• Like
Tarot sexual
Upcoming SlideShare
Loading in...5
×
  • Full Name Full Name Comment goes here.
    Are you sure you want to
    Your message goes here
    Be the first to comment
    Be the first to like this
No Downloads

Views

Total Views
1,736
On Slideshare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
3

Actions

Shares
Downloads
160
Comments
0
Likes
0

Embeds 0

No embeds

Report content

Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
    No notes for slide

Transcript

  • 1. O Tarot de Crowleye a Magia Sexual ThelêmicaCom: Frater Goya (Anderson Rosa)
  • 2. Os 5 Ms da Magia Sexual - Os cinco M ou Pancha Makara podem ser interpretados de duas maneirasdiferentes, cada modo reflete um foco diferente de cada Makara, um sutil e outrodistintamente físico. Não se trata de julgamento moral mas um ponto prático quedeve ser notado. A interpretação sutil é relacionada ao simbólico ou Caminho daMão Direita (CMD), em inglês ‘Right Hand Path’, que envolve a interpretação dosimbolismo tântrico de uma maneira não sexual e não corporal. Enquanto ainterpretação física (e sexual) é relacionada ao Caminho da Mão Esquerda (CME)‘Left Hand Path’. A razão por trás da designação Direita-Esquerda é que nos ritos sexuaisorientais o foco da paixão (normalmente uma mulher) quando colocado à direitasignificava um ritual simbólico, entretanto quando passado à esquerda implicavanum rito sexual.
  • 3. O Primeiro M : Madya Sadhana A aplicação do Caminho da Mão Esquerda ao primeiro M envolve o uso corretode intoxicantes em suas diversas formas. Madya significa licor podendo então serinterpretada tanto neste contexto ou naquele do Caminho da Mão Direita, ondedesigna a ativação do Chakra Sahasrara e o uso de suas secreções física e parafísica.Até mesmo a ciência moderna tem hoje iniciado investigação dos efeitos de secreçõeshormonais das glândulas endócrinas sobre a consciência. A maior diferença entre estainvestigação e nossa experiência é que no Madya Sadhana as secreções são tidascomo simultaneamente físicas (hormonais) e parafísicas.O Segundo M : Mamsa Sadhana Sendo que o termo Mamsa pode ser traduzido como ‘carne’, pode ser usada pararepresentar o uso de carne ritualisticamente (por exemplo, um banquete ouEucaristia). Pode também ser entendida, de acordo com uma tradução menos literaldos textos tântricos, como ‘fala’, então podendo ser entendida como o uso dainvocação ou fala extática dentro de um contexto ritual. A interpretação do CMD deste Sadhana envolve tanto o entendimento de carne nocontexto de alimento, tal qual numa dieta controlada (normalmente vegetariana) e oefeito da comida na consciência e o uso da fala duma maneira ritual. Esta segundautilização inclui práticas como invocação, cânticos, mantras, oração extática, etc.
  • 4. O Terceiro M : Matsya Sadhana O terceiro M tende a ser traduzido como ‘peixe’ e é usado da mesma maneira parao CME quanto para o CMD. É visto como referindo-se ao fluxo psíquico que corre atravésdos canais Ida e Pingala na espinha dorsal. Uma minoria de eruditos também utiliza -sedo termo para referir-se ao consumo ritual de peixe num banquete ou Eucaristia.O Quarto M : Mudra Sadhana Mudra é o único M bem conhecido fora dos círculos tântricos. É utilizado demaneiras similares no CME e no CMD e representa o uso de posições específicas docorpo (mais especificamente, da mão) para simbolizar certas verdades, para encarnarcertas forças e/ou efetuar mudanças na consciência. Este M também inclui o uso devários Asanas ou Mudras Corporais.O Quinto M : Maithuna Sadhana O quinto M está relacionado primariamente com atividade sexual, o termo Maithunarefere-se a união sexual mas também inclui outras formas de prática sexual. Ainterpretação do CMD deste M envolve o uso simbólico da sexualidade dentro doorganismo. Isto é melhor ilustrado no Kechari Mudra, no qual se traz a língua para agarganta e ‘temporariamente fecha-se o sistema’. Aqui a ponta da língua é vista comorepresentando o pênis, a faringe nasal a vagina e a uvula como a vulva.
  • 5. As Práticas ThelêmicasAlphaísmo (Alfa) Magia Sexual Solitária Alfaísmo é usado para carregar talismãs, encantamentos e Armas e Ferramentas Mágikas,obter controle dos sonhos e vários tópicos correlatos.Betaísmo (Beta) Magia Sexual Solitária Betaísmo é usado com um parceiro projetado astralmente, envolvendo uma série de práticastais como energização do sistema astral, criação de elementares, proteção e ataque psíquicos,desenvolvimento de características internas através da ciência de projeção extracorpórea.Gamaísmo (Gamma) Magia Heterossexual ou Polarizada Gamaísmo pode ser usado para diferentes formas de magia, incluin do a criação de Amrita,comunicação com outras formas de Vida, criação de seres artificiais, evolução espiritual de ambosos parceiros e por aí vai.Deltaísmo (Delta) Magia Sexual para Chakras Deltaísmo envolve o uso de técnicas Alfa, Beta, Gamma e Epsilon para ativar e purificar oschakras. É uma forma avançada de Kundalini Yoga sexual.Epsilonismo (Epsilon) Magia Homossexual ou Apolar Esta técnica é um espelho do Gamaísmo, tem muitos usos idênticos às técnicas Gammacom o banefício da não pro dução sexual ou astral. Muitas escolas, incluindo a Escola TântricaThelemita, descobriram que intercurso anal com um membro do sexo oposto ou sexo durante ociclo menstrual pode ser usado como uma aproximação de uma expressão puramentehomossexual desta fórmula. (Embora a interpretação homossexual parece mais precisa e segura.)
  • 6. Os Marmas - Os Marmas são pontos de ligação do corpo, ossos, tendões, veias,artérias e orgãos. Estes pontos correspondem aos órgãos internos e sistemas do corpo.A manipulação destes pontos ajuda a promover o bem estar físico e mental.Os Kalas – Secreções corpóreas ou essências. As substâncias do sacerdote e dasacerdotisa, quando combinadas, geram o Amrita.Amrita - é um liquido da mitologia hindu e na mitologia budista.É a água da vida. O termo é conhecido nos Vedas, e parece se aplicar em varias coisasoferecidas em sacrificio, mas mais especialmente como suco Soma. Ele é tambémchamado de Nir-jara e Piyusha. Nos tempo remotos ele era água da vida produzida peçaagitação do oceano por deuses e demonios, a lenda diz com algumas variações noRamayana, o Maha-bharata, e as puranas. E por este liquido que os deuses, adquirem aimortalidade. A palavra signfica literalmente "sem morte".É também um nome comum na Índia e Nepal, "Amrit"(masculino e "Amrita" (feminino).
  • 7. O Louco - É através do louco, que o ego, o pequeno eu, ouainda o Duende, pode ser jogado para fora daconsciência. O que isso quer dizer? É impossíveleliminar ou matar o ego, como preconizam algumascorrentes ocultistas, pois o mesmo é parte do conjuntoque forma o ser humano. Portanto, passar o tempointeiramente devotado a derrotar ou matar o ego, éfazer justamente aquilo que o ego tanto deseja. Seridolatrado. Para se eliminar essa influência do ego, énecessário afastá-lo da mente consciente, jogando-opara fora, expurgando-o. Isso é o reinado do Ego.Quando isso acontece, ele assume o controle. Para afastar o ego da mente consciente, pode-seutilizar técnicas alfa/beta. A criança doEspermatozoon, é mais evoluído que aquele doEremita (IX), pois não é apenas uma projeção dapsique treinada, mas um aspecto da VerdadeiraVontade colocado na prática.
  • 8. O Mago - O Mago também é o Andrógino, Senhor da Casa deDeus. No aspecto inferior, compara-se com abissexulidade da carta do diabo, ou seja, umaandroginia apenas aparente, simulada. Representa suaandroginia como expressão de ambos os sexos. Asquatro armas mágicas representam múltiplas facetas dopróprio Andrógino: o Bastão = Falo; o Cálice =Vagina/Ânus; Espada = Razão; Pantáculo = o corpointeiro. O Mago carrega em si o dom de poder criar a partirde formas antes latentes. Sua manipulação das energiasao redor, pode modificar ou criar coisas até entãoinexistentes. Essa criação pode ser uma habilidademanual (desenho, escrita, escultura) ou a forma de secomunicar através do Verbo.
  • 9. A Sacerdotisa - A letra Gimel é o sinal do organismo, expressão deenvolvimento material do corpo, seus órgãos e suasfunções. A Sacerdotisa é o Camelo que cruza o Abismo,na simbologia qabalística. Na magia sexual o camelo éentendido como o armazenador dos fluidos sacros, queos coleta e os mantém por um período e então osexpele. A conexão lunar enfatiza a associação destearcano com os Kalas. Portanto este arcano é o símboloda Yoni por excelência. Esta carta é atribuída à letra Gimel e à Lua. Namáxima ocultista “querer, ousar, saber, calar”, O Diabo(Arc. XI) é o querer, a Luxúria (Arc.XI) o ousar, O Mago(Arc. I) o saber, e a Sacerdotisa (Arc. II) o calar. (Mago/Hierofante)
  • 10. A Imperatriz - A letra Daleth denota a natureza divisível(homem/mulher), abundância, divisão, nutrição. A fórmula de Amor sob Vontade juntará a forçafálica de Chokmah/Therion e a força vaginal deBinah/Babalon. Independentemente do incômodo daorientação física e sexual a atribuição da Porta ou Portal(Daleth) ilustra a chave física da fórmula, congressosexual usando formas divinas polarizadas. O número quatro sugere, mais uma vez, o balançoda fórmula dentro deste arcano e seu poder demanifestar-se nos quatro mundos (quatro,tetragrammaton, esfinge, etc.). Aqui, devemos pensar nosentido de quatro como a sequência e não a numeraçãoda carta em si. O amor sensual (dos sentidos).
  • 11. O Imperador - A águia com duas cabeças representa a consortereal, que irá auxiliar na produção do elixir da longavida, produzido pela experimentação com assecreções do corpo ligadas à Magia Sexual. Tendo ocírculo vermelho atrás da águia de duas cabeças, estaadquire o simbolismo da Tintura Vermelha dosAlquimistas, relacionada com o Sol e com o Ouro. Na Imperatriz, a Águia Branca de duas cabeçasadquire o simbolismo da Lua e da Prata. O cordeiroaqui, é o símbolo do poder do Cristo sobre os homens.A mansidão é a mansidão do amor cristão, que foisatirizada por Crowley. A relação do Áries caprino como carneiro, é o poder diretor apoiado pela mansidão. Logo, esse Imperador, apesar de firme, não agecom grosseria.
  • 12. No processo de Magia Sexual, o Imperador representa o alinhamento entrea paixão e a luxúria alinhadas com a Verdadeira Vontade. Seu caminho ligaNetzach (sefira 7) e Yesod (sefira 9). A sexualidade deve ser vivida de algumaforma pelo ser humano, mas nunca esquecida. Caso alguém faça por‘esquecer’ da sua sexualidade (parte inerente do ser humano), esta iráaparecer sob alguma outra forma, transmutando-se, porém nunca abandonadacompletamente. A sexualidade pode ainda ser sublimada (tornada sublime,purificar), e usada internamente, ou trabalhada pela Magia Sexual. Porém, ocontrole dessa energia deve ser feito de forma cuidadosa e equilibrada, nuncapor rompantes ou de forma relapsa. O processo da Magia Sexual leva o praticante a um paralelo com aalquimia, porém ao invés de buscar um laboratório externo para produzir apedra, utiliza-se de seu próprio corpo para purificação dos elementos e aprodução da Pedra dos Filósofos. – (Verificar Rim) – Logo, podemos dizer queem certo aspecto, a Magia Sexual é uma forma de trabalho alquímico.
  • 13. O Hierofante - Essa carta representa ainda o equilíbrio sexual. Sepor um lado, a carta leva o número V (5), e possuiportanto, como atributo particular o pentagrama,associado à Marte (masculino) – regente da sefirahGeburah/Severidade – vale lembrar que o pilar onde selocaliza leva o nome de Pilar da Severidade, e é regidopelas Rainhas do Tarot, mostrando uma naturezafeminina. Além disso, sobre a figura do Hierofantepodemos ver claramente dois pentagramas, um voltadopara cima e outro para baixo, e envolvendo-os temos afigura de um hexagrama. Este hexagrama reflete a natureza da letra hebraicaque rege esta lâmina, Vau, que tem como número, oseis, e portanto, a letra rege também o hexagrama.Além disso, é sabido que o hexagrama possui estreitarelação com ambos os sexos, podendo representar ofalo e também a vagina.Mas não é apenas o equilíbrio entre os sexos, mas apresença deste equilíbrio na vasilha da terra (o útero,símbolo por excelência do Graal).
  • 14. Os Amantes - Em Magia Sexual, podemos dizer que estacarta representa um equilíbrio e uma união entretodos os aspectos da sexualidade. Tanto interna,como externamente. Como descrevemos maisacima, é o casamento dos opostos, a reunião, abusca da unidade. Sua regência por Gêmeosestabelece uma relação com o MercúrioAndrógino – O Mago (Arc. I), e também com seusigno oposto complementar, o Sagitário, oHermafrodita – A Arte (Arc. XIV).
  • 15. O Carro - No sentido Tântrico, essa carta indica abusca do controle das paixões e dainstabilidade emocional. É a utilização dos quatro poderes daesfinge que dominam os quatro animais quecompõe a mesma. As cordas que prendem osanimais à carruagem são as cordas daVerdadeira Vontade dirigida com propósitoúnico.
  • 16. O Ajustamento - Crowley define o Ajustamento como o Arlequim eo Louco como o Pierrot, conforme vimos logo acima.Ou mitologicamente, o Louco como Harpócrates ecomo Thoth, e o Ajustamento como Maat, deusaegípcia da verdade e da justiça. Thoth era, nojulgamento da alma, aquele que dava o veredicto finalse ela merecia ou não a imortalidade. E Maat era adeusa que regia os pratos da balança que pesava oscorações. Até aí tudo bem. Fica mais clara a relaçãohomem-mulher entre as duas cartas. Do ponto de vista da magia sexual, o Ajustamentotrata do processo de equilibrar, harmonizar as energiasque sã o aparentemente opostas e discordantes.
  • 17. O Eremita - Isso nos leva novamente à imagem do Eremitana carta, cuja imagem é composta por uma figuracoberta por um manto vermelho sangue (ou cor decarne?) encimado por cabelos brancos molhados, oucolados ao corpo. Com um pouco de imaginação,podemos ver ali o pênis no momento exato daejaculação, o que é bastante interessante, poisassociando esta imagem com o espermatozóide emprimeiro plano na carta, e à letra Yod que a rege,podemos deduzir que estamos falando da Mão (queé representada pelo Yod), a semente solitária doLouco, o Espermatozoon, e à fórmula do Alfaísmoportanto, ou a utilização da masturbação comotécnica para desenvolvimento solitário. Lembramosainda que o ovo com a serpente enrolada29representa a Kundalini ainda não desperta, e queesta palavra (Kundalini) quer dizer justamenteSerpente Enrolada.
  • 18. A Roda da Fortuna - A palma (Kaph) expande o uso da mão doermitão. Através da palma da mão o Mago estáapto para realizar mudanças no mundo (Roda daFortuna) através do uso de controle onírico emoldar a realidade (arcano Beta), ilustrados nacarta estão as três formas de Gunas quesimbolizam a classificação tripla de Kalas e doSacramento. O arcano é atribuído a Júpiter eportanto sugere a via destas técnicas para que omago possa dominar as sete sephiroth abaixo dassupernais e até mesmo tornar-se o Demiurgo, masapenas se dissolver as facetas desbalanceadas dapersonalidade ele poderá cruzar o Abismo. Dentrodesta mensagem está o aviso de que um magousando técnicas Alfa/Beta solitariamente podetender a auto-obsessão e egoísmo a menos quetrabalhos mais altos como Gamaísmo eEpsilonismo sejam usados.
  • 19. A Luxúria -Relacionado diretamente à chave da Corrente (Shin)mas é diferenciada pelo fato de que naquela ela éformulada internamente, enquanto a corrente é tantouma micro e uma macro manifestações. É atribuídoà letra Teth, cuja imagem é a cobra, que relacionasua força básica até à da Kundalini. A atribuição astrológica de Leão é importantepois simboliza Sekhmet, a Deusa do Calor Instintivo.Portanto, chegamos a entender que a Luxúria é umacombinação de força instintiva e energias daKundalini controladas pela Vontade sob a guia dacorrente aeonica.
  • 20. O Enforcado - Esta chave representa o uso de técnicassexuais para mergulhar no inconsciente. A letra Memassociada a esta carta está relacionada ao conceito desangue e sugere que a exploração do inconsciente édifícil e dolorosa e envolve trazer à tona velhasprogramações mentais para investigação.
  • 21. A Morte - No simbolismo Iorubá , a serpente é Oxumaré , o arco-íris,que liga a parte de cima do mundo à de baixo, e só aparecedepois das chuvas. A visão segundo os Iorubas parececorroborar o simbolismo do peixe, principalmente pelo fato deque no desenho da carta, ambos, peixe e serpente, encontram-se entrelaçados, reforçando a ideia de algo que tem acesso àregiões profundas e celestiais de acordo com suavontade. A atribuição de Escorpião sugere a fórmula do Orgasmo, éa serpente Kundalini, mas pronta para dar o bote, sendo estamordida letal para o não iniciado e iluminadora para ascrianças das Estrelas. Escorpião é governado por Marte, que éo aspecto marcial de Hórus, o Senhor do Aeon. Marte destrói onão iniciado através da guerra e sanguinolência e salva o magoatravés da paixão e secreções sexuais. As imagens associadascom a letra hebraica Nun são o peixe e a água, portantosugerindo a relação entre Ojas e os fluidos sexuais, sendo achave para sua correta utilização a programação do Orgasmocom o poder da Verdadeira Vontade.
  • 22. A Arte - De acordo com os princípios thelêmicos,podemos encontrar numa certa instrução do Grau IXda OTO, a seguinte variante do VITRIOL: "Vir IntroitTumulum Regis, Invenit Oleum Lucis" ou "O Homemque entra no túmulo do Rei descobre o Óleo de Luz".Onde o Rei representa um simbolismo Solar e fálico.O Túmulo do Rei, local da escuridão, representandoo interior da vagina, local de passagem ou Duat, deonde se podia "sair à luz" ou nascer, como pode-sededuzir. Aqui poderíamos tecer longos comentáriossobre o processo iniciático do SAIR À LUZ, outravessia pelo DUAT, do qual as iniciações egípciaseram representação, mas deixaremos isso paraoutra ocasião e local mais apropriados. O Óleo deLuz nada mais é do que a mistura das SecreçõesSexuais, que formam o chamado Óleo Santo(substitutivo natural do Óleo de Abramelin), ou aindacomo descrevemos acima, EL ENS SEMINIS.
  • 23. Sobre o Oleum Lucis: O.L. => O=Ayin, 70 e L=Lamed,30 portanto, 30+70=100 (uma totalidade,símbolo do todo). Carlos Raposo aponta aí um dos motivos de Crowley ter batizado suainstrução de - "Liber Ágape" ou "O Sabbath dos Adeptos", como "Liber C". Outra razão é queas inciais de Phallus e Kteis (Pênis e Vagina) também somam P=80 + K=20 = 100[3].Note-se aqui que o número 100 permite-nos uma série de relações interessantes, onde porexemplo, podemos chegar a Dante e a Divina Comédia, em que Dante separa em 3 partes,cada uma com 33 cantos, sendo que a primeira parte (o Inferno) possui 34 cantos, somando-seassim ao todo, 100 cantos, ou uma totalidade. Esta obra, como representante da iniciaçãosagrada, traz em si inúmeros símbolos que possuem paralelo com o Tarot.As secreções do casal unidos no Arcano VI (Os Amantes ou Enamorados), é misturado pelocaldeirão (simbolizando a Yoni) e seu poder está justamente na figura hermafrodita, resultantedesta união. Este estado é atingido ao se usar o poder da Estrela Alquímica, a Chave daTransmutação.Acompanhando este raciocínio, as 7 palavras somam 56 letras, o mesmo número de cartasdos Arcanos Menores, o que estabelece uma clara ligação entre estes e a presente carta.Pode-se ainda separar o conjunto total de letras em maiúsculas/minúsculas, e assim obteroutras relações interessantes, ou ainda, formar, por permutação outras frases, no mínimocuriosas, entre as quais podemos aqui destacar: O Núcleo só erra; o calor os reúne; urla cosenere (vocifera coisas negras); sei cuore nero (seis corações negros), corre no caos, etc.
  • 24. A estrela possui 7 pontas, mas dobrando-se este valor (2x7) chegamos ao valor da carta, a somatória ou dobro das forças masculinas e femininas que rodeiam a Grande Estrela que resplandece como um SOL no templo da Ciência. Sol, Lua (Fogo e Água), Rei e Rainha, formam parte integrante do trabalho alquímico. O alquimista deve fazer 7 grandes trabalhos que culminam na coroação da Grande Obra. Subir 7 degraus. No centro da Septenária estrela da Alquimia, aparece um rosto de um venerável ancião segundo uma ilustração em VIRIDARIUM CHYMICUM. Este rosto representa o Mercúrio Filosófico (EL ENS SEMINIS = Entidade do Sêmen ou seja, o Esperma Sagrado).D. Stolcius von Stolcenberg - Viridariumchymicum, Frankfurt, 1624
  • 25. O Diabo - Aqui temos o reflexo mais baixo do andrógino, oMago Bissexual, as forças da sexualidade dual têmsido estimuladas mas ainda estão sendo refinadas.Portanto sua dualidade é ilusória. Por trás destasimagens estão a perfeição do Eu, o Olho ou Ayinqueexiste em Ain. O verdadeiro mago é andrógino e usa ambasexperiências sexuais com naturalidade comoexpressões da Vontade Verdadeira. O diabo é umaexpressão da crença de que a androginia é compostade funções duais, separadas uma pela outra como nabissexualidade. Esta ilusão só é rasgada quando omago passa pelo diabo e vai para Ain.
  • 26. Os trabalhos relativos ao XIº daOTO, presumem o intercurso anal,independente de ser uma relaçãohetero ou homossexual. Crowley postulava que ointercurso anal era capaz de produzirdeterminado tipo de secreção,impossível de se conseguir nointercurso regular.
  • 27. A Torre - A Torre/Falo é a Kundalini como descrita nostextos hindus, ligada ao Sahasrara através docanal Sushumna na espinha. Este sendoestimulado através do uso de técnicasmasturbatórias como visto na Semente Solitária ena Palma e pela fórmula oral como visto em Pe,cuja imagem é a boca. Inerente ao arcano daKundalini é o pleno despertar da Kundalini queexplode a consciência para uma fase mais alta.Neste entendimento a boca pode também referir-se à coleta de Amrita através da sexo oral a partirdo centro da Kundalini manifestando-se nasgenitálias durante o despertar da Kundalini. Istopode ser aplicado para qualquer sexo pois a Torreé inerente ao Sushumna ao invés de ser apenasum apêndice masculino.
  • 28. A Estrela - A Identidade Estrela exibe os mais altos fluxosde Kalas cósmicos combinados como na Arte, mastotalmente transformados pela força inata davontade humana. Sua chave astrológica é o signoAquário, o fluxo de Kalas numa basemacrocósmica que é manifesta nas secreçõescorporais, que no alfabeto hebraico (letra He) ésimbolizado como a Janela do organismo físico(masculino ou feminino). Isto também sugere aspossibilidades interdimensionais de fórmula sexual,abrindo uma janela para outras dimensões atravésde secreções Kalas programadas.
  • 29. A Lua - A Yoni já foi glifada na Alta Sacerdotisa,esta manifestação, entretanto, é mais de Babalon,a imagem sexual de Yoni ao invés da espiritual.Aqui temos a imagem de Qoph, a nuca, onde osimpulsos sexuais se originam e a Yoni, onde elesse manifestam. Deve ser compreendido que nestecontexto a Yoni refere-se ao sexo feminino,contudo, suas forças também se manifestam nomacho, na região Kanda. Este é um espaçotriangular acima da púbis.
  • 30. O Sol - O Falo foi glifado no Andrógino, onde évisto seu papel na consciência unificada. Aquitemos o poder fálico em seu papel sexualilustrado originando-se nos veios frontais emanifestando-se no falo. Na fêmea é o clítoris. Representa a criação pela Masturbação. Ageração do feto imortal.
  • 31. O AeonLiber Al Vel Legis CCXX (o Livro da Lei) Capítulo IIVerso 49, onde se lê : “Eu sou o único e conquistador.Eu nã o sou dos escravos que perecem. Sejam elesdanados e mortos! Amém. (Isto é dos 4: há um quintoe invisível, e nisto eu estou como um bebê num ovo).” Essa passagem entre parênteses refere-se,obviamente, ao tetragrammaton IHVH e ao nome deJesus IHShVH. O nome de Deus (IHVH) tem quatroletras e o de Jesus ou Ieshua (IHShVH) tem cinco,sendo a letra Shin (Sh) a quinta letra, representando ofogo e o intelecto, també m a letra correspondente aessa carta. E o bebê no ovo citado no texto, aparecenessa carta, dentro da letra Shin, não como um bebêapenas, mas vá rios.
  • 32. O Universo - Se o Louco – 0, é a carta que abre a sequência dosArcanos Maiores por sua posição relativa, a carta doUniverso – XXI, é aquela que encerra o ciclo para darinício a outro, como é esperado que a mulher realize.Termos duas figuras femininas tanto no final dosArcanos Maiores quanto Menores, representaclaramente a importância da mulher na continuidade dociclo, a eternidade realizada pelo Sagrado Ventre.Jamais uma figura masculina poderia encerrar esta idéia de ciclo, pois para vir ao mundo mesmo o maior detodos os homens dependerá de uma mulher, o que astorna a peça chave para a realização da totalidade daexistência, e pelos caminhos de Ísis é que a Chave daImortalidade encontra seu uso. Juntas, Aleph e Tauformam a palavra Ath, que significa Essência. Éportanto símbolo por excelência, da Grande Obraconsumada. O Shemhamphorasch.