Borges, un teólogo ante la muerte
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Borges, un teólogo ante la muerte

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Un excelente cuento de Borges en donde exalta la caridad utilizando como conejillo de indias a uno de los principales jefes del protestantismo.

Un excelente cuento de Borges en donde exalta la caridad utilizando como conejillo de indias a uno de los principales jefes del protestantismo.

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  • 1. ¿OuÉ pensaria la Philipp muerte? La respuesta es la ncl es di{ícil que tiene capacidád Eomo "conejillo de protestentismo. Y digo como narración por razones ljne de la= la la que cuerito utilizando caridad porque caridad este jefes principales loE posible camino único txaltar uno de exaltar ante teólogo que más me sorprende lat a un leyera de acertar. Eorges de indias" el si Schwarzerd del en la Ésta aparece tiene l'lel enchton Fara sal varse, uno de de llittenbergr autor por +inal de5de el pulso" (en el no obtiene no nes da sutpuestot que el Eterna Et la de Luteror golución la Y +allo ha ganado "e se es luterano del hasta entender t haci Éndonos de l"lelanehton pri$er ljniversidad salvación' a conElter Aei r irá desdichédo condena. de le más ardientes +ondo es prudente). principio¡ la obras griego de loE fartidarios de más de trescient¿s Borgest el El pro'fesor no pudo ser. Pero, no perei bi r que es Lln mLterto! domi c i I i o t Ee despert ú en ese " En clranto Hel anchton ta.reas 1i tera.ri as trErno si ncr f uera. un rea.nudó Eus y estrri bi ó LInEE di as sobre la d¡:rante cadáver jr-rstifiración Ftrr Ia #e"= A continuación un hombre que se nos o{rece se ha dejado hace nada máE levantarse más grandes teriormente, dijo que el tuvo narrador una palabra retérice Éobre sobre la por arrastrar e5 escribir Lutero: quiere la caridad". por que por perdamos de {et prinero que una de las de Confundido lá es Lo rutina. justi+icación no justi+icatión la acerca "la l"lelanchton segundo fallo' el la vista en l'lel anchton una no obsesi oneg {e". que Pos"no in+inita recuerda
  • 2. otra de las Eqcritura<. olvidando bases del protestantismor l"lelanchton En definitiva, I Corintios ' Está con LaE La +ániliarizaciún a {allar, vuelve esta ve¡ 13: l-3: 5i yo hah I ase 1 engr:as hlrrnanas y angél. i ca.s, y n$ tenga a.rnort que resLtena. t vengo a Eer trBrnc: metal E c í r n b a . la q u e r e t i ñ e = Y si tr-rvi ese prof ecí a.r y entendi ese y y tada cienciar todos lss misteria= manera la fe, de tal toda si tuviese qLre trasl a-dase I o= rnantes ¡ y nE tengo a.fnl1r, nada- sc!)r, toda= mis bienes Fara Y si repartie=e dar de cllmer a I trs pobre= r y si entrepara ser- quemador y ga=e rni cuerpn ntr tengo arncr' , de na.da me si !'ve " ' que claro hay que hacer in+orma qué es Lo que sucede tras los justitria. errores del narrador El nos protagoniste: "Los ángeles notaron esa ómi5ión y mandaron perstrnas a interrogarlo. l'lel anchton les dijo: demostrado i rre+Lrtahl e$ente que el alma "He puede prescindir de la caridad y que para ingre=ar en el cielo basta la fe"..--- se encuentra la las otra, la salvaciún eatdlicos, l"lelanchton es un la {e, pso por aÉir¡rilado no Ee que l'lel anchton que se salve para el cristiano' Los protestantes obras. la primer-á; los unc de los es eSemplo de l'lel anchton o no. "El por el tienden A partir merece ser de castigador se nos la fe; "se purgan" a las que de con obras' salvación en ya ha i ndependi entemente de hace descanÉár su salva" que una parte como l'lel anchton contrarior extrenistar castigo" De los entre extremos aqlli el describe lector es su propio dete!'i oror "A las pocas seftanasr los muebles empezaron a Ademásr las Paredes afantasmarse hasta ser invitibles.... y el piso de un barniz del aposento se mancharon de cal
  • 3. 5u mi =ma. !-Epa ya amari I 1a. Sin duda, negación de la Poco a poEo tierra, l'lal anchton traridad, el va dándose cuenta luterano ve¡ rodeÉrá protagonista? al cosmovisión cristiana. por esto, consigue, Eer igual o la Eibl.i¡., tienta el por El la fe resultado La. d e s g r a c i a "Ser" mal va en es el conocer alabado En Las cierta desea que sean el del {onde y que I e corntr É1", Ee hace por ascensot siguiente mal que demasiado bien envidia que de Diost excelencia, Él superiores a las por No 1o poder ceyó, crea la es en dictadas el su en siguiente: 1o de Fersonas que estaba llena repeti an gue ni ngt-ln teÉl ogo era tan FreEtr de É1- habrÉ. perdi de ha=ta en la manera Flel anchton ideas ", rnuerte. el tiene en la está ho¡nbre con 1o mismo que Él al será quEr no la cuentor Satanás que Dios. "Lts pieza. adcraban saFiente !-ectificar, ser Fer-<oni+iEado. ¡ustificación el poco rnás. ¿truál Es decirr oaytrF egocentri=no En subterráneo.,. de por vestido Eorges demuestra quiere Él ElEo Ee rebela. ahí. un se incrementa está persistia taller a un Pero no acaba todo rada "como peor! a lo trasladarBn lo que le rodea todo va muche más ordi nari a. era Ia f e que Asi, Fa!"a truando intente É1 mi Eflrtr ha.bi a trreado: Lrn el ogi o de 1a trari dad, "Enf-trr-¡cEs detersni nó estrri bi r per E L as pág i nas t=trr i tas hoy aparetr i an maña.na t¡orradas, Eso I e atrtrntetri ú Ftrrqt-te l as romFoni a Ei n r o n v i c c i ó n r r. 5¡-r f i n a l es desastroso= Hel anchton di cen qt-le el rnago y "LE úl ti ma.s noti ci a= de L r . n Ed e l o s h a r n b r e s = i n c a r a l a l l e v a r n n hacia lss médanos y que ahor-a. es trtrmtr un =i rvi rntr de 1o= demoni Es" .
  • 4. pesar A "a pulso" 5i, de que, como hemos su condenación eternar porque rne sor-prrnde infierno le parere acabe en el in+ierno, visto, ntr deja a Borges la blásfenatll= Ee el sÉla algo se ha ganado de sorprenderme idea Y aunque no dice persona¡e de lÉ se dicE este existencia que el que acaba similar, final= del Fersonaje sirviendo a gr-rs habi tantes. Hay hombre "todo teólogps. heeho, es dos gue en Pienso l.tel anchton era en la no tierra= que contexto borg i a.no que Lln t óp i co le hombres"" este Fruto por multitud nundo, en donde, esta ley el l'lel anchton causado. ángeles entonEes, es no hace sino el le mundo interrogan él cosas una trBnFleja r-ecoger los causa responde qt-re un grupo de Fersonas, que le oclrrren s|-rs teorías por alto no ocurre ley red de la ELI propia tiempo les tl { t ! ,.luan f,r¿na, rentrndei l¿berinto, PalplflEa, Eunsa, l9?{, L, n d i ? ) A 1 ¿ ¿ r a k i¡ F r n s a e r r a t i v ¡ e J , L B o r g e sl,a d r i d E r e d ols ? 4 , l , 9 1o mismo en el causalidad. y todo lo de desdicha, ron soberbie- a un hombre, Etrn .¡ustificación causas de efectos tanpoco igual . El consecuencias la De nismo que actuando sobre LoE qucr marquen su penaso fin= las es la cuento ya no es el eso las de qur preÉente, está seguirá por sus ideas del túFico de seguidoresi borgiano protagonista No podemos pasar las tierrar serán gran tópico trtro ere de que él diferente, En la otro centrel de esa confusión rodea es tendrian cuento es consEiente tambiÉn diferentes= Ia fe ootivo sta (?! i dea panteí e= I a. esa ocurren efectos", que idea lo Él ha CLrando los No es de despuÉs, "Segrln extrañar, adoren. borgiana e todos. de Este que
  • 5. tópico n;¡rrador el É1". que se encuentran Eondición intenta es Es decirr teólogos. que se deja É1". En lo de{initiva, individual la que consigue es tráer es la teoria y otra lo que =e hace" que el Hijo A que 1o la mayoría práctita"r la Juan al l í eI las sumársele a los centro alguna vez r de los se máE e loE cono prEblemé no Asi r Borges lo "una cosa corno y otra que se dice no forma parte igualado Jrsds de los de su ocurrenEia Eino Judas Iscariote". favorito de los enconos cristiana. sin intrincados en convertirá que "el razónr laberintDsi el llahoma Dios si de de Borges llega alguno Ia rel igi ón borgi ana" . A pesar de toda= esta= es engafran"" teólogos bl.anto "su no Ara-na afirma, ideas apariencias de Dios hecho homhre no {ue debe que teólogos teólogos. lector "Poctrs habrán de Borges. critica el "Ltna cosa es lo critica t e o l ó g i c o s " { q . r i i , l }: l a T r i n i d a d hábitá es que de los memoria del +iesr misma Gluizás lo que hay "otros treducimos la a la o "no te No ob=tante, mayBres logros que po=ible una sino letrd3)r tromún a , sino de de su nismos sucesos los esto? con Et:no no es que hay un obsesi onado te6logo probleoa el por llevar tensión 1a aumeni-ar Borges "lo teólogos otros porque han vivido ahi dirá: noE otros hay excepcionalr ¿Glué pretende protagonista. que el un caso así altor donde había subterráneo no rs ¡let anchton por pasa lo taller a un trasladaron no c¡-i +-i ca"r- v , ¡ { 3 i " . . . , . . . , . , p s ! ' Q ül e ! e t r a * a t - a g a : e l e s p i t ' i t u i v i { i t a ' . { ? [ a r i n t i o s3 : 6 ] 5 qr¡nr'rn .rl-tan Arana, Bnrges
  • 6. demuestra, tr-anrición. a travéE de sus escritos, "Le sucede en parte lo que ha experimentado que a Avelino una gran ll! Arredondo" (op'tit' pertr nE dejaba pasar una sola neche "Era librepensador, que le había prometido a sin repetir el padrenuestro su nadre al venir a Flontevideo" (Et Barcelonar ErecÉr l9B9r-3vol' {f } J.L, Eorges= [b¡¡:-I"Ee$¡l¿r* libro de .erena, 3, 63)l
  • 7. Eli l= I- i ncrr-a# í t J.L. Borges, Hiqtoria Enecé, a = de la uniwersal 1989, * Al azraki Taurus, infamia, l ' 1 a d r id , A l i a n z a r J, i¡.¡,, 1987, * La Sant¡ Rihlia, Soci edades Biblicas 7 Unidas, l9ÉO. / l'ladr i d,