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Las exequias cristianas a través de los siglos
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Formación Ministros de las Exequias Diocesis de Reconquista

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Las exequias cristianas a través de los siglos Las exequias cristianas a través de los siglos Presentation Transcript

  • Reconquista-Santa Fe Sábado 10 de Noviembre de 2012COMISIÓN DIOCESANA DE LITURGIA
  • 1. Actitud ante la muerte en la Iglesia primitiva - Resurrección de los muertos Los hombres, - Jesús ha vencido la muerte a semejanza de Él, hemos de RESUCITAR Cristianos - Diferencia entre No Cristianos
  • 2. Los funerarios en la época paleocristiana Los cristianos seguían la mayor parte de los usos del mundo antiguo: - Se arreglaba el cadáver - Se lo perfumaba - Se lo adornaba con flores - Se celebraba el banquete funerario junto al sepulcro Pero también los cristianos se diferencian de sus coetáneos: rechazan algunas costumbres las lamentaciones modifican otras prácticas el banquete funerario van introduciendo gestos cristianos View slide
  • 3. Los ritos exequiales en Roma a partir del siglo VIII Siglo VII Ritual de exequias, litúrgica mente estructurado Ritual sólo para monjes, clérigos o personas muy relevantes # El enfermo cercano a la muerte recibe la eucaristía Cuando muere: # Se lee el relato de la Pasión del Señor # Se ora por el difunto hasta que es enterrado # Se entona el salmo 113 # Una segunda procesión lleva el # Se lava el cuerpo y se lleva el cuerpo de la iglesia al cementerio difunto a la iglesia mientras se canta View slide
  • 3. Los ritos exequiales en Roma a partir del siglo VIII -Continuación- Todavía no hay MISA, No obstante, la celebración de en el rito la eucaristía ya está presente exequial, sólo salmos Este antiguo Ritual está marcado por un: CARÁCTER PASCUAL manifestado este carácter a través de No intenta pascual o de los ritos y de convertirlas en "tránsito" propio los canto una fiesta de de las exequias triunfo y alegría cristianas porque repugnaría a los sentimientos de los que lloran al difunto
  • 4. Desde el Ritual romano primitivo hasta el Ritual de 1614 Liturgia galicana dos partes: - Los ritos que siguen a la muerte: plegaria y oración -Los ritos que se celebran ante el sepulcro: monición y tres oraciones
  • 4. Desde el Ritual romano primitivo hasta el Ritual de 1614 -Continuación- Liturgia híbrida: insiste en: romano-franca- germánica Misericordia de Dios Que la comunidad cristiana rece por el difunto y celebre por el Preocupación la misa ante los pecados y ante la culpabilidad del difunto Así de una visión de la muerte llena de paz va pasando a una visión más dramática del juicio y a la necesidad de implorar el perdón de los pecados del que ha muerto.
  • 4. Desde el Ritual romano primitivo hasta el Ritual de 1614 -Continuación- Insisten cada vez más en la petición de perdón ante las faltas del difunto Se multiplican las oraciones y sobre todo los responsorios de des-pués de la misa Los textos insisten cada vez más en el temor ante el más allá de la muerte La misa por los difuntos ya no se presenta como un ban-quete de comunión con el difunto y en la misa se reza por él pero la asamblea no comulga
  • 5. El Ritual romano de 1614 la misma visión de la muerte Paulo V que en los rituales medievales el párroco y el clero levantan el cadáver y lo llevan procesionalmente a la iglesia mientras se canta En la iglesia se celebra el Oficio de difuntos y se celebra la misa Se canta y se realizan oraciones que piden a segunda procesión hasta Dios que el difunto sea el cementerio donde se absuelto de sus canta el Benedictus y se pecados recitan las preces finales Es esta la manera de celebrar las exequias que vivieron los fieles en vísperas del Vaticano II
  • 6. El Ritual de exequias en el Concilio Vaticano II a) restituir el carácter pascual a la celebración de las exequias, Su doctrina puede b) adaptar sus ritos a las costumbres y prácticas resumirse en: de las diversas regiones, c) proveer de un rito exequial para las exequias de los niños. “Por Cristo estamos llamados a Esta realidad propiamente evangélica es pasar (pascua) la primera determinación que el Concilio de la muerte a quiere introducir en el rito exequial la resurrección”
  • 6. El Ritual de exequias en el Concilio Vaticano II era necesario pensar celebra el entierro en estas comunidades África en la propia casa y aceptar sus maneras del difunto celebrativas propias había que Europa y Adoptaron el: tener presente América latina Ritual de Paulo V las costumbres nórdicas se hacían numerosas supresiones y cambios para adaptarlo a las costumbres populares en sus culturas el color era necesario Asia negro era festivo y el tener en cuenta blanco de luto este detalle
  • 6. El Ritual de exequias en el Concilio Vaticano II -Continuación- “El rito de las exequias debe Conclusión responder mejor a las circunstancias del y tradiciones de cada país” Vaticano II "Revísese el rito de sepultura de niños, dotándolo de una misa propia" DEBIDO A QUE: la costumbre de celebrar la eucaristía en el entierro de los adultos ocasionó que los padres doloridos ante la muerte de sus pequeños desearan y pidieran con frecuencia exequias solemnes que incluyeran también la misa
  • 7. Promulgación del Ritual de exequias de Pablo VI El Vaticano II dio las tres Faltaba realizar el se nombródirectrices mayores del futuro proyecto en un una comisión Ritual Romano de exequias libro con-creto de peritos Por su im-portancia en la vida cristiana y en la pastoral evangelizadora de la Igle-sia este rito fue uno de los primeros proyectos de reforma abordados apenas terminado el Concilio Ritual de Exequias Senti-do pascual de Destacar la oración Equilibrio del la muerte cristiana por el que ha muerto significado del cuerpo y sus familiares y el alma del difunto Cada Conferen-cia Episcopal deberá ordenar la materia del ritual latino de manera apta al uso litúrgico de cada iglesia
  • 8. Las ediciones españolas del Ritual de exequias de Pablo VI La historia del ritual de exequias la doble edición que ha aprobado la ter-mina con: Conferencia episcopal para nuestras iglesias Las primeras versiones oficiales se dieron con rapidez a los fieles por lo tanto hubo deficiencia: Era necesario dar aun un úl-timo paso para completar la historia del ritual cristiano de exequias Ese paso lo ha dado felizmente nuestro episcopado Se presenta la nueva edición con un significativo y rico texto
  • 9. A modo de conclusión conservaron la visión pascual de la Los primeros ritos cristianos muerte: ésta es únicamente un "paso" Con el paso del tiempo se introdujeron elementos que no responden bien a la naturaleza íntima de la liturgia exequial El rito se modificó Ésta dejó de para que: ex-presar, con claridad, el sentido pascual de la muerte cristiana exprese con mayor claridad lo que y el pueblo significa cristiano pudiera(el carácter pascual comprenderlas de la muerte) fácilmente
  • 9. A modo de conclusión -Continuación- A nuestra historia del Ritual de Exequias le falta una verdadera recepción sobre todo por parte de los ministros que deben presidir esta liturgia El sentido pascual no siempre ha sido ni suficientemente captado ni ofrecido a los que lloran En nuestro tiempo se ha llegado incluso a entristecer más a los que lloran negándoles (en algunas ocasiones bajo pretextos abiertamente anticonciliares y contrarios a los principios de la reforma litúrgica) la misma celebración eucarística en el interior del rito exequial