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Eboletin n°1 2014 del Ciclo Reencuentro con Pueblos Originarios UNGS
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Eboletin n°1 2014 del Ciclo Reencuentro con Pueblos Originarios UNGS

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Lanzamiento del E- BOLETÍN TRIMESTRAL Edición Nº 1- marzo-mayo Año 2014 del Ciclo Reencuentros con Pueblos Originarios …

Lanzamiento del E- BOLETÍN TRIMESTRAL Edición Nº 1- marzo-mayo Año 2014 del Ciclo Reencuentros con Pueblos Originarios

La siguiente información de publicación periódica es producida y editada por el equipo de trabajo del Ciclo Reencuentros con Pueblos Originarios del Centro Cultural de la Universidad Nacional de General Sarmiento con el fin de ofrecer una herramienta de comunicación que permita acceder a información de interés sobre las actividades, encuentros, jornadas, artículos y demás secciones en relación a la temática que nos compete.

Esperamos que este boletín pueda contribuir a la promoción y búsqueda del diálogo intercultural, fomentar un espacio de producción y divulgación científica de saberes y conocimientos relacionados con los pueblos originarios y otros temas de interés.

Para recibirlo por mail, enviar un correo con el asunto SUSCRIPCIÓN E-BOLETIN a pueblosoriginarios@ungs.edu.ar

Ciclo Reencuentros con Pueblos Originarios
Universidad Nacional de General Sarmiento
Centro de las Artes – Centro Cultural UNGS
J. Roca 850, San Miguel
pueblosoriginarios@ungs.edu.ar
Tel.: 4451-4575/7954 int. 21
www.ciclopueblosoriginarios.wordpress.com
Facebook: Ciclo Reencuentros con Pueblos Originarios
Twitter: @p_originarios

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  • 1. e-boletín del Ciclo de Reencuentros con Pueblos Originarios Edición n°1 marzo-mayo 2014 CicloReencuentrosconPueblosOriginarios IIJornadasde Escrituraindígena yMemoriaAncestral 4y5deAbril Contenido:
  • 2. iginarioOr sos Ubl .e Nu .P Gn .o ScsortneucneeRolciC Ciclo Reencuentros con Pueblos Originarios e-boletín n°1 Marzo-Mayo 2014 Coordinación: Beatríz Alor Contenido: Erika Ledesma Matias Ledesma Mayra Juárez Índice La permanencia de este espacio no podrıá ser posible sin el apoyo de muchas personas que caminan junto a nosotr@s. Un agradecimiento especial a nuestros abuelos y referentes Pedro Moreira, Gladis Roa de la Biblioteca Inti Huasi y a Hector Sánchez Guzmán, profesor de Lengua quechua. A Angelica Tena y Verónica Carrasco de Tormenta Calchaquı,́ por estar siempre. También a Ramón Villar Brizuela, Claudio Peré, Del ina Aprile, Maria Ines Mac Lennan, Edith Sausal, Isabel Tapari, Juan Solorzano, Andrés Coca Santillán, So ia Monteluz, Ballet de la UNGS, El “mocovı”́ Navarro, Patricia Monsalve, Draulio Escobar, Laura Zapata, Amancay Andes y Benito Espindola. A Adrian Ovando y su familia, por abrirnos las puertas de su casa y a Clemente Lopez de la comunidad Qom de Derqui. Gracias al Movimiento en Defensa de la Pacha-Punta Querandı,́ Museo Etnográ ico Juan B. Ambrosetti, Facultad de Filosofıá y Letras de la Universidad de Buenos Aires y a Alvaro Guaymás de la Universidad Nacional de Salta. A Tahalı ́ Villanueva y Sajael Chaile del Museo Yámana- Museo de Pueblos Vivos, Ushuaia, Tierra del Fuego, FM La Uni, Grupo de Literaturas Originarias de la UBA, Agazzaganup o zoba, Centro cultural Waka Luna, Funas, Sofovial, CIBA, CPI y a Lucas Rozenmacher del Centro Cultural de la UNGS. Quienessomos El Ciclo Reencuentros es un espacio de producción y divulgación cientı́ ica de saberes y conocimientos relacionados con los pueblos indoamericanos. Este grupo pertenece a la Universidad Nacional de General Sarmiento y trabaja en el Centro Cultural de la misma. Al Ciclo lo conforman estudiantes y graduados (indıǵ enas y no indıǵ enas) de la UNGS y de otras universidades nacionales, comunidades indıǵ enas urbanas y organizaciones originarias de distintas partidos del conurbano bonaerense. Este equipo de trabajo realiza desde sus inicios acciones de acercamiento, visibilización y difusión de distintos aspectos de las culturas indıǵ enas a través de jornadas, proyecciones de pelıć ulas, presentaciones de libros, charlas, muestras y talleres, actividades en todos los casos, abiertas a la comunidad. Actualmente se llevan a cabo tareas de extensión junto a comunidades indıǵ enas e instituciones educativas. Asimismo se promueve en la investigación y producción académica una aproximación de carácter decolonial e intercultural, entendiendo que toda producción cientı́ ica debe responder a necesidades locales y estar situada en un marco de respeto hacia las creencias y sabidurıá de nuestros pueblos. Esto implica una formación ético-polıt́ ica en el investigador que le permita afrontar el desafıó propuesto dentro del amplio abanico que atañe a la temática de pueblos originarios. 2 Contactos: Mail: pueblosoriginarios@ungs.edu.ar Blog: ciclopueblosoriginarios.wordpress.com/ Facebook: https://www.facebook.com/pages/Ciclo-Reencuentros-con-Pueblos-Originarios Sulpayki Chaqueltrun Aguyje Quienes somos..................................Pag. 02 Agradecimientos.................................Pag. 02 Actividades en Marzo.........................Pag. 03 Actividades en Abril............................Pag. 04 Actividades en Mayo..........................Pag. 11 Galería de Imágenes..........................Pag. 15
  • 3. 3 MesdeMarzo Apertura2014delciclo Reencuentroscon PueblosOriginarios: Ceremoniadelsolsticiodeotoño enelcampusdelaUNGS El Pacha Poqoy Quilla Raymi es una ceremonia andina que marca la llegada del otoño para el hemisferio sur. Dentro del calendario de la cultura quechua- aymara es el tiempo de preservación de las semillas. Durante este encuentro se charló sobre la cosmovisión andina y la importancia de la celebración. Fotos: Centro Cultural de la Universidad Nacional de General Sarmiento. https://www.facebook.com/media/set/?set=a.612130315544986.1073741845.447988415292511type=3 Con el objetivo de coordinar las futuras actividades en conjunto para el año 2014, se realizó la primera reunión programática en la comunidad guaranı ́ del barrio La Paz de José. C. Paz con integrantes del Ciclo y del Grupo de Trabajo de Antropologıá de la UBA. Primerareuniónanual conlacomunidad KuarahyOse Enteroitepeguará
  • 4. iginarioOr sos Ubl .e Nu .P Gn .o ScsortneucneeRolciC MesdeAbril 4 Educación y diversidad cultural La educación intercultural supone la necesidad de la interacción y el enriquecimiento cultural de la sociedad a partir de espacios y prácticas de participación social. Sin embargo, el escaso reconocimiento por parte de las instituciones educativas acerca de la diversidad lingüıś tica y cultural genera diversos problemas en el proceso de enseñanza – aprendizaje. El desconocimiento de la importancia de la recuperación de las lenguas maternas y de la cosmovisión y las construcciones lingüıś ticas relacionadas a las culturas originarias implica di icultades en el fortalecimiento identitario de niños y jóvenes en el ámbito educacional ya que contribuye a la pérdida de autoestima por parte de los estudiantes que provienen de distintas matrices culturales y en ocasiones implica que los mismos sujetos con pertenencia y saberes originarios tiendan a ocultarlos al interior de los mismos grupos. Por ello se hace indispensable el desarrollo de polıt́ icas públicas educativas conducentes y efectivamente constitutivas ası ́ como el aporte de nuevas herramientas pedagógicas que acompañen la labor docente y fomenten la integración cultural. E incluso se hace necesario el desarrollo de estrategias especı́ icas que atiendan a la variedad de contextos que se presentan a in de crear espacios de interacción, facilitar la integración y la interrelación de saberes que contribuyan al desarrollo constructivo. Por ejemplo, la difusión de nuevas propuestas que promuevan la preservación, resistencia y recuperación de las lenguas maternas originarias son estrategias con las que pretendemos romper y transformar esa mirada tradicional de transmisión vertical del conocimiento para lograr el fortalecimiento de las identidades originarias y generar espacios potenciales de reconocimiento que abran camino a una verdadera convivencia ciudadana basada en el diálogo intercultural:“Sabemos que la lengua es una herramienta de poder, y si ésta desaparece, se pierde con ella la sabidurıá de ese pueblo. Revalorizar la lengua materna de cada pueblo consolida su cohesión” (Ignacio Báez). Fuente: nota de Beatriz Alor en La Cultural. Fuente: nota de Beatriz Alor en La Cultural.
  • 5. IIJornadasdeEscrituraindígena yMemoriaAncestral:4y5deAbril 5 Profesor Hector Sanchez Guzman especialista en lengua quechua. Equipo de Educación Mapuche Wixaleyiñ: equipo autónomo, establecido para trabajar en la recuperación, enseñanza y difusión del idioma y la cultura mapuche. Delia Etchegoimberry: Profesora de historia, escritora e investigadora en temas de América. Organizadora del Archivo Ibarra Grasso. Susana M. Ferrero: Profesora integrante de la Cátedra de Estudios Americanistas, Fac. Filosofía y Letras, U.B.A. Carlos Graneri: Periodista que trabaja hace más de diez años en el tema indígena en la Argentina, con trabajos realizados en vías de edición (cuyos avances figuran en Del Origen) sobre la actualidad de dichos pueblos dentro del territorio argentino. Equipo Kom Kim: equipo interdisciplinario de jóvenes profesionales mapuche y no mapuche, liderado por el educador tradicional Héctor Mariano. Este equipo de enseñanza y revitalización ha trabajado por más de seis años en la enseñanza de mapudungun en la ciudad de Santiago de Chile. Escuela Municipal de Música “Julián Aguirre” de San Miguel. Los estudiantes presentaron musica en vivo entonando canciones canciones mapuches en el idioma de este pueblo. Profesora Margarita Cuello, Alumnas/os:Alegre Vanesa, Barrios Gustavo, Bustos Gustavo, Colaso Ezequiel, Crucianelli Norberto, Espinoza Anabella, Fernández Prieto María de “Es una movida importante la que se está llevando en Buenos Aires por parte de los jóvenes” 3 ABRIL, 2014 DE AGASSAGANUP Beatriz Alor, del Ciclo Reencuentro con Pueblos Originarios, hizo referencia a las II Jornadas de Escritura Indıǵ ena y Memoria Ancestral, a realizarse el viernes 4 y sábado 5 de abril, de 10 a 18 horas, en el Centro Cultural de las Artes de la Universidad Nacional de General Sarmiento (UNGS) en el partido de San Miguel. “Muchos hemos trabajado (en) un seminario de educación intercultural y pueblos originarios en las escuelas de la región, y hemos visto este llamado de atención por parte de los docentes en que no hay materiales de apoyo para trabajar estas temáticas”. Luego de esta actividad, desde el grupo planean “solicitar a la Universidad que se hagan cursos de lenguas originarias. La idea no es perder nuestras lenguas, o que se queden solamente en pequeños grupos, sino más bien que esto salga, se conozca” (continúa en pág. 6)
  • 6. iginarioOr sos Ubl .e Nu .P Gn .o ScsortneucneeRolciC 6 “No lo estamos poniendo exclusivamente para los que sean miembros de comunidades sino abrirlo a toda la comunidad en general que tenga algún trabajo o proyecto sobre lo que es la temática indıǵ ena. Ya tenemos programadas algunas presentaciones de libros pero para algunos que quieran mostrar o vender libros, revistas u otro tipo de arte, pueden venir tanto el 4 como el 5 de abril”, invitaba y promovıá la participación. La organizadora adelantaba algunas de las actividades a realizarse en el marco de las II jornadas: “El dıá viernes, nos van a acompañar Delia Etchegoimberry y Susana Ferrero, que van a trabajar sobre material de Ibarra Grasso; los compañeros de la Universidad de Chile, el grupo de trabajo Kom Kim, presentando también sus libros sobre Educación Intercultural, trabajan mucho la lingüıś tica del mapuzungun. También el dıá sábado los chicos de Wixaleyiñ, va a estar Gabriela Fernandez, Fabio Inalef”. “La idea es encontrarnos, articular, conocer nuestros trabajos, rescatar los libros, los materiales de algunos autores locales y que nos sirvan de apoyo, porque la idea es que los docentes se acerquen a este encuentro y tengan materiales para que puedan utilizarlos dentro de las aulas. Hay algunas agrupaciones que trabajan la educación intercultural, entonces dar herramientas para que los docentes, los educadores, veamos como trabajar el tema de educación intercultural en nuestras aulas”, agregó Alor. “Muchos hemos trabajado dentro del ciclo de Pueblos Originarios, un seminario de educación intercultural y pueblos originarios en las escuelas de la región, y hemos visto este llamado de atención por parte de los docentes en que no hay materiales que a ellos les pueda servir como de apoyo para trabajar estas temáticas, con los chicos que provengan de alguna cultura originaria”, agregó la promotora de las jornadas. LA LUCHA EN MANOS DE LOS JÓVENES Recorriendo el camino de la comunicación originaria en el conurbano bonaerense, se descubren iniciativas llevadas a cabo por jóvenes, tanto indıǵ enas como no indıǵ enas, con el objetivo principal de revalorizar y recuperar las lenguas ancestrales. “Jose ina Navarro, va a hacer un pequeño taller de quechua abierto a toda la comunidad. Es una movida interesante y muy importante la que se está llevando en todo Buenos Aires por parte de la participación de los jóvenes. El caso de Jose ina con su proyecto es importante trasladarlo para contagiar la iniciativa en esta zona. La idea nuestra es que después de la jornada podamos hacer pedidos o solicitar a la Universidad para que se hagan cursos de lenguas originarias en la UNGS. También queremos que algunas instituciones puedan articular algunas cosas, y que en las próximas jornadas, haya algún trabajo de investigación que surja en el encuentro”, opinó Beatriz. El proyecto de solicitud para la incorporación de las lenguas ancestrales a esta casa de altos estudios es un paso fundamental para el sostenimiento y difusión de las culturas originarias. “La idea no es perder nuestras lenguas, o que se queden solamente en pequeños grupos, sino más bien que esto salga, se conozca. En la universidad queremos tomar esa iniciativa como lo están haciendo en otras Universidades. Creo que estas jornadas van a dar un pie importante para este pedido. Hay muchos docentes con muy buen trabajo, con mucha trayectoria, que seguramente nos van acompañar para la presentación de estos proyectos. Estamos contentisimos con los trabajos que están surgiendo”, concluyó Beatriz Alor, reiterando contenta, la invitación para que todas y todos participen de esta actividad. Fuente:http://agassaganup.wordpress.com/2014/04/03/es-una-movida-importante-la-que-se-esta-llevando-en-buenos-aires- por-parte-de-los-jovenes/ Fotografıá s por Matias Ledesma (Ciclo de Reencuentros con Pueblos Originarios Le consultamos sobre los inicios de esta actividad, y Beatriz relató: “Nosotros ya tenemos experiencia previa, las primeras jornadas las realizamos el año pasado en el mes de diciembre, y hubo mucho interés por parte de la comunidad en general de seguir promoviendo este tipo de actividades en la región y vincularla con las comunidades educativas. Por eso, pudimos llevar a cabo las segundas jornadas. Muchas personas nos ofrecieron presentar y exponer sus libros, sus proyectos de investigación y otros trabajos más. Esto es una feria del libro indıǵ ena en San Miguel, (con) el nombre de II Jornadas de Escritura Indıǵ ena y Memoria Ancestral”.
  • 7. 7 “Aguyjevete, hoy por la tarde fuimos a visitar la comunidad Qom de Derqui , tuvimos una reunión , con su cacique Clemente Lopez y la hermana Sandra Lopez con quienes hemos acordado futuras actividades conjuntas entre ambas comunidades, con la participación activa del espacio del Ciclo Reencuentros con Pueblos Originarios de la UNGS, una reunión muy positiva, para el fortalecimientos de nuestras comunidades”. Foto: Archivo Comunidad Kuarahy Ose Enterotepeguará Texto: Comunidad Kuarahy Ose Enterotepeguará https://www.facebook.com/photo.php? bid=1471921359704388s et=a.1379340242295834.1073741828.100006596133115type=3 Visitaala comunidad QomdeDerqui SegundareuniónenlacomunidadKuarahy OseEnteroitepeguará En dicho encuentro se conversó sobre el inicio del taller de Informática en el Centro cultural de la UNGS y la visita al Museo Etnográ ico a realizarse a inales del mismo mes. Foto:https://www.facebook.com/photo.php? bid=1475912302638627set=a.1379340242295834.1073741828.1000065 96133115type=3theater
  • 8. iginarioOr sos Ubl .e Nu .P Gn .o ScsortneucneeRolciC 8 IniciodelosencuentrosdelGrupodeEstudio yTrabajosobreIndigenismo,Indianidady MemoriaIndígena(GEIIMI) El Grupo de Estudio sobre Indigenismo, Indianidad y Memoria Indıǵ ena (GEIIMI) se propone como un espacio de estudio, diálogo y producción polıt́ ico-académica en torno a las polıt́ icas que han intentado representar y gobernar a los pueblos indıǵ enas (sean ellas de origen estatal, eclesial, mediáticas, entre otras); las maneras en las que la identidad de los pueblos se ha organizado de forma con lictiva con respecto a esas polıt́ icas indigenistas asumiendo formas de indianidad histórica y situacionalmente especı́ icas; y el rol que la memoria indıǵ ena ha jugado en la organización de las movilizaciones y reivindicaciones étnicas que han atravesado la realidad polıt́ ica más reciente tanto en Argentina como en otros paıś es de la región latinoamericana. Otorgamos un papel fundamental a la memoria indıǵ ena en tanto que es a partir de ella que es posible deconstruir los indigenismos y las indianidades coloniales heredadas; producir una crıt́ ica a la objeti icación de los pueblos originarios; y, crear una teorıá que reivindique la propia mirada de los pueblos respecto a ellos mismos. Coordinación General: Dra. Laura Zapata (CAS – IDES; FACSO – UNICEN) Integrantes: Ada Cocchiararo (Alumna de grado de la Licenciatura en Antropología Social, FFyL – UBA); Fernando Ruiz (Mestrando en Análisis del Discurso, FFyL – UBA); Miguel Leone (Doctorando en Ciencias Sociales, UNGS-IDES, CONICET); Laura Zapata (Dra. En Antropología Social, CAS – IDES; FACSO – UNICEN); Mayra Juárez (Prof. en Historia, Mestranda en Historia – UNGS); Tulio Cañumil (Prof. de Mapuchezugun, Equipo de Educación Mapuche Wixaleyiñ); Marta Berreta (Prof. de Mapuchezugun, Equipo de Educación Mapuche Wixaleyiñ); Darío Cañumil (Prof. de Mapuchezugun, Equipo de Educación Mapuche Wixaleyiñ); Laura Casamayou (Lic. En Antropología Social, integrante del Observatorio de Derechos de Pueblos Originarios y Campesinos, FACSO-UNICEN). En este primer encuentro realizado en el IDES se discutió sobre la lectura de “Borderlans: La Frontera” de Gloria Anzaldúa. Fuente: : http://pas.ides.org.ar/grupo-de-estudio-y-trabajo-sobre-indigenismo-indianidad-y- memoria-indigena-geiimi PintadaygrafiteriaenlacomunidadKuarahy OseEnteroitepeguará
  • 9. 9 En el conurbano bonaerense también existen comunidades indıǵ enas que reclaman ser reconocidas por el Estado Nacional. La Comunidad Kuarahy Ose Enteroitepeguara de José.C. Paz es una de ellas. La recomposición del tejido social roto es una de las problemáticas a abordar en este tipo de comunidades de carácter urbano. Las causas de dicho desmembramiento: de orden socio-económicas (migraciones por trabajo, por desalojos) y de carácter cultural (discriminación, racismo). Sus consecuencias: la pérdida de las lenguas, la negación de pertenencia a una cultura indıǵ ena. El reconocimiento de dichas comunidades por parte del Estado implica también reconocer los distintos factores que vehiculizaron la situación de estos grupos indıǵ enas y sentar las bases de los reclamos para su reversión. Pero es el trabajo comprometido junto a (y no con) ellas, la mejor herramienta para lograr el empoderamiento identitario y la recomposición y composición de ancestrales y nuevos lazos comunitarios. Fuente: Mayra Juárez Fotos: Archivo comunidad Kuarahy Ose Enterotepeguará https://www.facebook.com/comunidadkuarahy.oseenteroitepeguara/me VisitaalMuseoEtnográfico“JuanAmbrosetti” delaUBA A mi me pasa lo mismo - A mi me pasa lo mismo- señaló uno de los nenes de la comunidad guaranı.́ La visita al museo ya se estaba terminando. Durante toda la tarde, Armando no se habıá portado muy bien incluso actuaba como si no le interesara mucho lo que se decıá . Yo tenıá el encargo de vigilarlo exclusivamente. En ese momento estábamos viendo videos sobre “los guaranıé s” y Ramón nos estaba explicando cosas sobre “ellos”. - Qué te pasa?- le pregunté
  • 10. iginarioOr sos Ubl .e Nu .P Gn .o ScsortneucneeRolciC 10 - A mı ́ también mi mamá no me deja hablar guaranı ́ porque dice que voy a hablar mal en la escuela, contestó mientras jugaba con sus zapatillas. Ahora si prestaba atención. Ramón habıá mencionado que él hablaba guaranı ́ pero que por mucho tiempo no la habıá pronunciado. La lengua que hablan y hablaron sus padres, sus abuelos y sus bisabuelos, él no la pudo hablar. Armando tampoco. Silencio... -Yo algo se de guaranı-́ le digo. El niño me mira. -Mbaeichapa reiko Armando? -“Bien” me contesta. Se rıé . Tal vez por mi pronunciación. También sonrıó . -Me tenés que enseñar. - Bueno Hay un paso anterior al revitalecimiento de las lenguas originarias y el empoderamiento identitario. A saber, el trabajo con la autoestima, la dignidad y el orgullo de pertenecer a una cultura indıǵ ena. Un trabajo profundo, largo y exhaustivo pero extremadamente grati icante porque buscando lo negado, nos a irmamos. Fotos: Archivo comunidad Kuarahy Ose Enterotepeguará https://www.facebook.com/comunidadkuarahy.oseent eroitepeguara/media_set?set=a.1482177928678731.1 073741838.100006596133115type=3 Texto: Mayra Juárez ColoquioEducación Superior yPueblosIndígenas enAméricaLatina. Contextos, experienciasy desafíos En la exposición de apertura el Dr. Daniel Mato (UNTREF) nombró al Ciclo Reencuentros con Pueblos Originarios de la UNGS como una de las pocas propuestas sobre interculturalidad que se desarrollan en las universidades del país. Foto: Alvaro Guaymás.
  • 11. 11 Los miembros del Ciclo participaron del coloquio realizado por la Universidad Nacional de Tres de Febrero en las instalaciones del Centro Cultural Borges en la CABA. En dicha jornada se presentaron investigaciones y se describieron casos de educación Superior en Colombia, Ecuador, Bolivia, Brasil y Argentina. Los expositores fueron Dr. Daniel Mato (Argentina), Mg. Maria Eugenia Choque Quispe (Bolivia), Dr. José Guilherme dos Santos Fernandes (Brasil), Mg. Maribel Mora Curriao (Chile), Lic. Luis Fernando Cuji Llugna (Ecuador), Dra. Laura Selene Mateos Cortés, Dra. Angela Santamaria Chavarro (Colombia), Dra. Rita Gomes do Nascimento-Rita Potyguara (Brasil), Mg. Mirta Fabiana Millán, Dra. Mónica Montenegro. Foto: Integrantes del Ciclo junto a Alvaro Guaymas de la Universidad Nacional de Salta, Daniel Lancon de la Universidad Nacional de la Patagonia y Gabriela Comuzio, Secretaria Ejecutiva del Consejo de Asuntos Indıǵ enas de la pcia. de Buenos Aires Fotografía,colonialidadypoder Foto: Alvaro Guaymás MesdeMayo El ideario visual estereotipado sobre lo indı́gena que se propagó en el siglo XIX- tradicionalmente representado a partir del imaginario exótico, salvaje y primitivo- hoy en dıá está tomando otra expresión: la liberación de la imagen.. A mediados del siglo XX comienza a gestarse una nueva visión que permitirá mostrar en sus registros lo diverso, dinámico y heterogéneo del mundo indıǵ ena buscando generar conciencia, cuestionar e incluso crear nuevos espacios de expresión para el artista. Si bien aún perdura una visión folclorizante y cosi icadora - la cual estuvo mucho tiempo ligada a intereses cientı́ icos, militares y polıt́ icos- podemos a irmar que ha habido una importante transformación en la construcción de la policromıá de la imagen. Un nuevo lente es utilizado ahora como instrumento para la construcción de identidad y poder, dejando de lado al exotismo regional de un pasado idıĺ ico y de estudio. La posibilidad de construcción de espacios e imágenes propias recorre ahora los nuevos paisajes de la memoria colectiva re lexionando acerca de la existencia de relaciones de poder de carácter colonizantes en la mirada en que se construyó al mundo indıǵ ena. Ası,́ la fotografıá deja de ser exclusivo para una sola visión, clase o premisa y es considerada como un instrumento para la información, arte o denuncia que permite ir más allá del mero retrato. Fuente: Nota del Ciclo Reencuentros con Pueblos Originarios en La Cultural
  • 12. iginarioOr sos Ubl .e Nu .P Gn .o ScsortneucneeRolciC 12 2°EncuentrodelGEIIMI Aperturadelamuestra “Elsentirdenuestrosancestros” En esta oportunidad el encuentro se realizó en las instalaciones del Centro Cultural de la UNGS. Se debatió el texto “Saberes situados: el problema de la ciencia en el feminismo y el privilegio de una mirada parcial” de Donna Haraway. (En: AAVV: De mujer a género: Teorıá , Interpretación y Práctica Feminista en las Ciencias Sociales, Buenos Aires, CEAL, pp.:115-144) Desde el 10 de Mayo hasta el 7 de Junio se exhibió en la sala A del Centro Cultural la muestra de grabados “El sentir de nuestros ancestros” de la artista indıǵ ena Sajael Chaile. “Las historias fueron traspasadas de generación en generación, estos relatos han llegado hasta estos tiempos, los cuales nos explican lo que nos dejaron nuestros ancestros, el cuidado que debemos tener al tomar algo de nuestra Pacha, las historias vividas por nuestra madre en su comunidad, el recuerdo del paso de los primeros habitantes de la Isla de Tierra del Fuego. Las historias son una parte de nuestra identidad, son nuestro pasado, presente y futuro, un gran legado ancestral. El sentir de nuestros ancestros que diariamente nos acompañan en nuestros caminos.” En la jornada de apertura la autora explicó los fundamentos de sus obras, haciendo énfasis en las matrices culturales de los pueblos indıǵ enas que guardan su identidad. Se realizó también una ceremonia y tuvimos la compañıá del sikus a cargo de nuestro querido amigo, Santos Casimiro, que viene del pueblo Atacameño-Licantay de la comunidad Puesto Sey (Jujuy) y reside actualmente en el sur del paıś .
  • 13. 13 Apertura:CICLODECINEPARADESCOLONIZAR Fotos: Centro Cultural UNGS https://www.facebook.com/media/set/?set=a.635595756531775.1073741851.447988415292511type=3 Esta se realiza en el marco del mes en homenaje a los pueblos originarios de Tierra del Fuego, llevado a cabo por el Ciclo Reencuentros con Pueblos Originarios y el Museo Yámana- Museo de Pueblos Vivos, Ushuaia, Tierra del Fuego. En esta oportunidad proyectaremos dos documentales sobre el pueblo YAGAN o YAMANA: Cristina Calderón: La dueña del in del mundo y Cultura Yagan: Persistencia de la memoria con el objetivo de conocer las prácticas y transmisiones de la cultura y conocimientos ancestrales de este pueblo canoero ubicado en los con ines australes de América. Sinopsis: Cristina Calderón: La dueña del in del mundo Residente en Villa Ukika, Isla Navarino, Tierra del Fuego, Cristina Calderón, nacida en 1928, es la última testigo del pueblo yagán, única hablante de su lengua, depositaria del pensamiento y forma de vida de estos antiguos habitantes del archipiélago fueguino. Es un documental dirigido por Hans Mülchi Bremer. Cultura Yagan: Persistencia de la memoria En la Isla Navarino existe una comunidad Yagan, entre ellos se encuentra Martıń González Calderón, quien sabe construir canoas de corteza según las tradiciones ancestrales de su pueblo, demostrando la persistencia de la memoria y la cultura Yagan. Documental dirigido por Gabriela Alt Flores.
  • 14. iginarioOr sos Ubl .e Nu .P Gn .o ScsortneucneeRolciC 14 LanzamientodelProyecto“AiresJóvenes” 5°Encuentrodesikurisdeescuelassecundarias Este proyecto denominado Aires Jóvenes de Vientos Antiguos es un proyecto educativo dentro del área Artıś tica, en la especialidad de Música, que pretende, dentro del marco que establece el Diseño Curricular del sistema educativo de la provincia de Buenos Aires, transmitir y difundir valores de la cultura andina a través del siku y su música. Surge con la intención de crear un espacio para reunir, socializar, compartir e intercambiar las experiencias educativas en torno al siku de los adolescentes participantes de este proyecto y las experiencias educativas de estudiantes secundarios de otras instituciones. Un espacio constituido y brindado dentro del sistema educativo formal, exclusivo de adolescentes de escuelas secundarias, que atienda a sus intereses y que los motive a producir y a participar con convicción en una actividad educativa y cultural. Por tanto, en el marco previo a esta actividad, se realizarán cuatro jornadas previas para trabajar extendidamente con las escuelas destinadas al proyecto. Primera Jornada: Jueves 22 de mayo: El pasado jueves 22 de mayo se llevó a cabo la realización de la primera jornada de trabajo con 3 escuelas secundarias en el campus de la Universidad Nacional de General Sarmiento. A pesar de los avatares del tiempo, se desarrollaron actividades con los chicos de las escuelas visitantes donde los estudiantes aprendieron a construir el sikus con cañas de pvc y además comprendieron el signi icado del uso de este instrumento para el pueblo andino. Además, se llevaron a cabo talleres de pintura, de lengua quechua y de cosmovisión guaranı,́ donde la participación de los chicos fue clave para el desarrollo del mismo. Participaron también el grupo de música “Los Misti Sikuris de la Placita”, conformado por jóvenes de distintas escuelas y barrios, quienes hicieron retumbar el campus al compás del sikus y aprovecharon para difundir sus actividades en la radio de la universidad. La próxima actividad del 5º Encuentro de sikuris está prevista para el miércoles 11 de junio en el campus de la UNGS. Coordina las actividades Aires Jóvenes de Vientos Antiguos, a cargo del profesor Sergio Pérez y acompaña la actividad el Ciclo Reencuentros con Pueblos Originarios. El Seminario Itinerante de Pueblos Originarios y Educación Intercultural se presenta con una dinámica participativa con grupos de docentes y estudiantes, padres, familiares y miembros de las organizaciones del barrio de pertenencia de cada escuela. Aplica didácticas de taller, estimula la investigación sobre las propias raıć es culturales y los conocimientos familiares, sus alcances y proyecciones en la actualidad. El objetivo del Seminario es promover el desarrollo integral de la comunidad educativa en articulación con otros actores comunitarios, fomentando el conocimiento y respeto por las culturas de los Pueblos originarios. Participan y nos acompañaron en la Biblioteca Popular y Museo Indoamericano “Inti Huasi”, la Agrupación Tormenta Calchaquı,́ la Inspección de Enseñanza Artıś tica de la Región IX (Ministerio de Educación de la Provincia de Buenos Aires), Muestra Itinerante “Reencuentros” (Obras de estudiantes de escuelas del noroeste del conurbano bonaerense que se renuevan anualmente e inspiradas en diseños y música de los Pueblos originarios americanos, en su 5ta edición) e integrantes del Ciclo Reencuentros con Pueblos Originarios de la Universidad Nacional de General Sarmiento. El desafıó de esta iniciativa es contribuir como soporte para el docente a la hora de abordar diferentes problemáticas en el ámbito educativo, apunta a la creación de un espacio de estudio y acción a favor de los Pueblos Originarios y a la puesta en relieve de los aportes que desde sus perspectivas se pueden realizar con respecto a temas centrales para el desarrollo social. El año pasado se contó con la participación de 26 escuelas de la región. Este año continuamos con la propuesta y abrimos las inscripciones a las escuelas para participar del Seminario Itinerante de Pueblos Originarios y Educación Intercultural, en compañıá de la Muestra de Diseños Originarios del área de Plástica de la región IX de la Provincia de Buenos Aires. Cualquier inquietud o novedad comunicarse a: pueblosoriginarios@ungs.edu.ar o 44514575 int 21 AperturadelSeminarioItinerantedePueblos OriginariosyEducaciónIntercultural
  • 15. 15 GaleríadeImágenes Recuerdos del año 2013
  • 16. CicloReencuentrosconPueblosOriginarios Contactos Mail: pueblosoriginarios@ungs.edu.ar Blog: ciclopueblosoriginarios.wordpress.com/ Facebook: https://www.facebook.com/pages/Ciclo-Reencuentros-con-Pueblos-Originarios Universidad Nacional de General Sarmiento