Religiones: Animismo & Hinduismo

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Sesión sobre el Animismo y Hinduismo, en la clase de Religiones y Sectas Contemporaneas, en el Seminario Nazareno en Monterrey

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Religiones: Animismo & Hinduismo

  1. 1. Animismo& Hinduismo
  2. 2. Respuestas a “¿Cuál Camino?”
  3. 3. Repaso...
  4. 4. Repaso...• Repaso Histórico de las religiones. (Animismo, Hinduismo, Budismo, Judaísmo, Cristianismo, Islam)
  5. 5. Repaso...• Repaso Histórico de las religiones. (Animismo, Hinduismo, Budismo, Judaísmo, Cristianismo, Islam)• Repaso histórico general. (Historia Antigua, Medio-evo, Modernidad, Postmodernidad)
  6. 6. Repaso...• Repaso Histórico de las religiones. (Animismo, Hinduismo, Budismo, Judaísmo, Cristianismo, Islam)• Repaso histórico general. (Historia Antigua, Medio-evo, Modernidad, Postmodernidad)• Las religiones siguen vidas.
  7. 7. Repaso...• Repaso Histórico de las religiones. (Animismo, Hinduismo, Budismo, Judaísmo, Cristianismo, Islam)• Repaso histórico general. (Historia Antigua, Medio-evo, Modernidad, Postmodernidad)• Las religiones siguen vidas.• La religión presente en los grandes acontecimientos sociales.
  8. 8. Repaso...• Repaso Histórico de las religiones. (Animismo, Hinduismo, Budismo, Judaísmo, Cristianismo, Islam)• Repaso histórico general. (Historia Antigua, Medio-evo, Modernidad, Postmodernidad)• Las religiones siguen vidas.• La religión presente en los grandes acontecimientos sociales.• El despertar religioso; las nuevas religiones; el fracaso de los sistemas religiosos asociado a el despertar “espiritual”.
  9. 9. Hace cincuenta años tal vez se podría haberdesdeñado el papel de las religiones; hoy día, encambio, sabemos que las religiones e ideologíasno solo moldean las civilizaciones, sino queinfluyen directamente en los acontecimientosinternacionales. Shattuck, 2002
  10. 10. http://www.transahara.org/XIraid20127.htm Animismo
  11. 11. Animismo...• Cultos considerados primitivos, que a vista de los colonizadores, no encajaban en ninguna de las religiones conocidas. Bautizadas también como religiones tradicionales. El término animismo define la esencia de esa religión: la creencia en los espíritus, en las "almas", que viven y animan todo cuanto existe. 
  12. 12. Es una religión...http://preparemonosparaelcambio.blogspot.mx/2012/10/misterioso-conocimiento-cosmico-de-la.html
  13. 13. Es una religión... • Ser animista es creer en la existencia y en la realidad de un mundo invisible.http://preparemonosparaelcambio.blogspot.mx/2012/10/misterioso-conocimiento-cosmico-de-la.html
  14. 14. Es una religión... • Ser animista es creer en la existencia y en la realidad de un mundo invisible. • El hombre no se limita al cuerpo.http://preparemonosparaelcambio.blogspot.mx/2012/10/misterioso-conocimiento-cosmico-de-la.html
  15. 15. Es una religión... • Ser animista es creer en la existencia y en la realidad de un mundo invisible. • El hombre no se limita al cuerpo. • La tierra, los astros, los animales, los vegetales, pertenecen a un cierto orden del mundo, que vincula entre si a todos los elementos del cosmos. http://preparemonosparaelcambio.blogspot.mx/2012/10/misterioso-conocimiento-cosmico-de-la.html
  16. 16. Es una religión... • Ser animista es creer en la existencia y en la realidad de un mundo invisible. • El hombre no se limita al cuerpo. • La tierra, los astros, los animales, los vegetales, pertenecen a un cierto orden del mundo, que vincula entre si a todos los elementos del cosmos.  • Todo procede de un Dios supremo.http://preparemonosparaelcambio.blogspot.mx/2012/10/misterioso-conocimiento-cosmico-de-la.html
  17. 17. Es una religión... • Ser animista es creer en la existencia y en la realidad de un mundo invisible. • El hombre no se limita al cuerpo. • La tierra, los astros, los animales, los vegetales, pertenecen a un cierto orden del mundo, que vincula entre si a todos los elementos del cosmos.  • Todo procede de un Dios supremo. • Posee organización; el poder del rey o del jefe es de origen religioso.http://preparemonosparaelcambio.blogspot.mx/2012/10/misterioso-conocimiento-cosmico-de-la.html
  18. 18. Contiene principios religiosos esenciales...
  19. 19. Contiene principios religiosos esenciales...• El concepto del alma (espíritu, soplo, luz, etc.), está presente
  20. 20. Contiene principios religiosos esenciales...• El concepto del alma (espíritu, soplo, luz, etc.), está presente• Dualismo: cielo-tierra, hombre-mujer, arriba-abajo, luz-oscuridad, pureza- impureza (mujer impura durante el periodo, pies impuros, ojos luz)
  21. 21. Contiene principios religiosos esenciales...• El concepto del alma (espíritu, soplo, luz, etc.), está presente• Dualismo: cielo-tierra, hombre-mujer, arriba-abajo, luz-oscuridad, pureza- impureza (mujer impura durante el periodo, pies impuros, ojos luz)• Ritos de purificación (frontera entre lo sagrado y lo profano)
  22. 22. Contiene principios religiosos esenciales...• El concepto del alma (espíritu, soplo, luz, etc.), está presente• Dualismo: cielo-tierra, hombre-mujer, arriba-abajo, luz-oscuridad, pureza- impureza (mujer impura durante el periodo, pies impuros, ojos luz)• Ritos de purificación (frontera entre lo sagrado y lo profano)• Objetos sagrados (montaña, cueva, fuente, arbol, planta, animal)
  23. 23. Contiene principios religiosos esenciales...• El concepto del alma (espíritu, soplo, luz, etc.), está presente• Dualismo: cielo-tierra, hombre-mujer, arriba-abajo, luz-oscuridad, pureza- impureza (mujer impura durante el periodo, pies impuros, ojos luz)• Ritos de purificación (frontera entre lo sagrado y lo profano)• Objetos sagrados (montaña, cueva, fuente, arbol, planta, animal)• Intermediarios (sacerdote, santo, mago)
  24. 24. Contiene principios religiosos esenciales...
  25. 25. Contiene principios religiosos esenciales...• Ofrenda o sacrificio con dos funciones: 
  26. 26. Contiene principios religiosos esenciales...• Ofrenda o sacrificio con dos funciones:  1.     Ofrenda (primicias de cosecha, sacrificios)
  27. 27. Contiene principios religiosos esenciales...• Ofrenda o sacrificio con dos funciones:  1.     Ofrenda (primicias de cosecha, sacrificios) 2.     Reparación (sangre, expiatoria de errores, o pecados)
  28. 28. Contiene principios religiosos esenciales...• Ofrenda o sacrificio con dos funciones:  1.     Ofrenda (primicias de cosecha, sacrificios) 2.     Reparación (sangre, expiatoria de errores, o pecados) 3.     Regeneración de fuerza vital (perdida por enfermedad, muerte, tabú), se recupera mediante un sacrificio.
  29. 29. Contiene principios religiosos esenciales...• Ofrenda o sacrificio con dos funciones:  1.     Ofrenda (primicias de cosecha, sacrificios) 2.     Reparación (sangre, expiatoria de errores, o pecados) 3.     Regeneración de fuerza vital (perdida por enfermedad, muerte, tabú), se recupera mediante un sacrificio.• Dualidad entre el bien y el mal, genera una ética. 
  30. 30. El animismo sigue vivo...• Principalmente en Africa (130 millones de adeptos), Asia (60 millones) y America (10 millones). • Sincretismo entre religiones y animismo. 
  31. 31. Dios
  32. 32. Dios• Aguas, Tierra, elementos, son personificaciones de las fuerzas de la naturaleza, aunque son dioses secundarios. 
  33. 33. Dios• Aguas, Tierra, elementos, son personificaciones de las fuerzas de la naturaleza, aunque son dioses secundarios. • Hay un combate entre los dioses, del cual hay un vencedor, que se convierte en el Dios supremo. 
  34. 34. Dios• Aguas, Tierra, elementos, son personificaciones de las fuerzas de la naturaleza, aunque son dioses secundarios. • Hay un combate entre los dioses, del cual hay un vencedor, que se convierte en el Dios supremo. • La mayoría de las creencias animistas creen en un dios único.Es un dios incognocible. Se le sitúa "arriba", lejanía que lo hace invisible, encima de los dioses secundarios, a quienes normalmente se dirigen preferentemente. 
  35. 35. Dios• Aguas, Tierra, elementos, son personificaciones de las fuerzas de la naturaleza, aunque son dioses secundarios. • Hay un combate entre los dioses, del cual hay un vencedor, que se convierte en el Dios supremo. • La mayoría de las creencias animistas creen en un dios único.Es un dios incognocible. Se le sitúa "arriba", lejanía que lo hace invisible, encima de los dioses secundarios, a quienes normalmente se dirigen preferentemente. • Es un dios creador; preexiste a todo, de él proceden el bien y el mal, es eterno e infinito. 
  36. 36. Dios• Aguas, Tierra, elementos, son personificaciones de las fuerzas de la naturaleza, aunque son dioses secundarios. • Hay un combate entre los dioses, del cual hay un vencedor, que se convierte en el Dios supremo. • La mayoría de las creencias animistas creen en un dios único.Es un dios incognocible. Se le sitúa "arriba", lejanía que lo hace invisible, encima de los dioses secundarios, a quienes normalmente se dirigen preferentemente. • Es un dios creador; preexiste a todo, de él proceden el bien y el mal, es eterno e infinito. • Es la fuente de toda vida; es infinitamente bueno.
  37. 37. Hinduismo
  38. 38. El valle del rio Indo
  39. 39. Hinduismo
  40. 40. Hinduismo• El termino hinduismo es de origen reciente, aplicado sobre todo por los occidentales para denotar la religion mayoritaria de la India. 
  41. 41. Hinduismo• El termino hinduismo es de origen reciente, aplicado sobre todo por los occidentales para denotar la religion mayoritaria de la India. • En el sur de Asia no existe una palabra correspondiente, entre los creyentes de este sistema religioso las personas se definen segun su casta y la comunidad local. 
  42. 42. Hinduismo• El termino hinduismo es de origen reciente, aplicado sobre todo por los occidentales para denotar la religion mayoritaria de la India. • En el sur de Asia no existe una palabra correspondiente, entre los creyentes de este sistema religioso las personas se definen segun su casta y la comunidad local. • No hay escritura, deidad o maestro religioso individual comun a todas y se pueda designar como el nucleo del hinduismo. 
  43. 43. Hinduismo
  44. 44. Hinduismo• El hinduismo es una compilación de tradiciones de los grupos que viven en la India. 
  45. 45. Hinduismo• El hinduismo es una compilación de tradiciones de los grupos que viven en la India. • Son mas bien el budismo y jainismo los que se preocuparon de trazar claros limites para distinguirse de los hindúes. 
  46. 46. Hinduismo• El hinduismo es una compilación de tradiciones de los grupos que viven en la India. • Son mas bien el budismo y jainismo los que se preocuparon de trazar claros limites para distinguirse de los hindúes. • Hinduismo es una religión que concede mas importancia a la conducta que a las creencias. De estas hay una enorme diversidad, lo mismo que de deidades, filosofías y caminos, pero todos requieren la adhesión a unas reglas particulares de conducta. 
  47. 47. Hinduismo• El hinduismo es una compilación de tradiciones de los grupos que viven en la India. • Son mas bien el budismo y jainismo los que se preocuparon de trazar claros limites para distinguirse de los hindúes. • Hinduismo es una religión que concede mas importancia a la conducta que a las creencias. De estas hay una enorme diversidad, lo mismo que de deidades, filosofías y caminos, pero todos requieren la adhesión a unas reglas particulares de conducta. • El hinduismo es una tradición global.
  48. 48. Los vedas• Las primeras composiciones religiosas de la India son los textos indoeuropeos en sánscrito, Los Vedas, La palabra "veda" significa conocimiento, y estos textos contenían información necesaria para la realización de rituales sagrados. Es difícil fechas los textos con precisión, pero los estudiosos creen que fueron compuestos entre el 1500 y 600 AC. Estos vedas se conservaron oralmente: familias de sacerdotes transmitieron los textos de generación en generación empleando complicados sistemas mnemotecnicos para que nada de ellos se perdiera. • Los vedas son cuatro "colecciones" de material ritual. 
  49. 49. Vedas• Rigveda, data del XV al X de nuestra era. Significa el "veda de las estrofas". Compuesto por 1028 himnos recogidos y conservados por las familias sacerdotales. Estos cantos de alabanza a los dioses, estas plegarias que acompañan a los sacrificios, estos versículos o invocaciones, se siguen pronunciando hoy en las ceremonias de matrimonio y los funerales. • Yajurveda, el veda de las formulas. Es una especie de ritual litúrgico. Contiene a la vez las formulas que recitar durante los sacrificios y el comentario en prosa de esas formulas. 
  50. 50. Vedas• Samaveda. Es una recopilación de las principales estrofas del Rigveda y el yajurveda, pero acompañadas por notaciones musicales para adaptarlas al canto. Significa el "veda de los cantos".• Atarvaveda. Mucho mas reciente a los anteriores, no es mas que una antología de formulas de encantamiento y de exorcismo, a veces mas cerca de la magia que de la religión primitiva Se siente en él la influencia de una nueva casta, la de los brahamanes, muy lejos de la enseñanza del Rigveda. 
  51. 51. Dios (Hinduismo)• En el hinduismo no hay necesariamente un dios creador, sino que la creación es en si misma un concepto oscuro. • En la cosmogonía hindú, lo que existe desde siempre es el orden de todas las cosas, el principio que lo anima. Ese orden es eterno y comienza siempre de nuevo. • No hay mas dios que Brahaman, fuerza neutra y principio universal. Simple fuerza abstracta de todos los fenómenos. 
  52. 52. Dios (Hinduismo)• No son los dioses los que crean al mundo, es el culto el que crea a los dioses. Los dioses son porque se les evoca. Es la palabra de los hombres la que nace a los dioses. Los dioses son porque se les nombra. Su existencia y su poder nacen del culto que se les rinde. Nombrandolos, pensando en ellos, vistiendolos, alimentandolos es como el hindu da vida a sus dioses. 
  53. 53. Dios (Hinduismo)• Sus dioses son infinitamente numerosos. Cambian de nombre segun sus épocas, regiones, funciones, encarnaciones, formas que toman. Los dioses son múltiples porque uno solo no podría mantener el orden del universo. • Como en la mitología griega o romana, todas estas divinidades tienen aventuras guerreras o amorosas. • Entre sus dioses, destacan una especie de trinidad: la trimurti. comprende tres personajes, mas bien que tres personas: Brahma, Visnu y Siva. 
  54. 54. Brahma• Es la personificación del brahman neutro absoluto. Brahma se convierte en el creador, el señor de las criaturas, el ordenador del mundo. Primer personaje de la trimurti, representa al ser por excelencia en el que todo existe. Brahma es un dios teológico, producto de la especulación intelectual que no supone prácticamente ningun culto ni santuario popular. No se venera a la persona de Brahma, sino a su poder, personificado bajo la forma de Sarasvati, su esposa; esta es la que protege el saber, la elocuencia y las artes. 
  55. 55. Visnu• Es el segundo personaje de la trimurti. Dificil de definir y entender (al igual que el anterior); Es producto de la evolución de un dios védico muy antiguo, y sus avatares (encarnaciones) a veces representan dioses en si. Visnu es el dios del espacio, el espacio total, esta en todas partes, omnipresente, inmanente, llenando todo el espacio. Visnu, dios benevolo, es responsable del universo. El "medita el mundo", lo preserva, lo mantiene en equilibrio, sostiene todo cualto existe. 
  56. 56. Siva• Siva es a la vez engendrador y destructor, protector y justiciero. Es el dios de la dualidad. Engendra a la vez la vida y la muerte. 
  57. 57. Brahmanes• Son los que han escogido  consagrar su vida a dios. Pertenecen a la primera casta, Guardianes de las escrituras, del veda, encargados de trasmitirlo, presiden las ceremonias y las autentifican. • En tiempos primitivos ellos ofrecían el sacrificio, acto esencial destinado a renovar la unidad del ser del mundo. El poder que de ahi resultaba dio origen a los privilegios de esta casta sacerdotal. • Se reconocen también a los pandit (sabios teólogos), ermitaños (ascetas, locos de dios), sadhu (ermitaño que se aísla al silencio y ayuno), y monjes (ascetas, viven en monasterios, bajo la instrucción de un maestro)
  58. 58. Castas
  59. 59. Castas• Es un fenómeno social, vinculado a la realidad religiosa; prácticamente inseparables uno del otro. • Establece una jerarquía basada en las funciones religiosas de cada grupo. • Se basa en la noción religiosa de "pureza".• Se basa en la ley de la transmigración de las almas. El nacimiento en una casta inferior es resultado de un karma negativo, y a su vez tiene la esperanza de mejorar su suerte en una vida posterior. 
  60. 60. Doctrinas...• YOGA: Practica espiritual de una de las ramas de la teología hinduista, el "Samkhya". Por etapas, cese de toda actividad mental, dominio de si mismo, control del aliento y posturas, el yogin (adepto) puede alcanzar la unión de su alma con lo absoluto. Busca alcanzar la unión entre el alma con el brahman. Se asocian la practicas de meditación.• EL TANTRA: La liberación del alma y finalmente la bienaventuranza, son el resultado de la union entre los dos sexos de lo divino en el hombre. El tantrismo se basa en la sexualidad que divide a cada ser humano en elemento masculino y femenino. 

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