Área Técnica:Técnico En informática       Curso:     4to de Media    Asignatura:            FIHR       Tema:Don Bosco Vida...
INDICEUBICACIÓN HISTORICA DE LOS TIEMPOS DE DON BOSCO…………………… 4ORFANDAD Y LA HERENCIA DE POBREZA……………………………………………. 6LA ESC...
INTRODUCCIÓN   No hay forma mejor de ser y sentirse salesiano que la de conocer e inspirarse en su fundador. Esa pasión de...
El lapso de vida de Don Bosco coincide con lo                          que en la Historia de Italia es conocido como el   ...
El siglo XIX fue un siglo de profundas transformaciones mundiales yrevoluciones en todos los sentidos.                    ...
(EL PRIMER RECUERDO DE LA INFANCIA DE DON BOSCO)os Bosco de Juan vienen de Juan FranciscoBosco y Margarita Fassano, quiene...
la tierra de los padres Barnabitas en la hacienda CrocediPane, en Chieri, en1665.Debido a esto estaban en la casa:   -   M...
El 23 de julio de 1822, el rey carlos felix aplico una ley de educación la cualfue la reali patenti por la que daba la opo...
EL PRIMER SUEÑOEste sueñofue el que marco el inicio de toda la vida de Juan Bosco, Comienza en 1825un sueño que se va repi...
El sueño se repetira cada vez mas, hasta 1846, cuando porfin se da cuenta de su encomendacion, y da comienzo a suvida dedi...
EL ÉXODO DE LA CASA MATERNAAquel primer sueño que tuvo Juan intenta inmediatamente hacerlo obra.Una necesidad de entregars...
AÑO DE AMISTAD CON DON CALOSSOExisten documentos que prueban que Don Calosso llegó a Murialdo, comocapellán, no antes del ...
Don Calosso muere el 21 de noviembre de T830, un año después delprimer encuentro. Aquel fue un momento crucial en la vida ...
EN LA ESCUELA DE CASTELNOUVOJuan ya a la edad 15 años. Edad en la que se puede decir que existemucha fragilidad por ser un...
En abril de 1831 es sustituido por Nicolás Moglia, quien, ya anciano, nopuede con la disciplina y se la toma con Juan.Este...
ESTUDIANTE DE CHIERI                                            El 03 de noviembre de 1831,                               ...
Es un estudiante brillante, de muy buena conducta. Por ese motivo se leperdona el pago de matrícula cada año. Su memoria e...
Trabaja duramente. Aprende varios oficios: pastelero, mozo de café,carpintero, sastre, encuadernador. También hace de escr...
SEMINARISTA EN CHIERILa decisión de entrar en el seminario no dejo de ser dolorosa y difícilporque no encontró apoyo y ori...
consagre a la santísima virgen que cuando comenzaste los estudios terecomendé la devoción a nuestra buena madre: ahora te ...
Margarita le habia recomendado juntarse con los devotos de la virgen ylos amantes del estudio y la piedad,tiene a sus amig...
Al terminar sus primeras experiencias sacerdotales en las variacionesposteriores a su ordenación, se le ofrecen varias opo...
Orientado por Don Cafasso (buscando la voluntad de Dios en eldiscernimiento que va haciendo con el y en la obediencia), se...
PROCESO DE LAS OPCIONES PASTORALES     DEL JOVEN SACERDOTE JUAN BOSCOJuan bosco se hace aconsejar de Don Cafasso y con su ...
Cuarto paso: Invitar a colaboradores para su misión.Quinto paso: Mantenerse                           25
Sexto paso: Ministerio adecuado para fortalecer su misión.Séptimo paso: Decidirse a una opción de vida por los masabandona...
LAS RESPUESTAS PASTORALES DE DON      BOSCO A LOS JÓVENES DE SU TIEMPOCuando en la ciudad de Turín, a mediados del siglo X...
Una vez ordenado, tuvo una de las experiencias más intensas de su vida.Enviado como capellán a la cárcel de Turín, allí pu...
EL tesoro educativo que Don Bosco nos hadejado puede abrirnos, cada día más, a darrespuesta, también hoy, a jóvenes que,co...
LA FAMILIA SALESIANAFamilia Salesiana hace referencia al conjunto de institutos, congregacionesy asociaciones que tienen c...
SISTEMA PREVENTIVO V ORATORIO               -GÉNESIS Y RECIPROCIDAD-Don Bosco da una iniciativa con centro educativo; y re...
El contexto cultural de las pedagogias preventivas del siglo XlX                          Las acciones educativa de Don Bo...
DON BOSCO Y LA ESCUELA Las situaciones históricos-culturales y la “escuela” es evidente te en lasinstituciones educativas ...
Origen oratoriano de la escuela salesiana                                                       Esta escuela              ...
Originalidad de Don Bosco en la educación escolar.                               Juan Bosco realizo esta formación        ...
PARROQUIA Y CARISMA SALESIANOLa congregación esta llamada a desarrollar en la iglesia una misión juvenily popular (Const. ...
como “parroquia del muchacho abandonado y sin parroquia”.Parroquiadel muchacho inmigrante en el contexto de la pastoral ur...
De los primeros conflictos en torno a la Parroquia SalesianaLos colegios se imponen mayoritariamente como estructura educa...
Y este Capitulo General Especial reafirmo, clarifico y reubicoeclesiologica y carismaticamente aspectos como:   - La prior...
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Don dosco vida y obra

  1. 1. Área Técnica:Técnico En informática Curso: 4to de Media Asignatura: FIHR Tema:Don Bosco Vida e Historia 1
  2. 2. INDICEUBICACIÓN HISTORICA DE LOS TIEMPOS DE DON BOSCO…………………… 4ORFANDAD Y LA HERENCIA DE POBREZA……………………………………………. 6LA ESCUELA DE CAPRIGLIO Y EL COMIENZO DE LOS CONFLICTOSFAMILIARES ……………………………………………………………………………………….. 8EL PRIMER SUEÑO……………………………………………………………………………… 9EL ÉXODO DE LA CASA MATERNA ……………………………………………………….11AÑO DE AMISTAD CON DON CALOSSO ………………………………………………12EN LA ESCUELA DE CASTELNOUVO………………………………………………………14ESTUDIANTE DE CHIERI …………………………………………………………………….. 16SEMINARISTA EN CHIERI …………………………………………………………………… 19LA RESIDENCIA ECLESIASTICA (CONVITTO) ………………………………………… 22PROCESO DE LAS OPCIONES PASTORALES DEL JOVEN SACERDOTE JUANBOSCO ………………………………………………………………………….……………………24LAS RESPUESTAS PASTORALES DE DON BOSCO A LOS JÓVENES DE SUTIEMPO……………………………………………………………………………………………… 27LA FAMILIA SALESIANA ………………………………………………………………………30SISTEMA PREVENTIVO V ORATORIO………………………………………………….. 31DON BOSCO Y LA ESCUELA …………………………………………………………………33PARROQUIA Y CARISMA SALESIANO…………………………………………………. 36 2
  3. 3. INTRODUCCIÓN No hay forma mejor de ser y sentirse salesiano que la de conocer e inspirarse en su fundador. Esa pasión de estar y trabajar con y para los jóvenes tiene una raíz, una fuente, digna deadmiray estudiar. San Juan Bosco, un hombre revolucionario, visionario, emprendedor, hombre de fe y de convicciones firmes, pero abierto al cambio y debúsqueda continúa de modos educativos. Tenemos un tesoro muy grande por conocer. Este trabajo, pretende que todos los que se aproximen a Don Bosco, reconozcan esa figura gigante de la iglesia, que supo leer el Evangelio desde el optimismo, desde la jovialidad, desde el espíritu alegre y esperamos que este trabajo se útil para que todos los lectores puedantener un encuentro con Dios, a través del Padre y maestro de la Juventud Don Bosco. UBICACIÓN HISTORICA DE LOS TIEMPOS DE DON BOSCO 3
  4. 4. El lapso de vida de Don Bosco coincide con lo que en la Historia de Italia es conocido como el periodo de unificación italiana o el resurgimiento italiano (1815 - 1914). Si bien se dice que Don Bosco era italiano, en realidad lo fue sólo desde que se declaró definitivamente el Reino de Italia en 1870. Anterior a esto, Don Bosco era un ciudadano del Reino de Piamonte-Cerdeña. TurínComo capital del Reino Piamonte-Cerdeña, Turín era una ciudad deenorme importancia y actividad política y económica durante el siglo XIX.Fue la capital del Reino de Italia bajo Víctor Manuel II10 y vivió una rápidaépoca de transformaciones y renovación bajo Cavour a partir de 1850.Esta enorme importancia desde la ciudad piamontés atraería a lo largo delsiglo la emigración campesina y en especial de niños y jóvenesempobrecidos que terminaban contratados de manera irregular enfábricas]], el campo estaba empobrecido a causa de las guerrasnapoleónicas que agobiaron el Piamonte hasta principios del siglo. DonBosco llegaría a Turín en 1841, año de su ordenación y justo en elmomento en que la ciudad comenzaba su desarrollo industrial, como enmuchos centros europeos y norteamericanos. Su figura llegaría a ser conel tiempo emblemática en la ciudad piamontesa, sobre todo con eldesarrollo de su obra en Valdocco.El siglo XIX 4
  5. 5. El siglo XIX fue un siglo de profundas transformaciones mundiales yrevoluciones en todos los sentidos. urante este tiempo las consecuencias más importantes de la Revolución francesa tomarían lugar especialmente con el avance de los nacionalismos en Europa y el nacimiento de las repúblicasamericanas. Sería el siglo de las revoluciones industriales, el desarrollo del concepto moderno dedemocracia, el siglo de grandes inventos.Cuando Don Bosco nació en 1815, el Imperio español, primero sometido alas ambiciones napoleónicas y después debilitado, se enfrentaba al avancedel nacionalismo criollo en Hispanoamérica que llevaría al nacimiento denuevas repúblicas declaradas varias décadas antes de la misma italiana yque jugarían un papel primordial en el desarrollo del carisma salesiano. ORFANDAD Y LA HERENCIA DE POBREZA 5
  6. 6. (EL PRIMER RECUERDO DE LA INFANCIA DE DON BOSCO)os Bosco de Juan vienen de Juan FranciscoBosco y Margarita Fassano, quienescontrajeron matrimonio mientras trabajaban 6
  7. 7. la tierra de los padres Barnabitas en la hacienda CrocediPane, en Chieri, en1665.Debido a esto estaban en la casa: - Mama Margarita, de 29 años - Margarita Zucca, la abuela paterna, de 64 años. - Antonio Jose, de 9 años. - Jose Luis, de 4 años - Juan Melchor, de menos de 2 años - Además, dos empleados para trabajos del campo.Desde 1716 empezaron las imigraciones en busca de mejores tierras ymejores oportunidades.El 11 de mayo de 1817 murio el papa de Juan, y Mamá Margarita se fue avivir a Becchi, con sus hijos. Los años 1816 – 1817 fueron muy malos parala agricultura. Pero a costa de mucho trabajo, austeridad, ahorro, lograronsalir adelante. Tambien debieron de tener alguna ayuda de la familia deMargarita.LA ESCUELA DE CAPRIGLIO Y EL COMIENZO DE LOS CONFLICTOS FAMILIARES 7
  8. 8. El 23 de julio de 1822, el rey carlos felix aplico una ley de educación la cualfue la reali patenti por la que daba la oportunidad a todos los jóvenes yniños a estudiar en la escuela, esta iglesia era confiada por la iglesia(obispos y párrocos). Gracias a esta ley, juan bosco podría estudiar encapriglio sus primeros estudios: leer, escribir y la doctrina cristiana.En crapriglio juan no fue aceptado a la escuela en 1823 por no perteneceral municipio. Una persona caritativa se ofrecio a enseñarle a leer y aescribir durante ese invierno, en algún establo vecino.Entre tanto, don jose, párroco de capriglio, se vio presionado en aceptar ajuan bosco en su escuela, gracias a la tia mariana, hermana de la mama demargarita. La tia mariana, desde ese año, era la que atendia la casa delpárroco.Según los testimonios de los compañeros de juan Bosco de aquel tiempo;“quiere prepararse al sacerdocio”.Su hermano Antonio que es 7 años mayor que juan bosco. Cuando mueresu padre, Antonio tenía 9 años de edad. Su adolescencia se desenvuelveen el dolor de la soledad. Este hereda prematuramente, a la muerte de supadre (1817), la responsabilidad de la casa. Cuando juan quiere ir aestudiar a capriglio se opone, porque no puede darse ese lujo de estudiar.Además, tiene la inestabilidad propia de los 17 años.La mama margarita siempre le dio su lugar a Antonio. Jamas lo toco. Perocuando se trataba de sus hijos, sabia unir la comprensión y la energía. Sedice que juan bosco estudio en capriglio de los 9 a los 11 años de edad,entre el forcejeo creado por la oposición de Antonio.Pero margarita debe de tomar urgentemente una decisión. Por ese tiempo(1825), juan tiene un sueño que se le pudiera quedar profundamentegrabado si este no le llegara a realizar.’ 8
  9. 9. EL PRIMER SUEÑOEste sueñofue el que marco el inicio de toda la vida de Juan Bosco, Comienza en 1825un sueño que se va repitiendo en el inconsciente de Juan Sigue vivo,Prolongándose. Y de pronto se manifiesta. Cuando muere su amigoCalosso, y cae en angustia Juan, viene el sueño.En esas repeticiones del sueño los personajes se hacen cada vez mascomplicados de ser en primer lugar los chicos campesinos, que despuésserán los jóvenes urbanos, los emigrantes.En algunos de los sueños incluso, Juan intenta huir, como si quisiera huirde esa misión encomendada.Es solo un sueño: los muchachos másnecesitados.Su vida tiene un solo significado transformarlos, ganarlos parDios. 9
  10. 10. El sueño se repetira cada vez mas, hasta 1846, cuando porfin se da cuenta de su encomendacion, y da comienzo a suvida dedicada a los jovenes. 10
  11. 11. EL ÉXODO DE LA CASA MATERNAAquel primer sueño que tuvo Juan intenta inmediatamente hacerlo obra.Una necesidad de entregarse a los muchachos conscientemente. El sueñole hace tomar conciencia de "algo" que Dios quiere de él. Tal vez la fe de lamadre le ayuda y él intuye. Empieza a ser oratorio para los muchachos élmismo.Este período de la vida de Juan no lo reporta él en las Memoriasdel Oratorio. Tal vez por no comprometer la imagen de su madre que encierta forma cede ante las presiones del hermanastro Antonio, enperjuicio del hijo menor y más indefenso.Lemoyne coloca estos hechos después del encuentro con D. Calosso. Losdocumentos hallados ayudan a ubicarlos antes de ese encuentro. Loveremos en el número siguiente.El dueño argumenta que no es tiempo decontratar personal y que mejor vuelva a su casa. El chiquillo insiste, seecha a llorar y finalmente dice que de allí no se moverá. La señoraDorotea, esposa del dueño, se conmueve y persuade al marido para que loadmita. Juan se entrega con esmero a sus quehaceres y pronto se gana laestima de todos.La familia Moglia está compuesta en ese tiempo por los jóvenes dueños:Luis Nicolás de 29 años y su esposa Dorotea ilippello 26 años, con dos hijosen ese entonces: Ana Francisca de años y Jorge Lorenzo de 3años. También viven allí dos hermanas de Luis Nicolás: Anade 18 años y Teresa de 1 años y dos tíos, Juan y José.En plena adolescencia, a su 12 años y medio, Juanito tienevarias experiencias profundas durante su permanencia de20 meses con esta familia, como empleado en los trabajosdel campo:Queda incluido en una familia campesina, bien integrada y cristiana. Es una familia completa, con una rica trama de relaciones internas allí encuentra Juan un clima afectivoequilibrado y sereno. Inmediatamente se gana el cariño y el respeto de todos. 11
  12. 12. AÑO DE AMISTAD CON DON CALOSSOExisten documentos que prueban que Don Calosso llegó a Murialdo, comocapellán, no antes del verano de 1829, por lo que nos damos cuenta queDon Bosco se confunde en las fechas cuando narra este episodio en lasMemorias que escribió. Fue el 05 de noviembre, caminando desdeButtigliera a Murialdo cuando Don Calosso se encontró con Juanito, quienapenas unos días antes, había regresado de Casa Moglia.La ocasión de que se encontraran en el camino desde Buttigliera fue lapredicación de una misión en ese pueblo, en preparación al Jubileoproclamado por el reciente elegido Sumo Pontífice Pío VIII. No fue en 1826(como escribiría Don Bosco en sus Memorias), sino en 1829; y no fue enabril, sino en noviembre.El sacerdote descubre un chico excepcional en el que alcanza a ver unfuturo promisorio. El muchacho encuentra a alguien que se interesa por élen un momento en que se siente sin apoyo, sin seguridad para su futuro.Cuando el sacerdote le abre las posibil idades de ayudarleAcuerda así con Mamá Margarita en que le dará clase todos los díasdurante unas horas y al mismo tiempo trabajará en el campo paraAntonio, cuando sea necesario.Las primeras clases que recibe son de italiano. Juan y su familia habla eldialecto piamontés y es necesario aprender italiano. Después viene el latínllega a hacer traducciones del latín al italiano y del italiano al latín. Estudiaduro y trabaja duro. 12
  13. 13. Don Calosso muere el 21 de noviembre de T830, un año después delprimer encuentro. Aquel fue un momento crucial en la vida de Juan. Unaverdadera desgracia. 13
  14. 14. EN LA ESCUELA DE CASTELNOUVOJuan ya a la edad 15 años. Edad en la que se puede decir que existemucha fragilidad por ser una etapa de asumir convicciones de vidaentonces pasa de tener un maestro privado a una escuela pública. Aquí seencuentra con unos grupos de jóvenes con ropa que no le queda muybien, a una edad que supera todos sus compañeros con 4 años.Este aprende lo más que puede de las otras personas. Juan Roberto essastre, este toca el instrumento violín y órganos y a la vez es maestro decanto y así este le enseña a juan. Evasio Savio, un herrero le enseñaratambién su oficio y se harán buenos amigos. En este tiempo aprendetambién Juan a vencer las insinuaciones de las malas compañías que lequieren incitar a mentir a su madre y robar. Gana, por el contrario, amigosy manifiesta su liderazgo nato. 14
  15. 15. En abril de 1831 es sustituido por Nicolás Moglia, quien, ya anciano, nopuede con la disciplina y se la toma con Juan.Este desprecio por parte del sacerdote y los otros elementos que leobligan a adaptarse al ambiente nuevo de castelnuovo, incidenprofundamente en Juan.Margarita y José, a fines de 1831, se trasladan a susambrino. Kilómetrosde castelnuovo. José volverá a vivir en 1 Becchi en 1839, ya casado conMaria Calosso.Esta fue una época una reflexión, que surge de experiencia negativas enrelación con los sacerdotes. Critica el ambiente eclesiástico, porque en elfondo es aquel que ama. 15
  16. 16. ESTUDIANTE DE CHIERI El 03 de noviembre de 1831, acompañado de Juan Filippello, llega a Chieri después de caminar 18 kms. Desde Susambrino. Chieri es una ciudad de 9,000 habitantes, de los cuales 4,900 se dedican a los tejidos de algodón y de seda. Es una ciudad de no más de r 2 kms. Cuadrados. Para Juan, es una ciudad muy grande.Margarita le ha conseguido casa con Lucía Matta, que vive en Chieri, paraque atienda a su hijo, también estudiante en las escuelas públicas y unaño más grande que Juan. Consigue que no le cobre el hospedaje, acambio de ayudar a éste en el estudio y de llevarlo por el buen camino.Enesta casa quedará dos años. Entre el segundo y el tercer año, durante untiempo, dormirá en un establo del Sr. Miguel Cavallo. Pasará tercer año enel café de Juan Pianta, hermano de Lucía; y el cuarto año, en la casa deTomás Cumino, sastre.Llega a la escuela con algo aprendido, pero en forma desorganizada. Elpadre Placido Valimberti lo acoge con bondad y lo recomienda. Lo ubicanen 6o. Su cultura equivale aun niño de 10 años y sus compañeros de cursoson de esa edad.Yo parecía un pilastrón en medio de mis compañeros.Pronto se recuperapor su buena conducta, su aplicación, su excelente memoria e inteligencia.El primer año avanza tres niveles (lo equivalente a los dos últimos años deprimaria y el primero de secundaria), el segundo año dos niveles (elsegundo y tercero de secundaria), el tercer año hace 4o de gimnasio(humanidades) y el cuarto equivale al 5o de gimnasio (Retórica). 16
  17. 17. Es un estudiante brillante, de muy buena conducta. Por ese motivo se leperdona el pago de matrícula cada año. Su memoria es prodigiosa. Lebastan las clases para aprender. Leer es retener. Pero también estudiaasiduamente, aun en las vacaciones con el Vicario de Castelnuovo, paraponerse al nivel de los condiscípulos. Recuerda con cariño a sus profesoresy hace distintos elogios de cada uno.Logra llevar a muchos compañeros albien y los ayuda a estudiar. En particular, recuerda a sus amigos:Guillermo Garigliano y Pablo Braia, los hermanos Blanchard. Con ellosfunda la Sociedad de la Alegría, cuyo código es sencillo:Evitar toda conversación y toda acción que desdiga de un buen cristiano.Exactitud en el cumplimiento de los deberes escolares y religiosos.Yes que, durante los cuatro años que estudia en Chieri, la formación y elambiente de la escuela era propio de la "Restauración", es decir, loreligioso formaba parte fundamental de la educación. Era estrictamentepenado el que, aunque fuese de broma, se dijera alguna palabraindecente o descreída. Se impartía la religión y las celebracionessacramentales junto con los cursos, incluso como requisito para presentarexámenes.Pero eso no exenta el peligro de las malas compañías, de los compañerosque inducían a otros a robar, a escaparse. Por eso Juan forma más biengrupos que propicien el buen ambiente.Juan, en efecto, atrajo la atención y se ganó la amistad de toda Chieri,durante esos años. Después vienen los amigos de los últimos años: elhebreo Jonás (Jacobo Leví) y Luis Comollo.La experiencia de un confesor fijo en la persona del Teólogo José MaríaMaloria, el sacerdote más docto de la ciudad, canónigo de la colegiata deChieri, fue fundamental para él.Es una época en que descuella por sus habilidades de todo tipo: el canto,el piano, la declamación, el teatro... sobre todo el deporte. Es la plenaexpansión física de su juventud. Esto le crea también mucho prestigio. Eshábil para cualquier juego, para la magia la prestidigitación, que tambiénle traen problemas. Es la época en que desafía al saltimbanqui y le vence. 17
  18. 18. Trabaja duramente. Aprende varios oficios: pastelero, mozo de café,carpintero, sastre, encuadernador. También hace de escribano. Esparticularmente pesado el tercer año, como mesero de café hasta altashoras de la noche, todos los días y, luego, un rincón incómodo paradormir, bajo la escalera.En este tiempo no olvida a sus amigos deMurialdo, pasa con ellos las vacaciones y les organiza la Sociedad de laAlegría, como a los de Chieri.Se vuelve apasionado lector de los clásicositalianos y, después, de los latinos. Consigue que el librero Elías le preste,por módico precio, los libros de la Biblioteca Popular editados por JoséPomba. Leía un volumen por día, o mejor, por noche.En su angustia de no saber qué hacer, y para asegurar la salvación de sualma, decide hacerse franciscano presenta su petición en el Convento deSanta María de los Ángeles, en Turín. Es aceptado el 28 de abril de 1834.Pero, poco después, tiene un sueño y dificultades que lo llevan a desistirde este plan.Lleva pues, Juan, las secuelas de esa espiritualidad rigorista deljansenismo, de juzgarse muy duro a sí mismo, su crisis se mantienemientras decide tomar el año de Retórica.El párroco de Castelnuovo, D. Bartolomé Dassano, interviene ante mamáMargarita para que aconseje a Juan que no se haga franciscano. Margaritase va a hablar con Juan y le dice: "No te preocupes por mí. No quiero nadade ti... nací pobre y quiero morir pobre. Si llegas a ser rico..." (MB., vol. I,p. 247).También interviene el herrero Evasio Savio, amigo de Juan, porque creeque es una pérdida para Castelnuovo si entra con los franciscanos (MB.,vol. I, p. 252).De acuerdo con Juan, Comollo escribe a su tío, párroco de Cinzano. Elsacerdote le contesta y le aconseja que entre al seminario y, mientrassigue los estudios, ya conocerá mejor lo que Dios quiere de él (MO., 25, yMB., vol. I, p. 297). También se va a Turín, al Convitto de S. Francisco deAsís para pedir consejo a D. Cafasso, quien también le aconseja entrar alseminario (MB., vol. I, p. 254). 18
  19. 19. SEMINARISTA EN CHIERILa decisión de entrar en el seminario no dejo de ser dolorosa y difícilporque no encontró apoyo y orientación la decisión que tomaradependería la salvación del alma.Mientras se acercaba el final del curso de retórica en que los estudiantesacostumbran a decidir su vocación. El sueño múrialo estaba siempre fijoen mi mente, ese sueño se había repetido variasveces de un modo bastante claro: por cual sentía queelegir el estado eclesiástico daba un poco de fe a misueño, pero mi estilo de vida hacia que la decisiónestuviera dudosa, si hubiera tenido un guía que sehubiera ocupado de mi quizá todo fuera mas fácilpero eso elemento siempre falto.Recibe la sotana el 25 de octubre de 1835 ,de manosdel párroco Antonio Cinzano, quien por la tarde esinvitado a una fiesta en pueblo de bardella en que se siente molesto por lasituación de algunos sacerdotes exagerados en la bebida.“Le respondí ,con toda sinceridad ,que la función celebrada por la mañanaen la iglesia no concordaba ni en genero, ni en numero, ni en caso con lode la tarde”. El haber visto a sacerdotes haciendo alegrillos con el vinocomo los bufones, esté hecho hace nacer en mi la aversión a la vocación,si supiera que de ser un sacerdote de esos, prefería quitarme esta sotana y vivir como un pobre pero buen cristiano. En ese momento me llegaron la palabras de mama margarita ;”acuérdate que no es el habito lo que honra a tu estado, sino la virtud. Si alguna vez llegase a duda de tu vocación, ¡por amor de dios!, no deshonres ese habito... prefiero tener aun pobre campesino que a un hijo sacerdote descuido en su deberes. Cuando viniste al mundo te 19
  20. 20. consagre a la santísima virgen que cuando comenzaste los estudios terecomendé la devoción a nuestra buena madre: ahora te digo que seatodo suyo ama a los compañeros devotos de maría”.Decidido a su entrada en el seminario de chieri,recibe ayuda de supárroco, del padre José Cafaso y de otras personas. El seminario de chierifue fundado en 1829 por el arzobispo de turin.Habia una disciplinaestricta y una ascética como lo pedía el concilio de Trento. Este seminarioera una alternativa de Turín, donde llegaba a ser culmen en ese año delucha entre los rigorista y begnistas,las tendencias de una moral rigorista ode una moral más comprensiva y benigna como norma parra el ministerioa los seminaristas en su formación. Cuando Juan entra al seminario,descubre en el patio un reloj de sol con este letrero (el tiempo pasa lentopara los tristes, pero corre veloz para personas alegres). Los superiores Eran buenos pero inaccesibles.se hablaba con ellos dos veces al año. Si un superior llamaba alguno era para regañarlo.Sim embargo Juan, sensible al trato con ellos y necesitado de ayuda, antes de entrar, pide al teólogo Ternavasio “ un consejo para ganar la benévolcia de los superiores “larespuesta es cumpliendo con los deberes.Los compañeros 20
  21. 21. Margarita le habia recomendado juntarse con los devotos de la virgen ylos amantes del estudio y la piedad,tiene a sus amigos;GIuillermoGarigliano, Juan Giacomelli, Luis Comollo.Le impresiona haber oído quealgunos compañeros fueron descubiertos con libros impíos yobcenos.Destaca su amistad con Comollo, quien muere a los 22 años en1884 Don Bosco escribirá su biografía.Confiesa que en el seminario todos le querían. Era sumamente servicialcon todos y les hacia de sastre, dé barbero, de sacamuelas, de enfermero.Prácticas de piedadDiariamente: misa, meditación, lectura, rosario, comunion,los domingos yfiestas. A veces, para comulgar entre semana, lo hacia saltando eldesayuno. Comollo le será de constante estimulo en la piedad.Estudios Se compromete en serio y aprovecha hasta los recreos y las vacaciones.No se contenta con lo escuchado en clase, sino que lee mucho por su cuenta, sobre todo historia de la biblia. Participa en círculos de estudio para discutir sobre las clases. Domina el latin el griego, que fueron sus lenguas predilectas junto conel hebreo y el francés. Memoria le sigue ayudando. Hizo dos años defilosofía en el1835-1837 y cuatro de teología, en vez de cinco.“Día de verdadera pena fue aquel en que hube de abandonar el seminario.Dejaba un lugar en donde había vivido seis años, donde había recibidoeducación, espíritu eclesiástico y cuantas muestra de bondad y cariño sepuede desear”.LA RESIDENCIA ECLESIASTICA (CONVITTO) 21
  22. 22. Al terminar sus primeras experiencias sacerdotales en las variacionesposteriores a su ordenación, se le ofrecen varias oportunidades de trabajopastoral: preceptor de la casa de un señor de Genova (bien pagado),,capellán en Murialdo, o Vicario en su parroquia.Es el momento de las opciones fundamentales de su misión a las cuales semantendrá fiel hasta el fin de su vida aun a costa de grandescontradicciones y dificultades.El periodo del Convitto es un tiempo de sanación interior de las heridasdejadas en Don Bosco por el rigorismo a escetico del seminario, y demaduración religiosa. El tipo de lecturas y formación pastoral que se llevaen el Convitto va a seguir mas bien las líneas de San Alfonso Maria deLigorio.Se sigue en ese Convitto toda una espiritualidad pastoral, pues sigue a SanAlfonso Maria de Ligorio (imagen de la benignidad), quien a su vez fuediscípulo de San Francisco de Sales (imagen de la bondad), y se seguíatambién la línea de San Carlos Borromeo (imagen del pastor), otro mas eraun sacerdote piamontes, llamado por muchos el Don Bosco.La formación esta centrada en la lectura pastoral del Evangelio, comorespuesta a la tensión entre los restos del rigorismo jansenista y laapertura humanista de San Alfonso Maria de Liborio. Aquí se delineo connitidez la postura de Don Bosco respecto al rigorismo.Don Bosco descubre finalmente en la practica, bajo la dirección de DonCafasso, el sentido de su vocación por los jóvenes mas pobres y lasalesianidad de su pastoral. 22
  23. 23. Orientado por Don Cafasso (buscando la voluntad de Dios en eldiscernimiento que va haciendo con el y en la obediencia), se ubicasegún determinación del arzobispo, en el Hospitalito Santa Filomena, de laMarquesa Barolo, sin dejar a sus muchachos que ha empezado a atenderen el patio del Convitto desde 1841 y por las calles y las plazas de Turin.En esa época, las cárceles de turin eras seis. Hubo promiscuidad deadultos y menores hasta el 1845. Quien no conoce las cárceles demenores no sabe entonces la miseria de los jóvenes, ni se preparadebidamente para prevenir los muchachos de ese tipo de realidades. Eljoven sacerdote, Juan Bosco, al visitar las cárceles, palpita masfuertemente su deseo de hacer algo por los muchachos que salen de ahí, ysobre todo para evitar que caigan chicos a esa situación. 23
  24. 24. PROCESO DE LAS OPCIONES PASTORALES DEL JOVEN SACERDOTE JUAN BOSCOJuan bosco se hace aconsejar de Don Cafasso y con su ayuda y respaldo,inicia un proyecto para dar solución a ese choque que acababa de presenciaren las cárceles.Su segundo paso fue hacérselos amigos.Es cuando los chicos descubren al amigo, que no lo dejan. Cuando losmuchachos descubren que alguien se interesa por ellos, no lo sueltan.Juan Bosco se dejaba cercar, se dejaba encontrar, es amigo de todos, seencuentra con ellos y deja que le hablen, le busquen, le pregunten, ledialoguen.Tercer paso: Empezar la educación educativa y evangelizadoraahí mismo. 24
  25. 25. Cuarto paso: Invitar a colaboradores para su misión.Quinto paso: Mantenerse 25
  26. 26. Sexto paso: Ministerio adecuado para fortalecer su misión.Séptimo paso: Decidirse a una opción de vida por los masabandonados. Ni la enfermedad ni el cansancio impiden que Juan Bosco deje a sus muchachos, ni deja de visitar las cárceles ni los lugares de trabajo de sus chicos. No acepta dejarlos por ningún motivo. 26
  27. 27. LAS RESPUESTAS PASTORALES DE DON BOSCO A LOS JÓVENES DE SU TIEMPOCuando en la ciudad de Turín, a mediados del siglo XIX, cientosde jóvenes se acercaban para trabajar en las fábricas, para huir de lamiseria, para buscarse una vida mejor… y sus sueños se acababan con laexplotación laboral, muchas horas de trabajo y poco sueldo, palizas porerrores en el puesto de trabajo, despidos por cualquier excusa, trabajoscon un riesgo enorme… tanto que algunos perdían la vida… sólo la calle seconvertía en el lugar donde desahogarse: por medio de la violencia, delrobo, de la bebida, la prostitución…Y fue en la calle donde los encontró Don Bosco. Un joven sacerdote, hijode campesinos muy humildes y huérfano de padre desde los dos años, quetuvo que hacer grandes esfuerzos para poder estudiar y llegar a ser cura. 27
  28. 28. Una vez ordenado, tuvo una de las experiencias más intensas de su vida.Enviado como capellán a la cárcel de Turín, allí pudo ver hasta qué puntolas vidas de numerosos jóvenes iban degradándose y consumiéndose, acausa de la falta de atención y de alguien que fuera capaz de mover toda la vida y la riqueza que se esconden en un corazón joven. Así que ése fue su primer lugar de encuentro con la juventud más abandonada y pobre. En la calle y en la cárcel. Tenía otras muchas posibilidades donde trabajar como cura: colegios donde le pagarían bien y no le faltaría de nada, familiasprivilegiadas, parroquias donde hacer carrera… Y, de hecho, estuvo enmuchos de estos sitios trabajando intensamente, pagando el precio de undesgaste de salud considerable. Por eso, llegó el momento de elegir. Deponerse la mano en el corazón, y responder de la manera más fiel a lo queél consideraba que Dios le estaba pidiendo.Y eligió la calle.Eligió la calle y a esos jóvenes que no tenían más recursos ni más personasque el pobre cura joven Don Bosco, considerado un loco por el resto desacerdotes y por algunas personas importantes de la ciudad.Los que no tenían nada, a partir de estemomento, tendría a alguien: a Don Bosco. Y élseconvertiría, para todos ellos, en su maestro y suamigo. Pero, sobre todo, en un padre.Muchos de estos jóvenes pobres y abandonadosno tenían ni siquiera familia, porque eranhuérfanos o porque habían huido. Por eso creoque Don Bosco, convirtiéndose en padre,respondía así a dos llamadas que abrasaban sucorazón: el grito de los jóvenes que necesitabanun padre, y el grito de Dios que le llamaba a mostrar a los jóvenes que Éles un Padre Bueno. 28
  29. 29. EL tesoro educativo que Don Bosco nos hadejado puede abrirnos, cada día más, a darrespuesta, también hoy, a jóvenes que,como en el caso de aquellos de Turín, vivensolos en ciudades hacia las que hanemigrado dejando sus familias, o viven solosen casas donde hay de todo menos afecto yvida familiar, o viven en familiasdesestructuradas sin posibilidad de diálogo…Quizás, por eso, la paternidad de DonBosco, actualizada en nuestro “hoy”, y encada una de las situaciones laborales,familiares, vocacionales donde nosencontremos, pueda ser la manera másadecuada de ser signos y portadores delamor de Dios a los jóvenes.Termino con algunas de las características del corazón de Don Bosco que,según mi opinión, nos hacen ver su manera de ser padre:Un padre de corazón tierno y fuerte… ternura, porque a los jóvenes de la calle les faltaba cariño… fuerte, porque necesitaba soportar tanto sufrimiento y dolorUn padre de corazón acogedor y realista… acogedor, porque les quería tal y como eran… realista, porque les preparaba para la vidaUn padre de corazón misericordioso y exigente… misericordioso, para darles mil y una oportunidades… exigente para ayudarles a descubrir que madurar en la vida suponeesfuerzo, responsabilidad y trabajo sacrificado.Un padre de corazón apasionado por Dios y por los jóvenes. 29
  30. 30. LA FAMILIA SALESIANAFamilia Salesiana hace referencia al conjunto de institutos, congregacionesy asociaciones que tienen como figura común la espiritualidad de DonBosco y de su sistema preventivo, inspirado a su vez en la figura de SanFrancisco de Sales.Tres grupos de la Familia Salesiana fueron fundados directamente por DonBosco: la Congregación Salesiana, las Hijas de María Auxiliadora yla Asociación de Salesianos Cooperadores. Otros grupos serían fundadosposteriormente a la muerte de Don Bosco en 1888 y se integraríanpaulatinamente a lo que se conoce como "Familia Salesiana" que posee underrotero común conocido como "Carta de identidad común de la FamiliaSalesiana de Don Bosco".El Rector Mayor de la Congregación Salesiana es el principal animadorcomo Sucesor de Don Bosco. Para que un grupo pueda ser reconocidocomo miembro de la Familia Salesiana, debe ser aprobado por el ConsejoGeneral de los Salesianos de Don Bosco. 30
  31. 31. SISTEMA PREVENTIVO V ORATORIO -GÉNESIS Y RECIPROCIDAD-Don Bosco da una iniciativa con centro educativo; y relacionándose consus muchachos y con esa misma animo se empeño hacer una oratoria asíobtuvo dos realidades. El significado de oratorio es todo “medio cultural”en que se destacan encuentros y los procesos educativos del dichosistema.Así fue adquiriendo muchos sistemas, una de las primera syfundamental respuesta dé Don Bosco a su jóvenes es el mismo. Este buscadar una buena respuesta bien claras y adecuadas para sus muchachos,quienes y escriben, es el mismo Don Bosco.“Vocación” y ”Oratoria” son términos muy semejantes y muy relacionadosdesde la infancia de Don Bosco . Antes de iniciar este como jovensacerdote que fue Juan Bosco su labor, este ya tenía adquirida un granconocimiento y experiencia con lo que es el sistema educativo. 31
  32. 32. El contexto cultural de las pedagogias preventivas del siglo XlX Las acciones educativa de Don Bosco son las realidades de los muchachos contemporáneos , así destacan mucho los fenómenos de este tipo de jóvenes llamados entonces “discoli” que desde mitad de siglo estos se organizaban en varias cuadros crimininales llamados “cocche” y sembrando el pánico ensombrecían la vida ciudadana de la capital del reino. Don Bosco se refiere a dos aspectos muy importantes que explican porque ambos de este concepto de “prevención educativa”: El primero consiste en ayudar a esos jóvenes, con una oportunidad de tomar conciencia de lospeligros a los que se puedan ver expuestos y una eficaz presenciapedagógica por parte de los educadores.El segundo, buscar la manera de proporcionarles una rehabilitacióninmediata si han sido ya victima de hechos o costumbres delictivas, antesde que se vean expuestos a daños de los cuales normalmenteirrecuperables.Don Bosco tenía un análisis y de la praxis con la que esemismo se aclara y se especifica y muestran para la prevención:Es ante todo , intencionalidad y una “pasión” que siempre laacompaña;Estas generalmente múltiple intervenciones educativas , nosolo protectoras y asistenciales;Sino de promoción y capacitación de lapersona para que afronte su futuro.Sistema preventivo y oratorioLo que se destaca realmente más a un salesiano, a un educador delsistema preventivo es la pasión por los jóvenes, salvar al joven, mas quetodo un sistema y sistematicidad, mas importante y que una metodologíarígida. Este sistema preventivo adquiere ya un sentido más orgánico y suconsistencia. 32
  33. 33. DON BOSCO Y LA ESCUELA Las situaciones históricos-culturales y la “escuela” es evidente te en lasinstituciones educativas de Don Bosco, dentro del proceso de cambiospolíticos y sociales que todos se llevaron en Italia durante la segunda partedel siglos diecinueve.El medio más conducente arraigo de las ideas políticas del resurgimiento yde la unidad de Italia, y para la consolidación de la nueva sociedadinspirada en los principios del laicismo liberal.La escuela salesiana hoy.La experiencia de Don Bosco, es sin duda, un punto de referencia queestimula y que ayuda a la orientación de las acciones apostólicas de susdiscípulos espirituales. Aquí podemos descubrirlos en las líneas maestrossubyacen e inspiran el especifico tema de la “escuela” tratado en elEncuentro de latinoamericano sobre el proceso salesiano.“Queremos lograr una escuela salesiana que de respuesta a lasnecesidades mas urgente de los jóvenes de lo ambientes populares”. 33
  34. 34. Origen oratoriano de la escuela salesiana Esta escuela salesiana nació en el oratorio, después ya se hizo institución propiamente dicha pero en razón de la superación social de los muchachos y de índole vocacional. En el ámbito “donbosquiano” la escuela tiene su incremento definitivo gracias al mismo clima depromoción cultural de la clase “baja” de la sociedad y del rescate de losvalores religiosos y morales .Don Bosco de la forma represiva y laicavigente en la educación oficial. Este sistema respetaba muchos a los quese estaba preparando, esto creía en unas posibilidades y lesproporcionaba un ambiente rico en valores humanos y de fe, y ellos seenfocando en sus aptitudes y recurso interiores del educando, en sulibertad, en el amor, en la capacidad de pensar y de ver racionalmente lascosas. 34
  35. 35. Originalidad de Don Bosco en la educación escolar. Juan Bosco realizo esta formación humanista en las escuelas de capriglio, de castelnuovo y de chieri, bajo los postulados pedagógicos de la legislación de 1822. El periodo vivido en chieri fue su experiencia más completa y constructiva; allí puso la base definitiva de su orientación humanista, de su erudición clásica, de su maduración afectiva y de suenriquecimiento en la experiencia de la amistad.Ahí crecio su vida moral y religiosa dentro de los paramentros de laspracticas de piedad programadas y de la severa disciplina escolar.Aquivemos la existencia de los valores pedagógicos escolar que se constataran, en la escuela que Don Bosco sacerdote organizara en su oratorio ; yhabrá actividades para escolares que tiene en estos años sus raíces como :“ el juego , las declamaciones , el canto y el teatro”.Don bosco , para proveer a esa formación de una mentalidad critica yponer las bases de una cultura cristiana en el corazón de los alumnos ,publico en 1845 la “historia eclesiásticas” y en el intercambio comercialhabía escrito ya en 1847 el “sistema métrico decimal” y hasta diccionariosescoles. 35
  36. 36. PARROQUIA Y CARISMA SALESIANOLa congregación esta llamada a desarrollar en la iglesia una misión juvenily popular (Const. 42: R. 25) Se trata, entonces de una presencia particularque alude a la dimensión popular y misionera de nuestro carisma.GENESIS Y PROCESO HISTORICO DE LAS PARROQUIAS EN LACONGREGACIONLas primeras parroquias en Italia surgen por la necesidad de salvar la fe de los jóvenes y de sus familiares ante las arremetidas sectarias. La labor de Don Bosco en las parroquias se centró sobre todo: En la atención pastoral y educativa prioritaria a los jóvenes. Y en la identidad del religioso salesiano que trabaja en las parroquias. La óptica vocacional del Don Bosco es enfocar el trabajo misionero y parroquial enlo más pobres y necesitados; es la óptica del carisma.La experiencia que adquirió de la índole cultura de los pueblospatagónicos, le enseño que los niños y jóvenes podrían entender y asumirmás espontáneamente el evangelio e integrarlo en su mentalidad y suscostumbres. Y más aún pensaba que podrían convertirse enevangelizadores de los mismos pueblos a los cuales pertenecían.Despues de la Muerte de Don Bosco la Congregacion se expande a nivelmundial. La accion educativa tiende cada vez mas a identificarse con lasescuela y las diversas modalidades de estudio y de artes.Las parroquias solamente se aceptara por via de excepcion y obtenida laaprobacion pontificia.Se pedira siempre que se conserve ese “espiritu salesiano”. Se queda eloratoria como imagen de una parroquia a la medida del joven. Losoratorios de Don Bosco fueron definidos por Monseñor Luis Fransoni 36
  37. 37. como “parroquia del muchacho abandonado y sin parroquia”.Parroquiadel muchacho inmigrante en el contexto de la pastoral urbana juvenil deTurin. Despues de la Muerte de Don Bosco la Congregacion se expande a nivel mundial. La accion educativa tiende cada vez mas a identificarse con las escuela y las diversas modalidades de estudio y de artes. Las parroquias solamente se aceptara por via de excepcion y obtenida la aprobacion pontificia. Se pedira siempre que se conserve ese “espiritu salesiano”. Se queda el oratoria como imagen de una parroquia a la medida del joven. Los oratorios de Don Bosco fueron definidos porMonseñor Luis Fransoni como “parroquia del muchacho abandonado y sinparroquia”.Parroquia del muchacho inmigrante en el contexto de lapastoral urbana juvenil de Turin. 37
  38. 38. De los primeros conflictos en torno a la Parroquia SalesianaLos colegios se imponen mayoritariamente como estructura educativa. Yla presencia de los oratorios se debilita en general a fines de losochosientos. Todas la energias se enfocaban en las academias delfenomeno colegial.En el capito General X en 1904 mediante las deliberaciones organicas sehabia querido enrutar definitivamenta la exegesis de las reglas respecto alas finalidad de la congregacion y las “Obras” a favor de los jovenes; laproridad juvenil se asegura por estructuras educativas, como los oratoriosy el hospicio, las escuelas y los colegiios.El IV Capitulo general y el reglamento para las parroquiasBusca darle realce a la figura religiosa salesiana del parroco, que no pierdasus caracteristicas esenciales. Sobre todo en clave de la vida comunitaria.EL PARROCO Y LA PARROQUIA SALESIANA A PARTIR DELCAPITULO GENERAL ESPECIAL DE 4971 – 1972.La congregacion salesiana se reunio en los años 1971-1972 pararedefinirse tras toda la ola de cambios eclesiales que trajo el ConcilioVaticano II, por lo que en dicha reunion se planteo tambien el asunto delas parroquias.En la parroquia salesiana la comunidad de pastores quere serreconocida: - Como verdadera comunidad, con autonimia y estructuracion propia. - Como comunidad de verdaderos pastores, completamente disponibles para este trabajo. - Como comunidad de verdaderos salesianos, comprometidos de lleno en la mision salesiana. 38
  39. 39. Y este Capitulo General Especial reafirmo, clarifico y reubicoeclesiologica y carismaticamente aspectos como: - La prioridad juvenil y popular de la parroquia confiada a los salesianos. - La comunidad religiosa, como sujeto corresponsable de la parroquia. - La parroquia como formadora de seglares comprometidos en una fermentacion cristiana del medio social. La parroquia se estructura como comunidad, animada por el nucleo de los salesianos religiosos. En su actualizacion la parroquia salesiana toma conciencia de que las fases tradicionales de la inicacion cristiana son hoy insuficientes. La vitalidad de los jovenes, el dinamismo de sus procesos y sus cambios son, a su vez, continuo llamamiento a la revision de su modelo de vida y de accion, a la creatividad, al teson y a la claridad de su Mensaje Pastoral. Muy acertadamente, entonces, el Capitulo General XXI, en su numero 139, ha afirmado:La memoria de Don Bosco que hizo de los laicos agentes vivos enintegrantes del proyecto historico salesiano y de su mision al servicio de laiglesia, es un llamamiento a nuestras parroquias para actuar el tipo deIglesia Minieterial que nos ha propuesto el Concilio.Esta obra permite actualizar a nivel de la iglesia el estilo educativo familiarque lleve en si en forma congenita la mision evangelizadore de Don Bosco. 39
  40. 40. CONCLUSION: Este recuento decomo surge de la mano de un joven, lagran labor salesiana que vemos actualmente nos ayuda a darle mas valor. Y seamos animadores voluntarios o educadores para todos Don bosco es un ejemplo de fe y carisma salesiano. Carisma el cual debemos apoyar yseguir extendiendo la familia salesiana por todo el mundo en categoria de evangelizadores de nuestro propio entorno. 40

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