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SALVAJISMO, CIVILIZACIÓN
Y MODERNIDAD:
LA ETNOGRAFÍA FRENTE
AL MITO
Norma Cañas
Jacinta Fuentes
Sergio Hernández
Luis López
Emilia Ruiz
Gabriel Ruiz
1. NIVEL DESCRIPTIVO
1.1 Datos generales del texto:
Bartra, Roger. (1993). Salvajismo, civilización y modernidad:
  la etnografía frente al mito. Alteridades 3 (5) (pp. 35-50).

1.2.1 Problemática:
¿Qué representa el hombre salvaje para la construcción del
  hombre moderno (refuncionalización de los viejos mitos)?

1.2.2 Objetivos:
Demostrar que en la expresión artística como recuento de la
  civilización existe un hombre salvaje con diferentes
  cualidades, emociones y pensamientos: dolor, angustia,
  liberación, bondad, virtud, manipulación.
Plantear la refuncionalización de los mitos en la cultura que
  se articulan en la sociedad moderna.
1.3. Desarrollo del texto:
   1.3.1 Estructura:
• Introducción.
• Contenido. (ejemplos que ilustran cómo el mito del hombre salvaje se
   expresa en diferentes ámbitos).
• Conclusión.


    1.3.2. Ideas centrales:
•   Transformaciones del mito del hombre salvaje.
•   Recuperación del hombre salvaje.
•   Gestación de la identidad de la civilización occidental.
•   La transmutación del mito del hombre salvaje es un cambio histórico
    del medio social (Bernheimer). Proyectar la bondad natural del
    hombre.
•   Tendencia renacentista, la ironía

    1.3.3. Conclusiones:
    Desde la etnografía es posible apreciar las transformaciones e
    interpretaciones que se han hecho del mito del hombre salvaje, como
    el símbolo imaginado por Occidente para representar a los otros
    hombres (colonizados).
2. NIVEL ANALÍTICO
2.1. Conceptos y definiciones
 Mito:
 son supervivencias de “las cualidades de la imaginación incivilizada” (Lang en
    Bartra, 1993: 38).
 Salvajes:
 Eran seres feroces que solían ser cazados por los señores, pues asolaban con
    su agresividad a los aldeanos… [pero en] el cuento de Juan de Hierro …
    aparece un salvaje noble (Bartra, 1993: 38).
 Salvajismo:
 radica en saltarse las instituciones religiosas salvadoras para establecer
    comunicación directa con el Señor (ibid, p. 39).
 Hombre salvaje:
 símbolo imaginado por el Occidente para representar a la inmensa masa de
    Otros hombres, los habitantes colonizados de las regiones no civilizadas del
    orbe (ibid, p. 47).
2. NIVEL ANALÍTICO
 2.2. Autores
 •   Robert Bly (cita) [interpreta cuento recopilado por los Grimm].
 •   Heinz Rölleke (cita)
 •   Andrew Lang (basado en Edward Tylor).
 •   Joseph Jacobs (Teoría de la supervivencia del cuento popular más apto).
 •   Mircea Eliade (cita)
 •   Aron Gurevich (cita)
 •   Michel de Certeau
 •   Juan de la Cruz (cita)
 •   Hans Sachs (cita)
 •   Richerd Bernheimer (cita)
 •   Gracián (cita)
 •   Fray Antonio de Guevara (cita)
 •   Roger Bartra (cita)
 •   Lynn Kaufmann (cita)
 •   Erwin Panofsky (cita)
 •   Larry Silver (cita)
 •   Platón (cita)
 •   Edgar Wind (cita)
 •   Lévi Strauss (cita)
2. NIVEL ANALÍTICO
 2.3. Disciplinas contempladas
 •   Etnografía
 •   Literatura (mitos griegos, romanos y célticos,
     cuentos, leyendas celtas, poemas)
 •   Iconografía (grabados y pinturas)
 •   Psicoanálisis
 •   Antropología
3. NIVEL VALORATIVO
   A partir del grabado de Durero se precisa un proceso
    de transformación del mito del hombre salvaje.

   Se descubre que los textos de los hermanos Grimm no
    fueron recopilaciones populares, pero que con el
    tiempo explicaron la continuidad milenaria de los
    mitos.

   La posibilidad de analizar el mito en la historia
    iconográfica, literaria y científica mediante la
    etnografía.

   El salvaje en el espejo.

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Salvajismo, civilización y modernidad

  • 1. SALVAJISMO, CIVILIZACIÓN Y MODERNIDAD: LA ETNOGRAFÍA FRENTE AL MITO Norma Cañas Jacinta Fuentes Sergio Hernández Luis López Emilia Ruiz Gabriel Ruiz
  • 2. 1. NIVEL DESCRIPTIVO 1.1 Datos generales del texto: Bartra, Roger. (1993). Salvajismo, civilización y modernidad: la etnografía frente al mito. Alteridades 3 (5) (pp. 35-50). 1.2.1 Problemática: ¿Qué representa el hombre salvaje para la construcción del hombre moderno (refuncionalización de los viejos mitos)? 1.2.2 Objetivos: Demostrar que en la expresión artística como recuento de la civilización existe un hombre salvaje con diferentes cualidades, emociones y pensamientos: dolor, angustia, liberación, bondad, virtud, manipulación. Plantear la refuncionalización de los mitos en la cultura que se articulan en la sociedad moderna.
  • 3. 1.3. Desarrollo del texto: 1.3.1 Estructura: • Introducción. • Contenido. (ejemplos que ilustran cómo el mito del hombre salvaje se expresa en diferentes ámbitos). • Conclusión. 1.3.2. Ideas centrales: • Transformaciones del mito del hombre salvaje. • Recuperación del hombre salvaje. • Gestación de la identidad de la civilización occidental. • La transmutación del mito del hombre salvaje es un cambio histórico del medio social (Bernheimer). Proyectar la bondad natural del hombre. • Tendencia renacentista, la ironía 1.3.3. Conclusiones: Desde la etnografía es posible apreciar las transformaciones e interpretaciones que se han hecho del mito del hombre salvaje, como el símbolo imaginado por Occidente para representar a los otros hombres (colonizados).
  • 4. 2. NIVEL ANALÍTICO 2.1. Conceptos y definiciones Mito: son supervivencias de “las cualidades de la imaginación incivilizada” (Lang en Bartra, 1993: 38). Salvajes: Eran seres feroces que solían ser cazados por los señores, pues asolaban con su agresividad a los aldeanos… [pero en] el cuento de Juan de Hierro … aparece un salvaje noble (Bartra, 1993: 38). Salvajismo: radica en saltarse las instituciones religiosas salvadoras para establecer comunicación directa con el Señor (ibid, p. 39). Hombre salvaje: símbolo imaginado por el Occidente para representar a la inmensa masa de Otros hombres, los habitantes colonizados de las regiones no civilizadas del orbe (ibid, p. 47).
  • 5. 2. NIVEL ANALÍTICO 2.2. Autores • Robert Bly (cita) [interpreta cuento recopilado por los Grimm]. • Heinz Rölleke (cita) • Andrew Lang (basado en Edward Tylor). • Joseph Jacobs (Teoría de la supervivencia del cuento popular más apto). • Mircea Eliade (cita) • Aron Gurevich (cita) • Michel de Certeau • Juan de la Cruz (cita) • Hans Sachs (cita) • Richerd Bernheimer (cita) • Gracián (cita) • Fray Antonio de Guevara (cita) • Roger Bartra (cita) • Lynn Kaufmann (cita) • Erwin Panofsky (cita) • Larry Silver (cita) • Platón (cita) • Edgar Wind (cita) • Lévi Strauss (cita)
  • 6. 2. NIVEL ANALÍTICO 2.3. Disciplinas contempladas • Etnografía • Literatura (mitos griegos, romanos y célticos, cuentos, leyendas celtas, poemas) • Iconografía (grabados y pinturas) • Psicoanálisis • Antropología
  • 7. 3. NIVEL VALORATIVO  A partir del grabado de Durero se precisa un proceso de transformación del mito del hombre salvaje.  Se descubre que los textos de los hermanos Grimm no fueron recopilaciones populares, pero que con el tiempo explicaron la continuidad milenaria de los mitos.  La posibilidad de analizar el mito en la historia iconográfica, literaria y científica mediante la etnografía.  El salvaje en el espejo.

Editor's Notes

  1. Salvajismo definido desde la tradición mística en el siglo XVI.
  2. La cita de Juan de la Cruz ( Cántico Espiritual 6 ) no aparece de qué texto (o himnario) se retomó en la Bibliografía. Otras citas que no se denotan en las referencias son las del Criticón de Gracián y la que procede de La República (545 d-e) de Platón (esta última se recupera en la nota 22.