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Cajon16jul

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Cajon16jul

  1. 1. Flor de María Cruz Escalón Música Aplicada a la Danza I Docente: Jorge Jara Valverde Historia del Cajón Peruano1. OrigenCuando el esclavo del Àfrica fue despojado de su entorno y fue traído al NuevoMundo, como le sucede a cualquier persona que de un momento a otro se ve enuna tierra extraña, así sea por propia voluntadsintió la falta de comunicación consu entorno. Los esclavos africanos llegaban, por miles a tierras peruanas,convertidos en esclavos negros del yugo español, traídos contra su voluntad,quizás encontraron algún alivio entonando en grupo algunos cantos de su tierraAfricana. Ya en el Perú colonial el esclavo negro imprime su música la cualevoluciona durante los siglos hasta nuestros días y su sencillez combinada con suversatilidad, se ve en sus múltiples manifestaciones rítmicas, y armónicas. Entodas ellas, su aporte es genial y en algunos casos crítico. El otrora esclavo negro,hoy convertido en el Cajonero Peruano, empezó a acompañarse con las cajas osillas de madera en que se sentaba para hacer música en grupo, probablementedando el origen de nuestro conocido y querido Cajón.Asímismo, ellos habían usado grandes calabazas, las que por estar ya secas yhuecas no servían más que para sentarse en ellas. Probablemente en lasinmediaciones de las plantaciones de caña de azúcar, o algodón, después de lasjornadas de trabajo, los morenos se reunían a descansar y conversar, y surgía laTrujillo, 16 de julio 2012 Página 1
  2. 2. Flor de María Cruz Escalón Música Aplicada a la Danza I Docente: Jorge Jara Valverdemúsica que evocaba sus orígenes y aliviaba su vida presente. Y, sentados a lasombra de un árbol en algún patio o solar, entonaban canciones y algunospercutían las sillas, y otros, los cajones usados para transportar objetos o frutos.Los que percutían estas calabazas, dieron origen al Chacombo, con una calabazagrande y hueca muy usada como instrumentos de percusión en ritmos negros. Talcomo el Chacombo, también el cajón, y el ser humano, tenemos en común quecompartimos el mismo origen en la naturaleza, así como los vínculos que todavíanos unen íntimamente.Por otro lado, el investigador y folklorista argentino Carlos Castro manifiesta losiguiente: "Lo que tengo entendido es que los africanos en el Perú durante lossiglos XVIII y XIX, especialmente los de la costa del Pacífico, usaban también parasus fiestas de tambor, los cajones de fruta y otros alimentos que encontraban endesuso en los puertos, principalmente el puerto de El Callao. Y que los cajonesoriginales fueron eso, CAJONES, simples cajones de embalaje a los cuales se lesdesclavaba una tabla para producir más vibración de la madera al ser percutida".2. Historia del Cajón PeruanoEl Cajón Peruano, llamado por el Decimista (Autor de Décimas) peruano DonNicomedes Santa Cruz, "Su Majestad, El Cajón", nace y florece como instrumentoa principios del siglo XIV, en que el empleo de este instrumento se generaliza enla forma que actualmente lo conocemos.El origen de este instrumento es afroperuano, es decir que fue creado por losnegros esclavos en el Perú, durante la colonización española, debido a laprohibición que pesaba sobre ellos para ejecutar sus tambores El uso de lostambores fue prohibido por la Iglesia Católica por considerarlos paganos y tambiénprohibido por un edicto del virreinato del Perú con el fin de evitar la comunicacióna distancia entre negros (tambores parlantes) y evitar que tocasen el panalivio, untipo de canción negra que mostraba en lamentos sus condiciones de esclavo: todotambor hallado, fue quemado. Hacia 1813 desaparece toda referencia del tamboren documentos virreinales y aparece hacia 1850 las primeras referencias al cajóncomo instrumento musical.Siendo la percusión el factor principal y divino de toda música africana, los negrosesclavos se vieron obligados a buscar instrumentos, con los que pudieranexpresarse. Los africanos esclavos, vieron pronto, en los cajones de madera,usados para transportar mercadería, un gran instrumento de percusión,Trujillo, 16 de julio 2012 Página 2
  3. 3. Flor de María Cruz Escalón Música Aplicada a la Danza I Docente: Jorge Jara Valverdeempleándolos así en sus ritos sagrados y en sus diferentes manifestacionesartísticas. Ante la prohibición emitida el siglo XVII de usar el tambor, usaroncualquier elemento para producir sonido como las cucharas de madera, las sillas,las mesas, las cajitas de limosnas o el checo (una calabaza hueca de unos 60centímetros de diámetro, con un orificio en la parte posterior)La etnia afroperuana, surge de la unión de etnias africanas (bene, yoruba, bantú,congo, etc), que llegaron a América en condición de esclavos, arrancados de sunatal tierra. Etnias enemigas en África, pero que en América, intentaron dejar delado sus diferencias, con el objetivo de obtener la ansiada libertad.Es importante resaltar que las poblaciones afroperuanas hasta el siglo XIX, fueronmayoritarias en toda la costa y por ende influyeron poderosamente en ella, hasta1890, en que la población afroperuana comienza a decrecer. Quizá de aquellaépoca, cuando los negros influían mayoritariamente, se acuñó aquella frase tancomún en el Perú: “El que no tiene de inga, tiene de mandinga”, que gráficaclaramente la expansión e influencia que ejerció el pueblo africano a lo largo detodo el territorio peruano.Al igual que la percusión, los ritmos peruanos de marcada influencia española vantransformándose adoptando más elementos criollos y negros, y van tomandodiferentes nombres, el Lando, o Lundero, el panalivio, el aguenieves, el payandé yel festejo, para luego dar origen a la zamacueca, que queda oficializada comobaile nacional con el nombre de Marinera, en honor a la flota naval Peruana. Estosritmos cobraron forma con la inclusión del cajón. Es así que el cajón se convierte,casi exclusiva y auténticamente en el instrumento peruano de percusión, porexcelencia. El cajón peruano ahora es incluido en el estudio de los principalesritmos: Festejo, Lando, Zamacueca, Vals, Marinera y Panalivio.El cajón nace de o para la música negra Peruana, pero a principios de la décadadel 50 se incorpora a la marinera, tondero, el golpeáureo, y se incorporaincipientemente al vals en la década de los 60. Fue el popular "Gancho Arciniega",uno de los tañedores y primeros exponentes del cajón, quien lo incorpora al Vals,enriqueciendo esta forma musical, y transformando su carácter hacia un tono másfestivo y sincopado.Pero es en la década de los 70 en que el cajón se difunde ampliamente entregrupos de folklore negro y gracias a la destacada participación de agrupacionescomo el Conjunto Nacional de Folklore, dirigido por Victoria Santa Cruz, y laconocida agrupación "Perú Negro", dirigido por Ronaldo Campos.Trujillo, 16 de julio 2012 Página 3
  4. 4. Flor de María Cruz Escalón Música Aplicada a la Danza I Docente: Jorge Jara ValverdeMás tarde, el cajón brilla como instrumento predilecto y necesario enprácticamente toda manifestación ¨criolla¨, y alcanza su apogeo en las épocas deArturo Zambo Cavero.A partir de esta época, todo conjunto musical criollo exhibe el trío inseparable deGuitarra, Voz, y cajón. (Quizás de ahí se origine la popular frase "de cajón",expresión muy criolla que se emplea por decir que algo es clarísimo o muynecesario, se dice "claro, de cajón".)"El cajón no tiene más de 50 años en su forma actual. Antes sólo acompañabamarineras y festejos; luego, al empezar las grabaciones, lo incorporaron al vals"."Ha habido varios intentos por mejorar el cajón, pero no han tenido arraigo, pues elmúsico prefiere el cajón normal".3. Características del CajónEn relación a las características, esto está hecho de cedro o caoba. Además, esparalelepípedo de forma variable, dependiendo ésta de la comodidad, pues paratocarlo lo usual es que se siente sobre el Cajón. Las dimensiones más usualesson de 35 cms. por 20 cms. en la base y 46 cms. de altura, y el grosor de lasparedes varia de 12 a 15 mm.En la cara posterior, se encuentra un orificio circular llamado “boca”, de 5 a 6 cms.de radio, el cual amplifica la emisión del sonido. Se toca percutiendo con ambasmanos su cara anterior, el cual es más delgada, pues su espesor es de 4 a 7 mm..Se puede tocar en los diferentes lados del cajón. Se ejecuta más corrientementecon la base de la palma de la mano; con cuatro dedos excluyendo el pulgar, con lapalma ahuecada y punteando con la yema de los dedos.Trujillo, 16 de julio 2012 Página 4
  5. 5. Flor de María Cruz Escalón Música Aplicada a la Danza I Docente: Jorge Jara Valverde4. Técnica del Cajón"Cada percusionista logra sus propias sonoridades por la intervención de suspropias manos y sus propias características físicas; pues las manos y sus formasde colocación en el instrumento, así como la fuerza aplicada va a hacer distinto yúnico cada toque... más aún considerando las sutilezas rítmicas de cada músico,la velocidad o la intensidad con que se ejecute cada sonido" (Chalena Vázquez)El cajón peruano es un instrumento que hay que conocerlo, en su forma yestructura, para ir arrancándole poco a poco sus sonidos. El cajón requiere demucha sensibilidad para buscar las áreas donde se pueden encontrar, no sólo lossonidos sino sus matices.La madera, elemento natural, interactúa con el hombre, recibiendo nuestroestímulo, y de acuerdo al tipo de madera usada, tiene resistencia y diferentespropiedades de absorción del sonido, y del choque, brindando una respuestaúnica a cada estímulo. Esta respuesta es el "Rebote".La talentosa percusionista peruana María del Carmen nos muestra su habilidadpara procesar el rebote que proviene de la madera. En sus manos la maderaresuena de manera única, modificando el rebote a través de diferentes técnicas,inigualables si añadimos un elemento personal, la sensibilidad. En efecto, el"feeling" de María, el cual imprime en el proceso de dar y recibir estímulos yrespuestas alcanza en sus manos una simbiosis impresionante. Es por esto queesta percusionista por instinto y cajonera por nacionalidad, a pesar de usar uninstrumento que podría considerarse como tosco y hasta masculino (con perdónTrujillo, 16 de julio 2012 Página 5
  6. 6. Flor de María Cruz Escalón Música Aplicada a la Danza I Docente: Jorge Jara Valverdede las feministas) no presenta callos, ni se hiere las manos, ni tiene problemasóseos ni inflamatorios. Ella trabaja el rebote tanto el de sus manos como el delcajón. En exclusiva, la percusionista María del Carmen Dongo nos explica que haytres sonidos básicos del cajón, que un aficionado aprende rápidamente areconocer. Los tres principales sonidos son el sonido agudo, el grave, y el medio.El cajón peruano posee dos sonidos bien distintos y algunas variaciones. Enprincipio estos dos sonidos son: El grave y el agudo. 1. El sonido grave: se logra golpeando entre el centro del cajón y la parte de arriba (aunque el lugar donde mejor suena depende de cada cajón). Algunos golpean con la mano plana (ver fotos siguientes). 2. .. y otros lo hacen ahuecando la mano como el golpe de palma de las congas (fotos a continuación). Busca donde se produce el sonido grave en tu cajón alternando una técnica u otra hasta encontrar la que te parece más adecuada. 3. El sonido agudo: se logra golpeando en la parte superior de la madera frontal del cajón, donde ésta se une con la horizontal superior. Nuevamente debo decir que cada cajón suena distinto y tiene sus sonidos en distintosTrujillo, 16 de julio 2012 Página 6
  7. 7. Flor de María Cruz Escalón Música Aplicada a la Danza I Docente: Jorge Jara Valverde lugares, dependiendo en el caso del sonido agudo de la forma en como y donde está clavada la madera. Por lo general encontraras el sonido a mitad de camino ente el centro y las puntas. El sonido se logra con la mano relajada, los dedos entreabiertos y golpeando con una leve inclinación de la mano para lograr que el dedo meñique sea el primero en golpear y el índice el último, con lo cual se consigue un sonido con apoyatura (flam) con una sola mano. (fotos siguientes).Estos tres sonidos emplean la mano de diferente manera, y la combinación delvolumen y matices logrados va desde los más delicados y profundos hasta losmás enérgicos, pero absolutamente todos los matices producen una vibracióncaracterística de la resonancia del cajón, e inclusive los más delicados, puedenllenar una habitación.Es común observar una combinación de los tres sonidos descritos cuando el cajóninterviene en conjuntos instrumentales llevando una base rítmica e improvisandopor momentos. También se usan dos cajones que entran en diálogocontrapuntístico, dando continuidad a los tambores, -macho y hembra- alternandola función de base y repicador.En décadas pasadas el cajón preferentemente intervenía en la Marinera, elTondero, el GolpeTierra; incorporándose al Vals en los últimos años ytransformando su carácter hacia un tono más festivo y más sincopado.Trujillo, 16 de julio 2012 Página 7
  8. 8. Flor de María Cruz Escalón Música Aplicada a la Danza I Docente: Jorge Jara Valverde5. El cajón peruano es únicoEl Cajón Peruano posee interesantes propiedades acústicas el cual es utilizadocomo acompañamiento para música instrumental y/o cantada de gran arraigo en elPerú. Este instrumento actualmente se construye en base al conocimientoadquirido en forma empírica, no siempre obteniéndose las característicasdeseadas. Hasta la fecha se han realizado estudios del Cajón Peruano desde elpunto de vista de sus características de ejecución."Caderas que se agitan, rostros embriagados de alegría, el irresistible ritmo quearrastra a todos a bailar. Es Juan Cotito Medrano, el eximio cajonero, quien tienela palabra: "El cajón tiene que ser de cedro o caoba seca, mientras más antigua lamadera, mejor es el sonido". "Hay artesanos que lo fabrican en Estados Unidos yEspaña, pero no suena igual, porque el cajón peruano es único, está enraizado ennuestra cultura musical y son nuestros músicos quienes le arrancan esos sonidosque en ningún otro lado se consiguen".6. Pan AlivioEl panalivio es una danza afroperuana muy antigua. Fue creada por habitantesnegros, traídos desde España como esclavos, para realizar tareas agrícolas. Elpanalivio, antes era también conocido como penalivio, tiene una historia de variossiglos e incluye canciones de ironía u optimismo para aliviar las penas.Es un género vigente de las danzas africanas porque se considera que perteneceaquellos que no han perdido del todo continuidad, de los cuales hay más de unexponente o continúan representándose sin modificaciones intencionalessustancialesSe dice que los panalivios eran cantos subversivos con que los esclavosdenunciaban abusos y penas. El Panalivio es como un lamento lento. El canto hapermanecido; del baile que le acompañaba no hay sin embargo ni noticias.No hay panalivios nuevos, al menos no panalivios “legitimos” o a la maneratradicional. El más conocido es aquel que dice –“A La Molina no voy más porqueechan azote sin cesar...”– y este mismo es ya una revisión.Trujillo, 16 de julio 2012 Página 8
  9. 9. Flor de María Cruz Escalón Música Aplicada a la Danza I Docente: Jorge Jara ValverdeDon Nicomedes Santa Cruz no sólo creó la “Décima del Pié Cortado” sino quejunto con su agrupación Ritmos Negros del Perú, desarrolló muchos estilos dentrode la danzas afroperuanas, entre ellos el estilo Panalivio; con su estilo particularexpresaba el lamento de la gente negra que llevada como esclava a Perú, luchapor dejar constáncia de su dolor y pena, así como de sus costumbres autóctonas.Panalivio, consta de coreografía y vestimenta propia. Letra de la canción “Panalivio – Zancudito” Ya salió mi caporal con su chicote en la mano panalivio malivio san. Se parece al mal ladrón capitán de bandoleros panalivio malivio san. Yo me corté con la hoz ya me sale mucha sangre panalivio malivio san. No es la sangre que me sale sino que me mata el hambre panalivio malivio san. Zancudito me picó (salamanqueja me mordió) Malhaya sea ese zancudo (malhaya sea que me pico) Zancudito por aquí (zancudito por allá) Malhaya sea este zancudo (malhaya sea que me picó) Que me picó, que me picó (en la punta el corazón)7. Bibliografía 7.1 Linkografía http://www.musicaperuana.com/cajon/ (El cajón peruano)Trujillo, 16 de julio 2012 Página 9
  10. 10. Flor de María Cruz Escalón Música Aplicada a la Danza I Docente: Jorge Jara Valverde http://es.wikipedia.org/wiki/Caj%C3%B3n_(percusi%C3%B3n) (Cajón) http://es.wikipedia.org/wiki/Danzas_afroperuanas (Danzas Afroperuanas) http://www.cimarrones-peru.org/nuevo_folklore.htm (Hacia un nuevo folklore Afroperuano) http://www.monografias.com/trabajos35/el-cajon-peru/el-cajon- peru.shtml (El Cajón es del Perú) 7.2 Videos http://www.youtube.com/watch?v=QtuVRbSpBnw (La historia del cajón peruano) http://www.youtube.com/watch?v=yYCWcHaeqlY&feature=endscre en&NR=1 (Maestros del Cajón Peruano) http://www.youtube.com/watch?v=akOcAiyfMqI (Cajón Afroperuano – Panalivio) http://www.youtube.com/watch?NR=1&feature=endscreen&v=BIB8n cpLfeA (Taller de Cajón Peruano) http://www.youtube.com/watch?v=ewtSxbwBAbI (Susana Baca – Panalivio –Zancudito) http://www.youtube.com/watch?v=pBdAcvbpTwU (Lalo Izquierdo - Panalivio o Lamento) http://www.youtube.com/watch?v=ryWaMRr6TZA&feature=related (Ritmos Peruanos - Panalivio) http://www.youtube.com/watch?v=bNjs_LvoKco (El cajón con Alma Negra) http://www.youtube.com/watch?v=v0-IM1no9XQ (¿Cómo hacer un cajón peruano? http://www.youtube.com/watch?v=lslyLEU9EwQ (V Festival Internacional del Cajón Peruano 2012) http://www.youtube.com/watch?v=6iBIK3d91cg&feature=fvsr (Maricarmen Dongo – Embajadora del Cajón Peruano en el Mundo) http://www.youtube.com/watch?v=7nyXrzKhKAo (Como tocar el Cajón Peruano) http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=cr6Td CkubGg#! (1er Concurso Nacional de Cajón Peruano 2007-FINAL-2do Puesto)Trujillo, 16 de julio 2012 Página 10
  11. 11. Flor de María Cruz Escalón Música Aplicada a la Danza I Docente: Jorge Jara Valverde http://www.youtube.com/watch?v=CwoV7mstDiU&feature=player_e mbedded (Nicómedes Santa Cruz – Panalivio)Trujillo, 16 de julio 2012 Página 11

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