La IAP y su importancia para las comunidades

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Documento de apoyo: La I.A.P. y la comunidad Humberto Gallego Gómez
LA INVESTIGACIÓN-ACCIÓN PARTICIPATIVA Y LA COMUNIDAD
La Investigación-Acción Participativa o IAP es un método de estudio y acción de tipo
cualitativo que busca obtener resultados fiables y útiles para mejorar situaciones
colectivas, basando la investigación en la participación de los propios colectivos a
investigar. Así, se trata de que los grupos de población o colectivos a investigar pasen
de ser “objeto” de estudio a “sujeto” protagonista de la investigación, controlando e
interactuando a lo largo del proceso investigador (diseño, fases, evolución, acciones,
propuestas,...), y necesitando una implicación y convivencia del personal técnico
investigador en la comunidad a estudiar.
Esta definición de T. Alberich (2006), y la muy utilizada de "Investigación-Acción" de K.
Lewin, son las más usadas en ciencias de la Educación, y en la Sociología práctica
mediante metodologías denominadas de "Investigación Participativa" o "Metodologías
Participativas" (Sociología práxica, ver: T.R. Villasante, Red CIMAS,...).
La IAP busca entender el mundo al tratar de cambiarlo, colaborativa y reflexivamente.
Una alternativa al positivismo en la ciencia, esta larga tradición hace hincapié en
principios de investigación colectiva y experimentación basados en evidencia e historia
social. Dentro de un proceso de IAP, "las comunidades de investigación y acción
desarrollan y dirigen preguntas y problemas significativos para aquellos que participan
con co-investigadores" (Reason and Bradbury, 2008, p. 1).
Los profesionales de IAP realizan un esfuerzo en conjunto para integrar tres aspectos
básicos de su trabajo: participación (la vida en la sociedad y democracia), acción
(compromiso con la experiencia y la historia), e investigación (solidez en el
pensamiento y el desarrollo del conocimiento) (Chevalier and Buckles, 2013, ch. 1). La
acción se une, orgánicamente con la investigación" y los procesos colectivos de auto
investigación. (Rahman, 2008, p. 49). La manera en la cual cada componente se
entiende en realidad y el énfasis relativo que recibe varía no obstante de una teoría y
práctica de IAP a otra. Esto significa que la IAP no es un monolítico cuerpo de ideas y
métodos sino una orientación pluralista de nuevos conocimientos y cambios sociales.
(Chambers, 2008, p. 297; see Allen, 2001; Camic and Joas, 2003; SAS2 Dialogue).
Resumen
FACULTAD DE EDUCACIÓN
LICENCIATURA EN PEDAGOGÍA SOCIAL
PARA LA REHABILITACIÓN

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Similar a la invención simultanea de agricultura en el valle del Nilo y Crescent entre El
Tigris y El Eufrates, la IAP en el siglo 21 tiene múltiples progenitores. Originándose con
el trabajo pionero de Kurt Lewin (1946) y el Instituto Tavistock en los años 1940, la IAP
es una tradición de auto-experimentación colectiva apoyada en el razonamiento
evidencial, la determinación de los hechos y el aprendizaje, que está bien
documentada. Todas las formulaciones de IAP tienen en común la idea de que la
investigación y la acción deben ser hechas 'con' personas y no 'en' o 'para' personas.
(Brock and Pettit, 2007; Chevalier and Buckles, 2008, 2013; Heron, 1995; Kindon et al.,
2007; Reason, 1995; Reason and Bradbury, 2008; Swantz, 2008; Whyte, 1991).En
conjunto ellos constituyen una alternativa robusta a la negación del positivismo de la
acción humana, una que promueva el conocimiento a un entendimiento crítico,
orientado a la acción de la historia social (como en gran parte de la economía política).
La investigación basada en principios de la IAP tiene sentido del mundo a través de
esfuerzos colectivos para transformarlo, al contrario de simplemente observar y
estudiar el comportamiento humano y opiniones de la población acerca de la realidad,
con la esperanza de que cambios significativos eventualmente surgirán.
En el campo del desarrollo, IAP ha obtenido inspiración considerable del trabajo
dePaulo Freire (1982), nuevas ideas en la investigación de la educación para adultos
(Hall, 1975), el movimiento de los derechos civiles (Horton and Freire, 1990),
movimientos sociales en Asia del Sur tales como el Bhoomi Sena (Rahman, 2008,
2011), e iniciativas claves como la Red de Investigación Participativa creada en 1978
con base en Nueva Delhi. "Se ha beneficiado de un desarrollo interdisciplinario
extrayendo su fuerza teórica de la educación de adultos, sociología, economía política,
psicología comunitaria, desarrollo comunitario, estudios en materia de asuntos
feministas, psicología crítica, desarrollo organizativo y más".
El sociólogo colombiano Orlando Fals Borda y otros organizaron la primera conferencia
explicita de IAP en Cartagena, Colombia en 1977 (Hall, 2005). Basándose en su
investigación en grupos campesinos de Boyaca y otros grupos desatendidos, Fals Borda
hace un llamado al componente de "la acción comunitaria" para que sea incorporada
en los planes de investigación de investigadores tradicionales entrenados. Sus
recomendaciones a los investigadores comprometidos a la lucha por la justicia y una
mejor democracia en todas las esferas, incluyendo al negocio de la ciencia, son de gran
alcance:
"No monopolices tu conocimientos ni impongas arrogantemente tus técnicas, pero
respeta y combina tus habilidades con el conocimiento de las comunidades
investigadas, tomándolas como socios y co-investigadores. No confíes en versiones

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elitistas de historia y ciencia que respondan a intereses dominantes, pero se receptivo
a las narraciones y trata de capturarlas nuevamente.
No dependas únicamente de tu cultura para interpretar hechos, pero recupera los
valores locales, rasgos, creencias y artes para la acción por y con las organizaciones de
investigación. No impongas tu propio estilo científico para comunicar los resultados,
pero difunde y comparte lo que has aprendido junto con la gente, de manera que sea
totalmente comprensible e incluso literario y agradable, porque la ciencia no debería
ser necesariamente un misterio ni un monopolio de expertos e intelectuales. " (Fals
Borda, 1995)
Las estrategias de la IAP para democratizar el conocimiento y fundamentarlo en
necesidades reales de la comunidad representa un esfuerzo genuino para sobrellevar
la ineficacia y el elitismo de la escolarización convencional y la ciencia, y los efectos
negativos de las fuerzas del mercado y la industria en el lugar de trabajo, la vida
comunitaria y medios de vida sostenibles.
Estos principios y la evolución en desarrollo de la IAP ha tenido un legado duradero en
los campos que van desde la resolución de problemas en lugares de trabajo hasta
desarrollo comunitario y medios de vida sostenibles, educación, salud pública,
investigación en materia de asuntos feminista y compromiso cívico.
Es importante notar que estas contribuciones son sujeto de muchas tensiones y
debates en problemas clave tales como el rol de "la psicología clínica", "el
pensamiento crítico social" y las preocupaciones pragmáticas del "pensamiento
organizativo" en la teoría y práctica de la IAP. Las etiquetas utilizadas para definir cada
enfoque (IAP, IAP crítica, investigación aplicada, psicosociología, análisis sociotécnico,
etc.) reflejan estas tensiones y apuntan a mayores diferencias que pudieran sopesar las
similitudes.
Mientras que un denominador común, la combinación de "participación", "acción" e
investigación refleja la frágil unidad de tradiciones cuya diversidad de contextos
ideológicos y organizativos los mantuvo separados y en gran parte ignorantes unos de
otros por varias décadas (Brown and Tandon, 1983; Brown, 1993).
La siguiente revisión se centra en tradiciones que incorporan los tres pilares de la IAP.
Los enfoques estrechamente relacionados que se superponen pero que no traen los
tres componentes juntos se dejan por fuera.
La investigación aplicada, por ejemplo, no está comprometida necesariamente a los
principios de participación y podrá ser iniciada y controlada en su mayoría por
expertos, con la implicación de que "sujetos humanos" no están invitados a
desempañar un papel clave en la creación de la ciencia y la elaboración de preguntas

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de investigación. Como en la ciencia convencional este proceso "considera a las
personas como fuentes de información, como teniendo **bits** de conocimientos
aislados, pero ni son esperados ni se asume que sean capaces de analizar una realidad
social determinada". (Hall, 1975, p. 26)
La IAP también difiere de la indagación participativa o la investigación de colaboración,
contribuciones al conocimiento que no podrán implicar compromisos directos con la
acción transformadora y la historia social. La IAP en contraste, ha evolucionado a partir
del trabajo de activistas más interesados con el fortalecimiento de los pueblos
marginados que con la generación de conocimientos académicos por su propio bien.
(Freire, 1970; Hall, 1981; Tandon, 2002).
Por último, dado a su compromiso al proceso de la investigación, la IAP superpone
pero no es sinónimo del Aprendizaje Activo, del Aprendizaje de acción y reflexión,
desarrollo participativo y desarrollo comunitario - formas reconocidas de resolución de
problemas y el aumento de la capacidad que podrían llevarse a cabo sin
preocupaciones inmediatas para la investigación y los avances del conocimiento.
(Bartunek and Schein, 2011).
Para el efecto se deben contemplar varios componentes entre los que contamos:
1. La Vida Organizacional
La investigación aplicada en el lugar de trabajo tomó su inspiración inicial del trabajo
de Lewin en desarrollo organizacional (y del énfasis de Dewey en el aprendizaje en
base a la experiencia). La contribución más importante de Lewin involucra un
acercamiento flexible y científico para planificar cambios que pasan por un espiral de
pasos, cada uno de los cuales es compuesto por ‘un círculo de planeación, acción y
recopilación de datos sobre los resultados de la acción’, hacia un ‘clima’ organizacional
de liderazgo democrático y participación responsable que promueve un trabajo crítico,
auto investigativo y colaborativo (Lewin, 1948, pp. 82, 202-6).
Estos pasos dan a conocer el trabajo de Lewin con grupos de entrenamiento con
capacidad básica, Grupos-T donde los líderes de la comunidad y facilitadores de grupo
utilizan la retroalimentación, la solución de problemas, la dramatización y la ayuda
cognitiva (lecturas, folletos, películas) para obtener percepciones de sí mismos, de
otros y grupales con una visión de ‘descongelación’ y cambiando sus mentalidades,
actitudes y comportamientos.
La comprensión de Lewin de la acción-investigación coincide con las ideas claves y
prácticas desarrolladas en el influyente Instituto Tavistock (creado en 1947)) en el
Laboratorio de Formación Nacional del Reino Unido (LNT) en Estados Unidos una
importante ramificación del pensamiento Tavistock y su práctica son los sistemas socio

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técnicos perspectiva de la dinámica en el lugar de trabajo, guiada por la idea que la
mayor productividad o eficiencia no depende de tecnología improvisada por sí sola. La
improvisación en la vida organizacional propone la interacción y ‘optimización
conjunta’ de los componentes técnicos y sociales de las actividades en el lugar de
trabajo.
En este sentido, la combinación entre los factores sociales y técnicos del trabajo
organizado se basa en los principios de ‘autonomía responsable de grupo’ y de la
democracia industrial, en oposición a la descualificación y la burocracia jerárquica
guiadas por la gestión científica y la cadena lineal de mando de Taylor (Ackoff, 1999;
Crézé and Liu, 2006; Crozier, 2000; Greenwood et al., 1991; Liu, 1997; |Trist y
Bamforth, 1951; Rice, 2003).
El LNT jugó un rol importante en la evolución del aprendizaje experiencial y la
aplicación de la ciencia del comportamiento en el rendimiento de las organizaciones. El
proceso de consultas, el compañerismo, el manejo de conflictos, y la democracia en el
lugar de trabajo y la autonomía fueron temas recurrentes en el prolijo cuerpo de la
literatura y la práctica conocida como desarrollo organizacional (DO) (Friedlander y
Brown, 1974; Cummings, 2008).
Al igual que con 'la ciencia de la acción' (Argyris et al., 1985; Argyris y Schön, 1989;
Argyris, 1993; Dick y Dalmau, 1991), DO es una respuesta a los llamados cambios
planificados y ‘gestión racional social’ que involucra una normativa en el movimiento
de relaciones humanas y el acercamiento al equilibrio entre la vida y el trabajo en
economías capitalistas dominantes (Dubost, 1987,pp. 84–88). Su meta principal es
mejorar el desempeño de una organización y la experiencia en su vida laboral-
personal, con la asistencia de un consultor, un agente de cambio o catalizador que
ayude a que la organización patrocinadora defina y resuelva sus propios problemas,
introduzca nuevas formas de liderazgo (Torbert y Associates, 2004) y haga cambios en
la cultura organizacional y aprendizaje (Cameron y Quinn, 2011; Senge y Scharmer,
2001).
Un diagnóstico y actividades de fomento de la capacidad son informados, en distinto
grado, por psicología, las ciencias del comportamiento, estudios organizacionales, o
teorías del liderazgo y la innovación social (Ospina et al., 2008; Mesnier y Vandernotte,
2012). La Indagación Apreciativa (IA), por ejemplo, es una ramificación de la IAP
basada en psicología positiva (Seligman, 2002). La recopilación rigurosa de datos o los
métodos de investigación pueden ser utilizados para apoyar el proceso interno y el
pensamiento del grupo y la planeación.

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En conjunto, sin embargo, la ciencia tiende a ser un instrumento, no un fin. El lugar de
trabajo y las intervenciones en el aprendizaje organizacional son primero y ante todo
solucionador de problemas, orientado a la acción y centrado en el cliente.
2. La Psico-sociología
Tavistock abrió nuevos horizontes de otras formas también, mediante el engranaje de
la medicina general y la psiquiatría con la psicología y ciencias sociales Freudiana y la
de Jung para ayudar a la armada británica a enfrentar varios problemas de recursos
humanos. Esto dio origen a un campo de la investigación académica e intervención
profesional conocida como psico-sociología, particularmente influyente en Francia
(CIRFIP). Varias escuelas del pensamiento y prácticas de ‘clínica social’ pertenecen a
esta tradición, todas ellas críticas para la mentalidad experimental y experta en
psicología social (Dubost, 1987, pp. 287–291).
La mayoría de las formulaciones del a psico-sociología comparten con DO un
compromiso con la autonomía relativa y la participación activa de los individuos y
grupos de apoyo con problemas de autorrealización y la eficacia en el logro de los
objetivos dentro de organizaciones más grandes e instituciones. Adicional a esta
agenda humanística y democrática, la psico-sociología utiliza conceptos psicoanalíticos,
inspiración para afrontar las relaciones interpersonales y la interacción entre uno y el
grupo.
Reconoce el rol de lo inconsciente en el comportamiento social y la representación
colectiva y la expresión inevitable de la transferencia y contra transferencia — lenguaje
y comportamiento que redireccionan sentimientos no expresados y ansiedades a otras
personas u objetos materiales participando en la investigación activa (Chevalier y
Buckles, 2013, ch. 1).
Los trabajos de Balint (1954), Jaques (1951) y Bion (1961) son momentos históricos en
los años de formación de la psico-sociología. Los autores comúnmente citados en
Francia incluyen a Amado (1993), Barus-Michel (1987; et al., 2002), Dubost (1987),
Enriquez (1992), Lévy (2001, 2010), Gaujelac (1997) y Giust-Desprairies (1989). Las
diferentes escuelas del pensamiento y la práctica incluyen la investigación activa de
Mendel necesaria en la perspectiva ‘socio-psicoanalítica’ (Mendel, 1980; Mendel y
Prades, 2002) y el trabajo psico-dinámico de Dejours, con énfasis en el sufrimiento del
trabajo inducido y los mecanismos de defensa (Dejours, 1988). El foco de las
intervenciones ‘socio analíticas’ de Lapassade y Lourau en las instituciones vistas como
sistemas que desmantelan y recomponen normas y reglas de interacción social a
través del tiempo, una perspectiva que construye sobre los principios de análisis
institucional y psico-terapia (Lapassade y Lourau, 1971; Lourau, 1970, 1996;
Tosquelles, 1984, 1992). Anzieu y el trabajo de Martin (1966) en grupos de psico-

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análisis y la teoría colectiva 'ego mental' es generalmente considerado como el más fiel
a la tradición Freudiana.
Las diferencias claves entre estas escuelas y los métodos que utilizan parten desde el
peso que asignan a la experiencia del analista en entender el comportamiento del
grupo y sus impresiones y también los aspectos sociales del comportamiento del grupo
y lo que les afecta. Otro tema es la medida en que la intervención es fundamental para
instituciones y sistemas sociales más grandes. La utilización de los conceptos psico-
analíticos y el peso relativo del esfuerzo dedicado a la investigación, entrenamiento y
acción también puede variar (Chevalier y Buckles, 2013, ch. 1).
3. El Desarrollo comunitario y la subsistencia
IAP emergió en los años de la postguerra como una contribución importante a la
intervención y auto transformación dentro de los grupos, organizaciones y
comunidades. Ha dejado una marca única en el campo del desarrollo rural y
comunitario, especialmente en los países del sur. Las herramientas y conceptos para
hacer investigaciones con personas, incluyendo "científicos descalzos" y los populares
"intelectuales orgánicos " (ver Gramsci), son ahora promovidos e implementados por
muchas agencias de desarrollo internacional, investigadores, consultores, la sociedad
civil, y organizaciones en la comunidad local alrededor del mundo.
Esto ha dado paso a innumerables experimentos en la evaluación de impacto,
planeación de escenario, (Ogilvy, 2002) y evaluación del proyecto en áreas que van
desde la pesquera (IIRR et al., 1998) y la minería (Coumans et al., 2009) al sector
forestal (Case, 1990), cultivo de plantas (Vernooy, 2003), agricultura (Gonsalves et al.,
2005), sistemas agrícolas de investigación y extensión (Braun and Hocdé, 2000; Brock
and Pettit, 2007; Collinson, 2000), administración de cuencas hidrográficas (Hinchcliffe
et al., 1999), planificación de los recursos (Fox et al., 2005; Kesby, 2007; Kindon et al.,
2007), conflicto ambiental y manejo del recurso natural (Chevalier and Buckles, 2013;
Means et al., 2002; Park et al., 1993; Pound et al., 2003), derechos posesorios (Buckles
and Khedkar, 2012), tecnología apropiada (Bentley, 1994; Gupta, 2006), desarrollo
económico y local (Lewis and Gaventa, 1988; Selener, 1997), comunicación (Bessette,
2004; Quarry and Ramirez, 2009), turismo (Blangy, 2010), liderazgo para sostenibilidad
(Marshall et al., 2011), biodiversidad (Mazhar et al., 2007; Pimbert, 2011) y cambio
climatológico (Leal Filho, 2011).
Esta abundante literatura incluye las muchas ideas y creatividad metodológica de la
Evaluación Rural Participativa (ERP) y Aprendizaje y Acción Participativos (AAP)
(Chambers, 1983, 1993, 1994; Pretty et al., 1995) y toda acción orientada al estudio
local, indígena o conocimiento tradicional (Warren et al., 1995).

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En conjunto, las aplicaciones del IAP en este campo están comprometidas a resolver
problemas y a la adaptación a la naturaleza como unidad familiar o nivel comunitario,
utilizando métodos amigables de pensamiento científico y experimentación adaptados
para soportar la participación rural y la subsistencia sostenible.
4. La Alfabetización, Educación y Juventud
En la educación, los practicantes PAR inspirados por las ideas de la pedagogía crítica y
la educación de adultos se han comprometido firmemente a la política de la acción
emancipadora afirmado por Freire (1970), con un enfoque en la reflexión y la acción
dialógica, como medio para superar las relaciones de dominación y subordinación
entre los opresores y los oprimidos, los colonizadores y los colonizados. El enfoque
implica que "el silencio no es sólo incidental a la curiosidad del investigador sino que
son los amos de la investigación sobre las causas subyacentes de los acontecimientos
en su mundo" (Freire, 1982, p. 30). Aunque investigador y sociólogo Fals Borda
también tiene una profunda desconfianza de la academia y la confianza en el saber
popular tradicional, los sentimientos que han tenido un impacto duradero en la
historia de la RAP, en particular en las áreas de desarrollo (Tandon, 2002 ),
alfabetización (Fals Borda y Rahman, 1991 Quigley, 2000), el compromiso anti-
hegemónica y jóvenes sobre temas que van desde la violencia a la delincuencia, la
discriminación racial o la educación sexual, educativa la justicia, la salud y el medio
ambiente (Carr y Kemmis, 1986, fino y Torre, 2008; Noffke y Somekh, 2009).
La investigación participativa basada en la comunidad y servicios de aprendizaje son
más recientes intentos de volver a conectar los intereses académicos de la educación y
el desarrollo comunitario (Brulin 1998 Ennals 2004 Harkavy et al, 2000. Kasl y Yorks,
2002 Pine, 2008, Westfall et al, 2006). La Alianza Global de investigación comunitaria
representa un esfuerzo prometedor ", para usar el conocimiento y las estrategias de
alianzas comunidad-universidad para el cambio social y el entorno democrático y
jurídico, en particular en las personas y lugares, donde la mayoría es vulnerable”.
Se requiere la participación activa de los miembros de la comunidad y los
investigadores en todas las fases de la investigación del proceso de acción, identificar
los problemas y temas en el diseño de las investigaciones pertinentes y la aplicación de
las mismas, el intercambio de recursos, reconociendo al mismo tiempo la experiencia
de la comunidad, y que los resultados sean accesibles y comprensibles para los
miembros de la comunidad y el público en general.
Aprendizaje de servicio o la educación está estrechamente vinculada para animar a los
estudiantes a aplicar activamente el conocimiento y habilidades a las situaciones
locales, en respuesta a las necesidades locales y con la participación activa de los
miembros de la comunidad (Moely et al, 2009;. Petes, 2004; Reardon, 1998).

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Muchas guías en línea , ahora muestran cómo los estudiantes y los profesores pueden
colaborar en la investigación participativa de la comunidad y en los estándares
académicos consistentes al mismo tiempo (Coghlan y Brannick, 2007 Herr y Anderson,
2005 James et al, 2007 , 2011;.Stringer, 2007) Kemmis y McTaggart, 1982, 2000,
McNiff y Whitehead, 2006, 2009, McTaggart, 1997, McNiff 2010, Sherman y Torbert,
2000, Smith et al, 2010.
La investigación en colaboración en la educación es CBR donde los profesores
preuniversitarios son la comunidad científica y el conocimiento se construye en la
parte superior de su propia interpretación de la experiencia docente y la realidad, con
o sin compromiso inmediato acción transformadora (Bourassa et al Desgagné 2007,
2001, Schön, 1983;. SEBILLOTTE, 2007, Whitehead, 1993; Whitehead y McNiff, 2006).
5. La salud pública
PAR ha hecho avances importantes en el campo de la salud pública, en áreas como la
ayuda humanitaria, la rehabilitación basada en la comunidad, prevención de
accidentes, la atención hospitalaria y la prevención de drogas (Catley et al, 2009;.
Chevalier y Buckles, 2013, capítulo 10 y ch 15, De Koning y Martin, 1996; Eisenberg et
al, 2006;.Hills et al, 2007;.Minkler y la Wallerstein, 2008; Todhunter, 2001).
6. El feminismo y género
La investigación feminista y la teoría del desarrollo de la mujer (Belenky et al., 1986)
también contribuyeron a repensar el papel del aprendizaje para desafiar los regímenes
de poder existentes, utilizando métodos cualitativos y de interpretación que se centran
en la subjetividad y la introspección en lugar de enfoque cuantitativo de la ciencia
tradicional (Brydon-Miller, 2001; Maguire, 1987, McIntyre, 2008; Minkler y
Wallerstein, 2008; Tolman y Brydon-Miller, 2001; Vickers, 2006; Williams y Lykes,
2003).
7. La Participación ciudadana y lasTIC
Nuevos enfoques para el PAR-amplia con la esfera pública del proceso de investigación
comprometida más allá de la dinámica de grupos pequeños. Touraine y otros,
proponen una "sociología de la acción" que implica la creación de espacios artificiales
para los activistas de los movimientos y los no militantes para discutir asuntos de
interés público (Touraine et al, 1980. Dubet 1991 2001).
La ciencia ciudadana es otra reciente decisión que amplía el alcance de la paridad, para
incluir las "comunidades de interés" más grandes y ciudadanos dedicados a la mejora
de los conocimientos en áreas específicas. En este enfoque de investigación
colaborativa, es apoyado activamente por voluntarios que forman un público activo o
una red de personas que contribuyen (Cooper et al, 2007. Gaventa y Barrett, 2010).

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Los esfuerzos para promover la participación pública en obras de ciencia deben
mucho, a la revolución de las tecnologías de la comunicación (TIC). Las aplicaciones
Web 2.0 con soporte virtual de interactividad de la comunidad y el desarrollo de
contenidos impulsados por los usuarios y los medios sociales, sin acceso restringido o
aplicación controlada. Se extienden los principios de la gobernanza de código abierto a
las instituciones democráticas, lo que permite a los ciudadanos a participar
activamente en los procesos basados en wiki del periodismo virtual, el debate público
y el desarrollo de políticas (Rushkoff, 2004).
Aunque son pocos y distantes entre sí, los experimentos en política abierta por lo tanto
puede hacer uso de las TIC y la mecánica de la democracia electrónica para facilitar la
comunicación a gran escala, hacia el logro de las decisiones que mejor sirvan al interés
público.
En el mismo espíritu, la democracia deliberativa o discursiva pide un debate público, la
transparencia y el pluralismo en la formulación de políticas, legislativo y de toma vida
institucional (Bessette, 1994, Cohen, 1989; Epstein 2012; Forester, 1999). Datos y
resultados de la ciencia se hacen accesibles a los participantes y pueden ser objeto de
una amplia cobertura mediática, revisión científica, las encuestas deliberativas y
presentaciones contradictorios argumentos contradictorios y reclamaciones
predictivos (Fishkin, 2009).
La metodología del jurado de los ciudadanos es interesante en este sentido. Estos son
seleccionados al azar de una población local o nacional que han sido la oportunidad de
examinar los "testigos" y forman colectivamente un "juicio" en el tema en cuestión
(Wakeford et al., 2007) .
Las Políticas de TIC permiten abrir un camino hacia la democracia deliberativa en
nuevas estrategias para movilizar a los gobiernos, científicos, sociedad civil y
ciudadanos interesados en las discusiones relacionadas con la política de la ciencia y la
tecnología. Estas tendencias son una invitación a explorar nuevas formas de hacer POR
escala (Chevalier y Buckles, 2013, cap. 1).
8. La Ética
Los llamados a que las normas de conducta ética sean las guías en la relación entre los
investigadores y los participantes son muchos. Las principales normas internacionales
de la ética en la investigación con seres humanos son el respeto por la autonomía y la
libertad de los individuos y los grupos para deliberar sobre una decisión y actuar en
consecuencia.
Este principio se expresa por lo general a través del consentimiento informado y
continuo de las personas que participan en la investigación (o los que los representan

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en el caso de personas que carecen de capacidad de decisión). Otro principio general
es el bienestar de los participantes, los cuales no deben ser expuestos a ninguna
situación desfavorable en el equilibrio de los beneficios y riesgos de la participación en
la investigación dirigida a la promoción del conocimiento, especialmente las que son
graves y probables.
Dado que la privacidad es un factor que contribuye al bienestar de las personas, la
confidencialidad de los datos obtenidos a través de la recopilación y el uso de los datos
que son anónimos (por ejemplo, datos de una encuesta) u omitidos tiende a ser la
norma. Por último, el principio de la justicia (la igualdad de trato y la preocupación por
la justicia y la equidad) exige medidas de inclusión y mecanismos apropiados para
hacer frente a los conflictos de intereses.
Si bien la elección de las normas adecuadas de conducta ética rara vez es cuestionable,
la IAP implica una comprensión diferente de lo que el consentimiento, el bienestar y la
justicia entrañan. Por un lado las personas involucradas no son meros "sujetos" o
"participantes. Actúan más bien como socios clave en un proceso de investigación que
puede tener lugar fuera de las murallas de la ciencia académica o empresarial.
Como la Declaración del Consejo de Investigación Médica de Canadá sobre Conducta
Ética en la Investigación con Sujetos Humanos (Tri-Council PolicyStatement:
EthicalConduct for ResearchInvolvingHumans) sugiere, la IAP exige que los términos y
condiciones del proceso de colaboración se establezcan en un acuerdo de
investigación o protocolo basado en la comprensión mutua de las metas y objetivos
del proyecto entre las partes, sujeto a discusiones y negociaciones preliminares.
A diferencia de los formularios de consentimiento individuales, estos términos de
referencia (TdR) pueden reconocer derechos colectivos, intereses y obligaciones
mutuas. Los TdR también pueden exigir respeto para con las generaciones futuras y
formas de vida distintas a la humana. Pueden basarse en las relaciones interpersonales
y una historia de confianza en lugar de formas jurídicas y contratos.
Otra consecuencia de la ética IAP es que los socios deben protegerse y proteger a los
demás contra los riesgos potenciales, al mitigar las consecuencias negativas de su
trabajo en la colaboración y la búsqueda del bienestar de todas las partes interesadas.
Esto no impide las batallas contra los intereses dominantes. Debido a su compromiso
con la justicia social y la acción transformadora, algunos proyectos de IAP pueden ser
críticos de las estructuras sociales existentes y luchar contra las políticas e intereses de
los individuos, los grupos y las instituciones responsables de sus acciones.
En materia de asistencia social, las normas de IAP sobre el empoderamiento a través
del reconocimiento y "ser escuchado" pueden ser más importantes que la privacidad y

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la confidencialidad. El respeto por las personas y grupos que desean ser escuchados e
identificados por su contribución a la investigación se puede demostrar a través de las
citas adecuadas, agradecimientos, coautoría, o el otorgamiento de derechos
de propiedad intelectual.
Por definición, la IAP es siempre un paso hacia lo desconocido, el surgimiento de
nuevos interrogantes y la creación de nuevos riesgos a largo plazo. Dadas sus
propiedades emergentes y la sensibilidad con el contexto social y las necesidades, la
IAP no puede limitar las discusiones y decisiones acerca de la ética en la fase de diseño
y propuesta. Las normas de conducta ética y sus implicaciones pueden tener que ser
revisadas a medida que el proyecto se desarrolla (Chevalier y Buckles, 2013, cap. 8).
9. Los Retos a enfrentar
La IAP ofrece una larga historia de la experimentación con investigación basada en la
evidencia y en las personas, una alternativa innovadora para integrar la ciencia
positiva. Al igual que con el positivismo, el enfoque crea muchos desafíos (Phillips y
Kristiansen, 2012), así como debates sobre lo que se considera como participación,
acción e investigación.
Las diferencias en los compromisos teóricos (Lewin, Habermas, Freire, psicoanalítica,
feminista, etc) e inclinaciones metodológicas (cuantitativa, cualitativa o mixta), son
numerosas y profundas (véase Chevalier y Buckles, 2013; Gergen, 2009; Greenwood y
Levin, 1998; Heikkinen et al, 2001;.Johannessen, 1996; Masters, 1995; Nielsen y
Svensson, 2006; Shotter, 2012).
Esto no es necesariamente un problema, dado el sistema de valores plural integrado
en la IAP. Otras maneras de responder mejor a las preguntas relativas a la relación de
igualdad con la ciencia y la historia social son, sin embargo, la clave de su futuro.
Una de las preguntas críticas está relacionada con la orientación de la resolución de
problemas de investigación dedicada (el de medios y fines racionales) foco de la
mayoría de los experimentos PAR, ya que afectan al rendimiento de la organización o
los medios de vida materiales, por ejemplo. Bajo el punto de vista clínico de la
psicosociología francesa, una orientación pragmática a la investigación deja de lado las
formas de comprensión y conciencia que no son estrictamente instrumental y racional
(Michelot, 2008). La IAP debe prestar la misma atención a las interconexiones de la
autoconciencia, el inconsciente y la vida en sociedad.
Otro tema, más ampliamente debatido, es la escala: la forma de abordar los sistemas
de base amplia de poder y las preguntas de complejidad, sobre todo las de otro
desarrollo en una escala global (Burns, 2007; Chevalier y Buckles, 2013, Mead, 2008;
Werner y Totterdill, 2004)? ¿Cómo puede la IAP desarrollar una macro-orientación al

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diálogo democrático (Gustavsen, 1985) y frente a los desafíos del siglo XXI, al unirse a
los movimientos para apoyar la justicia y la solidaridad en las escalas local y global?.
Al mantener las cosas estrechamente ligadas a la dinámica de grupo local, la IAP corre
el riesgo de sustituir la participación a pequeña escala por la democracia real y no el
desarrollo de estrategias para la transformación social en todos los niveles
(Bebbington, 2004; Hickey y Mohan, 2005). Dadas sus implicaciones políticas
(Chambers, 1983), la investigación-acción basada en la comunidad y su "ethos" por
consenso se conocen por ser presa de los actores poderosos y servir como caballos de
Troya para traer los procesos de reestructuración globales y ambientales directamente
a las condiciones locales, por encima de los mediadores institucionales legítimos y
ocultar intereses divergentes y el ejercicio del poder durante el proceso.
La cooptación puede conducir a resultados altamente manipulados (Brown, 2004;
Cooke y Kothari, 2001; Cornwall, 2004; Rocheleau, 1994; Rahman, 1998; Triulzi, 2001).
Contra esta crítica, otros argumentan que, dadas las circunstancias adecuadas, es
posible construir acuerdos institucionales para el aprendizaje y la acción conjunta a
través de las fronteras regionales y nacionales que pueden tener repercusiones en la
acción ciudadana, las políticas nacionales y los discursos globales (Gaventa y Tandon,
2010; Brown y Gaventa, 2010).
El papel de la ciencia y la erudición en el IAP es otro punto de diferencia (Stoecker,
1999). En la tradición lewiniana, "no hay nada tan práctico como una buena teoría"
(Lewin, 1951, p 169;. Ver Gustavsen, 2008). En consecuencia, la lógica de desarrollo de
la teoría científica, la formación y las pruebas de hipótesis, la recopilación de datos
medibles y la interpretación de los resultados juega un papel central.
Aunque más orientado clínicamente, la psicosociología en Francia también hace
hincapié en el papel distintivo de la investigación formal y el trabajo académico, más
allá de la resolución de problemas en contextos específicos (Dubost, 1987, pp 90-101).
Muchos practicantes PAR críticos de la ciencia convencional y su énfasis en los datos
cuantitativos también señalan que la investigación sobre la base de Métodos
cualitativos pueden ser teóricamente informado y riguroso en su propia manera
(McNiff y Whitehead, 2009).
En otras tradiciones, sin embargo, PAR mantiene gran distancia tanto a nivel
académico y de la ciencia social. Dado su énfasis en el pluralismo y el conocimiento de
estar, muchos profesionales de la investigación de base son críticos de la gran teoría y
métodos avanzados de investigación en colaboración, hasta el punto de abandonar la
palabra "investigación" por completo, como en participación aprendizaje en
acción. Otros comparan la investigación de cualquier participación en la práctica
reflexiva destinado a evaluar los problemas y evaluar los resultados del proyecto o

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programa en contra de las expectativas del grupo. Como resultado, los métodos de
investigación tienden a ser suaves y la teoría permanece ausente o subdesarrollada.
Esfuerzos prácticos y teóricos para superar esta ambivalencia hacia la actividad
académica, sin embargo, están surgiendo (Chevalier y Buckles, 2013; Reason y
Bradbury, 2008).
10. Bibliografía
AlberichNistal, T. (2006): "La Agenda 21 de la Cultura. Un instrumento para el
desarrollo" Extensión Universitaria. Universidad Jaume I. Castellón.
AlberichNistal, T. (2008): "IAP, redes y mapas sociales: desde la investigación a la
intervención social" en Portularia, Revista de Trabajo Social, Universidad de
Huelva.
R. Villasante, T. (2006): Desbordes creativos. Estilos y estrategias para la
transformación social. Ed. Catarata. Madrid.

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