Platon2011_12

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Revisión de las diapositivas de Platón, adaptadas a la nueva selectividad. Apuntes en blog "siete peldaños", de Esther C. García Tejedor.

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Platon2011_12

  1. 1. IDEA DEL BIEN MUNDO DE LAS IDEAS SOL MITO DEL CARRO ALADO DEMIURGO MITO DE LA CAVERNAJORÁ NATURALEZA SENSIBLE JORÁ ESTHER C. GARCÍA TEJEDOR
  2. 2. VIDA CONTEXTOAtenas, 427-347 a.C. . Viajes a Egipto y Magna Grecia (Siracusa)  contacto con la escuela pitagórica e intento frustrado de establecer su Estado Ideal. Fundación en Atenas de la Academia, que perdurará durante siglos.CONTEXTO HISTÓRICO Y CULTURALS. V a. C: siglo de Pericles . Se consolidan: la democracia, la historia, el teatro (tragedia y comedia), t el ideal clásico de belleza en el arte. Acontecimientos: Guerras Médicas  Guerras del Peloponeso  DECADENCIA; demagogia, Tiranía de los 30 y muerte de Sócrates.CONTEXTO FILOSÓFICOGiro del interés por la naturaleza (arché, presocráticos) al del hombre (ética y política). La educación (paideia, formación del hombre) y la oratoria influirán en su configuración de un ideal humano y de conocimiento. Filosofía anterior de los presocráticos. Aparición de los sofistas. Discípulo de Sócrates.Fuentes de influenciaContextuales: Admiración por Esparta (y estudios en Egipto (matemáticas).Filosóficos: Orfismo-pitagorismo: a) matemáticas; b) elementos órficos: ·creencia en la inmortalidad del alma ·mezcla de intelecto y misticismo - Polémica entre Parménides y Heráclito: ser/ devenir; razón/ sentidos.- Sócrates: métodos de la ironía (de la dialéctica) y la mayéutica (antecedente de la reminiscencia); problemas éticos (ideas objetivas y absolutas de la justicia, la belleza o el bien); la influencia de los conceptos de lo "bueno" y lo "verdadero". ESTHER C. GARCÍA TEJEDOR
  3. 3. OBRAS– Escritos de la 1ª épocaApología de Sócrates, Protágoras, Critón, Laches, Ion, Lisis, Carmides, Eutifrón,Hipias Mayor, Hipias Menor.– Escritos intermediosGorgias, Menón, Eutidemo, algunos libros de la República (sobre educación y justicia),El Banquete (sobre el amor), Fedón o Sobre el alma (naturaleza del alma; afinidad conlas ideas; modo de vida y futuro del alma... mito escatológico: viaje al Más Allá ydescripción geográfica), Menexeno, Fedro (la retórica).– Escritos de crítica de la doctrina de las ideas y renovación del pensamiento platónicoTeeteto, Parménides, Cratilo (el lenguaje natural), El Sofista, Filebo (sobre el placer),El Político.– Escritos últimosTimeo (cosmogonía), Las Leyes, Critias o Atlántico (valor paradigmático de laHistoria; Atenas primordial; posterior al Timeo). Más XII Cartas atribuidas.
  4. 4. CARACTERÍSTICA S DE SU FILOSOFÍATeleológica: (telós = fin, finalidad o meta) hay una inteligencia creadora o Nous(demiurgo) que hace el mundo con un fin.Idealista: prioridad ontológica y gnoseológica de las ideas y el conocimiento racionalfrente a los sentidos (apariencia).Innatista: (conocimientos innatos) relación con su teoría de la reminiscencia.Dualista: concibe dos mundos con una separación radical en varios aspectos: • Ontológico: mundo sensible y mundo inteligible. • Gnoseológico: conocimiento sensible (apariencia) y conocimiento inteligible. • Antropológico: separación sustancial de cuerpo y alma.Intelectualismo moral: ser bueno es conocer el bien.Mezcla de metafísica y misticismo: diviniza el cosmos y el alma. Entiende la filosofíacomo purificación y como medio de salvación.
  5. 5. IDEA DEL BIEN MUNDO DE LAS IDEAS SOL MITO DEL CARRO ALADO DEMIURGO MITO DE LA CAVERNAJORÁ NATURALEZA SENSIBLE JORÁESTHER C. GARCÍA TEJEDOR
  6. 6. EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTOEl problema del conocimiento en Platón hereda la polémica suscitada por las posturas de Heráclito y Parménides en torno a la contradicción que se suscita de nuestras principales fuentes de información: los sentidos y la razón. En el planteamiento platónico la teoría del conocimiento está estrechamenterelacionada con su teoría de las ideas, en cuanto la verdad se identifica con el mundo de las ideas y la apariencia con el mundo sensible. Del mismo modo, su concepción está indisociablemente unida a la del hombre y la de la salvación. -La dialéctica platónica. Explica el proceso de ascenso del conocimiento y la clasificación y relación de los distintos tipos de saber. -La reminiscencia. Intenta dar respuesta a la presencia de ideas innatas en el hombre y su capacidad racional, y sirve de prueba filosófica a su teoría sobre la inmortalidad del alma. -La filosofía como purificación. Relacionado con el punto anterior, abarca el aspecto más místico de su teoría del conocimiento y se aúna con su ética, su antropología y su escatología.
  7. 7. ESTHER C. GARCÍA TEJEDOR ESTHER C. GARCÍA TEJEDOR Definición: son realidades eternas, absolutas, objetivas, inmutables… Doble aspecto: ontológico o metafísico (fundamento de la realidad, ser de Parménides) y gnoseológico (significado de las palabras –definición-; conocimiento inteligible; innatas) ASPECTOS DE SU DUALISMO SER ETERNIDAD RAZÓN VERDAD FORMA BIEN ALMA DEVENIR TIEMPO SENTIDOS APARIENCIA MATERIA MAL CUERPO ESTHER C. GARCÍA TEJEDOR
  8. 8. Idea de bien Raíz de cada esencia. Culminación del ser Luz del conocimiento inteligible ESENCIA, ETERNIDAD, razón ESTHER C. GARCÍA TEJEDOR DIVERSIDAD, MOVIMIENTO, sentidos ESTHER C. GARCÍA TEJEDORRELACIÓN CON:· COSMOGONÍA (INTELIGENCIA CREADORA (DEMIURGO) + MODELOS (IDEAS) + MATERIA (JORÁ)· PROBLEMA DE LOS UNIVERSALES (PROBLEMA LINGÜÍSTICO: RELACIÓN CON LOS PARTICULARES)· SER PARMENÍDEO E IMAGEN PITAGÓRICA DE LOS NÚMEROS COMO ESENCIAS ESTHER C. GARCÍA TEJEDORRESPONDE A:· DILEMA SER /DEVENIR. SER IDEAS. DEVENIR  JORÁ.· RELATIVISMO MORAL DE LOS SOFISTAS. ACCESO A LA REALIDAD POR LA DEFINICIÓN.· PROBLEMA RELACIÓN UNIVERSALES/PARTICULARES: POR PARTICIPACIÓN.PROBLEMAS Y CRÍTICAS:DIFICULTAD DE EXPLICAR LA PARTICIPACIÓN. LIMITACIÓN DEL NÚMERO DE IDEAS. ESTHER C. GARCÍA TEJEDOR
  9. 9. ESTHER C. GARCÍA TEJEDOR A ESTHER C. GARCÍA TEJEDOR bien ESTHER C. GARCÍA TEJEDOR S P C A E R N CIENCIA (EPISTEME) Mundo INTELIGENCIA T S inteligible O (NOESIS) I CONOCIMIENTO DISCURSIVO C ESTHER C. GARCÍA TEJEDOR I I N MATEMÁTICAS P A T C E CREENCIA I L Ó E OPINIÓN Mundo N C (DOXA) IMAGINACIÓN sensible T U A ESTHER C. GARCÍA TEJEDOR L ESTHER C. GARCÍA TEJEDORDos aspectos: 1. ascenso de lo múltiple a la unidad y 2) deducción racional de las ideas.Meta: llegar al principio no hipotético de cada ser. Lo que se traduce como episteme no es ciencia del mundo sensible,sino sólo del intelectual.
  10. 10. LA IDEA DE BIEN Es la idea cumbre que da esencia y sentido a todas las ideas. Unidad de lo múltiple ideal, como cada idea es unidad de un múltiple. Triple aspecto: Gnoseológico, El bien es la causa por la que Metafísico, puede conocerse la verdad: es lo ÉticoEs la causa que hace que cada cosa que hace que cada cosa se pueda El bien es la meta o culminación desea lo que es. Por un lado, podríamos conocer. Equivalente inteligible al cada ser. El mal se entiende comodecir que es el ser más real, la Sol en el mundo sensible. alejamiento del bien, y por tantoculminación del ser. Pero por otro, es negación del ser (aspecto éste quecuanto hace que las cosas sean se culminará en el Neoplatonismo).sitúa más allá del ser. Así, aparece Influye en su intelectualismo moral: elcomo idea suprema (bien en sí) y malvado es un ignorante; quiencomo bien de cada cosa (lo que hace conoce el bien, inevitablemente loque cosa sea lo que es). practica. En cuanto trascendental, será identificado con Dios en el pensamiento cristiano. El problema de Dios en Platón: Ideas La idea de Bien: trascendente al ser. Demiurgo El demiurgo como inteligencia creadora. La cosmogonía. Materia
  11. 11. ESTHER C. GARCÍA TEJEDOR EL CONOCIMIENTO COMO RECUERDOEl hecho de que parezca que poseamos conocimientos al margen de lo que percibimos(ejemplo propedéutico de los conceptos matemáticos) y que podamos hacer epistéme de elloslleva a Platón a buscar una explicación que se adentra en lo metafísico y lo místico: conocer esrecordar, y el alma recuerda aquello que contemplaba, antes de nacer, en el mundo de lasideas.IINFLUENCIAS:Mayéutica socráticaConcepción órfica del alma, la purificación y la salvación.IMPLICACIONES: ¿Nos recuerdan estasÚnica fuente de conocimiento verdadero. imágenes las ideas dePrueba fundamental de la inmortalidad del alma. círculo, rectángulo, o perro?ASPECTOS: ESTHER C. GARCÍA TEJEDORGnoseológico (o epistemológico)Metafísico RELACIÓN CON: Teoría sobre el alma: separación del cuerpo, preexistencia e inmortalidad. Conocimiento: innatismo. ESTHER C. GARCÍA TEJEDOR
  12. 12. EL PROBLEMA DEL HOMBRE Y LA SOCIEDAD Dualismo antropológico; ética y política; escatología.Dualismo antropológico: en relación con su dualismo metafísico, el hombreestá también compuesto por dos sustancias: cuerpo y alma, cada uno con susfuentes de conocimiento: los sentidos y el intelecto, respectivamente.Concepción tripartita del alma: irascible, concupiscible y racional.Ética: el modo de vida propuesto por Platón viene marcado por alcanzar la idea debien, con todos sus aspectos, y vivir conforme a ella. La parte del alma que debegobernar es aquélla que se identifica con nuestra esencia divina: la racional. Política: del mismo modo que cada hombre debe vivir conforme a la idea de bien, la sociedad debe estructurarse conforme a la idea de justicia. Gobierno de los filósofos. División del Estado equivalente a las tres partes del alma. Escatología: la parte divina del alma debe purificarse de su contacto con el cuerpo; esta purificación es de carácter intelectual (influencia del orfismo- pitagorismo).
  13. 13. ESTHER C. GARCÍA TEJEDOR ESTHER C. GARCÍA TEJEDOR RELACIÓN ALMA CUERPO: dos sustancias separadas. Cuerpo: abarca también los apetitos, los sentidos… Relacionado con lo múltiple compuesto y cambiante. Alma. Dos nociones: 1. Lo racional y espiritual del hombre. Sentido unitario (así, en Fedón). Cuerpo como “cárcel del alma”. 2. Principio de vida. Tripartita (así, en RAZÓN O INTELECTO República y Fedro). Razón o intelecto, apetitos y pasiones o sentimientos. Mito del carro alado: partes del alma. APETITOS PASIONES, SENTIMIENTOS (PARTE CONCUPISCIBLE) (PARTE IRASCIBLE)Influencias: órfico-pitagórica. Paso adelante en la intelectualización de estosmisterios. Afirma la inmortalidad del alma y su posibilidad de salvación.Preexistencia: el alma vive entregada a la contemplación de los seres verdaderos.Escatología: teoría de la salvación purificación intelectual, influencia órfica. ESTHER C. GARCÍA TEJEDOR
  14. 14. ÉTICA POLÍTICAFELICIDAD = sabiduría. Se alcanza por medio de ésta.VIRTUD = armonía entre las partes del alma (concepción tripartita). JUSTICIA. = equilibrio entre las partes delPRESCRIPCIONES: Estado.· Cultivar el intelecto, frente a los sentidos. a) la parte racional debe Según parte que domine en cada uno: artesanosdominar(concepción tripartita); b) el intelecto pertenece al alma; los sentidos (pueblo), guerreros (guardianes) y filósofosal cuerpo. (gobernantes).· Huir de los placeres corporales, que contaminan el alma (concepción  Influencia en su ideal de educación. Launitaria de herencia órfica) República.· Misión social del filósofo: gobernar la ciudad conforme a la idea de justicia. LA LIBERTAD Platón identifica al hombre con su alma, en concreto con la parte más noble de ésta: la racional o intelectual. Es libre quien se desprende de las ataduras corporales y se gobierna por su razón (similitud con Kant, pero añadiendo aspecto místico y escatológico). El libre es, pues, el filósofo: el que escapa de las cadenas de la caverna. La libertad tiene así un doble sentido: gnoseológico (se alcanza por conocimiento) y religioso (implica la purificación y salvación del alma) ESTHER C. GARCÍA TEJEDOR
  15. 15. INFLUENCIA DE PLATÓN EN EL PENSAMIENTO OCCIDENTAL La filosofía de Platón ha tenido una enorme repercusión en el desarrollo del pensamientooccidental en muy diversos ámbitos: metafísica, epistemología, ética… A su muerte, su Academiacontinuará siendo un centro de enseñanza durante siglos, influyendo en distintas corrientes y escuelas yconfigurando lo que se ha denominado platonismo, hasta culminar en el neoplatonismo de Plotino. Es notable su influencia en Aristóteles, su discípulo inmediato, quien heredará algunos de susproblemas más importantes, como las formas, la explicación del movimiento…, a los que dará nuevasinterpretaciones y andamiaje conceptual, constituyendo en gran medida su antítesis. En la Edad Media su influencia más destacada se encuentra en la filosofía cristianizada deAgustín de Hipona. Destaca también el nuevo desarrollo de su influencia en el Renacimiento, no sólo en la filosofía(destacaremos a Marsilio Ficino) sino también en el arte (muy notable en poetas como Petrarca). Ycontinúa siendo un referente en las corrientes modernas y contemporáneas, destacando el problemaepistemológico y lingüístico de los universales y la revisión crítica de sus nociones de verdad y mundoverdadero, en su aspecto metafísico y epistemológico, por parte de Nietzsche, quien dará unainterpretación radicalmente opuesta de estos temas. Todavía en la ciencia contemporánea se habla de “tendencias” o “criterios” platónicos a la horade concebir una realidad catalogable de una vez por todas. Pero más interesante es la nueva revisión de laconcepción platónica de la realidad y el conocimiento que nos ofrece la física cuántica: a partir de ella sepostula que el fundamento de la realidad, lejos de ser la materia, lo constituye la información… Da pie aun retorno a esa concepción de las ideas platónicas.

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