• Like
  • Save
So 170
Upcoming SlideShare
Loading in...5
×
 

So 170

on

  • 391 views

Nội san Mùa Gặt số 170 của Hội Thánh Tin Lành Lời Sự Sống Moscow.

Nội san Mùa Gặt số 170 của Hội Thánh Tin Lành Lời Sự Sống Moscow.

Statistics

Views

Total Views
391
Views on SlideShare
391
Embed Views
0

Actions

Likes
0
Downloads
1
Comments
0

0 Embeds 0

No embeds

Accessibility

Categories

Upload Details

Uploaded via as Adobe PDF

Usage Rights

© All Rights Reserved

Report content

Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
  • Full Name Full Name Comment goes here.
    Are you sure you want to
    Your message goes here
    Processing…
Post Comment
Edit your comment

    So 170 So 170 Document Transcript

    • 1MỖI TUẦN MỘT TRUYỆN“ Vả, họa mới có kẻ chịu chết vì người nghĩa; dễthường cũng có kẻ bằng lòng chết vì người lành.8 Nhưng Đức Chúa Trời tỏ lòng yêu thương Ngàiđối với chúng ta, khi chúng ta còn là người có tội,thì Đấng Christ vì chúng ta chịu chết.”Rô-ma 5 :7-8TÌNH THƯƠNG VÔ ĐIỀU KIỆNCâu chuyện dưới đây xảy ra lâu lắm rồibên Do Thái. một ngày kia, khi nhữngviên chức chính phủ đang sữa chữa, xâycất một chuồng bò thì họ trông thấy tronggóc nhà có một cái ổ chuột. Họ bèn dùngkhói đuổi mấy con chuột trong đó chạyra. Một hồi sau quả thật có chuột chạy ra,từng con, từng con một...Sau đó mọi người nghĩ rằng chuột đi hếtrồi. Nhưng khi họ vừa mới bắt đầu dọndẹp thì thấy hai con chuột nữa đang chennhau ra khỏi miệng ổ. Sau một hồi cốgắng, cuối cùng hai con lọt ra được. Điềulạ là sau khi ra ngoài ổ, hai đứa khôngchạy đi liền mà đuổi nhau ở gần lối ra,dường như con này đang muốn cắn đuôicon kia.Mọi người kinh ngạc lại gần coi thử,thì họ thấy một con bị mù, không thấy gìcả, còn con kia đang cố gắng để cho conmù cắn đuôi nó, để nó kéo con mù đi tẩuthoát.Sau khi chứng kiến sự việc xảy ra, ainấy đều xúc động, không nói nên lời. Tớigiờ ăn, nhóm người ngồi quây quần vàbắt đầu bàn luận về những gì xảy ra giữahai con chuột.* Một viên chức La Mã nghiêm nghị nói:"Tôi nghĩ mối quan hệ giữa hai con chuộtđó cũng giống như giữa vua và quan”.Những người kia nghĩ một hồi rồi nói:"Thì ra thế!”Viên chức La Mã rất lấy làm hãnh diện.* Một người Do Thái khôn ngoan lêntiếng: "Tôi nghĩ mối quan hệ giữa hai conchuột đó giống như là vợ với chồng”.Mấy người kia ngẫm nghỉ một hồi nữa, ai
    • 2cũng thấy có lý, đồng tán thành. - Nóixong, mặt người Do Thái lộ vẻ mãnnguyện.* Một người Trung Hoa, quen với truyềnthống rất mạnh mẽ ở Trung Hoa là hiếuthuận với cha mẹ, nói:"Tôi nghĩ mối quan hệ giữa hai con chuộtkia cũng giống như tình nghĩa mẹ con".* Những người kia lại nghĩ một hồi nữa,cảm thấy điều này có lý hơn. Họ tỏ ý tánthành lần nữa. - Gương mặt người TrungHoa bộc lộ nét khiêm tốn chuyên nghiệp.* Lúc đó, một người hay làm phúc, đầuóc đơn thuần đang ngồi dưới đất chốngtay lên cằm, nhìn mấy người kia vẻ hoangmang: "Hai con chuột kia sao lại phải cóquan hệ với nhau chứ?” Thời gian bỗngnhiên dừng lại. Cả toán vẻ mặt sững sờ,nhìn về phía người kia, không nói mộtlời. Viên chức La Mã, người Do Thái, vàngười Trung Hoa, ba người lên tiếng lúcnãy đều cúi đầu xấu hổ, không dám trảlời.Suy gẫm :Thật vậy, tình thương vô điều kiện khôngdựa vào lợi lộc, tình bạn, sự thủy chunghay huyết thống. - Thật ra nó không cầnmột quan hệ nào cả.Kinh Thánh cũng bày tỏ cho chúng ta biếtvề một tình yêu lớn hơn thế đó là khiChúa Jesus xuống thế gian để chết thếcho NGƯỜI CÓ TỘI. Vì tội lỗi conngười mà Chúa đã chịu chết để đem đếncho chúng ta sự cứu rỗi. Hãy đến vớiChúa, tin nhận Ngài để cùng vui hưởngnước Thiên Đàng mà Chúa dành chonhững kẻ tin. Ban Biên Tập.CẢNH GIÁC VỚI NHỮNGGIÁO LÝ SAI LẦMLoisusong.net: Tênnhà truyền đạoSteve Hill (sinhnăm 1954) nổitiếng với cuộcphấn hưng tạiPensacola, Hoakỳ. Ông là ngườirao giảng một sứđiệp không thỏa hiệp, và một vài cuốnsách của ông đã được dịch ra tiếng Việt(“Như tiếng gió thổi ào ào”, “Trái timbăng giá”…) Tuy nhiên, có thể nhiềungười không biết là ông vừa kết thúc banăm tranh chiến với bệnh ung thư. SteveHill chia sẻ rằng trong giai đoạn này ôngđã nhận được sứ điệp cảnh báo về nhữngsự lừa dối đang tấn công hội thánh ngàynay.Theo Steve Hill, những sự dạy dỗ khônglành mạnh và tàn phá có thể đi vào hộithánh trong nhiều cách khác nhau. Đôikhi một lẽ thật Kinh thánh được dạy theocách làm mất đi những lẽ thật Kinh thánhkhác, dẫn đến sự thiếu quân bình nguyhiểm. Có những lúc một lẽ thật Kinhthánh lại được dạy trong một cách thứcphóng đại, vượt quá những điều Kinhthánh thực sự nói, dẫn đến kết cục là hạinhiều hơn lợi. Nhiều khi những cảnh báorõ ràng của Kinh thánh bị bỏ qua hoặcgiải nghĩa khác đi, khiến chúng bị mất tácđộng, khiến tín đồ không được bảo vệ vàdễ bị “dính đạn”. Steve Hill liệt kê 7 sựdạy dỗ như vậy trong các hội thánh tại
    • 3Hoa kỳ (và có xu hướng lan ra khắp thếgiới) như sau:1) Nhấn mạnh thái quá về sự thạnhvượngChúng ta không chống lại việc tín đồ cótiền, nhưng chống lại việc tín đồ để “tiềncó họ”. Steve Hill cho rằng một số ngườigiảng sứ điệp thạnh vượng theo xác thịthay bỏ qua những cảnh báo Kinh thánhchống lại lòng tham tiền, tích trữ của cảitrên đất… và có thể dẫn người nghe đếnviệc tìm kiếm tiền bạc thay vì tìm kiếmChúa; hoặc tìm kiếmChúa chỉ vì mục đích tiềnbạc. Điều này thậm chícó thể dẫn đến việc tín đồđánh giá mức độ thuộclinh của người khác theomức độ sang trọng củachiếc xe mà họ lái.2) Quan điểm phóng đại về ân điểnSteve Hill cho rằng sự dạy dỗ thái quá vềân điển hiện đã trở thành một nạn dịch.Bản thân nhiều người giảng ân điển tháiquá đang sống trong tội lỗi và xoa dịulương tâm bằng cách rao giảng rằng Chúaluôn yêu thương và không bao giờ phánxét những hành vi của chúng ta. Chẳnghạn, họ dạy đúng rằng Chúa Jê-sus đãchết cho mọi tội của chúng ta – cả trongquá khứ, hiện tại và tương lai – nhưng lạikết luận không đúng rằng vậy thì tín đồkhông phải xử lý tội lỗi nữa (nghĩa làkhông cần xưng tội hoặc ăn năn, và ĐứcThánh Linh không còn cáo trách tội lỗichúng ta nữa). Theo Steve Hill, một sốngười giảng ân điển theo hướng này thậtlòng yêu Chúa, chỉ có điều họ đã pha trộnlẽ thật với sai lầm, và trình bày một lẽthật vinh diệu về Chúa trong cách thứckhiến những cảnh báo khác của Chúa trởnên vô hiệu.3) Chủ chương chống luật phápBước ngắn kế tiếp sau sự nhấn mạnh tháiquá về ân điển là tinh thần hoàn toàn bàitrừ (chống lại) luật pháp. Những ngườitheo trường phái này cho rằng giờ đây tínđồ “làm gì cũng được”, vì Chúa Jê-sus đãcho chúng ta được tự do. Vấn đề ở chỗChúa Jê-sus không chochúng ta tự do để phạmtội, mà Ngài giải phóngchúng ta khỏi tội lỗi.4) Sự sùng bái con ngườiNhiều sự dạy dỗ ngày naysai lầm ở chỗ lấy conngười làm xuất phát điểm, thay vì ĐứcChúa Trời. Trong Phúc âm ngày nay, đặcbiệt ở Hoa kỳ, mọi sự xoay quanh cái tôicủa con người. Steve Hill cho rằng vì bịảnh hưởng của tinh thần thế gian nênPhúc âm ở Hoa kỳ đôi khi quá nhấn mạnhrằng Chúa Jê-sus đến để làm bạn trở nênvĩ đại hơn và tốt hơn. Khi chỉ giảng mộtPhúc âm như vậy thì chúng ta đã quênmất lời Chúa nói rằng để đi theo Ngài,chúng ta cần tự bỏ mình đi, vác thập tựgiá mình mà theo Ngài hằng ngày.5) Thách thức thẩm quyền của LờiChúaViệc thách thức thẩm quyền của Chúa bắtđầu ngay từ vườn Ê-đen. Chiến thuật ma
    • 4quỷ này có hai mặt: Một là đặt câu hỏi:“Chúa có thật sự nói vậy không?”; và hailà “Chúa nói vậy nhưng không phải vậyđâu.”Điều đó vẫn tiếp diễn ngày nay. Đôi khiđiều đó diễn ra một cách trắng trợn,chẳng hạn có nhiều sách bán rất chạy nóirằng Kinh thánh không đáng tin cậy, đầymâu thuẫn, hoặc Chúa Jê-sus chưa chắcđã có thật trong lịch sử. Nhưng trong mộtcách tinh vi hơn, và đây là hậu quả củaviệc thần thánh hóa con người, là khichúng ta coi quan điểm, cảm xúc và sởthích của mình cao hơn những điều Kinhthánh nói.6) Sự hòa giải phổ quátĐây là giáo lý dạy rằng cuối cùng, nhờcái chết của Chúa Jê-sus trên thập tự giá,rồi ai cũng được lên thiên đàng cả. Có thểcó những sự hành hình trong đời sau,nhưng nhằm mục đích thanh luyện hơn làtrừng phạt, và cuối cùng mọi người đềuđược cứu.7) Phủ nhận địa ngụcKhi rao giảng một Phúc âm không quânbình, nhấn mạnh thái quá tình yêu củaChúa và bỏ lơ cơn giận của Ngài, nhấnmạnh thái quá lòng thương xót của Chúavà bỏ qua công lý của Ngài – hậu quả tấtnhiên là sẽ không còn chỗ cho địa ngụcvà sự trừng phạt tương lai trong thần họccủa chúng ta. Có cả những hội thánh rấtlớn ngày nay đang tin theo sự dạy dỗ này.Theo CharismaTÒA NHÀ TRUNG TÂM MOSCOWMỘT HÀNH TRÌNH ĐỨC TIN VÀ TẬN HIẾNBảy năm một hành trình để Hội thánh LờiSự Sống tại Moscow có tòa nhà trung tâmcủa mình. Mọi sự không tự động trên trờirơi xuống, nhưng Đức Chúa Trời đã hànhđộng qua đức tin và sự tận hiến của dânsự. Chúng ta cùng lắng nghe chia sẻ củaMục sư Matsola, Mục sư trưởng Hộithánh Lời Sự Sống tại Moscow về hànhtrình của họ.Tòa nhà Trung tâm Moscow - Một hànhtrình đức tin và tận hiến1. Ý nghĩa của tòa nhà đối với sựphát triển của Hội thánh tronghiện tại và tương lai.Khi Hội thánh có toà nhà thì trong conmắt của loài người, dễ thấy Hội thánh cóthẩm quyền lớn hơn, tiếng nói có trọnglượng hơn. Các thành viên Hội Thánh sẽcó cảm giác khác hơn khi họ đến với tòanhà Hội Thánh của chính họ. Khi có tòanhà, Hội thánh có thể đánh dấu chủ quyềnthuộc linh và cả thuộc thể nữa. Người tasẽ tôn trọng Hội thánh hơn. Khi hỏi “cácanh nhóm ở đâu” và chúng ta trả lời Hội
    • 5thánh chúng tôi có tòa nhà riêng, thì mộtđiều gì thay đổi trong thái độ của họ.… Hơn nữa, khi nghĩ cho thế hệ kế tiếp,chúng ta cần nghĩ tới một tài sản hữu hìnhđể chuyển giao cho họ. Và tôi tin rằngtrong lịch sử, Hội Thánh truyền thốngnắm rõ sức mạnh của điều này. Họ sẽ làgì ngày nay nếu như không có tòa nhàcủa giáo hội. Chính những tòa nhà nhưvậy cho họ tính kế tục và sự ổn định.2. Hành trình để có tòa nhà trungtâm tại Moscow.Ngay từ đầu chúng tôi đã không trôngchờ tiền từ trời rơi xuống hay bất kỳ mộtnơi nào khác. Suốt trong vòng 7 nămchúng tôi đã không ngừng tìm kiếm, đãdâng hiến liên tục và tìm kiếm sự dẫn dắtcủa Chúa. Có địa điểm chúng tôi đã quyếtđịnh mua nhưng nó lại bị bán cho ngườikhác. Có một cửa hàng khá lớn rao bán,và chúng tôi đã nghĩ chắc là nó, nhưng đóhóa ra lại là một nơi xây dựng trái phépvà không có giấy tờ, mà chúng tôi biếtHội thánh thì không thể mua nhà tráiphép. Thực tế là đã có mấy lần thất bạitrong hành trình để chúng tôi có được tòanhà như hiện nay.Nhưng trong tất cả mọi việc đó, đức tinmới thật sự quan trọng. Chúa đã chochúng tôi một lời trong Xa-cha-ri 4: 6Không bởi thế quyền, không bởi nănglực, nhưng bởi Thần ta. Ngài đã khôngngừng củng cố đức tin cho chúng tôi vềlĩnh vực này. Đối với không chỉ tôi mànhiều thành viên trong Hội thánh, tòa nhàlà điều có trong tâm trí chúng tôi cả ngàylẫn đêm.Vào mùa thu năm 2005 có một tòa nhàrao bán. Đó chính là tòa nhà mà ngày naychúng tôi đã mua. Đó là khán phòng rộngnhất Moscow được rao bán lúc bấy giờ.Cảm giác của tôi khi vừa bước vào khánphòng đó cũng hệt như cảm giác lần đầutiên tôi nhìn thấy vợ tôi: “Đây rồi, chínhxác là điều mình cần tìm!”.Nhưng đó thật sự là một cuộc chiến, vàkhông có cuộc chiến nào dễ dàng. Khitưởng như tòa nhà như đã ở trong tầm taycủa chúng tôi thì nó lại được bán cho mộtbên khác để làm trung tâm thương mại.Mọi việc dường như hoàn toàn hết hivọng. Nhưng Chúa đã cho tôi Lời trongGiăng 11 về việc La-xa-rơ đã chết màđược sống lại. Chúng tôi đã kiêng ăn, cầunguyện, đàm phán, để cuối cùng ký mộthợp đồng 4.5 triệu đô cho tòa nhà đó. CảHội thánh đã đồng lòng và chúng tôi đãtrả xong hóa đơn ấy bằng tiền mặt. Đó làvào mùa xuân năm 2006.3. Tấm lòng và sự dâng hiến rờirộng của các tín đồRất nhiều người đã cầu nguyện, kiêng ăn,đã dâng hiến rời rộng, thậm chí rời rộngđến mức tôi thấy thật cảm phục. Mộtthương gia trong Hội thánh đã dâng hiến1 triệu đô tiền mặt. Tôi cũng nhớ cô trôngtrẻ cho chúng tôi, cô ấy tiết kiệm tiền cảnăm cho đám cưới, nhưng đã dâng hết sốtiền dành dụm được cho tòa nhà. Và córất nhiều câu chuyện giống như vậy.Có lẽ tín đồ trung tín thì dâng hiến đềuđặn hàng tuần. Nhưng đôi khi có nhữngsự dâng hiến mà một năm chúng ta mớilàm một lần. Lại có những sự dâng hiếnchúng ta chỉ có cơ hội làm một hoặc vàilần trong đời. Dâng hiến cho tòa nhà làmột sự dâng hiến như thế. Không chỉ làsự dâng hiến về tiền, việc làm này đã cho
    • 6chúng tôi có sự hiệp nhất, cảm giác hếtsức cam kết với Hội thánh và khiếnchúng tôi tăng trưởng mạnh mẽ.Điều này dẫn chúng tôi đến một mức mớitrong thuộc linh, khai phóng một niềmvui lớn trong Hội Thánh. Đôi khi chúngta nghĩ dâng hiến làm cho người ta buồn,nhưng không phải, sự dâng hiến đượcChúa dẫn dắt mang đến niềm vui chongười ta. Vì Đức Chúa Trời là Đấng bancho.Bên ngoài tòa nhà trung tâm Lời SựSống Moscow (ảnh chụp cuối năm2006)Hội thánh thờ phượng bên trong tòanhàKhá nhiều con cái Chúa người Việtdự nhóm cùng Hội thánh chung4. Tác động ban đầu sau khi Hộithánh có tòa nhà.Có 2 tác động chúng tôi thấy khi sở hữutòa nhà. Trước hết về khía cạnh côngviệc. Khi có tòa nhà, chúng tôi mới khámphá ra nhiều điều trước đây chúng tôikhông làm được nhưng bây giờ đã có thểlàm. Ví dụ như sự bùng nổ trong công tácgiới trẻ. Giờ đây, thanh niên trong Hộithánh có chỗ để gặp nhau và làm nhiềutrò khác nhau. Rồi truyền giảng, các khóahọc, huấn luyện… Thực sự là tòa nhà mởra nhiều điều. Các sự kiện tự nhiên trởnên dễ tổ chức hơn, cho nên tòa nhà củachúng tôi kín các sự kiện và hoạt động.Trước đây, chúng tôi tưởng khi có tòanhà rồi có thể cho Hội Thánh khác thuê,tổ chức tiệc, hoặc làm lễ cưới… Nhưngthực tế chẳng cho thuê được gì cả, vì suốtcả tuần có hết hoạt động này đến hoạtđộng khác. Mục vụ hưu trí, thanh niên,thiếu niên, phụ nữ, nhóm Hội thánh ngườiViệt Nam, Malaisia…Tác động thứ hai, có thể hơi trừu tượnghơn, đó là cảm giác thuộc về. Tôi thấyngười ta có thái độ khác với Hội Thánh.Họ thấy Hội Thánh của mình đã sở hữu
    • 7cái gì đó trong thành phố, là tòa nhà màhọ đã trả tiền để mua. Tôi không thểchứng minh bằng số liệu cụ thể nhưng tôitin sau khi có tòa nhà thì số người bỏ HộiThánh ít hơn trước. Hiển nhiên nhữngngười đã dâng nhiều tiền để mua tòa nhàthì không dễ để bỏ Hội Thánh.5. Tòa nhà là công việc chung của cảđội ngũ lãnh đạoĐã luôn có sự hiệp nhất trong đội ngũlãnh đạo Hội thánh. Khi tìm được địađiểm, chúng tôi cùng kiêng ăn cầunguyện. Mặc dù gánh nặng quyết địnhvẫn đặt trên vai người lãnh đạo trưởng,nhưng cả đội của chúng tôi vẫn luôn chỉcó tiếng nói khích lệ. Trong toàn bộ hànhtrình để có tòa nhà, chúng tôi đã đồnghành cùng nhau. Thực tế thì ở Moscow,chúng tôi vẫn luôn làm việc theo cách đó.Mặc dù là mục sư trưởng, tôi là ngườichịu trách nhiệm quyết định cuối cùngnhưng không có một quyết định lớn nàođược làm nếu như không có sự tham giacủa cả mục sư đoàn. Tôi luôn trò chuyệnvới đội ngũ mục sư khi có điều gì mớihay quyết định quan trọng. Và mặc dù chỉmột người đưa ra quyết định cuối, nhưngcó thể nói chúng tôi luôn hoạt động nhưmột nhóm. Chúng tôi tin mỗi mục sư đềucó những người được Đức Chúa Trời dấylên xung quanh mình để nói những điềukhôn ngoan giúp cho mục sư đó. Vì vậy,một vị mục sư không chịu lắng nghe cộngsự của mình là một mục sư rất dại.- Theo bài chia sẻ của Mục sư M. Ola,Mục sư trưởng Hội thánh Lời Sự Sống tạiMoscow –www.loisusong.netCHIẾN THẮNG CHÁN NẢNH·y gi÷ m×nh kháinh÷ng sù ch¸n n¶nvµ bùc tøcChóng ta cã thÓnh×n xem nhiÒung­êi kh¸c - Phi-e-r¬, M«i-se vµ v.v.C¸i g× ®· gióp hächiÕn th¾ng ? §iÒug× ®· gióp hä lµm trän c«ng viÖc cña m×nh? Gi«-sÐp cã thÓ lµ mét vÝ dô næi bËt.§óng, hä ®· gi÷ m×nh b»ng c¸ch sèngtheo Th¸nh Linh. Hä gi÷ m×nh khái ®iÒug× ? - Khái nh÷ng sù ch¸n n¶n vµ bùctøc.Hä gi÷ lßng m×nh khái bùc béi vµ ch¸nn¶n b»ng c¸ch sèng theo Th¸nh Linh.B¹n còng cÇn sèng nh­ vËy.Ch­¬ng mét Tin Lµnh Gi¨ng cã chÐpr»ng Jªsus lµ Sù S¸ng. C©u 9 nãi r»ngNgµi lµ Sù S¸ng thËt. Ngoµi Ngµi rakh«ng cã sù s¸ng nµo kh¸c - Ngµi lµ SùS¸ng soi räi mçi ng­êi ®Õn thÕ gian. Rètcuéc th× Sù S¸ng thËt còng ®· ®Õn. "Ngµië thÕ gian vµ thÕ gian lµm nªn bëi Ngµi.Nh­ng thÕ gian ch¼ng tõng nh×n biÕtNgµi" (Gi¨ng 1:10).ChÝnh Ngµi ®· t¹o dùng nªn c¶ thÕgian. ChÝnh Ngµi lµ gi¶i ph¸p cho mäinan ®Ò cña thÕ gian. Ngµi biÕt mäi sù.Mäi ng­êi gÆp Ngµi ®Òu cã thÓ ®­îc Ngµigióp ®ì, nh­ng, hìi ¬i, nhiÒu ng­êi kh«ngmuèn biÕt Ngµi. Jªsus bÞ c¸m dç muènvøt bá mäi sù, tõ bá c¸c m«n ®å Ýt ®øctin, mÊt mäi hy väng. NÕu Ngµi ®· tõ báhä th× tÊt c¶ chóng ta ®· ph¶i h­ mÊt.Nh­ng bëi Ngµi ®· ngù xuèng víi chóngta, chóng ta cã thÓ ®­îc nhÊc lªn. Ngîi
    • 8KHẢI TƯỢNG HỘI THÁNH“ - Hãy trang bị cho dân sự ta lời đức tin.- Chỉ cho họ vũ khí thuộc linh họ có.- Dạy họ các sử dụng chúng.- Và gửi họ vào chiến trường bách chiến-bách thắng cho Chúa.”( khải tượng của mục sư Ulf Ekman, Mụcsư trưởng của dòng chảy Lời Sự Sống)khen Chóa chóng ta v× Ngµi ®· kh«ng lïib­íc.§óng, Ngµi ®· cã thÓ lµm vËy. Tr­íckhi lªn nói ho¸ h×nh Ngµi ®· sèng métthêi gian dµi trªn ®Êt vµ ®· l©u kh«ng thÊysù vinh hiÓn cña §øc Chóa Trêi. Mµ lóc®ã Ngµi ®­îc nÕm sù chãi s¸ng (hµoquang) cña vinh hiÓn §øc Chóa Trêi,®­îc trß chuyÖn víi c¸c b¹n m×nh lµ £-livµ M«i-se, ®­îc gÆp gì vµ nãi chuyÖn víiCha m×nh. Kh«ng cã g× tuyÖt h¬n lµ ®­îcnghe tiÕng §øc Chóa Trêi ph¸n !ThÕ mµ sau ®ã Jªsus ®· l¹i xuèng nói.§iÒu g× chê ®îi Ngµi ë bªn d­íi ? C¸cm«n ®å ®ang ®øng tranh c·i víi ng­êiPha-ri-si (Luca 9:28-42). NÕu cã ai khiÕnJªsus khã chÞu nhÊt th× ®ã chÝnh lµ nh÷ngng­êi Pha-ri-si. Jªsus ®· tõ trêi xuèng víi"Õch nh¸i". Tõ ®é cao chim bay - h¹xuèng ®Çm hå cña Õch nh¸i. Chóng kªuu«m u«m. Tõng nghe nh÷ng ©m thanhtrªn trêi, bµi ca cña c¸c chª-ru-bin nh¶ymóa vµ ca ngîi §øc Chóa Trêi, Ngµigi¸ng xuèng ®Ó nghe tiÕng kªu ép o¹p cñaÕch nh¸i ! BÊt kú ai kh¸c th× ®· mÊt hÕtchÞu ®ùng råi. L¹i cã chuyÖn g× n÷a ?- C¸c m«n ®å cña thÇy kh«ng ch÷a®­îc ng­êi bÖnh. Hä thö ®uæi quØ nh­ngkh«ng næi. NÕu chÝnh thÇy lµm næi chi th×lµm ®i !Khi ®ã Jªsus ®· ph¶i kªu lªn :- Ta cßn ph¶i ë gi÷a c¸c ng­¬i ®Õn baogiê ? H·y ®em nã l¹i ®©y cho ta !Vµ ®uæi quØ ra.- KÎ nµo tin th× mäi sù ®Òu ®­îc !Ngµi tr¶ lêi hä nh­ vËy ®ã. Ngµi®· cã thÓ bá ®i, nh­ng Ngµi kh«nglµm vËy. Ngµi ®· bÞ c¸m dç trongmäi sù... Ch¾c ch¾n Ngµi ®· bÞ c¸mdç bá mÆc hä; hä ®¸ng bÞ bá mÆc.Nh­ng Ngµi kh«ng lµm nh­ vËy.Ngµi gi¶i tho¸t ®øa bÐ. Ngµi ®uæi quØra khái nã, ngîi khen Chóa chóng ta !Cßn tÊt c¶ nh÷ng ng­êi cã mÆt t¹i ®ã th×®­îc mét bµi häc.Jªsus ®· chÞu sù chèng ®èi trong suètcuéc sèng trªn ®Êt. Vµ dÇu vËy Ngµi vÉnlµm trßn sø m¹ng ®­îc giao phã. Ngµilµm g× ng­êi ta còng b¾t lçi. Ngµi nãi mét®iÒu tèt, ngay lËp tøc hä ph¶n b¸c. Ngµilµm phÐp l¹ th× ng­êi ta toan giÕt Ngµi.Ngµi cã søc chÞu ®ùng khæng lå. §iÒu ®·gióp søc vµ che chë c¶ Ngµi, c¶ Phao-l«vµ sÏ che chë c¶ b¹n n÷a, - ®ã lµ viÖcJªsus ®· kh«ng cho phÐp m×nh bÞ ch¸nn¶n. NÕu b¹n quyÕt ®Þnh kh«ng nép m×nhcho c¶m gi¸c giËn dçi vµ ch¸n n¶n, b¹ncã thÓ sèng trong quyÒn n¨ng Th¸nh Linhvµ lµm trän nh÷ng g× b¹n ®­îc kªu gäilµm.Ch¸n n¶n còng lµ bùc béiSù buån rÇu lµ mét c¸i rÔ ®¾ng. "Kh¸coi chõng kÎo cã kÎ trËt phÇn ©n ®iÓn cña§øc Chóa Trêi, kÎo rÔ ®¾ng ch©m ra, cãthÓ ng¨n trë vµ lµm « uÕ phÇn nhiÒu tronganh em ch¨ng" (Hª-b¬-r¬ 12:15). Cã métlo¹i rÔ ®¾ng luån vµo lßng d©n sù cña §øcChóa Trêi - §ã lµ sù tøc tèi. Nã t×m kiÕmb¹n, tÊn c«ng, cè kÐo b¹n ra khái cuécsèng theo Th¸nh Linh, c­íp ®i søc lùc,vui mõng, b×nh an, sù yªn ¶ cña t©m hånvµ søc khoÎ. Nh­ng §øc Chóa Trêi kh«ngmuèn thÕ. C¸i rÔ ®¾ng nµy còng chÝnh lµ
    • 9sù ch¸n n¶n.T«i nhí cã lÇn ®ang lµm viÖc vµ kh«ng®Æc biÖt suy nghÜ ®iÒu g×, bçng nhiªnTh¸nh Linh ph¸n cïng t«i : "H·y nhír»ng sù ch¸n n¶n vµ bùc tøc ®Òu lµ mét".T«i cho¸ng v¸ng, v× tr­íc ®©y t«i kh«ngnghÜ vËy. Bùc tøc lµ téi lçi, cßn sù ch¸nn¶n chØ ®¬n gi¶n lµ c¸i c¶m gi¸c khikh«ng ®­îc nh­ ý muèn, nªncon ng­êi ch¸n ng¸n vÒ ai hayvÒ viÖc g×. Nh­ng §øc Chóa Trêinãi víi t«i mét c¸ch ch¾c ch¾nr»ng, ®ã chØ lµ mét.Mäi sù cã thÓ b¾t ®Çu tõ sùch¸n n¶n, sau ®ã chuyÓn sang sùbùc tøc. Sù ch¸n n¶n vµ bùc tøccã chung mét nguån gèc vµ b¹nph¶i gi÷ m×nh khái c¶ hai ®iÒu®ã. NÕu b¹n cã thÓ sèng chiÕnth¾ng sù ch¸n n¶n, mµ ®iÒu nµy lµ cã thÓ®­îc, b¹n sÏ thÊy mong ­íc ®­îc thµnhvµ mäi ®iÒu §øc Chóa Trêi ®Æt ®Ó trongb¹n sÏ kÕt qu¶. B¹n ph¶i quyÕt ®Þnhkh«ng cho sù ch¸n n¶n lµm chñ b¹n. B¹nph¶i x¸c ®Þnh r»ng sù ch¸n n¶n vµ bùc tøclµ kÎ thï cña b¹n, ®ang tÊn c«ng b¹nnh»m môc ®Ých c­íp ®i søc lùc vµ sùsèng. NhiÒu ng­êi ®· kh«ng th¾ng ®­îcsù c¸m dç nµy vµ thÊt b¹i trong cuéc ®ua.H·y tr«ng ®îi n¬i §øc Chóa TrêiDo ®©u mµ cã sù ch¸n n¶n, h×nh thøcbùc tøc "nhÑ nhµng" nh­ng lµ mèi nguyh¹i nghiªm träng nµy ? Nã xuÊt ph¸t tõnh÷ng sù tr«ng ®îi gi¶ t¹o, nh÷ng hyväng gi¶ t¹o vÒ §øc Chóa Trêi vµ conng­êi. Vµ nguyªn nh©n cña nã lu«n lµ sùÝch kû cña b¹n, c¸i "t«i" cña b¹n.- T«i thÊt väng (ch¸n n¶n). - Thö ®o¸nxem ai lµ ng­êi ch¸n n¶n ? DÜ nhiªn lµ t«i!Nguyªn nh©n lµ ë chç b¹n tr«ng cËythiÕu c¬ së, hy väng kh«ng ®©u, cã "®øctin" gi¶ m¹o. B¹n ®Æt hy väng vµo ®iÒumµ §øc Chóa Trêi ®· cÊm b¹n hy väng.H·y nhí l¹i m­êi ®iÒu r¨n. §iÒu r¨n®Çu tiªn lµ :"Tr­íc mÆt Ta ng­¬i chí thêmét thÇn nµo kh¸c" (XuÊt £dÝpt« 20:3).Chóng ta chØ cã mét §øc Chóa Trêi duynhÊt. Chóng ta kh«ng ®­îc cãnh÷ng “thÇn” kh¸c. VËy th× thÇnlµ g× ? Theo gi¸o lý cña Mar-tinLu-th¬, ®ã lµ ai mµ con ng­êi®Æt niÒm tr«ng ®îi cña m×nh vµhy väng ®­îc mäi ®iÒu tèt lµnh."§ã chÝnh lµ thÇn (§øc ChóaTrêi). NghÜa lµ nÕu b¹n ®Æt hyväng cña m×nh vµo ai hay vµoc¸i g×, c¸i ®ã cã thÓ thµnh thÇncña b¹n. Nh­ng b¹n chØ ®­îc cãmét §øc Chóa Trêi, vµ b¹n chØ cã m×nhNgµi còng hoµn toµn ®ñ. Ngµi lµ §øcChóa Trêi cña giao ­íc, qua Jªsus Ngµi®· liªn minh víi b¹n vµ lu«n gi÷ lêi. V×Ngµi kh«ng ph¶i lµ con ng­êi cø thay ®æi.Ngµi ®· nãi g× th× lµm ®ã. Ngµi sÏ kh«ngbao giê khiÕn b¹n thÊt väng. Nh­ng nÕub¹n võa hy väng vµo §øc Chóa Trêi, võahy väng vµo con ng­êi th× ch¾c ch¾n b¹nsÏ thÊt väng.Khi tr«ng cËy vµo con ng­êi, b¹n trëthµnh kÎ thê thÇn t­îng. B¹n hy vängkh«ng ph¶i vµo §øc Chóa Trêi h»ngsèng. Nh­ng nÕu b¹n hÕt lßng hy vängvµo §øc Chóa Trêi vµ chê ®îi ë Ngµi mäi®iÒu tèt lµnh, Ngµi sÏ lµm trän nh÷ng lêihøa cña m×nh vµ kh«ng bao giê b¹n khiÕnb¹n thÊt väng. Ngµi sÏ dïng hÕt søc lùc vµquyÒn uy m¹nh ®Õn nçi b¹n sÏ nhËn l·nhnhiÒu lÇn h¬n so víi sè b¹n tr«ng cËy haycÇu xin, theo nh­ n¨ng lùc cña §øc ChóaTrêi, ®ang hµnh ®éng ë trong chóng ta.
    • 10§øc Chóa Trêi kh«ng bao giê lµm n¶nlßng, vËy nªn h·y gi÷ cho lßng b¹n ®­îcb×nh an trong Chóa. Khi ®ã b¹n sÏ v­îtqua mäi c¸m dç vµ chóng kh«ng h¹i ®­îcb¹n. ThÕ kh«ng cã nghÜa lµ b¹n sÏ cøngr¾n, l¹nh lïng vµ v« c¶m. Jªsus kh«ngnh­ thÕ. Ngµi lµ mét ng­êi dÔ gÇn, mÒmm¹i vµ cëi më, dÔ tiÕp xóc víi Ngµi. Ngµikh«ng cøng r¾n vµ khã gÇn trong giaotiÕp, Ngµi lu«n ë gi÷a mäi ng­êi. Nh­ngNgµi biÕt c¸ch nhËn sù trî gióp tõ §øcChóa Trêi vµ kh«ng bao giê giËn dçing­êi kh¸c. Khi ng­êi ta xö töb¹n tèt nhÊt cña Ngµi, ng­êimµ Jªsus ®¸nh gi¸ cao, lµGi¨ng Bap-tÝt, Ngµi kh«ngph¶n øng theo x¸c thÞt nh­ngtheo Th¸nh Linh : Ngµi ch÷anhiÒu ng­êi lµnh bÖnh h¬n(Mathi¬ 14:13-14). Ngµi gi¸ng cho maquØ mét ®ßn nÆng. Ph¶n øng cña Ngµikh«ng ph¶i lµ sù ch¸n n¶n, cay ®¾ng, giËnd÷ hay hËn thï. Ph¶n øng cña Ngµi xuÊtph¸t tõ Th¸nh Linh, vµ Ngµi ch÷a bÖnhcµng nhiÒu h¬n.H·y dùa trªn c¬ së Kinh th¸nhDo ®©u mµ cã nh÷ng sù giËn dçi, ch¸nn¶n cña b¹n vµ cña nh÷ng ng­êi kh¸c ?§«i khi nguyªn nh©n cña chóng lµ nh÷ngý t­ëng kh«ng ®Õn tõ §øc Chóa Trêi. C¸cý t­ëng, suy nghÜ, kh¶i thÞ, tuú b¹n gäi,nÕu kh«ng ®Õn tõ §øc Chóa Trêi th×ch¼ng ®¸ng gi¸ mÊy. Nh÷ng ng­êi xungquanh cã thÓ cã nhiÒu quan niÖm riªng,nh÷ng sai l¹c nµy kh¸c, cho nªn h·y cÈnthËn vµ kiÓm tra xem chóng cã phï hîpvíi lêi §øc Chóa Trêi nãi trong Kinhth¸nh kh«ng ? §øc Chóa Trêi dÉn d¾t b¹n®i ®­êng th¼ng th«ng qua Lêi ®· chÐp vµsù Ên chøng cña Th¸nh Linh. H·y xin§øc Chóa Trêi cho b¹n Lêi Kinh th¸nhcô thÓ lµm c©u tr¶ lêi trong hoµn c¶nh côthÓ cña b¹n.Mét phô n÷ ë héi th¸nh chóng t«i lµmchøng vÒ chuyÖn trong thµnh phè bµ gÆpmét ng­êi b¹n giµ ®ang uèng bia ngoµighÕ ®¸ v­ên hoa. Sau khi kÓ cho «ng nghevÒ Jªsus, bµ hái «ng xem cã muèn tiÕpnhËn sù cøu rçi kh«ng. ¤ng ®ång ý. BµthÊy muèn nãi cho «ng mét lêi tõ Chóa,vµ, më Th¸nh kinh ra, bµ ®äc : "NÇy ta ®·lÊy l¹i chÐn xoµng ba tõ tay ng­¬i" (£-sai51:22).Nh÷ng lêi Chóa ®· chØ cho®Æc biÖt cô thÓ. Ng­êi ®µn bµcÇm quyÓn Kinh th¸nh ®øng®ã; trong tÊt c¶ nh÷ng c©uKinh th¸nh cã thÓ cã, §øcChóa Trêi ®· ban cho bµ métc©u phï hîp nhÊt víi hoµnc¶nh hiÖn t¹i vµ nan ®Ò cña ng­êi nä.NÕu b¹n muèn tham gia cuéc sèng siªunhiªn víi §øc Chóa Trêi, h·y xin Ngµi lêiKinh th¸nh cô thÓ. B¹n cã thÓ m­êngt­îng ra nh÷ng c¶nh t­îng hÊp dÉn vµ rÊtthùc, nh­ng h·y xin §øc Chóa Trêi métlêi. Ngµi lu«n nãi râ víi chóng ta qua lêi®· chÐp cña m×nh vµ b¾n lêi ®ã tróng®Ých.Trong ®Çu b¹n cã thÓ n¶y sinh nh÷ng ýt­ëng, kh¶i t­îng, suy nghÜ kh«ng ®Õn tõ§øc Chóa Trêi, nh÷ng ý t­ëng vôn vÆtbay ®Õn kh«ng râ tõ ®©u. Ng­êi ta nãir»ng nh÷ng ý t­ëng l¬ löng trong kh«ngtrung. ThÕ th× chóa cña thÕ gian nµy, thÇnd÷ c¸c miÒn trªn trêi lµm bÇu kh«ng khÝ®Çy dÉy nh÷ng ý t­ëng lo¹i nµy. Nã sÏqua bÇu kh«ng khÝ lÐn göi cho b¹n nh÷ngý t­ëng linh tinh mµ b¹n tiÕp nhËn. Khi®ã b¹n cã thÓ ®i lac vµ b¾t ®Çu lµm ®iÒuhoµn toµn kh«ng ®Ñp lßng §øc Chóa TrêivÉn t­ëng Ngµi ®ang h­íng dÉn b¹n.( xem ti p trang 12 )
    • 11GIẢI BÓNG ĐÁ THANH NIÊNCƠ ĐỐC HÀ NỘITrưởng ban tổ chức giải bóng, anh ĐứcThiện cho biết, giải đấu đã kết thúc tốtđẹp ngày 8/4 sau 3 tuần đua tài và tổngcộng 19 trận đọ sức. Giải đấu mang tinhthần Cơ đốc cao và mang lại một luồnggió mới về thể lực anh em đồng thời tạođược nhiều tác động tốt trên phương diệnthuộc linh.Giải Bóng Đá Thanh Niên Cơ Đốc HàNội với sự tham gia của 8 đội bóng thanhniên Cơ đốc Hà NộiHãy cùng Loisusong.net trò chuyện cùnganh Đức Thiện, trưởng ban tổ chức giảibóng đá thanh niên Cơ đốc Hà Nội nămnay:Loisusong.net: Anh có thể cho biết ýtưởng về giải bóng đá này nảy sinh từđâu ạ?Anh Đức Thiện: Rất đơn giản. Ban đầu làthanh niên Lời Sự Sống có một trận giaohữu với thanh niên Đời Sống Mới, sau đóanh thấy tại sao không mở ra một giải thiđấu giữa thanh niên nhiều Hội thánh đểphong trào thêm sôi nổi. Anh gọi điệnluôn cho anh Lâm bàn bạc và sau đóthông báo cho anh em các Hội thánhkhác, rất nhiều anh em tán thành. Vậy làhình thành giải bóng đấy.Loisusong.net: Giải đấu đã diễn ra nhưthế nào ạ?Anh Đức Thiện: Có 8 đội tham gia giảilần này là thanh niên các Hội thánh(nhóm) Đời Sống Mới, Ga-li-lê, TBC,CCC, và Lời Sự Sống.Giải đấu diễn ratrong 3 tuần với 19 trận, đa phần vào cácbuổi sáng và buổi chiều trong các ngàygiải đấu diễn ra. Ngoài tinh thần rènluyện thể lực, thi đấu vui vẻ, giải bóngcũng hướng tới mục đích thông công,giao lưu anh em và gây dựng tinh thầnHiệp nhất các Hội thánh. Chung kết, độiĐời Sống Mới vô địch và còn lĩnh thêmmột giải cầu thủ xuất sắc nhất nữa. ĐộiLời Sự Sống của chúng ta có một giảiphong cách.Loisusong.net: Anh thấy điều gì thú vịtrong giải bóng này?Anh Đức Thiện: Thú vị nhất là có một sốanh em tin Chúa từ những năm 2008-2009 nhưng không đi Hội thánh, qua giảibóng đá anh em đã thân thiện với cácthanh niên khác và giờ đã bắt đầu đi Hộithánh trở lại. Thật sự anh em rất là vui.Một điều thú vị nữa là "Giải bóng đáthanh niên Cơ đốc" cũng có khá nhiềuthành viên chưa tinChúa nhưng cũng rấthoan nghênh và cácbạn đều thi đấu hếtmình trên tinh thầnyêu thương, nhịnnhục, ấm áp của
    • 12thanh niên trong Chúa.Loisusong.net: Các anh dự định khi nàocó giải bóng tiếp theo hoặc một hoạtđộng tương tự?Anh Đức Thiện: Thực sự thì đã lên kếhoạch lâu rồi, dự kiến là đầu tháng 7 nàysẽ bắt đầu và ước mong có khoảng 20 độisẽ tham gia. Một điều đặc biệt là trong 20đội sẽ có một đội chỉ có các Mục sư đểchung vui với anh em thanh niên**cười**. Xin anh em cũng hãy cầunguyện cho kế hoạch này trong mùa hènăm nay.Loisusong.net: Lời cuối, anh có điều gìmuốn nhắn nhủ gì với các "cầu thủ"lẫn những người chưa tham gia giảivừa rồi không ạ?Anh Đức Thiện: Chỉ có một điều nhắnnhủ là anh muốn mọi người biết rằng hoạtđộng bóng đá cũng có thể giúp cho rấtnhiều bạn biết đến Chúa và cảm nhậnđược tình yêu của Chúa, chỉ cần chínhchúng ta là những người biết yêu thương.Loisusong.net: Vâng, xin cảm ơn anh rấtnhiều- BBT –www.loisusong.netCHIẾN THẮNG CHÁN NẢN(Ti p trang 10 )ếTr­íc hÕt h·y kiÓm tra xem nh÷ng t­t­ëng nµy ®Õn tõ ®©u. Nh÷ng ý t­ëngkh«ng ra bëi §øc Chóa Trêi, nh÷ng suynghÜ kh«ng ph¶i ®Õn tõ trêi th× kh«ng cãg× x¸c nhËn. B¶n th©n chóng kh«ng cã søcm¹nh, mÆc dï nh÷ng ng­êi theo chñnghÜa nh©n v¨n vÉn tin vµo chóng. Vµ v×chóng bÊt lùc nªn míi cÇn con ng­êin©ng ®ì. NÕu b¹n ®ang thùc hiÖn mét ®Ò¸n hay c«ng viÖc kh«ng ph¶i ®­îc bancho b¹n theo sù tá ra tõ trêi hay qua Lêitõ §øc Chóa Trêi, b¹n sÏ kh«ng thÓ lµmnæi nÕu kh«ng l«i kÐo thªm nh÷ng ng­êikh¸c cã ®ång chung mét t­ t­ëng nh­vËy. Ngµy nay ch¼ng dÔ g× l«i cuèn ng­êikh¸c b»ng nh÷ng t­ t­ëng cña m×nh, b¹nnhËn thÊy kh«ng ? Ng­êi ta cã thÓ nãi“Halªluja” vµ “Amen” råi vÒ nhµ vµ quªnbÐng hÕt, bá mÆc b¹n mét m×nh.H·y quªn chÝnh b¶n th©n m×nhB¹n ®õng phã m×nh cho sù ch¸n n¶n.Chí ngåi mét chç vµ than v·n víi nh÷ngkÎ thÝch kªu ca. Chí xÐt ®o¸n cïng nh÷ngkÎ vu khèng. Chí ®¬m ®Æt víi nh÷ng kή¬m ®Æt. §iÒu ®ã kh«ng xøng ®¸ng víib¹n, v× b¹n vèn tõ trêi ®Õn. B¹n ®· ®­îcsinh l¹i ! B¹n cã bæn tÝnh cña §øc ChóaTrêi vµ cã thÓ sö dông thø ng«n ng÷ cña§øc Chóa Trêi. H·y nãi nh­ c¸c tÇng trêinãi chø ®õng quang qu¸c víi Õch nh¸i.H·y h¸t ca cïng c¸c thiªn sø.- Nh­ng anh ®©u biÕt hä xö sù víi t«ithÕ nµo, anh cã hiÓu g× ®©u !Kh«ng, t«i ®©u biÕt chuyÖn nµy. Songtèt h¬n hÕt ta h·y quªn nã lu«n. NÕu b¹ncø gi÷ tr­íc m¾t mét danh s¸ch dµi nh÷ngbùc däc vÒ ng­êi kh¸c, b¹n sÏ mÊt sù xøcdÇu.
    • 13- Khi t«i ®Õn héi th¸nh, anh ta kh«ngchµo hái t«i, thËm chÝ kh«ng thÌm quay®Çu l¹i n÷a !ThÕ sao b¹n còng kh«ng chµo anh ta ?ThËt lµ phi lý ! Rèt cuéc b¹n sèng b»ngviÖc t×m kiÕm nh÷ng d»m trong m¾t ng­êikh¸c mµ kh«ng thÊy khóc gç trong m¾tm×nh. B¹n kh«ng nhËn thÊy nã v× b¹n ®·qu¸ bËn t©m tíi viÖc ng­êi ta kh«ng chµohái b¹n.H·y th«i ®i ! H·y v­ît lªn trªn t×nhtr¹ng nµy vµ sèng theo Th¸nh Linh. §øcChóa Trêi muèn c¸c ®éng c¬ cña b¹n lµtrong s¹ch. Vµ nÕu ®­îc nh­ vËy, ®èi víib¹n nh÷ng g× ng­êi kh¸c nãi sÏ ch¼ngquan träng. BÊt luËn thÕ nµo b¹n còng vÉnlµ ng­êi tù do.ThÕ kh«ng cã nghÜa lµ b¹nvªnh mÆt lªn vµ cho m×nh lµtèt h¬n ng­êi kh¸c, vµ bëivËy quyÕt ®Þnh : "§»ng nµota còng sÏ lµm ®iÒu ta muèn,kÓ c¶ khi hä kh«ng thÝch".Kh«ng, b¹n ®­îc tù do, b¹n cã thÓ khãcvµ cÇu nguyÖn cho ng­êi kh¸c, nh­ng b¹n®­îc tù do. Quan träng lµ b¹n ®­îc tù dokhái ¶nh h­ëng vµ ý kiÕn cña mäi ng­êi.Nh­ng ®Ó ®­îc nh­ thÕ ®éng c¬ cña b¹nph¶i trong s¹ch. Sù ch¸n n¶n xuÊt ph¸t tõnh÷ng ®éng c¬ kh«ng ®óng ®¾n. Méttrong nh÷ng ®éng c¬ ®ã lµ t×m kiÕm ¶nhh­ëng vµ uy tÝn.H·y h×nh dung c¶nh Jªsus võa xuèngtrÇn ®· hái : "ThÕ cung ®iÖn cña Hª-rèt 뮩u ?" Kh«ng, Ngµi kh«ng thÕ. Ngµikh«ng t×m kiÕm sù cao sang trÇn gian.Ngµi ®· cã sù cao sang. Víi b¹n vµ t«icòng thÕ. Nh÷ng ng­êi xung quanh sèngtheo Th¸nh Linh nhÊt ®Þnh sÏ nhËn thÊysù gi¶ dèi. §øc Chóa Trêi sÏ tiÕt lé bÝ mËtcña b¹n. Ngµi kh«ng muèn b¹n ph¶igiµnh giËt cho m×nh mét chç ®øng d­íitrêi vµ tù coi m×nh tùa nh­ gi¸o hoµng LaM·. §iÒu ®ã sÏ lu«n hiÖn râ ë b¹n. B¹n sÏÝt cã niÒm vui, vµ b¹n kh«ng ®¹t ®­îc kÕtqu¶ mong muèn.Ma quØ lµ thÕ nµy : "Ta sÏ lªn trêi, sÏnhÊc ngai ta lªn trªn c¸c ng«i sao cña§øc Chóa Trêi" (£-sai 14:13). "Ta muèncã ngai riªng ë trªn cao kia." §©y t«i chØtrÝch dÉn Kinh th¸nh cho b¹n. §iÒu trªncã chÐp trong ®ã. "Nh­ng t«i ch­a giµnh®­îc c¸i ghÕ mµ t«i muèn chiÕm !” NÕub¹n nghÜ nh­ vËy, nghÜa lµ b¹n ®· ®Æt b¶nth©n m×nh lµm trung t©m cña cuéc sèng.Ai lµ nguyªn nh©n sù ch¸n n¶n vµ bùc tøccña b¹n ? - ChÝnh b¹n. Kh«ng ph¶inh÷ng ng­êi kh«ng muèn ®i theo b¹n, mµlµ ph¶n øng cña b¹n vµ nh÷ng®éng c¬ cña b¹n ®· dÉn b¹n ®Õnt×nh tr¹ng nµy. §õng nghÜ xÊuvÒ m×nh n÷a, vµ ®õng b¾t ng­êikh¸c ph¶i ph¶i cÇu nguyÖn suètcho b¹n. H·y tù lo cho m×nh,h·y s¾p xÕp l¹i m×nh. H·y ®o¹ntuyÖt víi c¸i cò vµ b¾t ®Çu b­íc theonh÷ng ®éng c¬ trong s¹ch. Khi ®ã §øcChóa Trêi sÏ ch÷a lµnh b¹n vµ ®Æt b¹nvµo vÞ trÝ mµ Ngµi ®· ®Þnh s½n cho b¹n.NÕu t«i t×m kiÕm ®Þa vÞ sao cho ai còngph¶i ®Ó ý, ®ã còng lµ mét ®éng c¬ sailÇm. Kh«ng chÐp r»ng : "T«i ®©y ! H·ytr«ng t«i ®©y !" Nh­ng chÐp r»ng : "Cãt«i ®©y, xin h·y sai t«i ®i !" (£-sai 6:8).Cã sù kh¸c biÖt rÊt lín gi÷a hai c©u tr¶lêi. Trong thÕ gian ng­êi ta muèn ®­îcnæi tréi tr­íc tÊt c¶ mäi ng­êi : “NÕumuèn xem mét ng«i sao th× tr«ng t«i ®©y!” Kh«ng, chóng ta ®©u h¸t thÕ. Chóng tanãi :"Chóa ¬i ! Cã con ®©y, h·y sai con ®i.Con s½n sµng lµm mäi ®iÒu Ngµi ph¸n.Con muèn ngåi chç mµ Ngµi ®Æt con
    • 14ngåi. Con muèn thùc hiÖn ®iÒu mµ Ngµichê ®îi ë con. Con b»ng lßng vµ vuimõng v× cuéc sèng con lµ h­¬ng th¬mcña §Êng Christ d©ng lªn §øc Chóa Trêi.Con ®· chÕt cho uy tÝn, quyÒn lùc vµ vinhhiÓn c¸ nh©n, con kh«ng sèng cho b¶nth©n. Con sèng cho ng­êi kh¸c, nh­ Jªsus®· ®Õn thÕ gian nµy ®Ó phôc vô*cho mäi ng­êi.H·y phôc vô* ng­êi kh¸cNhiÒu ng­êi nãi vÒ "chøc vô"cña m×nh mµ quªn mÊt b¶n chÊtcña chøc vô lµ g× ? Chøc vônghÜa lµ b¹n phôc vô ng­êikh¸c. RÊt quan träng nÕu b¹n ®­îc chçcña m×nh, n¬i b¹n cã thÓ phôc vô ng­êil©n cËn. Khi ®ã b¹n sÏ gi¶i tho¸t khái sùbùc tøc vµ sÏ th«i kªu ca : " Kh«ng ainh×n nhËn t«i, kh«ng ai hiÓu vµ l¾ng nghet«i. Ch¼ng ai thÊy phÈm chÊt cña t«i". TÊtc¶ nh÷ng c©u nãi lo¹i nµy ®Òu lµ kÕt qu¶cña nh÷ng ®éng c¬ kh«ng trong s¹ch.§iÒu ®ã kh«ng cã nghÜa lµ b¹n hoµn toµnsa ng· trong sù bÊt phôc §øc Chóa Trêihay hoµn toµn lÇm l¹c, nh­ng b¹n cã ®iÒucÇn tu chØnh. NÕu kh«ng ai nh×n nhËn b¹nth× §øc Chóa Trêi lu«n tr«ng thÊy b¹n !NÕu b¹n cø ph¶i ®­îc th«ng c¶m g× ®ãmíi sèng ®­îc th× t«i kh«ng biÕt chuyÖng× sÏ x¶y ra víi b¹n. NÕu b¹n cø ph¶i cãng­êi ngoµi hiÓu míi sèng ®­îc - tøc lµb¹n ®Æt hy väng vµo ai kh¸c chø kh«ngph¶i §øc Chóa Trêi. Tèt nhÊt h·y b¸mvµo Chóa. Khi ®ã nÕu thËm chÝ ng­êikh¸c kh«ng hiÓu b¹n, b¹n vÉn sèng næi.Vµ mäi sù sÏ tèt ®Ñp.Kh«ng ai hiÓu nh÷ng chiÕn sÜ tiªnphong cña n­íc §øc Chóa Trêi, khi häb¾t ®Çu truyÒn gi¶ng. ChuyÖn ®ã ®· x¶yra víi Phao-l«, víi Phi-e-r¬, còng ®· x¶yra víi Jªsus.Ban ®Çu sÏ kh«ng ai hiÓu b¹n, nh­ngnÕu b¹n ®­îc Th¸nh Linh h­íng dÉn, lÏthËt bao giê còng ë phÝa b¹n. Khi b¹n qua®êi, ng­êi ta sÏ viÕt c¶ ®èng s¸ch vÒ b¹n,vµ khi ®ã cã lÏ mäi ng­êi ®Òu sÏ hiÓub¹n. Cã thÓ, thÕ hÖ ngay sau ®· hiÓu ®­îcb¹n, nh­ng còng cã thÓ chuyÖn ®ã sÏkh«ng chãng x¶y ra. B¹n ph¶ichÊp nhËn ®iÒu ®ã th«i. NÕu b¹n®· cïng chÕt víi §Êng Christ, ®·cïng sèng l¹i víi Ngµi vµ cuécsèng cña b¹n b©y giê lµ mét thøh­¬ng th¬m cña §Êng Christd©ng lªn §øc Chóa Trêi - th× b¹n®­îc g×n gi÷ hoµn toµn. B¹n sèng theoTh¸nh Linh, vµ ma quØ kh«ng d¸m ®ông®Õn b¹n. Nã kh«ng thÓ ®¸nh c¾p ý thøc vµtÊm lßng cña b¹n hßng huû diÖt søc m¹nhbªn trong b¹n vµ kh«ng cho søc m¹nh nµy®Õn víi ng­êi kh¸c; kh«ng thÓ ng¨n c¶nb¹n lµm nguån ph­íc cho ng­êi kh¸c.B¹n cã thÓ tha thøNh­ng nÕu b¹n ®­îc sù tá ra tõ §øcChóa Trêi, - hoµn toµn cã thÓ lµ nh­ vËy -thö th¸ch c¸m dç ®æ lªn ®Çu b¹n hßngkhiÕn b¹n ch¸n n¶n hay lïi b­íc, th× chílïi b­íc mµ ph¶i ®øng v÷ng nh­ tr­íc.NghÜa lµ phÇn th­ëng mµ b¹n kh«ng d¸mm¬ ®ang ®îi ë ®©u ®ã. B¹n sÏ nhËn ®­îcmét ®iÒu lín h¬n vµ tuyÖt vêi h¬n v× ®·kh«ng cho phÐp m×nh khuÊt phôc sù ch¸nn¶n vµ kh«ng xÐt ®o¸n ng­êi kh¸c, mµ tùsöa m×nh vµ ®i tiÕp víi §øc Chóa Trêi.§øc Chóa Trêi mong ®îi ë b¹n chÝnh ®iÒunµy. H·y tr¸nh sù ch¸n n¶n, l¸nh xa nãthËt nhanh vµ ®Õn ngay víi sù tha thø.H·y réng l­îng vµ chóc ph­íc cho ng­êikh¸c.Cã mét kiÓu tha thø khi ng­êi ta nãi :"T«i tha thø hÕt... lò ngèc !" ThÕ kh«ngph¶i lµ tha thø, chØ lµ nãi su«ng. Sù tha
    • 15thø chøa ®ùng mét c¸i kh¸c : nÕu b¹n thathø th× sÏ thiÕt lËp l¹i quan hÖ víi ng­êi®ã nh­ thÓ ng­êi ®ã ch­a tõng ph¹m lçivíi b¹n. Tha thø lµ thÕ ®Êy ! NÕu b¹n b¶o: "T«i tha thø, nh­ng kh«ng bao giê quªncho anh viÖc nµy" nghÜa lµ b¹n kh«ng thathø. Tha thø nghÜa lµ xo¸ s¹ch ®iÒu xÊu,d­êng nh­ nã ch­a tõng x¶y ra.T«i nhí mét tr­êng hîp x¶y ra víi t«ikhi ®ang phôc vô trong qu©n ngò. Cã thÓcã ai kh«ng thÝch, nh­ng t«i®· qua nghÜa vô qu©n sù.Lóc ®ã t«i nãi chung lµ tÝn®å míi, ®­îc d¹y dç vÒ sùth¸nh s¹ch kh«ng chu ®¸ol¾m. Mét lÇn chóng t«i lµmtuét c¸i lÒu b¹t cã mét cËu®ang ngåi m¾c ®Ìn ®iÖn ëtrong. C¶ c¨n lÒu ®æ ôp lªn ng­êi anh tavµ chóng t«i lÊy ®ã lµ mét c¶nh t­îng rÊtvui vÎ. Cho ®Õn tËn khi anh ta chui ra®­îc khái ®èng b¹t. Qua vÎ mÆt vui mõngcña t«i, ®o¸n lµ t«i bµy trß, anh ta x«ngngay vµo t«i. Chóng t«i tãm chÆt nhau,nh­ng ®ét nhiªn t«i nhí ra lµ ®· lµmchøng cho anh nµy vÒ Chóa. Anh ta còngnh¾c t«i ®iÒu ®ã vµ c¶ viÖc t«i lµ C¬ §ècnh©n n÷a. Cã thÓ t­ëng r»ng "®ïa nghÞchtÝ còng ®­îc, kÓ c¶ nÕu lµ C¬ §èc nh©n",nh­ng cËu kia nghÜ kh¸c.T«i hiÓu ra lµ ph¶i xin lçi anh ta. §ã lµnghÜa vô C¬ §èc cña t«i, vµ v× thÕ t«i sÏxin lçi anh ta. T«i xin lçi, nh­ng ngay lËptøc ®­îc mét có ®Êm vµo mÆt. Anh ta cßntøc h¬n, s«i lªn v× giËn. "Tao kh«ng ®Þnhtha thø cho mµy", - anh ta hÐt lªn. Vµ khianh ta kh«ng nhËn lêi xin lçi tõ phÝa t«i,th× t«i còng næi khïng lªn ! "A, thÕ µ, tao®· xin lçi mµy mµ mµy kh«ng chÞu !"Lóc ®ã §øc Chóa Trêi chØ cho t«i thÊyhµnh ®éng cña t«i míi ngu ngèc lµm sao.NÕu b¹n xin lçi kiÓu ®ã nghÜa lµ b¹n hoµntoµn kh«ng tha thø sù xóc ph¹m. §ã chØlµ nh÷ng lêi cã tÝnh chÊt t«n gi¸o mµ b¹nnãi ra ®Ó cøu v·n t×nh thÕ. §¬n gi¶n lµ t«imuèn tho¸t khái t×nh thÕ khã xö tr­íc khibÞ thªm ®Êm n÷a.NÕu ng­êi mét thùc sù tha thø, ng­êi®ã sÏ kh«ng phô thuéc vµo ph¶n øng cñaphÝa kh¸c. Ng­êi ta cã chÊp nhËn lêi xinlçi hay kh«ng kh«ng ph¶i lµ viÖc cñachóng ta. Khi b¹n tha thø - b¹n ®­îc tùdo. NÕu ng­êi ta kh«ng chÊpnhËn lêi xin lçi cña b¹n th× b¹nvÉn quªn ®iÒu kh«ng hay ®i vµcho t×nh yªu th­¬ng víi ®øc tincã c¬ héi ®ông ch¹m tíi ng­êi®ã. B¹n kh«ng thÓ ®æ téi chong­êi kh¸c r»ng hä kh«ng thathø cho b¹n, b¹n kh«ng giËn dçivµ bùc tøc chót nµo. B¹n kh«ng mÊt tinhthÇn yªu th­¬ng vµ tù do. Tha thø nghÜa lµquªn, kh«i phôc l¹i quan hÖ vµ nh×n ng­êinh­ thÓ hä ch­a tõng h¹i b¹n.§øc Chóa Trêi xö sù nh­ vËy khi Ngµitha thø. Vµ ngµy h«m nay Ngµi vÉn ®èixö víi b¹n nh­ thÓ b¹n ch­a tõng lµm®iÒu g× xÊu. Ngµi tin cËy b¹n, tin t­ëngvµo b¹n, yªu mÕn b¹n, t«n träng vµ muènsö dông b¹n. NÕu b¹n gi÷ m×nh khái sùch¸n n¶n, quyÒn n¨ng cña §øc Chóa Trêicã thÓ hµnh ®éng qua b¹n mét c¸ch liªntôc, suèt ®êi b¹n vµ b¹n sÏ to¶ s¸ng t×nhyªu vµ søc m¹nh cña §øc Chóa Trêi.Nh÷ng kÎ "cã quyÒn" xÐt ®o¸n b¹n, "cãquyÒn" giËn dçi b¹n ®· chÕt trong sù xÐt®o¸n vµ giËn dçi hä råi. B¹n ®­îc tù domÆc dï cã sai lÇm. B¹n ®· tõ chèi chophÐp sù ch¸n n¶n vµ giËn dçi vµo lßng vµs½n sµng tha thø cho ai xóc ph¹m b¹n.§øc Chóa Trêi gi¶i phãng b¹n vµ b¹n cãthÓ ®i tiÕp trªn con ®­êng ®øc tin.Trích sách làm thế nào để chiến thắng .
    • 16“Tôi là người đầu tiên,không phải ngườicuối cùng”Đó là lời bộcbạch của anhThanh Hà khinói tới nhữngngười sẽ đemhạt giống Tinlành về đất Quảng Bình quê anh. Nghe anhchàng 27 tuổi kể về cuộc đời được Chúa biếnđổi, chắc chắn chúng ta thấy được nhữngphép lạ diệu kỳ của Chúa và tin rằng cơnphấn hưng sẽ mau đến trên dân tộc.Anh Thanh Hà, sinh năm 1986 nói vậy bằngchất giọng Quảng Bình thoáng và mượt, rõràng và mạnh mẽ như lời hát tôn vinh Chúavậy. Đón nhận thật nhiều những phước hạnh từChúa và trải nghiệm Chúa trong hơn bốn nămsống tại Hàn Quốc, những lời chứng của chàngtrai đất Quảng này đã khích lệ rất nhiều nhữngngười mới tin Chúa. Anh tự hào vì mình làngười đầu tiên, không phải đứng đầu tiên mà làmột trong những hạt giống đầu tiên, đem nhữngchiếc cọc đầu tiên tới “vùng đất trắng” như lờianh nói về quê hương mình.Những điều gì anh nhận được từ sự trảinghiệm đối với Chúa?Sự tha thứ là điều lớn nhất tôi kinh nghiệm từlúc tin Chúa. Từ nhỏ tôi đã coi ba tôi như mộtngười đàn ông mà mình ghét nhất trên đời vìnhững đòn roi với tôi và mẹ tôi, đặc biệt là mẹtôi. Mẹ đã phải hứng chịu rất nhiều. Ba rượuchè say xỉn suốt ngày, cứ mỗi lần uống say lạitrút giận, mắng chửi và lao vào đánh mẹ.Những lúc như thế, tôi vào để bênh vực mẹcũng bị đánh lây. Mãi đến năm cấp 3, tôi vẫncòn bị ba đánh. Ba mẹ tôi dẫn đến ly dị cũngmột phần do tôi, vì tôi đứng về phía mẹ, khôngmuốn mẹ phải chịu khổ và từng ấy năm cứmang theo sự căm hận trong lòng mãi. Tới tậnkhi sang Hàn, biết Chúa rồi, tôi học được mộtbài học. Bài học về sự tha thứ của Chúa. Tạithập tự giá, Chúa bằng lòng gánh tội lỗi của tôi.Bài học đó đọng lại trong lòng tôi, và tôi đượcChúa dạy dỗ rất tự nhiên như vậy. Tôi cầunguyện với Chúa: “Chúa ơi! Xin Chúa giúp conbiết cách tha thứ cho ba con!”, bất kể những gìba tôi gây ra, từ những buồn tủi, tới những lúctôi sợ sệt, nóng giận và ghét bỏ ba, bất kểnhững thành kiến còn hằn sâu trong tâm trí tôi.Đó là một buổi tối thứ bảy cùng học lời Chúavới anh em. Đêm hôm đó cầu nguyện với Chúa,tôi thấy thực sự bình an. Ngày hôm sau, Chúacởi mở tấm lòng tôi, tôi thấy được sự vui mừngkhi nghĩ đến ba, nghĩ một cách thực sự tích cựcvề ông.Đó mới chỉ là nói và nghĩ thôi, chứ chưa vềnhà, chưa gặp ba. Ngày về, tôi bày tỏ điều đóbằng hành động. Tôi đã biết tha thứ cho ngườiba mà mình vốn ghét nhất.Tôi đang nghĩ là mặc dù anh đã tha thứ choba bên Hàn Quốc rồi, nhưng phần nào đó khivề nhà, nhìn lại cái gương mặt ấy, nhìn lạibàn tay, vóc dáng của người đã một thời giandài đánh đập mẹ con mình, làm sao anh sựtha thứ đó làm thành hành động được?Lúc đầu, về nhìn thấy ba, tôi cũng ít nhiều thấtvọng vì ông vẫn vậy, chưa hề thay đổi. Nhưngtôi lại có sự hy vọng lớn hơn - quyền năng biếnđổi của Chúa. Thêm vào đó, sự tha thứ có từtrong lòng, nên tôi hiểu ra là chỉ uống rượu bamới trở nên như vậy, còn khi nào tỉnh táo đượcthì ông vẫn hiền lành, đàng hoàng. Trước khi vềtôi đã cầu nguyện với Chúa, lại còn nêu nan đềnày cho anh em để mọi người cùng cầu thaycho ba mình để ba biết tới Chúa và được thayđổi. Chúa thay đổi tôi được thì ba tôi cũng vậy.Cảm ơn Chúa là ba tôi giờ đã thay đổi rất nhiều,rượu chè không, thuốc lá cũng đang bỏ dần.Không chỉ sự tha thứ thôi đâu, tôi nhận được sựbình an nơi Chúa. Hai lần tôi làm việc bị tai nạnđều ở ngón tay, mỗi lần ngồi trong bệnh viện ởHàn Quốc hơn một tháng trời, không bạn bè,người thân, không có Chúa thì sao tôi cảm nhậnsự bình an và bớt tủi cực đi. Đó cũng là quãngthời gian mà tôi đọc Kinh Thánh và cầu
    • 17nguyện, tương giao với Chúa nhiều hơn. Tôiđọc sách Gióp, thấy Chúa ban phước cho Gióptrong hoạn nạn, thử thách. Tôi biết tôi khôngcòn đơn độc nữa.Trong khó khăn, Chúa đã chu cấp cho Gióp, tôicũng vậy. Những ngày ở đất khách, sự chu cấpChúa dành cho tôi rất tuyệt vời. Lương của tôiban đầu rất thấp, từ triệu mốt tăng lên là haitriệu ba trăm Won, cả tiền đi lại nữa, vì chỗ làmcuối cùng xa tới 4 giờ đồng hồ đi xe.Tôi hứa làdâng hiến cho Chúa hai phần mười, nhiều lúcích kỷ chỉ muốn dâng ít đi, nhưng cảm ơn Chúalà tôi vẫn giữ được lời hứa với Ngài, trung tíndâng hiến, trung tín đi nhóm cho tới khi trở vềViệt Nam.Anh đi nhóm trung tín, anh có thấy kết quảcủa điều này không?Có chứ, khi mình đi nhóm trung tín, con ngườisẽ thay đổi rất nhiều. Mình được khích lệ bởianh chị em này, được dạy dỗ bởi lời Chúa, kinhnghiệm về sự chữa lành của Chúa. Tình yêumình nhận được từ Chúa nữa, gặp anh em mìnhthì mới bày tỏ được với họ là mình yêu họ chứ.Trước đây, tôi không bao giờ biết nói những lờikhích lệ nhưng sau thời gian đi nhóm môimiệng tôi học dần cách động viên, thúc đẩy lẫnnhau giữa vòng anh em.Những lúc như thế, anh hẳn phải kể nhiều vềnhững điều Chúa cho mình chứ?Với mỗi anh em mới, tôi cũng cố gắng bày tỏ,chia sẻ với họ. Tôi nói với họ về tôi trước đây,tôi sau này để họ thấy Chúa biến đổi con ngườitôi như thế nào.Anh Hà trong một buổi học Kinh ThánhAnh có thể kể thêm vài điều đã được Chúathay đổi?Ngoài căm ghét ba mình, tôi có tật hay nói tục,cứ những câu tục tĩu lại thấy hay, rồi ra sức tìmvề chọc cười anh em, bạn bè. Khi Chúa đã dạyrồi, có những lúc mình chưa kịp nói thì ThánhLinh của Chúa đã nhắc nhở trong lòng rồi:“Điều đó không có tốt, điều con chuẩn bị nóikhông phải theo ý muốn của ta”.Thời còn thanh niên, tôi còn biết trả thù nữa. Đira thì giắt dao bên trong để ai có nhiếc có đánhthì mình đánh lại. Lúc ở trong người không cógì thì nhớ mặt họ để lần sau “xử lý” bằng được.Bây giờ quay lại, tôi cố gắng tìm họ, cho họlằm bằm hết rồi cố gắng hòa giải, hàn gắn lại.Tất nhiên là tôi vẫn còn nhiều điều chưa tốtkhác nhưng tôi tin từ giờ trở sau đi với Chúa,chắc chắn Chúa sẽ thay đổi tôi để nên giốngChúa hơn.Công việc đang tốt, được trả lương cao, nhiềungười sẽ tìm cách ở lại bằng mọi giá, sao anhvẫn về?Đúng là vậy. Nhưng tôi cũng làm theo lời dạycủa Chúa thôi, biết vâng phục chính quyền.Theo luật, tôi chỉ được ở lại 4 năm 10 tháng. Cốtình ở lại là làm sai luật, không sống theo ýmuốn của Chúa.Về nhà, tôi cũng ao ước hàn gắn lại tình cảmcủa ba mẹ trước đây tan vỡ, qua việc này cũngđể bày tỏ Chúa là tốt lành như thế nào.Lẽ ra tôi định đi học tiếng Hàn rồi ký hợp đồngtrở lại đó sớm, việc học lời Chúa để năm sau.Nhưng sau rốt lại quyết định đi học. Nói thật,ngày trước tôi rất nhát học, hồi phổ thông baogiờ cũng đứng cuối hoặc gần cuối lớp, sangHàn vậy mà không chịu học tiếng. Bây giờ tôilại dám đi học lời Chúa như thế này, vì Chúaban cho mình sự khôn ngoan và tấm lòng khaokhát được đi học, dấn thân vào công việc Chúa.Thế là nằm ngoài sự tính toán của tôi. Nhưnglại nằm trong chương trình của Chúa. Mìnhđịnh một năm sau sẽ học, cuối cùng Chúa giụcgiã đi học trong chưa đầy một tháng.Nhóm tế bào ở quê anh hiện tại có bao nhiêungười?Hiện giờ trung bình là 8 người, nhưng nhữngngười tiếp nhận Chúa và thỉnh thoảng đi nhómlà 14-15 người. Toàn những người ở xa. Có
    • 18những người họ đi xe máy tận 50 cây số tớinhóm. Từ 2 người, Chúa đã cho thêm. Từngngười, từng người, từng người. Và Chúa cho,Chúa cho, Chúa cho. Tôi biết và tin Chắc làQuảng Bình sẽ được phấn hưng. Anh em cũngđang cầu nguyện cho quê mình.Anh có ao ước gì cho bạn bè, người thân, quêhương, nhất là cho thế hệ thanh niên ởQuảng Bình?Tôi cầu nguyện để Chúa thăm viếng từng ngườibạn của tôi trước đây - những người ăn chơi sađọa tôi đã theo, những người hư hỏng theo tôinữa. Chúa cứ sử dụng sao cho Tin Lành đượclan ra. Những điều tôi học là lời Chúa đây, môimiệng tôi, đời sống tôi sẽ bắt phục họ.Thanh thiếu niên ở Quảng Bình giờ đang rộ lênthứ thuốc gây nghiện gọi là “đập đá”, còn nguyhiểm hơn cả ma túy. Nó kiểm soát tâm thần,làm cho ai dùng nó nghiện, sau rồi mất trí, điênloạn, đau lòng lắm. Có rất nhiều anh em chânthành và hầu việc Chúa vậy, tôi mong muốn rồinhiều nhiều người đi ra rao truyền Tin Lành củaChúa xa hơn.Những điều gì Chúa đặt để trong lòng anh thìChúa chắc chắn sẽ làm nên. Cảm ơn anh rấtnhiều!Tôi nhận thấy nơi người thanh niên này sự tinquyết vào những điều Chúa sẽ làm sắp tới. Khókhăn, bắt bớ vẫn còn ở phía trước. “Nhưngcảm ơn Chúa vì mình là người đầu tiên, khôngphải cuối cùng”- những người đầu tiên tinChúa trở về quê hương và khát khao hầu việcNgài. Những điều nói ra ở đây cũng đâu có thểbày tỏ hết được, vậy xin Chúa cho Cơ ĐốcNhân mọi nơi dõi trông những bước đi của họvà cầu nguyện cho nơi đây.Tiếng ghi-ta, tiếng trống và những lời hát củanhững bạn trẻ tập ca đoàn gần đó vang lên,mạnh mẽ và đầy vui mừng:“Lửa thiêng cháy lên, lòng con đang cháy baovui mừng…”- ctv. Ng. Hằng -KHẢI TƯỢNG VÀ MỤC TIÊU CỦAHỘI THÁNH TIN LÀNH LỜI SỰSỐNG VIỆT NAM MOSCOWI. Khải tượng của Đức Chúa Trờicho Hội Thánh “Lời Sự Sống ” quaMục sư ULEKMAN:“ Hãy trang bị cho dân sự Ta lờiđức tin.Chỉ cho họ vũ khí thuộc linh họ có.Dạy họ cách sử dụng chúng.Gửi họ vào chiến trường báchchiến bách thắng cho Chúa”.II. Khải tượng của Đức Chúa Trờicho Hội Thánh “Lời Sự Sống ” quaMục sư Masula:“ Mỗi khu vực ốp của người ViệtNam tại Moscow có ít nhất 1 nhómtế bào.Mỗi 1 thành viên Nhóm Tế Bào sẽlà 1 trưởng nhóm tế bào.Mỗi trưởng nhóm đào tạo ra 1người trưởng nhóm khác ”.III. Mục tiêu Hội Thánh “Lời SựSống ” năm 2013:1) 100 người trung tín đến ThờPhượng Chúa ngày Chúa Nhật2) 25 Nhóm Tế Bào thường xuyênhoạt động.3) 3 buổi nhóm thờ phượng trongtuần: tại Hội Thánh, khu chợ Sát-đa, vốt, khu chợ vòm Cũ.4 ) Đẩy mạnh truyền giáo vàhướng tới những thành phố cóđông người V.N sinh sống5 ) Năm Thanh Niên
    • 19HỘI THÁNH TIN LÀNHLỜI SỰ SỐNG TẠI VIỆT NAMNhằm tiện cho các con cái Chúa liên lạcvới Hội Thánh Chúa khi về Việt Namhoặc truyền giảng cho người thân mình ởnhà. Chúng tôi xin gởi quý bạn đọc sốđiện thoại liên lạc tại các tỉnh thành ởViệt Nam.Các tỉnh miền Nam:Mục sư Huê : +84 163 458 5438Các tỉnh Tây Nguyên và Ninh BìnhAnh Phiero: +84 167 626 2652.Các tỉnh Nam trung bộ:Mục sư Giô-suê: +84 97 579 1097Các tỉnh Bắc Trung BộAnh Mừng: +84 169 921 9530Hải Phòng, Hải Dương, Thái Bình,Nam Định, Hà Nam.Mục Sư Dũng : +84 169 895 5461Các tỉnh Đông bắc + khu vực Đông anhHN và tỉnh Bắc NinhMục sư Hoàng : +84 97 341 2984Các tỉnh Tây BắcMục Sư Bảo: +84 120 212 4411Các tỉnh Vĩnh Phúc, Phú Thọ.Mục Sư Nghĩa : +84 97 354 3794Khu vực Long Biên, Gia Lâm Hà Nội vàtỉnh Hưng Yên.Anh Phê : +84 166 914 0245Các quận huyện và các tỉnh thành cònlại, có thể liên lạc với Anh Thiện +84 935369345.LỊCH ĐỌC KINH THÁNH HẰNG TUẦNTừ ngày 29/04 đến ngày 05/0529. Thi-thiên 119*, 1Cô-rinh-tô 7, 1Sa-mu-ên 1-230. Thi-thiên 119, 1Cô-rinh-tô 8, 1Sa-mu-ên 3-401. Thi-thiên 120, 1Cô-rinh-tô 9, 1Sa-mu-ên 5-702. Thi-thiên 121, 1Cô-rinh-tô 10, 1Sa-mu-ên 8-903. Thi-thiên 122, 1Cô-rinh-tô 11, 1Sa-mu-ên 10-1104. Thi-thiên 123, 1Cô-rinh-tô 12, 1Sa-mu-ên 12-1305. Thi-thiên 124, 1Cô-rinh-tô 13, 1Sa-mu-ên 14-15LỊCH SINH HOẠT CỦA HỘI THÁNHLịch sinh hoạt từ ngày 29/04 – 05/05Ngày CHƯƠNG TRÌNH29/0430/04 Cầu nguyện kiêng ăn tại HộiThánh ( Từ 13.00-18.00 )Ca đoàn (18h30-20h30)01/05 NHÓM TẾ BÀO02/05 NHÓM THANH NIÊN03/05 HỘI THẢO04/05 TRUYỀN GIẢNG CÁC NƠI05/05 13h30 : Thờ phượng với HT lớn18h30: Hội Thánh Việt NamTHÔNG CÔNG : Ban Biên Tập kêu gọicác bạn gởi bài viết, lời làm chứng vềơn phước Chúa và về những gì Chúaban cho trong thời gian qua về địa chỉEmail noisanmuagat@yahoo.comHoặc liên hệ với anh Huỳnh Trần NgọcHùng SĐT: 8968 898 5238 tại HộiThánh.Chúng tôi gởi lời cảm ơn chân thànhđến quý con cái Chúa đã gởi bài viết, lờilàm chứng, lời cảm tạ về cho chúng tôitrong thời gian vừa qua. Nguyện Chúasẽ ban ơn và thêm sức trên quý vị luôn.
    • 20GỞI CÁC BẠN THÂN HỮUNếu các bạn đọc tờ nội san này có sựthôi thúc muốn tin nhận Chúa, hoặc bạnđã nghe ai đó làm chứng và lòng muốntiếp nhận Chúa Jêsus làm Chúa làm chủđời sống bạn. Mời các bạn cầu nguyệnvới Chúa theo như hướng dẫn sau :"Kính Lạy Chúa Giê-Xu, con biết conlà người có tội, xin Chúa tha tội chocon. Con tin cậy Chúa là Đấng duynhất có quyền cứu rỗi linh hồn con.Con cảm ơn Chúa vì Ngài đã chịu chếtđền tội cho con, Ngài cũng đã từ cõichết sống lại để ban sự sống vĩnh cửucho con. Giờ đây con xin rộng mở tâmhồn và đời sống tiếp nhận Ngài làmChúa Cứu Thế và Chúa của đời con.Xin Chúa đổi mới lòng con và dìu dắtcon trên con đường theo Chúa suốtđời con. Con thành kính tạ ơn Chúavà cầu xin nhân danh Chúa Giê-Xu.A-men."Bạn thân mến! Bạn đã làm mộtquyết định thật đúng đắn, xin hoannghinh và chúc mừng bạn trở thành concái Chúa. Mời bạn hãy mạnh dạn tìmđến Hội Thánh Tin Lành gần nơi bạnnhất để nhận sự giúp đỡ về học hỏiKinh Thánh.Nếu bạn ở Moscow thì mời bạn hãy đếnvới chúng tôi theo Địa chỉ : Yл. ПавлаКорчагина, дом 2a hoặc gọi điện chochúng tôi theo số 8905 534 4475 đểđược hướng dẫn thêm.HỘI THÁNH TIN LÀNH LỜI SỰSỐNG VIỆT NAM MOSCOWĐịa chỉ :Yл.Павла Корчагина, дом 2aTel: 8905 534 4475.Cách đi : Lên khỏi Метро Рижская, đibộ 50m đến bến Avtôbuýt số714, đi 5bến, đến bến: 1-й Рижский переулок.THỜ PHƯỢNG CHÚA VÀO CHÚANHẬT HẰNG TUẦN : 18:30 – 21:30Thân mời mọi người đến với HộiThánh trong các buổi nhóm để cùngnhau ca ngợi tôn vinh Chúa, chia sẻniềm tin, trò chuyện tâm tình, sinhhoạt thờ phượng Chúa, nghe lời giảngdo các Mục sư đầy ơn chia sẻ. Rất vuimừng được đón tiếp quý vị.Về nội san:Nội san MÙA GẶT phát hành nhằmmục đích đáp ứng nhu cầu chia sẻ niềmtin của các con cái Chúa trong HộiThánh, thông báo các tin tức trong HộiThánh, bày tỏ Tình Yêu, cung ứng nhucầu thông công lẫn nhau, nhằm giúpcho con cái Chúa có một đời sống chiếnthắng và nhận được phước hạnh từThiên Chúa.LƯU HÀNH NỘI BỘ