2. ÍNDICE
- Introducción a las Teorías Personalistas Pág.3-4
- Paolo Freire y la pedagogía del oprimido Pág. 5-12
Contexto Histórico
Biografía
Descripción de la escuela
Principios pedagógicos inspiradores
Organización
Métodos de enseñanza/evaluación
Papel del profesor/papel del alumno
Materiales didácticos/recursos
El papel de la evalución
- Lorenzo Milani y la Escuela de Barbiana Pág. 12-16
Contexto Histórico
Biografía
Descripción de la escuela
Principios pedagógicos inspiradores
Organización
Métodos de enseñanza/evaluación
Papel del profesor/papel del alumno
Materiales didácticos/recursos
El papel de la evaluación
- Conclusiones generales Pág. 17-19
- Bibliografía Pág. 20
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3. Introducción
Las doctrinas personalistas proponen modelos de convivencia en los que la dignidad
humana se afianza con la soberanía del Estado. La democracia personalista implica
la relación armónica entre el individuo y el Estado, de ahí que sean condenables el
individualismo burgués y capitalista y los totalitarismos de distinto signo.
Cuando decimos educación personalista estamos pensando en un sistema que le da
prioridad a lo personal, a lo individual. Lo más importante será el desarrollo
personal a través de la libertad, que requiere una conciencia autónoma. Para
los personalistas el fin de la educación es la construcción personal permanente; el
crecimiento personal a través de la actividad. Tenemos que considerar personalistas
educadores marxistas como Sujomlinski o Suchodolski, hasta los pedagogos cristianos
Devaud y Manjón, pasando por los planteamientos liberadores de Freire y Milani o la
teoría educativa de Rogers.
La comunicación entre el educador y el educando se considera que debe estar
basada en la comunicación y el diálogo. El papel del educador está basado en la
libertad individual. Primará la función de coordinación, orientación, ayuda y
búsqueda.
Manifestaciones características: Confianza, responsabilidad, acogida y autenticidad.
La finalidad: El desarrollo integral de la persona humana y sus rasgos principales
tendrán que ver con la sociedad plural, democrática y participativa en la que se
inserta. Educación Personalista: Sistema pedagógico que le da prioridad a lo personal,
a lo individual.
Características:
- Desarrollo personal a través de la libertad que a su vez requiere una
conciencia autónoma para establecer una relación con el mundo mediante la
acción y el conocimiento.
- Fin: construcción personal permanente. (Motivo: Naturaleza inacabada del
hombre)
- La relación educativa basada en la comunicación y el diálogo.( entre
educador y educando)
- La responsabilidad, la autenticidad, la confianza le dan a esta tendencia
pedagógica una fisonomía propia y sus rasgos tendrán que ver con la sociedad
plural, democrática y participativa en la que se inserta.
- El papel del educador personalista es distinto al tradicional ya que está
basado en la libertad individual y frente a la transmisión de conocimiento
primará la orientación, coordinación y ayuda.
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4. Principios de una educación personalista:
La educación tiene por finalidad despertar seres capaces de vivir y
comprometerse como personas.
La actividad de la persona es libertad y conversión a la unidad de
un fin y de una fe. La educación no puede ser materialmente extrínseca y
coercitiva.
El niño debe ser educado por las vías de la prueba personal y el aprendizaje
del libre compromiso. Las autoridades del niño en su etapa formativa serán la
familia, cualquier autoridad espiritual reconocida y los profesores.
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5. Paolo Freire y la pedagogía del oprimido
Contexto histórico
En a obra de Freire se recogen las ideas nuevas y
revolucionarias que surgen en América Latina en los
años ‘60. Refleja en su lenguaje su formación católica
pero con grandes influencias liberales. Su vinculación
existencial cristiana es clara y, también, emplea
elementos de la dialéctica marxista que le otorgan una
visión y comprensión de la historia.
En la etapa en la que escribe esto Freire, contempla los traumas y dificultades por
los que atraviesa la gran mayoría de los hombres campesinos del norte de Brasil
(nordeste), producto de una educación alienante que lleva al pueblo a vivir en la
miseria y la explotación todo ello envuelto de una gran pasividad y silencio.
Freire propone que el hombre ha de ser partícipe de la transformación del mundo
a través de una nueva educación para que pueda ser crítico de su realidad y
valorar su vida como algo lleno de valor real.
A lo largo su historia, Brasil ha estado bajo la influencia de otras culturas. El
hombre no había sido capaz de liberarse de su sometimiento cultural.
El hombre brasileño fue creciendo en un ambiente de autoritarismo y
proteccionismo, con soluciones paternalistas que surgen del mutismo brasileño,
conciencia mágica, donde en la sociedad no existe el diálogo ni la capacidad crítica
para relacionarse con la realidad.
Esta forma de dominación impedía el desarrollo de las ciudades: el pueblo era
marginado de sus derechos cívicos y alejado de toda experiencia de autogobierno y
de diálogo.
Este pasado va a motivar al autor a crear una educación que pueda
ayudar al hombre a salir de su experiencia anti-democrática, que no
permite al hombre descubrirse como re-creador de su mundo, como un ser
importante y con poder de mejorar las cosas.
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6. Freire busca la alfabetización del pueblo brasileño y la ampliación
democrática de la participación popular. El régimen oligárquico, imperante en
Brasil hasta 1930, tomó el tema del analfabetismo y lo convirtió en tema de sus
discursos, transformando la analfabetización en un verbalismo vacío, carente de
acción concreta. El régimen que viene luego del régimen oligárquico continúa en la
misma línea demagógica que no busca, en la práctica, un cambio real y efectivo, la
liberación del hombre, sino más bien la elaboración de un discurso atrayente y de
moda en su época.
Hace su aparición en el escenario nacional la clase popular urbana, sin
embargo, las clases rurales, que son mayoría ya que "abarcan la mitad de la
población brasileña", continúan siendo marginadas del proceso social, político y
económico, etc..., es decir, no participan de ninguna de las decisiones importantes
para el país.
Freire es quien crea el movimiento de educación popular en Brasil: con
él busca sacar al hombre analfabeto de su situación de inconsciencia, de pasividad y
falta de criticidad. Su esfuerzo por buscar contribuir a la liberación de su pueblo se
inscribe en una época en que son muchos los que están buscando algo similar.
El movimiento de educación de Freire comienza en 1962, en el nordeste
de Brasil, una de las regiones más pobres. De veinticinco millones de habitantes,
quince eran analfabetos. Durante cuarenta y cinco días él trabaja con trescientos
trabajadores aplicándoles su método de alfabetización; los resultados impresionan,
por el éxito alcanzado, profundamente a la opinión pública. Su método es aplicado
en todo el territorio nacional.
Este proceso de liberación popular, a través de una educación para la
libertad, fue detenido a causa del golpe de estado hecho por los militares, situación
que impide la realización del primer plan nacional de educación popular.
No sólo a causa de sus ideas, sino sobre todo porque quiso ayudar al hombre a
liberarse, Pablo Freire es exiliado, continuando su búsqueda en torno a la educación
popular en otros países de América Latina. Con esto nos queda bastante claro que el
pensamiento de Pablo Freire brota desde la misma realidad que le toca vivir en el
nordeste brasileño, que él intenta comprenderla y liberar al hombre de ella,
devolviéndole la capacidad de reconocer su fuerza transformadora: fuerza que brota
desde los mismos oprimidos, único camino de liberación real posible.
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7. Principales autores y pensadores. Influencias, precursores.
Biografía de Paolo Freire
Hijo de una familia de clase media pobre de Recife, Brasil, nació el 19 de septiembre
de 1921 y murió el 2 de mayo de 1997. Freire conoció la
pobreza y el hambre durante la Gran Depresión de 1929,
una experiencia que formaría sus preocupaciones por los
pobres y que le ayudaría a construir su perspectiva
educativa. Estudió filosofía y psicología del lenguaje al
mismo tiempo. Trabajó como profesor y en 1946 fue
nombrado Director del Departamento de Educación y
Cultura del Servicio Social en el Estado de Pernambuco,
Trabajando principalmente entre los pobres que no
sabían leer ni escribir, Freire empezó a adoptar un
método no ortodoxo de lo que puede ser considerado
una variación de la teología de la liberación. En esa
época, leer y escribir era un requisito para votar en las
elecciones presidenciales brasileñas.
En 1964, Freire fue encarcelado como traidor durante 70 días. Tras un breve exilio
en Bolivia, Freire trabajó en Chile durante cinco años para el Movimiento Demócrata
Cristiano por la Reforma Agraria y la Organización para la Alimentación y la
Agricultura de las Naciones Unidas.
En 1967 Freire publicó su primer libro, La educación como práctica de la libertad. Su
libro más conocido es Pedagogía del oprimido.
Influencias y precursores
Pablo Freire fue un pedagogo, con tendencias marxistas, que analizó la psicología del
oprimido y realizó a partir de su trabajo una concientización masiva del proletariado.
Su pedagogía conduce al desarrollo, al progreso humano y a la liberación del
individuo de sus ataduras sociales, brindándole con ello la oportunidad de superar
su realidad económico-social.
La práctica educativa de Freire esta enfocada en crear en los hombres y mujeres,
conciencias critico-analíticas que les permitan liberarse de la manipulación.
Freire consideró la comunicación como un elemento clave en su proceso de
alfabetización; debido tal vez a que es un hecho inherente del hombre. Entendía la
comunicación como un acto político; para su pedagogía las técnicas y los instrumentos
de dialogo son una necesidad claramente establecida, como también lo es la
dignidad humana. La pedagogía freiriana se manifestó a través de la Teología de
la Liberación, a lo largo de América Latina.
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8. Descripción de la Escuela
Principios pedagógicos inspiradores
Freire sustenta una pedagogía humanista – espiritualista. Humanista porque
centra en el hombre toda la problemática educativa siendo el objetivo básico de ésta
la humanización. Espiritualista porque coloca en el espíritu el sentimiento que
impulsa al hombre a auto configurarse, hace perceptible lo espiritual; lo que el
hombre habla, escribe, realiza es expresión objetiva de su espíritu. Freire considera
que toda acción educativa debe ir precedida de una reflexión sobre el hombre, ¿qué
es?, ¿cómo es?, ¿para qué?, ¿por qué?, ¿para quién?, ¿contra qué?, ¿contra quién? ¿a
favor de qué?, ¿a favor de quién?, no existiendo una educación neutra.
La educación liberadora se asienta sobre el criterio del hombre histórico. Los hombres,
pues, son praxis. "Praxis que siendo reflexión y acción verdaderamente
transformadora de la realidad, es fuente de conocimiento y creación".
Freire se opone a la "educación bancaria", imparte la educación que denomina
"liberadora" o "problematizadora", que se identifica con lo propio de la conciencia,
cual es su intencionalidad, en este sentido es un acto cognoscente, afirma la
dialogicidad. De esta manera el educador no es sólo el que educa sino a que a la par
que educa, es educado en el diálogo con el educando.
Esta educación liberadora tiene como objetivo fundamental la organización
reflexiva del conocimiento al prever al hombre de medios que le liberen de la
captación mágica o ingenua de la realidad, busca desapretar la reflexión crítica hacia
situaciones existenciales concretas. En estrecha relación con esta idea de la educación
liberadora aparece su idea del diálogo.
Para entender mejor el planteamiento pedagógico de Freire es necesario abordarlo
desde los siguientes puntos: La pedagogía del oprimido donde resalta su método de
alfabetización; el diálogo como canal y medio indispensable en el proceso educativo,
para llegar a una Pedagogía de la Esperanza.
Organización
Escuela Nueva responde a las necesidades de la educación rural y urbana (Escuela
Activa):
- Ofrece la educación básica completa. Beneficia a los estudiantes, maestros,
agentes administrativos y comunidades a través de sus cuatro componentes que se
interrelacionan.
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9. - Incorpora en el aula materiales educativos que la investigación educativa
ha demostrado que mejoran el resultado de los aprendizajes como textos, bibliotecas
(CRA).
- Logra un cambio del modelo pedagógico frontal a uno basado en el
aprendizaje comprensivo, el respeto al ritmo de aprendizaje del estudiante, el rol
del maestro como orientador y evaluador, la participación y el aprendizaje
cooperativo.
- Promueve estrategias vivenciales como el GOBIERNO ESTUDIANTIL
para el aprendizaje de la democracia, la participación, la vida cívica, la convivencia;
para el fomento de hábitos de colaboración, compañerismo, solidaridad,
participación, tolerancia. Los chicos aprenden a actuar con responsabilidad en la
organización y administración de la escuela a través de comités y a cumplir planes de
trabajo.
- Demuestra a través de las evaluaciones que si se puede lograr un
mejoramiento cualitativo pese a las limitaciones de las escuela rurales.
- Propicia un espacio de participación horizontal para los maestros a
través de los talleres pedagógicos o círculos de estudio para la capacitación y el
seguimiento.
- La capacitación a los maestros, se realiza a través de talleres vivenciales,
secuenciados, que siguen metodologías similares a las que aplicarán más adelante
con sus estudiantes y es permanente.
- Los estudiantes aprenden a ser activos, creativos, participativos y
responsables. Desarrollan su capacidad para comunicarse, para pensar, crear,
analizar y especialmente, para aplicar en sus comunidades y familias lo que
aprenden en la escuela.
- Los estudiantes utilizan una metodología activa que les permite el
aprender haciendo y jugando y les facilita resolver los problemas de su vida diaria
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10. - Los estudiantes trabajan en pequeños grupos que facilitan el aprendizaje
cooperativo y una interacción sistemática que propicia la construcción social del
conocimiento y el apoyo tutorial estudiante a estudiante.
- Provee guías de aprendizaje para los estudiantes que desarrollan los
aprendizajes fundamentales de los planes y programas de estudio y están diseñados
para adoptar una metodología participativa con un proceso de aprendizaje
centrado en el estudiante y donde el maestro asume el rol de orientador y evaluador.
- El aula se convierte en un espacio de trabajo dinámico y activo con la
utilización de todos los recursos, con el trabajo cooperativo, y con el gobierno
estudiantil.
- Los temas de estudio propuestos en las guías se relacionan con la forma de
vida de los estudiantes y de sus comunidades.
- La promoción del estudiante es progresiva y flexible y respeta el ritmo de
aprendizaje de cada uno. Se elimina el concepto de repitencia. Los chicos pueden
estudiar y ayudar a sus padres en algunas actividades del campo (épocas de cosecha)
sin desmejorar la calidad de sus aprendizajes y sin tener que retirarse definitivamente
de la escuela.
- La escuela funciona como un centro de información y como fuerza
integradora de la comunidad. Los padres participan en las actividades escolares
y la escuela promueve actividades a favor de la comunidad. Hay instrumentos
precisos que le facilitan al maestro conocerla y que fortalecen su relación con la
escuela.
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11. Métodos de enseñanza/evaluación
El método que Paulo Freire propone para lograr la alfabetización se compone de tres
fases:
1. Estudiar el contexto. En esta fase un equipo estudia el contexto en que
vive la población con el fin de determinar el vocabulario común y los
problemas que confronta la gente en un área particular. Para averiguar esto
se obtiene palabras de la propia población a través de conversaciones
informales. La tarea de dicho equipo es registrar de manera fidedigna las
palabras y el lenguaje que utilizaban las personas durante la conversación
informal.
2. Seleccionar palabras de entre el vocabulario descubierto. En esta
fase se toma cuidadosamente nota de todas las palabras sugeridas durante
las conversaciones informales con la población, y el equipo escoge aquellas que
están más cargadas de sentido existencial y son relevantes para la gente. El
equipo no sólo pone interés en las expresiones típicas de las personas sino
también en las palabras que tienen para ellas mayor contenido emocional.
Estas palabras —Freire las llamaba PALABRAS GENERATIVAS— tienen la
capacidad de generar en los/as estudiantes otras palabras. El criterio más
importante para la selección de una palabra por parte del equipo es que ésta
debe tener la capacidad de encarar la realidad social, cultural y política en
que vive la población.
3. El proceso real de alfabetización abarca tres subfases: las sesiones
de motivación (presentación de gráficos, sin palabras, por parte del
coordinador. Esto con el propósito de provocar entre los/as estudiantes algún
tipo de debate y discusión acerca de la situación en que vive la población), el
desarrollo de materiales de enseñanza (elaboración de materiales apropiados
para cada situación. Los materiales a elaborar son de dos tipos: el primer tipo
consiste en una serie de tarjetas o diapositivas que muestran la descomposición
de palabras en sus partes. El segundo tipo es una serie de tarjetas que pintan
situaciones relacionadas con las palabras y que han sido diseñadas para
grabar en los/as estudiantes diferentes imágenes) y la alfabetización
propiamente dicha o decodificación (se construye cada sesión en torno a
palabras y gráficos. Aquí las palabras generativas se encuentran impresas
sobre una graficación de la palabra. La clase de alfabetización empieza con la
descomposición tanto de la palabra como del gráfico. Los/as estudiantes
discuten la situación existencial de la palabra y la relación existente entre la
palabra y la realidad que ella significa. Después de eso se proyecta una
diapositiva que muestra cómo se separa la palabra en sus sílabas. A
11
12. continuación se induce a los/as estudiantes a que compongan otras palabras
utilizando esas mismas sílabas y sus familias)
Papel del profesor /papel del alumno.
El papel que desempeña el educador en la Pedagogía Liberadora es dialogar con
el educando en franca amistad, así obtener los temas generadores y de interés y no
debe presentar su programa el educador como símbolo de imposición.
Los temas generadores contienen en sí la posibilidad de desdoblarse en otros tantos
que a su vez provocan nuevas tareas que deben ser cumplidas. Para llegar a la
determinación de los temas generadores y proponer el contenido programático
(programas), Freire plantea dos posibilidades: la primera a partir de
la investigación interdisciplinaria y la segunda a partir de un mínimo de
conocimientos de la realidad.
El papel del alumno es involucrarse en la solución de problemas comunitarios.
Los alumnos vienen siendo los beneficiados por recibir la ayuda del educador para la
obtención de un aprendizaje, que son inexpertos de conocimientos, y que los
maestros son el “dios”, por así decirlo, de la sabiduría.
Si el educador es el que sabe y el educando el ignorante, porque tanta incongruencia
en el decir y hacer, convirtiendo a los alumnos en objetos educativos y no sujetos
participativos, impidiendo los procesos de búsqueda, haciéndolos conformes del
aprendizaje que están recibiendo. Es por eso que los educandos deben a empezar a
hacer juicios de valor, analizar, reflexionar, a no quedarnos con lo que les dan, sino
yendo más allá, para ser así una persona sabía.
Materiales y recursos didácticos
En su fase inicial el método no utiliza una cartilla. Casi todo el material básico con
que se realizan los primeros pasos de la enseñanza de la lectura y la escritura, es
extraído del conjunto de datos proporcionados por investigaciones que se hacen en la
comunidad en que se formarán Centros de Cultura. Otra parte importante de este
material es proporcionado por los adultos miembros de los Círculos mencionados. Eso
se justifica por la necesidad de elaborar un material integrado en los problemas del
grupo que se alfabetiza; un material que dentro de lo posible hable «su lengua» y
exprese, sobre todo, su cultura, sus problemas y las posibilidades socio-económicas de
la comunidad. Freire destaca el uso del dialogo, como acción transformadora y para
la reflexión.
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13. El papel de la evaluación.
La evaluación según Paulo Freire será contextual.
Lorenzo Milani y la Escuela de Barbiana
Contexto histórico
Lorenzo Milani nació en Florencia en el año 1923, en el seno de una familia
burguesa, culta, liberal y atea. El fascismo y la guerra condicionaron su infancia
y adolescencia.
La situación política de Italia hizo que se mantuviera neutral, al estallar la Primera
Guerra Mundial. Sin embargo, las presiones de sectores nacionalistas y de izquierda,
fueron causa de que el gobierno se viera forzado a declarar la guerra.
Terminada la Gran Guerra, Benito Mussolini, irradiaba una mezcla de
Nacionalismo con pragmatismo y fundó su Partido Fascista. En 1921 también,
el PSI sufrió un colapso debido a la renuncia de Amadeo Bordiga y Antonio Gramsci,
que arrastró gran cantidad de partidarios para formar el Partido Comunista (PCI),
dejando al PSI huérfano de su sector más radical.
Después de incontables crisis de gobierno y de una multitudinaria marcha sobre
Roma, Víctor Manuel III fue forzado a entregarle el gobierno a Mussolini. Más
tarde, una reforma electoral le otorgó mayoría al Partido Fascista. La nueva
Constitución implantó la censura de prensa y en 1929 se firmó el Pacto de Letrán
con el Vaticano, mediante el cual se restablecía el poder temporal de los papas.
Mediante esta maniobra, el gobierno de Mussolini se ganó el apoyo de los católicos.
La política internacional de Mussolini se dirigió casi exclusivamente a enfervorizar al
pueblo mediante la conquista de colonias. En 1936 Italia invadió Etiopía y un año
después se constituía el Imperio Italiano de África Oriental. Mientras se desarrollaba la
Guerra Civil Española se estrecharon los lazos con Alemania conformando el Eje
Roma-Berlín y Mussolini enviaba aviones a defender la causa de Francisco Franco. En
abril de 1939 las tropas italianas tomaron Albania.
Durante la Segunda Guerra Mundial Italia declaró la guerra a Gran Bretaña y a
Francia, y con la derrota del Eje, perdía sus colonias. En 1943 los Aliados derrotaron a
las tropas de Hitler, el Rey mandó detener a Mussolini y traspasó el poder a su hijo
Humberto II, poniendo al Mariscal badoglio como Jefe de Gobierno.
Simultáneamente ordenaba a las tropas italianas a combatir a los alemanes.
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14. Principales autores y pensadores. Influencias, precursores.
Biografía
Lorenzo Milani nació en Florencia en el
año 1923, en el seno de una familia
burguesa, culta, liberal y atea.
El fascismo y la guerra condicionaron su
infancia y adolescencia. La preocupación
religiosa que experimentaba le llevó a
relacionarse con Don Benzi, un cura que
era capaz de hablar amigablemente con
los ateos. Por el año 1943 ingresa en el
seminario Diocesano de Florencia. En
el año 1947 recibió el orden sacerdotal.
Años más tarde, fue destinado como cura
párroco de Sant’Andrea de Barbiana.
Los habitantes de Barbiana eran leñadores
y pastores muy pobres. Las condiciones de vida eran de un total aislamiento.
Oficialmente había una escuela. Pero la maestra asignada no acudía con regularidad
a su trabajo, y cuando no fallaba ella lo hacían los chicos que debían cuidar las
ovejas. Milani no dudó un momento: era preciso hacer una escuela a todas horas.
Así surgió la escuela de Barbiana, la escuela que no suspendía a nadie, que no
tenía fiestas ni vacaciones y que se proponía un fin mucho más alto que cualquier
escuela.
La escuela a tiempo completo se formula con la óptica de una auténtica igualdad .
Al muchacho burgués le bastan unas pocas horas de escuela, porque la verdadera
escuela la tienen en su casa: conversaciones con sus padres, viajes, libros... Para el
muchacho pobre, todas las horas que pasa fuera de la escuela son de
empobrecimiento cultural. La escuela oficial con sus escasas horas no puede estar al
servicio de los pobres. Sólo una escuela de jornada completa, que llene las tardes, los
domingos... puede igualar realmente al pobre y al rico.
Por último, Barbiana establece como finalidad educativa el advenimiento de una
nueva sociedad, en la que el trabajo no sea sinónimo de esclavitud, sino de alegría, en
la que las leyes funcionan a favor de los pobres; en la que éstos puedan expresarse
con su propio lenguaje para comunicar su manera de vivir, el realismo del que carece
la actual clase dirigente; una sociedad en la que cada uno de sus miembros sean
soberanos.
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15. Para ello hay que armar a los pobres con las armas de la palabra y del pensamiento;
“hay que tener el celo de elevar al pobre a un nivel superior; no a un nivel igual al de
la clase dirigente sino superior: más humano, más espiritual, más cristiano, más
todo...”
Descripción de la escuela
Principios Pedagógicos inspiradores
La Escuela de Barbiana se basa en los siguientes principios:
Acceso y dominio de la LENGUA.
Gratuidad.
No suspender.
Valor CULTURA POPULAR.
Contra la ciudad.
Una escuela que sepa distinguir opresores – oprimidos.
¿Armas pacíficas de los pobres?: HUELGA y VOTO político.
Tratar como iguales a los desiguales es una injusticia.
CLASISMO.
Avanzar TODOS juntos.
Conseguir una NUEVA SOCIEDAD: en la que trabajo = alegría.
Obedecer lo justo, lo injusto RECONSTRUIRLO.
ENSEÑANZA, APOSTOLADO, POLÍTICA, SINDICATO, CONCIENCIA del
trabajo y de la
Condición social.
Organización
La Escuela de Barbiana se encuadra en un entorno rural de montaña, alejada de las
ciudades.
En cuanto a las asignaturas, se trataban las siguientes:
Lengua: quien tiene la palabra, tiene el poder.
Lenguas extranjeras: para utilizarlos, en los viajes.
Historia: de manera crítica.
Educación cívica: política, ¿responsabilidad civil del ciudadano? Levantarse
ante las injusticias.
Ciencias Naturales: en su propio hábitat.
Geografía: lo que estaba reflejado en los mapas y lo que no.
Educación física: no baloncesto, pero sí natación, esquí, actividades en la
naturaleza.
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16. Matemáticas: para la vida.
Métodos de enseñanza
En ella, los maestros emplean una metodología basada en la Dialéctica, la
Disciplina, donde los alumnos aprendan y avances todos juntos. El alumno más
deficitario era al que más atención se le prestaba.
Se basaba en la pedagogía individualizada, es decir, en el sentido común. Concebían
la escuela activa como la alegría del saber.
Las clases estaban constituidas por niños y niñas, solían ser al aire libre. No tenían
vacaciones, ni tiempos establecido, era un aprendizaje continuado a todas horas.
En la Escuela de Barbiana no se suspendía a nadie.
Papel del profesor/papel del alumno
Maestro Alumno
- AUTORIDAD. Perfil: 14 – 25 años
- PACIENTE. - Enseña a VIVIR al maestro
- Ambiente de CONFIANZA. - Los mayores eran maestros de los
- Duro, presente, autoritario. menores alrededor de tres medias
jornadas a la semana.
- Consigue despertar el amor propio
de sus alumnos.
- Enseña a EXPRESARSE.
Materiales didácticos/recursos
Utilizaban como material cualquier documento escrito, como mapas,
periódicos, evangelios, Constitución, aparatos astronómicos…
Por otra parte, también utilizaban recursos humanos como el maestro, los
alumnos (aprendizaje entre iguales, visitantes…)
El papel de la evaluación
La evaluación para esta escuela no era algo importante pero no por el hecho de
poner nota a sus alumnos, la cual supuestamente refleja hasta que punto había
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17. asimilado los contenidos que habían adquirido en clase. Así los alumnos no están
obligados al razonamiento ni al análisis.
Conclusiones del trabajo
En resumen podemos decir que las teorías personalistas son aquellas que algunos
educadores consideran más importante en el desarrollo individual de una persona, la
cual ha nacido para desarrollarse libre y responsablemente. Por tanto es
imprescindible que por parte de sus padres y educadores reciban orientaciones y los
medios que le faciliten su vocación personal frente a aspectos sociales o colectivos de
la educación.
El objetivo de la construcción personal deriva en distintas teorías y prácticas que
tienen en común la educación individualizada de la socialización comunitaria y una
educación activa e intuitiva. El dialogo como forma de comunicación, la relación de
ayuda del educador para buscar y conocer juntos, así como la promoción de todos los
aspectos de la persona, caracterizan la escuela personalista.
Lo más importante en la realización de las personas es su libertad, todo aquello que
impida esa libertad se considera peligroso para el proceso de elaboración personal.
Las principales ideas que podemos extraer de la pedagogía de Paulo Freire son las
siguientes:
- Tolerancia: Sabiduría o virtud de convivir con el diferente para poder pelear
con el antagónico.
- Marcas culturales: no idealizar las propias, porque si no sería imposible recibir
otras marcas.
- Clase dominante vs clase popular: a partir de la resistencia popular puede
derogarse la explotación y así generarse la libertad.
- Alfabetización y pos-alfabetización: capacidad que le permite a las personas
leer el mundo para poder transformarlo, ya que para poder hacerlo hay que
conocerlo y para conocerlo hay que saber leerlo.
- Lectura crítica de la realidad: para poder acercar la sensibilidad a lo real, se
requiere la comunión de las masas.
- Palabra como acción-reflexión: para poder conocer y transformar la realidad.
- El origen del conocimiento está en la pregunta: para una educación creativa
que inste a asombrarse y a resolver problemas esenciales, existenciales y el propio
conocimiento.
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18. - El intelectual debe poder trabajar desde, junto y con las masas populares,
nunca para ellas, porque si algo se hace para alguien se vuelve negativo.
- Reivindicación del poder: reivindicación de la lucha, para ello los sujetos deben
de tomar conciencia y comprometerse con la misma.
- La educación: transformación en sí misma, la concepción de la educación antes
de la toma de poder, ya que a través de ella las masas se comprometen con la lucha
de poder.
- Transición revolucionaria: El papel de la educación debe cambiar, ser más
democrática. Obliga a la educación a que se revolucione, se reinvente, en lugar de
reformarse meramente. Exige de los educadores revolucionarios imaginación,
competencia, intrepidez.
- La importancia del otro: partir desde lo que el otro es para proponer una
praxis de la transformación de la realidad, una teoría del poder, una teoría de la
pedagogía, siempre considerando que el otro es cultura, una cultura distinta.
Lorenzo Milani empieza su pedagogía teniendo como base el hecho irrefutable de
que el niño pobre fuera de la escuela aumenta su desnivel frente al burgués porque
su familia está desprovista de apoyos culturales. Por tanto y a través de la escuela de
Barbiana lo que intenta introducir frente a aquellas cosas que busca cambiar:
Lo que busca cambiar (escuela tradicional):
• Que aprueben los ricos y que suspendan los pobres únicamente por su poder
adquisitivo.
• No hay reformas en las escuelas porque los pobres no tienen voz en el pueblo
Reformas que introduce (escuela de Barbiana)
• Imparcialidad.
• Exigir responsabilidad a su tarea.
• Abierta doce horas de seguidas al día.
• Actitudes comunitarias.
• Enseñanza de las lenguas y la escritura.
• El periódico usado como recurso educativo.
• Talleres de trabajos manuales.
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19. Bibliografía
http://www.diocesisoa.org/documentos/archivo/reflexiones/Don%20Lorenzo%2
0Milani%20y%20la%20escuela%20de%20Barbiana.pdf
http://www.barbiana.it/index.html
http://www.eumed.net/rev/cccss/12/ipf.htm
http://eduso.files.wordpress.com/2008/06/todos_los_autores.pdf
http://colectivoeducadores.files.wordpress.com/2010/02/organizacion-de-la-
escuela-barbiana.pdf
http//:www.wikipedia.org/wiki/Paulo_Freire/index.php
http//:www. wikipedia.org/wiki/Pedagogía de la Liberación/index.php
http//:www. wikipedia.org/wiki/Teología de la Liberación/index.php
http//:Revista La Tarea - Paulo Freire una re-lectura para pensar la
informática en educación./htm.
http / www. monografías. com.> educación / Aportes de Pablo Freire a la
Dimensión Educativa.
http://pa.moragarcia.over-blog.com/article-paulo-freire-parafrasis-del-tema-
educacion-bancaria-de-63641427-comments.htm
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