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1LA HISTORIOGRAFÍA DEL INSTITUTOWARBURG Y SUS RELACIONES CONITALIA, ENTRE GARIN Y GINZBURG.EL GRUPO TOSCANO DE CARLO DELBRAVO.José Emilio Burucúa, en Historia, Arte,Cultura. De Aby Warburg a Carlo Ginzburg,Bs As, FCE, 2007.

Datos generales: Aby Warburg2  Abraham Moritz Warburg (Hamburgo, Alemania, 1866/1929), conocido como Aby Warburg: historiador del arte; desarrolló estudios sobre la supervivencia del paganismo en el Renacimiento italiano, de la iconografía antigua en la cultura europea moderna, las relaciones entre pensamiento mágico y racional. Su obra Atlas Mnemosyne es una colección de imágenes con muy poco texto, mediante la cual pretendía narrar la historia de la memoria de la civilización europea. Su pensamiento estuvo ampliamente influenciado por Nietzsche, y a su vez, Warburg influyó en la obra de Benjamin, Panofsky, Gombrich, Ginzburg, etc.

Instituto Warburg3  El Instituto Warburg (Warburg Institute) es un centro de investigación de la Universidad de Londres, miembro de la Escuela de Estudios Avanzados. Se dedica al estudio del influjo de la Antigüedad clásica en todos los aspectos de la civilización europea. Fue fundado por Aby Warburg, quien en 1909 comenzó a organizar su Biblioteca en Hamburgo. Su apertura fue en 1926, pero fue trasladado a Londres tras la toma del poder por los nazis en 1933.

Carlo Ginzburg4  Carlo Ginzburg (Turín, Italia, 1939), historiador, ubicado en la Microhistoria. Entre sus obras se cuentan: El queso y los gusanos, de 1976, en la que reconstruye la cosmogonía de Menoquio, un molinero del norte de Italia a partir de dos juicios que le hizo la Inquisición en 1583 y 1599; sus ensayos de Mitos, Emblemas e Indicios: Morfología e historia (1986); su libro Historia nocturna (1989), en el cual analiza narraciones de demonología.

Historia, Arte, Cultura. De Aby Warburg a Carlo Ginzburg, de José Emilio Burucúa5  Desde hace varios años, Aby Warburg es el centro de un renovado interés.  En el mundo de habla hispana su figura y su obra se han difundido gracias a la labor de José Emilio Burucúa.  En este libro, Burucúa aborda la ensayística de Warburg centrándose en tres temas: su original concepción del Renacimiento, su interés por la etnología con el fin de comprender el sentido de la magia en las sociedades arcaicas del presente, y su método de investigación y descubrimiento de la historia de la cultura. A continuación analiza la producción historiográfica de intelectuales ligados al Instituto Warburg: cuatro obras clave publicadas en la década de 1920 y las investigaciones posteriores a la Segunda Guerra Mundial.  La tradición warburguiana modificó los modos de escribir la historia cultural . En Italia su influencia se percibe en los estudios sobre la magia, la filosofía y la ciencia del Renacimiento, y en los trabajos de Carlo Ginzburg, quien ha propuesto una versión ampliada del método warburguiano.

Irradiación de la tradición warburguiana:6  Método: procedimientos “detectivescos”. Modificó los modos de escribir la historia cultural.  Temas: iconología, magia, religiones, ocultismo, emblemática renacentista y barroca, iconografía cristiana: su presencia en formaciones culturales modernas.  En Italia: dos campos:  1) filosofía y ciencia del Renacimiento (Eugenio Garin y Paolo Rossi);  2) “paradigma indiciario” de Carlo Ginzburg (magia, brujería, religiones disidentes, migraciones y permanencias simbólicas).

Eugenio Garin7  En los años 50, estudia el papel de la magia en el Renacimiento: Medioevo y Renacimiento (1980): asociaciones entre el humanismo italiano y el pensamiento mágico; peso del hermetismo en la cultura humanista; idea del hombre como cuasi-divino; transición de la magia a la ciencia moderna. Mediante un itinerario warburguiano, interroga las polaridades entre: la sistematización racional vs. la superstición o fantasía irracional; la lógica vs. la magia; las matemáticas vs. las mitologías.

Paolo Rossi (1)8  Fines de los 50: transición entre magia y ciencia en la Revolución Científica. Analiza el legado de la magia en la figura de Francis Bacon, considerado el fundador de la ciencia, mediante el escrutinio de antiguas fórmulas retóricas, fábulas, mitos del paganismo, en la escritura de Bacon.  En el libro Los filósofos y las máquinas, 1400-1700 (1966), Rossi reconstruye una red de citas de escritos en lenguas vernáculas para explicar los lazos con el pensamiento mágico que tuvo la evolución del enaltecimiento cultural de la ciencia y la técnica, es decir, la perduración de la ambivalencia de lo mágico.  En Clavis Universalis (1960), se dedica al conocimiento de la mnemotecnia, al lugar preponderante que ocupa la memoria en el desarrollo del conocimiento científico, aunque tanto Bacon como Descartes se burlen de los “prestidigitadores de la memoria”.

Paolo Rossi (2)9  En Los signos del tiempo (1979) analiza los intercambios entre ciencias empíricas de la naturaleza y reflexión filosófico-antropológica mediante la delimitación de los componentes retóricos, míticos y poéticos en los textos. Probó el origen común de la geología y la filosofía de la historia (XVII/XVIII) en la antropología cultural de Giambattista Vico, tomando las discusiones en torno al carácter de los fósiles: si eran restos petrificados de seres vivos del pasado extinguidos, o bien manifestaciones de una fuerza lúdica y cuasi-artística de la naturaleza. Describe las constelaciones de conceptos que caracterizan a los autores estudiados y encuentra la persistencia de viejas explicaciones, relaciones entre tradición y nuevas representaciones, etc.  Mediante este modo de análisis, demuestra que el pasaje de los saberes antiguos al sistema de las ciencias modernas se presenta como resultado de deslizamientos y pequeñas progresiones.

Salvatore Settis10  Libro de 1978 sobre el significado del cuadro La Tempestad de Giorgione (Venecia, com. XVI). Investigación que apunta a develar las verdades ocultas en el tiempo.  Se distancia de la tradición biográfica y del iconologismo de circunstancias de la historia del arte.  Cuadro de los Tres filósofos: Analiza los datos del pentimenti (paneo radiográfico del cuadro), los comentarios a los textos de la Escritura (1500) sobre el viaje de los magos a Belén; los libros de astronomía de la época: todo eso forma la matriz para descubrir el ocultamiento creciente del tema de la visión de la estrella-guía.  Para La Tempestad realiza una descripción minuciosa de todas las posturas hermenéuticas desde la primera mención de la obra en 1530. También estudia la comitencia y las condiciones de exposición del cuadro en la casa de su primer poseedor. Relaciones entre un sujeto-artista y un sujeto-comitente: autonomía: los modernos.

Carlo Ginzburg (1)11  Filiación warburguiana:  1) Trabajó en el Instituto en Londres a mediados de los 60 donde escribió Notas sobre un problema de método.  2) Presenta al “paradigma indiciario” (1979) bajo un epígrafe de Aby Warburg: “Dios está en lo particular”; tal paradigma es una forma generalizada y sistemática del método warburguiano.  3) Muchas de sus obras son producto del estudio indiciario aplicado a problemas de obras de arte o literatura y a menudo se resuelven en términos de alguna variante de Nachleben der Antike (supervivencia de lo antiguo).

Carlo Ginzburg (2)12  1) Giovanni Morelli: atribución de autoría en casos de obras no documentadas de pintura y escultura. Inventario de los detalles periféricos (automáticos): curvas de los rizos en las barbas, comisuras de los labios, uñas, etc. Clave del método: identificación de formas producidas por la gestualidad más automatizada e íntima del artista.  2) Arthur Conan Doyle: detective Sherlock Holmes, observador de huellas y señales en la escena del crimen, marcas y detalles involuntarios para identificar autores ocultos.  3) Sigmund Freud: psicoanálisis; método de develamiento de conflictos reprimidos e inconscientes a partir de síntomas.

Carlo Ginzburg (3)13  Morelli / Conan Doyle-Sherlock Holmes / Freud  -Conocimiento de la verdad referida a un solo individuo (el autor, el criminal, el paciente neurótico),  -En las antípodas de la deducción de leyes generales y universales  -Determinar los rasgos verdaderos de un unicum productor singular de un conjunto de signos.  -Médicos o alumnos de medicina.

Carlo Ginzburg (4)14  Genealogía del paradigma indiciario: del cazador del paleolítico a la Semiología médica: rastreo de huellas.  Resurrección de los métodos indiciarios, fines XIX: sociedad burguesa-capitalista, crecimiento de las metrópolis, aumento de la delincuencia, necesidad de estadísticas y control poblacional: procedimientos identificatorios rápidos y masivos, por ejemplo las huellas dactilares.  Discusión acerca del rigor del método indiciario en las ciencias sociales.

Carlo Ginzburg (5). Relaciones entre el método warburguiano y el paradigma15 indiciario  Método de Warburg: vertiente indiciaria fuerte combinada con una vertiente generalizadora de raíz galileana. Por ejemplo: la figura de la “ninfa” de Warburg es una huella que se presenta regularmente; una constante de la historia cultural de Occidente; una suerte de ley general formulable en términos de reproducción de procesos psíquicos causados por la visión regular de la joven en movimiento. Pero lo fundamental es que Warburg identifica lo particular y propio que encierra cada cita de la “ninfa” en una larga serie.

Carlos Ginzburg (6). Repetición y Novedad16  Se trata de describir el desvío individual de una aparición nueva respecto de apariciones anteriores, porque sólo así llegamos a percibir el proceso por el cual aquel Nachleben ha inducido, ha estimulado, en una época y en un lugar alejados de los que asistieron a la creación primera de la Pathosformel, una experiencia distinta y desconocida.  Individualizar los momentos y desmontar en ellos lo que es igual y continúa de los anteriores y lo que es diferente e instala la novedad en el mundo.  Historia humana: paradoja: vida que sentimos ininterrumpida y cíclica y, al mismo tiempo, nueva, única e irrepetible.  Método warburguiano: posee más rasgos indiciarios que galileanos.

Carlos Ginzburg (7) Método indiciario17  Su posibilidad: reencontrar y explicar de una manera nueva y más rica de detalles y argumentos, gracias al relato exhaustivo de un fenómeno individual o pequeño, los macroprocesos sociales de la historia colectiva.

Carlo Ginzburg (8) Investigación histórico- social de tres obras de Piero della Francesca18  El texto más warburguiano de Ginzburg.  Estudio de historia del arte: significado iconográfico, cronología, relaciones comitente-artista: Ginzburg: “… reconstrucción analítica de la intrincada red de relaciones microscópicas que todo producto artístico, aún el más elemental, presupone”.  Red relacional: método warburguiano: amplitud de visión y riqueza de instrumentos analíticos, contexto social y cultural específico.  Un tejido armado de hebras cuya materia resulta o bien verificable en los documentos o bien hipotética aunque fundada en contigüidades, a su vez verificables, de espacio, de tiempo y de ideologías.

Carlo Ginzburg (9) Relaciones críticas entre la historia y la retórica19  Problema de la verdad y la prueba.  Concepto aristotélico de retórica hacía de las pruebas el núcleo fundamental de ese arte.  La retórica es vector y nunca ocultamiento de la verdad de “relaciones de fuerza”.

Carlo Del Bravo20  Historiografía artística.  Paralelo entre sus ensayos y los de Aby Warburg: imbricación entre textos de la Antigüedad, la patrística y el humanismo italiano (XV y XVI), e imágenes de la escultura antigua, las artes tardomedievales y la plástica del Quattrocento al Seicento: parentescos entre formas del conocimiento y de la sensibilidad.  Articulación de textos e imágenes por sus ecos literarios y figurativos y búsqueda de las verificaciones empíricas mediante datos de historiadores antiguos, simultaneidades de edición de textos e iconografías, y reconstrucción documental de la cultura de los artistas.

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by Epistemología de la Comunicación on Oct 19, 2011

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