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Plan de area Cátedra Afro

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Este es un ejemplo del plan de Área de la Cátedra de Estudios Afrocolombiana realizada en el Colegio Ricardo Nieto de FLorida Valle, orientado por la Lic. en Etnoeducación HILDA REVELO

Este es un ejemplo del plan de Área de la Cátedra de Estudios Afrocolombiana realizada en el Colegio Ricardo Nieto de FLorida Valle, orientado por la Lic. en Etnoeducación HILDA REVELO

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  • 1. COLEGIO “RICARDO NIETO” FLORIDA VALLE
  • 2. PLAN DE AREAPOBLACIÓN BENEFICIADAEn el desarrollo de esta iniciativa los principales beneficiarios son la comunidadAfrofloridana, especialmente la que confluye al Colegio Ricardo Nieto deFlorida Valle, ya que contribuye al fortalecimiento de su identidad y laconformación de un tejido social sólido y arraigado en las tradiciones y culturapropia de los Afrodescendientes presente en nuestra comunidad.El apoyo de los educadores es fundamental para que facilite la consecución dela información para la investigación, así como la apertura de espaciosformativos para los jóvenes y estudiantes de la Institución 1. JUSTIFICACIÓNDiseñar el Plan de Área de la Cátedra de estudios Afrocolombianos es partedel proceso Innovación curricular y que se pretende integrar al PEI el sentidoAfroeducativo vivenciado en las actividades curriculares y extracurricularesllevadas a cabo en nuestra Institución Educativa, ya que somos conscientes deque como Establecimiento Educativo debemos empezar a dar cuenta de quedebemos intentar escribir la historia de otra manera, es momento para darleideas al resto de nuestro Municipio Floridano sobre el respeto a la diversidadétnica y cultural de nuestro País, por lo que iniciar desde la base de laEducación Básica Secundaria – Grado Sexto- se estima como un comienzoapremiante.Somos conscientes de que a pesar de saber que el ser humano es un serracional, que es único e irrepetible, independiente de su raza, etnia cultural,religión o partido político, en la actualidad sin embargo, en muchas culturas seven enmarcadas en problemas de calidad de vida deficientes, exclusión,desplazamiento y de prejuicios sociales. Pero si buscamos un problema defondo veremos que este radica en la falta de respeto y conocimiento sobre lasdiferencias y la ignorancia que tenemos acerca de las costumbres, de lahistoria real y de los aportes que han hecho los Afrodescendientes a lasociedad.Por tanto, se justifica cualquier esfuerzo para eliminar de nuestrasmentalidades el racismo y la doble moral imperante en nuestro contexto, por loque debemos trabajarla formación desde las bases de igualdad humana yaceptación a la diferencia, igualmente somos conscientes de que nuestroquehacer requiere implementar una práctica pedagógica con visión de contextoincluyente y participativo, para eso estamos trabajando en la motivación tanto aDocentes como Estudiantes en la parte investigativa de nuestra realidad étnica-cultural y social.
  • 3. La cátedra de estudios afrocolombianos es de carácter obligatorio en todos losestablecimientos educativos del país tanto públicos como privados, desde laDirección de Calidad Educativa se plantea su implementación y desarrollo demanera transversal en todas las áreas disciplinares, destacando que comoiniciativa intercultural está dirigida a todos los estudiantes colombianos,Afrodescendientes, mestizos, blancos, indígenas, en contextos donde hayagran diversidad étnica y cultural, para ubicar tanto como en el Plan deEstudios, como el PEI y en todas las actividades curriculares que se realicen enlas Instituciones Educativas.Por tanto, es importante que nuestras dinámicas étnicas y culturales se veanreflejadas en las actividades y procesos que emprendamos, por ejemplo, en eldiseño e implementación del Plan de área de la Cátedra y actividadesespecíficas que se desarrollen y puedan retribuir en el mejoramiento del nivelde vida de la población Afro. Es importante entonces, que toda la ComunidadEducativa reconozca, valore y respete la cultura Afrodescendiente presente ennuestro Municipio para poder así fortalecer esas identidades de las cuales estácompuesto nuestro entorno y por ende nuestro país.Es así como la surge la Cátedra de Estudios Afrocolombianos como unapropuesta educativa que tiene en conjunto los principios establecidos en laConstitución Política de Colombia de 1991, en torno a la interculturalidad, elreconocimiento y el respeto a la diversidad étnica y cultural, la cual debe buscarla ubicación de conocimientos sobre la comunidad Afrocolombiana en el plande estudios, en el PEI – y en todas las actividades curriculares que de ella sedesprendan, con el fin de superar el desconocimiento del aporte de los Afro a laconstrucción de la nacionalidad en lo material, lo cultural y lo político, así comoel reconocimiento y la valoración como etnia.En su esencia, esta cátedra pretende que los docentes promuevan procesos dereflexión en torno al tema de la Afrocolombianidad tanto en institucionesescolares de primaria, básica y educación media que atiende a poblaciónescolar Afrodescendiente y raizal, así como en aquellas instituciones que no lohacen. Todo con el fin de lograr un auto reconocimiento de la población Afrodescendiente.Una de las intenciones de esta cátedra ha sido aportar al debate pedagógiconacional nuevos enfoques conceptuales y metodológicos, que permitanpromover el desarrollo de actitudes de comprensión y respeto de la diversidadétnica y cultural. De esta manera, se busca aportar al proceso de desarrollo yconsolidación de la Etnoeducación en nuestros contextos y por ende en el país. 2. DIAGNOSTICOComo parte de nuestro Plan de Mejoramiento para el año lectivo 2010-2011 secontempla nuestro compromiso con la transformación de la Gestión Educativaen procura del mejoramiento de la calidad y garantía del derecho a laeducación incluyente, lo cual nos compromete a alcanzar metas de altoimpacto e incidencia en nuestro quehacer pedagógico y por consiguiente en la
  • 4. vida de nuestra comunidad Educativa Floridana y en el resto de nuestroMunicipio Vallecaucano.Como base fundamental de lo anterior, podemos citar la siguiente informaciónestadística que nos representa como el 4º Departamento conmás adelantos encuanto a aplicación de las políticas Etnoeducativas para poblacionesAfrodescendientesPor tanto, El colegio Ricardo Nieto Ubicado en el Municipio de Florida Valle enel marco de las actividades de planeación curricular de inicio de año, teniendoen cuenta lo estipulado en el Plan de Mejoramiento Institucional disponefortalecer y promover el desarrollo curricular de la Cátedra de EstudiosAfrocolombianos en todos los grados que ofrece la Institución, para ello sepretende capacitara los Docentes tanto en lineamientos curriculares de laCátedra como también contempla la posibilidad de buscar asesoría sobre losposibles ejes temáticos que abarquen el Plan de estudios correspondientes a laAfroeducación.Para hacer seguimiento y acompañamiento permanente en cada uno de losGrados, se seleccionó un equipo de trabajo compuesto por la Rectora delColegio, un Docente por cada grado de primaria y un Docente del áreadeSociales, para ello se contará con el apoyo y asesoría de la Estudiante de Lic.En Etnoeducación de la UNAD-Palmira en calidad de Practicante Pedagógica,con el fin de avanzar en la construcción e intercambio de insumos,actividadeso materiales de apoyo pedagógico que permitan ambientar demanera innovadora el desarrollo de la Cátedra.El propósito fundamental de éste equipo de trabajo será seleccionar los ejestemáticos de la Afrocolombianidad para todos los grados que ofrece lainstitución
  • 5. Cada Docente debe proponerse llenar el vacío de conocimientos y valoraciónde la Afrocolombianidad dentro del currículo, planteándose las siguientespreguntas: a. Qué temas o contenidos de los valores de la Afrocolombianidad debo introducir en el plan de estudios de la Cátedra? b. Cuáles son los temas que se desprenden de los valores de la Afrocolombianidad para integrar los estudios afrocolombianos en la Cátedra?Si los educadores se esfuerzan por responder estas preguntas aunque notengan formación sobre la Afrocolombianidad encontrarán las respuestasadecuadas. Las asignaturas de la historia, geografía, democracia, estética,español, religión, están relacionadas de manera integral con los estudiosafrocolombianos. A partir de la identificación e integración de los temasafrocolombianos en el plan de Área de la Cátedra, el docente podrá comenzara investigar y aprender sobre ellos e incidir académicamente en susEstudiantes.En el proceso de construcción del plan de estudios del área, el coordinadoracadémico y el coordinador del área deben orientar y evaluar con los docenteslos temas afros introducidos en el Plan, elaborando una relación de los ejestemáticos y el balance general sobre la selección de actividades pedagógicasinnovadoras para apoyar los contenidos de la Afrocolombianidad en el área. 3. MARCOSDE REFERENCIA
  • 6. MARCO NORMATIVODesde el punto de vista normativo, la Cátedra surge como resultado de lareglamentación de la Ley 70 de 1993, conocida como Ley de comunidadesnegras, y la Ley 115 de 1994 o Ley General de Educación. En concordancia deestas disposiciones está el Decreto 804 de 1995por medio del cual sereglamenta la atención educativa para grupos étnicos y el Decreto 1122 de1998por el cual se expiden normas para el desarrollo de la Cátedra de EstudiosAfrocolombianos más específicamente en sus Artículos 1º y 2º, que dicen:“Artículo 1º. Todos los establecimientos estatales y privados de educaciónformal que ofrezcan los niveles de preescolar, básica y media, incluirán en susrespectivos proyectos educativos institucionales la Cátedra de EstudiosAfrocolombianos, atendiendo lo dispuesto en el artículo 39 de la Ley 70 de1993 y lo establecido en el presente decreto.”Es decir, la aplicación de la Cátedra es de obligatorio cumplimiento en todos losestablecimientos educativos del país tanto públicos como privados. Se laconcibe como una estrategia que debe afectar al sistema educativo en suconjunto y no sólo a aquellos proyectos educativos realizados en comunidadesdonde exista una presencia significativa de población negra, afrocolombiana oraizal, sino, en todo el territorio nacional. Para cumplir con este propósito, el
  • 7. Decreto establece algunas orientaciones temáticas y metodológicas, y señalala necesidad de que ellas estén en consonancia con la elección del materialdidáctico en las instituciones.“Artículo 2º. La Cátedra de Estudios Afrocolombianos comprenderá unconjunto de temas, problemas y actividades pedagógicas relativos a la culturapropia de las comunidades negras, y se desarrollarán como parte integral delos procesos curriculares del segundo grupo de áreas obligatorias yfundamentales establecidas en el artículo 23 de la Ley 115 de 1994,correspondiente a ciencias sociales, historia, geografía, constitución política ydemocracia.”También podrá efectuarse mediante proyectos pedagógicos que permitancorrelacionar e integrar procesos culturales propios de las comunidades negrascon experiencias, conocimientos y actitudes generados en las áreas yasignaturas del plan de estudios del respectivo establecimiento educativo.Parágrafo. En armonía con lo dispuesto por el artículo 43 del Decreto 1860 de1994, las instituciones educativas estatales deberán tener en cuenta loestablecido en este artículo, en el momento de seleccionar los textos ymateriales, para uso de los estudiantes.Como se ve, el artículo establece las áreas y metodologías prioritarias para eldesarrollo de la Cátedra y en su parágrafo identifica uno de los elementosdeterminantes del proceso formativo de los estudiantes, al indicar la necesariacorrespondencia entre dicho proyecto y la selección de los materialeseducativos a emplearse en las instituciones educativas.También establece el Decreto los propósitos a alcanzar con el desarrollo de losproyectos de Cátedra, así como los responsables de dicha funciónPor los aspectos señalados, así como por el resto del articulado del Decreto,podría considerarse que la norma es clara al definir el ámbito de aplicación, losresponsables, posibles contenidos temáticos y orientaciones pedagógicas de laCátedra: busca generar procesos pedagógicos orientados al conocimiento yreconocimiento de estas poblaciones y sus aportes históricos y presentes a laconstrucción de la Nación, al tiempo que se generan mecanismos para laerradicación del racismo que históricamente han padecido. Es decir, la Cátedrapromueve la construcción de estrategias pedagógicas para transformar lasrelaciones de toda la sociedad colombiana en relación con las poblacionesAfrodescendientes.MARCO CONCEPTUALEl marco conceptual se soporta en temáticas y contenidos escogidos de loslineamientos curriculares del MEN, estipulados en la serie “Lineamientoscurriculares de la Cátedra de Estudios Afrocolombianos”, estos orientan elconocimiento del origen étnico de cada estudiante y les permite afianzar suidentidad cultural.
  • 8. Tal como lo establece la UNESCO, “la diversidad cultural es un elementofundamental de innovación, intercambio y creatividad que construye la fuerzade la humanidad". En ese sentido, Colombia es una nación diversa, queaunque ha perdido por causas conflictivas y proteccionistas a un númeroconsiderable de comunidades indígenas, hoy cuenta con 80 de éstas y segúnuna encuesta del DANE en el 2005, hay un millón de afro descendientes.El fortalecimiento y reconocimiento de comunidades como la Afrodescendienteno solo permite el intercambio de conocimientos y afianzamiento de unaidentidad colectiva, sino que además abre las puertas a la construcción de unproyecto nacional que garantice la cohesión social y la pluralidad.EJES TRANSVERSALESCosmovisiónCulturaDiversidad étnica y socialEtnohistoriaEtnolingüísmoTerritorialidadEtnosociologíaVisión tiempo-espacioPensamiento lógicoReligiosidadMusicalidadBiodiversidadCiencia-tecnologíaPRINCIPIOS DE LA AFROEDUCACIÓNLos principios que orientan a la Afroeducación están definidos por la Ley 115de 1994 y el Decreto Reglamentario 804 de 1995.PRINCIPIO DE IDENTIDAD: Determina el sentido de pertenencia y la esenciadel pleno reconocimiento del Ser Afrocolombiano, del Ser Negro y parte integralde una comunidad étnica. Esto conlleva a la autoevaluación, a la estimapositiva y a estar en condiciones de interactuar dentro de otros escenariossocio - raciales.PRINCIPIO DE DIVERSIDAD CULTURAL: Induce a la práctica de los diversossaberes ancestrales y a la autoafirmación de las identidades culturales dentrodel enfoque de la interculturalidad, partiendo del conocimiento de la cultura
  • 9. específica y relacionándola a su vez con otras culturas para la interacciónsocial.PRINCIPIO DE AUTONOMÍA: Define la capacidad social para crearalternativas, partiendo de sus propias iniciativas, acorde con su realidad,necesidad y aspiración. El ejercicio de este principio como elemento deindependencia relativa, conduce a una flexibilidad y progresividad de losprocesos Afroeducativos.PRINCIPIO DE INVESTIGACIÓN PARTICIPATIVA: Conduce a vincular a lacomunidad de manera consciente, deliberada, responsable y organizada en losdiversos eventos y procesos. En este escenario, la comunidad como memoriacolectiva y fuente de investigación, se constituye en actora de su propioconocimiento, además de informante se convierte en productora yCoinvestigadora.PRINCIPIO DE SOLIDARIDAD: La educación afrocolombiana debe permitir laconvivencia armónica y la hermandad entre los pueblos, con el propósito deafianzar el sentido de identidad y la comunicación intercultural. Este principiogenera respeto por las diferencias, permite la vivencia de las normasconsuetudinarias y valores éticos que fundamentan una sociedad justa, libre deracismo y discriminación socio racial.PRINCIPIO DE SOSTENIBILIDAD SOCIOECONÓMICA: Orienta a losprocesos Afroeducativos a garantizar la futuridad de las generaciones,potencializando y utilizando racionalmente sus recursos con rentabilidad deinterés colectivo.F I N E SDE LA AFROEDUCACIÓNLa Etnoeducación afrocolombiana se desarrolla atendiendo los fines globalesde la Ley General de la Educación y la Ley 70. Su naturaleza como tal, seenfoca en los siguientes fines:  Rescatar y promover los valores culturales, históricos y étnicos de la Afrocolombianidad y Africanidad universal.  Reafirmar la identidad étnica y cultural tanto individual como colectiva, posibilitando el respeto y reconocimiento de la diversidad étnico-cultural.  Afianzar los diversos procesos, conocimientos, saberes y prácticas de socialización que han sido legados por herencia cultural.  Fortalecer las prácticas de protección y uso adecuado de la naturaleza y recursos.  Fortalecer el proceso organizativo comunitario como instrumento de control social y de construcción de los modelos de Etnodesarrollo participativo.  Desarrollar procesos formativos integrales que fortalezcan el ejercicio docente desde una visión autónoma y crítica de la interculturalidad, promoviendo el conocimiento y comprensión de todas las culturas.
  • 10.  Potenciar el desarrollo integral de la persona en lo intelectual, ético, socio afectivo, emotivo, estético y físico.  Reconstruirla historia de los Afrocolombianos a partir de las raíces africanas hasta llegar al presente de las comunidades.  Generar compromiso social en los Docentes, Directivos, estudiantes y comunidad en general frente a sus necesidades y problemas.  Promover los procesos de investigación y reafirmación de la comunidad a partir de la re conceptualización de la historia y la mentalidad colectiva.  Acabar con el prejuicio racial arraigado en el inconsciente colectivo social.COMPONENTE PEDAGÓGICO:El sistema de educación afrocolombiana se desarrolla, teniendo en cuenta lossiguientes componentes: Sensibilización Capacitación Investigación y acción participativa Diseño y producción de materiales Diseño curricular y dimensión del PEI Asesoría, seguimiento y evaluaciónTeniendo en cuenta estas definiciones, vale la pena resaltar que el ColegioRicardo Nieto ha decidido adoptar como eje transversal de la Cátedra con lasdemás áreas de estudio una de las actividades emprendidas por el ComitéCultural de la Institución como es la celebración del “Día de laAfrocolombianidad” asumiéndolo como un subproyecto pedagógico delproyecto macro de la Afrocolombianidad que dirige éste comité y al mismotiempo como apoyo a la Cátedra de Estudios Afrocolombianos para éste añolectivo. En éste subproyecto Pedagógico se evidencia la manera como desdecada área de estudio se está contribuyendo a la superación de la desigualdad,el racismo, discriminación racial y social y por consiguiente a formar individuoscon capacidad crítica y reflexiva sobre nuestra realidad y riqueza cultural. 4. OBJETIVOSGENERAL:Reconocer, legitimar y enaltecer a través de la educación la presencia, contribuciones y protagonismo de los Afro en la construcción de la sociedadcolombiana.ESPECÍFICOS:
  • 11. 1. Promover el conocimiento, comprensión y enaltecimiento de los valores colectivos de la identidad étnica afrocolombianacomo patrimonio cultural2. Desarrollar conocimientos científicos sobre los estudios afrocolombianos eliminando los prejuicios, y estereotipos inventados por los europeos y sus descendientes sobre la Africanidad y las personas de piel negra.3. Aportar al debate pedagógico Institucional nuevos enfoques sobre las posibilidades conceptuales y metodológicas de asumir la multiculturalidad e interculturalidad desde el quehacer educativo.4. Generar en la Institución y en la vida cotidiana de los Floridanos una pedagogía de aprecio y respeto a la diversidad y las diferencias étnicas y culturales.5. Utilizar los recursos y apoyos didácticos necesarios para que los Estudiantes, Maestros y demás miembros de la Comunidad fortalezcan su proceso de identidad Afrodescendiente y sobre todo el respeto por la etnia. 5. COMPETENCIAS Conocer, asumir y estimar la africanidad y la Afrocolombianidad que llevamos dentro de nuestra sangre y cultura, como raíces y fundamentos de nuestra identidad individual, social y nacional. Reconocer que el mundo entero tiene una gran deuda histórica con los pueblos africanos y en Colombia para con el pueblo Afrocolombiano. Reconocer a las comunidades Afrocolombianas el ejercicio del derecho a la diferenciación positiva para la eliminación progresiva de la discriminación racial y la elevación de sus condiciones de desarrollo humano y de dignificación de su vida. Reconocer y apreciar sin etiqueta de adscripción, el aporte biológico, psicológico, social y cultural de todas y cada una de las proporciones del género humano que han tenido arte y parte en la formación del cuerpo y el alma de la patria. Finiquitar la intolerancia como virtud y cumplir con los deberes inherentes a la convivencia social. Rechazar todo acto o palabra que signifique, propicie el racismo y la discriminación racial por los medios de comunicación: chistes, apodos racistas, frases, papeles denigrantes que reproducen estereotipos y prejuicios, publicidad excluyente de la persona afro, etc. Eliminar de nuestra psicología social y del sistema educativo la estigmatización, desinformación e ignorancia sobre la persona afro, la africanidad y la Afrocolombianidad. Destruir el racismo, el etnocentrismo blanco y la discriminación racial, que sembraron en nosotros los colonizadores europeos, y se han reproducido, de generación en generación, en la conciencia individual y colectiva, a través de las relaciones sociales cotidianas, la educación, la cultura dominante y los contenidos de los medios de comunicación. Construir una ética de respeto a las diferencias y a la diversidad ética y cultural, en pro del entendimiento intercultural entre las diversas etnias que integran la Nación Colombiana
  • 12. 6. ESTANDARES-LINEAMIENTOS CURRICULARESLos lineamientos curriculares están estipulados en la serie “Lineamientoscurriculares de la Cátedra de Estudios Afrocolombianos”, estos orientan elconocimiento del origen étnico y permite afianzar la identidad cultural, entreellos podemos citar las siguientes dimensiones:Cátedra de Estudios Afrocolombianos1El Sentido de la CátedraDimensión Político-SocialDimensión PedagógicaDimensión LingüísticaDimensión AmbientalDimensión GeohistóricaDimensión EspiritualDimensión InvestigativaDimensión InternacionalLas lecturas deben acompañarse de diversos interrogantes que puedenorientar y constituirse en ejes temáticos teniendo en cuenta las dimensiones dela Cátedra de Estudios Afrocolombianos. A manera de ejemplo,señalamos losinterrogantes temáticos que debemos hacernos2:  ¿Cómo fueron los procesos coloniales en África, sus repercusiones en la historia, la sociedad, la política y la cultura mundial?  ¿Qué se sabe de su filosofía, literatura, arte, economía, su reparto colonial y sus luchas de emancipación?  ¿Cómo ha sido el proceso de afirmación de la identidad cultural y formación de la conciencia nacional en África contemporánea?  ¿Cómo es el mundo espiritual de los africanos?  ¿Cómo sus descendientes configuraron una nueva realidad étnica y cultural en América?  ¿Cómo ha sido el proceso histórico-cultural de la formación de las Comunidades Afrocolombianas?  ¿Cuál es el aporte de la Afrocolombianidad al patrimonio socio racial y cultural nacional?  ¿Cómo se afirma la identidad sin exclusión del otro?  ¿Cómo formar ciudadanos del mundo que no olviden sus raíces culturales y su sentido de pertenencia étnica y nacional?  ¿Cómo competir en el mundo globalizado sin perder el sentido de la solidaridad y la cooperación?  ¿Es suficiente el desarrollo científico y tecnológico para lograr el bienestar socioeconómico y espiritual de nuestras comunidades étnicas?  ¿Qué importancia tiene el reconocimiento de la cultura como fenómeno universal?1serie lineamientos curriculares Cátedra Estudios Afrocolombianos-MEN. Pág.132serie lineamientos curriculares Cátedra Estudios Afrocolombianos-MEN. Pág. 31
  • 13.  ¿En una sociedad multicultural como la nuestra, cuál debe ser el papel de la Etnoeducación? ¿Son los movimientos antiglobalización la vía para que las diferentes culturas afirmen su identidad? ¿A qué nos referimos cuando hablamos de producción cultural propia? ¿Son suficientes las normas y políticas de reconocimiento étnico y cultural para la dignificación de la población afrocolombiana? ¿Qué función tiene la Etnoeducación en las estrategias de mejoramiento de la calidad de vida de la población afrocolombiana? ¿Qué significa una educación con referente étnico y sociocultural? ¿Por qué la Etnoeducación debe abarcar los medios masivos de información y comunicación? ¿Cómo se manifiesta en los textos escolares la discriminación de género, clases, razas, etnias y culturas? ¿Cómo puede el lenguaje afectar la autoestima de un grupo étnico, y particularmente la lengua Castellana a la población afrocolombiana? ¿Cuáles son los peligros de desaparecer que enfrentan lenguas propias de los afrocolombianos como el Palenquero y el Sanandresano? ¿Cómo se puede utilizar pedagógicamente la tradición oral en las escuelas y en la comunicación con las Comunidades Afrocolombiana? ¿Cuáles son las responsabilidades sociales en la degradación del medio ambiente? ¿Cómo influye la cultura en las interpretaciones y explicaciones de la relación hombre-naturaleza? ¿Qué sabe usted de la Ley 99 de 1993, sobre fortalecimiento y difusión de la experiencia ambiental de las culturas tradicionales en Colombia? ¿Cómo garantizar la participación social y comunitaria en la definición de opciones frente al conocimiento para impedir la piratería genética y cultural? ¿Cómo reconocer y enaltecer el protagonismo femenino y familiar en el proceso de construcción de la identidad étnica y cultural de la nación? ¿Puede la Etnoeducación contribuir a que las personas sean más conscientes y respetuosas de sus diferencias étnicas y culturales? ¿Cómo lograr que la educación tenga como epicentro la cultura en sus diferentes expresiones étnicas y socio geográficas? ¿Cómo se reconstruyen y construyen los saberes en la perspectiva de modelos pedagógicos, a partir de las múltiples y diversas prácticas de enseñanza de aprendizaje de las comunidades? ¿Cómo tener en cuenta los referente étnicos, culturales y socio- geográficos en: - La elaboración del Proyecto Educativo Institucional. - Los planes de estudio por niveles - Diseño de textos escolares - Manuales de Convivencia -Organización de bibliotecas, museos, periódicos y actividades escolares ¿Cuál es la dimensión histórica y sociocultural de la ocupación del espacio por parte de las Comunidades Afrocolombianas? ¿La actual división político-administrativa del país consulta la dimensión de la diversidad cultural del espacio historia? ¿Qué se entiende por Etnodesarrollo?
  • 14.  ¿Cómo considerar el vasto espectro de la cultura para explorar todas las posibilidades espirituales en la búsqueda de formas de convivencia más justas y amables?  ¿Cómo debe asumir el docente el fenómeno del pluralismo religioso?  ¿Qué se entiende por tecnociencia?  ¿Cómo se puede interrelacionar los saberes ancestrales con los conocimientos científicos de hoy?  ¿Cómo entender lo afrocolombiano en el contexto de Afro américa? Igualmente se debe destacar la importancia de líderes e intelectuales de origeno ancestro africano en África, América yColombia. 1. INTENSIDAD HORARIA GRADO HORAS/ SEMANALES Pre-escolar 1 1º 1 2º 1 3º 1 4º 1 5º 1 6º 1 7º 1 8º 1 9º 1 10º 1 11º 1 7. CONTENIDOS LÍNEAS PERIODOSGRADOS TEMÁTICAS Primero Segundo Tercero Cuarto0° Reconociendo los Reconocimiento de Diferencias y Mis cualidades y Reconociendo mi seres humanos, sus los seres humanos: similitudes entre las tuyas identidad: diferencias y -partes del cuerpo los seres humanos -Buscando mis vínculos similitudes sociales familiares y procedencia (árbol genealógico)1° Lo étnico y lo social Noción generales Rasgos comunes Colombia y el Razas en el mundo (nociones - grupo étnico entre lo étnico y lo mestizaje generales) -grupo social social - Raza -Mestizaje2° Diversidad étnica y Grupos humanos: - Ubicación - Reconociendo Nociones de social en Colombia -Diversidad étnica: geográfica de las 4 mi etnia y grupo convivencia
  • 15. indígenas, afro, Etnias en social interétnica: ROM y raizales Colombia - Influencia de la -Formas de vida Etnia - Convivencia - vínculos - Conflicto familiares y - Normas procedencia3° Quienes son los Los Costumbres Tradiciones Manifestaciones afrocolombianos Afrocolombianos y Africanas: Africanas: culturales (Herencia cultural) sus antepasados: -vestuario -Fiestas Afrocolombianas en mi -Procedencia de los -peinados tradicionales región Afrodescendientes -Artesanías -organizaciones y -origen de los -platos típicos tribus apellidos4° Elementos Historia general de Cómo llegaron los Resistencia y Proceso de abolición históricos: África: Afro a América: proceso de de la esclavitud en Procedencia y -Generalidades -captura independencia en Colombia: proceso de -regiones -esclavización Colombia: -participación en colonización de los geográficas -trata de africanos -Cimarronaje guerras de afrocolombianos -Territorios -grupos -palenques independencia -ubicación en el poblacionales -apartheid - Grandes mundo (mapa protagonistas y padres político: países y de la patria capitales) -tribus, civilizaciones e imperios5° Territorialidad Caracterización Comunidades Áreas de Problemática afrocolombiana poblacional: tradicionales: asentamiento: poblacional: (ubicación espacial, -ubicación -Los Afro en el -cosmovisión -Derechos distribución, geográfica en pacífico: -territorios y usos constitucionales relación con el Colombia: costumbres y -formas de -saqueo de recursos entorno natural) - Mapas tradiciones producción naturales y - principales - Los Afroen el propias y biodiversidad Departamentos caribe: apropiadas -desplazamientos - Demografía costumbres y -migraciones nacional tradiciones6° Musicalidad Cosmogonía y Instrumentos Bailes y ritmos Identidad musical: afrocolombiana valores de la musicales: Africanos: -eventos culturales musicalidad -bases -Danzas asociados a la música Africana: fundamentales -Cantos afro -Generalidades y -Instrumentos tradicionales -elementos: carnavales, carácter tradicionales -alabaos fiestas, expresiones -memoria corporal Grupos musicales -arrullos musicales -géneros musicales en el pacifico músicos destacados: Colombiano: -Cantantes Marimbas - Cantoras Chirimías7° Literatura Construcción de las Lenguas criollas Memoria y Afrocolombiana lenguas Afrocolombianas: expresión Protagonistas cultores: Afrocolombianas: -El Palenquero cultural: Escritores -Mapa de los -El creóle -Tradición oral Poetas idiomas y lenguas -patoes -características e Composiciones Africanas. importancia musicales -lenguas Africanas géneros La oralitura que llegaron a Etnoliterarios: Colombia Cuentos, mitos,
  • 16. -Palabras de origen leyendas, relatos, Africano coplas, dichos, refranes, poesías8° Religiosidad Religiones Continuidad religiosa afrocolombiana Africanas: Ritos-tabús- Saberes negroafricana en -concepto de funebría y ancestrales: Colombia: religión rituales: -los chinangos -ritos y -papel de la -lumbalú-chigualos -los curanderos ceremoniasAfricanas naturaleza -juegos de velorios -importancia de actuales -papel de las -el aché o fuerza los rezos -papel de la medicina personas sagrada tradicional en la -mapa de las -El candomblé actualidad religiones africanas9° Legislación y Marco normativo: Fundamentos Acciones Líderes derechos -derechos humanos -Abolición de la gubernamentales: Afrocolombianos afrocolombianos Universales esclavitud -espacios de destacados en cargos -Derechos ganados - Constitución de participación públicos -fechas 1991 étnica -personajes y líderes conmemorativas - Ley 70 de 1993 -documentos visibles y no visibles -Decretos y conpes -análisis de aportes disposiciones consultivas dejados10° Etnoeducación Ser Construcción, Problemática Planes y programas Afrocolombiana afrocolombiano: identidad y pedagógica Etnoeducativos -conceptos reconocimiento actual: actuales -identidad y respeto de la -contextualización -convenios cultural Afroeducación: de la educación universitarios -vivencias culturales -misión y visión - Materiales -implementación de la -decretos -principios -fines educativos cátedra de estudios reglamentarios de -componentes - Capacitación afrocolombianos la etnoeducación y pedagógico docente -conmemoración de la cátedra afro -ejes transversales afrocolombianidad11° Actualidad social y Inclusión social: Recopilaciones Afro: proyecciones de los Proyecciones: -organizaciones: Exclusión social: -libros y textos afrocolombianos -calidad de vida sociales: -racismo -revistas, folletos -visión del mundo *cuagros - discriminación -páginas web -nivel educativo *cabildos - desplazamientos -programas tv, -oportunidades socio- - marginalidad - documentales e -importancia del comunitarias: - desigualdad investigaciones negro en la *Movimientos social -películas economía y sociales desarrollo humano *fundaciones e instituciones *consejos comunitario 8. ACTIVIDADES 1. Conocimiento y exaltación de conmemoraciones Afrocolombianas 2. Elaboración del subproyecto del Día de la Afrocolombianidad 3. Programación especialdel Día de la Afrocolombianidad
  • 17. 4. Asignación de enfoques didáctico-representativos a cada grado5. Talleres formativos sobre temas especiales para Docentes y Directivos6. Fortalecimiento del grupo folclórico de la Institución7. Dotación de la Biblioteca Básica Afrocolombiana8. Implementaciónde videoteca afrocolombiana9. Elaboración de material didácticoAGENDA DE CONMEMORACIONES AFROCOLOMBIANASEnero 12: Natalicio del Poeta Candelario ObesoEnero 15: Natalicio del Líder Dr. Martin Luther King Jr.Febrero 06: Natalicio de Bob Marley.Febrero 19: Rey Barule.Marzo 08: Día Mundial Contra la Discriminación de la Mujer.Marzo 16: Líder BenkosBioho (Aniversario).Marzo 17: Aniversario del maestro Manuel Zapata Olivella.Marzo 19: Aniversario del Almirante José Prudencio Padilla.Marzo 21: Día Mundial Contra la Discriminación Racial.Abril 04: Aniversario del Líder Dr. Martin Luther King Jr.Abril 27: Poeta Jorge Artel.Mayo 7: Manuel Saturio Valencia.Mayo 19: Líder Malcolm X (Natalicio).Mayo 21: Día Nacional de la Afrocolombianidad; Día mundial de la Diversidad Cultural.Mayo 25: Día de África (O.N.U.).Julio 18: Líder Dr. Nelson Mandela (Natalicio); Tratado Benkos Biohó.Julio 21: Diego Luis Córdoba.Agosto 27: Promulgación de la Ley 70.Agosto 30: Poeta Miguel A. Caicedo (Natalicio).Octubre 2: Mahatma Gandhi.Diciembre 1: Rosa Park.Diciembre 18: Steve Biko.MAYO: MES DE LA AFROCOLOMBIANIDADMayo 2 Aniversario de la Masacre de Bojayá ChocóMayo 11 Aniversario de Bob MarleyMayo 19 Aniversario del gran líder Diego Luis CórdobaMayo 21-26 Semana de Solidaridad con las comunidades AfrocolombianasMayo 21 Día Mundial de la Diversidad Cultural Día Nacional de laAfrocolombianidad (Ley 725 de 2001) (Movilización Nacional)Mayo 25 Día de la solidaridad con África Día Mundial del PanafricanismoMayo 26 Aniversario del Primer paro Cívico Departamental del Pueblochocoano en 1987 9. CRITERIOS Y PROCEDIMIENTOS PARA EVALUAR
  • 18. Principios de la evaluación para los aprendizajes en la Institución:En elmarco de la formación Educativa el Colegio RICARDO NIETO tendrá comoprincipios de evaluación escolar los siguientes:1. Oportunidad: En la Institución se evalúa el desarrollo de procesos cognitivos. Por ello, la evaluación debe realizarse de manera permanente, continua, integral y sostenida en el tiempo, de acuerdo con las condiciones y posibilidades que evidencian los Estudiantes.2. Pertinencia: La evaluación para el aprendizaje debe resultar adecuada en técnicas, recursos y medios, de acuerdo con las edades, niveles y objetivos del aprendizaje, y en concordancia con las secuencias temáticas definidas en el Plan de Área para cada Grado y los indicadores de desempeño concertados por el equipo Docente asignado para cada Grado.3. Intencionalidad: en todo momento y actuación evaluativa se debe pasar de una acción espontánea, no planeada a ejercicios intencionados, que respondan al proceso de enseñanza y aprendizaje. Por tanto se hace indispensable para las y los docentes de la Institución disponer oportunamente la respectiva planeación curricular, la que incluirá las correspondientes actividades evaluativas; en los formatos que defina el Consejo Académico.4. Publicidad: Lo que será evaluado, las técnicas que se utilizarán, las oportunidades para constatar evidencias, los criterios de evaluación y los resultados del ejercicio evaluativo deben informarse directamente a las y los estudiantes y publicarse para el conocimiento de la comunidad educativa, promoviendo incluso nuevas estrategias en el caso de quienes registren debilidades en su proceso formativo. CRITERIOS DE EVALUACION TECNICAS E INSTRUMENTOS1. Plantear o solucionar problemas 1. Portafolios de evidencias: virtuales o físicos que se mediante las unidades didácticas, convierten en bitácoras de un proceso. unidades de aprendizaje, hilo 2. Cuestionarios, inventarios o entrevistas escritas u orales, conductor, proyectos u otras presenciales o virtuales. formas de integración curricular 3. Conversatorios y dinámicas grupales respecto de actitudes, que tiendan a un aprendizaje preferencias e intereses. significativo. 4. Auto informes de avances y percepciones en el proceso de aprendizaje.2. Evidenciar el desarrollo de 5. Pruebas orales o escritas, con opciones de respuesta, con habilidades de pensamiento respuesta creativa o que impliquen construcción de utilizando diversas técnicas, párrafos. estrategias o procedimientos de 6. Pruebas de construcción o proceso, que implican carácter constructivo evidenciar dominios técnicos, desarrollo de habilidades o reconocimiento de procedimientos.3. Fomentar el trabajo cooperativo 7. Registros gráficos, visuales, auditivos, audiovisuales o y colaborativo que permite el trabajo por roles y es aplicable a virtuales; que implican elaborar un producto comunicativo. proyectos o unidades de 8. Registros anecdóticos, con los cuales se describen aprendizaje. comportamientos reales en circunstancias naturales y que pueden ser implementados tanto por el docente para4. Hacer referencia a la adquisición acopiar evidencias, como por los estudiantes en ejercicios deconocimientos, mediante auto evaluativos. distintos tipos de instrumentos y 9. Ejercicios de construcción de reactivos, seguimiento de
  • 19. pruebas, orales, escritas, instrucciones, uso de puntuación, estrategias de validación presénciales o virtuales, cuyos y confiabilidad de información, que implican la ejecución enunciados resulten de acciones técnicas. significativos. Algunos son: 10. Escritos autónomos como la relatoría y el ensayo, que mapas conceptuales, cuadros implican organización, elaboración de síntesis conceptual y sinópticos, comparativos, líneas presentación creativa de la información solicitada. de tiempo, diagramas de flujo, 11. Pruebas estandarizadas, tales como las de acreditación del modelación (maquetas, aprendizaje. estructuras),etc. 12. Asignación de tareas de un proyecto, puesta en situación o simulación de desempeños, la cual implica juego de roles. 13. Entrega de productos, cuya elaboración privilegia el trabajo5. 5. Promover la integración de en equipo y la expresión creativa e innovadora. intereses y motivaciones de 14. Guías de observación, listas de cotejo o chequeo, que estudiantes y docentes en el proceso permitan identificar la aplicación de procedimientos o el formativo en la cual es importante el seguimiento de indicaciones. diálogo y concertación con los y las 15. Estudios de casos, favorables al acercamiento investigativo estudiantes en el momento de la etnográfico desde la escuela. planeación o durante su desarrollo. 16. Encuesta, sondeos de opinión, gráficas y otras técnicas cuantitativas de registro e interpretación de información. En todo caso, las y los docentes podrán incorporar nuevas técnicas y estrategias didácticas que consideren pertinentes y que tiendan al desarrollo de los criterios evaluativos y principios enunciados. 10. RECURSOS HUMANOS:Estudiantes, Docentes, Directivos Docentes, Padres de Familia y Comunidad Educativa en general, con el apoyo de la futura Licenciada en Etnoeducación de la UNAD – Palmira Valle, quien se encuentra realizando su ejercicio de Práctica Pedagógica y Docenteen el Colegio Ricardo Nieto de Florida Valle. LOGISTICOS: El Consejo Académico y Comité Culturalde la Institución en cabeza de la Rectora Alba Nery Patiño, quien es el soporte de todos los planes, proyectos, eventos y actividades que se programan en el Colegio FISICOS:Aulas de clase de cada grado, sala de video, biblioteca escolar, salón de eventos culturales del Colegio, video vin o proyector multimedia, computador, equipo de sonido, vestuarios e instrumentos propios de la Institución y apropiados de los Estudiantes. FUENTES DE REFERENCIA: http://catedraafroparaprimaria.blogspot.com/2011_02_01_archive.html
  • 20. DECRETO NUMERO 1122 DE 1998 :http://www.mineducacion.gov.co/1621/articles-86201_archivo_pdf.pdfDECRETO NÚMERO 0804 DE 1995:http://menweb.mineducacion.gov.co/normas/concordadas/jeronimo/ley%20115%20OK/hipervinculos%20115/Decreto_0804_1995.pdfLEY 115 DE 1994http://camara.ccb.org.co/documentos/3567_ley_115_1994.pdfhttp://aplicaciones.colombiaaprende.edu.co/colegios_privados/content/etnoeducaci%C3%B3n-c%C3%A1tedra-estudios-afrocolombianosCátedra de Estudios Afrocolombianos:http://www.colombiaaprende.edu.co/html/mediateca/1607/articles-73287_archivo.pdfSerie lineamientos curriculares Cátedra Estudios Afrocolombianos-MEN:http://www.mineducacion.gov.co/1621/articles-89869_archivo_pdf1.pdfEL DERECHO A NO SER DISCRIMINADO:http://www.idpc.es/archivo/1233252395primerinfromeobservatoriodiscriminacionracial.pdfFORO NACIONAL DE ETNOEDUCACIÓNAFROCOLOMBIANAhttp://www.mineducacion.gov.co/1621/articles-85375_archivo_pdf.pdf