Pueblos indigenas del oriente boliviano

Pueblos Indígenas del Oriente Boliviano Mercedes Nostas Ardaya

Bolivia: Estado Plurinacional, Comunitario y con autonomías
62% de la población de Bolivia se considera indígena.
Casi el 50% de la población indígena vive en el Altiplano, el 30% en los Valles y el 25% en los Llanos.
El 52,2% vive en áreas urbanas y el 47,8% en áreas rurales.
34 Pueblos Indígenas en el Oriente

Elaboración propia en base a datos del Censo 2001 en Molina y Albó 2006 * incluye Aymara y Quechua ** incluye Guaraní, Chiquitano, Mojeno y 28 "pueblos menores"

Diversas identidades culturales
Llanos y Chaco: Guarayo (11.953 hab.) , Guarani (Ava e Izoceño, 81.197 hab), Chiquitano (112.218 habitantes), Mojeño (46.336 hab.) Ayoreode, ‘Weenhayek, Tapiete (41 hab.)
Llanura Beniana y Amazonia: Araona, Baure, Canichana, Cavineño, Cayuvaba, Chacobo , Chimán (8.615), Esse ejja, Guarasug’we (13 habitantes), Itonama, Jaoquiniano, Leco (4.186), Machineri (30 habitantes ), Moré, Mosetén, Movima (12.230 hab.), Mojeño , Trinitario Moxeñon, Pacahuara, Sirionó, Tacana (7.345), Reyesano (4.919), Yaminahua (93 hab.),
Valles interandinos: Yuquí , Yuracaré

La diversidad cultural de las tierras bajas es inversamente proporcional a su peso demográfico, minoritario respecto a las tierras altas.
Se observan casos de subregistro poblacional: caso de pueblos itinerantes, urbano-rurales y ribereños. Ayoreode y Esse Ejjas, por ejemplo.
La dispersión y el poco peso demográfico tiene consecuencias políticas y sociales.

Diversidad con características comunes que permiten establecer alianzas entre Pueblos Indígenas: 1979 primeros encuentros
Articulación política en el marco del movimiento indígena internacional
Generación de plataformas regionales, nacionales e internacionales de derechos.

Política de la unidad y de la semejanza : experiencias cotidianas, clase, opresión, exclusión, demandas económicas estratégicas
Política de la diferencia : reconocimiento a las identidades culturales, derechos culturales. Pluralismo social e interculturalidad como políticas de Estado y reconocimiento de su vigencia en las relaciones cotidianas.
Demandas de modificaciones estructurales : Estado y convivencia cotidiana
Sobre esta base se construyó la articulación política de los Pueblos Indígenas de Tierras Bajas.

Debates internos de largo alcance para el carácter del movimiento indígena y su plataforma:
categoría identitaria (campesino/indígena/indio); demanda de tierra o territorio, estrategia de relación con el Estado (asimilación, integración participación con ciudadanía plena/política);
respeto a la identidad cultural y forma de vida (valores y prácticas, economía, organización política, salud, visión de mundo, organización familiar y relaciones de parentesco, expectativas…),
estrategias de alianza política; tipo de derechos a ser demandados; estrategia para lograr el reconocimiento de sus demandas.

Algunas características de los pueblos indígenas orientales:
Pueblos nómades, cazadores, recolectores, horticultores
Historia de colonización: Trabajo servil, violencia (“cepo”, “látigo”). Servidumbre y jornaleros temporales
poseen similitudes en sus forma de producción y reproducción (diversidad de estrategias): “tradición” y mercado. Acceso, manejo y uso particular del territorio
reciprocidad, complementariedad y relaciones familiares ampliadas
organizaciones políticas poco centralizadas
interculturalidad, diversidad y diferenciaciones sociales internas
Condiciones de pobreza y marginación. Relaciones urbano/rurales
interrelación con instituciones privadas de desarrollo y públicas (niveles de Estado).

Orden normativo. Interlegalidad
Pluralismo Jurídico e Interlegalidad. Más allá de postular la existencia de sistemas u ordenamientos absolutamente diferentes o semejantes, y separados u opuestos, se contraponen y traslapan, en procesos dinámicos y complejos, en el contexto histórico de la relación entre los pueblos indígenas y el Estado.
Se acude tanto a la normativa propia como al derecho formal republicano (con toda su problemática histórica) y a sus instituciones para resolver conflictos internos.

El ordenamiento normativo del Pueblo Ayoreode: dos orígenes 1. El “orden mítico”: combinación de puyacs (prohibiciones y tabúes) de diversos ámbitos de la vida social, provisto por las entidades, que sugieren, recomiendan y/o ordenan . 2. El llamado “orden de la costumbre”, expresa y sugiere recomendaciones para comportamientos posibles y prohibidos . Ambos ordenamientos se combinan aunque los puyade, progresivamente pierden vigencia. Referencia reciente: También en la actualidad se acude a la sistema estatal: policía, jueces, abogados (y a autoridades de la iglesia cristiana)

Economía y género en el Territorio Indígena, TCO, del Pueblo Guarayo
Valores y prácticas: regulaciones de manejo, uso y control del territorio ( karugwars ). Horticultores itinerantes
Clanes familiares, reciprocidad, intercambio, redistribución
Cabildo, sincretismo misional
Misiones Franciscanas de 1820 a 1950: autonomía administrativa y control del territorio
1950 a 2000. Expansión de frontera agrícola, forestal, minera, campesina.

Economía actual: diversificación en el sistema de producción, estrategias diversas de generación de ingreso, predominio de trabajo asalariado temporal
Perdida de acceso y control de los recursos naturales. Venta y alquiler. Explotación intensiva
Brechas generacionales y de género: de conocimiento de la cultura y de respeto a las regulaciones sobre la relación humanos/naturaleza. Formas de reciprocidad y ayuda mutua disminuyendo. Control de las organizaciones políticas y de los recursos naturales
Conflictos interculturales con grupos sociales no guarayos
Conflictos sociales con “patrones”, campesinos de origen migrante, extranjeros, por el control de la tierra, de la fuerza de trabajo y del intercambio de productos, en condiciones desventajosas para los guarayos.

Avances en gestión territorial y autonomías indígenas
Responsabilidades del Estado sobre Pueblos categorizados como “vulnerables”
Protección a Pueblos “no-contactados”
Alianzas y acciones colaborativas y con visión crítica: “desarrollo propio”, interculturalidad, pluralismo, producción de conocimientos…
GRACIAS

Pueblos indigenas del oriente boliviano

by Gobernabilidad on Sep 06, 2010

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