Lanzamiento del E- BOLETÍN TRIMESTRAL Edición Nº 1- marzo-mayo Año 2014 del Ciclo Reencuentros con Pueblos Originarios La siguiente información de publicación periódica es producida y editada por el equipo de trabajo del Ciclo Reencuentros con Pueblos Originarios del Centro Cultural de la Universidad Nacional de General Sarmiento con el fin de ofrecer una herramienta de comunicación que permita acceder a información de interés sobre las actividades, encuentros, jornadas, artículos y demás secciones en relación a la temática que nos compete. Esperamos que este boletín pueda contribuir a la promoción y búsqueda del diálogo intercultural, fomentar un espacio de producción y divulgación científica de saberes y conocimientos relacionados con los pueblos originarios y otros temas de interés. Para recibirlo por mail, enviar un correo con el asunto SUSCRIPCIÓN E-BOLETIN a pueblosoriginarios@ungs.edu.ar Ciclo Reencuentros con Pueblos Originarios Universidad Nacional de General Sarmiento Centro de las Artes – Centro Cultural UNGS J. Roca 850, San Miguel pueblosoriginarios@ungs.edu.ar Tel.: 4451-4575/7954 int. 21 www.ciclopueblosoriginarios.wordpress.com Facebook: Ciclo Reencuentros con Pueblos Originarios Twitter: @p_originarios

1. e-boletín del Ciclo de Reencuentros con Pueblos Originarios
Edición n°1 marzo-mayo 2014
CicloReencuentrosconPueblosOriginarios
IIJornadasde
Escrituraindígena
yMemoriaAncestral
4y5deAbril
Contenido:

2. iginarioOr sos Ubl .e Nu .P Gn .o ScsortneucneeRolciC
Ciclo Reencuentros con
Pueblos Originarios
e-boletín n°1
Marzo-Mayo 2014
Coordinación:
Beatríz Alor
Contenido:
Erika Ledesma
Matias Ledesma
Mayra Juárez
Índice
La permanencia de este espacio no podrıá ser posible sin el apoyo de muchas
personas que caminan junto a nosotr@s. Un agradecimiento especial a
nuestros abuelos y referentes Pedro Moreira, Gladis Roa de la Biblioteca Inti
Huasi y a Hector Sánchez Guzmán, profesor de Lengua quechua.
A Angelica Tena y Verónica Carrasco de Tormenta Calchaquı,́ por estar
siempre. También a Ramón Villar Brizuela, Claudio Peré, Del ina Aprile, Maria
Ines Mac Lennan, Edith Sausal, Isabel Tapari, Juan Solorzano, Andrés Coca
Santillán, So ia Monteluz, Ballet de la UNGS, El “mocovı”́ Navarro, Patricia
Monsalve, Draulio Escobar, Laura Zapata, Amancay Andes y Benito Espindola.
A Adrian Ovando y su familia, por abrirnos las puertas de su casa y a
Clemente Lopez de la comunidad Qom de Derqui.
Gracias al Movimiento en Defensa de la Pacha-Punta Querandı,́ Museo
Etnográ ico Juan B. Ambrosetti, Facultad de Filosofıá y Letras de la
Universidad de Buenos Aires y a Alvaro Guaymás de la Universidad Nacional
de Salta.
A Tahalı ́ Villanueva y Sajael Chaile del Museo Yámana- Museo de Pueblos
Vivos, Ushuaia, Tierra del Fuego, FM La Uni, Grupo de Literaturas Originarias
de la UBA, Agazzaganup o zoba, Centro cultural Waka Luna, Funas, Sofovial,
CIBA, CPI y a Lucas Rozenmacher del Centro Cultural de la UNGS.
Quienessomos
El Ciclo Reencuentros es un espacio de producción y
divulgación cientı́ ica de saberes y conocimientos relacionados
con los pueblos indoamericanos.
Este grupo pertenece a la Universidad Nacional de General
Sarmiento y trabaja en el Centro Cultural de la misma. Al Ciclo
lo conforman estudiantes y graduados (indıǵ enas y no
indıǵ enas) de la UNGS y de otras universidades nacionales,
comunidades indıǵ enas urbanas y organizaciones originarias
de distintas partidos del conurbano bonaerense.
Este equipo de trabajo realiza desde sus inicios acciones de
acercamiento, visibilización y difusión de distintos aspectos de
las culturas indıǵ enas a través de jornadas, proyecciones de
pelıć ulas, presentaciones de libros, charlas, muestras y
talleres, actividades en todos los casos, abiertas a la
comunidad. Actualmente se llevan a cabo tareas de extensión
junto a comunidades indıǵ enas e instituciones educativas.
Asimismo se promueve en la investigación y producción
académica una aproximación de carácter decolonial e
intercultural, entendiendo que toda producción cientı́ ica debe
responder a necesidades locales y estar situada en un marco
de respeto hacia las creencias y sabidurıá de nuestros pueblos.
Esto implica una formación ético-polıt́ ica en el investigador
que le permita afrontar el desafıó propuesto dentro del amplio
abanico que atañe a la temática de pueblos originarios.
2
Contactos:
Mail: pueblosoriginarios@ungs.edu.ar
Blog: ciclopueblosoriginarios.wordpress.com/
Facebook:
https://www.facebook.com/pages/Ciclo-Reencuentros-con-Pueblos-Originarios
Sulpayki
Chaqueltrun
Aguyje
Quienes somos..................................Pag. 02
Agradecimientos.................................Pag. 02
Actividades en Marzo.........................Pag. 03
Actividades en Abril............................Pag. 04
Actividades en Mayo..........................Pag. 11
Galería de Imágenes..........................Pag. 15

3. 3
MesdeMarzo
Apertura2014delciclo
Reencuentroscon
PueblosOriginarios:
Ceremoniadelsolsticiodeotoño
enelcampusdelaUNGS
El Pacha Poqoy Quilla Raymi es una ceremonia andina que marca
la llegada del otoño para el hemisferio sur. Dentro del calendario
de la cultura quechua- aymara es el tiempo de preservación de las
semillas. Durante este encuentro se charló sobre la cosmovisión
andina y la importancia de la celebración.
Fotos: Centro Cultural de la Universidad Nacional de General Sarmiento.
https://www.facebook.com/media/set/?set=a.612130315544986.1073741845.447988415292511type=3
Con el objetivo de coordinar las
futuras actividades en conjunto para
el año 2014, se realizó la primera
reunión programática en la
comunidad guaranı ́ del barrio La Paz
de José. C. Paz con integrantes del
Ciclo y del Grupo de Trabajo de
Antropologıá de la UBA.
Primerareuniónanual
conlacomunidad
KuarahyOse
Enteroitepeguará

4. iginarioOr sos Ubl .e Nu .P Gn .o ScsortneucneeRolciC
MesdeAbril
4
Educación y
diversidad cultural
La educación intercultural supone la necesidad de la
interacción y el enriquecimiento cultural de la sociedad
a partir de espacios y prácticas de participación social.
Sin embargo, el escaso reconocimiento por parte de las
instituciones educativas acerca de la diversidad
lingüıś tica y cultural genera diversos problemas en el
proceso de enseñanza – aprendizaje. El
desconocimiento de la importancia de la recuperación
de las lenguas maternas y de la cosmovisión y las
construcciones lingüıś ticas relacionadas a las culturas
originarias implica di icultades en el fortalecimiento
identitario de niños y jóvenes en el ámbito educacional
ya que contribuye a la pérdida de autoestima
por parte de los estudiantes que provienen de distintas matrices culturales y en ocasiones
implica que los mismos sujetos con pertenencia y saberes originarios tiendan a ocultarlos al
interior de los mismos grupos. Por ello se hace indispensable el desarrollo de polıt́ icas
públicas educativas conducentes y efectivamente constitutivas ası ́ como el aporte de nuevas
herramientas pedagógicas que acompañen la labor docente y fomenten la integración
cultural. E incluso se hace necesario el desarrollo de estrategias especı́ icas que atiendan a
la variedad de contextos que se presentan a in de crear espacios de interacción, facilitar la
integración y la interrelación de saberes que contribuyan al desarrollo constructivo. Por
ejemplo, la difusión de nuevas propuestas que promuevan la preservación, resistencia y
recuperación de las lenguas maternas originarias son estrategias con las que pretendemos
romper y transformar esa mirada tradicional de transmisión vertical del conocimiento para
lograr el fortalecimiento de las identidades originarias y generar espacios potenciales de
reconocimiento que abran camino a una verdadera convivencia ciudadana basada en el
diálogo intercultural:“Sabemos que la lengua es una herramienta de poder, y si ésta
desaparece, se pierde con ella la sabidurıá de ese pueblo. Revalorizar la lengua materna de
cada pueblo consolida su cohesión” (Ignacio Báez).
Fuente: nota de Beatriz Alor en La Cultural.
Fuente: nota de Beatriz Alor en La Cultural.

5. IIJornadasdeEscrituraindígena
yMemoriaAncestral:4y5deAbril
5
Profesor Hector Sanchez Guzman
especialista en lengua quechua.
Equipo de Educación Mapuche Wixaleyiñ:
equipo autónomo, establecido para
trabajar en la recuperación, enseñanza
y difusión del idioma y la cultura
mapuche.
Delia Etchegoimberry: Profesora de historia,
escritora e investigadora en temas de
América. Organizadora del Archivo Ibarra
Grasso. Susana M. Ferrero: Profesora
integrante de la Cátedra de Estudios
Americanistas, Fac. Filosofía y Letras,
U.B.A.
Carlos Graneri: Periodista que trabaja hace
más de diez años en el tema indígena en la
Argentina, con trabajos realizados en vías
de edición (cuyos avances figuran en Del
Origen) sobre la actualidad de dichos
pueblos dentro del territorio argentino.
Equipo Kom Kim: equipo interdisciplinario de
jóvenes profesionales mapuche y no mapuche,
liderado por el educador tradicional Héctor
Mariano. Este equipo de enseñanza y
revitalización ha trabajado por más de seis
años en la enseñanza de mapudungun en la
ciudad de Santiago de Chile.
Escuela Municipal de Música “Julián Aguirre”
de San Miguel. Los estudiantes presentaron
musica en vivo entonando canciones canciones
mapuches en el idioma de este pueblo.
Profesora Margarita Cuello, Alumnas/os:Alegre
Vanesa, Barrios Gustavo, Bustos Gustavo,
Colaso Ezequiel, Crucianelli Norberto,
Espinoza Anabella, Fernández Prieto María de
“Es una movida importante la que se está llevando en Buenos Aires por parte de los
jóvenes”
3 ABRIL, 2014 DE AGASSAGANUP
Beatriz Alor, del Ciclo Reencuentro con Pueblos Originarios, hizo referencia a las II Jornadas de Escritura
Indıǵ ena y Memoria Ancestral, a realizarse el viernes 4 y sábado 5 de abril, de 10 a 18 horas, en el Centro
Cultural de las Artes de la Universidad Nacional de General Sarmiento (UNGS) en el partido de San Miguel.
“Muchos hemos trabajado (en) un seminario de educación intercultural y pueblos originarios en las escuelas
de la región, y hemos visto este llamado de atención por parte de los docentes en que no hay materiales de
apoyo para trabajar estas temáticas”. Luego de esta actividad, desde el grupo planean “solicitar a la
Universidad que se hagan cursos de lenguas originarias. La idea no es perder nuestras lenguas, o que se
queden solamente en pequeños grupos, sino más bien que esto salga, se conozca” (continúa en pág. 6)

6. iginarioOr sos Ubl .e Nu .P Gn .o ScsortneucneeRolciC
6
“No lo estamos poniendo exclusivamente para los que sean miembros de comunidades sino abrirlo a toda la comunidad en
general que tenga algún trabajo o proyecto sobre lo que es la temática indıǵ ena. Ya tenemos programadas algunas presentaciones
de libros pero para algunos que quieran mostrar o vender libros, revistas u otro tipo de arte, pueden venir tanto el 4 como el 5 de
abril”, invitaba y promovıá la participación.
La organizadora adelantaba algunas de las actividades a realizarse en el marco de las II jornadas: “El dıá viernes, nos van a
acompañar Delia Etchegoimberry y Susana Ferrero, que van a trabajar sobre material de Ibarra Grasso; los compañeros de la
Universidad de Chile, el grupo de trabajo Kom Kim, presentando también sus libros sobre Educación Intercultural, trabajan
mucho la lingüıś tica del mapuzungun. También el dıá sábado los chicos de Wixaleyiñ, va a estar Gabriela Fernandez, Fabio Inalef”.
“La idea es encontrarnos, articular, conocer nuestros trabajos, rescatar los libros, los materiales de algunos autores locales y que
nos sirvan de apoyo, porque la idea es que los docentes se acerquen a este encuentro y tengan materiales para que puedan
utilizarlos dentro de las aulas. Hay algunas agrupaciones que trabajan la educación intercultural, entonces dar herramientas para
que los docentes, los educadores, veamos como trabajar el tema de educación intercultural en nuestras aulas”, agregó Alor.
“Muchos hemos trabajado dentro del ciclo de Pueblos Originarios, un seminario de educación intercultural y pueblos originarios
en las escuelas de la región, y hemos visto este llamado de atención por parte de los docentes en que no hay materiales que a
ellos les pueda servir como de apoyo para trabajar estas temáticas, con los chicos que provengan de alguna cultura originaria”,
agregó la promotora de las jornadas.
LA LUCHA EN MANOS DE LOS JÓVENES
Recorriendo el camino de la comunicación originaria en el conurbano bonaerense, se descubren iniciativas llevadas a cabo por
jóvenes, tanto indıǵ enas como no indıǵ enas, con el objetivo principal de revalorizar y recuperar las lenguas ancestrales. “Jose ina
Navarro, va a hacer un pequeño taller de quechua abierto a toda la comunidad. Es una movida interesante y muy importante la
que se está llevando en todo Buenos Aires por parte de la participación de los jóvenes. El caso de Jose ina con su proyecto es
importante trasladarlo para contagiar la iniciativa en esta zona. La idea nuestra es que después de la jornada podamos hacer
pedidos o solicitar a la Universidad para que se hagan cursos de lenguas originarias en la UNGS. También queremos que algunas
instituciones puedan articular algunas cosas, y que en las próximas jornadas, haya algún trabajo de investigación que surja en el
encuentro”, opinó Beatriz.
El proyecto de solicitud para la incorporación de las lenguas ancestrales a esta casa de altos estudios es un paso fundamental
para el sostenimiento y difusión de las culturas originarias. “La idea no es perder nuestras lenguas, o que se queden solamente en
pequeños grupos, sino más bien que esto salga, se conozca. En la universidad queremos tomar esa iniciativa como lo están
haciendo en otras Universidades. Creo que estas jornadas van a dar un pie importante para este pedido. Hay muchos docentes
con muy buen trabajo, con mucha trayectoria, que seguramente nos van acompañar para la presentación de estos proyectos.
Estamos contentisimos con los trabajos que están surgiendo”, concluyó Beatriz Alor, reiterando contenta, la invitación para que
todas y todos participen de esta actividad.
Fuente:http://agassaganup.wordpress.com/2014/04/03/es-una-movida-importante-la-que-se-esta-llevando-en-buenos-aires-
por-parte-de-los-jovenes/
Fotografıá s por Matias Ledesma (Ciclo de Reencuentros con Pueblos Originarios
Le consultamos sobre los inicios de esta
actividad, y Beatriz relató: “Nosotros ya
tenemos experiencia previa, las primeras
jornadas las realizamos el año pasado en
el mes de diciembre, y hubo mucho
interés por parte de la comunidad en
general de seguir promoviendo este tipo
de actividades en la región y vincularla
con las comunidades educativas. Por eso,
pudimos llevar a cabo las segundas
jornadas. Muchas personas nos ofrecieron
presentar y exponer sus libros, sus
proyectos de investigación y otros
trabajos más. Esto es una feria del libro
indıǵ ena en San Miguel, (con) el nombre
de II Jornadas de Escritura Indıǵ ena y
Memoria Ancestral”.

7. 7
“Aguyjevete, hoy por la tarde fuimos a visitar la
comunidad Qom de Derqui , tuvimos una
reunión , con su cacique Clemente Lopez y la
hermana Sandra Lopez con quienes hemos
acordado futuras actividades conjuntas entre
ambas comunidades, con la participación activa
del espacio del Ciclo Reencuentros con Pueblos
Originarios de la UNGS, una reunión muy
positiva, para el fortalecimientos de nuestras
comunidades”.
Foto: Archivo Comunidad Kuarahy Ose Enterotepeguará
Texto: Comunidad Kuarahy Ose Enterotepeguará
https://www.facebook.com/photo.php? bid=1471921359704388s
et=a.1379340242295834.1073741828.100006596133115type=3
Visitaala
comunidad
QomdeDerqui
SegundareuniónenlacomunidadKuarahy
OseEnteroitepeguará
En dicho encuentro se conversó sobre el inicio del taller de Informática en el Centro cultural de la UNGS y la
visita al Museo Etnográ ico a realizarse a inales del mismo mes.
Foto:https://www.facebook.com/photo.php? bid=1475912302638627set=a.1379340242295834.1073741828.1000065
96133115type=3theater

8. iginarioOr sos Ubl .e Nu .P Gn .o ScsortneucneeRolciC
8
IniciodelosencuentrosdelGrupodeEstudio
yTrabajosobreIndigenismo,Indianidady
MemoriaIndígena(GEIIMI)
El Grupo de Estudio sobre Indigenismo, Indianidad y Memoria Indıǵ ena (GEIIMI) se propone como un
espacio de estudio, diálogo y producción polıt́ ico-académica en torno a las polıt́ icas que han intentado
representar y gobernar a los pueblos indıǵ enas (sean ellas de origen estatal, eclesial, mediáticas, entre
otras); las maneras en las que la identidad de los pueblos se ha organizado de forma con lictiva con
respecto a esas polıt́ icas indigenistas asumiendo formas de indianidad histórica y situacionalmente
especı́ icas; y el rol que la memoria indıǵ ena ha jugado en la organización de las movilizaciones y
reivindicaciones étnicas que han atravesado la realidad polıt́ ica más reciente tanto en Argentina como
en otros paıś es de la región latinoamericana. Otorgamos un papel fundamental a la memoria indıǵ ena
en tanto que es a partir de ella que es posible deconstruir los indigenismos y las indianidades
coloniales heredadas; producir una crıt́ ica a la objeti icación de los pueblos originarios; y, crear una
teorıá que reivindique la propia mirada de los pueblos respecto a ellos mismos.
Coordinación General: Dra. Laura Zapata (CAS – IDES; FACSO – UNICEN)
Integrantes: Ada Cocchiararo (Alumna de grado de la Licenciatura en Antropología Social, FFyL – UBA);
Fernando Ruiz (Mestrando en Análisis del Discurso, FFyL – UBA); Miguel Leone (Doctorando en Ciencias
Sociales, UNGS-IDES, CONICET); Laura Zapata (Dra. En Antropología Social, CAS – IDES; FACSO –
UNICEN); Mayra Juárez (Prof. en Historia, Mestranda en Historia – UNGS); Tulio Cañumil (Prof. de
Mapuchezugun, Equipo de Educación Mapuche Wixaleyiñ); Marta Berreta (Prof. de Mapuchezugun,
Equipo de Educación Mapuche Wixaleyiñ); Darío Cañumil (Prof. de Mapuchezugun, Equipo de Educación
Mapuche Wixaleyiñ); Laura Casamayou (Lic. En Antropología Social, integrante del Observatorio de
Derechos de Pueblos Originarios y Campesinos, FACSO-UNICEN).
En este primer encuentro realizado en el IDES se discutió sobre la lectura de “Borderlans: La
Frontera” de Gloria Anzaldúa.
Fuente: : http://pas.ides.org.ar/grupo-de-estudio-y-trabajo-sobre-indigenismo-indianidad-y-
memoria-indigena-geiimi
PintadaygrafiteriaenlacomunidadKuarahy
OseEnteroitepeguará

9. 9
En el conurbano bonaerense también existen comunidades indıǵ enas que
reclaman ser reconocidas por el Estado Nacional. La Comunidad Kuarahy
Ose Enteroitepeguara de José.C. Paz es una de ellas. La recomposición del
tejido social roto es una de las problemáticas a abordar en este tipo de
comunidades de carácter urbano.
Las causas de dicho desmembramiento: de orden socio-económicas
(migraciones por trabajo, por desalojos) y de carácter cultural
(discriminación, racismo). Sus consecuencias: la pérdida de las lenguas, la
negación de pertenencia a una cultura indıǵ ena.
El reconocimiento de dichas comunidades por parte del Estado implica
también reconocer los distintos factores que vehiculizaron la situación de
estos grupos indıǵ enas y sentar las bases de los reclamos para su
reversión. Pero es el trabajo comprometido junto a (y no con) ellas, la
mejor herramienta para lograr el empoderamiento identitario y la
recomposición y composición de ancestrales y nuevos lazos comunitarios.
Fuente: Mayra Juárez
Fotos: Archivo comunidad Kuarahy Ose Enterotepeguará
https://www.facebook.com/comunidadkuarahy.oseenteroitepeguara/me
VisitaalMuseoEtnográfico“JuanAmbrosetti”
delaUBA A mi me pasa lo mismo
- A mi me pasa lo mismo- señaló uno de los nenes de la
comunidad guaranı.́
La visita al museo ya se estaba terminando. Durante toda
la tarde, Armando no se habıá portado muy bien incluso
actuaba como si no le interesara mucho lo que se decıá .
Yo tenıá el encargo de vigilarlo exclusivamente. En ese
momento estábamos viendo videos sobre “los guaranıé s”
y Ramón nos estaba explicando cosas sobre “ellos”.
- Qué te pasa?- le pregunté

10. iginarioOr sos Ubl .e Nu .P Gn .o ScsortneucneeRolciC
10
- A mı ́ también mi mamá no me deja hablar
guaranı ́ porque dice que voy a hablar mal en
la escuela, contestó mientras jugaba con sus
zapatillas.
Ahora si prestaba atención. Ramón habıá
mencionado que él hablaba guaranı ́ pero que
por mucho tiempo no la habıá pronunciado.
La lengua que hablan y hablaron sus padres,
sus abuelos y sus bisabuelos, él no la pudo
hablar. Armando tampoco.
Silencio...
-Yo algo se de guaranı-́ le digo. El niño me
mira.
-Mbaeichapa reiko Armando?
-“Bien” me contesta. Se rıé . Tal vez por mi
pronunciación. También sonrıó .
-Me tenés que enseñar.
- Bueno
Hay un paso anterior al revitalecimiento de
las lenguas originarias y el empoderamiento
identitario. A saber, el trabajo con la
autoestima, la dignidad y el orgullo de
pertenecer a una cultura indıǵ ena. Un trabajo
profundo, largo y exhaustivo pero
extremadamente grati icante porque
buscando lo negado, nos a irmamos.
Fotos: Archivo comunidad Kuarahy Ose
Enterotepeguará
https://www.facebook.com/comunidadkuarahy.oseent
eroitepeguara/media_set?set=a.1482177928678731.1
073741838.100006596133115type=3
Texto: Mayra Juárez
ColoquioEducación Superior
yPueblosIndígenas
enAméricaLatina.
Contextos,
experienciasy
desafíos
En la exposición de apertura el Dr. Daniel Mato
(UNTREF) nombró al Ciclo Reencuentros con Pueblos
Originarios de la UNGS como una de las pocas
propuestas sobre interculturalidad que se desarrollan
en las universidades del país.
Foto: Alvaro Guaymás.

11. 11
Los miembros del Ciclo participaron del coloquio
realizado por la Universidad Nacional de Tres de
Febrero en las instalaciones del Centro Cultural Borges
en la CABA. En dicha jornada se presentaron
investigaciones y se describieron casos de educación
Superior en Colombia, Ecuador, Bolivia, Brasil y
Argentina. Los expositores fueron Dr. Daniel Mato
(Argentina), Mg. Maria Eugenia Choque Quispe
(Bolivia), Dr. José Guilherme dos Santos Fernandes
(Brasil), Mg. Maribel Mora Curriao (Chile), Lic. Luis
Fernando Cuji Llugna (Ecuador), Dra. Laura Selene
Mateos Cortés, Dra. Angela Santamaria Chavarro
(Colombia), Dra. Rita Gomes do Nascimento-Rita
Potyguara (Brasil), Mg. Mirta Fabiana Millán, Dra.
Mónica Montenegro.
Foto: Integrantes del Ciclo junto a Alvaro Guaymas de
la Universidad Nacional de Salta, Daniel Lancon de la
Universidad Nacional de la Patagonia y Gabriela
Comuzio, Secretaria Ejecutiva del Consejo de Asuntos
Indıǵ enas de la pcia. de Buenos Aires
Fotografía,colonialidadypoder
Foto: Alvaro Guaymás
MesdeMayo
El ideario visual estereotipado sobre lo indı́gena que se propagó en el siglo XIX-
tradicionalmente representado a partir del imaginario exótico, salvaje y primitivo- hoy en dıá
está tomando otra expresión: la liberación de la imagen.. A mediados del siglo XX comienza a
gestarse una nueva visión que permitirá mostrar en sus registros lo diverso, dinámico y
heterogéneo del mundo indıǵ ena buscando generar conciencia, cuestionar e incluso crear
nuevos espacios de expresión para el artista.
Si bien aún perdura una visión folclorizante y cosi icadora - la cual estuvo mucho tiempo ligada a
intereses cientı́ icos, militares y polıt́ icos- podemos a irmar que ha habido una importante
transformación en la construcción de la policromıá de la imagen. Un nuevo lente es utilizado
ahora como instrumento para la construcción de identidad y poder, dejando de lado al exotismo
regional de un pasado idıĺ ico y de estudio. La posibilidad de construcción de espacios e imágenes
propias recorre ahora los nuevos paisajes de la memoria colectiva re lexionando acerca de la
existencia de relaciones de poder de carácter colonizantes en la mirada en que se construyó al
mundo indıǵ ena. Ası,́ la fotografıá deja de ser exclusivo para una sola visión, clase o premisa y es
considerada como un instrumento para la información, arte o denuncia que permite ir más allá
del mero retrato.
Fuente: Nota del Ciclo Reencuentros con Pueblos Originarios en La Cultural

12. iginarioOr sos Ubl .e Nu .P Gn .o ScsortneucneeRolciC
12
2°EncuentrodelGEIIMI
Aperturadelamuestra
“Elsentirdenuestrosancestros”
En esta oportunidad el encuentro se realizó en las instalaciones del Centro Cultural de la UNGS. Se debatió
el texto “Saberes situados: el problema de la ciencia en el feminismo y el privilegio de una mirada parcial”
de Donna Haraway.
(En: AAVV: De mujer a género: Teorıá , Interpretación y Práctica Feminista en las Ciencias Sociales, Buenos
Aires, CEAL, pp.:115-144)
Desde el 10 de Mayo hasta el 7 de Junio se exhibió en la sala A del Centro Cultural la muestra de grabados “El
sentir de nuestros ancestros” de la artista indıǵ ena Sajael Chaile.
“Las historias fueron traspasadas de generación en generación, estos relatos han llegado hasta estos
tiempos, los cuales nos explican lo que nos dejaron nuestros ancestros, el cuidado que debemos tener al
tomar algo de nuestra Pacha, las historias vividas por nuestra madre en su comunidad, el recuerdo del paso
de los primeros habitantes de la Isla de Tierra del Fuego. Las historias son una parte de nuestra identidad,
son nuestro pasado, presente y futuro, un gran legado ancestral. El sentir de nuestros ancestros que
diariamente nos acompañan en nuestros caminos.”
En la jornada de apertura la autora explicó los fundamentos de sus obras, haciendo énfasis en las
matrices culturales de los pueblos indıǵ enas que guardan su identidad. Se realizó también una
ceremonia y tuvimos la compañıá del sikus a cargo de nuestro querido amigo, Santos Casimiro, que viene
del pueblo Atacameño-Licantay de la comunidad Puesto Sey (Jujuy) y reside actualmente en el sur del
paıś .

13. 13
Apertura:CICLODECINEPARADESCOLONIZAR
Fotos: Centro Cultural UNGS
https://www.facebook.com/media/set/?set=a.635595756531775.1073741851.447988415292511type=3
Esta se realiza en el marco del mes en homenaje a los pueblos
originarios de Tierra del Fuego, llevado a cabo por el Ciclo
Reencuentros con Pueblos Originarios y el Museo Yámana-
Museo de Pueblos Vivos, Ushuaia, Tierra del Fuego. En esta
oportunidad proyectaremos dos documentales sobre el pueblo
YAGAN o YAMANA: Cristina Calderón: La dueña del in del
mundo y Cultura Yagan: Persistencia de la memoria con el
objetivo de conocer las prácticas y transmisiones de la cultura
y conocimientos ancestrales de este pueblo canoero ubicado
en los con ines australes de América.
Sinopsis:
Cristina Calderón: La dueña del in del mundo
Residente en Villa Ukika, Isla Navarino, Tierra del Fuego,
Cristina Calderón, nacida en 1928, es la última testigo del
pueblo yagán, única hablante de su lengua, depositaria del
pensamiento y forma de vida de estos antiguos habitantes del
archipiélago fueguino. Es un documental dirigido por Hans
Mülchi Bremer.
Cultura Yagan: Persistencia de la memoria
En la Isla Navarino existe una comunidad Yagan, entre ellos se encuentra Martıń González Calderón, quien
sabe construir canoas de corteza según las tradiciones ancestrales de su pueblo, demostrando la
persistencia de la memoria y la cultura Yagan. Documental dirigido por Gabriela Alt Flores.

14. iginarioOr sos Ubl .e Nu .P Gn .o ScsortneucneeRolciC
14
LanzamientodelProyecto“AiresJóvenes”
5°Encuentrodesikurisdeescuelassecundarias
Este proyecto denominado Aires Jóvenes de Vientos Antiguos es un proyecto educativo dentro del área Artıś tica, en
la especialidad de Música, que pretende, dentro del marco que establece el Diseño Curricular del sistema educativo
de la provincia de Buenos Aires, transmitir y difundir valores de la cultura andina a través del siku y su música. Surge
con la intención de crear un espacio para reunir, socializar, compartir e intercambiar las experiencias educativas en
torno al siku de los adolescentes participantes de este proyecto y las experiencias educativas de estudiantes
secundarios de otras instituciones. Un espacio constituido y brindado dentro del sistema educativo formal, exclusivo
de adolescentes de escuelas secundarias, que atienda a sus intereses y que los motive a producir y a participar con
convicción en una actividad educativa y cultural.
Por tanto, en el marco previo a esta actividad, se realizarán cuatro jornadas previas para trabajar extendidamente
con las escuelas destinadas al proyecto.
Primera Jornada: Jueves 22 de mayo: El pasado jueves 22 de mayo se llevó a cabo la realización de la primera jornada
de trabajo con 3 escuelas secundarias en el campus de la Universidad Nacional de General Sarmiento. A pesar de los
avatares del tiempo, se desarrollaron actividades con los chicos de las escuelas visitantes donde los estudiantes
aprendieron a construir el sikus con cañas de pvc y además comprendieron el signi icado del uso de este instrumento
para el pueblo andino. Además, se llevaron a cabo talleres de pintura, de lengua quechua y de cosmovisión guaranı,́
donde la participación de los chicos fue clave para el desarrollo del mismo. Participaron también el grupo de música
“Los Misti Sikuris de la Placita”, conformado por jóvenes de distintas escuelas y barrios, quienes hicieron retumbar el
campus al compás del sikus y aprovecharon para difundir sus actividades en la radio de la universidad. La próxima
actividad del 5º Encuentro de sikuris está prevista para el miércoles 11 de junio en el campus de la UNGS. Coordina
las actividades Aires Jóvenes de Vientos Antiguos, a cargo del profesor Sergio Pérez y acompaña la actividad el Ciclo
Reencuentros con Pueblos Originarios.
El Seminario Itinerante de Pueblos Originarios y Educación Intercultural se presenta con una dinámica
participativa con grupos de docentes y estudiantes, padres, familiares y miembros de las organizaciones del
barrio de pertenencia de cada escuela. Aplica didácticas de taller, estimula la investigación sobre las propias raıć es
culturales y los conocimientos familiares, sus alcances y proyecciones en la actualidad. El objetivo del Seminario
es promover el desarrollo integral de la comunidad educativa en articulación con otros actores comunitarios,
fomentando el conocimiento y respeto por las culturas de los Pueblos originarios. Participan y nos acompañaron
en la Biblioteca Popular y Museo Indoamericano “Inti Huasi”, la Agrupación Tormenta Calchaquı,́ la Inspección de
Enseñanza Artıś tica de la Región IX (Ministerio de Educación de la Provincia de Buenos Aires), Muestra Itinerante
“Reencuentros” (Obras de estudiantes de escuelas del noroeste del conurbano bonaerense que se renuevan
anualmente e inspiradas en diseños y música de los Pueblos originarios americanos, en su 5ta edición) e
integrantes del Ciclo Reencuentros con Pueblos Originarios de la Universidad Nacional de General Sarmiento. El
desafıó de esta iniciativa es contribuir como soporte para el docente a la hora de abordar diferentes problemáticas
en el ámbito educativo, apunta a la creación de un espacio de estudio y acción a favor de los Pueblos Originarios y
a la puesta en relieve de los aportes que desde sus perspectivas se pueden realizar con respecto a temas centrales
para el desarrollo social. El año pasado se contó con la participación de 26 escuelas de la región.
Este año continuamos con la propuesta y abrimos las inscripciones a las escuelas para participar del Seminario
Itinerante de Pueblos Originarios y Educación Intercultural, en compañıá de la Muestra de Diseños Originarios del
área de Plástica de la región IX de la Provincia de Buenos Aires. Cualquier inquietud o novedad comunicarse a:
pueblosoriginarios@ungs.edu.ar o 44514575 int 21
AperturadelSeminarioItinerantedePueblos
OriginariosyEducaciónIntercultural

15. 15
GaleríadeImágenes
Recuerdos del año 2013

16. CicloReencuentrosconPueblosOriginarios
Contactos
Mail: pueblosoriginarios@ungs.edu.ar
Blog: ciclopueblosoriginarios.wordpress.com/
Facebook:
https://www.facebook.com/pages/Ciclo-Reencuentros-con-Pueblos-Originarios
Universidad Nacional de General Sarmiento