1. UNIDAD 4 LITERATURA 4 ESO DIVERSIFICACIÓN
LA NARRATIVA DE PRINCIPIOS DEL SIGLO XX
LA NARRATIVA DE PRINCIPIOS DEL SIGLO XX
Los escritores de la generación del 98 tenían las mismas ganas de renovar la poesía y
la prosa que los modernistas. Sin embargo había una diferencia entre ellos: los
escritores de la generación del 98 se preocupaban básicamente por el mensaje, es
decir, se preocupaban por lo que querían decir y no les importaba tanto el cómo lo
querían decir. Los modernistas se preocupaban más por el cómo decían las cosas y
les preocupaban las formas.
El género más cultivado entre los escritores de la generación del 98 fue el ensayo y la
novela.
En cuanto a la novela, los argumentos se construyen en torno a un personaje
dominante, que son generalmente personas disconformes con el mundo que les ha
tocado vivir, de ahí que los temas predominantes sean el pesimismo, la angustia o la
amargura.
MIGUEL DE UNAMUNO (1864-1936)
Biografía:
Nace en Bilbao. Fue catedrático de Griego de la
Universidad de Salamanca, de la que más tarde fue
nombrado Rector, siendo después destituido por motivos
políticos. Durante la Dictadura de Primo de Rivera, fue
desterrado a Fuerteventura, de donde huyó para refugiarse
en Francia. Vuelto a España, ocupó de nuevo el
Rectorado. Muere en Salamanca poco antes del comienzo
de la Guerra Civil.
Carácter:
Tiene un temperamento enérgico. Ante la vida mantiene
una actitud existencialista, que sume su espíritu en una
angustiosa inquietud. Concibe la vida como un perpetuo estado de zozobra.
TEMAS
Unamuno se preocupó por los temas que aquejaban a España. Por esta razón se
propuso escribir su historia, pero no una historia de reyes o gente importante, sino la
historia de personajes anónimos, que para él eran los verdaderos protagonistas.
Le preocupan sobre todo los temas de la personalidad humana (el hombre concreto,
no abstracto) y de la inmortalidad. Fue un hombre preocupado por la realidad social de
su época.
Su vida está dominada por la preocupación filosófica (no solo es algo pensado, sino
intensamente vivido) y el atormentamiento interior. Es decir, fue un hombre que en su
vida personal se debatió constantemente entre la Fe cristiana (existencia de Dios o
creencia en la vida después de la muerte) y la Razón ( que no llega a explicar estos
hechos religiosos)
Lo que realmente le parecía angustioso no era la muerte en sí misma, sino llegar a
creer que después de la muerte no hubiera vida.

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Toda esta angustia se vio reflejada en su OBRA:
Ensayos y comentarios filosóficos religiosos:
Tratan fundamentalmente de la preocupación por España y el sentido de la vida
humana.
En torno al casticismo (1895): sobre la tradición y el alma de España,
hablando con entusiasmo aún de la cultura europea. Plantea su teoría de la
“intrahistoria”: el progreso y la tradición de los pueblos está en la vida de las
personas anónimas y humildes.
Vida de Don Quijote y Sancho (1905): Trata sobre la cultura española,
partiendo de los personajes de la obra de Cervantes.
Del sentimiento trágico de la vida (1913): Sobre la inmortalidad y el conflicto
entre la razón y la fe. En la imposibilidad de conciliarlas radica ese “sentimiento
trágico”.
La agonía del cristianismo (1925): La vida religiosa la ve como lucha, un
permanente estado de desasosiego e inquietud.
Novelas (o nivolas): Son una proyección de sus problemas personales, eliminando el
paisaje y demás circunstancias de los personajes.
Paz en la guerra (1897), Amor y pedagogía (1902), Niebla (1914), La tía Tula
(1921) y San Manuel Bueno, mártir (1933).
Libros de paisajes: En ellos más que describir el paisaje, lo interpreta, relacionando
la realidad física y el alma de España. Son: Por tierras de Portugal y España y
Andanzas y visiones españolas.
Teatro: Toda son de contenido trágico y en torno al problema de la personalidad
(Fedra, El hermano Juan).
ACTIVIDADES
¿Cómo son los personajes de la novela de la generación del 98?
¿Por qué vive angustiado el ser humano, según Unamuno?
¿Qué temas le preocupaban a Unamuno fundamentalmente?
LECTURA, FRAGMENTOS Y RESUMEN DE LA NOVELA
SAN MANUEL BUENO, MÁRTIR
Es una novela breve considerada por crítica y lectores como la cima de la narrativa
unamuniana.
Publicada en 1931, la obra plantea una de las preocupaciones capitales del autor, la
existencia de Dios, a través de la figura de un sacerdote que ha perdido la fe, pero es
capaz de fingirla e incluso alcanzar fama de santo para proteger la inocente creencia
de sus feligreses, para quienes la fe religiosa equivale a la paz.
La fuerza del conflicto central (encarnación de lo que en el siglo XX se llamaría la duda
existencial, el silencio de Dios o la pérdida de la fe) favorece la vigencia del libro,
donde aparece también una amorosa, y muy actual, atención al paisaje, dispuesto
todo ello con gran sencillez compositiva.

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FRAGMENTOS DE LA OBRA:
TEXTO 1
“De nuestro Don Manuel me acuerdo como si fuese de cosa de ayer, siendo
yo niña, a mis diez años, antes de que me llevaran al Colegio de Religiosas de la
ciudad catedralicia de Renada. Tendría él, nuestro santo, entonces unos treinta y
siete años. Era alto, delgado, erguido, llevaba la cabeza como nuestra Peña del
Buitre lleva su cresta y había en sus ojos toda la hondura azul de nuestro lago. Se
llevaba las miradas de todos, y tras ellas, los corazones, y él al mirarnos parecía,
traspasando la carne como un cristal, mirarnos al corazón. Todos le queríamos,
pero sobre todo los niños. ¡Qué cosas nos decía! Eran cosas, no palabras.
Empezaba el pueblo a olerle la santidad; se sentía lleno y embriagado de su aroma.”
TEXTO 2
«¿La verdad? La verdad, Lázaro, es acaso algo terrible, algo intolerable, algo mortal;
la gente sencilla no podría vivir con ella». «¿Y por qué me la deja entrever ahora aquí,
como en confesión?», le dije. Y él: «Porque si no, me atormentaría tanto, tanto, que
acabaría gritándola en medio de la plaza, y eso jamás, jamás, jamás. Yo estoy para
hacer vivir a las almas de mis feligreses, para hacerles felices, para hacerles que se
sueñen inmortales y no para matarles. Lo que aquí hace falta es que vivan
sanamente, que vivan en unanimidad de sentido, y con la verdad, con mi verdad, no
vivirían. Que vivan. Y esto hace la Iglesia, hacerles vivir. ¿Religión verdadera? Todas
las religiones son verdaderas en cuanto hacen vivir espiritualmente a los pueblos que
las profesan, en cuanto les consuelan de haber tenido que nacer para morir, y para
cada pueblo la religión más verdadera es la suya, la que le ha hecho. ¿Y la mía? La
mía es consolarme en consolar a los demás, aunque el consuelo que les doy no sea el
mío». Jamás olvidaré estas sus palabras.“
TEXTO 3
- ¿Cuál es nuestro pecado, padre?
-¿Cuál? -me respondió-. Ya lo dijo un gran doctor de la Iglesia Católica Apostólica
Española, ya lo dijo el gran doctor de La vida es sueño, ya dijo que «el delito mayor
del hombre es haber nacido». Ese es, hija, nuestro pecado: el de haber nacido.
-¿Y se cura, padre?
-¡Vete y vuelve a rezar! Vuelve a rezar por nosotros, pecadores, ahora y en la hora de
nuestra muerte... Sí, al fin se cura el sueño..., al fin se cura la vida..., al fin se acaba la
cruz del nacimiento... Y como dijo Calderón, el hacer bien, y el engañar bien, ni aun en
sueños se pierde...
Y la hora de su muerte llegó por fin. Todo el pueblo la veía llegar. Y fue su más grande
lección. No quiso morirse ni solo ni ocioso. Se murió predicando al pueblo, en el
templo. Primero, antes de mandar que le llevasen a él, pues no podía ya moverse por
la perlesía, nos llamó a su casa a Lázaro y a mí. Y allí, los tres a solas, nos dijo:
-Oíd: cuidad de estas pobres ovejas, que se consuelen de vivir, que crean lo que yo
no he podido creer. Y tú, Lázaro, cuando hayas de morir, muere como yo, como
morirá nuestra Ángela, en el seno de la Santa Madre Católica Apostólica Romana, de
la Santa Madre Iglesia de Valverde de Lucerna, bien entendido. Y hasta nunca más
ver, pues se acaba este sueño de la vida...
Responde a estas preguntas sobre los textos:
1. ¿Cuál es el tema común a los tres fragmentos?
2. ¿Cómo se llamaba el cura?
3. ¿Cómo era físicamente?
4. ¿Se sentían a gusto los habitantes del pueblo con su párroco?
5. Según el texto 2, ¿para qué sirven las religiones?

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6. ¿Cuál es nuestro mayor delito según el texto 3?
7. ¿Cómo se murió el cura?
8. ¿Qué le dijo a Lázaro antes de morir?
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5. UNIDAD 4 LITERATURA 4 ESO DIVERSIFICACIÓN
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PÍO BAROJA(1872-1956)
Biografía:
Nace en San Sebastián. Estudia Medicina en Valencia y
Madrid, pero ejerció muy poco tiempo la profesión.
Regentó una panadería familiar, pero abandonó también
pronto el trabajo para dedicarse al periodismo y la
literatura (sobre todo, novela). La mayor parte de su vida
transcurre en Madrid, con viajes frecuentes por España y
Europa. A causa de la Guerra Civil, pasa cuatro años
exiliado en Francia. Al final, vuelve a Madrid, donde
muere.
Ideas y temperamento:
Aunque en apariencia es brusco, áspero, independiente y descontentadizo, en el
fondo esconde un alma sentimental, llena de ternura.
Se muestra siempre fiel al tono negativo del inicio del 98, protestando contra los
defectos de la sociedad.
Tras esa visión pesimista late un honrado deseo de reforma, pero sin unas ideas
claras en las que sustentarlo (la acción por la acción).
Técnica y estilo:
Concede gran importancia a la acción: en muchas novelas se suceden
atropelladamente las escenas y predominan la intriga y la aventura.
En algunas de sus obras, el interés se centra en las opiniones y las ideas, que
expone por boca de sus personajes. En ellas aparece el Baroja escéptico y pesimista,
acumulando tétricas consideraciones sobre la vida y la sociedad con acritud.
Sus descripciones son rápidas y enérgicas, tanto del paisaje como de las personas.
Le importa mucho la variedad: intercala personajes secundarios que desaparecen
pronto, episodios marginales, anécdotas.
Intenta mostrar personajes que nunca serán grandes héroes: marginados,
enfrentados a la sociedad, individualistas, sin aspiraciones…
Tiene un estilo espontáneo, rápido, nervioso, que busca la claridad y la sencillez,
prescindiendo de adornos retóricos. Utiliza frases breves, precisas, claras. Los
diálogos, que utilizan un lenguaje conversacional, son espontáneos y sueltos.
Obra:
Comprende más de sesenta novelas, algunos cuentos, ensayos, biografías y unas
extensas memorias.
Muchas de sus novelas las reúne en trilogías, con un título que pretende recoger la
idea principal.

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Tierra vasca (Zalacaín el aventurero, La casa de Aizgorri y El mayorazgo de
Labraz). En ellas predomina la acción. Guía de lectura de Zalacaín el aventurero.
El mar (Las inquietudes de Shanti Andía, Los pilotos de altura y La estrella del
capitán Chimista). También con predominio de la acción.
Ofrecen una visión pesimista del ser humano Camino de perfección o El árbol de la
ciencia.
La lucha por la vida (La busca, Mala hierba, Aurora roja) habla de la difícil vida de
los suburbios madrileños.
La raza (La dama errante, La ciudad de la niebla y El árbol de la ciencia).
Camino de perfección sigue la línea de la reflexión amarga y pesimista).
Memorias de un hombre de acción son una serie de 22 novelas sobre las
supuestas memorias de un lejano pariente suyo, Eugenio Aviraneta.
Desde la última vuelta del camino son unas memorias autobiográficas con
recuerdos y opiniones suyos sobre múltiples temas.

7. UNIDAD 4 LITERATURA 4 ESO DIVERSIFICACIÓN
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TEXTO
PIO BAROJA “LA BUSCA”
La noche le pareció interminable: dio vueltas y más vueltas; apagaron la luz eléctrica, los tranvías
cesaron de pasar, la plaza quedó a obscuras.
Entre la calle de la Montera y la de Alcalá iban y venían delante de un café, con las ventanas
iluminadas, mujeres de trajes claros y pañuelos de crespón, cantando, parando a los noctámbulos;
unos cuantos chulos, agazapados tras de los faroles, las vigilaban y charlaban con ellas, dándoles
órdenes…
Luego fueron desfilando busconas, chulos y celestinas. Todo el Madrid parásito, holgazán, alegre,
abandonaba en aquellas horas las tabernas, los garitos, las casas de juego, las madrigueras y los
refugios del vicio, y por en medio de la miseria que palpitaba en las calles, pasaban los
trasnochadores con el cigarro encendido, hablando, riendo, bromeando con las busconas,
indiferentes a las agonías de tanto miserable desharrapado, sin pan y sin techo, que se refugiaba
temblando de frío en los quicios de las puertas.
Quedaban algunas viejas busconas en las esquinas, envueltas en el mantón, fumando...
Tardó mucho en aclarar el cielo; aun de noche se armaron puestos de café; los cocheros y los
golfos se acercaron a tomar su vaso o su copa. Se apagaron los faroles de gas.
Danzaban las claridades de las linternas de los serenos en el suelo gris, alumbrado vagamente por
el pálido claror del alba, y las siluetas negras de los traperos se detenían en los montones de
basura, encorvándose para escarbar en ellos. Todavía algún trasnochador pálido, con el cuello del
gabán levantado, se deslizaba siniestro como un búho ante la luz, y mientras tanto comenzaban a
pasar obreros... El Madrid trabajador y honrado se preparaba para su ruda faena diaria.
Aquella transición del bullicio febril de la noche a la actividad serena y tranquila de la mañana hizo
pensar a Manuel largamente.
Comprendía que eran las de los noctámbulos y las de los trabajadores vidas paralelas
que no llegaban ni un momento a encontrarse. Para los unos, el placer, el vicio, y la
noche; para los otros, el trabajo, la fatiga, el sol. Y pensaba también que él debía de ser
de éstos, de los que trabajan al sol, no de los que buscan el placer en la sombra.
RESPONDE A ESTAS PREGUNTAS
1. BUSCA EN EL DICCIONARIO LAS PALABRAS QUE ESTÁN SUBRAYADAS
2. ¿CUÁL ES EL MADRID QUE SE DESCRIBE?
3. ¿ES ESTA UNA ESCENA EN LA QUE HAYA MOVIMIENTO O ES UNA ESCENA
ESTÁTICA?
4. ¿QUÉ TIPO DE PERSONAS SE DESCRIBEN?
5. ¿CÓMO ES EL ESTILO DE BAROJA, SEGÚN LO QUE SE PERCIBE EN ESTE
FRAGMENTO?

8. UNIDAD 4 LITERATURA 4 ESO DIVERSIFICACIÓN
LA NARRATIVA DE PRINCIPIOS DEL SIGLO XX
Escribe en los espacios en blanco las palabras adecuadas.
caja casa comedor costurera cuartucho destino entusiasmo
estudiante frialdad gente imaginación música melancolía
miedo muchacha patrona racha
A la Baronesa apenas se la veía en , excepto en las primeras horas de la
mañana y de la noche. Comía y cenaba fuera. A creer a la , era una
trapisondista, y tenía grandes alternativas en su posición, pues tan pronto se mudaba a
una casa buena y llevaba coche como desaparecía varios meses en el infecto de una casa de
pupilos barata.
La hija de la Baronesa, una niña de unos doce a catorce años, no se presentaba nunca en el ni en el
pasillo; su madre la prohibía toda comunicación con los huéspedes. Se llamaba Kate. Era una muchacha rubia,
muy blanca y muy bonita. Sólo el Roberto hablaba con ella algunas veces en inglés. El muchacho
miraba a la chiquilla con . Aquel verano debió de terminar la mala de la Baronesa, porque
comenzó a hacerse ropa y se preparó a mudarse de casa. Durante unas semanas iban todos los días
una y una aprendiza con trajes y sombreros para la Baronesa y Kate.
Manuel, una noche, vio pasar a la aprendiza de la costurera con una grande en la mano, y se sintió
enamorado. La siguió de lejos con gran de que lo viera. Mientras iba tras ella, pensaba en lo que se le
tendría que decir a una así, al acompañarla. Había de ser una cosa galante, exquisita; llegaba a
suponer que estaba a su lado y torturaba su ideando frases y giros, y no se le ocurrían más que
vulgaridades. En esto, la aprendiza y su caja se perdieron entre la y no volvió a verlas.
Fue para Manuel el recuerdo de aquella chiquilla como una encantadora, fantasía, base de otras
fantasías. Muchas veces ideaba historias, en que él hacía siempre de héroe y la aprendiza de heroína. En tanto
que Manuel lamentaba los rigores del , Roberto, el estudiante rubio, se dedicaba también a

9. UNIDAD 4 LITERATURA 4 ESO DIVERSIFICACIÓN
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la , pensando en la hija de la Baronesa. Algunas bromas tenía que sufrir el estudiante, sobre todo
de la Celia, que, según malas lenguas, trataba de arrancarle de su habitual ; pero Roberto no se
ocupaba de ella.

10. UNIDAD 4 LITERATURA 4 ESO DIVERSIFICACIÓN
LA NARRATIVA DE PRINCIPIOS DEL SIGLO XX
la , pensando en la hija de la Baronesa. Algunas bromas tenía que sufrir el estudiante, sobre todo
de la Celia, que, según malas lenguas, trataba de arrancarle de su habitual ; pero Roberto no se
ocupaba de ella.