Gehisa Villegas

1. Republica Bolivariana De Venezuela
Ministerio del Poder Popular Para La Educación Universitaria
Universidad Fermín Toro
Núcleo Araure Edo. Portuguesa
Participante: Gehisa Villegas.
C.I: 21.256.469.
Araure, Febrero de 2015.

2. HERMENÉUTICA JURÍDICA
Rechaza la solución positivista, consistente en dejar puertas abiertas en la
decisión jurídica, esto es, resquicios de discrecionalidad "material" que escapan
al control metodológico de la ciencia del derecho.
Es una corriente que
Su punto a fundamentar consiste en
Un magno intento de salvaguardar la objetividad ante ese nuevo panorama de
"materialización" de la decisión jurídica
Por otro lado
El único cambio relevante que se aprecia, al menos en una primera aproximación,
consiste en el desplazamiento del soporte de racionalidad que justifica y promueve la
certeza en la interpretación jurídica desde el significado profundo del texto
interpretado al propio acontecer o suceder de la interpretación y a la labor del
intérprete en la misma.

3. HERMENÉUTICA TEOLOGICA
Se encuentra realmente en la teología cristiana, donde la hermenéutica
tiene por objeto fijar los principios y normas que han de aplicarse en la
interpretación de los libros sagrados de la Biblia.
Su origen
Teniendo 2 significados
Literal Espiritual
El significado por las palabras de la
Escritura y descubierto por la
exégesis filológica que sigue las
reglas de la justa interpretación
Es
Infuso por Dios en el hombre según
la creencia cristiana, da un sentido
religioso suplementario a los signos.
Se caracteriza por ser

4. Alejandría por la tarea de establecer el sentido auténtico de
los textos antiguos, y particularmente los grandes poemas de
Homero, oscurecidos por el tiempo, en tanto que aquel es
inmanente a la situación de comunicación en la que han
sido producidos.
HERMENÉUTICA FILOLOGICA
Surgida históricamente en
Filólogos influidos por el Idealismo alemán y sobre todo Leo
Spitzer, propusieron un nuevo método de interpretación de
los textos mediante la estilística y el círculo filológico.
Ya en el siglo XX

5. HERMENÉUTICA CRITICA
Significa
El arte de interpretar pero este no es su sentido exclusivo, su continuidad
en la historicidad (como un tiempo infinito), da cuenta de la
hermenéutica crítica y como ésta nos sirve para aceptar a la
interpretación como un proceso de ruptura en los efectos no
intencionales de un orden interpretativo de univocidad.
Es la capacidad interpretativa también participa de lo caótico y se define
como una relación compleja de efectos intencionales y no intencionales
que la hacen una acción siempre incumplida; es decir que toda
interpretación es siempre infinita y en permanente cambio.
Otro criterio fundamental