Formación Ministros de las Exequias Diocesis de Reconquista

1. Reconquista-Santa Fe
Sábado 10 de Noviembre
de 2012
COMISIÓN DIOCESANA DE LITURGIA

2. 1. Actitud ante la muerte en la Iglesia primitiva
- Resurrección de los muertos
Los hombres,
- Jesús ha vencido la muerte a semejanza de Él,
hemos de RESUCITAR
Cristianos
- Diferencia entre
No Cristianos

3. 2. Los funerarios en la época paleocristiana
Los cristianos seguían la mayor parte de los usos
del mundo antiguo:
- Se arreglaba el cadáver
- Se lo perfumaba
- Se lo adornaba con flores
- Se celebraba el banquete funerario junto al sepulcro
Pero también los cristianos se diferencian de sus coetáneos:
rechazan algunas costumbres las lamentaciones
modifican otras prácticas el banquete funerario
van introduciendo gestos cristianos

4. 3. Los ritos exequiales en Roma a partir del siglo VIII
Siglo VII Ritual de
exequias, litúrgica
mente
estructurado
Ritual sólo para monjes, clérigos o personas muy relevantes
# El enfermo cercano a la muerte recibe la eucaristía
Cuando muere:
# Se lee el relato de la
Pasión del Señor # Se ora por el difunto hasta
que es enterrado
# Se entona el salmo 113
# Una segunda procesión lleva el
# Se lava el cuerpo y se lleva el
cuerpo de la iglesia al cementerio
difunto a la iglesia mientras se
canta

5. 3. Los ritos exequiales en Roma a partir del siglo VIII -Continuación-
Todavía no hay MISA,
No obstante, la celebración de
en el rito
la eucaristía ya está presente
exequial, sólo salmos
Este antiguo Ritual está marcado por un: CARÁCTER PASCUAL
manifestado
este carácter a través de
No intenta
pascual o de los ritos y de
convertirlas en
"tránsito" propio los canto
una fiesta de
de las exequias
triunfo y alegría
cristianas
porque repugnaría a los sentimientos de los que lloran al difunto

6. 4. Desde el Ritual romano primitivo hasta el Ritual de 1614
Liturgia galicana
dos partes:
- Los ritos que siguen a la muerte:
plegaria y oración
-Los ritos que se celebran ante el sepulcro:
monición y tres oraciones

7. 4. Desde el Ritual romano primitivo hasta el Ritual de 1614 -Continuación-
Liturgia híbrida:
insiste en:
romano-franca- germánica
Misericordia de Dios
Que la comunidad
cristiana rece por el
difunto y celebre por el
Preocupación
la misa
ante los pecados
y ante la
culpabilidad del
difunto
Así de una visión de la muerte llena de paz va pasando a
una visión más dramática del juicio y a la necesidad de
implorar el perdón de los pecados del que ha muerto.

8. 4. Desde el Ritual romano primitivo hasta el Ritual de 1614 -Continuación-
Insisten cada vez más en la petición
de perdón ante las faltas del difunto
Se multiplican las oraciones y
sobre todo los responsorios de
des-pués de la misa
Los textos insisten cada vez
más en el temor ante el más
allá de la muerte
La misa por los difuntos ya no se
presenta como un ban-quete de
comunión con el difunto y en la
misa se reza por él pero la
asamblea no comulga

9. 5. El Ritual romano de 1614
la misma visión de la muerte
Paulo V
que en los rituales medievales
el párroco y el clero levantan el cadáver y lo llevan
procesionalmente a la iglesia mientras se canta
En la iglesia se celebra el Oficio
de difuntos y se celebra la misa
Se canta y se realizan
oraciones que piden a segunda procesión hasta
Dios que el difunto sea el cementerio donde se
absuelto de sus canta el Benedictus y se
pecados recitan las preces finales
Es esta la manera de celebrar las exequias que vivieron
los fieles en vísperas del Vaticano II

10. 6. El Ritual de exequias en el Concilio Vaticano II
a) restituir el carácter pascual a la celebración
de las exequias,
Su doctrina
puede b) adaptar sus ritos a las costumbres y prácticas
resumirse en: de las diversas regiones,
c) proveer de un rito exequial para las exequias
de los niños.
“Por Cristo
estamos
llamados a Esta realidad propiamente evangélica es
pasar (pascua) la primera determinación que el Concilio
de la muerte a quiere introducir en el rito exequial
la resurrección”

11. 6. El Ritual de exequias en el Concilio Vaticano II
era necesario pensar
celebra el entierro
en estas comunidades
África en la propia casa
y aceptar sus maneras
del difunto
celebrativas propias
había que
Europa y Adoptaron el: tener presente
América latina Ritual de Paulo V las costumbres
nórdicas
se hacían numerosas supresiones y cambios
para adaptarlo a las costumbres populares
en sus culturas el color era necesario
Asia negro era festivo y el tener en cuenta
blanco de luto este detalle

12. 6. El Ritual de exequias en el Concilio Vaticano II -Continuación-
“El rito de las exequias debe
Conclusión responder mejor a las circunstancias
del y tradiciones de cada país”
Vaticano II
"Revísese el rito de sepultura de
niños, dotándolo de una misa propia"
DEBIDO A QUE:
la costumbre de celebrar la eucaristía en
el entierro de los adultos ocasionó que los
padres doloridos ante la muerte de sus
pequeños desearan y pidieran con
frecuencia exequias solemnes que
incluyeran también la misa

13. 7. Promulgación del Ritual de exequias de Pablo VI
El Vaticano II dio las tres Faltaba realizar el se nombró
directrices mayores del futuro proyecto en un una comisión
Ritual Romano de exequias libro con-creto de peritos
Por su im-portancia en la vida cristiana y en la pastoral
evangelizadora de la Igle-sia este rito fue uno de los primeros
proyectos de reforma abordados apenas terminado el Concilio
Ritual de Exequias
Senti-do pascual de Destacar la oración Equilibrio del
la muerte cristiana por el que ha muerto significado del cuerpo
y sus familiares y el alma del difunto
Cada Conferen-cia Episcopal deberá ordenar la materia del ritual
latino de manera apta al uso litúrgico de cada iglesia

14. 8. Las ediciones españolas del Ritual de exequias de Pablo VI
La historia del ritual de exequias
la doble edición que ha aprobado la
ter-mina con:
Conferencia episcopal para nuestras iglesias
Las primeras versiones oficiales se dieron con rapidez a los fieles
por lo tanto hubo deficiencia:
Era necesario dar aun un úl-timo
paso para completar la historia del
ritual cristiano de exequias
Ese paso lo ha dado
felizmente nuestro episcopado
Se presenta la nueva edición
con un significativo y rico texto

15. 9. A modo de conclusión
conservaron la visión pascual de la
Los primeros ritos cristianos
muerte: ésta es únicamente un "paso"
Con el paso del tiempo se introdujeron elementos que no
responden bien a la naturaleza
íntima de la liturgia exequial
El rito se modificó Ésta dejó de
para que: ex-presar, con claridad,
el sentido pascual de la
muerte cristiana
exprese con mayor
claridad lo que y el pueblo
significa cristiano pudiera
(el carácter pascual comprenderlas
de la muerte) fácilmente

16. 9. A modo de conclusión -Continuación-
A nuestra historia del Ritual de Exequias le
falta una verdadera recepción sobre
todo por parte de los ministros que deben
presidir esta liturgia
El sentido pascual no
siempre ha sido ni
suficientemente captado ni
ofrecido a los que lloran
En nuestro tiempo se ha llegado incluso a
entristecer más a los que lloran negándoles (en
algunas ocasiones bajo pretextos abiertamente
anticonciliares y contrarios a los principios de la
reforma litúrgica) la misma celebración eucarística
en el interior del rito exequial