Parasha 53 haazinu

1
1-6El Nombrey laobrade
HaShempor el mundoy
por Israel.
7-12El origendeIsrael.
13-18Laprosperidady la
apostasíadeIsrael.
19-26LapérdidadeIsrael
despuésdesuapostasía.
29-39LadispersióndeIsrael
entrelasnaciones.
40-43LasalvacióndeIsrael
y suinfluenciamundial.
EstecánticodeMoshé
estáhablandodetoda
lahistoriadeIsrael
desdeel principiohasta
el final. Podríamos
resumir sucontenido
segúnlasseisprimeras
lecturas.
Deuteronomio 32:1-52/ Oseas 14:2-10; 2Samuel 22:1-51
- Revelación20:11– 21:27
Parasha 53“Haazinu” “prestadoído”.
Edicion: http://regresandoalasraices.org - email: info@regresandoalasraices.org - Textos: K. Blad.

2
32:1“Prestadatención,
ohcielos, y dejadme
hablar; y escuchela
tierralaspalabrasde
mi boca.”
cf. 30:19; 31:28
cf. Deuteronomio11:17;
17:7.
Loscielosy latierrasondostestigos
contraIsrael, cf. 30:19; 31:28, porquehan
documentadotodasuhistoria. Realmente
sontrestestigos, porquelapalabrahebrea
paracielos, “shamayim”, estáescritade
formadual, esdecir setratadeunpar de
cielos. LahistoriadeIsrael estáescrita
tantoenloscieloscomoenlatierra. Estos
dosotrestestigosseránlosprimeroen
“tirar piedras” contraIsrael si comete
infidelidadcontrael pacto, cf.
Deuteronomio11:17; 17:7. HaShemtiene
quecrear nuevoscielosy nuevatierra
despuésdel milenio, paraqueestosdoso
trestestigosnosiganhablandoencontra
deIsrael, recordandosuhistoria
pecaminosa.

3
Isaías65:17-18: “Puesheaquí, yo
creocielosnuevosy unatierra
nueva, y noseránrecordadaslas
cosasprimerasni vendránala
memoria. Perogozaosy
regocijaosparasiempreenloque
yovoy acrear; porqueheaquí,
voy acrear aYerushalayimpara
regocijo, y asupueblopara
júbilo.”
Revelación 21:1: “Yvi uncielo
nuevoy unatierranueva, porque
el primer cieloy laprimeratierra
pasaron, y el mar yanoexiste.”
Loscielosy latierrason
tomadoscomotestigospor
causadesufirmeza, cf.
Jeremías31:35-37. El rollo
delaTorápuedeser
quemado, peronolas
estrellasni laspiedras. Son
testigosmuy firmes.
Moshémencionóprimerolos
cielosy luegolatierra. Esto
nosenseñaqueél estabamás
cercadel cieloquedela
tierra.

4
32:2“Caigacomola
lluviami enseñanza, y
destilecomoel rocío
mi discurso, como
lloviznasobreel
verdepradoy como
aguacerosobrela
hierba.”
LalluviarepresentalaTorá
Escrita, quevienedirectamente
del cieloencantidadesquese
puedenmedir. El rocíopuede
representar lahalajá, queviene
delatierra, deloshombres, es
flexibley notienelímitesal ir
cambiandosegúnlasnecesidades
decadageneración.
Hay 42versículosenesta
canciónapartir del versículo2.

5
32:3“Porqueyo
proclamoel nombre
deHaShem;
atribuidgrandezaa
nuestroEloah.”
Enbaseaesteversículosehaestablecido
lanormadenoleer oestudiar laTorásin
hacer unabendiciónprevia.
Estetextotambiénnosexhortaabendecir
aEloahcuandoalguienestáproclamando
el NombredeHaShem. Por estarazón,
cuandoalguienestápronunciandouna
bendicióny mencionael Nombre, losque
looyencontestan:
“Baruj HuUvaruj Shemó”, “BenditoesÉl
y benditoesSuNombre”.
Cuandooyeronlapronunciacióndel
Nombreenel segundotemplo, contestaron
conlabendición: “Baruj ShemKevod
Maljutóle-olamva-ed”, “Benditoseael
NombregloriosodeSuReinopor
siemprejamás”.

6
32:3“Porqueyo
proclamoel nombre
deHaShem;
atribuidgrandezaa
nuestroEloah.”
cf. Deuteronomio
8:10.
Tambiéntenemosel deber de
bendecir al Eternodespuésde
haber leídolaToráenla
sinagoga. Labendicióndespués
delalecturadelaTorávienedel
mandamientodebendecir al
Eternodespuésdehaber comido,
cf. Deuteronomio8:10. LaTorá
eslacomidadel almay HaShem
mereceunabendicióndespuésde
quenoshayamossaciadoconsu
Palabra.

7
32:4“¡LaRoca! Su
obraesperfecta,
porquetodossus
caminossonjustos;
Eloahdefidelidady
sininjusticia, justo
y rectoesÉl.”
cf. 4, 15, 17, 30, 31.cf. Isaías
8:14; 28:16; Mateo16:18;
Romanos9:33; 1Corintios
10:4y 1Pedro2:8.
HaShemescomparadoconuna
roca. Estonoshabladefirmeza,
fuerza, peso, algoinmovibley algo
seguro. Cincovecesapareceesta
palabraenestacanciónen
referenciaal Eterno, cf. 4, 15, 17,
30, 31.
El MesíasYeshúareflejael carácter
del Padre, y por esotambiénél es
llamadoroca, cf. Isaías8:14; 28:16;
Mateo16:18; Romanos9:33; 1
Corintios10:4y 1Pedro2:8.
Segúnlacostumbrejudía, el
versículo32:4esrecitadoen
tiemposdeluto.

8
Jeremías32:19: “grande
enconsejoy poderoso
enobras, cuyosojos
estánabiertossobre
todosloscaminosdelos
hijosdeloshombres,
paradar acadauno
conformeasuscaminos
y conformeal frutode
susobras.”
HaShemescomparado
conunaroca. Estonos
habladefirmeza,
fuerza, peso, algo
inmovibley algo
seguro.

9
32:5“Lacorrupción
noessuya, la
deficienciaesde
sushijos, una
generaciónperversa
y torcida”
Mateo12:39y
16:4.
Lacorrupciónnoesde
HaShem, sinodesushijos.
Puedenllamarsehijosde
HaShemlosqueson
corrompidos?
“unageneraciónperversay
torcida” – NuestroRabino
Yeshúaestácitandoesta
palabraenMateo12:39y
16:4.

10
32:6“¿Así pagáisaHaShem,
ohpuebloinsensatoe
ignorante? ¿NoesÉl tu
padrequetecompró? El te
hizoy teestableció.”
cf. 32:19.
Lucas15:24a:
“porqueestehijomíoestaba
muertoy havueltoala
vida; estabaperdidoy ha
sidohallado.”
HaShemsiguellamándosePadre
inclusodeloshijosperversos, cf.
32:19.
Si unisraelitapeca, nodejadeser
hijodeHaShem, y siemprehay un
caminodevuelta. Perosi sigueen
el pecadosinarrepentirse, con
el tiempoperderáel derechodeser
hijo, por haber elegido
voluntariamenteesecamino.

11
7-12El origendeIsrael
32:7“Acuérdatedelosdías
deantaño; consideralos
añosdetodaslas
generaciones. Preguntaatu
padre, y él teloharásaber;
atusancianos, y ellostelo
dirán.”
Deuteronomio17:8-13
2Reyes2:12; Hechos3:25.
Esteversículohabladedosdivisionesdel
tiempo, losdíasdeantañoy losañosde
todaslasgeneraciones.
1. Losdíasdeantañohacenreferenciaa
losseisdíasdelacreacióndetodaslas
cosas.
2. Losañosdetodaslasgeneraciones
hacenreferenciaal tiempotranscurrido
desdeAdamenadelante.
Partiendodesdeel primerodelosseisdías
delacreación, el universotieneunos15
mil millonesdeañosporqueel tiempode
las24horasdecreacióndecadadíaseha
dilatadopor laexpansióndel universo
desdeentonces. Si calculamoslosaños,
segúnlasEscrituras, desdeAdamen
adelante, estamosacercándonosal año
6000. Enel año6001empezaráel reinado
mesiánico.

12
32:8“Cuandoel Altísimo
dioalasnacionessu
herencia, cuandoseparó
loshijosdel hombre,
fijóloslímitesdelos
pueblossegúnel
númerodeloshijosde
Israel.”
cf. Génesis12:7; 15:18-21; Éxodo
23:31; Números34:2ss;
Deuteronomio11:24; 34:4; 1Reyes
4:21; 1Crónicas9:26; Salmo80:11;
Romanos4:13.
Sepuedeentender esteversículocomo
quelasfronterasdelasnacionesfueron
fijadassegúnlacantidaddeisraelitas.
LasfronterasdeIsrael hansido
reservadasy reveladasalosprofetas
del pueblodeIsrael. TodavíaIsrael no
hallegadoatener todoel territorioque
el Eternohaprometido. Laspromesas
quedanpor cumplirse. Cuandovuelva
Mashíaj, Israel tendrátodoel territorio
prometido. Loslímitesprometidosa
Avrahamfueronfijadossegúnla
cantidaddehijosdeIsrael quevana
poblar esaáreaduranteel reino
mesiánico.

13
Mateo5:18:
“Porqueenverdadosdigo
quehastaquepasenel cielo
y latierra, noseperderáni
laletramáspequeñani una
tildedelaToráhastaque
todasecumpla.”
cf. Tito1:2.
Estoquieredecir quesi Israel no
recibetodoel territoriosegúnlas
promesasqueel Eternohadadoa
Avraham, tantoÉl comosu
Mashiaj seríanmentirosos.
¿Puedementir el Eterno? ¡No!
Él nopuedehacer tal cosa, cf.
Tito1:2. Estoquieredecir que
duranteel reinomesiánicoIsrael
tendráqueobtener todoel
territoriodesdeel ríode
Mitsrayimhastael ríoÉufrates.

14
32:10“Loencontróen
tierradesierta, enla
horrendasoledaddeun
desierto; lorodeó, ledio
discernimiento, lo
guardócomoala
pupiladesus
ojos.”
Estoesunareferenciaal momentodel
encuentroentreEloaheIsrael enel
desierto, especialmenteenSinai. Allí
el pueblofuerodeadoy obtuvo
conocimientoal entrar enel pactocon
el Eterno.
Israel eslapupiladel ojodel Eterno.
El textodiceliteralmente“lapupilade
suojo”. El ojoesel lugar mássensible
del cuerpohumanoy loquemásse
protege. Si alguienintentatocar la
pupiladel ojodeHaShemserá
severamentecastigado.

15
Salmo17:8: “Guárdamecomoala
pupiladeunojo; escóndemeala
sombradetusalas”
Zacarías2:8-9: “Porqueasí dice
HaShemdelosejércitos, cuyagloria
mehaenviadocontralasnaciones
queosdespojaron, porqueel queos
toca, tocalapupiladesuojo.
Heaquí, alzarémi manocontraellas,
y serándespojoparasusesclavos.
EntoncessabréisqueHaShemdelos
ejércitosmehaenviado.”
Proverbios7:2: “Guardamis
mandamientosy vivirás, y mi Torá
comolapupiladetusojos.”
Israel eslapupiladel ojodel
Eterno. El textodice
literalmente“lapupiladesu
ojo”. El ojoesel lugar más
sensibledel cuerpohumanoy
loquemásseprotege. Si
alguienintentatocar lapupila
del ojodeHaShemserá
severamentecastigado.

16
13-18Laprosperidady la
apostasíadeIsrael
32:13“Lohizocabalgar
sobrelasalturasdela
tierra, y comióel producto
del campo; lehizogustar
miel delapeña, y aceitedel
pedernal”
Aquí serefierealatierradeIsrael quees
vistacomoel lugar másaltodel planeta.
Por esonuncasehabladebajar aIsrael,
sinosiempresubir. Hacer “aliyá”,
“subida”, eslaformahebreadehablar de
inmigraciónalaTierradeIsrael.
Lamiel delapeñapuedeser entendida
comoladulzuradelosfrutosquecrecen
enlasrocas. Por causadel sol quecalienta
larocalosfrutosasuladosonmásdulces
quelosotros. Lastortasdehigosson
comparadasconpiedrasy lamiel deesas
tortasesmuy dulce.
El aceitedel pedernal esunareferenciaa
losolivosdeGushJalav, unapoblaciónen
el Galil (Galilea) queproducíamuchísimo
aceitedeoliva.

17
32:14“cuajadade
vacasy lechede
ovejas, congrosurade
corderos, y carneros
derazadeBashány
machoscabríos, con
lomejor del trigo; y
delasangredeuvas
bebistevino.”
cf. 1Reyes5:2-3; Amós6:4, 6.
cf. Mateo26:28; Marcos14:24; Lucas
22:20; 1Corintios11:25.
Estohabladel tiempodel rey
Shelomóenadelante, cf. 1Reyes
5:2-3; Amós6:4, 6. Losanimalesde
Basháneranmuy gordos. Bashánes
el áreanortedeIsrael al orientedel
ríoYardén.
Estetextonosenseñaqueel vino
simbolizalasangre. Por eso
Mashiaj dicequelaterceracopadel
seder dePesaj representala
renovacióndel pactoconIsrael en
susangrequeesvertidaparael
perdóndemuchos, cf. Mateo26:28;
Marcos14:24; Lucas22:20; 1
Corintios11:25.

18
32:14“cuajadade
vacasy lechede
ovejas, congrosurade
corderos, y carneros
derazadeBashány
machoscabríos, con
lomejor del trigo; y
delasangredeuvas
bebistevino.”
cf. Jeremías31:31, 33.
El pactorenovadofue
hechoconIsrael y
Yehudá. Así queel que
tienepartedeese
nuevopactoespartede
Israel. El quenoes
partedeIsrael notiene
partedel nuevopacto,
cf. Jeremías31:31, 33.

19
32:15“PeroYeshurún
engordóy diococes
(hasengordado, estás
cebadoy rollizo);
entoncesabandonóa
Eloahquelohizo, y
menosprecióala
Rocadesusalvación”
cf. 33:26, 28.
Eslaprimeravez queaparecela
palabraYeshurúnenlasEscrituras.
EsunodelosnombresdeIsrael.
Segúnel rav IbnEzrávienede
“yashar” quesignifica“recto”. Hay
tresnivelesdeespiritualidadenlos
tresnombresdeIsrael.
Yaakov
Israel
Yeshurún.
cf. 33:26, 28. Yeshurúnesel másalto.

20
32:15“PeroYeshurún
engordóy diococes
(hasengordado, estás
cebadoy rollizo);
entoncesabandonóa
Eloahquelohizo, y
menosprecióala
Rocadesusalvación”
cf. Deuteronomio8.
Estetextohabladela
apostasíaquehuboenel
puebloal final del reino
salomónicoy despuésdela
divisióndel reino. La
prosperidadcausójustamente
loquelaToráhabía
advertido. Seolvidaronde
HaShemensusriquezasy la
cosaibaparaabajo, tal como
lohabíadichoHaShem.

21
19-26LapérdidadeIsrael después
desuapostasía
32:20“EntoncesÉl dijo:
“Esconderédeellosmi
rostro, verécuál serásu
fin; porquesonuna
generaciónperversa,
hijosenloscualesno
hay fidelidad.”
Aquí empiezael tiempode
pérdidaparaIsrael.
Moshéhastaahorahahabladoen
supropionombre. A partir de
ahoraesenel Nombrede
HaShem.

22
32:21“Ellosmehan
provocadoaceloconlo
quenoesEloah; mehan
irritadoconsusídolos.
Yo, pues, losprovocaré
acelosconlosqueno
sonunpueblo; los
irritaréconunanación
insensata.”
ComoloshijosdeIsrael tomaron
comosusdioseslosquenoeranEloah,
enhebreo“lo-El”, HaShemtomaun
puebloquenoespueblo, (enhebreo
“lo-am”). Enel nivel peshat, simple,
significaqueIsrael ibaaser maltratado
por unpuebloquenoesconsiderado
comopueblo.Serefierealoscashdim
(caldeos) y Esav (romanos). Los
caldeossonel mismopuebloquelos
babilonios, loshabitantesdelaantigua
Caldea, el paísdeBabilonia.

23
32:21“Ellosmehan
provocadoaceloconlo
quenoesEloah; mehan
acelosconlosqueno
sonunpueblo; los
insensata.”
Babilonia destruyóel primer templo.
Loscashdimnoconstituíanunanación
ensuinicio, peroEloahlos
engrandecióconel findeutilizarlos
paraconquistar y dominar el mundo.
Gur Aryédicequeloscashdimno
teníanimportanciaintrínsecaporque
noposeíanni escriturani lenguaje
propios, cf. Meguilá13b, y, por ello,
noformabanpartedelassetenta
nacionesprimordiales. Un
descendientedeEsav fundóRoma. Los
romanosdestruyeronel segundo
templo. Edomtampocoesconsiderada
unanaciónensí misma, porque
originalmentetampocoteníanni
escriturani lenguajepropios.

24
32:21“Ellosmehan
provocadoaceloconlo
quenoesEloah; mehan
acelosconlosqueno
sonunpueblo; los
insensata.”
Enel nivel drash, sepuedeinterpretar el texto
demaneraquehabladelosgentilesque, por
causadelaapostasíadeIsrael, recibela
posibilidaddeentrar y formar partedel pueblo
divino, oportunidadqueesproducidapor
mediodelaobradel MesíasYeshúa.
Al igual queel pueblodeIsrael consideró
comosusdioseslosquenoeranEloah,
HaShemconsideraalosconvertidosdeentre
losgentilescomosupropiopueblo. Dentrode
Israel hay unpueblomásnumerosoquelos
judíos, deorigengentil, quehasidotomado
por el Eternocomosupueblopor mediode
YeshúaHaMashíaj. Estosgentilesreciben, por
adopción, el derecholegal deser llamados
hijosdeAvrahamy deEloahy, por lotanto,
tambiénsonherederosdelasbendicionesque
solamentesonparaIsrael. Estoprovocaalos
judíosaira.

25
Oseas1:10: “Y el númerodelos
hijosdeIsrael serácomolaarena
del mar, quenosepuedemedir ni
contar; y sucederáqueenel lugar
dondeselesdice: Nosoismi
pueblo, selesdirá: Soishijosdel
Eloahviviente.”
Romanos10:19: “Y añado: ¿Acaso
Israel nosabía? Enprimer lugar,
Moshédice:YOOSPROVOCARÉ
A CELOS CON UN puebloQUE
NO ES PUEBLO; CON UN
PUEBLO SIN
ENTENDIMIENTO OS
PROVOCARÉ A IRA.”
El shaliaj Shaúl estádesarrollando
estetextoenlosdoscapítulos10y
11delacartaalosRomanos. Enel
final del capítulo11dicequepor la
apostasíadeunapartedeIsrael, los
gentileslleganaobtener los
derechosquesolamentepertenecían
aloshijosdeIsrael. Estehecho
provocacelosenlosjudíosde
modoquetambiénellosvana
querer recibir lasalvacióndadapor
mediodeYeshúaHaMashíaj.

26
Oseas1:10: “Y el númerodelos
hijosdeIsrael serácomolaarena
del mar, quenosepuedemedir ni
contar; y sucederáqueenel lugar
dondeselesdice: Nosoismi
pueblo, selesdirá: Soishijosdel
Eloahviviente.”
Romanos10:19: “Y añado: ¿Acaso
Israel nosabía? Enprimer lugar,
Moshédice:YOOSPROVOCARÉ
A CELOS CON UN puebloQUE
NO ES PUEBLO; CON UN
PUEBLO SIN
ENTENDIMIENTO OS
PROVOCARÉ A IRA.”
Comopor mediodeYeshúa
HaMashíaj, podránprovocar acelos
aquellosjudíosquenocreenque
Yeshúaesel Mesías, si siguen
practicandolascostumbrespaganas
y si notienenningúninterésen
obtener laherenciaquehasidodada
al pueblojudío?
¿Cómoloscristianosnacidosde
nuevopodránprovocar acelosalos
judíos, si aborrecenlaculturajudía,
si rechazanlaTorá, el shabat, las
fiestasjudíasy lateologíahebrea?

27
Romanos11:11, 13-14:
“Digoentonces: ¿Acaso
tropezaronparacaer? ¡De
ningúnmodo! Peropor su
transgresiónhavenidola
salvaciónalosgentiles, para
causarlescelos... Peroa
vosotroshablo, gentiles.
Entonces, puestoqueyosoy
shaliaj delosgentiles, honromi
ministerio, si enalgunamanera
puedocausar celosamis
compatriotasy salvar aalgunos
deellos.”
Nosonlosjudíoscreyentesen
Yeshúalosquetienenel llamado
deprovocar alosjudíos
incrédulosacelos, sinolos
gentilesqueabrazanel judaísmo
del Mesías.
Nosonlosbenei Yehudálosque
tienenel llamadodeprovocar a
celosalosdemásjudíos, sinolos
benei Avraham, losgentiles
convertidospor mediode
Yeshúa.

28
32:26“Yohubiera
dicho: ‘Los
dispersaré, borraré
lamemoriadeellos
deentrelos
hombres’”
Laspalabras“losdispersaré” se
refierealasdiez tribus, y lafrase
“borrarélamemoriadeellos” se
refierealasdostribus.
Por losméritosdelospatriarcas
losjudíosfueronsalvosdeesta
sentencia.

29
32:27“si nofueraporque
lafuriadel enemigose
haacumulado, nosea
quefalseensus
adversarios, noseaque
dijeran: ‘Nuestramano
hatriunfado, y noes
HaShemel quehahecho
todoesto.’”
Si nohubierasidopor el
honor del Nombrede
HaShemy por losméritos
delospadres, lasdoce
tribushubieransido
eliminadas.
PeroHaShemtieneun
planderestauración, no
sóloparalosjudíos, sino
paratodaslasdocetribus.

30
32:28“Porqueson
unanación
privadade
consejo, y nohay
enellos
discernimiento.”
LoshijosdeIsrael sonllamados
ignorantescuandonotomanenseriola
Toráparaponerlaenpráctica. Lagran
mayoríadeloshijosdeIsrael noha
hechocasodelaToráalolargodela
historia, y por esoesunpuebloprivado
deconsejoy faltodediscernimiento.
El hechodequelamayoríadelos
judíosrechazóal Mesíascuandovino
laprimeravez, esotramuestradela
granignoranciadelasprofecías
mesiánicasquehay enlaTorá, que
apuntanclaramentehaciaYeshúade
Natseret.

31
29-39LadispersióndeIsrael
entrelasnaciones
32:35“Míaeslavenganzay
laretribución; asutiempo
el piedeellosresbalará,
porqueel díadesu
calamidadestácerca, yase
apresuraloquelesestá
preparado.”
LavenganzaessolamentedeHaShem.
Ningúnhombrepuedetomar la
venganzaensuspropiasmanos. El
hombrepuededefenderseperonunca
vengarse. Si unapersonaquiere
vengarseprivadamenteestátomandoel
lugar deHaShem, haciéndoseElohim,
y esunpecadomuy grave. Eloahtiene
el papel dejuzgar acadaunosegúnsus
obras. Él esel Juez Supremo, no
nosotros.
Sinembargo, Él puededelegar su
autoridadaloshombres, demaneraque
lasautoridadestienen, nosolamenteel
derecho, sinotambiénlaobligaciónde
ejecutar lavenganzadeHaShemsobrelos
pecadores, cuandosuspecadosestánal
descubierto.

32
Romanos12:19-21: “Amados,
nuncaosvenguéisvosotros
mismos, sinodadlugar alaira,
porqueescritoestá: MIA ES LA
VENGANZA, YO PAGARÉ,
diceHaShem. PERO SI TU
ENEMIGO TIENE HAMBRE,
DALE DE COMER; Y SI TIENE
SED, DALE DE BEBER,
PORQUE HACIENDO ESTO,
CARBONES ENCENDIDOS
AMONTONARÁS SOBRE SU
CABEZA. Noseasvencidopor el
mal, sinovenceconel bienel
mal.”
LavenganzaessolamentedeHaShem.
Ningúnhombrepuedetomar la
venganzaensuspropiasmanos. El
hombrepuededefenderseperonunca
vengarse. Si unapersonaquiere
vengarseprivadamenteestátomandoel
lugar deHaShem, haciéndoseElohim,
y esunpecadomuy grave. Eloahtiene
el papel dejuzgar acadaunosegúnsus
obras. Él esel Juez Supremo, no
nosotros.

33
Hebreos10:28-31: “Cualquieraque
violalaTorádeMoshémueresin
misericordiapor el testimoniode
dosotrestestigos. ¿Cuántomayor
castigopensáisquemereceráel que
haholladobajosuspiesal Hijode
Eloah, y hatenidopor inmundala
sangredel pactopor lacual fue
santificado, y haultrajadoal Espíritu
degracia? Puesconocemosal que
dijo: MIA ES LA VENGANZA, YO
PAGARÉ. Yotravez: HASHEM
JUZGARÁ A SUPUEBLO.
¡Horrendacosaescaer enlasmanos
del Eloahvivo!”
Lavenganzaes
solamentedeHaShem.
Ningúnhombrepuede
tomar lavenganzaen
suspropiasmanos.

34
32:36“CuandoHaShemjuzgaráasu
puebloÉl reconsideraráacercade
sussiervos, cuandoveaquelamano
del enemigoprogresa, y quenadie
dirijani ayude.”
cf. Daniel 12:7.
32:38a“losquecomíanlagrosurade
sussacrificios, y bebíanel vinode
sulibación”
A partir deestemomentoempiezael
procesoderestauracióndel pueblo
agobiadopor losenemigosy las
maldicionespor causadesuspecados.
Cuandoel poder deIsrael sea
destruido, vendráel Mesíascomoun
guerrerolibertador, cf. Daniel 12:7.
Esteversículoeslabaseparala
prohibicióntalmúdicadeusar el vino
delosgentilesparael culto, eincluso
laprohibiciónrabínicadebeber vino
producidoomanejadopor losgentiles.

35
32:39b“Yohagomorir y hago
vivir”
Génesis22:5; Éxodo3:15; Mateo
22:31-32; Deuteronomio31:16;
1Samuel 2:6; 2Reyes5:7;
Salmo16:10; 49:15; 73:24; Job
19:25-27; Isaías25:8; 26:19;
53:12; Daniel 12:2; Ezequiel
37:1-14; Oseas6:2; 13:14.
Aquí hay otrotextoenlaTorádeMoshé
quehabladelaresurreccióndelos
muertos. Tenemosaquí otrostextosdel
Tanaj quehablandelaresurrección.
Estetextonosenseñaquelaresurrección
vaasuceder enrelaciónconlaúltima
guerracontraIsrael. El Mesías, queejecuta
lavenganzadel Eterno, vendráenlas
nubesdel cieloy enesemomentolos
muertosenel Mesíasseránlevantadosy
juntoconlosquevivencreyendoenél,
seránarrebatadosal aire, (noal cielo),
despuésdehaber sidoinvestidoscon
cuerposeternosqueseránsemejantesal
cuerpoderesurreccióndel MesíasYeshúa.
Entoncesseránjuzgadossegúnsusobras.

36
32:39b“Yohagomorir y hago
vivir”
Génesis22:5; Éxodo3:15; Mateo
22:31-32; Deuteronomio31:16;
1Samuel 2:6; 2Reyes5:7;
Salmo16:10; 49:15; 73:24; Job
19:25-27; Isaías25:8; 26:19;
53:12; Daniel 12:2; Ezequiel
37:1-14; Oseas6:2; 13:14.
Despuésbajarán, junto
conel Mesías, parahacer
guerracontratodoslos
ejércitosmultinacionales
quesehanlevantado
contraYerushalayim. De
esaguerrasehablaenlos
versículossiguientes.

37
40-43LasalvacióndeIsrael y suinfluencia
mundial
32:40-43“Ciertamente, alzoaloscielosmi
mano, y digo: “Comoquevivoyopara
siempre, cuandoafilemi espada
flameantey mi manoempuñelajusticia,
mevengarédemisadversariosy daréel
pagoalosquemeaborrecen.
Embriagarémissaetasconsangre, y mi
espadasehartarádecarne, acausadela
sangredemuertosy cautivos, acausade
laprimeradelasbrechasdel enemigo.”
Regocijaos, naciones, consupueblo,
porqueÉl vengarálasangredesus
siervos; traerávenganzasobresus
adversarios, y haráexpiaciónpor su
tierra, supueblo.”
Zacarías14y Revelación19.
Aquí sehabladelaúltima
guerracontraIsrael antes
delasegundavenidadel
MesíasYeshúa. Estetexto
concuerdaconZacarías
14y Revelación19.

38
Zacarías14:1-15: “Heaquí, vieneel díade
HaShemcuandoseránrepartidostus
despojosenmediodeti. Yyoreuniréatodas
lasnacionesenbatallacontraYerushalayim;
y serátomadalaciudady seránsaqueadas
lascasasy violadaslasmujeres; lamitad
delaciudadserádesterrada, peroel resto
del pueblonoserácortadodelaciudad.
EntoncessaldráHaShemy pelearácontra
aquellasnaciones, comocuandoÉl peleóel
díadelabatalla. Suspiesseposaránaquel
díaenel montedelosOlivos, queestá
frenteaYerushalayim, al oriente; y el
montedelosOlivossehendirápor el
medio, deorienteaoccidente, formandoun
enormevalle, y unamitaddel montese
apartaráhaciael nortey laotramitadhacia
el sur. …...........”
Despuésdeesta
guerravendráel
reinomesiánico
conmil añosde
paz sobretodala
tierra.

39
32:47“Porquenoescosavanapara
vosotros; ciertamenteesvuestra
vida. Por estapalabra
prolongaréisvuestrosdíasenla
tierraadondevosotrosvais,
cruzandoel Yardénafinde
poseerla.”
Juan5:46-47:
“Porquesi creyeraisaMoshé, me
creeríaisamí, porquedemí
escribióél. Perosi nocreéissus
escritos, ¿cómocreeréismis
palabras?”
NingunapartedelaTorácarecede
significado. Todoesimportante. Al
poner enprácticalaToráhay una
vidabendecidaenestemundoy
vidaeternaenel mundopor venir.
LaTorádeMoshéhabladeYeshúa
y datestimoniodesuobra
redentora. El quehacecasoa
MoshécreeráenYeshúa, porquede
él escribió. El judíoquenocreeen
Yeshúaesporquenolecreea
Moshé.

40
32:52“Por tanto, sólo
delejosverásla
tierra, peroallí no
entrarás, alatierra
quedoy aloshijosde
Israel.”
MoshéimplorótantoaHaShemque
lequitaralasentenciay ledejara
entrar enlatierra. PeroHaShem
dijoqueno. ¿Cuál fueel motivodel
Eternoparanopermitir queMoshé
cruzaraunpequeñoríoparapisar la
tierraprometida? El motivonofue
solamenteenseñar lagravedadde
lospecadosdeloslíderes. Nofue
solamentemostrar lafirmezaensus
decisiones. Hay unmotivomucho
másimportantedetrásdeesa
decisión. ¿Cuál es?

41
32:52“Por tanto, sólo
delejosverásla
tierra, peroallí no
entrarás, ala
tierraquedoy alos
hijosdeIsrael.”
El granprofetaMoshé, el que
transmitiólaToráal mundo, el que
hizograndesmilagrosy hablóconel
Eternocaraacara. Estehombre, que
habíaalcanzadoel mayor nivel de
santidadqueunhombrepuedatener,
noteníasuficientesméritosni para
pasar él mismo, ni parahacer pasar el
puebloalatierraprometida. Sóloun
hombrepodíahacer queel pueblo
pasara, sunombrefueYehoshúa. La
formaabreviadadeesenombrees
Yeshúa. Estonosenseñaquelaobrade
Moshénofuecompleta. LaToráde
Moshénoessuficienteparaqueel
hombrepuedapasar delamuerteala
vida.

42
Juan11:25:
“Yeshúaledijo: Yo
soy la
resurreccióny la
vida; el quecree
enmí, aunque
muera, vivirá”
Ni Moshémismopudopasar ala
tierrapor causadesuspecados.
Sólounopuedellevarnosal
OlamHaBá, el siglovenidero. Su
nombreesYeshúa. Por mediode
Moshé, HaShemdesignóa
Yehoshúacomoel queibaaser
el líder parahacer pasar el pueblo
deunmundoaotro. Por lotanto,
el quehacecasoaMoshésiguea
Yeshúay tendrálaentrada
aseguradaenel mundovenidero

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