones de su vida también pueden decir mucho. Jesús no sólo rogó por nosotros cuando oraba por todos los creyentes (Juan 17), y no sólo continúa intercediendo por nosotros a la diestra de Dios el Padre (Hebreos 7.25; 8.1), sino que se convirtió en el intercesor perfecto al colocar su vida en la brecha por usted y por mí (Isaias53.12; 59.16, 17). Esta es la expresión máxima de la intercesión.E. Preguntas de la lección: 1. ¿En que versículo bíblico es usado por primera vez el termino oración? 2. De 2 ejemplos de 2 hombres de Dios del pasado que usaron la oración como una arma eficaz en sus ministerios. 3. Explica 1 de las 8 declaraciones hechas en el modelo de oración de Jesús. 4. Menciona los 4 tipos de oración de 1ª Timoteo 2:1, y explica 1 de ellos. 5. ¿Qué es la intercesión? 25
  27. 27. Lección #8: La Cena del Señor: Lucas 22:14-20: Cuando era la hora, se sentó a la mesa, y con él los doce apóstoles. Y les dijo: En gran manera he deseado comer con vosotros este cordero de la pascua antes que padezca; porque os digo que no comeré más de él, hasta que sea cumplido en el Reino de Dios. Y tomando el vaso, habiendo dado gracias, dijo: Tomad esto, y partidlo entre vosotros; Porque os digo, que no beberé más del fruto de la vid, hasta que el Reino de Dios venga. Y tomando el pan, habiendo dado gracias, partió, y les dio, diciendo: Esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado;haced esto en memoria de mí. Asimismo también tomó y les dio el vaso, después que hubo cenado, diciendo: Este vaso es el Nuevo Testamento en mi sangre, que por vosotros se derrama.Una de las ocasiones en que más Jesucristo padeció por sus Apóstoles fue esta, ya que Élestaba preparando el ambiente para una celebración que se quedaría marcada como parte de laiglesia para el resto de los tiempos: La celebración de la Cena del Señor.Tenemos que notar que esa ordenanza se dejo para preparar el campo para la formación de laiglesia del Señor (Hechos 2:40-42, 1ª Corintios 11:28) y sus miembros. A. ¿Qué implica esta actividad?: • Esta actividad tiene que ser celebrada por la iglesia del Señor hasta que Él venga (1ª Corintios 11:26, Hebreos 9:12). • Es un acto que anuncia la liberación del creyente del pecado (Romanos 3:25-26, Hebreos 9:15-17). • Nos identificamos con el Nuevo Pacto y una nueva naturaleza (2ª Corintios 3:6, 2ª Pedro 1:4). • Es un acto que debe caracterizar todos nuestros actos y la comunión que debe caracterizar al cuerpo de Cristo y sus miembros (1ª Corintios 10:16-17). B. ¿Quiénes la pueden tomar? Los requisitos son los siguientes: • Ser salvos. • Recibir la Palabra. • Estar probados a sí mismos. • Dar testimonio de Cristo. • Perseverar en la doctrina de Cristo, lo que implica congregarse en la iglesia con regularidad los domingos, y ser fiel en los diezmos y ofrendas (Hebreos 10:25, 1ª Corintios 16:1-2). • Estar en comunión y buena armonía con los demás miembros de la iglesia. C. Los elementos de la Cena y su significado: • Pan sin levadura, lo que significa el cuerpo glorioso de Jesucristo sin mancha ni tacha, un cuerpo santo, que nos vivifica (Juan 6:48-51). También implica la sanidad del creyente, puesto en su cuerpo es que sus llagas fueron puestas (1ª Corintios 11:30-32). 26
  28. 28. • La copa y el fruto de la vid representan la sangre de Cristo y simboliza el sello del Nuevo Pacto con dicha sangre (Lucas 22:20). Somos limpios de todo pecado en esto. Implica la liberación del creyente por medio de la sangre de Cristo (1ª Juan 1:7).Este pacto es considerado un testamento, lo cual implica su significado de la palabra griegaDiatheke, que es un arreglo. El testamento es un documento legal de herencia, que te daderecho a recibir algo. Pero para recibir la herencia, el testador tuvo que haber muerto, y eneste caso lo sello con su sangre, así ratificándolo, haciéndolo eficaz y operativo. Esto nosimplica que nos da derecho a recibir todas las bendiciones del reino que este implica paranosotros (Romanos 8:17). D. Preguntas de la lección: 1. Menciona el significado principal para celebrar la Cena del Señor. 2. ¿Qué anunciamos con la celebración de este acto? 3. Menciona 3 requisitos para las personas que quieran tomar la Santa Cena. 4. Menciona los 2 elementos de la Santa Cena y su significado. 5. ¿Cómo se conoce también un pacto? ¿Qué significa esto también para nosotros? 27
  29. 29. Lección #9: El Bautismo en el Espíritu Santo: Hechos 1:8: Pero recibiréis poder cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria y hasta lo último de la tierra. Lucas 24:49: Y he aquí, yo enviaré la promesa de mi Padre sobre vosotros; mas vosotros quedaos en la ciudad de Jerusalén, hasta que seáis investidos de potencia de lo alto. Joel 2:28 (cumplido en Hechos 2): Y será que después de esto, derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y profetizarán vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros viejos soñarán sueños, y vuestros jóvenes verán visiones.Una de las promesas más esperadas por los Apóstoles era esta, la llegada del Consolador-Juan14:16-17. El Espíritu Santo, como la tercera persona de la Trinidad, es Dios mismo, por esoJesús les dice que no les iba a dejar solos-Juan 14:18. Ahora bien, analicemos el ministerio delEspíritu Santo en el Antiguo Testamento y como esto consta en diferencia con el NuevoTestamento, después de los Evangelios: A. El Espíritu Santo en el Antiguo Testamento: El Espíritu Santo comienza a ser manifestado en Génesis 1:2, cuando habla del Espíritu de Dios que se movía sobre las aguas. Su relación en el AT se identifica con dar vida a lo creado (Salmos 104:30), promover orden (Isaías 40:12-13), adornar la Gloria de Dios (Salmos 33:6) y renovar continuamente o preservar (algo dado para Jesucristo, pero en Salmos 104:29-30 lo relaciona con el Espíritu Santo). Tenía morada selectiva, solo se revelaba a los profetas (Jueces 3:10, 1ª Samuel 10:9-10). El capacitaba para obras especiales, (Éxodo 31:3, 1ª Samuel 16:13) y restringe generalmente el pecado (Génesis 6:3, Nehemías 9:20). El Ruaj, como se conoce en Hebreo, es un nombre femenino, que implica no que el Espíritu Santo sea mujer, puesto es un espíritu y Dios mismo, pero sí su personalidad sensible (Efesios 4:30). Pero en el Antiguo Testamento solo bajaba sobre ciertas personas, no sobre todo el mundo. B. El Espíritu Santo en el Nuevo Testamento: • El amor y la vida son por Él (Romanos 15:30, Colosenses 1:8). • Nos santifica (Romanos 15:16, 1ª Corintios 6:11, 2ª Tesalonicenses 2:13). • Nos da poder para orar (Efesios 6:18, Romanos 8:26). • Nos da esperanza (Romanos 15:13). • Aniquila las obras de la carne (Romanos 8:13). • Somos guiados por Él (Romanos 8:14, Gálatas 5:18). • Adoramos por Él (Filipenses 3:3). • Somos fortalecidos por Él (Efesios 3:16). • Andamos por Él y según Él (Romanos 8:4, Gálatas 5:17). • Somos enseñados por Él (1ª Corintios 2:13, 1ª Juan 2:20,27). • Llevamos Su fruto (Gálatas 5:22-23). • No nos deja solos (Juan 14:18). • Nos llena de poder (Hechos 1:8). 28
  30. 30. Ahora bien, hablamos del bautismo en el Espíritu Santo. El bautismo en el Espíritu Santo esuna experiencia subsiguiente a la salvación (Hechos 8:14-17, 10:44-47, 19:1-6), puesto es unamanifestación de poder en nuestras vidas, como demuestra Hechos 2. La pregunta es: ¿Hayalguna manera de conocer a una persona que ha sido bautizada por el Espíritu Santo? ¿Cuáles son susseñales? ¿Hay una manera de conocer si una persona ha sido bautizada en el Espíritu Santo? Pues sí, sí lahay. He aquí varias de ellas: • Poder para servicio de Dios y autoridad con los hombres (Hechos 1:8, 2:14,36, 7:51-60). • Poder para testificar de Jesucristo y pasión por las almas perdidas (Juan 15:27, Hechos 1:8, 1ª Corintios 1:4-5). • Señales de poder para testificar al impío (Marcos 16:17-18, Hechos 3:1-9, 4:14- 16, Hechos 28:3-10). • Deseo ardiente de una vida de oración y servicio (Hechos 2:42, 6:3-4, Colosenses 3:23-24).Puede ser que nazca otra pregunta: ¿Cómo lo recibo? Pues también hay unas condiciones: • Arrepentimiento de pecados (Lucas 24:46-47, Hechos 2:38,17:30). (OJO: El versículo de Hechos no implica que haya que bautizarse para ser salvo, lo que implica es que hay que aceptar a Jesucristo, algo que se discutirá en la próxima lección. Si hubiera que bautizarse para ser salvo, seria salvación por obras y esto sería una violación de Efesios 2:8-9). • Haber nacido de nuevo (Lucas 11:13, Juan 3:3, Gálatas 4:6). • Tener fe en Dios y en Su Palabra (Isaías 40:31, Gálatas 3:14). • Tener hambre y sed de Dios (Mateo 5:6, Juan 7:37). • Ser obedientes al Señor (Hechos 5:32).Este bautismo se recibe como respuesta a la oración personal (Lucas 11:11,13, Juan 7:37),escuchando la Palabra de Dios (Hechos 2:14, 10:34-36), con ayuda de oración de otros(Hechos 8:15) o por imposición de manos (Hechos 8:17). Es algo esencial para el creyente,debido a esto: • Porque es una promesa del Señor (Lucas 24:49). • Para echar fuera la tibieza espiritual (Apocalipsis 3:14-15). • Es un elemento importante para ser testigos de Jesucristo (Hechos 1:8). • Contribuye a la edificación espiritual (1ª Corintios 14:4). • Es necesario para poder en el servicio del Señor (Lucas 4:18-19, Hechos 1:8). • Es muy importante para entender la Biblia (Juan 14:26, 16:13, 1ª Juan 2:27).¿Y que si no lo recibo? Primero que nada, no confieses eso (Romanos 10:10), es promesa de Diosdarlo para ti (Joel 2:28). Segundo, no debe frustrarte y mucho menos hacerte sentir mal (1ªCorintios 12:29-30). Lo más importante es que aunque aun, todavía, no lo recibas, eres partedel cuerpo de Cristo, ya que te salvaste por gracia (Romanos 8:1, 14:8). Y lo importante esperseverar hasta el fin, sirviendo al Señor fielmente hasta el fin (Mateo 24:13). 29
  31. 31. C. Preguntas de la lección: 1. Menciona una evidencia del Espíritu Santo en el Antiguo Testamento. 2. Menciona una evidencia del Espíritu Santo en el Nuevo Testamento. 3. Menciona una evidencia para conocer a una persona que es bautizada con el Espíritu Santo. 4. Menciona una manera de cómo recibirlo. 5. ¿Para que es esencial el bautismo en el Espíritu Santo? 30
  32. 32. Lección #10: Los ministerios y dones del Espíritu Santo: 1ª Corintios 12:4-6: Empero hay repartimiento de dones; mas el mismo Espíritu es. Y hay repartimiento de ministerios; mas elmismo Señor es. Y hay repartimiento de operaciones; mas el mismo Dios es el que obra todas las cosas en todos. 12:28-30: Y á unos puso Dios en la iglesia, primeramente apóstoles, luego profetas, lo tercero doctores; luego facultades;luego dones de sanidades, ayudas, gobernaciones, géneros de lenguas. ¿Son todos apóstoles? ¿Son todos profetas? ¿Todos doctores? ¿Todos facultades? ¿Tienen todos dones de sanidad? ¿Hablan todos lenguas? ¿Interpretan todos? Efesios 4:11-12: Y él mismo dio unos, ciertamente apóstoles; y otros, profetas; y otros, evangelistas; y otros, pastores y doctores,para perfección de los santos, para la obra del ministerio, para edificación del cuerpo de Cristo; hasta que todoslleguemos á la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, á un varón perfecto, á la medida de la edad de la plenitud de Cristo.Los dones y ministerios del Espíritu Santo es algo que sin esto, la iglesia no puede operar. Porende, tenemos que comenzar la sección discutiendo si estos están vigentes hoy día o hancesado algunos dones o todos, como afirman algunos.A. ¿Están los dones y los ministerios vigentes hoy día o no?Hay 2 posturas para la vigencia o cesación de los dones, y parten de estos versículos:1ª Corintios 13.8-10,12:El amor nunca dejara de ser, pero las profecías se acabaran, y las lenguas cesaran, y la ciencia acabara. Porqueen parte conocemos, y en parte profetizamos. Más cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte seacabara. Ahora vemos por espejo, oscuramente; mas entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte, masentonces conoceré como fui conocido.Las personas que están en contra de esto usan dos puntos de vista que analizaremos acontinuación:1. La Biblia dice que las lenguas y la profecía cesarán.2. Lo perfecto se cumplió cuando el canon de las Escrituras fue completado.El primer punto de vista es uno bíblico, es más, es parte de la cita que se usa arriba-verso 8.Un punto clave de controversia en la Iglesia es la comprensión de cuándo es que las profecíasse acabarán, y cesarán las lenguas, y la ciencia acabará (1ª Corintios 13:8). Acabarán es traduccióndel mismo verbo griego (katargeo); cesarán traduce un verbo intercambiable (pauomai) que seusa para fines retóricos. En 2.6 Pablo usa katargeo para describir a los príncipes de este siglo,que perecen, en 6.13 katargeo describe la destrucción que Dios llevará a cabo tanto del vientrecomo de las viandas; en 15:24–26 el mismo término describe el momento en que Dios hayasuprimido todo dominio, toda autoridad y potencia. ¿Ocurrió alguna de estas cosas cuandomurieron los apóstoles o se canonizó la Biblia? Obviamente no. ¿No parecería, entonces,que Pablo fue coherente y que la cesación a que se refiere en 13.8 ocurre al final de estaera, la consumación del Reino? En otras palabras, las lenguas (más aún, todos los dones encuanto tales) habrán de cesar, pero no antes de que su propósito y su evidente necesidad parael ministerio se hayan cumplido. Esto no ocurrirá hasta que Cristo vuelva nuevamente a 31
  33. 33. buscar a su Iglesia. Pero dicen los eruditos que un versículo bíblico por su cuenta no sepuede usar como doctrina, porque no tiene base. Es cierto que esto está escrito ahí dondecito, pero si analizamos bien, este verso es refutado en el verso 10. El verso 10 tiene unapalabra la cual en mi cita la puse en itálicas. La palabra perfecto que se usa aquí es teleios engriego y sus derivados son teleióo = cumplidos, teléios = completo, teleiótes = consumador, teleutáo =muerto, teleuté = muerte, teléo = terminar, y es usada 19 veces en el Nuevo Testamento. Estapalabra se usa para identificar cuando haya perfección, o como se usa en Santiago 1.4,cuando lleguemos a una compleción de obra. Aquí es donde entra un sinónimo de estapalabra en griego, pleroo, la cual es plenamente usada en el NT. Esta palabra se usa paraafirmar un cumplimiento, cuando todo se cumpla. Si sustituimos esta traducción del verso10, diría algo así:Más cuando todo esté cumplido, lo que es en parte se acabara.La pregunta clave es: ¿Cuando todo será cumplido? Hay que ver Mateo 24 un momento, y hayun verso, el 14, que indica cuando todo será cumplido:Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones, y entoncesvendrá el telos = fin.¡Si analizamos bien, telos es una de las conjugaciones de teleios, que significa perfecto en 1ªCorintios 13.10! Si lo traducimos de otra forma de acuerdo a esta palabra:Y será predicado... y entonces vendrá el perfecto-teleios.Es claro, lo perfecto es:¡LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO! EL CUMPLIMIENTO DE LAPREDICACION DEL EVANGELIO. Hay vendrá el fin, no es cuando tengamos el canon completo, es cuando CRISTO VUELVA.Y todos sabemos que Cristo aun no ha venido, pues aun su nube no ha sido vista (Hechos1.11), y aun las rodillas no han sido dobladas para decirle y proclamarle que Él es el Señor.Ahora vemos por fe, no por vista, la fe es la certeza de lo que no se ve, por eso vemososcuramente, por espejo, aun no vemos cara a cara, y esto sucede o en Su segunda venida, ocuando veamos a nuestra amiga la muerte, porque esta es la amiga del cristiano, pues ella noslleva a ver a nuestro maestro, porque nada es de condenación a los hijos de Dios. Cristo viene,nadie ha visto Su nube, y hasta que Él venga, la profecía, las lenguas, la fe y todos losministerios y dones estarán con nosotros.B. Los Ministerios:Son 5, a saber: • Apóstol: Es una persona que ha sido llamada a las misiones, es decir, a abrir iglesias y supervisarlas y entrenar pastores para que pastoreen las iglesias que él levanta. Están constantemente en la calle de sitio en sitio en las iglesias que dan cobertura. Pueden estar pastoreando a la misma vez, pero no necesariamente. Puede ser lo que comúnmente se ha llamado un Misionero, aunque va mas allá, ya que el Apóstol enseña y tiene dones de milagros y sanidades que siguen su ministerio. Un ejemplo bíblico de una Apóstol mujer es Junías, cuyo nombre en español es Juana (Romanos 16:7). Juan Calvino y John Wesley fueron 32
  34. 34. Apóstoles de sus épocas. Tres buenos ejemplos modernos de Apóstoles son Sergio Enríquez, de Guatemala y Sonny Arguinzoni, de Estados Unidos y lo fue Luis M. Ortiz, de Puerto Rico. • Profeta: Persona a la cual Dios le da visiones y sueños del futuro y le revela sus planes para el futuro. Edifican, exhortan y consuelan al pueblo de Dios, es decir, llaman al pecado pecado pero dicen cómo salir de este. Es un ministerio itinerante, no está mucho en un sitio, aunque tiene una iglesia a la cual sujetarse (Dios no llama llaneros solitarios). Tres ejemplos neotestamentarios después de Juan El Bautista son Agabo (Hechos 21:10), Bernabé (Hechos 13:1) y las hijas de Felipe (Hechos 21:9). Dos buenos ejemplos de profetas para estos tiempos lo son Rony Chávez de Costa Rica, aunque también es Apóstol, y Jorge Raschkee, de Puerto Rico. • Evangelista: Persona llamada a predicar el evangelio itinerantemente, es decir, no está quieto en un sitio. Le siguen constantemente los dones y señales de sanidades, milagros y Dios les usa muchísimo libertando endemoniados. El ejemplo bíblico por excelencia es Felipe (Hechos 8). El mejor ejemplo de un evangelista en la iglesia contemporánea lo es Yiye Ávila (aunque también algunos le consideran Apóstol, por la cantidad de iglesias y ministerios que han nacido a través del mensaje del evangelio y como cobertura). • Pastor: Persona llamada a cuidar una grey de otras personas, entenderles, amarles y servirles. Está a cargo de la iglesia, de la enseñanza, predicación, organización y cuido. Los pastores están quietos en sus iglesias. Todos los Pastores tienen que ser maestros, para poder discernir lo que se enseña en su iglesia. Un ejemplo en la Biblia de una pastora es Priscila (Romanos 16:3). Un buen ejemplo de un Pastor en su área es aquel que tiene una iglesia de al menos 150-200 miembros y su ministerio es exitoso en la plantación de iglesias y misiones (aunque en este caso, pudiera ya estar en un ministerio apostólico). En el ámbito mundial, Cash Luna de Guatemala (aunque muchos lo consideran Apóstol también y tiene elementos que confirman su ministerio apostólico) y Claudio Freidzon de Argentina son los mejores ejemplos. • Maestro: Persona capacitada con un don del Espíritu Santo llamado Palabra de Sabiduría para enseñar a la iglesia y defender la doctrina del evangelio. No todos los Maestros son Pastores. Cuatro buenos ejemplos de Maestros de la Palabra de hoy día lo fue Kenneth Hagin Padre, de Estados Unidos, y lo son Josh Macdowell, de Estados Unidos, el Dr. Armando Alducin, de México y el Dr. José Antonio Reyes, de Puerto Rico (Iglesia de Dios de la Profecía).C. Los dones:El significado de la palabra don para los dones es charismata, pero para cuando es el don desalvación, es decir, el don del Espíritu Santo es dorean, un término griego que significa don oregalo, pero no implica lo mismo que charismata. De ahí sale la palabra carismático, que nosidentifica a nosotros como creyentes de la plena manifestación del Espíritu Santo. La palabracharismata significa hermosura, encanto, atracción y por extensión bondad, favor y en el caso delrecipiente gratitud. Cuando los escritores del Nuevo Testamento adoptaron la palabra charis la 33
  35. 35. emplearon para describir el amor espontáneo, hermoso y no merecido de parte de Dios porobra de Jesucristo. Charis o gracia como la llama A.M. Hunter significa en primer lugar el amorgratuito y perdonador de Dios en Cristo para los pecadores, y segundo la operación de ese amor para lospecadores.Este sustantivo en forma singular, charisma significa don de gracia. En plural es charismata y esdones de gracia. Se define como donaciones conferidas divinamente. Aparecen 17 veces en el NuevoTestamento, 16 veces en las epístolas paulinas y 1 en 1ª Pedro 4.11. 1. La lista de 1ª Corintios 12 (los dones de poder): • Palabra de sabiduría- del griego es logos sofias. Estos 2 términos implican por separado enseñanza-logos y discernimiento-sofia. De sofia podemos inferir que sale filosofía, es decir, es estudio. • Palabra de ciencia- del griego es logos gnoseos. Gnosis es la comprensión de los hechos desconocidos para nosotros en capacidades reales, es decir, el reconocimiento de la verdad, o como diría Pulitzer hablar con inteligencia. El conocimiento de las cosas que pasan en el mundo espiritual es instrumental: es un medio para lograr que la vida y el servicio del cristiano sean agradables a Dios. • Fe- esta palabra en el Nuevo Testamento tiene varios significados, que varían desde obediencia implicada en confianza y aplica al don de la salvación, y llegan hasta la confianza en lo desconocido. • Sanidades- Este es uno de los dones abusados y muy mal interpretado. Ambas palabras en el griego carismata iamaton aparecen en plural, no singular. No se trata de un don generalizado, sino de capacidades específicas para instancias específicas de sanidades. Primera de Corintios está plenamente de acuerdo con Santiago 5.14-15, donde implica la sanación por medio de la oración de fe (la palabra “salvara” no es esa en los originales, esta palabra es souzo y significa sanara). Las sanidades pueden ser permanentes o temporales, dependiendo del cuidado de la persona o de la fe del sanado. • Hacer milagros- Esta palabra en griego es energemata dunameon. Energeia es la fuente de la primera, y de ahí sale energía, y dunamis, es de donde sale la segunda y significa dinamo y dinamita, es decir implica una explosión. Si tomamos esto como don es “habilidad para crear cosas increíbles, de potencia, con fuerza”. Hay muchos milagros físicos y de otra índole hablados en el Nuevo Testamento, desde transformación de agua en vino, como archen ton semion (principios de señales y milagros, Juan 2.1-11) y algo que Cristo mismo define como señales (2.11, 23, 3.2, 4.54, 6.2, 14, 26, 7.31, 9.16, 11.47, 12.37 y 20.30). Los milagros son de carácter permanente. • Profecía- Profeteia significa hablar a los hombres para “exhortarles, animarles y consolarles”. Es el único que aparece en las 2 listas de los dones, la de Romanos y la de Corintios. Este don implica comunicar la voluntad de Dios a los hombres, sea predicando el evangelio o con una palabra de revelación en algún asunto especial especifico para cualquier persona. • Discernimiento de Espíritus- Es distinguir entre los falsos espíritus y los verdaderos, si vamos a traducir diakrisis del griego. Esta palabra significa 34

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