ETIENNE   GILSONy EL NEOTOMISMO
BIOGRAFIA:1884 Nace en París el 13 de juniode en Auxerre, en una familia cristiana de clase media.Su maestro, el sociologo...
BIOGRAFIA 1931 La sociedad Francesa de filosofía promovió un primer debate. 1936 participó en la disputa sobre la filoso...
ENCUENTRO CON LA FILOSOFIAMEDIEVAL CRISTIANA En las teologías de la Patrística y Escolástica, Gilson encuentra una filosof...
FILOSOFIA CRISTIANA     “La filosofía cristiana es el uso que el cristianismo hace de la       especulación filosófica en ...
FILOSOFIA CRISTIANA:  Revelación + Razón Gilson llega a la conclusión de la existencia de una auténtica filosofía  cristi...
FILOSOFIA CRISTIANA:Revelación + RazónCon el tiempo se ha llegando a un mayoresclarecimiento de los términos, a fin de sup...
Claves del pensamiento Tomista:Gilson estudió especialmente a Santo Tomás de Aquino, destacan dos elementos: 1. El redes...
Claves del pensamiento Tomista:1. Actus essendi:Para Gilson, el acontecimiento más importante desde la filosofíagriega es ...
Claves del pensamiento Tomista:El ser no es un concepto general, predicable de toda realidad, nimero accidente que disting...
Claves del pensamiento Tomista:Esto lleva a la consideración de Dios como “Ipsum essesubsistens”: no hay distinción entre ...
Claves del pensamiento Tomista:2. Su noción de realismo metódicoGilson considera que el Tomismo es un realismo, pues lapro...
El Pensamiento de Santo Tomas    de Aquino según Gilson Etienne Gilson nos dice que el único tomista auténtico es el que s...
APORTES DE GILSON A LAFILOSOFÍA CONTEMPORANEA: Uno de los mas significativos aportes de Etienne Gilson a la filosofía de n...
OBRASEl Tomismo (1919)La Filosofía de Tomás de Aquino (1922)La filosofía de San Buenaventura (1924)Introducción al sistema...
OBRASLa unidad de la experiencia filosófica (sobre elmétodo de la metafísica)Dios y la filosofía (sobre la originalidad cr...
Referencias:http://www.infobiografias.com/biografia/20093/Etienne-Gilson.htmlHISTORIA DE LA FILOSOFÍA: IV Filosofía Contem...
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Etienne Gilson y el neotomismo

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Biografía, pensamiento y obras de Etienne Gilson y el neotomismo

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Etienne Gilson y el neotomismo

  1. 1. ETIENNE GILSONy EL NEOTOMISMO
  2. 2. BIOGRAFIA:1884 Nace en París el 13 de juniode en Auxerre, en una familia cristiana de clase media.Su maestro, el sociologo Levy-Bruhl lo anima a estudiar los precedentes escolásticosdel pensamiento cartesiano, para su tésis doctoral.1906 Termina sus estudios de filosofía en La Sorbona1908 se casa con Teresa Gilson, tienen 3 hijos.1913 comienza a publicar La revista anual “Archivos de Historia Doctrinal y literaria dela Edad Media”. Da clases de filosofía medieval en la universidad de Lille1916 Se enlista y pasa 2 años capturado n la Universidad de EstrasburgoEntre 1921 y 1932 enseñó filosofía medieval en La Sorbona de París.1927: El Historiador Racionalista Emile Brehier niega la existencia de una filosofía entrela grecia antigua y Descartes, sino más bien una teología. Le apoyan racionalistas yfideistas por igual.1928: Cofundador detras la Batalla de Verdún. Aprende ruso.1919: Profesor de historia de la filosofía el Instituto Pontificio de estudios medievalesen Toronto, Canadá.
  3. 3. BIOGRAFIA 1931 La sociedad Francesa de filosofía promovió un primer debate. 1936 participó en la disputa sobre la filosofía cristiana (Cristianismo y filosofía) Pasa tres años enseñando en Harvard, Estados Unidos. Conferencista en Estados Unidos, Canadá, Gran Bretaña, Italia y Bélgica. 1946: Fue elegido miembro de la Academia Francesa. 1951 Renuncia a su puesto en el Colegio de Francia para dedicarse por completo al Instituto Medieval, hasta 1968 Se le conoció en Europa y América por su gran dominio de los autores escolásticos desde sus fuentes, y muchos convienen en llamarlo el gran medievalista del siglo XX Etienne Gilson es especialista del pensamiento de Santo Tomas de Aquino. Reconocido como uno de los mayores filósofos e historiadores de la filosofía del siglo XX. Fue un genuino representante de una filosofía cristiana y ha contribuido a ella con obras de metafísica, estética y lingüística. 1978: Muere el 19 de septiembre en Cravant, Francia a la edad de 94 años.
  4. 4. ENCUENTRO CON LA FILOSOFIAMEDIEVAL CRISTIANA En las teologías de la Patrística y Escolástica, Gilson encuentra una filosofía que iluminada por la fe, utilizaba la razón para indagar sobre las verdades naturales y los misterios cristianos. Tras este encuentro con la filosofía medieval, Gilson se convierte en la máxima autoridad en la historia de la filosofía medieval de su tiempo. Presenta a San Agustín, San Bernardo, San Anselmo y ante todo a santo Tomás, poniéndolos en diálogo con la filosofía moderna.
  5. 5. FILOSOFIA CRISTIANA “La filosofía cristiana es el uso que el cristianismo hace de la especulación filosófica en su esfuerzo por conquistar la inteligencia de su fe, tanto en las materias accesibles a la razón natural, como en aquellas que la exceden”La filosofía cristiana resulta del esfuerzo de la verdadcreída por transformarse en verdad sabida.En su labor teológica, los Padres y los Escolásticos,en particular santo Tomás de Aquino, han realizadoun trabajo filosófico racional que estando al serviciode la teología, amplió los conocimientos naturalessobre Dios, el mundo y el hombre.
  6. 6. FILOSOFIA CRISTIANA: Revelación + Razón Gilson llega a la conclusión de la existencia de una auténtica filosofía cristiana, dentro de los períodos patrístico y escolástico. Según Gilson, el pensamiento cartesiano no representaba un progreso, sino un empobrecimiento con relación a la filosofía escolástica, de la cual derivaba. Llamó filosofía cristiana a toda filosofía que, aun cuando haga la distinción formal de las dos órdenes, considere la revelación cristiana como un auxiliar indispensable de la razón A partir de la constatación histórica de esta forma de hacer filosofía, busca describirla y defender su validez y actualidad. Posteriormente un gran numero de filósofos de diversas líneas de pensamiento se involucrarían en la discusión haciéndola mas compleja y extensa. Entre el fideísmo y el racionalismo existe una amplia gama de tendencia que ha ido planteándose en la búsqueda de una autentica integridad
  7. 7. FILOSOFIA CRISTIANA:Revelación + RazónCon el tiempo se ha llegando a un mayoresclarecimiento de los términos, a fin de superarsoluciones unilaterales y caminar hacia unasíntesis mas profunda en la explicación de lasrelaciones entre fe y razón.Esta discusión se ha situado en una perspectivamas antropológica, lo cual ha favorecido lacomprensión del problema, donde la necesariadistinción entre fe y razón, entre disciplinafilosófica y teológica no tiene por quÉ llevar a unaseparación pues forman parte del único impulsodel ser humano hacia la verdad.
  8. 8. Claves del pensamiento Tomista:Gilson estudió especialmente a Santo Tomás de Aquino, destacan dos elementos: 1. El redescubrimiento del “Actus Essendi” como piedra angular del tomismo 2. Su noción de Realismo Metódico
  9. 9. Claves del pensamiento Tomista:1. Actus essendi:Para Gilson, el acontecimiento más importante desde la filosofíagriega es la distinción introducida por Santo Tomás, entre dosórdenes de actualidad: el de la forma (que corresponde a laespecificación de los seres) y el del esse, que corresponde a suexsistencia.La forma habilita a una sustancia a recibir el acto de ser, Dichoacto es un principio constitutivo de ente, por el cual una cosa“es”. La esencia, el otro principio constitutivo del ente hace quealgo sea “algo”, pero no que “sea”.
  10. 10. Claves del pensamiento Tomista:El ser no es un concepto general, predicable de toda realidad, nimero accidente que distingue lo real de lo pensado, sino algomás radical, intrínseco alos entes reales, que les hace “ser”. Laesencia determina, limita el acto de ser, y hace ser al ente esto olo otro, pero “son” en virtud del acto de ser. Esto implica ladistinción real de los entes creados de esencia y acto de ser, nocomo dos cosas separadas, sino como co-principios del ente:todos los entes son, pero no infinitamente, sino que son algodeterminado.
  11. 11. Claves del pensamiento Tomista:Esto lleva a la consideración de Dios como “Ipsum essesubsistens”: no hay distinción entre esencia y acto de ser.Dios es el Ser, en plena conformidad con la afirmación del librodel Exodo: “YO SOY EL QUE SOY” (Ex.3,14)El mérito historiográfico y filosófico de Gilson es indudable puesredescubre a Santo Tomás al rehabilitar el esse como el actoprimero y último de lo real.
  12. 12. Claves del pensamiento Tomista:2. Su noción de realismo metódicoGilson considera que el Tomismo es un realismo, pues laproposición “las cosas son” es el punto de partida de su reflexiónfilosófica. Ir de las cosas alpensamiento implica un métodorealista. El idealismo se encuentra con el problema del “puente”que hay que tender entre pensamiento y realidad. El realismometódico, en cambio, no debe resolver tal puente, pues elintelecto, partiendo del conocimiento sensible, es capaz deabstraer y llegar al concepto de la cosa. El concepto no esmeracopia de la cosa sino el medio en el que conocemos la realidadmisma de las cosas.
  13. 13. El Pensamiento de Santo Tomas de Aquino según Gilson Etienne Gilson nos dice que el único tomista auténtico es el que se encuentra en los textos de Santo Tomas de Aquino. La forma de ser un genuino tomista es filosofar en el modo en que él mismo lo hizo. El toque de fidelidad al pensamiento de Santo Tomás es compartir su noción del Esse que acentúa la existencia. Gilson no reconoce más que un solo y único criterio de tomismo: La comprensión existencial del ser.
  14. 14. APORTES DE GILSON A LAFILOSOFÍA CONTEMPORANEA: Uno de los mas significativos aportes de Etienne Gilson a la filosofía de nuestro tiempo fue el impulso que dio al estudio del pensamiento de la escolastica en particular al pensamiento de Santo Tomas, desde las fuentes, manteniéndose bastante independiente de las interpretaciones hechas tanto por sus discípulos y comentadores como por sus adversarios. Gilson ha realizado un decisivo aporte a la recuperación de la memoria histórica del pensamiento cristiano, tan olvidada y silenciada en la modernidad, especialmente a partir de la Ilustración. Gilson aporta un desarrollo metafísico que ha sido recogido de las enseñanzas de Santo Tomás de Aquino.
  15. 15. OBRASEl Tomismo (1919)La Filosofía de Tomás de Aquino (1922)La filosofía de San Buenaventura (1924)Introducción al sistema de Santo Tomas de Aquino (1925)La Introducción al Estudio de Agustín (1929),Historia de la filosofía medieval (1932),El espíritu de la filosofía medievalLa Filosofía de Abelardo (1934),El realismo metódico (1935),La Filosofía de Duns Scoto (1952)El filósofo y la teología (1960)Elementos de Filosofía Cristiana (1960)Lingüística y filosofía (1974)
  16. 16. OBRASLa unidad de la experiencia filosófica (sobre elmétodo de la metafísica)Dios y la filosofía (sobre la originalidad cristiana dela noción de Dios trascendente y creador)El ser y la esencia (sobre la originalidad tomista dela noción de Esse)El filósofo y la teología (comentariosautobiográficos sobre razón y fe)El realismo metódico, (sobre el problema crítico)La unidad de la experiencia filosófica,1960 (sobre elmétodo de la metafísica)
  17. 17. Referencias:http://www.infobiografias.com/biografia/20093/Etienne-Gilson.htmlHISTORIA DE LA FILOSOFÍA: IV Filosofía Contemporánea,Mario Fazio, Francisco Fernández LabastidaEditorial Palabra, MADRID, 2004El PersonalismoJuan Manuel BurgosEditorial Palabra, 2da. ediciónMadrid, 2003

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