Epistemología de la comunicación FCPOLIT - UNR catedraepistemologia.wordpress.com

1. Capítulo vii: “andares de la ciudad” De Certeau M., La invención de lo cotidiano, Tomo 1, México: Universidad Iberoamericana, 1996. 1

2. Andares de la ciudadMirones o Caminantes 2 Mirada desde el piso 110 del World Trade Center, Manhattan: una agitación que resulta detenida por la visión. WTC: la más monumental de todas las formas del urbanismo occidental. Una mirada que inmoviliza. Plantea una erótica del conocimiento que tiene que ver con el éxtasis de leer un cosmos semejante. Placer de ver el conjunto: dominar, totalizar. Subir al WTC es separarse del dominio de la ciudad. Cuerpo anónimo, ya no atado a las calles. El que sube sale de la “masa”. Su elevación lo transforma en “mirón”.

3. Ojo solar: mirada de Dios 3 Transforma la ciudad en un “texto”. Ser sólo este “punto vidente” es la “ficción” del conocimiento. Esa voluntad de ver la ciudad surge antes que los medios para satisfacerla. En las pinturas medievales o renacentistas: ciudad en perspectiva: crea un ojo que no había existido. Ese “ojo celeste” del espectador medieval que “hacía dioses” sobrevive en los procedimientos técnicos: poder omnividente. Es el mismo “impulso visual”.

4. Torre de 420 metros 4 Es una ficción que crea lectores. Hace legible la complejidad de la ciudad. Petrifica en un texto transparente su opaca movilidad. Ciudad-panorama: simulacro teórico. Olvido y desconocimiento de las prácticas. El “dios mirón” sólo conoce “cadáveres”.

5. Practicantes ordinarios: caminantes 5 Abajo sucede lo contrario, termina la visibilidad. Es un texto urbano que escriben sin poder leerlo, como el conocimiento ciego del cuerpo a cuerpo amoroso. Una “ceguera” organiza las prácticas de la ciudad habitada. Es el “texto vivo” de la ciudad planificada. Son prácticas ajenas al espacio geométrico o geográfico de las construcciones visuales, panópticas o teóricas.

6. Prácticas del espacio: “operaciones” 6 Maneras de hacer: producen otra espacialidad. Cercana a la experiencia antropológica, poética y mítica del espacio. Ciudad trashumante. Del concepto de “ciudad” a las “prácticas urbanas”.

7. La ciudad del discurso utópico o urbanístico 7 Triple operación: A) Producción de un espacio propio, organización racional. B) No-tiempo o sistema sincrónico: estrategias vs. tácticas de los usuarios. C) Creación de un sujeto universal y anónimo: la ciudad misma, el Estado de Hobbes.

8. Retorno a las “prácticas” 8 La ciudad-concepto se degrada. Analizar las prácticas microbianas, singulares y plurales. Modo colectivo de la administración vs. Modo individual de una reapropiación. Procedimientos que escapan a la disciplina pero sin quedar fuera de su campo.

9. Pasos al ras del suelo 9 Cualitativos, estilo de apropiación (cinética), aprehensión táctil, singularidades, hechuras del espacio. Las motricidades peatonales hacen a la ciudad. Procesos del caminante: trayectorias urbanas, huellas (pesadas o ligeras).

10. Enunciaciones peatonales 10 Comparación con el acto de hablar. Acto de caminar = enunciación Sistema urbano = lengua Triple función enunciativa: 1) procedimientos de apropiación del sistema topográfico por el peatón, 2) realización espacial del lugar, 3) relaciones entre distintas posiciones: contratos pragmáticos

11. “Andar”: espacio de enunciación 11 Enunciación peatonal: tres caracteres que lo distinguen del sistema espacial. 1) LO PRESENTE: caminante en un aquí y un allá; indicadores de la instancia locutora, apropiación presente del espacio por un yo. 2) LO DISCONTINUO 3) LO FÁTICO: contacto, marcha, organicidad móvil del medio ambiente, sucesión de lugares fáticos.

12. Retóricas caminantes 12 Paseantes: giros o figuras de estilo: singularidad. Sinécdoque: una palabra con una significación que forma parte de un sentido distinto de esta palabra. Metonimia: una parte en lugar del todo. Asíndeton: supresión de nexos sintácticos, conjunciones y adverbios entre frases: como el andar. Vagabundeo: estar ausente y en pos de algo propio, onírico (leyenda, recuerdo, sueño).