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Interculturalidad

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  • 1. Producido por la Coordinación de Programas y Proyectos de la Representación Presidencial para laAsamblea Constituyente y Referéndum Autonómico con el apoyo de la GTZ y la Unión Europea.Representante Nacional - REPACGisela López RivasSupervisión de producción: Fabiola AcháTexto: Álvaro Díez AsteteIlustraciones: Wilfredo MamaniDiagramación: Ivonn Carvajal - René Alberto RayaImpresión: Imprenta-Editorial "TUPAC KATARI"Primera Edición: 10000 EjemplaresOctubre de 2006Sucre - Bolivia
  • 2. CONTENIDO1. ¿Qué es la Cultura? ..................................................................................................................... 32. ¿Qué otras definiciones más contemporáneas sobre cultura existen? ....................................... 43. ¿Qué son las culturas? ................................................................................................................ 54. ¿Qué dice la teorización evolucionista sobre las culturas? ......................................................... 65. ¿Qué es el pluralismo cultural? ................................................................................................... 76. ¿Cuáles son las particularidades de toda cultura? ...................................................................... 87. Primero ¿qué se entiende por identidad?.................................................................................... 98. ¿Y qué es la identidad cultural? ................................................................................................ 109. ¿Por qué los temas de identidad cultural son difíciles?  ........................................................... 1010. ¿La identidad cultural es estática?........................................................................................... 1111. ¿En qué consiste la actitud de identidad cultural prehistórica? ............................................... 1212. ¿Qué significa la identidad cultural de una persona? .............................................................. 1213. ¿Qué es una etnia?  ................................................................................................................ 1314. ¿A qué se refiere la etnicidad? ................................................................................................ 1415. ¿Qué podemos decir sobre las culturas mestizas y la identidad mestiza? ............................. 1416. ¿Qué es el racismo? ................................................................................................................ 1517. ¿Qué entendemos por aculturación?....................................................................................... 1618. ¿Qué entendemos por desculturación y etnocidio?................................................................. 1719. ¿Qué ocurre cuando por alguno de los procesos de aculturación extrema se llega a perder la identidad cultural de un pueblo? ................................................................... 1820. ¿Qué es lo Multicultural y lo Pluricultural?............................................................................... 1921. Considerando todos los aspectos desarrollados ¿qué es la Interculturalidad? ...................... 2022. ¿Por qué es importante la visión y el debate intercultural en el trabajo que emprenderá la Asamblea Constituyente? ............................................................................... 20
  • 3. PRESENTACIÓN El presente trabajo, que es el primero sobre Interculturalidad, está destinado a proponer un conjunto de conceptos que conciernen a esta temática, en la perspectiva de establecer un lenguaje común. Se trata de tener un criterio que compartamos todos sobre interculturalidad, porque la interculturalidad es un concepto antropológico y sociológico que será debatido políticamente en la Asamblea Constituyente. Esto significa abrir la comprensión de las diferencias culturales involucradas en las relaciones políticas de los pueblos y nacionalidades dentro del Estado unitario, plurinacional, pluricultural, multiétnico y multilingüe de Bolivia.  Es necesario partir de los conceptos básicos que dan lugar al concepto de interculturalidad, como Cultura y Culturas, sus modalidades y proyecciones y sus relaciones entre sí, para caracterizar técnicamente lo intercultural que no se limita a una simple “relación entre culturas”. Otro concepto es el de la identidad cultural como unidad de análisis de lo intercultural. Un tema pendiente a abordar es la dimensión política de la interculturalidad y su tratamiento en la Asamblea Constituyente. ¡Participemos porque Bolivia es nuestra casa!
  • 4. 1. ¿Qué es la Cultura? Existen muchas definiciones de cultura, lo cual muestra la variedad de interpretaciones que ha dado lugar la raíz latina cultura, que proviene del verbo cultivar  (“dar a la tierra y a las plantas las labores necesarias para que fructifiquen”). Prácticamente todas las definiciones de cultura son complementarias y no se contraponen. Uno de los primeros conceptos de cultura que surge es: “Cultura es la totalidad compleja que incluye conocimientos, creencias, arte, ley, moral costumbres y cualquier otra capacidad  y hábitos adquiridos por el hombre, en cuanto miembro de una sociedad” (Taylor, Primitive Culture, 1871). Bolivia nuestra 3
  • 5. 2. ¿Qué otras definiciones contemporáneas sobre cultura existen? “Definimos cultura,  sobre todo como el modo de pensar  organizado de los individuos de una sociedad, en orden a producir actividades sociales coherentes, tanto de acción material como de acción espiritual”.  (Esteva, 1984). De  acuerdo con Xavier Albó:   “Todo saber y conducta aprendida (en contraposición a lo simplemente heredado biológicamente) es cultural, y cultura es, por tanto, el conjunto de rasgos adquiridos y transmitidos de unos seres humanos a otros por aprendizaje” (Albó, 2006): “entran ahí conocimientos y destrezas en todos los ámbitos (material, social, lingüístico, artístico, religioso, etc.), así como instituciones, tradiciones y creencias, estilos de comportamiento, afectos y valores”.  Para el uso de la presente Cartilla definimos que:   “una cultura es un conjunto de formas y modos adquiridos y compartidos de transformar la naturaleza, pensar, hablar, expresarse, percibir, comportarse, comunicarse, sentir,  valorarse  e identificarse,  en cuanto grupo humano”. Bolivia nuestra 4
  • 6. 3. ¿Qué son las culturas?Las culturas, en plural, se definen presuponiendo que existen diferentesformaciones culturales en la humanidad, aunque la base biológica propiaes la misma para todos los seres humanos (el concepto de Raza en losseres humanos ha sido desvirtuado científicamente por la antropología enla primera mitad del siglo XX). Esto significa que no existe “una sola culturauniversal”, sino que cada pueblo, nación, etnia, comunidad es una “culturadiferente”.   En este sentido, son  culturas tanto la cultura aymara, la cultura quechua,la cultura guaraní, la cultura mojeña, etc; pero equivalentemente tambiénla cultura española, la cultura gringa, la cultura japonesa, la cultura hindú,etc. Desde otro ángulo, se puede hablar de “cultura amerindia”,  “cultura europea”,“cultura asiática”, “cultura latinoamericana”, y otras. En todos los ejemplos dados, las “culturas” reproducen algunos o la mayoríade los rasgos de nuestra definición de “cultura”.  Bolivia nuestra 5
  • 7. 4. ¿Qué dice la teorización evolucionista sobre las culturas? La teoría evolucionista sobre las culturas había empezado dividiendo en dos el mundo cultural entre civilizados (civilización occidental = “cultura universal humana”) y bárbaros (otras culturas = “culturas primitivas no evolucionadas”).   La evolución cultural incluía todos los estadios anteriores, es decir que la humanidad había evolucionado desde los pueblos primitivos (con sus “culturas primitivas”) hasta las culturas europeas (llamadas “culturas superiores”); pero según esta teoría, las culturas que no eran europeas, seguían siendo primitivas, en diferentes grados de desarrollo.    De esta manera, la “civilización” de los países colonizadores de Europa era considerada como la  alta cultura de la humanidad, también conocida como “cultura occidental”, como la cultura superior de la humanidad sobre las culturas inferiores de los llamados “pueblos primitivos”, que no eran otros que los pueblos colonizados de América, África y Asia.   Pero aunque los países europeos y los norteamericanos hayan desarrollado tecnologías más avanzadas a la de los pueblos amerindios, eso no significa que sean superiores ni moral ni espiritualmente ni, en definitiva, en lo político y en lo humano, como los colonizadores de todos los tiempos querían hacer creer y aceptar a los pueblos indígenas.Bolivia nuestra 6
  • 8. 5. ¿Qué es el pluralismo cultural?La teoría antropológica de relativismo culturalafirma el  pluralismo cultural, que reconoce desdeuna perspectiva “igualitaria”, tanto a las “culturasamerindias” como a las “culturas occidentales”,sin admitir distinciones de “mejor” o “peor”, puestoque las culturas son consideradas como singularesy relativamente autónomas y son diferenciales(cada cultura responde a su comunidad de unamanera diferente a las otras). Cada cultura se Hay que tener en cuenta quehabrá desarrollado en su lecho geográfico e no siempre se puedehistórico de una manera diferencial y autónoma. determinar con precisión qué elementos forman parte de una cultura, aunque en principio estarán en ella todos los elementos aprendidos que se comparten y transmiten. Bolivia nuestra 7
  • 9. 6. ¿Cuáles son las particularidades de toda cultura? a) Dentro de una cultura encontramos  su San Ignacio de Moxos, Chutillos, etc.). manera particular de concebir el mundo en su lenguaje, pues todo lenguaje lleva en sí e) En cada cultura existen formas y modos de “un esquema de pensamiento” y se asienta comunicarse, pero en el acto comunicativo en una determinada estructura mental de no se transmiten solamente mensajes entre conocimiento. un sujeto emisor y un sujeto receptor, sino el modo en que el mensaje se expresa. b) L a s f o r m a s o m o d o s d e p e r c i b i r sensorialmente el mundo también se marcan f) Los modos en que se expresan estos en el lenguaje de modo muy expresivo. mensajes varían de cultura a cultura, y estas diversidades –aún a pesar de las c) Hay también un conjunto de formas o modos traducciones idiomáticas– dificultan la  particulares de expresar la vivencia del comunicación entre personas de culturas mundo y de la vida. diferentes.   d) En toda cultura se encuentran formas o g) Existen diferentes formas y modos de sentir. modos de comportamiento, desde la manera No sólo la manifestación de los afectos de saludarse y despedirse –desde la posee rasgos culturales propios sino que gesticulación cotidiana y los hábitos sociales- puede ser muy variada la manera en que el hasta los rituales extraordinarios (por individuo se conecta con sus propios ejemplo, festividades como el Gran Poder, sentimientos y con los sentimientos de los la Virgen de Urkupiña, la Virgen de Cotoca, demás. Sabemos que en todas partes la gente produce alimentos, que esa gente tiene músicas  y  danzas, que en todas  partes hay creencias religiosas… Pero la forma en que un aymara, un guaraní, un cochabambino de la ciudad, preparan y disfrutan de sus comidas, hacen sus fiestas o rinden culto a Dios y los dioses, son actividades diferentes entre sí, son propias, y eso nos lleva al tema de la identidad cultural.Bolivia nuestra 8
  • 10. 7. Primero ¿qué se entiende por identidad?El término “identidad” tiene origen psicológico, y en un sentido básicosignifica aquello que es propio e inalienable de una persona: porextensión, identidad cultural viene a ser lo que es propio e inalienablede una cultura. Durante mucho tiempo en antropología se ha pensadoque la identidad cultural es el conjunto de rasgos “diferenciadores”en relación con otras culturas. Pero, hay que ir más allá: lo “propio”,la identidad de un pueblo, está formado por el conjunto diverso deformas y modos de ser y vivir su cultura, generados desde adentroy desde afuera de la misma, admitiendo en su formación, aún ensus elementos más íntimos, la posibilidad de una visión diversa deorígenes de la diversidad del mundo. Bolivia nuestra 9
  • 11. 9. ¿Por qué los temas de identidad cultural 8. ¿Y qué es la identidad parecen difíciles?   cultural?  Entonces, como ya se dijo, la a) Muchos grupos culturales identidad cultural de un pueblo es pueden compartir una lo propio de él. Pero debemos ser misma lengua, un mismo más claros: al  hablar aquí de medio ambiente ecológico, identidad cultural hay que tener y a la vez mantener aparte su identidad histórica presentes los dos aspectos más cultural diferenciada. importantes que la conforman y que son etnia y etnicidad. Por b) La complejidad de las otra parte, debemos saber que la relaciones entre grupos vida humana que toma de la culturales diferentes, en un cultura su sentido de identidad, mismo medio puede recibir distintos nombres, sociogeográfico, como según el contexto cultural, social nuestro país Bolivia, o político en que ello ocurre: etnia, produce lo que se ha pueblo, nación, país. denominado “relaciones de lo pluri-multi”, que es a lo que nos referimos al decir “pluricultural” y “multiétnico”, lo cual implica el entrecruzamiento de relaciones múltiples bajo una pluralidad de situaciones, raíces y finalidades étnico culturales. c) Ciertas identidades culturales “pesan” más que otras, sea por razones económicas o por razones históricas y políticas, siendo entonces el conflicto el signo dominante de la complejidad de dichas relaciones.Bolivia nuestra 10
  • 12. 10. ¿La identidad cultural es estática?Ninguna identidad cultural posibilidades de cambios, época de la invasiónes estática, esto significa como la pérdida de española y durante laque la identidad cultural que importancia de viejos República, no es la mismaconserva un pueblo, se elementos y la aparición de que la actual, pues antes demantiene como toda realidad nuevos. Así varios autores la batalla de Kuruyuqui loshumana, en tanto identidad, insisten con mucha razón guaraní poseían una libertaden una permanente en  señalar que cambian las completa y resistieron asíadaptación, reinvención, tecnologías,   hasta la invasión armada decambios y transformaciones los karayana (blancos); peroque  suceden de modo a después cambiaron sus cambianveces imperceptible, a las indumentarias, los condiciones de vida, deveces consciente, sin ritos, las creencias, cambian manera que aún hoydañar sus fundamentos los caminos y las redes de existen haciendas queoriginarios, o en relacionamiento y con ello cambian mantienen a las organizaciones y hasta las lenguas,algunos casos guaraníes en estado surgen nuevos centros pobladoscambiándolos por otros mientras desaparecen otros, se de semiesclavitud: suque garanticen la reorganiza el espacio, cambian los cultura pura hasupervivencia del grupo territorios y a veces hasta las cambiado aunque identidades.con sus valores mantiene en lasobresalientes.  actualidad formas y modos de ser netamentePor tanto, se producen alinterior de las culturas, una Por ejemplo, la identidad guaraníticos que sirven deserie de causas y cultural de los guaraní de la sustento a su identidad. Bolivia nuestra 11
  • 13. 11. ¿En qué consiste la actitud de identidad cultural prehistórica? Consiste en ejercer presión en los pueblos indígenas para que se replieguen al pasado, lo que es absolutamente dañoso para la identidad de los mismos pueblos, pues se trata de imponerles con prédicas ilusionistas el retorno a un pasado ahora inexistente en la realidad. En el presente esos pueblos viven dimensiones y tensiones sociopolíticas y socioculturales que demandan una alta lucha reivindicativa  y revolucionaria sobre sus derechos en la vida actual, material y espiritual. Aquí se trata de concebir claramente el pleno derecho que tiene cada cultura de revalorizar su memoria colectiva, sus tradiciones transmitidas oralmente, sus prácticas cotidianas, su esencia distintiva, sin que ello se confunda con una vuelta mecanicista a un pasado que ya no existe. 12. ¿Qué significa la identidad cultural de una persona? La identidad cultural de una persona nace de su identidad cultural grupal, porque esa identidad proviene de un constante ejercicio de relaciones entre las personas nacidas o criadas, educadas y partícipes de una misma cultura. Cuando se pierde la identidad cultural individual aún es posible recuperarla por formas y modos de regreso y readaptación de las personas a su lecho étnico originario. Un caso patente es el de los inmigrantes bolivianos en el exterior (sean de origen indígena o no) que han salido en busca de trabajo, quienes sienten crudamente el conflicto étnico individual, y que inclusive llegan a perder su identidad cultural. Sin embargo, al volver a Bolivia pueden recuperarla.Bolivia nuestra 12
  • 14. 13. ¿Qué es una etnia? Una etnia es un grupo humano que comparte íntegramente una identidad culturalsegún su propia concepción de los rasgos que la distinguen respecto de otrosgrupos humanos. El término griego “ethnos” significa amenaza (rarezas,desconocidos) designando a toda agrupación animal o humana (como losbárbaros) de las periferias de la cultura griega. En el sigloXIX, con el nacimiento de las ciencias naturales, esetérmino adquiere su sentido equivalente a “raza” ogrupo racial para expresar primeramente las“diferencias biológicas”. Por lo tanto, los primerosestudios antropológicos fueron hechos con esaideología evolucionista, raza y cultura se confundierondesde entonces hasta hace poco como “etnia”.Ahora es plenamente aceptado que una etnia esequivalente a una cultura.  Podemos decir que en nuestro país existen 33etnias, aunque algunos autores dicen 36porque algunas de ellas se dividen en gruposespeciales, como los mojeño o los chiquitanos. EnEn todo caso son: Aymara, Quechua, Chipaya,Uru, Guaraní Ava, Guaraní Izoceño, Guarayos,Sirionó, M’bya Yuki, Tapiete, Chiquitano,Mojeño, Baure, Machineri, Tacana, Ese Ejja,Cavineño, Araona, T’simanes, Mosetenes, Weenhayek,Ayoreode, Chacobo, Yaminahua, Pacahuara, Moré, Yuracaré, Itonama, Movima,Cayubaba, Canichana, Lecos, Maropa y Afrodescendientes. Bolivia nuestra 13
  • 15. La segunda interpretación es de carácter más 14. ¿A qué se refiere la etnicidad? amplio. Se refiere al conjunto de identidades culturales múltiples que se generan a partir La etnicidad puede tener dos interpretaciones, de los contactos interculturales, con sus que son complementarias.   fricciones y conflictos, o con actitudes nuevas positivas entre las culturas en contacto. Esas La primera es la más sencilla- La definimos situaciones se caracterizan por ser cada vez como la identidad étnica sentida y conservada más multi-étnicas y pluri-culturales, y el por un pueblo. La etnicidad puede tener enfoque de las relaciones es también cada diferentes grados de capacidad reproductiva vez más inter-étnico e inter-cultural, sea con de los valores de un pueblo y también diferentes un enfoque negativo o con una nueva actitud situaciones de conservación de los rasgos más positiva de intercambio. importantes de la etnicidad como tal, que fundamentalmente son la posesión de un territorio, el mantenimiento de la lengua materna, el mantenimiento de la memoria colectiva (creencias, usos y costumbres) y la valoración de una historia propia. 15. ¿Qué podemos decir sobre las culturas mestizas y la identidad mestiza? El término “mestizo” en Bolivia ha sido usado intereses de la clase dominante blanca. ideológicamente desde la Colonia hasta el día Culturalmente se vincula a los mestizos más al de hoy para señalar a una clase racial, cultural medio indígena que al blanco, pero con y social intermedia, producida por una mezcla habilidades (idioma, modales, costumbres, etc.) de “blancos” e “indios”. Bajo y capacidad de representación de ese criterio se establecían su grupo en el seno de la cultura diferenciaciones políticas blanca o blancoide dominante. e ideológicas respecto de Hay que resaltar que siempre los mestizos, a quienes están presentes los prejuicios se los consideraba interétnicos respecto de la amanuenses o llunkus persona llamada “mestiza”, (y aún ahora se los la cual es considerada considera) porque inferior por parte de los son parte de los blancos. Bolivia nuestra 14
  • 16. 16. ¿Qué es el racismo?El racismo es la más extrema sociales y económicas. En Boliviaforma de discriminación y el racismo es generalizado ysegregación de un grupo de persistente, y aunque se oculta ypersonas respecto de otras, a disimula tanto en las institucionescausa de diferencias de origen del Estado como en la sociedadcultural, principalmente fenotípicas civil, se hace evidente en una serie(color de la piel, rasgos físicos de comportamientos de losexternos) y que tienen su origen bolivianos “blancos” en contra deen troncos raciales biológicos los llamados “indios t’aras”. Endistintos. El racismo se expresa contrapartida, en los últimoscomo odio y tiempos han surgidodesprecio.  movimientos y actitudesEl racismo es racistas enun problema mediossocial y indígenas ypolítico mundial campesinosde enormes del occidente deconsecuencias Bolivia, muchasinhumanas. Es veces pretendiendoindudable que en las aparecer comoestructuras sociales y políticas de movimientos políticosla mayoría de los países del de reivindicación, pero que sóloplaneta existen sentimientos y se sustentan en expresiones dediferenciaciones racistas que están resentimiento y odio racial a losrelacionados con las clases “blancos o mestizos q’aras”.   Bolivia nuestra 15
  • 17. En Bolivia se vive una realidad de racismo asimétrico de ida y vuelta que está aumentando cada vez más y es un aspecto que debe ser abordado frontalmente en las reflexiones sobre los Principios Constitucionales de la Asamblea Constituyente. 17. ¿Qué entendemos por aculturación? Es un proceso de cambio que se produce como consecuencia del contacto entre dos sistemas culturales, cambio  que provoca transformaciones en la cultura receptora respecto de la cultura llamada “donante”. Esas transformaciones por lo general han resultado desventajosas para las culturas “receptoras” en los procesos de colonización y neocolonialismo. La aculturación no es un mecanismo de simple contacto entre dos culturas, sino el ejercicio de diferentes procesos de adaptación, enculturación, inculturación, asimilación o desculturación. Por tanto, desde el primer momento la aculturación está cargada de una intencionalidad ideológica con base en intereses económicos y políticos dominantes.Bolivia nuestra 16
  • 18. 18. ¿Qué entendemos por desculturación y etnocidio? Desculturación es la aculturación ejercida como estrategia política por encima de los derechos humanos de los individuos y de los derechos colectivos de los pueblos. Se llama desculturación a esta  forma típica de dominación a la que arriban, tarde o temprano, todos los procesos colonizadores. En su forma más conocida políticamente se denomina etnocidio.  El etnocidio representa el asesinato cultural de grupos o personas, llevado a cabo mediante innumerables modos y técnicas que van desde formas sutiles y subliminales pasando por formas camufladas como servicios sociales o religiosos, hasta acciones francamente impositivas y desintegradoras de las culturas en sus niveles más profundos. Existen muchas formas de violencia etnocida, como por ejemplo los insultos verbales, la negación de las lenguas nativas en la vida cotidiana y en el sistema educativo, el uso de falsedad ideológica y material para el despojo de tierras, las prácticas de semiesclavismo, la matanza de grupos humanos y otras. Bolivia nuestra 17
  • 19. 19. ¿Qué ocurre cuando por alguno de los procesos de aculturación extrema se llega a perder la identidad cultural de un pueblo? El daño es máximo y su recuperación narcotraficantes a quienes están sujetos como prácticamente imposible, pues se pierden los peones. Debido a factores tales como el elementos esenciales de la etnicidad básica, abandono, falta de apoyo del Estado y lo cual afecta gravemente a la infraestructura, condiciones de vida de alto riesgo son víctimas la estructura y la superestructura etnocultural, de enfermedades como la tuberculosis, la y por tanto a la identidad individual de las disentería y la desnutrición crónica.  personas que así se convierten en grupos desarraigados en contra de su voluntad. Los yuki, por ejemplo, fueron transportados a la fuerza por una misión evangélica norteamericana desde su hábitat originario a otro medio, en el cual, a pesar de haber recibido una dotación de territorio propio, viven cercados por madereros yBolivia nuestra 18
  • 20. 20. ¿Qué es lo Multicultural y lo Pluricultural? La cultura se puede entender desde dos dimensiones: Multicultural Pluricultural El significado del término pluricultural se ha centrado definitivamente en comprender laLa cultura se puede entender como: co-existencia de diferentes etnias,El término multicultural señala de manera naciones, culturas en mutuadescriptiva la existencia de varias culturas relación dinámica, con intercambiosen un mismo espacio, sin otra conexión significativos entre las mismas yentre ellas que el simple contacto. Es un en pos de sus progresos culturales.concepto pretendidamente democrático, Lo pluricultural y el multilingüismoque no hace referencia a aspectos que se son fortalezas de las sociedadesdan en los hechos: la superioridad política debido a que se abren a otrosy económica de una cultura sobre otra y, horizontes de la cultura nacional yconsiguientemente, su carácter dominante. universal. Lo pluricultural es laEste término está asociado al concepto razón de ser de la interculturalidad. de “globalización”. Bolivia nuestra 19
  • 21. 21. Considerando todos los aspectos desarrollados ¿qué es la Interculturalidad? La interculturalidad es la relación de convivencia entre personas o culturas de diferentes orígenes, con respeto, equidad, igualdad, justicia y solidaridad, con el fin de desarrollar una creatividad común en la vida social, sin perder los propios rasgos de identidad. La cuestión de la interculturalidad se plantea como un desafío tanto para personas, grupos, pueblos, sociedades como para las naciones en el sentido de asumir no sólo una convivencia pacífica y productiva sino una orientación permanente hacia la práctica de la justicia social. 22. ¿Por qué es importante la visión y el debate intercultural en el trabajo que emprenderá la Asamblea Constituyente? La importancia radica en que la futura Constitución Política del Estado debe contener la cualidad intercultural. Ésta debe estar presente tanto en la forma como se estructure el Estado, como en la declaración de sus valores, principios y fines para garantizar el carácter plurinacional, multiétnico y pluricultural, con libertad, justicia social, igualdad, respeto a la vida y la dignidad humana. La actual Constitución Política del Estado no contiene este valor de la cualidad intercultural.Bolivia nuestra 20
  • 22. REPACRepresentación Presidencial para la Asamblea Constituyente y Referéndum AutonómicoLa REPAC, instancia técnica de apoyo al desarrollo de la Asamblea Constituyente yReferéndum Autonómico tiene su sede en Sucre y cuenta con una oficina administrativa en laciudad de La Paz.SucreCalle España # 74 (MUSEF) entre Plaza 25 de Mayo y calle San Alberto.Teléfonos: 6464612 - 6464611 - 6464602La PazCalle Batallón Colorados edificio El Cóndor piso 15Teléfonos: 2440520 - 2442501

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