Your SlideShare is downloading. ×
  • Like
Ini sejarah kita   book
Upcoming SlideShare
Loading in...5
×

Thanks for flagging this SlideShare!

Oops! An error has occurred.

×

Now you can save presentations on your phone or tablet

Available for both IPhone and Android

Text the download link to your phone

Standard text messaging rates apply

Ini sejarah kita book

  • 2,800 views
Published

 

  • Full Name Full Name Comment goes here.
    Are you sure you want to
    Your message goes here
    Be the first to comment
    Be the first to like this
No Downloads

Views

Total Views
2,800
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
1

Actions

Shares
Downloads
75
Comments
0
Likes
0

Embeds 0

No embeds

Report content

Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
    No notes for slide

Transcript

  • 1. Ini Sejarah Kitamenyingkap detik -detik sejarah kita sebagai muslim Team Dakwah.Info Muhammad Firdaus Shah Tuan Hafiza Siri Dakwah dan Tarbiyyah Copyright © 2008 by Dakwah.Info
  • 2. Kandungan Pengantar Muqaddimah Timeline Ringkas Bab 1 Hakikat Insan Bab 2 Sebelum Perutusan Muhammad S.A.W Bab 3 Zaman Mekah Bab 4 Zaman Madinah Bab 5 Era Khulafa’ Ar-Rasyidin Bab 6 Era Bani Umayyah Bab 7 Era Bani Abbasiyah Bab 8 Era Uthmaniyyah Bab 9 Kejatuhan Khalifah Terakhir Bab 10 Formula Kebangkitan Sisipan KajianIni Sejarah Kita 2
  • 3. PengantarIni Sejarah Kita 3
  • 4. Muqaddimah» Kepentingan Memahami Seerah Rasulullah SAW11. Muqaddimah • Tidak ada satu pun biografi kehidupan seseorang di dunia ini selengkap biografi Rasulullah SAW. • Kita boleh menyemaknya mulai dari masa pernikahan Abdullah dan Aminah -ayah bunda beliau- sampai dengan wafatnya. • Kita boleh mengenal jelas waktu kelahirannya, masa kecil dan masa mudanya. Apalagi setelah beliau diangkat sebagai Nabi dan Rasul, dengan terperinci. • Biografi beliau merupakan sejarah lengkap kehidupan seorang manusia yang dimuliakan dengan risalah Allah, yang tidak terlepas dari sisi-sisi kemanusiaannya. • Maka sangatlah relevan bila Allah SWT memerintahkan agar individu Muhammad SAW diteladani dan dijadikan rujukan hidup umat manusia. • Firman Allah : “Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah.” (QS. Al Ahzab : 21) • Kehidupan beliau sangat kompleks, menyangkut segala aspek kehidupan, sehingga tidak ada satu sisi pun dari kehidupan manusia yang terlepas dari sisi kehidupan beliau. • Beliau adalah seorang suami terbaik dari beberapa orang isteri, seorang ayah terbaik dari beberapa orang anak, seorang datuk terbaik dari beberapa orang cucu, seorang mertua terbaik dari beberapa orang menantu, seorang menantu terbaik dari beberapa orang mertua, seorang pemimpin yang adil, seorang panglima yang cerdas, seorang politikus yang ulung, seorang yang paling sukses dalam dakwahnya, dan kesemuanya itu dilandasi dengan keagungan akhlak beliau. Firman Allah : “Dan sesungguhnya kamu benar-benar berbudi pekerti yang agung.” (QS. Al Qalam : 4) • Biografi beliau juga merupakan petunjuk praktis dan aplikatif bagi umat manusia dalam menjalankan tugasnya sebagai khalifah dan pelaksana hukum Allah (Al Qur’an) di muka bumi ini. • Aisyah ra. menyimpulkan : “Akhlak Rasulullah adalah Al Qur’an” • Al Imam Asy-Syafi’i mengatakan, “Apa yang beliau perbuat adalah apa yag beliau fahami dari al Qur’an.” • Oleh kerana itu, memahami biografi beliau merupakan bahagian yang tidak terpisah dari memahami Islam itu sendiri, kerana ia adalah saksi nyata, saksi hidup dari buah Iman dan keyakinan yang mantap terhadap Dienul Islam, yang terjelma pada sosok pemimpin teladan yang agung, juga tercermin dalam kehidupan generasi pertama yang tumbuh hidup ditangan didikan beliau sendiri. • Biografi Rasulullah SAW ini kita kenal sekarang dengan istilah Sirah Nabawiyah.2. Makna Sirah • Ibnu Mandzur dalam ‘Lisanul Arab’ mengatakan bahwa As Sirah menurut bahasa berarti kebiasaan, jalan / cara, tingkah laku.1 Rujukan: 1. As-Sirah An-Nabawiyah, Ibnu Hisyam. 2. Fiqhus-Sirah An-Nabawiyah, Munir Muhammad Ghadban, Ummul QuroUniversity, cet. I, th 1989. 3. Fiqhus-Sirah, Dr. Muhammad Said Ramadhan Al-Buthy, Darul Fikry, cet. 2 th. 1980. 4. As-SirahAn-Nabawiyah (durus wa’ibar). Dr. Musthafa As-Siba’y, Al-Maktab Al-Islami, cet. 7, th. 1984. 5. Syu’aun min As-Sirah An-Nabawiyah, Dr. Rajih Abd. Hamid Al-Kurdy, Darul Furqan, cet. I, th. 1985Ini Sejarah Kita 4
  • 5. • Sedangkan menurut istilah umum, berarti rincian hidup seseorang atau sejarah hidup seseorang. • Namun sudah menjadi kesepakatan umat manakala menyebut as-Sirah, yang dimaksud adalah as-Sirah an-Nabawiyah artinya sejarah hidup Rasulullah SAW dan kini sudah menjadi satu nama / istilah dari disiplin ilmu tersendiri. • Para ulama ahli sejarah dahulu memakai istilah ‘Ilmu peperangan dan Sejarah’ . • Pada dasarnya pembahasan Sirah Nabawiyah mencakup 3 bahasan pokok : 1. Sejarah kehidupan Rasulullah SAW sejak tanda-tanda kenabian (sejak lahir) sampai wafatnya. 2. Sejarah kehidupan para sahabat yang beriman dan berjihad bersama beliau. 3. Sejarah penyebaran Dienul Islam yang dimulai turunnya Al ‘Alaq di gua Hira sampai berduyun-duyun umat manusia di jazirah Arab memasuki Islam.3. Sumber-sumber Kajian Sirah Nabawiyah1. Al Qur’an: Al Qur’an merupakan sumber pokok kajian Sirah nabawiyah, kerana Al Qur’an merupakan data paling tepat untuk catatan semua peristiwa-peristiwa penting yang pernah terjadi di alam ini. • Yang menuturkannya adalah satu-satunya saksi sejarah yang masih hidup dan tidak akan pernah mati, bahkan Allah sendirilah pemprogram semua peristiwa sejarah itu. • Tetapi Al Qur’an sendiri tidak secara rinci memuat peristiwa-peristiwa sejarah, hanya secara global saja. • Oleh kerana itu kita tidak hanya cukup bersandar pada Al Qu r’an saja dalam kajian Sirah Nabawiyah ini, tetapi perlu didukung oleh sumber-sumber lainnya.2. As Sunnah An Nabawiyah Ash Shahihah: Yakni Sunnah yang telah dihimpun oleh para ulama hadits dengan cara periwayatan yang sangat cermat, seperti 6 kitab standard dalam ilmu hadits : Shahih Bukhari, Shahih Muslim, Sunan Abu Dawud, Sunan An-Nasa’i, Sunan Ibnu Majah, dan Sunan At- Tirmidzy. Juga Muwaththa’ Imam Malik dan Musnad Imam Ahmad boleh dijadikan sumber kajian Sirah.3. Kitab-kitab Sirah, Dalail dan Syama’il. Seperti Sirah Ibnu Hisyam karya Abu Muhammad Abdul Malik Ibn Ayyub Al Humairy (213 atau 218 H), Thabaqat Al Kubra (Thabaqat Ibnu Sa’ad) karya Muhammad Ibnu Sa’ad Ibnu Munei’ Az-Zuhry (168 - 230H), Tarikh Ath-Thabary karya Abu Ja’far Muhammad Ibnu Jarir Ath-Thabary (223 - 310 H), Dala’ilunnubuwwah karya Al Imam Al Baihaqy, Asy-Syamail karya Al Imam At-Turmudzy, Al-Khashaish Al Kubra karya Imam As-Suyuthy, dll.4. Ciri-ciri Sirah Nabawiyah • Ciri-ciri Sirah Nabawiyah sangat terkait dengan karakteristik Al Qur’an dan As-Sunnah, kerana ketiganya merupakan mata rantai yang tidak terpisahkan. • Namun di sisi lain ada perbedaan-perbedaan yang disebabkan kerana unsur kemanusiaan peribadi Rasulullah SAW. Asy-Syumul (Universal), yakni mencakup seluruh aspek kehidupan manusia. Kerana beliau diutus untuk dicontoh dan dijadikan tauladan oleh umat manusia. • Al-Mahfudh (Terpelihara), yakni Allah SWT memelihara Sirah Nabawiyah seperti Sunnah Nabawiyyah, kerana pemeliharaan keduanya merupakan indikasi pemeliharaan terhadap Al Qur’an sendiri. Al-’Amaliyyah (Aplikatif), yakni Sirah Nabawiyah sangat mungkin untuk diaplikasikan dalam setiap masa, setiap tempat dan keadaan serta setiap permasalahan.5. Fungsi Sirah Nabawiyah Mengkaji Sirah Nabawiyah • Fungsi Sirah Nabawiyah Mengkaji Sirah Nabawiyah dan memahaminya bukanlah seperti merenungkan peristiwa-peristiwa sejarah, bukan pula menguraikan keindahan tutur kata dari pencatatan suatu peristiwa, sebagaimana pencatatan sejarah hidup seorang raja atau pemimpin biasa. • Akan tetapi bertujuan supaya seorang muslim mempunyai gambaran nyata tentang hakikat Islam yang sebenarnya, yang tercermin dalam sosok kehidupan Rasulullah SAW.Ini Sejarah Kita 5
  • 6. • Jadi tiada lain kecuali suatu usaha aplikatif untuk merealisasikan hakikat Islam yang sempurna. • Fungsi memahami Sirah Nabawiyah tercermin dalam point-point berikut: o Meletakkan dasar yang kuat tentang Kerasulan Muhammad SAW. yang hasil darinya: • Membenarkan setiap apa yang beliau khabarkan (QS 53:3-4), • Mentaati apa yang diperintahkan (QS. 4:59), • Menjauhi apa yang beliau larang (QS 59:7) • Beribadat menurut syari’atnya dan • Mencintainya (QS 9:23-24). o Bersabda Rasulullah SAW: “Tidak beriman seseorang (dengan sempurna) di antara kalian kecuali aku lebih dicintai dari pada dirinya sendiri, orang tua dan seluruh manusia.” o Dengan dasar ini maka secara langsung merupakan senjata yang ampuh dan kuat untuk menangkis setiap serangan yang dilancarkan oleh musuh-musuh Islam yang selalu berupaya melontarkan syubuhat (kerancuan-kerancuan) tentang kebenaran risalah dan kenabian Muhammad SAW. o Mereka bertujuan supaya kalimat kedua dari dua kalimat syahadat hanya menjadi pemanis bibir dan hiasan basa-basi pada percakapan resmi. Penjelmaan di hadapan seorang muslim sebuah sosok yang jelas dengan sisi-sisi kehidupan yang patut dicontoh sebagai aplikasi dari ayat 21 surat Al-Ahzab, sehingga mendapatkan contoh yang nyata dalam pelaksanaan Dienul Islam. o Akan tetapi sayangya, sejarah hidup Rasulullah SAW untuk sementara ini hanya sekedar buku bacaan yang terkadang tidak difahami kerana berbahasa arab, interaksi dengannya hanya sebatas seremonial / ritual yang belum tentu didizinkan oleh Allah dan RasulNya. o Hasilnya umat Islam sudah kehilangan figur contoh dan idolanya. o Kajian Sirah Nabawiyah membantu dalam menelaah Kitabullah (Al Qur’an), merasakan ruhnya dan menangkap pesan-pesannya. Dengan demikian Al Qur’an difahami dengan benar, baik secara tektual ataupun kontektual. o Banyak sekali ayat-ayat Al Qur’an yang tidak bisa difahami / ditafsirkan secara benar kecuali dengan merujuk kepada Sirah Nabawiyah yang berkaitan dengan ayat-ayat itu. o Sebagai contoh surat Al-Anfal. Surat ini hanya bisa difahami dan bisa diambil ibrahnya manakala kita baca Sirah Nabawiyah tentang perang Badar. o Kajian Sirah Nabawiyah memberikan manhaj (methode) yang jelas bagi para da’i untuk meneruskan perjuangan mulia para Nabi dan Rasul. Juga memberikan gambaran susunan agenda dan alpabeta kerja da’wah secara rinci dan jelas. Zaman Madaniyah (selama beliau berda’wah di Madinah) 1. Penekanan dalam pemantauan proses penyampaian da’wah, tarbiyah dan tazkiyah kepada orang-orang yang menerima da’wah dengan cara penyampaian Al Qur’an, mengajarkannya dan menerapkannya dalam kenyataan hidup mereka. Juga kepentingan pembangunan masjid sebagai tempat pembinaan umat, mempersaudarakan antara orang- orang Ansar dan Muhajirin serta terus mempererat hubungan persaudaraan di antara mereka. 2. Penuh perhatian dengan berdirinya suatu tatanan masyarakat atau tata perlembagaan masyarakat Islami (daulah) setelah ketiga unsurnya sempurna, yaitu: - adanya basis masyarakat yang beriman, hal ini sudah beliau persiapkan sejak diutusnya Mus’ab bin Umair ke Yatsrib sebelum Hijrah. - adanya basis geografis yang aman, di mana kota Yathrib sangat strategis kalau dilihat dari berbagai aspeknya, di samping sebagai realisasi petunjuk Allah dalam mimpi beliau (mimpi seorang Nabi merupakan wahyu yang benar). - adanya aturan hidup yang jelas, yakni syari’at Islam yang terus mengatur interaksi masyarakat.Ini Sejarah Kita 6
  • 7. 3. Penekanan pada melaksanakan aplikasi syari’at Islam bagi seluruh lapisan masyarakat tanpa pandang bulu, baik untuk perorangan atau masyarakat luas. Malah beliau menegaskan, putri beliau tercinta pun tidak akan lepas dari hukum tersebut, apabila ia melanggar. 4. Berusaha mengadakan perdamaian dengan musuh-musuh Islam yang mahu berdamai dan berusaha untuk hidup berdampingan dalam suatu tatanan masyarakat Islami. 5. Menghadapi musuh-musuh Islam yang berusaha menyerang dengan jalan melakukan peperangan, mengadakan latihan dan patroli ketenteraan serta terus mengadakan mobilisasi pasukan mujahidin yang siap tempur bila saja beliau minta. Sebagai contoh adalah kesah Hanzalah. Beliau tidak sempat mandi junub setelah malam pengantinnya kerana mendadak ada penggilan jihad menuju Uhud. Di dalam perang Uhud sahabat Hanzalah syahid. Malaikatlah yang memandikan beliau sebelum akhirnya dikuburkan oleh kaum muslimin. 6. Merealisasikan Alamiyatudda’wah Al-Islamiyah, sebagai Rahmatan lil ‘Alamin dengan cara mengirim utusan-utusan dan surat-surat da’wah ke berbagai daerah atau negara tetangga serta menerima tamu-tamu dari utusan negara lain sebagai bukti bahwa da’wah beliau untuk seluruh umat manusia. 7. Kajian Sirah Nabawiyah termasuk aktiviti ilmiah kita yang bernilai ibadah. Ayat 21 surat al- Ahzab secara jelas memerintahkan kita berqudwah kepada Rasulullah SAW. Tidak mungkin kita boleh berqudwah kepada beliau kecuali dengan mengenal, mengkaji dan memahami Sirahnya. Dalam kaidah syar’iyyah sering kita jumpai: “Segala sesuatu yang mendukung sempurnanya suatu kewajiban, maka hukumnya wajib”. 8. Dengan mempelajari Sirah Nabawiyah, Umat Islam secara tidak langsung mempunyai standard baku dan benar dalam menilai keadaan kehidupan masyarakat semasa, di mana masa kehidupan Rasulullah SAW dan para sahabatnya merupakan puncak kesempurnaan dari kehidupan umat manusia sepanjang sejarah.6. Penutup • Para ulama Salaf (terdahulu) dan Khalaf (kontemporari) sangat mengambil berat dengan kajian Sirah Nabawiyah. • Ali Ibn Al-Hasan menuturkan:”Kami mengajarkan Maghazi (peperangan) Nabi SAW seperti kami mengajarkan salah satu surat dari Al Qur’an”. Lihat Al-Bidayah Wan-Nihayah - Ibn Katsir juz 3 hal. 241. • Urwah ibn Az-Zubair ibn Awwam (23 H - 93 H) adalah orang yang pertama mentadwin peristiwa-peristiwa Sirah yang ia dengar dari para shahabat, kemudian Aban ibn Utsman ibn Affan (32 H - 105 H), Abdulloh ibn Abu Bakar Al-Anshary ( wafat 124 H ), Muhammad ibn Muslim ibn Syihab Az-Zuhry ( 50 H - 124 H ) dll. • Di kalangan ulama semasa, kajian Sirah Nabawiyah tetap bersandar kepada apa yang ditulis oleh para ulama salaf, tapi lebih dititikberatkan kepada ibrah dan komentar-komentar untuk dijadikan bahan pemahaman mendalam. Seperti „Fiqhus Sirah” karya Syekh Muhammad Al- Ghazali) (sudah diterjemahkan) dan masih banyak buku-buku sejenis yang belum diterjemahkan.Ini Sejarah Kita 7
  • 8. Kronologi Sejarah Ringkas Gambar 1 – Rajah yang menggambarkan secara ringkas proses perkembangan Islam, seolah sebuah pembinaan banggunan atau empayar. Kesinambungan perjuangan para rasul dan anbiya, seterunya di pelopori Nabi Muhammad s.a.w dan kaum muslimin. Islam bangkit membina empayar yang besar dan luas hingga menjadi kuasa dunia. Serangan Monggol menyebabkan empayar ini jatuh, kekuasaan mulai memudar, cuba di perbaiki Muhammad Al- Fatih sehingga Sultan Sulaiman. Ia tidak kekal lama, akhirnya empayar ini bertaburan dengan kejatuhan Khalifah terakhir pada 1924, empayar yang satu, menjadi makanan kaum kuffar.Berikut merupakan Kronologi Sejarah Islam secara ringkas beserta butiran peristiwa yang berlakusepanjangnya. Kronologi ini hanya bermula daripada detik kelahiran Nabi Muhammad s.a.w sehinggakejatuhan Khalifah yang terakhir, Khalifah Turki Uthmaniyyah. • 571M - Nabi Muhammad s.a.w. dilahirkan di Mekah dan bermulanya era baru sinar dakwah Islam • 622M - Hijrah ke MadinahKhulafa al-Rasyidun • 632M- Kewafatan Nabi Muhammad s.a.w. Saidina Abu Bakar dilantik menjadi khalifah. Usamah mengetuai ekspedisi ke Syria. o Perang Riddah - Selepas kewafatan Nabi utk memerangi golongan tidak membayar zakat,golongan yang murtad dan nabi palsu, byk berlaku di kawan selatan Hijjaz o Expansi ke utara,Khalid Al-Walid membukan Iran dan beberapa kawasan SyriaIni Sejarah Kita 8
  • 9. • 633M- Pengumpulan Al Quran bermula atas cadangan Umar disebabkan ramai huffaz syahid dalam medan peperangan • 634M- Kewafatan Saidina Abu Bakar. Saidina Umar Al-Khatab dilantik menjadi khalifah. Penaklukan Damsyik. o Abu Bakar memerintah 2thn 3bln dan meninggal akibat demam panas o Umar gol. Pertengahan bangsa Arab sblm Islam,berilmu dan perwira. Boleh berjalan tanpa kasut berbatu-batu o Awal memeluk Islam ketika jumlah lelaki~40 dan perempuan ~11 • 635M- Penawanan Madain. • 636M- Penaklukan Syria, Mesopotamia, dan Palestin. • 637M- Mesir ditawan oleh Amru Al-Ash • 638M- Penawanan Baitulmuqaddis oleh tentera Islam. • 640M- Kerajaan Islam Madinah mula membuat duit syiling Islam. o Kota Busra dan Kufah di bina • 644M- Saidina Umar mati syahid akibat dibunuh oleh Abu Lu�luah,seoarang Parsi kerana dendam. Ditikam 6 kali sewaktu menjadi imam ketika solat di Masjid Nabawi. Saidina Uthman Affan menjadi khalifah. • 645M- Kempen di Afrika Utara. Cyprus ditakluk. • 646M- Kempen menentang Byzantine. • 647M- Perang di laut menentang angkatan laut Byzantine. Empayar Parsi ditumpaskan. • 648M- Pemberontakan menentang pemerintahan Saidina Uthman. • 656M- Saidina Uthman wafat akibat dibunuh. Saidina Ali Abi Talib dilantik menjadi khalifah. Terjadinya Perang Jamal. • 657M- Saidina Ali memindahkan pusat pemerintahan daripada Madinah ke Kufah. Perang Siffin meletus. • 659M- Saidina Ali menawan kembali Hijaz dan Yaman daripada Muawiyah. Muawiyah mengisytiharkan dirinya sebagai khalifah Damsyik. • 661M- Saidina Ali wafat. Tamatnya pemerintahan Khulafa al-Rasyidin. Muawiyah mengasaskan Kerajaan Bani Ummaiyyah.Kerajaan Bani Ummaiyyah • 661M- Muawiyah menjadi khalifah dan mengasaskan Kerajaan Bani Ummaiyyah. • 670M- Mara ke Afrika Utara. Penaklukan Kabul. • 677M- Penawanan Samarkand dan Tirmiz. Serangan ke atas Constantinople. • 680M- Kematian Muawiyah. Yazid I menaiki takhta. Peristiwa pembunuhan Saidina Hussein. • 685M- Khalifah Abdul Malik menjadikan Bahasa Arab sebagai bahasa rasmi kerajaan. • 700M- Kempen menentang kaum Barbar di Afrika Utara. • 711M- Penaklukan Sepanyol, Sind, dan Transoxiana. • 712M- Tentera Ummaiyyah mara ke Sepanyol, Sind, dan Transoxiana. 713M- Penaklukan Multan. • 716M- Serangan ke atas Constantinople. • 717M- Umar bin Abdul Aziz menjadi khalifah. Pembaharuan yang hebat dijalankan. • 725M- Tentera Islam menawan Nimes di Perancis. • 749M- Kekalahan tentera Ummaiyyah di Kufah, Iraq ditangan tentera Abbasiyyah. • 750M- Damsyik ditawan oleh tentera Abbasiyyah. Kejatuhan Kerajaan Bani Ummaiyyah.Kerajaan Bani Abbasiyyah • 752M- Bermulanya Kerajaan Bani Abbasiyyah. • 755M- Pemberontakan Abdullah bin Ali. Pembunuhan Abu Muslim. • 756M- Abd ar-Rahman I mengasaskan Kerajaan Bani Ummaiyyah Sepanyol. • 763M- Penubuhan kota Baghdad. Kekalahan tentera Abbasiyyah di Sepanyol. • 786M- Harun al-Rashid menjadi Khalifah.Ini Sejarah Kita 9
  • 10. o Mendirikan Baitul Hikmah, sebagai lembaga penerjemah yang berfungsi sebagai perguruan tinggi, perpustakaan, dan penelitian.  Mengandungi berjuta buku berjilid, 36 Library, 100 book dealers  Ulama Baghdad tidak mahu berpindah ke tempat lain kerana perpindahan terpaksa menggunakan 120-400 ekor unta utk membawa buku-buku  1300M - Perpustakaann Raja perancis hanya memiliki 400 tajuk buku o Membangunkan kota Baghdad, era pembangunan dan perkembangan ilmu pengetahuan  Bermula cerita seribu satu malam o Ar-Rasyid sering menyamar memakai pakaian pengemis, penggembala ternak, atau pedagang kecil. Ia tahu, bahwa kaum fakir miskin di Bagdad dan kota-kota lain di wilayah kekuasaan Abbasiyah o Imam Malik, Sufyan At-Tsauri, Fudhail Ibnu Iyad o Beliau melihat awam hitam berarak melepasi istananya di kota Bahgdad. Beliau tersenyum dan berkata,”Wahai awan, pergilah ke mana saja dan curahkanlah airmu di mana saja pelusuk bumi ini, nanti hasil tanamannya akan sampai kepada aku” • 792M- Serangan ke atas selatan Perancis. • 800M- Kaedah sainstifik dicipta. Algebra dicipta oleh Al-Khawarizmi. o Juga pakar dlm Ilmu falak dimana sistem Ilmu falak Islam bermula, dan juga pencitaan teleskop o Teleskop berkembang ke dunia Islam, bila Kristian menguasai Sepanyol,diceritakan Telskop hanya digantung di Masjid kerena tidak tahu cara penggunaan • 805M- Kempen menentang Byzantine. Penawanan Pulau Rhodes dan Cyprus. • 809M- Kewafatan Harun al-Rashid. Al-Amin dilantik menjadi khalifah. • 814M/170H- Perang saudara di antara Al-Amin dan Al-Ma’mun. Al-Amin terbunuh dan Al- Ma’mun menjadi khalifah. o Sponsored philosophers, philologists, mathematicians, physicians, astronomers, chemists, traditionalists and other jurists. • 873M- Al-Kindi -> Banyak memberi komen kepada buku-buku Aristotle dan Plato,membincangkan tentang konsep jiwa dan kepandaian • 1000M- Masjid Besar Cordoba siap dibina. • 1005M- Multan dan Ghur ditawan. • 1055M- Baghdad ditawan oleh tentera Turki Seljuk. Pemerintahan Abbasiyyah-Seljuk bermula, yang kekal sehingga tahun 1258 apabila tentera Mongol memusnahkan Baghdad. • 1085M- Tentera Kristian tawan Toledo (di Sepanyol). • 1091M- Bangsa Norman tawan Sicily, pemerintahan Muslim di sana tamat. • 1095M- Perang Salib pertama berlaku. • 1099M- Tentera Salib tawan Baitulmuqaddis. Mereka membunuh semua penduduknya. • 1144M- Nur al-Din tawan Edessa daripada tentera Kristian. Perang Salib kedua berlaku. • 1187M- Salahuddin Al-Ayubbi tawan Baitulmuqaddis daripada tentera Salib. Perang Salib ketiga berlaku. • 1194M- Tentera Muslim menawan Delhi, India. • 1236M- Tentera Kristian tawan Cordoba (di Sepanyol). o Ferdinand dan Ratu Isabel berjaya mengalahkan tentera Islam o Buku-buku Islam dibakar,plihan samada keluar sepanyol atau kristian • 1258M- Tentera Mongol menyerang dan memusnahkan Baghdad. Ribuan penduduk terbunuh.Kejatuhan Baghdad. Tamatnya pemerintahan Kerajaan Bani Abbasiyyah. o 2 juta mati terbunuh, pembakaran 40 hariEmpayar Turki Uthmaniyyah • 1243M- Bangsa Turki yang hidup secara nomad menetap secara tetap di Asia Kecil. • 1299M- Sebuah wilayah pemerintahan kecil Turki di bawah Turki Seljuk ditubuhkan di barat Anatolia. • 1301M- Osman I mengisytiharkan dirinya sebagai sultan. Tertubuhnya Empayar Turki Uthmaniyyah. • 1345M- Turki Seljuk menyeberangi Selat Bosporus. • 1389M- Tentera Uthmaniyyah menewaskan tentera Serb di Kosovo.Ini Sejarah Kita 10
  • 11. • 1402M- Timurlane, Raja Tartar (Mongol) menumpaskan tentera Uthmaniyyah di Ankara. • 1451M- Sultan Muhammad al-Fatih menjadi pemerintah. • 1453M- Constantinople ditawan. Berakhirnya Empayar Byzantine. • 1520M- Sultan Sulaiman al-Qanuni dilantik menjadi sultan. o Sultan yang kuat keimanan, berpegang kepada Islam dgn utuh. Memperkenalkan undang-undang Islam o Menakluk kawasan yg plg byk: Eropah->Hungaria, Beograd, Albania, Yunani, Rumania, Serbia dan Bulgaria, dan majoriti kawasan Arab o Selepas zaman Sultan Sulaiman bermula kembali era kemerosotan Islam  Antara Faktor kejatuhan:  Lemah pemahaman Islam  Sistem Islam tidak dilaksanakan • 1526M- Perang Mohacs o Raja perancis ditawan dan tiada siapa yg mampu membebaskannya hinggakan Perancis memohon lindungan Khalifah • 1529M- Serangan dan kepungan ke atas Vienna. • 1571M- Perang Lepanto berlaku. • 1641M- Pemerintahan Sultan Muhammad IV • 1683M- Serangan dan kepungan ke atas Vienna buat kali kedua. • 1687M- Sultan Muhammad IV meninggal dunia. • 1703M- Pembaharuan kebudayaan di bawah Sultan Ahmed III. • 1793M- Sultan Selim III mengumumkan “Pentadbiran Baru”. • 1798M- Napoleon cuba untuk menawan Mesir. • 1804M- Pemberontakan dan kebangkitan bangsa Serbia pertama. • 1815M- Pemberontakan dan kebangkitan bangsa Serbia kedua. • 1822M- Bermulanya perang kemerdekaan Greece. • 1826M- Pembunuhan beramai-ramai tentera elit Janissari. Kekalahan tentera laut Uthmaniyyah di Navarino. • 1829M- Perjanjian Adrianople. • 1830M- Berakhirnya perang kemerdekaan Greece. • 1841M- Konvensyen Selat. • 1876M- Perlembagaan Uthmaniyyah diluluskan. • 1878M- Kongres Berlin. Serbia dan Montenegro diberi kemerdekaan. Bulgaria diberi kuasa autonomi. • 1908M- Jawatankuasa Perpaduan dan Kemajuan atau lebih dikenali sebagai Turki Muda ditubuhkan. Perlembagaan Uthmaniyyah dikembalikan. Austria menyerang Bosnia dan Herzegovina. • 1912M- Perang Balkan pertama 1913M- Perang Balkan kedua. • 1914M- Empayar Uthmaniyyah memasuki Perang Dunia I sebagai sekutu kuasa tengah. o Inggeris menguasai Gallipoli dan menyerang Istanbul • 1919M- Mustafa Kemal Ataturk mendarat di Samsun. • 1923M- Sistem kesultanan dihapuskan. Turki diisytiharkan sebagai sebuah Republik. • 1924M- Pejabat khalifah dihapuskan. Tamatnya pemerintahan Empayar Turki Uthmaniyyah.Ini Sejarah Kita 11
  • 12. Bab 1 Hakikat Insan» Hakikat penghambaan manusia kepada Allah2 (1) Definisi Ibadah, Bagian-bagian Dan Macam-macamnyaAllah berfirman: (21) َ‫َ أ هُّ ا اَ َّ ُ ْ ُ ُ ْ ا اَ َّ ُ ُ َّ خ يِ ا اَا اَ ا اَ ُ ْ ا اَ َّ خ يِ ا اَ خ يِ ا اَ ْخ يِ ُ ْ ا اَ ا اََّ ُ ْ ا اَ َّ ُ ا ا‬ ‫ي ا ا اَيه ا الن اس اعبداوا ربكم الذ ي خلقكم اوالذين من قبلكم لعلكم تتقنون‬“Hai manusia! Sembahlah Tuhanmu.” (al-Baqarah: 21)Sehubungan dengan ayat tersebut, maka timbullah berbagai pertanyaan sebagai berikut:— Apakah yang disebut ibadah itu?— Apa pula bagian-bagian yang masuk di dalamnya?— Apakah Agama itu secara keseluruhannya termasuk dalam kategori ibadah atau tidak?— Apakah hakikat ibadah itu?— Apakah ibadah itu mempunyai kedudukan yang teristimewa di dunia maupun di akhirat? Ataukah adayang lebih istimewa lagi? Pertanyaan-pertanyaan tersebut dapat dijawab sebagai berikut: “lbadah” adalah sebuah katayang menyeluruh, meliputi apa saja yang dicintai dan diridhai Allah, menyangkut seluruh ucapan danperbuatan, yang tidak tampak maupun yang tampak, seperti: shalat, zakat, puasa, haji, berkata-katayang benar, menunaikan amanat, berbuat baik kepada kedua orang tua, bersilaturrahmi, memenuhijanji, menyuruh berbuat baik, melarang dan perbuatan mungkar, berperang melawan kekufuran dankemunafikan, lemah lembut terhadap tetangga dan anak yatim, menyantuni orang miskin, ibnu sabil,hamba sahaya dan binatang, serta doa, dzikir, membaca al-Quran dan sebagainya. Termasuk juga mencintai Allah dan Rasul itu sendiri, takut kepada Allah dan taubatkepadaNya, ikhlas dalam beribadah, menerima hukumNya, bersyukur atas nikmat-nikmatNya, relaterhadap keputusanNya, berserah diri (tawakkal) kepadaNya, mengharap rahmatNya dan takut akansiksaanNya adalah termasuk benibadah kepada Allah. Kerana ibadah kepada Allah itu tujuan yangdicintai dan diridhai Allah, Dzat yang memang mencipta makhluk ini adalah demi beribadahkepadaNya, seperti yang difirmankannya sendiri: (56) ِ‫َ َ ا اَا اَ ْ ُ ْ خ يِ َّ ا اَ خ يِ ْ ا اَ خ يِ َّ خ يِ ا اَ ْ ُ ُ خ ي‬ ‫وم ا خلقت الجن اوال َسنس إل ليعبداون‬“Aku tidak menjadikan jin dan manusia, melainkan supaya beribadah kepadaKu.”(az-Dzariyat: 56)(2) Da’wah Para Nabi Adalah Untuk Beribadah2 Sisipan karangan Ibnu Taimiyyah dalam Kitab UbudiyyahIni Sejarah Kita 12
  • 13. Diutusnya para Rasul adalah untuk mengajak umat supaya beribadah. Misalnya Nabi Nuh yangberkata kepada kaumnya:َ‫َ َ أ ْ ا اَ ْ ا اَ ْ ا اَ ُ اً خ يِا اَ ا اَ ْ خ يِ خ يِ ا اَ ا اَ ا اَ ا اَ ا اَ ْ خ يِ ْ ُ ُ ْ َّ ا اَ ا اَ ُ ّ ْ خ يِا اَ غ ٍ ا اَ ْ ُ ُ إّ ا اَ ا اَ ا اَ ُ ا اَا اَ ْ ُ ْ ا اَ ا اَ ا ا‬‫لقد أرسلن ا َسننوح ا إل ى قنومه فق ال ي ا قنوم اعبداوا الل م ا لكم من إله غيره خ يِ َسني أخ اف عليكم عذاب‬ َ‫ا ا‬ (59) ‫ينوم عظيم‬ ٍ ‫ا اَ ْ غ ٍ ا اَ خ يِ غ‬“Hai kaumku! Sembahlah Allah, sekali-kali tidak ada Tuhan lain, melainkan Dia.”(al-A’raf: 59) Begitu pula Hud, Shalih, Syu’aib dan Rasul-rasul lainnya, masing-masing berkata kepadakaumnya supaya beribadah kepada Allah, seperti yang ditegaskan Allah dalam firmanNya:‫ولقد بعثن ا في كل أمة رسنول أن اعبداوا الل اواجتنبنوا الط اغنوت فمنهم من هد ى الل اومنهم من‬ْ َّ ُ ْ ِ‫هُّ ا اَ خ ي‬ َ‫َ َ َ أ ْ ا اَ ا اَ ْ ا اَ خ يِ ُ ّ ُ َّ غ ٍ َّ ُ اً ا اَ خ يِ ْ ُ ُ ْ َّ ا اَ ْ ا اَ خ يِ ُ ْ َّ ُ ا اَ ا اَ خ يِ ْ ُ َّ ْ ا اَ ا ا‬ (36) ‫حقت عليه الضلاللة فسيراوا في األرض ف ا َسنظراوا كيف ك ان ع اقبة المكذبين‬ َ‫ا اَ َّ ْ ا اَا اَ ْ خ يِ َّ ا اَ ُ ا اَ خ يِ ُ ْ خ يِ ا اَ ْ خ يِ ا اَ ُ ُ ْ ا اَ ْ ا اَ ا اَ ا اَ ا اَ خ يِ ا اَ ُ ْ ُ ا اَ ّ خ يِ ا ا‬“Dan sungguh Kami telah bangkitkan pada setiap umat seorang Rasul (untuk menyerukan); hendaklahkamu menyembah Allah dan jauhilah berhala; maka sebagian dan antara umat itu ada yang berolehpimpinan dan Allah (lalu mereka mau menyambut seruan tersebut) dan di antara mereka ada yangpasti dalam kesesatan.”(an-NahI: 36) (25) ِ‫َ َ ا اَ ْ ا اَ ْ ا اَ خ يِ ا اَ ْخ يِ ا اَ خ يِ َّ ُ غ ٍ خ يِ َّ ُ خ يِ خ يِا اَ ْ خ يِ أَّ ُ ا اَ خ يِا اَ ا اَ خ يِ َّ ا اَ ا اَ ا اَ ْ ُ ُ خ ي‬ ‫وم ا أرسلن ا من قبلك من رسنول إل َسننوحي إليه ا اَ َسنه ل إله إل أ َسن ا ف اعبداون‬“Kami tidak mengutus seorang Rasul pun sebelummu, melainkan Kami beri wahyu dia; bahwa tidakada Tuhan melainkan Aku, kerana itu sembahlah Aku”(al-Anbiya’: 25) (22) َ‫َ أ ْ ا اَ ا اَ خ يِ خ يِ ا اَ خ يِ ا اَ إ ٌ خ يِ َّ َّ ا اَ ا اَ ا اَ ا اَ ا اَ ا اَ ُ ْ ا اَ ا اَ َّ ا اَ ّ ْ ا اَ ْ خ يِ ا اَ َّ ا اَ خ يِ ُ ا ا‬ ‫لو ك ان فيهم ا آلهة إل الل لفسدت ا فسبح ان الل رب العرش عم ا يصفنون‬ ِ‫خ ي‬ ُ “Sesungguhnya (hakikat) umatmu ini adalah umat yang satu, dan Aku adalah Tuhanmu, kerana itusembahlah Aku.” (al-Anbiya’: 92) (51) ‫ي ا أيه ا الرسل كلنوا من الطيب ات اواعملنوا ص الح ا خ يِ َسني بم ا تعملنون عليم‬ ٌ ‫ا اَ خ يِ اً إّ خ يِ ا اَ ا اَ ْ ا اَ ُ ا اَ ا اَخ يِ إ‬ ُ َ‫َ ا اَ هُّ ا اَ هُّ ُ ُ ُ ُ خ يِ ا اَ َّ ّ ا اَ خ يِ ا اَ ْ ا ا‬“Wahai para Rasul! Makanlah dari makanan-makanan yang baik-baik, dan kerjakanlah pekerjaan yangbaik sesungguhnya Aku Maha Mengetahui apa yang kamu perbuat. Dan sesungguhnya (hakikat)umatmu ini adalah umat yang satu dan Aku adalah Tuhanmu, kerana itu takutlah kamu kepadaKu.”(al-Mu’minun: 51) Tugas seperti ini berlaku sampai mati. Seperti yang diperintahkan Allah kepada RasulNya: (99) ُ ِ‫َ ْدُ أ ْ ا اَ َّ ا اَ ا اَ َّ ا اَ ْ خ يِ ا اَ ا اَ ْ ا اَ خ ي‬ ‫وعاعأ ْبد ربك حت ى يأتيك اليقين‬“Dan sembahlah Tuhanmu hingga datang kepadamu maut”(aI-Hijr: 99)(3) Keperibadian Hamba-hamba Allah Adalah Beribadah Para Malaikat dan Nabi terus-menerus dalam beribadah kepada Allah. Firman Allah:Ini Sejarah Kita 13
  • 14. (19) ‫ولهْدُ من في السسم ااوات اواألرض اومسن عنسده ل يسستكبراون عسن عبس ادته اول يستحسسراون‬ َ‫َّ ا اَ ا اَ خ يِ ا اَ ا اَ ْ ْ خ يِ ا اَ ا اَ ْ خ يِ ا اَ ُ ا اَ ا اَ ْ ا اَ ْ خ يِ ُ ا اَ ا اَ ْ خ يِ ا اَس ا اَ خ يِ خ يِ ا اَ ا اَ ا اَ ْ ا اَ ْ خ يِ ُ ا ا‬ ِ‫َ َ ا اَ خ ي‬ (20) َ‫ْدُ َ حِّ ْدُ َ َّ ْ ا اَ ا اَ َّ ا اَ ا اَ ا اَ ا اَ ْ ُ ُ ا ا‬ ‫يسبحون الليل اوالنه ار ل يفتراون‬“Dan kepunyaan Allah segala yang di langit dan di bumi dan Malaikat-malaikat yang ada di sisiNya,mereka itu tidak sombong untuk menyembahNya dan tiada (pula) merasa lelah. Mereka selalubertasbih di waktu malam dan siang hari dengan tiada henti-hentinya.” (aI-Anbiya’: 19-20) (206) َ‫ َّ َّ خ يِ ا اَ خ يِ ا اَ ا اَ ّ ا اَ ا اَ ا اَ ْ ا اَ ْ خ يِ ُ ا اَ ا اَ ْ خ يِ ا اَ ا اَ خ يِ خ يِ ا اَ ُ ا اَ ّ ُ ا اَ ُ ا اَا اَ ُ ا اَ ْ ُ ُ ا ا‬ ‫إ ِن الذين عند ربك ل يستكبراون عن عب ادته اويسبحنو َسنه اوله يسجداون‬“Sesungguhnya orang-orang (Malaikat) yang ada di sisi Tuhanmu itu tidak merasa sombong untukmenyembah Dia dan mereka itu bertasbih untuk memuji Dia, dan kepadaNya mereka sujud.” (al-A’raf: 206) Orang-orang yang angkuh, tidak mahu beribadah kepada Allah dicelanya dengan firmanNya:(60) َ‫َ َ َ ا اَ هُّ ُ ُ ْ ُ خ يِ ا اَ ْ ا اَ خ يِ ْ ا اَ ُ ْ خ يِ َّ َّ خ يِ ا اَ ا اَ ْ ا اَ ْ خ يِ ُ ا اَ ا اَ ْ خ يِ ا اَ ا اَ خ يِ ا اَ ا اَ ْ ُ ُ ا اَ ا اَ ا اَ َّ ا اَ ا اَ خ يِ خ يِ ا ا‬ ‫وق ال ربكم ادعنو َسني أستجب لكم إن الذين يستكبراون عن عب ادتي سيدخلنون جهنم داخرين‬“Dan Tuhanmu berkata: Berdoalah kepadaKu, maka akan Kukabulkan kamu. Sesungguhnya orang-orang yang sombong untuk menyembahKu itu kelak akan masuk neraka jahanam dengan hina-dina.”(Ghafir: 60) Sedang orang-orang yang suka beribadah kepadaNya dipujinya, dengan firmanNya: (6) ‫عين ا يشرب به ا عب اد الل يفجراو َسنه ا تفجيرا‬ ً‫َ أ ْ اً ا اَ ْ ا اَ ُ خ يِ ا اَ خ يِ ا اَ ُ َّ ُ ا اَ ّ ُ ا اَ ا اَ ا اَ ْ خ يِ ا‬ ِ‫خ ي‬“Suatu mata air (dalam syurga) yang hamba-hamba Allah minumnya, yang mereka dapatmengalirkannya dengan sebaik-baiknya” (ad-Dahr: 6) (63) ‫وعب اد الرحمن الذين يمشنون عل ى األرض ه ْ َسن ا اوإذا خ اطبهم الج اهلنون ق النوا سلالم ا‬ ً‫َ ِ َ ْدُ َّ ْ ا اَ خ يِ َّ خ يِ ا اَ ا اَ ْ ُ ا اَ ا اَا اَ ا اَ ْ ْ خ يِ ا اَنواً ا اَخ يِ ا اَ ا اَ ا اَ ا اَ ُ ُ ْ ا اَ خ يِ ُ ا اَ ا اَ ُ ا اَ ا اَ ا‬“Hamba-hamba Allah itu ialah orang-orang yang berjalan di atas bumi ini dengan rendah hati, danapabila orang-orang jahil berkata kepada mereka, mereka membalasnya dengan kata-kata yangmengandung keselamatan.”(al-Furqan: 63) Dan tatkala syaitan berkata kepada Allah:ُ ُ ْ ِ‫خ يِ َّ ع ا اَ ا اَ ا اَ خ ي‬‫إل خ يِبسس ادك منه سم‬ (39) ‫ق ال رب بمسس آ أغ سنويتني ألزين سن له سم فسسي األرض اوألغ ْ سنوينهم أجمعي سن‬ َ‫ا اَ ْ خ يِ ا اَ ُ خ يِ ا اَ َّ ُ ْ ا اَ ْ ا اَ خ يِ ا ا‬ ِ‫َ َ ا اَ ّ خ يِ ا اَ ا اَ ْ ا اَ ْ ا اَ خ يِ ُ ا اَ ّ ا اَ َّ ا اَ ُ ْ خ ي‬ (40) ‫المخلصين‬ َ‫ ْ ُ ْا اَ خ يِ ا ا‬“Ya Tuhanku! Kerana Engkau telah memutuskan aku sebagai orang yang sesat maka sungguh akankugoda anak Adam itu di permukaan bumi ini dan sungguh akan kusesatkan mereka seluruhnya.Kecuali hamba-hambaMu yang ikhlas.” (al-Hijr: 39-40)Maka Allah menegaskan kepada syaitan itu: (42) َ‫ َّ خ يِ ا اَ خ يِ ا اَ ْ ا اَ ا اَ ا اَ ا اَا اَ ْ خ يِ ْ ُ ْ ا اَ إ ٌ خ يِ َّ ا اَ خ يِ َّ ا اَ ا اَ ا اَ خ يِ ا اَ ْ ا اَ خ يِ ا ا‬ ‫إ ِن عب اد ي ليس لك عليهم سلط ان إل من اتبعك من الغ ااوين‬Ini Sejarah Kita 14
  • 15. “Sesungguhnya hamba-hambaKu itu tidak mungkin dapat kamu kuasai, kecuali orang-orang yangmemang sesat itulah yang mengikuti kamu.” (al-Hijr: 42)(4) Semua Nabi Adalah Hamba Tentang Nabi isa a.s. yang dianggap sebagai Tuhan dan anak Tuhan oleh orang-orang Nasraniitu, Allah berfirman: (59) ‫إ ِن هنو إل عبد ا اَ َسنعمن ا عليه اوجعلن اه مثلال لبني إسرائيل‬ َ‫أ ْ ُ ا اَ خ يِ َّ ا اَ ْ إ ٌ أ ْ ا اَ ْ ا اَ ا اَا اَ ْ خ يِ ا اَ ا اَ ا اَ ْ ا اَ ُ ا اَ ا اَ اً ّ ا اَ خ يِ خ يِ ْ ا اَ خ يِ ا ا‬“Tidak lain dia (Isa) itu melainkan seorang hamba (manusia) yang telah Kami beri nikmat kepadanyadan Kami jadikan dia sebagai teladan bagi Bani Israil.”(az-Zuhruf: 59) Justru itulah, maka Rasulullah s.a.w. bersabda dalam salah satu Hadis yang shahih:“Janganlah kamu berlebih-lebihan menghormat aku sebagaimana kaum Nasrani yang telah berlebih-lebihan menghormat Isa bin Maryam, kerana sesungguhnya aku hanyalah manusia (hamba), makasebut sajalah (aku): Hamba Allah dan utusanNya.”(Riwayat Bukhari, dari Umar bin Khathab) Nabi Muhammad s.a.w. dinyatakan Allah sebagai “hamba” (manusia) dalam seiuruhkeadaannya, yaitu sebagai disebutkan dalam firmanNya:ُ َ‫ْدُ أ ْ َ َ َّ خ يِ ا اَ ْ ا اَ خ يِ ا اَ ْ خ يِ خ يِ ا اَ ْ اً ّ ا اَ ْ ا اَ ْ خ يِ خ يِ ْ ا اَ ا اَ خ يِ خ يِا اَ ْ ا اَ ْ خ يِ خ يِ ا اَ ْ ا اَ َّ خ يِ ا اَ ا اَ ْ ا اَ ا اَ ْا ا‬‫سبح ان الذ ي أسر ى بعبده ليلال من المسجد الحرام إلس ى المسسجد األقصس ى السذ ي ب اركنس ا حسنوله‬ (1) ‫لنريه من آي اتن ا خ يِ َسنه هنو السميع البصير‬ ُ ِ‫خ يِ ُ خ يِ ا اَ ُ خ يِ ْ ا اَ خ يِ ا اَ إَّ ُ ُ ا اَ َّ خ يِ ُ ا اَ خ ي‬“Maha Suci Dzat yang telah menjalankan hambaNya di waktu malam.” (al-Isra’: 1) Tentang wahyu yang disampaikan kepadanya, Allah berfirman: (10) ‫فأوح ى إل ى عبده م ا أاوح ى‬ َ‫َ َ أ ْ َ خ يِا اَ ا اَ ْ خ يِ خ يِ ا اَ ا اَ ْ ا ا‬“Lalu Allah memberi wahyu kepada hambaNya apa yang telah diwahyukanNya.”(an-Najm: 10) Dan tentang ibadahnya, Allah berfirman: (19) ‫وأ َنه لم ا ق ام عبد الل يدعنوه ك اداوا ي ُ َسننون عليه لبدا‬ ً‫َ َّ ْدُ ا اَ َّ ا اَ ا اَ ا اَ ْ ُ َّ ا اَ ْ ُ ُ ا اَ ُ ا اَكنو ُ ا اَ ا اَا اَ ْ خ يِ خ يِ ا اَ ا‬ ِ‫خ ي‬“Dan sesungguhnya dia (Muhammad) hamba Allah itu berdiri beribadah kepadaNya, mereka (para jin)itu hampir-hampir berdesak-desak mengerumuni dia.”(al-Jin: 19)Dan tentang tentangannya kepada orang-orang Quraisy, Allah berfirman: ِ‫َ ِ ْدُ ْدُ أ ْ خ يِ ا اَ ْ غ ٍ ّ َّ ا اَ َّ ْ ا اَ ا اَا اَ ا اَ ْ خ يِ ا اَ ا اَ ْ ُ ْ ِ ْدُ َ م ٍ ّ ّ ْخ يِ خ يِ ا اَ ْ ُ ْ ُ ا اَ ا اَ ُ ّ ُ خ ي‬ ‫وإن كنتم في ريب مم ا َسنزلن ا عل ى عبد َسن ا فأتنوا بسورة من مثله اوادعنوا شهداءكم من داون‬ 23) َ‫ّ خ يِ ْ ْدُ أ ْ ْدُ أ ْ ا اَ خ يِ خ يِ ا ا‬ ‫)الل إن كنتم ص ادقين‬“Dan jika kamu ragu-ragu tentang apa yang Kami turunkan kepada hamba kami (Muhammad), makabuatlah satu surat yang sebanding dengan dia (al-Quran).” al-Baqarah: 23)Ini Sejarah Kita 15
  • 16. Ini Sejarah Kita 16
  • 17. Bab 2 Sebelum Perutusan Muhammad S.A.W» Tamadun Dunia Sebelum Islam • Tamadun Mesir • Tamadun-Tamdun di Sungai Dajlah dan Furat • Tamadun Farsi Tahun 700 SMTimur Pusat Tamadun Dunia • Tamadun Vinique ( Kejuruteraan - Falsafah – Perubatan -Undang-undang ) Tahun 400 SM Tamadun India Tahun 3000 SM Tamadun China Tamadun Yunan ( Falsafah politik – Matematik - Tahun 600 SM Greece (Yunan) Undang-undang – Kejuruteraan – Moral - Perubatan ) Tahun 336 SM Tamadun Helni Tahun 146 SM Kemunculan Roma Roman Mengiktiraf Kristian dan kemunculan Roma Agung lagi Tahun 324 M Suci di jiwa orang-orang Eropah (Semenjak 146 SM) Kostantinople sebagai ibu kota Kerajaan Baizantine Tahun 330 M Timur • Roma jatuh. Bermula zaman kegelapan (Renaissanse)- kemunduran dan pembunuhan berleluasa sehinggalah kurun yang ke 15. Hanya keluar dari tradisi yang kaku semasa Perang Dunia II sehinggalah sekarang. • Zaman Kegelapan Eropah ialah kemunduran Europe The Barbarian pada: - Idea (pandangan terhadap alam) Zaman Renaissanse Tahun 476 M - Politik - Ekonomi (476 M – 1500 M) - Kesihatan - Makan dan Minum - Kebersihan - Infrastruktur • - Keilmuan (matematik – falak – geografi – kimia – fizik – kemanusiaan – Kejuruteraan)Ini Sejarah Kita 17
  • 18. » Mekah Jahiliyyah - Era KebodohanPada umumnya, istilah jahiliyyah selalunya di sinonimkan kepada sautu zaman iaitu zaman arabjahiliyyah, yang berlaku sekitar sebelum perutusan Muhammad s.a.w sebagai rasul. Ungkapan inidikhususkan kepada bangsa Arab yang mendiami kawasan tanah Hijjaz atas beberapa sebab yangmenunjukkan kejahiliahan mereka, seperti tiadanya tamadun, sistem masyarakat yang rosak danpelbagai lagi.Erti JahiliyyahSecara lingustik istilah jahiliah berasal dari kata Bahasa Arab jahala yang berarti bodoh dan tidakmengetahui atau tidak mempunyai pengetahuan. Namun dalam realiti yang sesungguhnya, secarafaktual saat itu masyarakat Arab yang dihadapi oleh Rasulullah bukanlah masyarakat yang bodoh atautidak mempunyai pengetahuan. Buktinya pada saat itu sastra dan syair berkembang dengan pesat dikalangan mereka. Setiap tahun diadakan festival-festival pembacaan puisi dan syair, ini membuktikanbahwa orang-orang Arab ketika itu sudah banyak yang mengetahui baca dan tulis. Selain itu merekajuga mampu membuat sistem kota dan sistem perniagaan yang sangat baik. Hal ini semakinmenguatkan bahawa mereka kaum Quraisy bukanlah orang-orang bodoh dan tidak berpengetahuan.Dapat dipahami, bahwa sebenarnya mereka adalah masyarakat yang sedang berkembangperadabannya.Jahiliyyah Dari Kaca Mata Al-QuranDalam perspektif (pandangan) al-Qur`an, ”Jahiliyyah” adalah suatu sikap atau keadaan masyarakatpada umumnya yang bodoh terhadap nilai-nilai Islam, ataupun secara mudah mereka bodoh terhadapnilai-nilai perhambaan seoarang manusia kepada Allah yakni akan tanggungjawab sebagai seorangkhalifah Allah. Dan bilamana mereka bodoh terhadap Islam maka mereka diberi julukan “Jahiliyyah”oleh Al-Quran.Tidak hairan apabila kita membaca karangan As-Syahid Sayyid Qutb, beliau ada menempelkanperkataan jahiliyyah pada individu, penguasa dan juga masyarakat apabila mereka tidak mengikut tatacara hidup Islam. Buta di sebabkan tidak nampak akan jalan sebenar yang Islam tunjukkan untukmemandu hidup manusia ke arah cahaya.Al-Qur`an telah menerangkan tentang sikap Jahiliyyah ini dalam beberapa tempat. Penerangan Al-Quran secara jelas mendefinisikan Jahiliyyah dengan begitu terang sekali, dengan gaya pengungkapandan contoh-contoh yang di berikan.Diantaranya ialah; ketika Musa a.s menyuruh kaumnya untuk menta’ati perintah Allah agar merekamenyembelih korban. Namun mari kita lihat apa tanggapan kaumnya terhadap Musa,“Mereka berkata, apakah engkau mengejek kami hai Musa. Musa menjawab, aku berlindung dariorang-orang yang bodoh.” (al-Baqarah:67)Lantas dengan mudah, dapat kita lihat salah satu perangai ‘kaum jahiliyyah’ yang mana mereka tidakmenta’ati perintah Allah.Ketidaktahuan dan memandang remeh terhadap perintah Allah adalah salah satu sikap Jahiliyyah.Dan ketika Allah menerangkan hikayat Yusuf a.s dalam surat Yusuf, ayat 33 :                   Ini Sejarah Kita 18
  • 19. Yusuf berkata: Wahai Tuhanku, penjara lebih aku sukai daripada memenuhi ajakan mereka kepadaku.Dan jika tidak Engkau hindarkan daripadaku tipu daya mereka, tentu aku akan cenderung untuk(memenuhi keinginan mereka) dan tentulah aku termasuk orang-orang yang bodoh.Ayat ini menjelaskan sikap kita yang cenderung kepada al-hawa’ (hawa nafsu) juga di kategorikansebagai jahiliyyah. Bermakna rasa ingin kepada maksiat dan dosa juga merupakan maksiat hati yangharus kita basmi dan musnahkan, kerana ia tergolong dalam perangai orang jahiliyyah.Prasangka buruk juga termasuk keJahiliyyahan, sebagaimana firman Allah ketika kaum Musyrikinmenang pada Perang Uhud. Sebagian kaum Muslimin menyangka bahwa mereka tidak ditolong olehAllah dan timbullah anggapan bahwa Islam telah berakhir bersamaan dengan kalahnya kaum Muslimindari kaum Kuffar.                “…sedang segolongan lagi telah dicemaskan oleh diri mereka sendiri; mereka menyangka yang tidakbenar terhadap Allah seperti sangkaan jahiliyah. Mereka berkata: Apakah ada bagi kita barangsesuatu (hak campur tangan) dalam urusan ini?…. (Ali ‘Imran:154)Istilah Jahiliyyah juga di-tujukan bagi mereka yang menolak hukum Allah s.w.t.             “Apakah hukum Jahiliyah yang mereka kehendaki, dan (hukum) siapakah yang lebih baik daripada(hukum) Allah bagi orang-orang yang yakin?” (al-Maidah: 50)Allah melarang istri-istri Nabi s.a.w melakukan Tabarruj (berhias berlebih-lebihan) kerana hal itutermasuk perbuatan Jahiliyyah,         “dan hendaklah kamu tetap di rumahmu dan janganlah kamu berhias dan bertingkah laku sepertiorang-orang Jahiliyah yang dahulu”. (al-Ahzab:33)Pada sa’at perjanjian Hudaibiyah, kaum Musyrikin tidak mahu menerima tulisan Bismillah danMuhammad Rasulullah dalam teks perjanjian itu. Mereka berkeras bahwa bila mereka menerima tulisanitu tentu saja mereka tidak akan memerangi Rasul dan pengikutnya sebab tulisan tersebut merupa-kanpengakuan risalah Muhammad. Mereka angkuh dan angkuh adalah perbuatan Jahiliyyah. Allahmenegaskannya dalam surat al-Fath, ayat 26;                            “ketika orang-orang kafir menanamkan dalam hati mereka kesombongan (yaitu) kesombonganJahiliyah lalu Allah menurunkan ketenangan kepada Rasul-Nya, dan kepada orang-orang mukmin danAllah mewajibkan kepada mereka kalimat-takwa dan adalah mereka berhak dengan kalimat takwa itudan patut memilikinya. dan adalah Allah Maha mengetahui segala sesuatu.”Ketika orang-orang kafir menanamkan dalam hati mereka kesombongan (iaitu) kesombongan jahiliyahlalu Allah menurunkan ketenangan kepada Rasul-Nya, dan kepada orang-orang mu’min dan Allahmewajibkan kepada mereka kalimat takwa dan adalah mereka berhak dengan kalimat takwa itu danpatut memilikinya. Dan adalah Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.Dalam hadits-hadits Rasul juga banyak diterangkan bagaimana sikap Jahiliyyah itu. Imam Bukharidalam Kitab Iman dengan judul Bab “Kema’siatan merupakan perkara Jahiliyyah”, meriwayatkanIni Sejarah Kita 19
  • 20. Hadits; “ketika itu seorang laki-laki dari kalangan Muhajirien mendorong seorang laki-laki dari kaumAnshar, orang Anshar tersebut memanggil golongannya; Hai orang-orang Anshar dan begitu pula orangMuhajirien tadi, ia juga memanggil kawannya yang Muhajirien; Hai orang-orang Muhajirien, kemudianbersabda-lah Rasul : ‫م اب ال دعنو ى الج اهسلية ؟ دعنوه ا فنإ َسنسه ا منستنة‬ ٌ ‫خ يِ خ يِ ّ ا اَ ُ ْ ا اَ ا اَ َّ ُ ْ خ يِ ا اَ إ‬ َ‫َ َ ْدُ ا اَ ْ ا ا‬“Apakah engkau memperhatikan panggilan jahiliyyah itu? Tinggalkanlah olehmu kerana itu perbuatanbusuk” (HR. Ahmad & Baihaqie)Ketika seseorang mempersiapkan golongannya atas golongan lain, dengan memanggil-manggilgolongannya, maka itulah Fanatisme golongan dan hal itu termasuk perbuatan Jahiliyyah.Dan hadits dari Abu Dzar, ia berkata: “sesungguhnya saya mengejek seseorang dengan menghinaibunya, maka Rasulullah berkata padaku, “Hai Abu Dzar, apakah engkau menghina ibunya?Sesungguhnya engkau adalah orang yang mempunyai sifat Jahiliyyah” (HR.Bukharie-Muslim)Suka menghina dan mengejek orang adalah salah satu sifat dari sifat-sifat jahiliyyah.Pemahaman Jahiliyyah Yang SempitJadi di sini, kita fahami bahawa, Jahiliyyah yang cuba kami maksudkan di sini tidak terbatas kepadamasyarakat arab jahiliyyah pada era sebelum perutusan Nabi s.a.w, bahkan pada seluruh manusia yangbelum taat secara total pada perintah Allah, yang masih memiliki sisa-sisa jahiliyyah dalam dirimereka.Bukan sahaja jahiliyyah itu lekat pada ‘Mekah Jahiliyyah’, tetapi juga boleh kita tempelkan padapelbagai perkara lain yang tidak mengikut lunas Islam. ‘Masyarakat Jahiliyyah’ yang tidak menonjolkanperibadi masyarakat Islam yang senantiasa berpegang teguh kepada ajaran Allah. ‘Negara Jahiliyyah’yang tidak berlandaskan Al-Quran dan Sunnah sebagai perlembagaan. ‘Sifat Jahiliyyah’ yang ada dalamperibadi kita. ‘Aktiviti Jahiliyyah’ yang tidak berasas kepada Al-Quran dan Sunnah seperti kebanyakanaktiviti remaja kita pada saat ini. ‘Lagu dan Filem Jahiliyyah’ yang perlu di banteras!Ini Sejarah Kita 20
  • 21. Bab 2 Zaman Mekah3» Kehidupan Baginda Sebelum Di Utuskan Sebagai Rasul Ringkasan Fasa Makkiyah (Selama baginda berda’wah di Makkah) 1. Penekanan dengan penyampaian dan penyebaran da’wah, baik secara rahasia ataupun secara terang-terangan, dimulai dari keluarga terdekat, sebagai penyelamatan manusia dari kesesatan kepada petunjuk yang terang, mengeluarkan umat manusia dari kegelapan jahiliyah kepada cahaya Islam yang terang benderang. 2. Penekanan dengan mendidik / mentarbiyah orang-orang menerima da’wah dan beriman kepada da’wah baginda, mentazkiyah / menyucikan jiwa mereka, untuk membentuk basis masyarakat Islami dengan jalan: -mengajarkan Dienul Islam -mengaplikasikan Islam dalam kehidupan mereka. -memperdalam makna ukhuwah islamiyah di antara mereka -saling berwasiat dengan haq dan kesabaran 3. Berusaha untuk tidak memberikan perlawanan secara fisikal terhadap gangguan dan rintangan da’wah, cukup dengan jihad da’wah. Padahal musuh-musuh Islam menyerangnya dengan berbagai kekuatan fisikal. Bahkan Khobbab ibn Al-Arot ra pernah mengadu kepada Rasulullah SAW tentang siksaan yang diderita oleh shahabat yang lain. Shahabat Khobbab lalu mengusulkan agar kaum Muslimin diizinkan memberikan perlawanan fisikal atau Rasulullah berdo’a kepada Allah untuk kehancuran orang-orang kafir. Tapi baginda menganggap tindakan itu sebagai langkah isti’jal (ketergesa-gesaan). 4. Terus bergerak dengan da’wah, tidak terfokus pada Makkah saja, hijrahnya beberapa orang ke Habasyah, perginya baginda ke Tha’if, usaha baginda untuk menjalin hubungan dengan jemaah haji yang datang ke Makkah di musim haji merupakan bukti amanah baginda dalam menyampaikan Risalah Islam. 5. Kesinambungan kerja dalam meletakkan strategi dan langkah-langkah untuk masa depan da’wah islamiyah. Seperti mengadakan perjanjian dan sumpah setia (bai’at) dengan orang-orang Yatsrib; kemudian mengutus Mus’ab bin Umair kepada mereka untuk mengajarkan Al Qur’an dan Islam; berusaha memiliki kontak dengan kabilah-kabilah di luar kota Makkah untuk mencari suaka dan tempat berlindung; Dan akhirnya baginda hijrah ke Yathrib/Madinah dengan strategi yang sangat rapi dan matang.3 Rujukan bersama sisipan tulisan Dr. Mustafa Sibaie dalam Sirah NabawiyahIni Sejarah Kita 21
  • 22. Peristiwa-peristiwa Sejarah Riwayat-riwayat yang sabit berkenaan kehidupan Baginda s.a.w. sebelum diutuskan sebagaiRasul menunjukkan kepada kita beberapa hakikat berikut:1. Bani Hasyim merupakan keturunan Quraisy yang paling mulia. Manakala Quraisy pula adalah kabilah‘Arab yang paling mulia dan berketurunan bersih. Mereka juga memiliki kedudukan yang paling tinggidi kalangan bangsa Arab. Diriwayatkan daripada al-Abbas r.a., daripada Rasulullah s.a.w., Bagindabersabda: “Sesungguhnya Allah mencipta makhluk ini, lalu Dia menciptakan aku daripada sebaik-baik makhluk dan daripada sebaik-baik kelompok mereka (manusia). Dia juga menjadikan aku daripada sebaik-baik kumpulan di antara dua kumpulan (Arab dan bukan Arab). Kemudian Dia meneliti pemilihan kabilah-kabilah secara rapi, maka Dia menciptakan aku daripada sebaik-baik kabilah (Quraisy). Kemudian Dia meneliti pemilihan keluarga-keluarga secara rapi, maka Dia menciptakan aku daripada sebaik-baik keluarga (Bani Hasyim). Sementara aku adalah sebaik-baik jiwa (sehingga dipilih menjadi rasul dan penutup segala nabi) dan sebaik-baik keluarga di kalangan mereka. (asal-usul keturunan ibu bapa dan nenek moyang Baginda tiada yang lahir daripada perzinaan, bahkan melalui pernikahan yang sah)”. (Riwayat at-Tirmizi dengan sanad yang sahih). Oleh kerana keturunan Baginda s.a.w. adalah mulia di kalangan Quraisy, kita tidak temui isuketurunan menjadi bahan celaan mereka terhadap Nabi s.a.w.. Ini disebabkan kemuliaan keturunanBaginda cukup jelas kepada mereka. Quraisy telah mencela Baginda dengan banyak isu yang direka-reka tetapi bukan dalam isu keturunan.2. Baginda membesar sebagai anak yatim. Bapa Baginda, Abdullah telah meninggal dunia ketika ibuBaginda baru mengandungkan Baginda dua bulan. Apabila Baginda berusia 6 tahun, ibu Baginda,Aminah pula meninggal dunia. Oleh itu, semasa kecil Baginda s.a.w. telah merasai pahit maung tidakmendapat belaian kasih sayang ibu bapa. Selepas itu, Baginda telah dipelihara oleh datuk Baginda,Abdul Muttolib. Ketika berumur 8 tahun, datuk Baginda pula meninggal dunia. Dengan itu Bagindaselanjutnya dipelihara oleh bapa saudara Baginda, Abu Tolib sehingga Baginda besar dan dewasa.Keyatiman Baginda ini telah disebut oleh al-Quran al-Karim dengan firman Allah Taala:      Bukankah Dia mendapati engkau yatim piatu, lain Dia memberikan perlindungan? (Ad- Dhuha: 6)3. Rasulullah s.a.w. menghabiskan empat tahun pertama zaman kanak-kanak di padang pasir, diperkampungan Bani Saad. Oleh itu, Baginda membesar dengan tubuh yang kuat, jasmani yangsejahtera, lidah yang fasih, jiwa yang berani dan mampu menunggang kuda dengan baik sekalipunmasih kecil usianya. Bakat-bakat Baginda terasah dalam kemurnian dan keheningan padang pasir,dibawah kilauan pancaran matahari dan udara yang bersih.4. Keunggulan Baginda telah diketahui sejak kecil lagi. Tampak pada roman mukanya tanda-tandakecerdikan yang menimbulkan rasa sayang kepada sesiapa yang melihat Baginda. Apabila Rasul s.a.w.datang ke majlis datuknya semasa zaman kanak-kanak, Baginda duduk di atas tilam datuknya.Sedangkan jika datuknya duduk di atas tilam itu, tiada seorangpun anak-anaknya (bapa saudara Rasul)akan duduk di atasnya. Oleh itu, bapa-bapa saudara Baginda cuba menariknya daripada tilam tersebut.Lantas Abdul Muttolib berkata: Biarkan cucuku ini. Demi Allah dia memiliki keistimewaan.Ini Sejarah Kita 22
  • 23. 5. Pada awal remaja, Baginda s.a.w. mengembala kambing untuk penduduk Makkah dengan bayaranupah beberapa qirat (1/24 dinar). Telah sabit daripada Baginda s.a.w., bahawa Baginda bersabda: ‫م امن َسنبي إل قدرع ى الغنم ق النوا: اوأ َسنت ي ا رسنول الل ق ا ل: اوأ َسن ا‬ َ‫َ ِ أ ْ ا اَ خ يِ ٍّ خ يِ ا اَ ْ ا اَ ا اَ ا اَ ا اَ ا اَ ا اَ ُ ا اَ ا اَ ا اَ ا اَ ا اَ ُ ا اَ ا اَ ا اَ ا اَ ا ا‬ Semua nabi pernah mengembala kambing. Mereka bertanya: Kamu juga wahai Rasulullah? Baginda menjawab: Aku juga begitu. Dalam riwayat lain, Baginda bersabda:‫م ا بعث الل َسنبي ا إل رع ى الغنم فق ال له اصح ابه : اوا اَ َسنت ي ا رسنول الل ؟ فأ ج اب: اوأ َسن ا رعيته ا‬ َ‫َ ا اَ ا اَ ا اَ ُ ا اَ خ يِ اًّ خ يِ ا اَ ا اَ ا اَ ا اَ ا اَ ا اَ ا اَ ا اَ ا اَ ُ ا اَ ْ ا اَ ُ ُ ا اَا ْ ا اَ ا اَ ا اَ ُ ا اَ خ يِ ا اَا اَ ا اَ ا اَ ا اَا اَ ا اَ ا اَ ا اَ ْ ُ ا ا‬ َ‫ ْ ا اَ َّ اً ا اَ ا اَ ا اَ ا اَ خ يِ ا ا‬ ‫أل هل مكت عل ى قر ار يط‬ Semua Nabi yang diutuskan Allah pernah mengembala kambing. Maka sahabat Baginda bertanya kepadanya: Kamu juga wahai Rasulullah? Lantas Baginda tnenjawab: Aku juga begitu. Aku pernah mengembala kambing untuk penduduk Makkah dengan upah beberapa qirat. Kemudian, apabila umur Baginda mencapai 25 tahun, Baginda berniaga untuk Khadijah bintiKhuwailid. Baginda berniaga bermodalkan harta Khadijah dengan mendapat bayaran upah.6. Baginda s.a.w. tidak menyertai rakan-rakan sebayanya di kalangan remaja Makkah dalam bersukariadan berfoya-foya. Allah telah memelihara Baginda daripada terlibat dalam gejala tersebut. Kitab-kitabsirah menceritakan dengan panjang lebar, semasa usia remajanya, Baginda terdengar suara nyanyiandaripada salah sebuah rumah di Makkah sempena majlis perkahwinan. Baginda teringinmenyaksikannya. Tetapi Allah menjadikan Baginda tertidur. Baginda hanya terjaga setelah mataharipanas terik. Baginda juga tidak terlibat bersama kaumnya menyembah berhala, makan sembelihanuntuk berhala, minum arak dan bermain judi. Baginda juga tidak pernah bercakap celupar dan berkatakesat.7. Sejak Baginda mula mumayyiz, Baginda dikenali mempunyai akal yang matang dan pandangan yangbernas. Peristiwa perletakan Hajarul Aswad ke tempatnya di Kaabah menjadi bukti yang jelas terhadapperkara ini. Kaabah telah dilanda banjir menyebabkan dindingnya retak. Oleh itu, penduduk Makkahmembuat keputusan meruntuhkannya dan memperbaharui binaannya. Mereka melaksanakan keputusanitu. Namun, apabila pembinaan sampai ke peringkat meletak Hajarul Aswad ke tempat asalnya,mereka bertengkar tentang siapakah yang akan mendapat penghormatan untuk meletak Hajarul Aswadke tempatnya. Setiap kabilah ingin mendapat penghormatan itu. Pertelingkahan bertambah hebatsehingga mereka saling mengancam untuk berperang. Kemudiannya mereka bersetuju untuk merujukkepada orang pertama yang memasuki pintu masuk Bani Syaibah (salah satu pintu Masjidil Haram pent)sebagai hakim. Sejurus kemudian, orang pertama yang memasuki masjid melalui pintu itu ialah Rasulullahs.a.w.. Apabila mereka melihat Baginda, mereka berkata: Ini al-Amin (gelaran kepada Rasulullahs.a.w.). Kami rela dengan hukumannya. Apabila Baginda diberitahu tentang pertelingkahan tersebut,Baginda menyelesaikan masalah itu dengan penyelesaian yang dipersetujui oleh semua pihak yangbertelingkah. Baginda membentangkan kain selendangnya, kemudian mengambil Hajarul Aswad dandiletakkan ke atas kain itu. Baginda komudiannya menyuruh setiap kabilah niemegang hujungselendang. Apabila mereka mengangkatnya dan Hajarul Aswad itu tiba ke tempat letaknya, Bagindamengambil dan meletakkannya ke tempatnya dengan tangan Baginda. Mereka semua berpuashati.Allah telah mengelakkan daripada berlaku pertumpahan darah orang-orang Arab melalui kecerdikandan kebijaksanaan akal Baginda sehingga ke satu tempoh yang hanya diketahui oleh Allah.8. Semasa remaja, Baginda s.a.w. dikenali sebagai seorang yang jujur dan amanah di kalangankaumnya, Baginda terkenal dengan hubungan baik, menepati janji, perjalanan hidup mengikutlandasan yang lurus dan reputasi baik. Ini menarik minat Khadijah untuk memberi tawaran kepadaIni Sejarah Kita 23
  • 24. Baginda agar memperniagakan harta dagangannya melalui sebuah kafilah yang pergi ke kota Busrasetiap tahun. Khadijah telah menyerahkan harta dagangan kepada Baginda, sekali ganda lebih banyakberbanding yang diberikan kepada lelaki daripada kaumnya sendiri. Apabila Baginda pulang ke Makkah,hamba Khadijah, Maisarah telah menceritakan kepadanya sikap amanah dan ikhlas Baginda. Khadijahjuga melihat keuntungan banyak yang diperolehi dalam perniagaan tersebut. Kesemua itu mendorongbeliau untuk menggandakan upah Baginda daripada yang telah dijanjikan. Perkara ini juga menarikminat Khadijah untuk melamar Baginda. Baginda telah menerima lamaran Khadijah sedangkan Baginda15 tahun lebih muda daripadanya. Kata-kata Khadijah merupakan perakuan terbaik terhadap kebaikanakhlak Baginda sebelum kenabian. Kata-kata ini beliau ungkapkan ketika menenangkan Baginda yangpulang dalam keadaan menggeletar ketakutan setelah didatangi wahyu di Gua Hira: “Tidak sekali-kali.Demi Allah, Allah tidak akan sekali-kali menghina kamu. Kamu menghubungkan silaturrahim, membelapihak yang lemah, memberi pendapatan kepada yang tidak berharta, memuliakan tetamu danmenolong mereka yang berhak.”9. Baginda bermusafir keluar dari Makkah sebanyak dua kali. Pertama, bersama bapa saudara Baginda,Abu Tolib ketika berusia 12 tahun. Kedua, ketika berusia 25 tahun, sebagai peniaga kepada hartadagangan Khadijah. Kedua-dua destinasi perjalanan ini ialah kota Busra di Syam. Dalam kedua-duaperjalanan ini, Baginda mendengar perbualan para peniaga, melihat kesan-kesan negara yangdilaluinya, juga adat-adat yang diamalkan oleh penduduknya.10. Beberapa tahun sebelum diutuskan sebagai Nabi, Allah telah menimbulkan rasa cinta kepadaBaginda s.a.w., untuk pergi ke Gua Hira (sebuah bukit yang berdekatan dengan Makkah dan terletak dibarat laut Makkah). Baginda berkhalwah di dalamnya selama sebulan (iaitu dilakukan dalam bulanRamadhan. pent.) kerana memikirkan tanda-tanda kebesaran Allah dan kehebatan kekuasaan-Nya.Perkara ini berterusan sehingga datang wahyu dan turunnya al-Quran al-Karim kepada Baginda.Ini Sejarah Kita 24
  • 25. » Permulaan Wahyu Sehingga Hijrah Ke HabsyahPeristiwa-peristiwa SejarahDi dalam tempoh ini, peristiwa-peristiwa sejarah berikut terbukti berlaku:1. Wahyu diturunkan kepada Rasul s.a.w.: Apabila Nabi s.a.w. berusia genap 40 tahun, Jibril turunmembawa wahyu kepada Baginda. la berlaku pada hari Isnin, 17 Ramadhan. Imam al-Bukhari r.hm.meriwayatkan kepada kita tentang cara penurunan wahyu dalam Kitab Sahihnya dengan sanad yangbersambung kepada Aishah, kata beliau: Perkara pertama yang mula-mula berlaku kepada Rasulullah s.a.w. ialah mimpi baik semasa tidur. Baginda hanya bermimpi melihat ia datang seperti cahaya subuh. Kemudian ditimbulkan kepada Baginda rasa cinta untuk berkhulwah (bersendirian). Baginda berkhulwah di Gua Hira. Baginda beribadat di dalamnya untuk beberapa malam sebelum pulang menemui keluarganya bagi mengambil bekalan untuk khulwah seterusnya. Kemudian Baginda kembali menemui Khadijah, mengambil bekalan yang seumpamanya. Sehinggalah wahyu kebenaran diturunkan kepada Baginda ketika berada di Gua Hira. Malaikat (Jibril) datang menemui Baginda seraya berkata: Bacalah. Baginda berkata: Aku tidak tahu membaca. Baginda menceritakan: Maka dia memegang dan menutupi aku sehingga aku merasa kepenatan. Kemudian dia melepaskan aku. Dia berkata lagi: Bacalah. Maka aku berkata: Aku tidak tahu membaca. Maka dia memegang dan menutupi aku untuk kali kedua sehingga aku merasa penat. Kemudian dia melepaskan aku. Dia berkata kembali: Bacalah. Maka aku berkata: Aku tidak tahu membaca. Maka dia memegang dan menutupi aku untuk kali ketiga. Kemudian dia melepaskan aku seraya berkata:                          Bacalah (wahai Muhammad) dengan nama Tuhanmu yang menciptakan (sekalian makhluk). Dia menciptakan manusia dari sebuku darah beku. Bacalah, dan Tuhanmu Yang Maha Pemurah. Yang mengajar manusia melalui pena dan tulisan. Dia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya. (Al-Alaq: 1-5) Setelah itu, Rasulullah s.a.w. pulang dalam keadaan gementar. Baginda mendapatkan Khadijahbinti Khuwailid r.ha. seraya berkata: “Selimutkan aku, selimutkan aku.” Khadijah segeramenyelimutkan Baginda sehingga hilang rasa takut. Baginda menceritakan apa yang berlaku danberkata: “Aku bimbangkan diriku.” Lantas Khadijah berkata: “Tak mungkin. Demi Allah, Allah tidak sekali-kali akan menghinakamu. Kamu menyambung silaturrahim, menanggung pihak yang lemah, memberi pendapatan kepadayang tidak berharta, memuliakan tetamu dan menolong mereka yang hak.” Setelah itu, Khadijah bersama Rasulullah s.a.w. berangkat menemui Waraqah bin Naufal binAsad bin ‘Abdul ‘Uzza. Waraqah merupakan sepupu Khadijah. Beliau seorang lelaki yang menganutagama Nasrani semasa jahiliyah. Beliau juga boleh menulis dalam bahasa Ibrani. Beliau telah menulisInjil dengan bahasa Ibrani setakat yang dikehendaki Allah. Ketika pertemuan ini, dia telah tua danbuta. Khadijah berkata: “Wahai sepupuku, dengarlah (kisah) daripada anak sahabatmu.” MakaWaraqah bertanya kepada Baginda: “Wahai anak sahabatku, apa yang kamu lihat?” Lantas Rasulullahs.a.w. menceritakan apa yang telah dilihatnya. Waraqah berkata: “Ia adalah Namus (pembawa wahyu,iaitu Jibril) yang pernah turun kepada nabi Musa a.s.. Alangkah baiknya kalau aku masih muda remajadan kuat. Semoga aku masih hidup ketika kaum kamu mengusirmu keluar.” Lantas Rasulullah s.a.w.bertanya: “Adakah mereka akan mengusir aku keluar?” Dia berkata: “Ya. Tiada seorang lelaki yangdatang membawa seperti apa yang kamu bawa, pasti akan dimusuhi. Sekiranya aku sempat dengan hariIni Sejarah Kita 25
  • 26. itu, aku akan menolong kamu semampuku.” Tidak lama kemudian, Waraqah meninggal dunia.Sementara wahyu pula telah terhenti sementara waktu. Dalam riwayat Ibnu Hisyam daripada Ibnu Ishaq disebut: Jibril datang menemui Rasulullahs.a.w. ketika Baginda sedang tidur di Gua Hira. Dia datang dengan membawa sejenis bekas daripadasutera yang diletakkan kitab di dalamnya. Jibril berkata: “Bacalah (wahai Muhammad) dengan namaTuhanmu yang menciptakan (sekalian makhluk). Dia menciptakan manusia dari sebuku darah beku.Bacalah, dan Tuhanmu Yang Maha Pemurah. Yang mengajar manusia melaluipena dan tulisan. Diamengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya.” (Al-Alaq: 1-5). Baginda berkata: “Maka akumembacanya. Kemudian, setelah selesai dia beredar, lalu aku terjaga daripada tidur. Seolah-olahtertulis dalam hatiku satu tulisan.” Baginda berkata: “Maka aku keluar (daripada gua itu) sehingga akuberada di tengah-tengah bukit. Aku dengar satu suara daripada langit berkata: “Wahai Muhammad,kamu adalah utusan Allah, aku adalah Jibril.” Baginda berkata: “Lantas aku mendongak kepalaku kelangit untuk melihat. Tiba-tiba (muncul) Jibril dalam bentuk seorang lelaki yang menyandarkan kedua-dua kakinya di ufuq langit. Dia berkata: “Wahai Muhammad, kamu adalah utusan Allah dan aku adalahJibril.” Baginda berkata: “Aku tercegat melihatnya, tidak mara mahupun berundur. Aku memalingkanmukaku daripadanya di ufuq langit. Namun apabila aku memandang ke arah langit yang lain, aku tetapmelihatnya juga. Aku terus tercegat berdiri, tidak ke depan mahupun ke belakang sehinggalahKhadijah mengutuskan utusan-utusannya mencariku…. (hingga akhir riwayat).2. Orang pertama yang beriman dengan Baginda dan memeluk Islam ialah isteri Baginda, Khadijahr.ha., kemudian sepupu Baginda, Ali r.a.. Ketika itu Ali masih kanak-kanak berumur 10 tahun.Kemudian diikuti pula oleh bekas hamba Baginda, Zaid bin Harithah. Kemudiannya Abu Bakar as-Siddiqr.a.. Hamba sahaya yang mula-mula sekali memeluk Islam ialah Bilal bin Rabah al-Habsyi. Oleh itu,Khadijah merupakan orang yang pertama beriman dengan Baginda secara mutlak. Rasulullah s.a.w.telah bersembahyang bersamanya pada petang hari Isnin. la merupakan hari pertama Bagindabersembahyang. Solat ketika itu dilakukan dua rakaat di waktu subuh dan dua rakaat di waktu petang.3. Kemudian wahyu terhenti untuk seketika. Berlaku perselisihan riwayat tentang tempohnya. Yangpaling lama ialah tiga tahun dan paling singkat ialah enam bulan. Riwayat enam bulan itulah yangsahih. Ketika tempoh terputusnya wahyu, Rasulullah s.a.w. merasa susah hati dan amat dukacita,sehingga Baginda hampir-hampir keluar ke kawasan bukit dan ingin menghumbankan diri daripadapuncaknya4. Baginda menyangka Allah telah membencinya setelah memilihnya untuk tugas risalah yangmulia. Selepas itu, wahyu kembali turun kepada Baginda, sebagaimana yang diriwayatkan oleh al-Bukhari dalam kitab Sahihnya, daripada Jabir bin Abdullah al-Ansori, daripada Nabi s.a.w.:Ketika aku sedang berjalan-jalan, tiba-tiba aku mendengar satu suara daripada langit. Akumengangkat pandanganku. Rupa-rupanya ia adalah malaikat yang telah datang kepada aku di GuaHira’. Malaikat itu sedang duduk di atas kerusi di antara langit dan bumi. Aku merasa takutkepadanya, lantas aku pulang. Aku berkata: Selimutkan aku. Maka Allah Taala telah menurunkan:                Wahai orang yang berselimut! Bangunlah serta berilah peringatan dan amaran (kepada umat manusia). Dan Tuhanmu, maka ucaplah dan ingatlah kebesaran-Nya! Dan pakaianmu, maka hendaklah engkau bersihkan. Dan segala kejahatan, maka hendaklah engkau jauhi. (Al-Muddathir: 1-5)Setelah itu wahyu turun berterusan.4. Selepas itu, Rasulullah s.a w. mula berdakwah kepada Islam di kalangan orang yang dipercayai(kerasionalan) akalnya selama tiga tahun cukup. Hasilnya, beberapa orang lelaki dan wanita yangterkenal dengan pemikiran yang matang dan jiwa yang sejahtera, telah memeluk Islam.4 Ayat: “hampir-hampir menghumbankan diri daripada kemuncak bukit kerana dukacita wahyu terhenti sekalipun terdapat dalamkitab Sahih al-Bukhah, ia adalah daripada retorika az-Zuhri. Ia tidak bersambung kait dengan riwayat asal. Sebagaimana yangdisebut oleh pengarang kitab Fathul Bah. Lihat Fathul Bah 12/316.Ini Sejarah Kita 26
  • 27. Setelah bilangan mereka yang memeluk Islam mencapai kira-kira 30 orang, Allahmemerintahkan Rasul-Nya s.a.w. untuk menyampaikan dakwah secara terang-terangan. Ini dinyatakandalam firman-Nya:        Oleh itu, sampaikanlah secara berterus-terang apa yang diperintahkan kepadamu (wahai Muhammad), dan janganlah engkau hiraukan bantahan dan tentangan kaum kafir musyrik itu. (Al-Hijr: 94)5. Ekoran dakwah secara terang-terangan itu, bermulalah peringkat menyakiti orang-orang mukminyang baru memeluk Islam. Bahkan Rasulullah s.a.w. turut disakiti. Orang musyrik merasa bimbangapabila Rasul memperbodohkan pemikiran mereka, membongkar kecacatan tuhan-tuhan mereka danmengemukakan agama baru kepada mereka. Agama itu mengajak kepada Tuhan yang Esa. Tuhan yangtidak dapat dilihat oleh mata dan pandangan, sedangkan Dia yang mengetahui hakikat pandanganmata. Dia juga Tuhan yang Maha Lemah Lembut lagi Maha Mengetahui apa yang telah dan akanberlaku.6. Dalam tempoh ini Rasul s.a.w. bersama orang-orang mukmin berhimpun secara sulit di rumah al-Arqam bin Abi al-Arqam. Al-Arqam bin Abi al-Arqam ketika itu telah memeluk Islam. Bagindamembacakan ayat-ayat al-Quran al-Karim yang diterimanya kepada mereka di samping mengajarmereka hukum-hakam dan syariat agama yang telah diturunkan ketika itu.7. Pada suatu hari, Rasul s.a.w. diperintahkan untuk memberi amaran kepada kaum keluarganya yangterdekat. Maka Baginda berdiri di bukit Sofa, menyeru satu persatu keluarga Quraisy. Bagindamengajak mereka kepada Islam dan meninggalkan penyembahan berhala. Baginda memotivasi merekakepada syurga dan memberi amaran tentang neraka. Ekoran dakwah itu, Abu Lahab menengkingBaginda: “Celaka kamu, adakah untuk ini kamu mengumpulkan kami?”8. Quraisy ingin bertindak ke atas Rasul s.a.w., namun bapa saudara Baginda, Abu Tolibmelindunginya. Beliau enggan menyerahkan Baginda kepada mereka. Setelah Quraisy beredar, AbuTolib meminta Baginda untuk mengendur-kan dakwahnya. Baginda menyangka bapa saudaranya tidaklagi mahu membantunya, maka Baginda mengucapkan kata-katanya yang masyhur: ‫وا ي اعم لنواوضعنوا الشمس في يميني اوالقمر في يس ار ي عل ى آن آترك هذا المر حت ى‬ ‫يظهره الل آاوآهلك داو َسنه م اتركته‬ “Demi Allah, wahai bapa saudaraku! Kalau mereka meletakkan matahari di sebelah kananku dan bulan di sebelah kiriku supaya aku meninggalkan urusan ini, sekali-kali aku tidak akan meninggalkannya, sehingga-lah Allah memenangkannya atau aku binasa kerananya”.9. Selepas peristiwa tersebut, orang musyrik semakin hebat menyakiti Rasul s.a.w. dan para sahabat.Sehingga ada yang mati diseksa dan ada yang buta.10. Apabila Quraisy melihat orang-orang mukmin tetap teguh dengan aqidah mereka (sekalipun diseksadan disakiti), mereka membuat keputusan untuk berunding dengan Rasul s.a.w.. Mereka menawarkanharta sebanyak mana yang Baginda mahu, atau melantik Baginda sebagai raja mereka. Namun Bagindamenolak semua tawaran itu.11. Melihatkan kedegilan dan penyiksaan berterusan Quraisy terhadap para sahabat, Rasulullah s.a.w.berkata kepada para sahabatnya: “(Bagaimana) kalau sekiranya kamu keluar ke bumi Habsyah. Di sanaada seorang raja yang tidak menzalimi sesiapa yang tinggal di negerinya. (Kamu tinggal di sana)sehinggalah Allah menjadikan untuk kamu jalan keluar kepada kesulitan kamu ini.”Ini Sejarah Kita 27
  • 28. Oleh itu, para sahabat berhijrah ke sana untuk kali pertama seramai 12 orang lelaki dan 4wanita. Namun, selepas menerima khabar pengislaman Umar dan kejayaan Islam, mereka pulangkembali ke Makkah. Akan tetapi, tak lama kemudian mereka pergi semula ke Habsyah bersama orang-orang mukmin yang lain. Bilangan mereka dalam hijrah kali kedua ke Habsyah ini seramai 83 oranglelaki dan 11 orang wanita.12. Selanjutnya, orang-orang musyrik bertindak memboikot Rasulullah s.a.w., Bani Hasyim dan BaniMuttolib. Orang musyrik tidak lagi berjual beli, bernikah dan bergauldengan mereka. Orang musyrik juga tidak menerima sebarang perdamaian daripada mereka.Pemboikotan itu berlanjutan selama dua atau tiga tahun. Rasul s.a.w. dan orang yang bersamanyaberhadapan dengan kesulitan yang teruk kesan pemboikotan tersebut. Ia berakhir hasil usaha tokoh-tokoh Quraisy yang rasional.Ini Sejarah Kita 28
  • 29. » Selepas Hijrah Ke Habsyah Hingga Hijrah Ke MadinahPeristiwa-peristiwa SejarahFasa ini lebih istimewa berbanding fasa-fasa yang lain ekoran berlaku beberapa peristiwa yangterkenal:1. Abu Talib, bapa saudara Rasulullah s.a.w. telah meninggal dunia pada tahun ke-10 kerasulan. AbuTalib semasa hayatnya, kuat mempertahankan anak saudaranya, iaitu Rasulullah s.a.w.. Quraisy tidakberjaya menyakiti diri Nabi s.a.w. sepanjang hayat Abu Talib kerana mereka hormat dan gerunkepadanya. Apabila beliau meninggal dunia, Quraisy mula berani bertindak kasar terhadap Nabi s.a.w..Lantaran itu, kematian beliau menimbulkan rasa sugul yang mendalam kepada Nabis.a.w..Nabibersungguh-sungguh mendesak Abu Talib untuk mengucap kalimah syahadah ketika beliau terbaringnazak pada saat-saat akhir kematiannya. Namun Abu Talib enggan kerana bimbang beliau akanmendapat malu daripada kaumnya.2. Khadijah r.ha. juga meninggal dunia pada tahun yang sama. Sebelum itu, Khadijah berperananmeringankan kerungsingan dan kesedihan Rasul s.a.w. lantaran permusuhan Quraisy yang dihadapiBaginda. Apabila beliau meninggal dunia, Baginda merasa terlalu dukacita. Tahun kematian bapasaudara Baginda, Abu Tolib dan isterinya, Khadijah dinamakan sebagai “Tahun Dukacita”.3. Apabila tipu daya dan perbuatan menyakiti Rasul s.a.w. yang dilakukan oleh Quraisy semakin hebat,iaitu selepas kematian bapa saudara dan isteri Baginda, Baginda menuju ke Taif. Baginda ke sanadengan harapan akan mendapat sambutan yang baik dan sokongan kepada dakwahnya di kalangan BaniThaqif. Namun mereka menolak dakwah Baginda secara kasar. Mereka menghasut kanak-kanak untukmenyakiti Baginda. Kanak-kanak tersebut telah melontar batu ke arah Baginda sehingga darahmengalir daripada kedua kaki Baginda yang suci. Baginda telah berlindung di sebuah kebun. Bagindamemanjatkan doa kepada Allah dengan penuh khusyuk: ‫عاللهم إليك أشكنو ضعف قنوتي اوقلة حيلتي اوهنوا َسني عل ى الن اس ي اأرحم الراحمين أ َسنت أرحم‬ ‫الراحمين أ َسنت رب المستضعفين اوأ َسنت ربي إل ى من تكلني إل ى عداو يتجهمني أم إل ى صديق‬ ‫مكلته إمر ي إن لم يكن بك غضب علي فلال أب الي اولكن ع افيتك هي أاوسع لي أعنوذ بننور‬ ‫اوجهك الذ ي أض اءت له السمنوات او األرض اوأشرقت له الظلم ات اوصلح عليه أمر الد َسني ا‬ ‫اواألخره أن ينزل بي غضبك أاو يحل علي سخطك لك العتب ى حت ى ترض ى اولحنول اولقنوة‬ ‫إلبك‬“Ya Allah, aku mengadu kepada-Mu kelemahan kekuatanku, sedikitnya kemampuanku dan hinanya akupada pandangan manusia. Wahai Tuhan Yang Maha Pengasih, Kamulah Tuhan golongan yang lemahdan Kamu juga Tuhanku. Kepada siapa Kamu serahkan aku ? Kepada orang jauh yang memandangkudengan wajah bengis5 atau kepada musuh yang menguasai urusanku? Sekiranya Kamu tidak murkakepadaku, aku tidak peduli (apa yang menimpa). Namun keselamatan daripada-Mu lebih melapangkanaku. Aku berlindung dengan cahaya wajah-Mu yang menyinari kegelapan serta memperelokkan urusandunia dan akhirat. Aku berlindung daripada kemarahan-Mu atau kemurkaan-Mu terkena kepadaku.Kamu berhak untuk mencela aku sehingga Kamu redha. Tiada kuasa dan tiada kekuatan melainkandengan-Mu.”4. Rasulullah s.a.w. pulang dari Taif dalam keadaan dakwah-nya tidak mendapat sebarang sambutandaripada kaum Thaqif. Yang ada hanyalah keislaman Addas, hamba kepada Utbah dan Syaibah, anak-anak lelaki Rabiah. Addas merupakan seorang hamba beragamaNasrani. Kedua-dua tuannya memintabeliau menghidangkan setangkai anggur kepada Rasul s.a.w. semasa Baginda sedang berlindung dalamsebuah kebun. Mereka memerintah beliau berbuat demikian setelah melihat Rasulullah kepenatan danlayanan buruk Thaqif kepada Baginda. Apabila Addas menghidangkan anggur itu kepada Raaul s.a.w.,5 Iaitu melihat dengan pandangan benci. Ia adalah kiasan kepada permusuhan dan kebencian.Ini Sejarah Kita 29
  • 30. Baginda mula memakannya seraya berkata: Bismillah (Dengan nama Allah). Ucapan basmalah itumenarik perhatian Addas, kerana tiada sesiapa di kalangan kaum itu mengucapkan kalimah seperti itu.Beliau memeluk Islam setelah berdialog dengan Nabi s.a.w..5. Berlaku mukjizat Isra’ dan Mi’raj. Terdapat perselisihan berkenaan tarikh peristiwa ini berlaku.Secara pasti ia berlaku sebelum hijrah pada tahun ke-10 kenabian atau selepasnya. Pendapat sahihyang dipegang oleh jumhur ulama, Isra’ dan Mi’raj berlaku pada suatu malam secara jaga melibatkanjasad dan roh Nabi s.a.w.. Baginda diisra’kan daripada Masjidil Haram ke Masjidil Aqsa. KemudianBaginda dimi’rajkan ke langit yang tinggi. Seterusnya pulang kembali kerumah Baginda di Makkah padamalam itu juga. Baginda memberitahu Quraisy tentang mukjizat itu. Mereka mempersenda danmemperlekehkan Baginda. Namun Abu Bakar dan mereka yang kuat imannya telah membenarkanBaginda.6. Pada malam Isra’ dan Mi’raj tersebut, sembahyang lima waktu difardhukan ke atas setiap orangIslam yang baligh dan berakal.7. Rasul s.a.w. menemui kabilah-kabilah Arab yang datang semasa musim haji (sebagaimana kebiasaanBaginda setiap tahun). Baginda mengajak mereka kepada Islam dan menyeru mereka meninggalkanpenyembahan berhala. Ketika Baginda berada di Aqabah, salah satu tempat melontar jamrah, Bagindatelah menemui satu rombongan kaum Aus dan Khazraj. Lantas Baginda mengajak mereka kepadaIslam dan mereka menerimanya. Bilangan mereka ketika itu ialah tujuh orang. Setelah itu merekapulang ke Madinah, lalu menceritakan kepada kaum mereka tentang pertemuan tersebut dan Islamyang mereka anuti.8. Pada tahun berikutnya, tahun ke-12 kerasulan, ketika musim haji, 12 orang lelaki Ansar telah datangke Makkah. Mereka berhimpun dan berbaiah dengan Nabi s.a.w.. Mereka pulung ke Madinah bersamautusan khas Nabi s.a.w., Musab bin Umair. Baginda mengutuskan beliau untuk membacakan al-Qurandan mengajarkan Islam kepada orang Islam di sana. Dengan itu Islam berkembang luas di Madinah.9. Pada tahun seterusnya (tahun ke-13 kerasulan), sekumpulan Ansar telah datang pada musim haji.Mereka berhimpun dengan Nabi s.a.w. secara sembunyi. Bilangan mereka seramai 70 orang lelaki dandua orang wanita. Mereka berbaiah untuk menolong dan menyokong Baginda, mempertahankanBaginda sebagaimana mereka mempertahankan wanita dan anak-anak mereka sendiri. Mereka pulangke Madinah setelah Baginda memilih 12 orang ketua kalangan mereka sebagai wakil kepada kaummereka.Ini Sejarah Kita 30
  • 31. Bab 4 Zaman Madinah» Hijrah Sehingga Nabi Stabil Di MadinahPeristiwa-peristiwa Sejarah1. Quraisy mendapat tahu tentang keislaman sekumpulan penduduk Yathrib. Lantaran itu, merekameningkatkan penyeksaan kepada orang-orang mukmin di Makkah. Lalu Nabi s.a.w. mengarahkanorang-orang mukmin berhijrah ke Madinah. Mereka berhijrah secara sembunyi kecuali Umar r.a..Beliau telah memberitahu orang musyrik Quraisy tentang penghijrahannya seraya berkata: “Sesiapayang mahu ibu kehilangan anaknya, esok tunggu aku di tengah wadi ini.” Namun tiada seorang punberani keluar menyahut cabarannya.2. Apabila Quraisy merasa yakin bahawa orang Islam telah memperolehi kekuatan dan perlindungan diMadinah, mereka mengadakan satu persidangan di Dar an-Nadwah. Mereka bersidang untukmemikirkan langkah menghapuskan Rasul s.a.w. sendiri. Mereka memutuskan untuk memilih seorangpemuda yang gagah daripada setiap kabilah. Kemudian kesemua pemuda tersebut membunuh Bagindaserentak. Justeru itu, tuntutan darah Baginda akan teragih kepada setiap kabilah menyebabkan BaniManaf (keluarga Rasulullah) tidak upaya memerangi mereka semua dan terpaksa menerima bayarundiat sahaja. Setelah itu pemuda-pemuda yang diwakilkan untuk membunuh Rasul s.a.w. berhimpun dimuka pintu rumah Baginda pada malam Hijrah. Mereka menunggu Baginda keluar untuk membunuhnya.3. Pada malam tersebut Rasulullah s.a.w. tidak tidur di tempat tidurnya. Baginda telah meminta Alir.a. untuk tidur di tempatnya itu. Baginda juga memerintahkan beliau agar memulangkan barang-barang amanah yang disimpan oleh orang kafir Quraisy kepada Baginda pada keesokan harinya kepadapemiliknya. Rasul s.a.w. telah meninggalkan rumahnya tanpa disedari oleh pemuda-pemuda yangdiwakilkan untuk membunuhnya. Baginda pergi ke rumah Abu Bakar. Sebelum itu, Abu Bakar telahmenyiapkan dua kenderaan untuknya dan Rasul s.a.w.. Mereka berdua memutuskan untuk keluar dariMakkah. Abu Bakar mengupah Abdullah bin Uraiqit ad-Daili, seorang musyrik untuk menjadi penunjukjalari ke Madinah. Dengan syarat dia mengelakkan jalan yang biasa diketahui dan menggunakan jalanlain yang tidak diketahui oleh kafir Quraisy.4. Rasulullah s.a.w. dan sahabat Baginda, Abu Bakar keluar berhijrah pada hari Khamis, 1 Rabiul Awal,tahun ke-53 kelahiran Baginda s.a.w.. Hanya Ali r.a. dan keluarga Abu Bakar r.a. yang mengetahuitentang hijrah Baginda tersebut. Anak-anak perempuan Abu Bakar, Aishah dan Asma’ berperananmenyediakan bekalan untuk mereka berdua. Asma’ telah memotong sebahagian daripada tali ikatpinggangnya, lalu mengikat mulut karung makanan tersebut. Daripada peristiwa itu, dia digelar: “Zatan-Nitoqain” (Perempuan yang mempunyai dua tali ikat pinggang). Dengan bantuan Abdullah binUraiqit, Rasulullah s.a.w. dan Abu Bakar menghala ke Yaman sehingga sampai ke Gua Thur. Merekabersembunyi di dalamnya selama tiga malam. Turut bermalam bersama mereka, Abdullah bin AbuBakar yang masih remaja. Beliau seorang pemuda yang berpengetahuan, mahir, peka dan cepatmemahami. Beliau akan keluar meninggalkan mereka pada waktu sahur lalu berpagi-pagian bersamaQuraisy Makkah seolah-olah beliau tidur di Makkah. Apa-apa rancangan jahat terhadap Rasulullah danAbu Bakar yang beliau dengar daripada Quraisy, akan diingat sehinggalah beliau menyampaikannyakepada mereka berdua pada waktu petangnya.5. Kiamat seolah-olah berlaku kepada Quraisy setelah Rasulullah s.a.w. terlepas daripada usahamembunuhnya. Mereka keluar mengejar Baginda mengikut jalan Makkah yang biasa tetapi gagalmenemui Baginda. Mereka menghala menuju jalan ke Yaman sehingga sampai di muka Gua Thur.Sebahagian daripada mereka berkata: “Boleh jadi Muhammad dan temannya ada di dalam gua ini.”Ini Sejarah Kita 31
  • 32. Namun sebahagian yang lain menjawab: “Kamu tidak nampakkah apa yang ada di muka gua ini.Bagaimana labah-labah menganyam sarangnya dan burung-burung bersarang di srni? Ini menunjukkantiada seoran0067pun yang memasuki gua ini sejak sekian lama.” Abu Bakar r.a. melihat kaki-kakimereka ketika mereka sedang berdiri di muka gua itu. Beliau menggeletar bimbangkan nyawa Rasuls.a.w., seraya berkata: “Demi Allah! Wahai Rasulullah, kalau salah seorang daripada mereka melihatke tempat letak kakinya, nescaya dia akan melihat kita.” Rasul s.a.w. mententeramkannya denganbersabda:“Wahai Abu Bakar, kamu sangka kita berdua, sedangkan Allah adalah yang ketiga”6. Quraisy mengutuskan utusan menemui kabilah-kabilah dengan membawa tawaran sejumlah besarharta yang cukup menggoda sesiapa yang tamak. Tawaran ini ditujukan kepada sesiapa yang menemuiRasul s.a.w. dan teman Baginda, membunuhnya, atau menawannya. Oleh itu, Suraqah bin Ja’syammenyahut tawaran itu. Dia bertekad dalam dirinya untuk mencari Rasulullah s.a.w. dan Abu Bakardemi membolot sendiri hadiah tersebut.7. Setelah usaha memburu dan mencari Rasulullah s.a.w. dan temannya, Abu Bakar terhenti, merekaberdua keluar daripada gua tersebut bersama-sama penunjuk jalan mereka. Mereka melalui jalanpantai (pantai Laut Merah) merentasi jarak yang jauh. Namun Suraqah telah berjaya menjejakimereka. Apabila Suraqah mendekati mereka berdua, kaki-kaki kudanya terbenam ke dalam pasir dantidak berupaya untuk berjalan. Dia mencuba sebanyak tiga kali supaya kudanya menuju ke arah Rasuls.a.w., namun kudanya tetap enggan. Pada ketika itu, dia yakin bahawa di hadapannya ialah seorangRasul yang mulia. Lantas dia meminta supaya Rasul s.a.w. berjanji memberikannya sesuatu, jika diamenolong Baginda. Baginda menjanjikan untuknya dua gelang tangan yang dipakai oleh Kisra. Suraqahkemudiannya pulang ke Makkah dan berlakon seolah-olah dia tidak menemui sesiapa.8. Rasul s.a.w. dan teman Baginda (Abu Bakar) telah sampai ke Madinah pada 12 Rabiul Awal. Bagindasampai ke sana setelah para sahabat lama menanti. Mereka keluar setiap pagi ke pinggir Madinah danhanya pulang setelah matahari memancar terik pada waktu tengah hari. Apabila mereka melihatBaginda, mereka merasa amat gembira. Kanak-kanak mula mendendangkan nasyid diiringi dengangendang-gendang:Bulan purnama telah terbit kepada kami,dari jalan-jalan bukit ul-Wada.Wajib ke atas kami untuk bersyukur,terhadap seruan penyeru kepada Allah.Wahai utusan yang diutuskan kepada kami,Kami datang bersama perkara yang dipatuhi.9. Dalam perjalanan Baginda s.a.w. ke Madinah, Baginda singgah di Quba, sebuah kampung di selatanMadinah. Kira-kira dua batu dari Madinah. Baginda telah mengasaskan masjid pertama yang dibinadalam Islam dan tinggal di sana selama empat hari. Kemudian Baginda bertolak ke Madinah pada pagiJumaat. Ketika Baginda di perkampungan Bani Salim bin ‘Auf, waktu solat Jumaat telah masuk. LaluBaginda membina sebuah masjid di situ dan menunaikan solat Jumaat pertama dalam Islam. Bagindas.a.w. menyampaikan khutbah pertama dalam Islam. Seterusnya Baginda menyambung perjalananmenuju ke Madinah. Apabila sampai di sana, tindakan pertama yang dilakukan ialah memilih tempatunta Baginda berhenti duduk, untuk dijadikan sebagai masjid. Tempat tersebut adalah milik dua orangkanak-kanak Ansor yang yatim. Baginda tawar menawar harga tanah tersebut dengan mereka berdua.Kedua-dua kanak-kanak itu berkata: “Kami berikannya kepada kamu, wahai Rasulullah.” NamunBaginda berkeras untuk membelinya dengan harga 10 dinar emas yang dibayar menggunakan harta AbuBakar. Kemudian Baginda melakukan kempen agar orang Islam turut serta membina masjid. Merekasegera melakukannya. Rasul s.a.w. turut terlibat bersama mereka memindahkan batu bata,sehinggalah sempurna pembinaan masjid tersebut. Dinding masjid itu dibina daripada batu bata danbumbungnya daripada pelepah-pelepah kurma yang diletakkan pada batang-batang kurma.Ini Sejarah Kita 32
  • 33. 10. Kemudian Baginda s.a.w. mempersaudarakan di antara Muhajirin dan Ansor. Baginda menjadikanuntuk setiap Ansor seorang saudara daripada Muhajirin. Ada seorang Ansor telah membawa saudaraMuhajirinnya ke rumahnya. Beliau menawarkan kepada saudara Muhajirinnya untuk membahagi samarata semua barang yang terdapat di dalam rumahnya.11. Kemudian Rasulullah s.a.w. menulis satu piagam bertulis antara Muhajirin dan Ansor. Di dalamnyaBaginda berjanji untuk berbaik-baik dengan Yahudi di samping mengakui hak mereka dalam agama danharta. Ibnu Hisyam telah menyatakan piagam tersebut dengan panjang lebar dalam kitab sirahnya. Iamengandungi prinsip-prinsip yang menjadi dasar asas kepada negara Islam yang pertama. Di dalamnyadinyatakan prinsip kemanusiaan, keadilan sosial, toleransi agama dan kerjasama demi kemaslahatanmasyarakat yang patut dirujuk, difahami dan dihafal oleh setiap pelajar.Kami sebutkan beberapa prinsip am yang terkandung dalam piagam bersejarah yang abadi ini: 1. Kesatuan umat Islam tanpa sebarang diskriminasi antara mereka. 2. Persamaan warga-warga umat Islam dari segi hak dan kemuliaan. 3. Umat Islam perlu saling bahu membahu kecuali dalam kezaliman, dosa dan permusuhan. 4. Penyertaan umat dalam menentukan bentuk hubungan dengan musuh-musuh mereka. Seluruh orang Islam perlu mempunyai satu pendirian terhadap musuh mereka. 5. Penubuhan masyarakat di atas sistem yang terbaik dan teguh. 6. Membenteras pemberontak negara dan pengganggu gugat sistem awam di samping kewajipan agar tidak membantu mereka. 7. Hak perlindungan kepada sesiapa yang ingin hidup bersama orang Islam apabila dia menjalinkan hubungan baik, bekerjasama, tidak menzalimi dan mencerobohi hak orang Islam. 8. Bukan Islam mempunyai hak dalam agama dan harta mereka. Mereka tidak dipaksa memeluk agama Islam dun harta mereka tidak boleh dirampas. 9. Bukun Islam mestilah memberi sumbangan kepada pembiayaan negara sebagaimana orang Islam memberi sumbangan. 10. Bukan Islam mestilah bekerjasama dengan orang Islam untuk menghalang bahaya yang menggugat entiti negara melalui penentangan terhadap setiap pencerobohan. 11. Bukan Islam juga mestilah turut serta menanggung kos peperungan selagi mana negara berada dalam keadaan perang. 12. Negara mestilah membantu bukan Islam yang dizalimi sebagaimana ia menolong setiap orang Islam yang dicerobohi. 13. Orang Islam dan bukan Islam tidak boleh sama sekali melindungi musuh-musuh negara dan konco-konco mereka. 14. Sekiranya kemaslahatan umat terletak pada per-damaian, semua warga wajib menerima perdamaian. Sama ada orang Islam mahupun bukan Islam. 15. Seseorang tidak dihukum dengan sebab dosa atau kesalahan orang lain. Seorang penjenayah sebenarnya melakukan jenayah terhadap diri dan keluarganya sendiri. 16. Kebebasan bergerak dalam negara dan kebebasan untuk keluar negara adalah terpelihara di bawah perlindungan negara.Ini Sejarah Kita 33
  • 34. 17. Tiada perlindungan kepada orang yang berdosa dan orang yang zalim. 18. Masyarakat ditegakkan di atas dasar kerjasama dalam kebajikan dan taqwa, bukan dalam dosa dan permusuhan. 19. Prinsip-prinsip di atas diperlihara oleh dua kekuatan: • Kekuatan maknawi (spiritual) iaitu: Keimanan rakyat kepada Allah, merasakan muraqabah-Nya (pemerhatian Allah) terhadap mereka dan penjagaan-Nya kepada sesiapa yang berbuat baik dan setia. • Kekuatan maddiyyah (material) iaitu: Kepimpinan negara yang diwakili oleh Nabi Muhammad s.a.w.Ini Sejarah Kita 34
  • 35. » Peperangan Rasul S.A.WPeristiwa-peristiwa SejarahNabi s.a.w. hampir-hampir tidak sempat menetap selesa di Madinah apabila siri peperangan antaraBaginda dengan Quraisy dan kabilah-kabilah Arab yang menyokong mereka bermula. Ahli-ahli sejarahIslam meletakkan beberapa istilah bagi siri peperangan ini. Mereka menamakan peperangan antaraorang Islam dan orang musyrik yang disertai oleh Nabi s.a.w. sebagai Ghazwah. Sementarapertempuran kecil yang berlaku antara kedua pihak dan tidak disertai oleh Rasul s.a.w. dinamakansebagai Sariyyah. Bilangan ghazwah sebanyak 26 ghazwah sementara bilangan sariyyah pula sebanyak38 sariyyah. Namun dalam perbincangan tergesa-gesa ini, kami hanya menyebut ghazwah yangterkenal sahaja, iaitu sebanyak 11 ghazwah: 1. Ghazwah Badar al-KubraIa berlaku pada 17 Ramadhan tahun ke-2 hijrah. la bermula apabila Nabi s.a.w. mempelawa parasahabat Baginda untuk menyekat kafilah dagang Quraisy yang pulang dari Syam ke Makkah. Misi asalsekatan itu bukannya dengan tujuan peperangan. Walau bagaimanapun kafilah yang diketuai oleh AbuSuffian tersebut telah terselamat daripada sekatan orang Islam. Namun Abu Suffian sebelum itu telahmengutuskan utusan kepada Quraisy untuk keluar melindungi kafilahnya. Rentetan permintaantersebut, Quraisy telah keluar dengan bilangan kira-kira 1000 orang tentera. Antaranya 600 orangtentera berbaju perisai, 100 ekor kuda yang dipakaikan 100 baju perisai. Ini tidak termasuk bajuperisai tentera pejalan kaki dan 700 ekor unta. Mereka turut membawa penyanyi-penyanyi perempuanyang memukul gendang dan menyanyi mengutuk orang Islam.Sementara itu, bilangan orang Islam pula seramai 313 atau 314 orang. Kebanyakan mereka daripadagolongan Ansor. Mereka membawa 70 ekor unta dan dua atau tiga ekor kuda sahaja. Mereka bergilir-gilir dalam kumpulan-kumpulan kecil menaiki unta tersebut dari satu masa ke satu masa. Sebelum Nabis.a.w. memasuki pertempuran, Baginda ingin mengambil pandangan para sahabatnya, khususnya kaumAnsor. Baginda ingin mengambil pandangan mereka untuk terlibat dalam peperangan. Kaum Muhajirintelah mencadangkan kepada Baginda untuk terlibat dalam peperangan itu. Mereka telah berucapdengan baik. Kemudian Ansor menyedari Baginda mahukan pandangan mereka. Lantaran itu, Saad binMuaz, ketua Ansor, berkata kepada Baginda: “Wahai Rasulullah, kami telah beriman dengan kamu,membenarkan risalahmu. Kami menyaksikan apa yang kamu bawa adalah benar dan kami telah berikanjanji juga ikrar untuk mendengar arahan dan taat kepadamu. Oleh itu, teruskan wahai Rasulullah, apayang kamu mahu. Kami tetap akan bersama kamu. Demi Tuhan yang mengutuskan kamu membawakebenaran, kalau kamu bentangkan kepada kami laut ini, nescaya kami akan meng-harunginya bersamakamu. Tiada seorang pun daripada kami yang tercicir. Kami tidak benci untuk bertemu dengan musuhkami besok. Kami kaum yang sabar ketika perang dan jujur (tidak belot) ketika bertemu musuh.Semoga Allah membuatkan sesuatu berlaku kepada kalangan kami yang menggembirakan kamu.Berangkatlah bersama kami dengan berkat Allah.”Sahabat yang lain juga berucap seumpama itu. Rasul s.a.w. merasa gembira dengan jawapan itu,seraya bersabda:“Berangkatlah kamu dengan berkat Allah. Bergembiralah. Sesungguhnya Allah telah menjanjikankepadaku untuk berhadapan dengan salah satu kumpulan; sama ada kafilah dagang ataupun angkatantentera.”Kemudian Rasul s.a.w. berjalan sehingga sampai ke perigi Badar yang paling hampir lalu Bagindaberhenti di situ. Lantas al-Hubab bin al-Munzir bertanya: “Wahai Rasulullah! Adakah tempat iniditetapkan oleh Allah Taala kepada kamu; di mana kamu tidak boleh terkedepan mahupunterkebelakang. Atau ia merupakan buah fikiran, strategi perang dan tipu helah?”Rasul s.a.w. menjawab:“Bahkan ia berdasarkan buah fikiran, strategi perang dan tipu helah”.Ini Sejarah Kita 35
  • 36. Maka al-Hubab bin al-Munzir mencadangkan kepada Baginda agar berpindah ke tempat lain yang lebihstrategik dan membolehkan orang Islam menyekat air Badar sampai kepada orang musyrik. Oleh itu,Rasul s.a. w. dan para sahabat Baginda berangkat sehingga mereka sampai ke tempat yangdicadangkan oleh al-Hubab. Mereka kemudiannya berhenti di situ. Seterusnya Saad bin Muazmencadangkan agar dibina sebuah khemah untuk Rasul s.a.w. di belakang barisan tentera Islam.Sekiranya Allah memuliakan mereka dengan kemenangan, itulah yang mereka sukai. Jika tewas,Baginda boleh menaiki tunggangannya dan kembali menyertai orang Islam di Madinah. Saad berkatakepada Baginda: “Sebahagian orang Islam tidak hadir bersama kita, wahai Nabi Allah. Ini bukanlahbererti cinta kami terhadapmu lebih hebat berbanding mereka. Jika mereka tahu kamu akanberperang, nescaya mereka tidak tercicir untuk turut serta bersamamu.”Oleh itu, Nabi s.a.w. mendoakan kebaikan untuk Saad bin Muaz. Baginda memerintahkan agar dibinasebuah khemah untuk Baginda. Apabila kedua-dua kumpulan (orang Islam dan orang musyrik)bersemuka, Rasul s.a.w. meluruskan barisan orang Islam, membakar semangat mereka untukberperang dan memotivasi mereka untuk mati syahid. Baginda bersabda: ‫وعالذي َسنفسي بيده، ل يق اتلهم الينوم رجل فيقتل ص ابرا محتسب ا مقبلال غيرمدبر آل آدخله الل‬ ‫الجنة‬“Demi Tuhan yang jiwaku di dalam genggaman-Nya, sesiapa yang memerangi mereka (tentera orangmusyrik) pada hari ini, kemudian dia terbunuh dalam keadaan penuh kesabaran dan ikhlas, terusmaju dan tidak lari dari medan pertempuran, pasti Allah akan memasukkannya ke dalam syurga.”Setelah itu Baginda pulang ke khemah bersama Abu Bakar dengan dikawal oleh Saad bin Muaz yang siapmenghunuskan pedangnya. Rasul s.a.w. mula berdoa. Antara doa Baginda: ‫عاللهم آ َسني آ َسنشدك عهدك اواوعدك اللهم آن تهلك هذه العص ابة من آهل السلالم )المؤمننون‬ ‫المح اربنون( لتعبد في الرض‬“Ya Allah, aku menagih janji dan jaminan-Mu. Ya Allah, jika Kamu binasakan kelompok ini (pejuang-pejuang mukmin), Kamu tidak akan disembah lagi di muka bumi.”Baginda memanjangkan sujudnya, sehingga Abu Bakar berkata: “Cukuplah. Sesungguhnya AlIah akanmelaksanakan janji-Nya untukmu.”Kemudian peperangan meletus dan berakhir dengan kemenangan orang Islam. Kira-kira 70 orangmusyrik telah terbunuh termasuk ketua mereka yang paling tegar dengan kesyirikannya, Abu Jahal.Turut terbunuh sebahagian pemimpin mereka. Mereka yang ditawan pula kira-kira 70 orang. Bagindatelah memerintahkan agar semua yang terbunuh dikebumikan. Baginda pulang ke Madinah danmelakukan syura dengan para sahabat Baginda tentang urusan tawanan perang. Umar mencadangkansupaya mereka dibunuh. Abu Bakar pula mencadangkan supaya mereka menebus diri mereka. Rasuls.a.w. menerima cadangan Abu Bakar. Oleh itu, orang musyrik telah menebus tawanan mereka denganharta.Terdapat beberapa ayat al-Quran al-Karim telah turun berkenaan Ghazwah Badar ini. Allah Taalaberfirman dalam surah Ali Imran:                                                       Ini Sejarah Kita 36
  • 37.            Dan sesungguhnya Allah telah menolong kamu mencapai kemenangan dalam peperangan Badar,sedang kamu berkeadaan lemah (kerana kamu sedikit bilangannya dan kekurangan alat perang). Olehitu bertaqwalah kamu kepada Allah, supaya kamu bersyukur (akan kemenangan itu). (Ingatlah wahaiMuhammad) ketika engkau berkata kepada orang-orang yang beriman (untuk menguatkan semangatmereka): “Tidakkah cukup bagi kamu, bahawa Allah membantu kamu dengan 3,000 tentera darimalaikat yang diturunkan ?,” Bahkan (mencukupi. Dalam pada itu) jika kamu bersabar dan bertaqwa,dan mereka (musuh) datang menyerang kamu dengan serta-merta, nescaya Allah membantu kamudengan 5,000 malaikat yang bertanda masing-masing. Dan Allah tidak menjadikan bantuan tenteramalaikat itu melainkan kerana memberi khabar gembira kepada kamu, dan supaya kamu tenteramdengan bantuan itu. Dan (ingatlah bahawa) pertolongan yang membawa kemenangan itu hanya dariAllah Yang Maha kuasa, lagi Maha Bijaksana. (Kemenangan Badar itu) kerana Allah hendakmembinasakan satu golongan dari orang-orang kafir atau menghina mereka (dengan kekalahan),supaya mereka kembali dengan hampa kecewa. (Ali Imran: 123-127)Al-Quran juga menegur Rasulullah s.a.w. kerana menerima tebusan harta bagi tawanan perang. AllahTaala berfirman:                                Tidaklah patut bagi seseorang Nabi mempunyai orang-orang tawanan sebelum ia dapat membunuhsebanyak-banyaknya di muka bumi. Kamu rnenghendaki harta benda dunia (yang tidak kekal), sedangAllah rnenghendaki (untuk kamu pahala) akhirat. Dan (ingatlah), Allah Maha Kuasa, lagi MahaBijaksana. Kalaulah tidak (kerana) adanya ketetapan dari Allah yang telah terdahulu, tentulah kamuditimpa azab seksa yang besar disebabkan (penebus diri) yang kamu ambil (dari orang-orang tawanan)itu. (Al-Anfal: 67-68) 1. Ghazwah UhudGhazwah Uhud berlaku pada hari Sabtu, 15 Syawal, tahun ke-3 hijrah.Sebab berlaku ghazwah ini Quraisy ingin menuntut bela terhadap kekalahan dalam Ghazwah Badar.Mereka membuat persiapan sehingga mereka benar-benar bersedia untuk memerangi Rasul s.a.w. diMadinah. Mereka keluar dalam angkatan tentera seramai 3,000 pejuang, tidak termasuk bilangantentera Ahabisy.6 Dalam angkatan ini terdapat 700 tentera berbaju perisai dan 200 pahlawan berkuda.Bersama mereka juga, 17 orang wanita termasuk Hindun binti ‘Utbah, isteri Abu Suffian. Bapanya telahterbunuh dalam Ghazwah Badar. Quraisy bergerak sehingga sampai ke tengah-tengah wadi menghalake Uhud (sebuah bukit tinggi yang terletak dua batu di utara Madinah) bertentangan dengan Madinah.Mengikut pendapat Rasul s.a.w. dan beberapa orang sahabat, orang Islam tidak perlu keluarmenghadapi mereka. Bahkan orang Islam hendaklah bertahan di dalam kota Madinah. Sekiranya orangmusyrik menyerang mereka, orang Islam akan menghalang mereka. Namun sebahagian pemuda-pemuda Islam serta sesetengah Muhajirin dan Ansor bersemangat untuk keluar dari Madinah danmeiawan orang musyrik di tempat perhimpunan mereka. Khususnya mereka yang tidak turut sertadalam Ghazwah Badar dan tidak memperolehi kemuliaan berperang dalam ghazwah tersebut.Lantaran itu, Rasulullah s.a.w. telah beralah kepada pendapat mereka. Baginda masuk ke dalamrumah, memakai baju perisai, seraya meletakkan dinding perisai di belakang tubuhnya dan memegangtombak di tangan. Kemudian Baginda keluar menemui orang Islam dengan menggantung pedangnya dileher. Mereka yang mencadangkan kepada Baginda untuk keluar berperang di luar Madinah telahmenyesal, kerana mereka menjadi sebab memaksa Baginda melakukan tindakan yang bertentangandengan pendapat peribadi Baginda. Mereka berkata kepada Rasul s.a.w.: “Kami tidak seharusnya6 Kaum yang dihubungkan kepada sebuah bukit di sebelah bawah Makkah yang dipanggil “Habisy”. Mereka merupakan sekutuQuraisy.Ini Sejarah Kita 37
  • 38. menyalahi pendapat kamu. Oleh itu, buatlah apa yang kamu mahu, atau kamu duduk di sini sekiranyakamu mahu.”Maka Rasul s.a.w. menjawab kepada mereka dengan sabda Baginda:“Tidak wajar bagi seorang nabi, apabila dia memakai baju perisainya untuk dia menanggalkannyasemula, sehinggalah Allah memberikan hukuman antaranya dan musuhnya.”Kemudian Baginda bersama kira-kira 1,000 orang Islam telah berangkat keluar Madinah termasuk 100tentera berbaju perisai dan 2 pahlawan berkuda.Ketika orang Islam berhimpun untuk keluar, Rasul s.a.w. melihat satu kumpulan Yahudi mahu turutkeluar bersama Abdullah bin Ubai bin Salul, ketua orang munafik. Rasul s.a.w. bertanya: “Adakahmereka telah Islam?” Mereka berkata: “Tidak wahai Rasulullah.” Baginda bersabda:“Suruh mereka pulang. Kita tidak meminta pertolongan orang musyrik untuk memerangi orangmusyrik.”Di pertengahan jalan, Abdullah bin Ubai bin Salul bersama 300 orang munafik menarik diri daripadaturut serta membantu orang Islam berperang. Oleh itu, bilangan orang Islam hanya tinggal 700 orang.Kemudian Rasul s.a.w. meneruskan perjalanan sehingga sampai ke medan Uhud. Baginda menjadikantenteranya membelakangi bukit Uhud dan menghadap tentera musyrik. Baginda telah membariskantentera Islam, melantik seorang ketua bagi setiap pasukan. Baginda juga memilih 50 orang pemanahyang diketuai oleh Abdullah bin Jubair al-Ansori, untuk melindungi bahagian belakang orang Islamdaripada serangan balas tentera musyrik dari arah belakang. Baginda berpesan kepada mereka:“Lindungi belakang kami supaya mereka tidak datang menyerang kita dari arah belakang. Hujanimereka dengan anak-anak panah. Kuda tidak dapat melawan panah. Kita akan terus menangselagimana kamu tetap tidak berganjak daripada tempat kamu. Ya Allah, aku bersaksikan Engkaudalam menghadapi mereka “.Dalam riwayat lain, Baginda berpesan kepada mereka:“Jika kamu melihat kami dilanggar garuda (kiasan kepada kebinasaan yang cukup teruk), jangan kamutinggalkan tempat kamu ini sehingga aku kirim utusan kepada kamu. Sekiranya kamu melihat kamimengalah-kan kaum (musyrik) itu atau kami menewaskan mereka dan mereka terbunuh, jangan kamutinggalkan tempat kamu sehingga aku hantar utusan kepada kamu.”Kemudian, bermulalah peperangan. Allah telah membantu orang Islam menentang musuh-musuhmereka. Orang Islam telah membunuh sebilangan mereka. Pihak musuh kemudiannya melarikan diri.Oleh itu, orang Islam sibuk memungut harta rampasan perang yang mereka dapati di kem orangmusyrik. Para pemanah di belakang mereka melihat perkara tersebut. Mereka berkata: “Apa yang kitaakan buat sedangkan Allah telah memenangkan Rasul-Nya?” Mereka terfikir untuk meninggalkan posisimasing-masing untuk memperolehi habuan rampasan perang. Lantas, ketua mereka, Abdullah binJubair memperingatkan mereka tentang pesanan Rasul s.a.w.. Namun, mereka menjawab bahawapeperangan telah tamat dan tidak perlu lagi untuk kekal di tempat mereka, Hanya Abdullah berserta10 orang lain enggan meninggalkan posisi masing-masing. Khalid bin al-Walid (sebagai ketua sayapkanan angkatan orang musyrik ketika itu) melihat para pemanah telah meninggalkan posisi mereka dibelakang tentera Islam, lantas berpatah balik menyerang hendap dari arah belakang.Angkatan tentera Islam tidak menyedari serang hendap melainkan setelah pedang-pedang menyerangmereka di sana sini. Ikatan barisan mereka menjadi kacau bilau. Ketika itu juga, tersebar khabar anginbahawa Rasul s.a.w. telah terbunuh. Sebahagian mereka telah lari pulang ke Madinah. Orang musyrikdapat sampai kepada Rasul s.a.w.. Batu-batu yang mereka lontar mengenai Baginda sehingga Bagindajatuh pengsan, mukanya luka, kedua lututnya bercalar, bibir bawahnya berdarah dan topi di kepalanyapecah. Dua cincin rantai topi itu telah terbenam masuk ke pelipis Baginda. Orang musyrik bertambahramai menyerang Rasul s.a.w. untuk membunuh Baginda. Baginda s.a.w. tetap bertahan bersama-samasekumpulan orang mukmin, antara mereka ialah: Abu Dujanah yang bertindak menjadi perisaiRasulullah s.a.w.. Dia melindungi Baginda daripada anak-anak panah orang musyrik. Anak-anak panahIni Sejarah Kita 38
  • 39. itu telah menembusi belakang tubuhnya. Antara mereka lagi, Saad bin Abi Waqqas. Beliau telahmemanah pada hari tersebut kira-kira 1,000 anak panah. Antaranya lagi, Nasibah Ummu ‘Umarah al-Ansoriyyah. Dia meninggalkan tugas memberi minum tentera yang cedera, untuk bertempurmenggunakan pedang dan memanah demi mempertahankan Rasulullah. Dia terus bertempursehinggalah sebatang anak panah hinggap mengenai tengkuknya, menyebabkan luka yang dalam.Bersama-sama Nasibah juga, suami dan dua orang anaknya yang turut serta mempertahankanRasulullah. Rasulullah s.a.w. mendoakan untuk mereka:“Semoga Allah memberkati kamu sekeluarga.”Lantas Nasibah berkata: “Doakan kepada Allah supaya kami menemanimu di syurga.”Lantas Baginda berdoa:“Ya Allah, jadikan mereka teman-temanku di syurga.”Nasibah r.ha. berkata selepas itu: “Aku tidak mempedulikan lagi bencana yang menimpaku dalamurusan dunia.”Baginda s.a.w. telah berkata berkenaan Nasibah:“Aku tidak menoleh ke kanan dan he kiri pada hari Ghazwah Uhud, melainkan aku melihatnyaberperang di hadapanku”.Pada hari tersebut, Nasibah mendapat 12 luka, sama ada akibat tikaman tombak mahupun tetakanpedang.Pada saat-saat genting itu, Ubai bin Khalaf telah cuba untuk sampai kepada Rasul s.a.w. bertujuanmembunuh Baginda. Dia bersumpah tidak akan berpatah balik. Maka Nabi s.a.w. mengambil sebatangtombak daripada sahabat yang bersama Baginda, lalu merejamnya ke leher Ubai. Rejaman tersebutmenyebab kematiannya. Ubai bin Khalaf juga merupakan satu-satunya orang yang dibunuh oleh Nabis.a.w. dalam semua ghazwah Baginda.Kemudian Baginda s.a.w. dapat berdiri dan bangun dipangku oleh Tolhah bin Ubaidillah. Bagindamemandang ke arah orang musyrik dan ternampak sekumpulan daripada mereka berada di atas bukit.Lantas Baginda menghantar sahabat menghalau mereka turun seraya berkata:“Tidak sepatutnya mereka berada lebih tinggi daripada kita. Ya Allah, tiada kekuatan bagi kamimetainkan dengan Kamu”.Pertempuran telah berakhir. Abu Suffian menyatakan kelegaan hatinya dan hati orang musyrik yanglain, setelah berjaya menebus kekalahan mereka dalam Ghazwah Badar dengan kata-katanya: “Hari inimerupakan bayaran bagi hari Badar.”Di antara mereka yang terbunuh dalam peperangan ini ialah Hamzah, bapa saudara Rasul s.a.w..Hindun, isteri Abu Suffian telah mengkelar-kelar mayatnya, membelah jantungnya dan mengunyahnya.Dia merasa kepahitan jantung itu, lalu memuntahkannya. Rasul s.a.w. merasa amat sedih melihatkeadaan Hamzah, lantas berkata:“Sekiranya Allah memenangkan aku ke atas Quraisy di sesuatu tempat, aku akan kelar 30 orang lelakidaripada mereka.”Namun selepas itu Allah melarang daripada mengelar mayat.Bilangan orang Islam yang terbunuh dalam pertempuran ini ialah kira-kira 70 orang, sementara jumlahorang musyrik yang terbunuh ialah 23 orang.Ini Sejarah Kita 39
  • 40. Allah Taala telah menurunkan beberapa ayat berkenaan ghazwah ini bagi merawat kelukaan hatiorang-orang mukmin dan menyedarkan mereka tentang punca-punca kekalahan yang menimpa mereka.Allah berfirman dalam surah Ali Imran:                                                      Dan janganlah kamu merasa lemah (dalam perjuangan mempertahan dan menegakkan Islam), danjanganlah kamu berdukacita (terhadap apa yang akan menimpa kamu), padahal kamulah orang-orangyang tertinggi (mengatasi musuh dengan mencapai kemenangan) jika kamu orang-orang yang(sungguh-sungguh) beriman. Jika kamu (dalam peperangan Uhud) mendapat luka (tercedera), makasesungguhnya kaum (musyrik yang mencerobohi kamu) itu telah (tercedera juga dan) mendapatlukayang sama (dalam peperangan Badar). Dan demikian itulah keadaan hari-hari (dunia ini denganperistiwa-peristiwa kemenangan atau kekalahan), kami gilirkan dia antara sesama manusia, (supayamenjadi pengajaran) dan supaya nyata apa yang diketahui Allah tentang orang-orang yang tetapberiman (dan yang sebaliknya), dan juga supaya Allah menjadikan sebahagian di antara kamu orang-orang yang mati Syahid. Dan (ingatlah), Allah tidak suka kepada orang-orang yang zalim. Dan jugasupaya Allah membersihkan orang-orang yang beriman (dari dosa-dosa mereka) dan membinasakanorang-orang yang kafir. Adakah kamu menyangka bahawa kamu akan masuk Syurgapadahal belum laginyata kepada Allah (wujudnya) orang-orang yang berjihad (yang berjuang dengan bersungguh-sungguh) di antara kamu, dan (belum lagi) nyata (wujudnya) orang-orang yang sabar (tabah dan cekalhad dalam perjuangan)? (Ali Imran: 139-142)Selang beberapa ayat selepas itu, Allah berfirman lagi:Dan demi sesungguhnya, Allah telah menepati janji-Nya (memberikan pertolongan) kepada kamuketika kamu (berjaya) membunuh mereka (beramai-ramai) dengan izin-Nya, sehingga ke masa kamulemah (hilang semangat untuk meneruskan perjuangan) dan kamu berbalah dalam urusan (perang)itu, serta kamu pula menderhaka (melanggar perintah Rasulullah) sesudah Allah perlihatkan kepadakamu akan apa yang kamu sukai (kemenangan dan harta rampasan perang). Di antara kamu ada yangmenghendaki keuntungan dunia semata-mata, dan di antara kamu ada yang menghendaki akhirat,kemudian Allah memalingkan kamu daripada menewaskan mereka untuk menguji (iman dankesabaran) kamu; dan sesungguhnya Allah telah memaafkan kamu, (semata-mata dengan limpahkurnia-Nya). Dan (ingatlah), Allah sentiasa melimpahkan kurnia-Nya kepada orang-orang yangberiman. (Ingatlah) ketika kamu berundur lari dan tidak menoleh kepada sesiapa pun, sedangRasulullah (yang masih berjuang dengan gagahnya) memanggil kamu dari kumpulan yang tinggal dibelakang kamu (untuk berjuang terus tetapi kamu tidak mematuhinya). Oleh sebab itu Allah mem-balas kamu (dengan peristiwa) yang mendukacitakan (kekalahan), dengan sebab perbuatan (kamumenderhaka) yang mendukacitakan (Rasulullah) itu, supaya kamu tidak bersedih hati akan apa yangtelah luput dari kamu, dan tidak (pula bersedih) akan apa yang menimpa kamu. Dan (ingatlah), AllahMaha Mengetahui dengan mendalam akan apa jua yang kamu lakukan. (Ali Imran: 152-153) 1. Ghazwah Bani NadhirBani Nadhir merupakan salah satu ras Yahudi yang tinggal berjiran dengan kota Madinah. Mereka jugamerupakan sekutu Khazraj. Mereka telah memetarai perjanjian dengan orang Islam sebagaimana yangterdapat dalam perjanjian keamanan dan kerjasama yang telah kami sebut sebelum ini. Namun tabiatjahat dan khianat yang berakar umbi dalam jiwa Yahudi mendorong mereka untuk melanggarperjanjian mereka. Ketika Rasul s.a.w. dan beberapa orang sahabat Baginda berada di perkampunganBani Nadhir, Baginda telah bersandar ke dinding rumah kaum itu. Tiba-tiba mereka melakukan komplotjahat untuk membunuh Baginda dengan cara melontarkan batu dari atas rumah ke arah Baginda.Baginda s.a.w. mengetahuinya, lantas bingkas bangun dengan segera seolah-olah mempunyai sesuatukeperluan. Baginda menuju ke Madinah diikuti oleh para sahabatnya. Kemudian Baginda mengutuskanMuhammad bin Maslamah kepada Bani Nadhir memberitahu: “Kamu hendaklah keluar daripadaIni Sejarah Kita 40
  • 41. negaraku. Jangan kamu tinggal bersama-samaku di sini. Kamu telah cuba belot.” Kemudian Bagindas.a.w. memberi tempoh 10 hari kepada mereka untuk keluar dari kampung tersebut.Bani Nadhir bersiap-siap untuk keluar dari kampung mereka ekoran amaran itu. Namun Abdullah binUbai, ketua golongan munafik mengutuskan utusannya kepada mereka. Melalui utusannya, beliaumelarang mereka keluar dan berjanji untuk menghantar 2,000 orang daripada kaumnya untukmempertahankan mereka. Justeru itu, mereka mengubah fikiran daripada keluar meninggalkankampung halaman kepada bertahan di dalam kubu mereka. Mereka menghantar utusan kepadaRasulullah s.a.w. menyatakan: “Kami tidak akan keluar daripada kampung halaman kami. Buatlah apayang kamu mahu.” Oleh itu, Baginda s.a.w. bersama sahabatnya keluar untuk memerangi mereka.Panji-panji Baginda telah dibawa oleh Ali bin Abi Tolib. Apabila Yahudi melihat tentera Rasulullah,mereka merejam anak panah dan batu ke arah tentera Islam. Bantuan yang dijanjikan kepada merekaoleh ketua munafik tidak sampai. Baginda s.a.w. mengepung mereka, namun mereka tetap sabarbertahan. Lantaran itu, Baginda terpaksa menebang pokok-pokok kurma mereka. Pada ketika itu,mereka berkata: “Kami akan keluar dari negeri kamu.” Baginda s.a.w. mengenakan syarat kepadamereka agar keluar tanpa membawa senjata. Mereka hanya dibenarkan keluar bersama harta merekayang mampu dibawa oleh seekor unta. Baginda juga menjamin darah mereka akan terpelihara, tidakakan ditumpahkan walau setitik. Apabila mereka ingin keluar dari kampung halaman mereka, merekamengambil segala benda yang boleh dibawa dan meruntuhkan rumah-rumah mereka. Agar orang Islamtidak dapat menggunakannya. Mereka berangkat keluar, sebahagian mereka berhenti menetap diKhaibar, 100 batu dari Madinah. Sementara sebahagian yang lain berhenti menetap di Jarsh, selatanSyam. Namun hanya dua orang sahaja daripada mereka yang selamat.Surah al-Hasyr telah diturunkan berkenaan peperangan ini. Antaranya firman Allah Taala:Dia-lah yang telah mengeluarkan orang-orang kafir di antara Ahli Kitab - dari kampung halamanmereka pada julung-julung kali mereka berhimpun hendak memerangi Rasulullah. Kamu (wahai umatIslam) tidak menyangka bahawa mereka akan keluar (disebabkan bilangannya yang ramai danpertahanannya yang kuat), dan mereka pula menyangka bahawa benteng-benteng mereka akan dapatmenahan serta memberi pertindungan kepada mereka (dari azab) Allah. Maka Allah menimpakan(azab-Nya) kepada mereka dari arah yang tidak terlintas dalam fikiran mereka, serta dilemparkan-Nya perasaan cemas takut ke dalam hati mereka, (lalu) mereka membinasakan rumah-rumah merekadengan tangan mereka sendiri (dari dalam) sambil tangan orang-orang yang beriman (yang mengepungmereka berbuat demikian dari luar). Maka insaflah dan ambillah pelajaran (dari peristiwa itu) wahaiorang-orang yang berakal fikiran serta celik mata hatinya. Dan kalaulah tidak kerana Allah telahmenetap-kan pengusiran (yang demikian buruknya) terhadap mereka, tentulah Dia akan menyeksamereka di dunia; dan mereka pula akan beroleh azab seksa nerakapada hari akhirat kelak. (Merekaditimpakan azab) yang demikian, kerana mereka menentang (perintah) Allah dan Rasul-Nya. Dan(ingatlah), sesiapa yang menentang (perintah) Allah, maka sesungguhnya Allah amat-lah berat azabseksa-Nya. (Al-Hasyr: 2-4) 1. Ghazwah al-AhzabGhazwah al-Ahzab dinamakan juga dengan Ghazwah Khandak. Ia berlaku pada Syawal, tahun ke-5hijrah.Sebabnya, apabila Bani Nadhir selesai diusir, beberapa orang ketua mereka datang ke Makkahmengajak dan mengapi-apikan Quraisy untuk memerangi Rasul s.a.w.. Quraisy telah menyahut ajakanitu. Seterusnya pemimpin-pemimpin Yahudi pergi ke Ghatfan. Di sana, Bani Fazzarah, Bani Murrah danAsyjak telah menerima ajakan mereka dan berangkat menuju ke Madinah. Apabila Baginda s.a.w.mendengar kedatangun angkatan mereka, Baginda bermesyuarat dengan para sahabat. Salman telahmencadangkan kepada Baginda supaya digali parit di sekeliling Madinah. Lalu Rasul s.a.w. memerin-tahkan agar digali parit. Baginda sendiri turut terlibat menggali parit-parit itu. Apabila Quraisy dansekutu mereka sampai, mereka merasa terpegun dengan parit-parit yang mereka saksikan. Ini keranaArab tidak mempunyai sebarang pengalaman dalam penggalian parit seperti ini. Bilangan tenterabersekutu Quraisy sejumlah 10,000 orang sementara bilangan orang Islam hanya 3,000 orang. Huyai binAkhtob salah seorang Yahudi yang berperanan menyemarakkan semangat Quraisy dan sekutu-sekutunyamenentang orang Islam, telah pergi menemui Kaab bin Asad, penghulu Bani Quraizoh. Dia memintabeliau melanggar perjanjian damai antara Bani Quraizoh dengan orang Islam. Nabi s.a.w. terfikir untukIni Sejarah Kita 41
  • 42. melakukan perdamaian dengan Bani Quraizoh dengan cara membayar satu pertiga hasil buah-buahanMadinah kepada mereka. Namun kaum Ansor dengan rasa megah terhadap agama mereka, menolakuntuk tunduk kepada pihak Bani Quraizoh yang telah belot kepada perjanjian dan pakatan.Peperangan bermula apabila beberapa pahlawan berkuda musyrik berjaya melepasi parit tersebut disalah satu bahagiannya yang sempit. Orang Islampun bertempur dengan mereka. Selanjutnya, Nu’aimbin Mas’ud bin ‘Amir datang bertemu Rasul s.a.w. memberitahu Baginda bahawa dia telah memelukIslam, sedangkan kaumnya tidak mengetahui keislamannya. Beliau juga merupakan kawan kepada BaniQuraizoh. Mereka mempercayai dan meyakininya. Beliau berkata kepada Rasul s.a.w.: “Arahkan akuapa yang kamu mahu.” Maka Rasul s.a.w. bersabda kepadanya:“Di kalangan kita, kamu hanyalah seorang sahaja. Oleh itu, sekiranya kamu dapat, lakukanlah sesuatuuntuk mengalahkan musuh. Sesungguhnya perang adalah tipudaya”.Justeru itu, Nu’aim menggunakan kelicikannya sehingga berjaya memecahbelahkan pakatan Quraisydan sekutunya dengan Bani Quraizoh. Dia menimbulkan prasangka dalam hati setiap kumpulanterhadap kumpulan lain. Allah telah menghantar angin kencang ke atas tentera bersekutu pada suatumalam yang amat sejuk, sehingga periuk-periuk bertaburan dan khemah-khemah mereka terkoyak.Jiwa tentera bersekutu diselubungi rasa takut, lalu mereka berangkat pulang pada malam itu juga.Apabila pagi, orang Islam tidak men-dapati seorang pun orang musyrik yang masih berada di situ.Dalam peperangan ini, Allah menurunkan beberapa ayat dalam kitab-Nya yang mulia:Wahai orang-orang yang beriman, kenangkanlah nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada kamu.Semasa kamu didatangi tentera (Al-Ahzab), lalu Kami hantarkan kepada mereka angin ribut (yangkencang) serta angkatan tentera (dari malaikat) yang kamu tidak dapat melihatnya. Dan (ingatlah)Allah sentiasa melihat apa yang kamu lakukan. Masa itu ialah masa tentera musuh datang melanggarkamu dari sebelah hulu dan dari sebelah hilir (tempat pertahanan) kamu; dan masa itu ialah masapemandangan mata kamu tidak berketentuan arah (kerana gempar dan bingung) serta hati pun resahgelisah (kerana cemas takut), dan kamu masing-masing pula menyangka terhadap Allah denganberbagai-bagai sangkaan. Pada saat itulah diuji orang-orang yang beriman, dan digoncangkanperasaan dan pendiriannya dengan goncangan yang amat dahsyat. (Al-Ahzab: 9-11)Kemudian Allah menjelaskan pendirian golongan munafik, sikap mereka yang tidak membantu dantindakan mereka yang menarik diri dari medan pertempuran. Seterus-nya Allah menerangkan pulaperihal orang-orang mukmin:Dan pada masa orang-orang yang beriman melihat tentera Al-Ahzab, berkatalah mereka:” Inilah yangtelah dijanjikan Allah dan Rasul-Nya kepada kami dan benarlah (apa yang telah dijanjikan) Allah danRasul-Nya”. Dan (angkatan tentera musuh yang mereka lihat) itu tidak memberi sebarang kesankepada mereka selain daripada menambahkan iman dan penyerahan diri mereka bulat-bulat kepadaAllah. Di antara orang-orang yang beriman itu, ada yang bersikap benar menunaikan apa yang telahdijanjikannya kepada Allah (untuk berjuang membela Islam); maka di antara mereka ada yang telahselesai menjalankan janjinya itu (lalu gugur syahid), dan di antaranya ada yang menunggu giliran; danmereka, pula tidak mengubah (apa yang mereka janjikan itu) sedikitpun. (Berlakunya yang demikian)supaya Allah membalas orang-orang yang benar disebabkan kebenaran mereka, dan menyeksa orang-orang yang munafik jika Dia kehendaki, atau Dia menerima taubat mereka. Sesungguhnya Allahadalah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani. Dan Allah telah menghalau kembali (angkatantentera) orang-orang yang kafir itu (ke tempat masing-masing) dengan keadaan mereka geram marah(kerana gagal dan hampa), mereka tidak mendapat sebarang keuntungan. Dan Allah selamatkanorang-orang yang beriman dari bencana menghadapi peperangan itu. Dan (ingatlah) adalah AllahMaha Kuat lagi Maha Kuasa.( Al-Ahzab’: 22-25) 1. Ghazwah Bani QuraizohGhazwah Bani Quraizoh. berlaku pada tahun ke-5 hijrah sebaik sahaja selepas Ghazwah Ahzab. Inikerana beberapa sebab. Antaranya, Rasulullah telah menyaksikan bagaimana isi hati Yahudi BaniQuraizoh yang keji, belot serta berpihak kepada Quraisy dan sekutu-sekutunya. Pada saat-saat gentingpertempuran Ahzab, mereka mengisytiharkan pembatalan perjanjian dengan Baginda s.a.w.. MerekaIni Sejarah Kita 42
  • 43. juga berniat melakukan jenayah berat yang boleh melenyapkan semua orang Islam. Padahal merekatinggal bersama Rasul s.a.w. di Madinah. Niat dan rancangan jahat mereka gagal apabila GhazwahAhzab telah tamat sebagaimana yang berlaku (tentera bersekutu Qurasiy meninggalkan Madinah tanpadapat mengalahkan orang Islam). Oleh ini, Rasulullah s.a.w. berpandangan untuk mengambil tindakantatatertib ke atas pengkhianat dan pembelot ini. Baginda juga memutuskan untuk membersihkanMadinah selaku pusat jihad dan dakwah daripada mereka. Tujuannya agar tidak berlaku lagi situasi-situasi yang membuka ruang kepada mereka untuk sekali lagi membantai dan membinasakan orangIslam. Jelas sikap mereka sebagaimana kebiasaan sikap belot Yahudi yang keji.Al-Bukhari meriwayatkan daripada Aishah r.ha., bahawa apabila Rasulullah s.a.w. pulang pada hariGhazwah Khandaq, Baginda telah meletakkan senjata dan mandi. Tatkala itu, Jibril datang menemuiBaginda dalam keadaan kepalanya dilitupi debu-debu, seraya berkata: “Kamu telah meletakkansenjata? Demi Allah, aku belum meletakkannya.” Baginda bertanya: “Di mana?” Jibril berkata: “Disana.” Seraya menunjuk ke arah Bani Quraizoh. Aishah berkata: “Maka Rasulullah s.a.w. keluarmemerangi mereka.”Rasul s.a.w. mengarahkan seorang sahabat menyeru orang ramai supaya tiada seorang pundaripadamereka bersembahyang Asar melainkan di perkampungan Bani Quraizoh. Kemudian Bagindakeluar bersama mereka. Panji-panji Baginda telah dibawa oleh Ali r.a.. Orang Islam yang terkumpulseramai 3,000 orang, sementara kuda pula sebanyak 36 ekor. Apabila Ali menghampiri kubu BaniQuraizoh, dia telah mendengar ucapan yang buruk tentang Rasulullah s.a.w. dan isteri-isteri Baginda.Beliau telah memberitahu perkara tersebut kepada Nabi s.a.w. dan meminta Baginda agar tidakmenghampiri Bani Quraizoh yang keji itu. Baginda s.a.w. menjawab, apabila mereka melihat Baginda,mereka tidak akan memperkata sesuatu yang buruk. Ini kerana Baginda tahu sikap berpura-pura danmengampu mereka. Jika mereka melihat Baginda, mereka bersikap lembut dengannya sebagaimanayang dijangka oleh Baginda s.a.w.. Orang Islam telah mengepung mereka selama 25 malam. Setelahmereka tersepit dengan keadaan itu, mereka tunduk kepada hukuman Rasul s.a.w.. Mereka telahdihakimi oleh Saad bin Muaz, penghulu kaum Aus. Bani Quraizoh merupakan sekutu kepada kaum Aus.Saad telah menghukum pejuang-pejuang mereku dibunuh, zuriat mereka dijadikan tawanan dan harta-harta mereka dibahagi-bahagikan. Rasul s.a.w. melaksanakan hukuman beliau itu. Dengan itu,konspirasi, adu domba dan komplot Yahudi di Madinah dan sekitarnya ke atas Rasulullah s.a.w. dandakwahnya telah habis dihapuskan.Dalam peperangan ini, turun ayat-ayat al-Quran al-Karim yang menjelaskan pembelotan Yahudi,pelanggaran mereka terhadap perjanjian dan sikap mereka yang tidak menolong orang Islam dalamGhazwah Ahzab:Dan juga masa itu ialah masa segolongan di antara mereka berkata: “Wahai penduduk Yathrib,tempat ini bukan tempat bagi kamu (untuk berjuang di sini), oleh itu baliklah”. Dan sebahagian darimereka pula meminta izin kepada Nabi (hendak balik) sambil berkata: “Sesungguhnya rumah-rumahkami memerlu-kan perlindungan”, pada hal ia tidak memerlukan perlindungan. Mereka hanyabertujuan hendak melarikan diri (dari berjuang menegakkan Islam). Dan kalaulah tempat-tempatkediaman mereka itu diserang oleh musuh dari segala penjurunya, kemudian mereka diajak berpalingtadah menentang Islam, sudah tentu mereka akan melakukannya, dan mereka tidak bertangguh lagitentang itu melainkan sebentar sahaja. Pada hal sesungguhnya mereka telahpun mengikat janjidengan Allah sebelum itu, iaitu mereka tidak akan berpaling undur (dari medan perang yang merekahadiri). Dan (ingatlah)janji setia dengan Allah itu akan ditanya kelak (tentang penyempurnaannya).Katakanlah (wahai Muhammad): “Kalaulah kamu melarikan diri dari kematian atau dari pembunuhanmaka perbuatan melarikan diri itu tidak sekali-kali mendatangkan faedah kepada kamu; dan kalaulahkamu pada hari ini terlepas sekalipun, maka kamu tidak juga akan menikmati kesenangan hidupmelainkan sedikit masa sahaja”. (Al-Ahzab: 13-16)Dan Dia menurunkan golongan Ahli Kitab (kaum Yahudi)yang membantu tentera musuh itu, daribenteng-benteng mereka (menyerah diri), setelah diisikan-Nya hati mereka dengan perasaan gerun.(Lalu mereka diadili dan dijatuhkan (fiukuman); sebahagian di antara-nya kamu bunuh, dansebahagian lagi kamu tawan. Dan Dia menjadikan kamu mewarisi tanah-tanah dan rumah-rumah sertaharta benda mereka, danjuga tanah-tanah (di negeri-negeri lain) yang belum kamu men-jejaknya. Dan(ingatlah) adalah Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu. (Al-Ahzab: 26-27)Ini Sejarah Kita 43
  • 44. 1. Ghazwah al-HudaibiyyahGhazwah al-Hudaibiyyah berlaku pada bulan Zulkaedah, tahun ke-6 hijrah.Antara latar belakang peristiwa ini, Rasulullah s.a.w. telah bermimpi bahawa Baginda memasukiBaitullah al-Haram bersama para sahabatnya dalam keadaan aman dan bercukur kepala ataumemotong rambut. Mereka tidak merasa takut kepada sesuatu. Maka Baginda memerintah orang ramaibersiap keluar ke Makkah bagi mengerjakan umrah dan bukan untuk berperang dengan Quraisy.Muhajirin dan Ansor telah keluar bersama Baginda didorong oleh rasa rindu untuk melihat Baitullah al-Haram setelah dihalang berbuat demikian selama enam tahun. Rombongan tersebut turut disertai olehArab Badwi. Baginda s.a.w. meletakkan di hadapannya “Hadyu” iaitu unta dan binatang ternakankorban yang dibawa ke Baitullah al-Haram sebagai mengagung dan memuliakannya. Baginda telahberihram di satu tempat bernama Zul Hulaifah agar orang ramai khususnya Quraisy mengetahui bahawaBaginda bukan mahu berperang.Bilangan mereka yang keluar bersama Baginda kira-kira 1,500 orang. Mereka tidak keluar membawasenjata kecuali senjata bagi para pengembara pada zaman tersebut iaitu pedang yang bersarung.Baginda berjalan sehinggu tiumpai di Usfan. Seorang lelaki datang yang memberitahu Baginda:“Quraisy telah mendengar kedatanganmu. Oleh itu, mereka telah keluar dengan memakai (kulitharimau seraya bersumpah dengan nama Allah, bahawa kamu tidak akan sekali-kali masuk ke Makkah”.Maka Baginda s.a.w. bersabda:“Hai kasihannya Quraisy, mereka mabuk perang! Apa yang akan menimpa mereka, jika merekamembiarkan aku berurusan dengan semua orang Arab?! Sekiranya bangsa Arab mencederakan aku,itulah yang mereka mahukan. Sekiranya Allah memenangkan aku ke atas bangsa Arab, mereka bolehmemasuki Islam beramai-ramai. Kalau Quraisy tidak mahu berbuat demikian, mereka bolehberperang. Mereka mempunyai kekuatan. Apa yang Quraisy sangkakan? Demi Allah, aku akan terusberjuang demi agama yang Allah utuskan aku, sehingga Dia memenangkannya, atau urat tengkuk inibercerai (aku mati)”.Apabila Baginda sampai di Hudaibiyyah (satu tempat berhampiran Makkah dan sekarang ini terletakantara kota itu dengan jalan Jeddah), beberapa orang lelaki daripada bani Khuzaah datang menemuiBaginda bertanyakan sebab kedatangan. Baginda memberitahu bahawa Baginda hanya datang untukmenziarahi Baitullah dan mengerjakan umrah. Lalu mereka pulang dan memberitahu Quraisy: “Kamutergopoh-gapah terhadap Muhammad. Dia tidak datang untuk berperang, bahkan datang hanya untukmenziarahi Baitullah ini.” Quraisy berkata: “Tidak. Demi Allah (kami tidak akan benar) dia memasukiMakkah untuk menguasai kami secara kekerasan buat selama-lamanya. Dan orang Arab tidak menuduhsedemikian terhadap kami.”Kemudian Quraisy menghantar Urwah bin Mas’ud at-Thaqafi untuk berunding dengan Rasul s.a.w.tentang perkara tersebut. Selepas perbincangan, dan selepas berlaku beberapa peristiwa antara Urwahdengan sebahagian sahabat, dia pulang menemui Quraisy lalu menceritakan apa yang dilihat. Diamenceritakan bagaimana kecintaan para sahabat kepada Rasulullah s.a.w.. Mereka begitu hormatkepada Baginda dan cenderung untuk melakukan perdamaian. Namun Quraisy enggan menerimanya.Kemudian Rasul s.a.w. mengutus Othman bin Affan menemui penduduk Makkah untuk menegaskankepada mereka tujuan kedatangan Baginda s.a.w. dan para sahabat. Othman terlewat pulang lalutersebar berita di kalangan orang Islam bahawa beliau telah dibunuh. Ketika itu, Rasul s.a.w. berkata:“Kita tidak akan berganjak sehingga kita memerangi kaum tersebut.”Baginda mengajak orang Islam berbaiah untuk berjihad dan mati syahid di jalan Allah. Mereka telahberbaiah dengan Baginda di bawah sebatang pokok “Tolh” (pokok acacia). Mereka berjanji tidak laridari medan; penentuannya sama ada diadakan perdamaian ataupun mati syahid.Apabila Quraisy mengetahui berita baiah tersebut, mereka merasa takut. Pada pandangan mereka,perdamaian bersyarat dengan Baginda perlu dilakukan. Baginda dikehendaki pulang ke Madinah padatahun itu dan datang kembali pada tahun depan. Baginda hanya dibenarkan bermukim selama tiga haridi Makkah dengan hanya membawa senjata biasa seperti tombak dan pedang yang tersarung. UntukIni Sejarah Kita 44
  • 45. itu, Quraisy mengutuskan Suhail bin ‘Amru bagi menyempurnakan perdamaian tersebut. Akhirnyaperdamaian dimeterai mengikut kemahuan Quraisy. Berlaku gencatan senjata di antara kedua-duapihak selama 10 tahun. Perdamaian Hudaibiyyah juga memutuskan, sesiapa yang datang daripadapihak Muhammad ke Makkah, mereka tidak memulangkannya, sementara sesiapa yang datang kepadaMuhammad dari Makkah, mereka perlu memulangkannya. Perkara tersebut begitu sukar diterima olehorang Islam. Seba-hagian mereka berbahas dengan Nabi s.a.w. berkenaan syarat-syarat tersebut.Antara mereka yang paling keras menentang ialah Umar, Sehinggakan Rasulullah s.a.w. bersabda:“Aku adalah hamba Allah. Dia tidak akan mempersia-siakan aku”.Kemudian Rasul memerintahkan para sahabat melakukan tahallul (langkah-langkah keluar daripadaikatan ihram) umrah. Namun, mereka tidak melakukannya ekoran terlalu kesal, setelah dihalangmemasuki Makkah. Mereka juga sukar untuk menerima syarat-syarat perdamaian tersebut. Oleh itu,Baginda s.a. w. mengambil inisiatif memulakannya sendiri. Lalu Baginda bertahallul daripada umrah.Lantas tindakan Baginda itu diikuti oleh semua orang Islam. Namun selepas itu, syarat-syarat yangsukar diterima oleh orang Islam tetapi diredhai oleh Rasul s.a.w. ternyata memberi faedah besar. Initercapai kerana Baginda berpandangan jauh, berfikiran tajam dan mendapat bantuan wahyu sehinggamembolehkan Baginda berfikir dan bertindak dengan tepat.Lantaran pulangan faedah yang banyak ini, Allah telah menamakan peperangan ini sebagaikemenangan yang nyata. Allah berfirman:Sesungguhnya Kami telah membuka bagi perjuanganmu (wahai Muhammad) satu jalan kemenanganyang jelas nyata. Kemenangan yang dengan sebabnya Allah mengampunkan salah dan silapmu yangtelah lalu dan yang terkemudian, dan menyempurnakan nikmat-Nya kepadamu, sertamenambahkanmu hidayah ke jalan yang lurus (dalam mengembangkan Islam dan melaksanakanhukum-hukumnya). Dan dengan sebabnya Allah memberikanmu pertolongan (untuk mencapaikejayaan) dengan sepunuh-penuh dan sehandal-handal pertolongan (yang tidak ada bandingannya).(Al-Fath: 1-3)Kemudian Allah memperkatakan tentang perjanjian baiah dengan Rasul s.a.w. melalui firman-Nya:Sesungguhnya orang-orang yang memberi pengakuan taat setia (baiah) kepadamu (wahai Muhammad -untuk berjuang menentang musuh), mereka hanya-sanya memberikan pengakuan taat setia kepadaAllah; Allah mengawasi keadaan mereka memberikan taat setia itu (untuk membalasnya). Oleh itu,sesiapa yang tidak menyempurnakan janji setianya maka bahaya tidak menyempurnakan itu hanyamenimpa dirinya; dan sesiapa yang menyempurnakan apa yang telah dijanji-kannya kepada Allah,maka Allah akan memberi kepadanya pahala yang besar. (Al-Fath: 10)Allah telah meredhai mereka yang terlibat dalam Baiah ar-Ridhwan yang berlangsung di bawahsebatang pokok. Firman-Nya:Demi sesungguhnya! Allah reda akan orang-orang yang beriman, ketika mereka memberikanpengakuan taat setia kepadamu (wahai Muhammad) di bawah naungan pohon (yang termaklum diHudaibiyah); maka (dengan itu) ternyata apa yang sedia diketahui-Nya tentang (kebenaran iman dantaat setia) yang ada dalam hati mereka, lalu Dia menurunkan semangat tenang tenteram kepadamereka, dan membalas mereka dengan kemenangan yang dekat masa datangnya. (Al-Fath: 18)Allah memperkatakan tentang mimpi Rasulullah yang menjadi sebab berlakunya Ghazwah Hudaibiyyah:Demi sesungguhnya! Allah tetap menyatakan benar Rasul-Nya dalam perkara mimpi itu dengankenyataan yang sebenar; iaitu sesungguhnya kamu tetap akan memasuki Masjid Al-Haram - insya Allah(pada masa yang ditentukan-Nya) - dalam keadaan aman (menyempurnakan ibadat umrah kamu)dengan mencukur kepala kamu, dan kalau (tidakpun) menggunting sedikit rambutnya, serta kamutidak merasa takut (akan peng-khianatan musuh sehingga kamu keluar balik dari situ). (Allahmenangguhkan berlakunya kenyataan itu) kerana Dia mengetahui (adanya feadah dalam penangguhanitu) yang kamu tidak mengetahuinya; maka Dia menyediakan sebelum (terlaksananya mimpi) itu, satukemenangan yang dekat (masa berlakunya). (Al-Fath: 27)Ini Sejarah Kita 45
  • 46. Moga-moga ini merupakan isyarat kepada pembukaan Makkah yang merupakan hasil daripadaperdamaian Hudaibiyyah. Ini akan kami sebutkan dalam pengajaran dan pedoman, insya Allah.Kemudian Allah menegaskan tentang penguasaan agama ini dan kemenangannya. Firman-Nya: (Allah yang menyatakan itu) Dia lah yang telah mengutus RasulNya (Muhammad, s.a.w) denganmembawa hidayah petunjuk dan agama yang benar (agama Islam), supaya Dia memenangkannya danmeninggikannya atas segala bawaan agama yang lain; dan cukuplah Allah menjadi Saksi (tentangkebenaran apa yang dibawa oleh Rasul-Nya itu).(Al-Fath: 28) 1. Ghazwah KhaibarGhazwah Khaibar berlaku pada akhir Muharram, tahun ke-7 hijrah. Khaibar "merupakan sebuah oasisbesar yang didiami oleh Yahudi. Terletak 100 batu di utara Madinah menghala ke Syam.Sebab berlaku peperangan ini: Setelah Nabi s.a.w. memperolehi keamanan daripada pihak Quraisyhasil perdamaian yang dicapai di Hudaibiyyah, Baginda memutuskan untuk membersihkan saki bakiYahudi di sekeliling Madinah. Tindakan ini diambil setelah Yahudi dibersihkan daripada Kota Madinah.Yahudi di Khaibar mempunyai kubu-kubu yang kukuh. Di dalamnya terdapat kira-kira 10,000 orangpejuang. Mereka juga mempunyai kemampuan senjata dan peralatan yang besar di samping terkenalsebagai pakar muslihat, permainan kotor dan tipudaya. Oleh itu, masalah ini perlu dibersihkan segerasebelum mereka menjadi punca kekacauan dan kebimbangan orang Islam di ibukota mereka, Madinah.Dengan ini, Rasul s.a.w. bersepakat untuk keluar memerangi mereka pada akhir Muharram. Bagindakeluar memerangi mereka dalam satu angkatan seramai 1,600 orang pejuang termasuk 200 orangpahlawan berkuda. Baginda telah mengumumkan panggilan perang kepada para sahabat yangmenyertai Baginda dalam Ghazwah Hudaibiyyah sebelum ini. Baginda berjalan sehingga tiba di pinggirKhaibar lalu berkata kepada para sahabat: "Berhenti!". Kemudian Baginda berdoa:‫عاللهم رب السمنوات السبع اوم ا آظللن اورب الرضين السبع اوم ا عاقللن، اورب الشي اطين اوم ا‬ ‫اضللن، اورب الري اح اوم ا ذرين، آ َسن ا َسنس الك خيرهذه عالقرية اوخير اهله ا اوخير م افيه ا، او َسنعنوز‬ ‫بك من شره ا اوشر اهله ا اوشر م ا فيه ا، عاقدموعا ب اسم الل‬"Ya Allah, Tuhan seluruh langit dan apa yang dinaunginya, Tuhan seluruh bumi dan apa yangditanggungnya, Tuhan seluruh syaitan dan apa yang disesatkan mereka, Tuhan seluruh angin dan apayang diterbangkannya. Kami memohon kepada Kamu kebaikan kampung ini, kebaikan penduduknyadan kebaikan apa yang ada di dalamnya. Kami berlindung dengan Kamu daripada kejahatannya,kejahatan penduduknya dan kejahatan apa yang ada di dalamnya. Maralah kamu semua dengan namaAllah ."Apabila sampai di Khaibar, Nabi s.a.w. berpengkalan hampir dengan salah satu kubu Khaibar bernamaHisn an-Natoh. Yahudi telah menghimpunkan pejuang-pejuang mereka di dalamnya. Hubab bin al-Munzir mencadangkan agar angkatan tentera Islam berpindah tempat, kerana dia cukup kenal denganpenduduk an-Natoh. Mereka terkenal dengan panahan yang jauh dan tepat apatah lagi kedudukanmereka terletak lebih tinggi daripada kedudukan orang Islam. Oleh itu, anak-anak panah mereka lebihcepat meluncur turun mengenai barisan tentera Islam. Mereka juga boleh menyerang hendap orangIslam pada waktu malam dengan berselindung di celah-celah pokok-pokok kurma yang banyak. Olehdemikian, Rasul s.a.w. bersama tentera Islam mengambil langkah berpindah ke tempat yang lain.Pertempuran kemudiannya bermula dan orang Islam membuka satu demi satu kubu kecuali dua kubuterakhir. Penduduk kedua kubu tersebut mahu berdamai dengan syarat darah pejuang-pejuang merekaterpelihara dan zuriat mereka dilepaskan (tidak dijadikan tawanan). Mereka juga meletakkan syaratagar mereka dibenarkan keluar dari bumi Khaibar bersama-sama zuriat. Mereka setuju keluar denganhanya sehelai sepinggang. Baginda s.a.w. berdamai dengan mereka dengan syarat-syarat tersebut.Sekiranya mereka menyembunyikan sesuatu ketika keluar dari kubu tersebut, perlindungan Allah danrasul-Nya terbatal. Mereka kemudiannya meninggalkan kedua-dua kubu tersebut. Orang Islammendapati di dalam kedua-dua kubu tersebut terdapat senjata yang banyak dan lembaran-lembaranTaurat. Yahudi telah datang menuntut kitab tersebut. Baginda mengarahkan agar ia dipulangkanIni Sejarah Kita 46
  • 47. kepada mereka. Bilangan Yahudi yang terbunuh dalam peperangan ini seramai 93 orang sementaraorang Islam yang syahid seramai 15 orang. 1. Ghazwah MutahGhazwah Mutah berlaku pada Jamadil Awal, tahun ke-8 hijrah. Mutah merupakan sebuah kampung dipinggir Syam. Sekarang ia dinamakan dengan al-Karak. Letaknya di tenggara Laut Mati.Sebab peperangan ini; Rasul s.a.w. telah mengutus al-Harith bin Umair al-Azdi. Beliau membawasepucuk surat kepada al-Harith bin Abi Syamir al-Ghassani, Raja Basrah yang menjadi wakil Herkules.Dalam surat itu, Baginda s.a.w. mengajaknya kepada Islam (ia merupakan antara surat yang diutuskanoleh Baginda s.a.w. kepada maharaja-maharaja dunia dan raja-raja Arab. Perutusan ini dilakukanselepas perdamaian Hudaibiyyah). Apabila utusan Baginda tiba di Mutah, salah seorang raja ArabGhassan yang tunduk kepada Caesar Rom bertanya kepadanya: "Kamu mahu pergi ke mana? Boleh jadikamu salah seorang utusan Muhammad?" Lantas utusan Baginda s.a.w. menjawab: "Ya." Lalu rajatersebut mengikat dan memenggal lehernya.Berita pembunuhan tersebut sampai kepada Rasulullah s.a.w.. Baginda merasa amat sedih kerana tiadautusan Baginda yang dibunuh selain daripada beliau. Baginda mempersiapkan satu angkatan tenteraIslam seramai 3,000 orang. Baginda melantik Zaid bin Harithah sebagai panglima mereka. Bagindaberpesan, sekiranya Zaid mati syahid, mereka hendaklah melantik Jaafar bin Abi Tolib (sebagaipenggantinya). Sekiranya Jaafar pula mati syahid, mereka hendaklah melantik Abdullah bin Rawwahah(sebagai pengganti seterusnya). Baginda mengarahkan Zaid mara ke tempat pembunuhan al-Harith binUmair (di Mutah) dan menyeru penduduk di sana kepada Islam. Sekiranya mereka menolak seruantersebut, tentera Islam hendaklah memohon pertolongan Allah dan memerangi mereka. Bagindaberpesan kepada mereka dengan sabdanya:"Aku berpesan kepada kamu supaya bertaqwa kepada Allah dan berbuat baik kepada orang Islam yangbersama kamu. Perangilah sesiapa yang kufur kepada Allah dengan nama dan demi jalan Allah. Jangankamu belot (jika diadakan perjanjian) atau mencuri rampasan perang (sebelum diagih-agihkan).Jangan kamu membunuh kanak-kanak, wanita, orang tua yang tak berdaya dan pendita yangmemencilkan diri digereja. Jangan kamu memusnahkan pokok kurma, memotong pokok ataumeruntuhkan binaan."Kemudian angkatan tentera Islam berangkat dengan mengharapkan keberkatan Allah. Rasul s.a.w.sendiri telah menghantar mereka berlepas (dari Madinah). Mereka terus berjalan sehingga sampai keMaan7. Di sana, mereka mendapat berita bahawa Herkules telah menghimpunkan satu angkatantentera yang besar. Angkatan tersebut telah berpengkalan di Maab, salah sebuah kampung al-Balqak(kawasan perkampungan yang dibangunkan oleh Damsyik. Kotanya dikenali dengan Amman). Merekaterdiri daripada bangsa Rom dan Arab yang menganut agama Nasrani. Bkoran itu, orang Islam telahbermesyuarat sesama mereka. Mereka berpandangan untuk meminta bantuan daripada Rasulullahs.a.w. atau Baginda memberi arahan lain untuk mereka lakukan. Namun Abdullah bin Rawwahahmembangkang seraya berkata: “Demi Allah, peperangan yang kamu benci ini merupakan tujuansebenar kamu keluar. Kamu mengejar mati syahid. Kita tidak memerangi manusia berdasarkanbilangan, kuantiti yang ramai mahupun kekuatan. Kita memerangi mereka hanya berbekalkan agamayang Allah muliakan kita dengannya. Sesungguhnya kesudahan perang ini hanya salah satu daripada duakebaikan: sama ada kemenangan ataupun mati syahid.”Oleh itu, orang ramai bersetuju dengan beliau untuk memasuki kancah pertempuran.Seterusnya, peperangan bermula. Zaid telah berperang sehingga syahid. Kemudian Jaafar bin Abi Tolibmenerima panji-panji angkatan tentera Islam menggantikan beliau. Jaafar pada mulanya berperang diatas kudanya kemudian terpaksa turun dan berperang dengan berjalan kaki. Tangan kanannya telahterpotong, lantas dia memegang panji-panji Islam dengan tangan kirinya. Kemudiannya tangan kirinyapula terpotong. Lalu dia memeluk panji-panji itu sehingga akhirnya beliau r.a. turut syahid. Padamayat beliau, terdapat lebih daripada 70 kesan luka antara tetakan pedang ataupun tikaman lembing.Kemudian Abdullah bin Rawwahah mengambil panji-panji tersebut dan berperang sehingga dia turutsyahid. Setelah itu orang Islam bersepakat melantik Khalid bin al-Walid sebagai panglima tentera (ini7 Sebahagian ulama memanggilnya Mu’an.Ini Sejarah Kita 47
  • 48. adalah peperangan pertama yang beliau sertai setelah memeluk Islam). Beliau menggunakan kelicikanperangnya sehingga berjaya menyelamatkan angkatan tentera Islam daripada binasa. Dia pulangbersama-sama angkatan tentera Islam itu ke Madinah.Pertempuran ini merupakan pertempuran pertama yang dilalui oleh orang Islam di luar semenanjung-tanah Arab untuk melawan Rom. la dinamakan sebagai Ghazwah sekalipun tidak dihadiri oleh Rasuls.a.w. kerana ramai bilangan pejuangyang terlibat dalam peperangan ini mencecah sehingga 3,000orang. Ini berbeza dengan bilangantentera dalam sariyyah-sariyyah yang lain.Rasulullah s.a.w. telah menggelarkan Khalid bin al-Walid dalam peperangan ini dengan gelaran“Saifullah” (Pedang Allah). 1. Ghazwah al-Fath ,Ghazwah al-Fath merupakan peperangan membuka kota Makkah. Ia berlaku pada Ramadan, tahun ke-8hijrah.Sebabnya; perdamaian Hudaibiyyah membolehkan mana-mana kabilah Arab melakukan pakatan denganRasulullah s.a.w.jika mereka mahu. Mereka juga bebas untuk melakukan pakatan dengan Qurasiy. BaniBakar telah bersetuju untuk melakukan pakatan dengan Quraisy, sementara Khuzaah bersetujumelakukan pakatan dengan Rasulullah s.a.w.. Pada tahun ke-8 hijrah, Bani Bakar melakukanpencerobohan ke atas Khuzaah. Mereka membunuh kira-kira 20 orang lelaki daripada Khuzaah. Quraisyturut terlibat membekalkun harta dan senjata kepada Bani Bakar. Apabila berita itu sampai kepadaRasul s.a.w., Baginda merasa amat marah, lantas mempersiapkan tentera Islam untuk memerangiQuraisy. Namun Baginda tidak mahu memberitahu orang ramai hala tuju tenteranya, supaya Quraisytidak bersiap sedia. Jika Quraisy membuat persiapan menghadapi tentera Islam, ia akanmengakibatkan kehormatan Tanah Haram tercemar dan serata ceruknya akan dipenuhi cebisan-cebisanmayat (ramai nyawa yang terkorban).( Hatib bin Abi Baltaah al-Badariy telah mengutuskan surat secararahsia ke Makkah, memberitahu penduduk Makkah berkenaan kedatangan Rasul untuk menyerangmereka. Namun, Allah telah memberitahu Rasul-Nya tentang surat tersebut. Baginda menghantarbeberapa orang sahabatnya mengejar wanita yang membawa surat itu untuk memeriksanya. Merekaakhirnya menemui surat tersebut. Oleh itu, Rasul s.a.w. memanggil Hatib, seraya bersabda: “Apa yangmendorong kamu melakukan perbuatan ini?” Hatib menjawab: “Wahai Rasulullah, demi Allah, akuberiman dengan Allah dan Rasul-Nya. Aku tidak berubah atau menukar imanku. Namun, aku seoranglelaki yang tidak mempunyai asal-usul dan hubungan kekeluargaan dalam kaum itu (Quraisy).Sedangkan aku mempunyai anak dan keluarga yang tinggal dengan mereka. Oleh itu, aku berlagak baikdengan mereka untuk keselamatan kaum keluargaku.”Lantas Umar berkata: “Wahai Rasulullah, biarkan aku penggal lehernya. Sesungguhnya lelaki ini telahmunafik.” Rasulullah s.a.w. berkata kepada Umar: “Dia telah terlibat dalam Ghazwah Badar. Kamutidak tahu boleh jadi Allah memerhati ahli-ahli Badar, lalu Dia berfirman: Lakukanlah apa yang kamumahu. Sesungguhnya Aku telah mengampunkan kamu.”Rasul s.a.w. telah bertolak daripada Madinah pada 10 Ramadan. Dalam perjalanan tersebut Bagindatelah berbuka puasa. Tindakan tersebut diikuti oleh orang ramai, ekoran kepenatan dan kesusahanyang mereka hadapi dalam perjalanan. Bilangan mereka ketika keluar dari Madinah seramai 10,000orang. Dalam perjalanan beberapa kabilah Arab bergabung dengan mereka. Ketika di Marr az-Zohron,pengawal-pengawal Rasulullah s.a. w. terserempak dengan Abu Suffian bersama dua orang temannya.Lalu para pengawal Baginda menahan dan membawa mereka mengadap Nabi s.a.w.. Kemudian AbuSuffian memeluk Islam.Al-Abbas (Rasulullah telah menemuinya di pertengahan jalan. Al-Abbas ketika itu sedang menuju keMadinah untuk berhijrah dan memeluk Islam) berkata: Abu Suffian seorang lelaki yang cintakankemegahan. Anugerahkan kepadanya sesuatu yang boleh dibanggakannya. Maka Rasulullah bersabda:“Sesiapa yang masuk ke dalam rumah Abu Suffian, dia mendapat keamanan.”Ini Sejarah Kita 48
  • 49. Kemudian tentera Islam sampai di Makkah. Penyeru Rasulullah s.a.w. mengisytiharkan: “Sesiapa yangmasuk ke rumahnya dan mengunci pintu, dia mendapat keamanan. Sesiapa yang memasuki masjid, diamendapat keamanan. Sesiapa yang masuk ke dalam rumah Abu Suffian, dia juga mendapat keamanan.”Namun, terdapat 15 orang Ielaki yang melakukan jenayah besar terhadap Islam dan Rasulnya telahdikecualikan daripada jaminan keamanan tersebut.Kemudian Rasulullah s.a.w. memasuki Makkah dengan menaiki tunggangannya. Baginda masuk Makkahdalam keadaan tunduk sehingga dahinya hampir-hampir menyentuh pelana tunggangannya, sebagaitanda bersyukur kepada Allah di atas kemenangan yang paling besar itu. Selepas itu Rasul s.a.w. tawafdi Baitullah dan menghapuskan berhala-berhala di sekelilingnya yang mencapai bilangan 360 buah.Kemudian Baginda memasuki Kaabah dan bersembahyang dua rakaat di dalamnya. Setelah selesai,Baginda berdiri di muka pintu Kaabah, sementara Quraisy mengintai-ngintai apakah yang akandiperbuat oleh Baginda kepada mereka. Antara kata-kata Baginda ketika itu ialah: “Wahai sekelianQuraisy, apakah yang kamu sangka aku akan lakukan kepada kamu?” Mereka menjawab: “Kebaikan.Kamu saudara yang mulia dan anak kepada saudara yang mulia.” Maka Rasulullah s.a.w. bersabda:“Pada hari ini, aku katakan kepada kamu sebagaimana kata-kata saudaraku, Yusuf sebelum ini: “Kamupada hari ini tidak akan ditempelak atau disalahkan (tentang perbuatan kamu yang telah terlanjur itu),semoga Allah mengampunkan dosa kamu, dan Dia lah jua Yang Maha Mengasihani daripada segala yanglain yang mengasihani.” (Yusuf: 92). Pergilah kamu. Kamu semua dibebaskan.”Kemudian orang ramai berhimpun di sekitar bukit Sofa untuk berbaiah dengan Rasulullah s.a.w. di atasnama Islam. Rasul s.a.w, duduk mengadap mereka di atas bukit Sofa . Baginda mengambil baiahdengan janji untuk mendengar dan taat kepada Allah dan Rasul-Nya sedaya upaya mereka. Kaum lelakitelah melakukan baiah terlebih dahulu, kemudian diikuti oleh wanita. Baginda tidak berjabat tangandengan mana-mana wanita di kalangan mereka. Di antara wanita yang berbaiah ialah Hindun, isteriAbu Suffian. Hindun tergolong di kalangan orang yang telah dihalalkan darahnya oleh Baginda pada haripembukaan Makkah. Namun, apabila Baginda mengetahui beliau turut serta dalam baiah tersebut,Baginda memaafkan beliau disebabkan baiah yang dilakukannya itu.Pada hari pembukaan Makkah tersebut, Rasulullah s.a..w. memerintahkan Bilal agar melaungkan azansolat Zohor di atas Kaabah. Quraisy yang hadir terkejut besar dengan perbuatan tersebut. Ketika itumereka belum memeluk Islam lagi. Namun Rasulullah s.a.w. ingin perbuatan itu dilakukan dengansengaja kerana ia mengandungi rahsia yang besar dan hikmah yang agung. 1. Ghazwah HunainGhazwah Hunain berlaku pada 10 Syawal tahun ke-8 hijrah, beberapa hari selepas pembukaan Makkah.Sebabnya; apabila Allah membuka Makkah untuk Rasul-Nya, pemimpin-pemimpin Hawazin dan Thaqifmenyangka setelah Rasulullah s.a.w. menyelesaikan masalah di Makkah, Baginda akan menghalakanserangan kepada mereka pula. Lantaran itu, mereka berazam untuk memulakan dahulu peperangandengan Baginda. Mereka telah melantik Malik bin Auf sebagai ketua. Pada hari tersebut dia baruberusia 30 tahun. Malik telah memerintahkan mereka membawa segala harta, wanita-wanita, anak-anak dan binatang ternak bersama-sama ke medan perang. Dia mengarahkan demikian agar ia lebihmendorong mereka untuk terus berjuang. Bilangan pejuang mereka dalam pertempuran yangditunggu-tunggu ini antara 20,000 hingga 30,000 orang.Oleh yang demikian, Rasulullah s.a.w. mengisytiharkan keazaman Baginda untuk keluar memerangimereka. Semua orang yang berada di Makkah turut keluar berperang. Mereka terdiri daripada parasahabat yang datang bersama Baginda dalam pembukaan Makkah dan orang-orang yang baru memelukIslam. Rasulullah s.a.w. berjalan sebingga sampai ke Wadi Hunain, tiba-tiba Hawazin dan sekutu-sekutunya menyerang mereka dalam kesuraman subuh. Orang Islam telah menyerang balasmenyebabkan musuh susut dan tewas. Kemudian orang Islam sibuk mengumpul harta rampasan perang.Oleh itu, orang musyrik kembali menyerang orang Islam dengan anak-anak panah sehingga ikatanbarisan tentera Islam bercerai berai. Penduduk Makkah dan orang Islam yang baru memeluk Islam larisedangkan Rasulullah s.a.w. tetap kekal bertahan di atas baghal Baginda, seraya bersabda:“Aku Nabi, tidak dusta. Aku keturunan Abdul Muttolib.”Ini Sejarah Kita 49
  • 50. Tersebar berita angin di kalangan orang Islam bahawa Nabi s.a.w. telah terbunuh. Kebanyakan merekamencampak-kan senjata lantaran berputus asa. Namun ada sekumpulan Muhajirin dan Ansor tetapberjuang di sekeliling Baginda. Al-Abbas (beliau seorang yang bersuara lantang) menyeru orang Islam:“Rasulullah masih hidup.” Lalu orang Islam yang lari berpatah balik kepada Baginda. Bilangan merekasemakin ramai sehingga mereka mencapai kemenangan untuk kali kedua. Tentera Islam mengejartentera musyrik, membunuh dan menawan mereka. Harta rampasan musuh amat banyak. Rasul s.a.w.terlebih dahulu membahagi-bahagikannya kepada golongan muallaf yang baru memeluk Islam, tanpamemberi apa-apa kepada Ansor berdasarkan keimanan dan kejujuran keislaman Ansor (yang tidak perlulagi kepada balasan habuan keduniaan terhadap pengorbanan mereka).Al-Quran telah turun berkenaan pertempuran ini:Sesungguhnya Allah telah menolong kamu mencapai kemenangan dalam banyak medan-medan perangdan di medan perang Hunain, iaitu semasa kamu merasa megah dengan sebab bilangan kamu yangramai; maka bilangan yang ramai itu tidak mendatangkan faedah kepada kamu sedikitpun; dan(semasa kamu merasa) bumi yang luas itu menjadi sempit kepada kamu; kemudian kamu berpalingundur melarikan diri. Kemudian Allah menurunkan semangat tenang tenteram kepada Rasul-Nya dankepada orang-orang yang beriman, dan Allah menurunkan tentera yang kamu tidak melihatnya, sertaDia menyeksa orang-orang kafir itu (dengan kekalahan yang membawa kehancuran); dan yangdemikian itu ialah balasan bagi orang-orang yang kafir. (At-Taubah: 25-26)Peperangan ini adalah pertempuran penting yang terakhir berlaku antara Islam dan orang musyrik. Taklama selepas itu, seluruh bangsa Arab telah memecahkan berhala-berhala dan memeluk agama Islam.11. Ghazwah TabukGhazwah Tabuk dinamakan juga dengan Ghazwah al-’Usrah (Peperangan yang Susah). Ia berlaku padaRajab, tahun ke-9 hijrah. Tabuk ialah nama sebuah tempat yang terletak di antara Wadi al-Qura dibumi Hijaz dengan Syam.Sebab peperangan ini ialah, Rom telah mengumpul angkatan tentera yang ramai di Syam termasukdaripada kabilah Lakhm, Juzam, Amilah dan Ghassan yang merupakan kaum Arab beragama Nasrani.Tujuan Maharaja Rom, Herkules mengumpulkan angkatan tentera tersebut adalah untuk menyerangMadinah dan menghapuskan negara yang baru terbina di semenanjung tanah Arab tersebut. Berita-berita tentang Madinah serta siri kemenangannya menimbulkan kebimbangan dan ketakutan kepadabeliau.Rasulullah s.a.w. mengajak orang ramai untuk keluar berperang. Waktu itu merupakan waktu amatsusah dan panas. Orang-orang mukmin yang jujur menyahut seruan, tersebut dengan rela hati. Namunterdapat tiga orang yang tidak menyertai angkatan tersebut. Padahal mereka merupakan golonganberiman yang jujur. Rasul s.a.w. juga meminta golongan berada agar membiayai keperluanketenteraan tersebut. Lantas mereka menyumbangkan harta benda yang banyak. Abu Bakar telahmenyumbang seluruh hartanya, sejumlah 40,000 dirham. Umar pula menyumbang separuh hartanya.Sementara Othman turut menyumbang harta yang banyak. Beliau telah mempersiapkan satu pertigakeperluan tentera Islam, hinggakan Rasulullah s.a.w. mendoakan untuk beliau dengan sabdanya:“Selepas hari ini, apa-apa yang dilakukan Othman tidak akan memudaratkannya.”Beberapa orang sahabat yang miskin datang bertemu Baginda lantaran mereka tidak mempunyaitunggangan yang boleh mereka naiki. Rasulullah s.a.w. bersabda:“Aku tidak dapat menyedia tunggangan yang boleh membawa kamu.”Oleh itu, mereka bersurai dengan air mata bergelinangan kesedihan lantaran tidak mempunyai apa-apauntuk disumbangkan. Manakala seramai lebih 80 orang munafik tidak menyertai peperangan ini.Terdapat juga segelintir Arab Badwi mengemukakan keuzuran kepada Baginda dengan alasan-alasanyang tidak benar. Walau bagaimanapun, Baginda tetap menerima alasan mereka itu.Ini Sejarah Kita 50
  • 51. Rasulullah s.a.w. berangkat dengan tenteranya seramai 30,000 orang pejuang dan 10,000 ekor kuda. lamerupakan angkatan tentera paling besar yang pernah dilihat oleh Arab ketika itu. Bagindameneruskan perjalanannya sehingga sampai ke Tabuk. Baginda bermukim di situ selarna kira-kira 20malam tanpa menghadapi sebarang tipu daya daripada musuh, mahupun peperangan. Peperangan inimerupakan Ghazwah terakhir yang disertai oleh Rasulullah s.a.w.. Mengenai ghazwah ini, AllahTabarak wa Taala berfirman:Sesungguhnya Allah telah menerima taubat Nabi dan orang-orang Muhajirin dan Ansar yangmengikutnya (berjuang) dalam masa kesukaran, sesudah hampir-hampir terpesong hati segolongandari mereka (daripada menurut Nabi untuk berjuang); kemudian Allah menerima taubat mereka;sesungguhnya Allah Amat Belas, lagi Maha Mengasihani terhadap mereka. Dan (Allah menerima pulataubat) tiga orang yang ditangguhkan (penerimaan taubat mereka) hingga apabila bumi yang luas ini(terasa) sempit kepada mereka (kerana mereka dipulaukan), dan hati mereka pula menjadi sempit(kerana menanggung dukacita), serta mereka yakin bahawa tidak ada tempat untuk mereka lari dari(kemurkaan) Allah melainkan (kembali bertaubat) kepada-Nya; kemudian Allah (memberi taufiqserta) menerima taubat mereka supaya mereka kekal bertaubat. Sesungguhnya Allah Dia lahPenerima taubat lagi Maha Mengasihani. (At-Taubah: 117-118)Turut diturunkan ayat-ayat yang mencerita tentang sikap orang-orang munafik dan Arab Badwi yangmeminta keuzuran agar tidak menyertai peperangan. Dalam ayat-ayat ini terdapat teguran Allahkepada Rasul-Nya yang menerima alasan mereka Kamu akan temui ayat-ayat ini dalam surah at-Taubah.Ini Sejarah Kita 51
  • 52. » Fathu Mekah Hingga Wafatnya RasulullahMERUNTUHKAN PATUNG BERHALANabi Ibrahim a.s. (bapa para nabi selepas nabi Nuh a.s.) merupakan antara mereka yang memerangiajaran keber-halaan anutan kaumnya. Sehingga kaumnya cuba membakar-nya sebagaimana yangdiceritakan oleh al-Quran al-Karim. Apabila Baginda datang ke Makkah, Baginda meninggalkananaknya, Ismail a.s. dan ibunya di situ. Setelah Ismail meningkat remaja, mereka berdua sama-samamembina Kabah untuk dijadikan rumah ibadat Allah dan destinasi haji kepada orang ramai. Anak-anakIsmail semakin ramai (mereka dikenali sebagai Arab Musta’ribah, sebagaimana yang dinamakan olehahli-ahli sejarah). (Dari zaman ke zaman) Mereka masih tidak mengenali ajaran menyembah berhaladan patung. Kemudian menjadi satu ibadat kepada sesiapa yang mengembara meninggalkan Makkah,membawa seketul batu daripada Tanah Haram sebagai memuliakannya dan tanda kerinduan kepadaMakkah. Di mana sahaja mereka singgah, mereka akan meletakkan dan bertawaf mengelilinginyasebagaimana mereka mengelilingi Kaabah. Mereka berbuat demikian untuk mengambil keberkatandengannya, juga tanda cinta dan rindu mereka kepada Tanah Haram. Amalan ini berterusansehinggalah ‘Amru bin Luhayy membawa masuk amalan menyembah berhala kepada mereka (ahlisejarah mengatakan kejadian ini berlaku 500 tahun sebelum perutusan Nabi). Dia merupakan orangpertama yang mengubah agama Ismail a.s..Asal-usulnya adalah seperti berikut: Dia merupakan penjaga pintu Kaabah selepas pengusiran Jurhumdari Makkah dan kawasan sekitarnya. Tak lama selepas itu, dia ditimpa sakit yang teruk. Diadiberitahu: “Di Balqa’, Syam terdapat sebuah mata air panas (sekarang ini, tempat itu dikenali sebagaial-Hammah), jika kamu ke sana, kamu akan sembuh.” Lalu dia ke sana dan mandi di situ. Diakemudiannya sembuh. Dia mendapati penduduk di situ menyembah berhala, lantas bertanya: “Apaini?” Mereka menjawab: “Kami meminta hujan turun dan kemenangan menewaskan musuh denganpatung-patung ini.” Lantas, dia meminta mereka memberikan sebahagian patung tersebut kepadanya.Mereka memberikan kepadanya. Kemudian dia membawa patung itu ke Makkah dan menegakkannya disekeliling Kaabah.8 Selepas itu. penyembahan berhala tersebar luas di semenanjung tanah Arab,hinggakan setiap penghuni rumah di Makkah mempunyai sebuah berhala yang mereka sembah dirumah. Apabila mereka mahu bermusafir, perkara terakhir yang diperlakukan di rumahnya ialahmengusap-usap berhala tersebut. Apabila pulang daripada musafir, perkara pertama yang dilakukansetelah memasuki rumahnya ialah mengusap-usap berhala tersebut.Setelah itu, penyembahan berhala di kalangan Arab menjadi-jadi. Ada di antara mereka yang membinarumah berhala. Ada pula yang membina patung. Sesiapa yang tidak mampu membina patung mahupunrumah berhala, dia mendirikan seketul batu di Tanah Haram atau di mana-mana yang mereka rasabagus untuk menempatkannya. Dia kemudiannya mengelilinginya sebagaimana dia mengelilingiBaitullah. Ketika muisafir dan singgah di sesuatu tempat, seseorang itu akan mengutip empat ketulbatu. Dia akan memilih batu manakah yang paling bagus, lalu menjadikannya sebagai tuhan. Tiga ketulbatu lagi dijadikan sebagai batu alas periuk. Apabila berangkat, dia meninggalkannya. Apabila berhentidi perhentian yang lain, dia akan melakukan perbuatan yang sama.9Arab mempunyai tiga berhala terbesar yang diagung-agungkan. Mereka mengerjakan haji danmenyembelihkan korban untuknya. Berhala yang paling tua ialah “Manat”. la dibina di pinggir pantaimenghala ke arah al-Musyallal di Qadid yang terletak antara Madinah dan Makkah. Semua Arabmengagungkannya dan yang paling mengagungkannya ialah kaum Aus dan Khazraj. Apabila Rasulullahs.a.w. keluar untuk membuka Makkah pada tahun ke-8 hijrah, Baginda mengutuskan Ali r.a. ke tempatberhala tersebut. Ali telah meruntuhkannya, seterusnya mengambil barang-barang yangdipersembahkan kepada berhala itu, lalu membawanya kepada Nabi s.a.w.. Antara barang yangdiambilnya ialah; dua bilah pedang yang dihadiahkan untuk berhala itu oleh al-Harith bin Abi Syamiral-Ghassani, raja Ghassan. Al-Harith merupakan raja yang membunuh Syuja’ bin Wahb al-Asadi r.a.,utusan Nabi s.a.w. kepadanya yang mengajak kepada Islam. Tiada utusan Nabi s.a.w. yang dibunuhselain Syuja’.8 Kitab al-Asnam, Hisyam bin Muhammad bin as-Sa-ib al-Kalby, m.s 8.9 Kitab al-Asnam, Hisyam bin Muhammad bin as-Sa-ib al-Kalby, m.s 33.Ini Sejarah Kita 52
  • 53. Berhala kedua bernama “al-Lat”. Ia terletak di Toif. Merupakan sebongkah batu empat segi. Quraisydan semua Arab mengagungkannya. Selepas Nabi s.a.w. pulang ke Madinah daripada pembukaanMakkah, rombongan Thaqif datang menemui Baginda. Mereka meminta Baginda s.a.w. membiarkan al-Lat tidak diroboh selama tiga tahun. Namun Baginda enggan menerima permintaan mereka. Merekaterus memohon penangguhan daripada Baginda dengan mengurangkan tempohnya setahun demisetahun, tetapi Baginda tetap enggan. Sehinggalah mereka meminta penangguhan untuk tempohsebulan sahaja, namun Baginda masih enggan menerimanya.Ibnu Hisyam berkata: (Berdasarkan penjelasan mereka), Mereka ingin pemusnahan berhala tersebutditangguhkan agar mereka terselamat daripada tindak tanduk golongan yang bodoh, wanita dan anak-pinak mereka. Mereka juga meminta penangguhan sehingga seluruh penduduk Taif memeluk Islam agarpemusnahan al-Lat tidak menimbulkan kejutan kepada kaum mereka. Namun Rasulullah engganmenerima permo-honan itu. Baginda mengutuskan Abu Suffian bin Harb dan al-Mughirah bin Syu’bahagar meruntuhkannya. Apabila al-Mughirah mula memukul dengan cangkulnya, wanita-wanita Thaqif keluar menangis meratapkan al-Latseraya bersyair:Hendaklah kamu menangis sungguh-sungguh untuk si pembela,(Lantaran) mereka yang keji telah menyerahkannya(untuk diruntuhkan),Mereka (yang keji) itu tidak pandai berlawan pedang (mempertahankannya).Maksudnya: Alangkah hibanya! Al-Lat sebelum ini menjadi pembela kami daripada musuh-musuh danmenolak bala bencana, telah diserahkan oleh orang-orang yang keji untuk diruntuhkan. Orang-orangyang keji tersebut tidak memper-tahankannya mahupun bertarung pedang demi untuknya.Berhala ketiga bernama “al-’Uzza”10. Ia berada di sebelah kanan sesiapa yang bermusafir dari Makkahke Iraq. Kaum Quraisy mengagungkannya. Apabila al-Quran turun mengutuk berhala itu juga berhala-berhala yang lain, Quraisy merasa amat marah. Ketika Abu Uhaihah iaitu Said bin al-’As bin Umaiyahbin ‘Abd Syams bin ‘Abd Manaf sakit nazak, Abu Lahab datang menziarahinya. Abu Lahabmendapatinya menangis, lantas bertanya: “Apakah yang menyebabkan kamu menangis wahai AbuUhaihah? Adakah kamu menangis kerana kematian yang pasti?” Dia menjawab: “Tidak. Tetapi akubimbang al-’Uzza tidak akan disembah lagi selepas (kematian) aku!” Abu Lahab berkata: “Demi Allah!Semasa hayatmu ia tidak disembah keranamu. Begitu juga selepas ketiadaanmu, penyembahannyatidak akan ditinggalkan kerana kematianmu.” Lantas Abu Uhaihah berkata: “Sekarang, aku tahubahawa aku mempunyai pengganti!” Kesungguhan Abu Uhaihah berpenat lelah menyembah berhala itumenakjubkan Abu Lahab.11Pada tahun pembukaan Makkah, Nabi s.a.w. memanggil Khalid bin al-Walid dan memerintahkannyauntuk bertolak memusnahkan berhala tersebut. Apabila Khalid sampai kepada berhala itu, penjaganya,Dubayyah bin Harami asy-Syaibani berseru:Wahai Uzza lawanlah dengan keras, janganlah kamu mendustakan,Lemparkan kain selendang dan sinsingkan baju untuk melawan Khalid,Sekiranya kamu tidak membunuh Khalid pada hari ini, Kamu akan menanggung kehinaan segera danmembantunya mengalahkanmu.Lantas Khalid berkata:10 Uzza adalah batang pohon kurma yang disembah oleh Bani Ghatfan. Mereka mendirikan di atasnya sebuah pondok. Uzzamempunyai penjaga. (Mu’jam Buldan).11 Kitab al-Asnam, Hisyam bin Muhammad bin as-Sa-ib al-Kalby, m.s 23.Ini Sejarah Kita 53
  • 54. Wahai ‘Uzza, keingkaran untuk kamu bukan keampunan, Aku lihat Allah telah menghinamu.Mereka mendakwa berhala itu berupa seorang wanita habsyi yang berambut kusut masai. Wanita itumeletakkan tangannya di atas bahunya dan berada dalam batang pokok yang ditebang oleh Khalid. Diatelah menentang Khalid dalam rupa bentuk sedemikian. Khalid memenggalnya mengakibatkankepalanya terbelah. Rupa-rupanya wanita itu hitam seperti arang. Apabila Khalid memberitahuRasulullah tentang perlaksanaan tugas tersebut, Baginda a.s. bersabda: “Itulah al-Uzza. Tiada lagi al-Uzza selepas ini bagi Arab. Ia tidak akan disembah lagi selepas hari ini”.12Inilah berhala-berhala Arab yang paling terkenal pada zaman jahiliah. la disebut oleh al-Quran melaluifirman Allah:         (Setelah kamu - wahai kaum musyrik Makkah -mendengar keterangan yang membuktikan kekuasaandan keagungan Allah) maka adakah kamu nampak bahawa “Al-Lat” dan “Al-Uzza”. Serta “Manat” yangketiga, yang bertaraf rendah lagi hina itu (layak disembah dan dianggap sebagai anak-anakperempuanAllah)? (An-Najm: 19-20)Ketika Rasulullah memasuki Baitul Haram pada hari pembukaan Makkah, Baginda menemui gambar-gambar malaikat dan lain-lain lagi. Baginda juga mendapati gambar nabi Ibrahim a.s. dalam bentukmemegang anak-anak panah yang digunakan untuk tilikan nasib. Baginda lantas bersabda: SemogaAllah memerangi mereka. Mereka menjadikan syeikh kami (nabi Ibrahim) tempat menilik nasibmenggunakan anak panah. Apa kaitan nabi Ibrahim dengan panah-panah tilikan nasib? “Bukanlah nabiIbrahim itu seorang pemeluk agama Yahudi, dan bukanlah dia seorang pemeluk agama Kristian, tetapidia seorang yang tetap di atas dasar Tauhid sebagai seorang Muslim (yang taat dan berserah bulat-bulat kepada Allah), dan dia pula bukanlah dari orang-orang musyrik.” (Ali Imran: 67)Baginda memerintahkan agar semua gambar-gambar tersebut dipadamkan. Perintah Baginda itu terusdilaksanakan.Ibnu Abbas berkata: Rasulullah s.a.w. memasuki Makkah pada hari pembukaannya dengan menaikitunggangan Baginda. Baginda juga melakukan tawaf menggunakan tunggangannya itu. Di sekelilingBaitullah terdapat patung-patung berhala yang diikat dengan timah. Nabi s.a.w. menunjuk isyaratkepada berhala-berhala itu menggunakan sebatang ranting kayu di tangannya, seraya berkata:Telah datang kebenaran (Islam), dan hilang lenyaplah perkara yang salah (kufur dan syirik);sesungguhnya yang salah itu sememangnya satu perkara yang tetap lenyap. (Al-Isra’: 81)Mana-mana berhala yang ditunjuk oleh Baginda dari arah hadapan akan tumbang terlentang kebelakang. Sementara mana-mana berhala yang ditunjuk dari arah belakang akan tumbang tersungkurke depan. Sehingga tiada lagi berhala yang tinggal tegak. Kesemuanya tumbang.Selepas beberapa bulan pembukaan Makkah, semua berhala di semenanjung tanah Arab telahdiruntuhkan dari singgahsananya. Para penyembahnya telah mengkufurinya. Mereka yang pernahmenyembah berhala kelmarin, bertukar menjadi malu kerana kecetekan pemikiran mereka hinggasanggup menyembah batu yang tidak memberi mudarat atau manfaat, mahupun menolak sesuatukejadiari.12 Dalam Mu’jam al-Buldan menukilkan satu riwayat daripada Abu Soleh daripada Abdullah bin Abbas r.a., beliau berkata: Uzzamerupakan syaitan betina yang mendiami antara tiga batang pokok di tengah-tengah kebun tamar. Apabila berlaku pembukaanKota Makkah, Rasulullah s.a.w. telah mengutus Khalid bin al-Walid. sabdanya: “Pergilah kamu ke tengah-tengah kebun tamardan kamu akan berjumpa dengan tiga batang pohon tamar. Tembanglah batang yang pertama.” Lalu Khalia pergi dan menebangpohon yang pertama. Kemudian beliau kembali bertemu dengan Rasulullah, lalu Baginda bertanya: “Adakah kamu menjumpaisesuatu?” “Tidak”; jawab Khalid. “Tebang pohon yang kedua.”; arah Baginda s.a.w.. Beliau pergi melaksanakan arahan tersebutdan kembali bertemu dengan Rasulullah. Baginda bertanya: “Adakah kamu menjumpai sesuatu?” “Tidak”; jawab Khalid “Tebangpohon yang ketiga.”; arah Baginda s.a.w. lagi. Apabila beliau berhadapa-dengan pohon ketiga, keluar seekor syaitan betinaberambut kusut masai dan meletakkan dua tangannya di atas bahu sambil menampakkan taringnya. Lalu Khalid memancungkepalanya.Ini Sejarah Kita 54
  • 55. Sejak awal risalah Islam, Islam bertindak menyebarkan keburukan berhala-berhalayang dijadikan tuhanini, mencela penyembahannya serta menyeru kepada agama fitrah; menyembah Allah Pencipta alamkejadian dan Tuhan sekalian alam. Semenanjung tanah Arab, diketuai oleh Quraisy telah menentangdakwah ini. Mereka melihat dakwah ini sebagai satu seruan yang amat pelik. “Patutkah dia menafikan tuhan-tuhan yang berbilang itu dengan mengatakan: Tuhan hahya Satu?Sesungguhnya ini adalah satu perkara yang menakjubkan!” (Sad: 5)Semenanjung tanah Arab saling bertelagah dan kacau bilau ekoran agama baru ini. Mereka cubamembunuh dan menghapuskan Rasulnya dengan segala cara. Namun akhirnya kemenangan berpihakkepada Rasulullah s.a.w. selepas perjuangan yang berlarutan selama 21 tahun. Baginda membuka ibukota keberhalaan (Makkah), memusnahkan tuhan-tuhannya, menewaskan bala tenteranya danmenumpaskan konspirasi para pemimpinnya. Adakah akal dapat mempercayai semua ini lantaran iaberjaya disempurnakan dalam tempoh sesingkat ini? Ketika Rasulullah s.a.w. memulakan dakwah,tiada seorang manusia pun bersama Baginda. Bolehkah kejayaan ini tercapai, jika bukan kerana Allahyang menjadi Pengatur di belakang dakwah ini, mempersiapkan ketumbukan tenteranya dan memanduperjalanan pertempurannya?Dan bukanlah engkau (wahai Muhammad) yang melempar ketika engkau melempar, akan tetapi Allahjualah yang melempar (untuk membinasakan orang-orang kafir). (Al-Anfal: 17)Muhammad bin Abdullah telah menamatkan tragedi pemikiran Arab yang berterusan hampir 500 tahunatau lebih. Baginda membebaskan akal Arab daripada belenggu dan khurafat keberhalaan. Bagindajuga menyelamatkan kehormatan mereka daripada penghinaan dan kekejian kepercayaan itu. Bagindamembuka pintu-pintu kemerdekaan dan kemulian abadi untuk Arab. Mereka memasuki pintu-pintu itutanpa keluar kembali. Rasulullah s.a.w. telah berkata benar dengan sabda Baginda:“Selepas ini tiada lagi al-Uzza untuk Arab. Ia tidak akan disembah lagi selepas hari ini.”Semenanjung tanah Arab telah mengucapkan selmat tinggal kepada kehidupan keberhalaan untukselama-lamanya. Pemikiran Arab telah mencapai usia matang. Mereka tidak rela untuk kembali semulake zaman kanak-kanak; zaman keberhalaan yang mendorong penganutnya meletakkan dahinya ke kakibatu yang tuli lagi bisu. Selepas kewafatan Rasulullah s.a.w., peperangan dan fitnah telah berlaku.Ada di kalangan mereka yang mengaku nabi. Ada pula yang membangkang al-Quran. Akan tetapi kitatidak mendengar seorang Arab pun yang berfikir untuk kembali kepada kepercayaan keberhalaan dantuhan-tuhannya. Ini kerana seorang yang berusia matang tidak akan kembali menjadi kanak-kanak lagi.Semua perubahan ini dicapai dengan sempurna hasil jasa nabi Muhammad s.a.w. dan risalah Baginda.Setiap orang Arab (sejak zaman nabi) sehingga tamatnya dunia ini terhutang budi kepada Bagindakerana menyelamat dan membebaskan mereka daripada keberhalaan. Baginda juga berjasa dalammeningkatkan petunjuk kepada bangsa-bangsa di muka bumi ini, sama ada mereka yang mengikutipetunjuk itu, mahupun yang menolaknya. Allah telah menjelaskan perkara ini dengan firman-Nya:Dia-lah yang telah mengutuskan dalam kalangan orang-orang (Arab) yang Ummiyyin, seorang Rasul(Nabi Muhammad s.a.w.) dari bangsa mereka sendiri, yang membacakan kepada mereka ayat-ayatAllah (yang membuktikan keesaan Allah dan kekuasaan-Nya), dan membersihkan mereka (dari i’tiqadyang sesat), seta mengajarkan mereka Kitab Allah (Al-Quran) dan Hikmah (pengetahuan yangmendalam mengenai hukum syarak). Dan sesungguhnya mereka sebelum (kedatangan NabiMuhammad) itu adalah dalam kesesatan yang nyata. (Al-Jumuah: 2)PENGUTUSAN TENTERA USAMAHUsaha terakhir Rasulullah s.a.w. ialah mempersiapkan satu angkatan tentera ke Syam di bawahpimpinan Usamah bin Zaid bagi menyebar dan mempertahankan dakwah. la juga merupakan usahamenghalang serangan penceroboh dan tindakan proaktif untuk berhadapan dengan musuh yangmenunggu-nunggu peluang menyerang negara Islam yang baru ditegakkan. Baginda memerintahkanbeliau untuk menginjakkan kaki di sempadan al-Balqa’ dan ad-Darum di bumi Palestin. Angkatantentera tersebut terdiri daripada golongan Muhajirin, Ansor dan orang Islam yang tinggal di sekelilingMadinah. Tiada seorang pun yang terkecuali. Ketika angkatan tersebut berkumpul di Madinah bersediauntuk berangkat, Rasulullah s. a.w mula jatuh sakit; Sakit yang berakhir dengan kewafatan Baginda.Ini Sejarah Kita 55
  • 56. Oleh itu, bala tentera tersebut menangguhkan perjalanan mereka kerana menunggu sehingga Rasulsembuh. Mereka juga ingin mendapat saranan dan petunjuk Baginda. Namun beberapa hari selepas ituRasulullah s.a.w. wafat. Allah telah memilih Baginda untuk kembali ke pangkuan-Nya. Iaitu setelahBaginda menunaikan amanat, menyampaikan risalah dan mempersiapkan seluruh semenanjung tanahArab untuk membawa panji-panji Islam. Mereka telah bersedia untuk menyebarkan peradaban danajarannya ke segenap ceruk bumi. Ketika itu tentera Islam juga telah mampu untuk memikul bebanamanah yang membawa impak besar kepada sejarah. Baginda diwafatkan selepas tersedia anggotatentera yang layak untuk mengharungi siri pertempuran demi amanah tersebut. Para panglimaberkaliber untuk memimpin peperangan dan tokoh-tokoh agung lagi soleh untuk menguruskan negaratelah berjaya dilahirkan. Selawat dan salam Allah ke atas Rasul-Nya. Semoga Allah membalas Bagindadengan sebaik-baik balasan bagi pihak kita dan kemanusiaan. Jika bukan kerana Baginda dantenteranya yang setia, jika bukan kerana tenteranya menunaikan amanah selepas Baginda, nescayasekarang ini kita berada dalam kesesatan yang nyata.Allah telah memuliakan Rasul-Nya dengan kemuliaan yang tidak pernah diberikan kepada para Nabisebelum Baginda. Usia Baginda dipanjangkan sehingga Baginda dapat menyaksikan hasil dakwah danperjuangannya melitupi seluruh semenanjung tanah Arab. Dakwah Baginda membersihkan bumi Arabdaripada berhala untuk selama-lamanya. Dakwah Baginda juga menjadikan mereka yang meruntuhkanberhala dengan tangan-tangan mereka sendiri merasa gembira dengan nikmat Allah yang telahmenyelamat-kan mereka daripada kesesatan. Padahal merekalah yang menyembah, sujud danmemohon pendampingan dengan berhala tersebut. Baginda juga membentuk mereka agar bersediamenjelajah muka bumi membawa cahaya petunjuk yang dikurniakan Allah kepada mereka untukmanusia. Generasi yang menyembah dan mempertuhankan berhala. Hidup semasa jahiliah dalamkeadaan alpa di samping memiliki keupayaan dan bakat yang tidak tersusun. Kemudian generasi inilahyang bertindak memecahkan berhala dan membangunkan negara Arab yang pertama dalamkeseluruhan sejarah Arab. Negara yang ditegakkan tersebut berperanan memikul risalah, menggariskanobjektif dan bertindak sebagai guru juga penyelamat kepada bangsa lain di sekelilingnya. Merekamerupakan peneroka yang bangga dengan petunjuk, cahaya dan kebaikan yang dibawa. Merekabersimpati dengan kejahilan, kegelapan dan keruntuhan yang dialami oleh bangsa-bangsa lain.Sedangkan sebelum ini, Arab kagum dan mengagungkan bangsa-bangsa tersebut. Bahkan merekatunduk kepada mereka dalam politik, pemikiran dan sosial. Ini merupakan peristiwa yang unik dalamsejarah dahulu mahupun moden. Pengutusan Usamah merupakan simbol kepada peristiwa tersebut danhasil produk risalah yang bertuah lagi berkat ini.Selanjutnya, Rasulullah s.a.w. telah melantik Usamah bin Zaid memimpin angkatan tentera tersebutpadahal beliau adalah seorang remaja berusia 20 tahun. Di bawah kepimpinannya terdapat tokohveteran Muhajirin dan Ansor seperti Abu Bakar, Umar, Othman, Ali dan lain-lain tokoh yang terlebihdahulu memeluk Islam dan telah terbukti keperwiraan mereka. Mereka juga lebih tua danberkedudukan berbanding Usamah. Tindakan Rasulullah ini mempamerkan salah satu sunnah Islam yangterpuji. la memansuhkan perbezaan antara manusia yang berdasarkan kemegahan, usia dan jasa. lajuga mengutamakan keupayaan yang baik tanpa mengira usia dan kedudukannya. Seterusnya, sejarahtelah mengesahkan bahawa ia tidak pernah melahirkan tokoh yang agung dan berkaliber seperti tokoh-tokoh agung ini. Namun mereka redha untuk berada di bawah kepimpinan Usamah yang muda belia. Inimenunjukkan sejauh mana tahap penga-suhan jiwa dan akhlak yang telah mereka capai, hasil daripadausaha, petunjuk, didikan dan tunjuk ajar Rasulullah s.a.w.Melantik Usamah menjadi ketua kepada tokoh-tokoh seperti Abu Bakar, Umar, Othman dan Alimerupakan peristiwa besar yang tak pernah dialami oleh mana-mana bangsa. Ia merupakan sejarahpertama yang menunjukkan kewajipan membuka ruang kepada keupayaan dan kepintaran pararemaja, juga kewajipan membenarkan mereka memimpin urusan-urusan jika mereka berkelayakan.Sekiranya orang Islam selepas itu sentiasa mengingati pengajaran besar ini, nescaya bencana dan malapetaka akan lenyap daripada sejarah Islam. Begitu juga keributan dan fitnah yang mengganggu gugattiang negara Islam dan melemahkan kekuatannya akan hilang. Alangkah bijaknya tindakan Rasulullahyang disokong oleh wahyu langit. Baginda juga dikurniakan kebijaksanaan, pendapat yang tepat,pandangan yangjauh dan kemampuan politik yang hebat. Keistimewaan ini tidak diberikan kepada paranabi sebelum Baginda. la juga tidak diketahui terdapat pada mana-mana tokoh besar sejarah sebelumdan selepas Baginda. Semoga Allah meredhai Usamah yang masih muda belia. Tahniah kepada beliaukerana mendapat kepercayaan Rasulullah berkenaan keupayaannya untuk memimpin, kejujuranazamnya dan keislamannyayang baik. Tahniah sekali lagi kepada beliau kerana telah dijadikan Bagindasebagai contoh teladan kepada remaja-remaja kita yang beriman lagi beramal.Ini Sejarah Kita 56
  • 57. KEWAFATAN RASULULLAH S.A.W.Rasulullah s.a.w. wafat setelah Baginda mengetahui ajalnya telah hampir melalui jalan wahyu. Bagindamengucap selamat tinggal kepada orang ramai pada Hajjatul Wada’. Hati-hati para sahabat berdebar-debar, gelisah dan bimbang sekiranya ajal Baginda telah hampir. Namun apabila ajal yang ditetapkanoleh Allah datang, ia tidak dapat ditangguhkan. Apabila berita kewafatan Rasul s.a.w. tersebar, semuapara sahabat menjadi kacau bilau kerana tragedi yang dahsyat itu. Madinah bergegar hebat. Ramaipara sahabat yang besar dan mereka yang terdahulu memeluk Islam hilang kewarasan akalnya. Ada dikalangan mereka yang lidahnya kelu. Ada yang jatuh lumpuh tak berdaya bergerak. Ada pula (iaituUmar) yang menghunus pedangnya seraya melarang orang ramai mengatakan Rasulullah s.a.w. telahwafat. Beliau mendakwa Baginda sekadar koma dan akan kembali semula kepada mereka. Hanya AbuBakar seorang sahaja yang masih teguh jiwanya. Beliau masuk menziarahi Rasulullah s.a.w. sedangBaginda kaku diselubungi (selimut) di atas katilnya. Beliau lantas mengucupi Baginda seraya berkata:“Aku tebus kamu dengan bapa dan ibuku, wahai Rasulullah! Alangkah eloknya kamu ketika hidupmahupun mati! Kematian yang Allah suratkan kepadamu telah kamu rasai. Kamu tidak akan ditimpakematian lagi selepas ini untuk selama-lamanya. Wahai Rasulullah, ingatilah kami di sisi Tuhanmu.”Kemudian Abu Bakar keluar menemui orang ramai. Beliau berucap kepada mereka seraya berkata:“Wahai manusia! Sesiapa yang menyembah Muhammad. Muhammad telah mati. Sesiapa yangmenyembah Allah, sesungguhnya Allah Maha Hidup dan tidak mati.” Kemudian dia membacakan firmanAllah:Dan Muhammad itu tidak lain hanyalah seorang Rasul yang sudahpun didahului oleh beberapa orangRasul (yang telah mati atau terbunuh). Jika demikian, kalau dia pula mati atau terbunuh, (patutkah)kamu berbalik (berpaling tadah menjadi kafir)? Dan (ingatlah), sesiapa yang berbalik (menjadi kafir)maka dia tidak akan mendatangkan mudarat kepada Allah sedikitpun; dan (sebaliknya) Allah akanmemberi balasan pahala kepada orang-orang yang bersyukur (akan nikmat Islam yang tidak adabandingannya itu). (Ali Imran: 144)Apabila Abu Bakar membaca ayat al-Quran tersebut, mereka tersedar daripada kejutan yang dahsyatitu. Mereka seolah-olah tidak pernah mendengar ayat tersebut sebelum itu. Kata Abu Hurairah: Umarberkata: “Demi Allah, tidak terlintas firman Allah yang demikian melainkan apabila aku mendengarAbu Bakar membacanya. Lantas aku terkejut dan kebingungan sehingga aku terduduk ke bumi keranakedua kaki ku tidak berdaya menanggungku. Ketika itu aku tahu bahawa Rasulullah s.a.w. telah mati.”Ini Sejarah Kita 57
  • 58. Bab 5 Era Khulafa’ Ar-Rasyidin» Perkembangan Islam Di Zaman Khulafa’ Ar-RasyidinIsi Kandungan1. Bagaimana Perkembangan Politik dan Pemerintahan Pada masa Khulafa’ al-Rayidun?2. Bagaimana Perkembangan Kebudayaan dan Peradaban Pada masa Khulafa’ al-Rayidun?1. Politik dan Pemerintahan Pada masa Khulafa’ al-RasyidinAbu Bakar As-Shiddiq 11-3 H/ 632-634 MAbu Bakar memangku jabatan khalifah berdasarkan pilihan yang berlangsung sangat demokratis dimuktamar Tsaqifah Bani Sa’idah, memenuhi tata cara perundingan yang dikenal dunia modern saat ini.Kaum Anshar menekankan pada persyaratan jasa (merit), mereka mengajukan calon Sa’ad Ibn Ubadah.Kaum muhajirin menekankan pada persyaratan kesetiaan, mereka mengajukan Abu Ubaidah IbnJarrah.2 Sementara itu Ahlul bait menginginkan agar Ali Ibn Abi Thalib menjadi khalifah atas dasarkedudukannya dalam islam, juga sebagai menantu dan karib Nabi. Hampir saja perpecahan terjadi.Melalui perdebatan dengan beradu argumentasi, akhirnya Abu Bakar disetujui oleh jama’ah kaummuslimin untuk menduduki jabatan khalifah.Sebagai kahlifah pertama, Abu Bakar dihadapkan pada keadaan masyarakat sepeninggal MuhammadSAW. Meski terjadi perbedaan pendapat tentang tindakan yang akan dilakukan dalam menghadapikesulitan yang memuncak tersebut, kelihatan kebesaran jiwa dan ketabahan batinnya. Serayabersumpah dengan tegas ia menyatakan akan memerangi semua golongan yang menyimpang darikebenaran (orang-orang yang murtad, tidak mau membayar zakat dan mengaku diri sebagai nabi).Kekuasaan yang dijalankan pada massa khalifah Abu Bakar, sebagaimana pada masa Rasululllah,bersifat sentral; kekuasaan legislatif, eksekutif, dan yudikatif terpusat ditangan Khalifah. Selainmenjalankan roda pemerintahan, khalifah juga melaksanakan hukum,. Meskipun demikian, seperti jugaNabi Muhammad SAW, Abu Bakar selalu mengajak sahabat-sahabatnya bermusyawarah.Setelah menyelesaikan urusan perang dalam negeri, barulah Abu Bakar mengririm kekuatan ke luarArabia. Khalid Ibn Walid dikirim ke Irak dan dapat menguasai Al-Hiyah di tahun 634 M. Ke Syria dikirimekspedisi dibawah pimpinan empat jendral yaitu Abu Ubaidah, Amr Ibn ‘Ash, Yazid Ibn Abi Sufyan, danSyurahbil. Sebelumnya pasukan dipimpin oleh Usamah yang masih berusia 18 tahun.Umar Ibn Al-Khaththab 13-23 H/634-644 MUmar Ibn Al-Khaththab diangkat dan dipilih oleh para pemuka masyarakat dan disetujui oleh jama’ahkaum muslimin. Pada saat menderita sakit menjelang ajal tiba, Abu Bakar melihat situasi negara masihlabil dan pasukan yang sedang bertempur di medan perang tidak boleh terpecah belah akibatperbedaan keinginan tentang siapa yang akan menjadi calon penggantinya, ia memilih Umar Ibn Al-Khaththab. Pilihannya ini sudah dimintakan pendapat dan persetujuan para pemuka masyarakat padasaat mereka menengok dirinya sewaktu sakit.Ini Sejarah Kita 58
  • 59. Pada masa kepemimpinan Umar Ibn Al-Khaththab, wilayah islam sudah meliputi jazirah Arabia,Palestina, Syria, sebagian besar wilayah Persia, dan Mesir. Karena perluasan daerah terjadi denganbegitu cepat, Umar Ibn Al-Khaththab segera mengatur administrasi negara dengan mencontohadministrasi pemerintahan, dengan diatur menjadi delapan wialayah propinsi : Mekah, Madinah, Syria,Jazirah, Basrah, Kufah, Palestina, dan Mesir. Beberapa departemen yang dipandang perlu didirikanpada masanya mulai diatur dan ditertibkan sistem pembayaran gaji dan pajak tanah. Pengadilandidirikan dalam rangka memisahkan lembaga Yudikatif dengan Eksekutif. Untuk menjaga keamanandan ketertiban, Jawatan kepolisian dibentuk. Demikian juga jawatan pekerjaan umum, Umar Ibn Al-Khaththab juga mendirikan Bait al-Mall. Dalam menyelesaikan permasalahan yang berkembangdimayarakat Umar selalu berkomunikasi dengan orang-orang yang memang dianggap mampudibidangnya.3Ustman Ibn Affan 23-35 H/644-656 MUstman Ibn Affan dipilih dan diangkat dari enam orang calon yang diangkat oleh khalifah Umar saatmenjelang wafatnya karena pembunuhan. Keenam orang tersebut adalah: Ali bin Abu Thalib, Utsmanbin Affan, Saad bin Abu Waqqash, Abd al-Rahman bin Auf, Zubair bin Awwam, Thalhah bin Ubaidillah,serta Abdullah bin Umar, putranya, tetapi “tanpa hak suara”.4 Umar menempuh cara sendiri yangberbeda dengan cara Abu Abakar. Ia menunjukkan enam orang calon pengganti yang menurutnya danpengamatan mayoritas kaum muslimin memang pantas menduduki jabatan Khalifah. Oleh sejarawanislam mereka disebut Ahl al-Hall a al’aqd pertama dalam islam., merekalah yang bermusyawarah untukmenentukan siapa yang menjadi khalifah. Dalam pemilihan lewat perwakilan tersebut Ustman IbnAffan mendapatkan suaran lebih banyak, yaitu 3 suara untuk Ali dan 4 suara untuk Ustman Ibn Affan.Pemerintah khalifah Ustman Ibn Affan mengalami masa kemakmuran dan berhasil dalam beberapatahun pertama pemerintahannya. Ia melanjutkan kebijakan-kebijakan Khalifah Umar. Pada separuhterakhir masa pemerintahannya, muncul kekecewaaan dan ketidakpuasaan dikalangan masyarakatkarena ia mulai mengambil kebijakan yang berbeda dari sebelumnya. Ustman Ibn Affan mengangkatkeluarganya (Bani Ummayyah) pada kedudukan yang tinggi. Ia mengadakan penyempurnaan pembagiankekuasaan pemerintahan, Ustman Ibn Affan menekankan sistem kekuasaan pusat yang mengusaaiseluruh pendapatan propinsi dan menetapkan seorang juru hitung dari keluarganya sendiri.Ali Ibn Abi Thalib 35-40 H/656-661 MAli Ibn Abi Thalib tampil memegang pucuk kepemimpinan negara di tengah-tengah kericuhan dan huru-hara perpecahan akibat terbunuhnya Usman oleh kaum pemberontak. Ali Ibn Abi Thalib dipilih dandiangkat oleh jamaah kaum muslimin di madinah dalam suasana sangat kacau, dengan pertimbanganjika khalifah tidak segera dipilih dan di angkat, maka ditakutkan keadaan semakin kacau. Ali Ibn AbiThalib di angkat dengan dibaiat oleh masyarakat.Dalam masa pemerintahannya, Ali Ibn Abi Thalib mengahadapi pemberontakan Thalhah, Zubair, danAisyah. Alasan mereka, Ali Ibn Abi Thalib tidak mau menghukum para pembunuh Usman dan merekamenuntut bela’ terhadap daerah Usman yang telah ditumpahkan secara dhalim. Perang ini dikenaldengan nama perang jamal.5Bersamaan dengan itu, kebijaksanaan-kebijaksanaan Ali Ibn Abi Thalib juga mengakibatkan timbulnyaperlawanan dari gubernur di Damaskus, Muawiyah. Yang didukung oleh sejumlah bekas pejabat tinggiyang merasa kehilangan kedudukan dan kejayaannya. Pertempuran yang terjadi dikenal dengan perangshiffin, perang ini diakhiri dengan tahkim (arbitrase), tapi tahkim ternyata tidak menyelsaikan maslah,bahkan menyebabkan timbulnya golongan ketiga Al-Khawarij (orang-orang yang keluar dari barisanAli).62. Peradaban dan Kebudayaan Pada masa Khulafa’ al-Rasyidin1. Pada Masa Khalifah Abu Bakar As-ShiddiqPada ini kondisi sosial mayarakat menjadi stabil dan dapat mengamankan tanah Arab daripembangkang dan penyelewengan seperti orang murtad, para nabi palsu dan orang-orang yang engganmembayar zakat.Ini Sejarah Kita 59
  • 60. Selain itu keadaan kaum muslimin menjadi tenteram, tidak khawatir lagi beribadah kepada Allah.Perkembangan dagang dan hubungan bersama kaum muslim yang berada di luar Madinah keadaannyaterkendali dan terjalin dengan baik. Selain itu juga kemajuan yang dicapai adalah : Pembukuan Al-Qur’an2. Pada Masa Khalifah Umar Ibn Al-KhaththabDiantara perkembangan yang ada pada masa Khalifah Umar adalah : • Pemberlakuan Ijtihad • Menghapuskan zakat bagi para muallaf • Mengahpuskan hukum mut’ah • Lahirnya ilmu Qira’at • Penyebaran Ilmu Hadits • Menempa mata uang dan • menciptakan tahun Hijriah3. Pada Masa Khalifah Ustman Ibn AffanDiantara perkembangan yang ada pada masa Khalifah Ustman adalah : • Penaskahan Al-Qur’an • Perluasan Masjid Nabawi dan Masjidil Haram • Didirikannya masjid Al-Atiq di utara benteng babylon • Membangun Pengadilan • Membnetuk Angkatan Laut • Membentuk Departemen:i. Dewan kemiliteranii. Baitul Maliii. Jawatan Pajakiv. Jawatan Pengadilan4. Pada Masa Khalifah Ali Ibn Abi ThalibDiantara perkembangan yang ada pada masa Khalifah Ali adalah : • Terciptanya ilmu bahsa/nahwu (Aqidah nahwiyah) • Berkebangnya ilmu Khatt al-Qur’an • Berkembangnya SastraIni Sejarah Kita 60
  • 61. » Abu Bakar As-SiddiqKHALIFAH YANG BEREMPAT (KHULAFA’UR-RASHIDIN)RiwayatnyaAbu Bakar bin Abu Quhafah, turunan bani Taim bin Murrah, bin Ka’ab, bin Lu’ai, bin Kalb Al-Qurasyi.Pada Murrah bertemulah nasabnya dengan Rasul. ibunya Ummul Khair Salma binti Sakhr bin Anrir,turunan Taim bin Murrah juga . Dia lahir pada tahun kedua dari tahun gajah, jadi dua tahun lebih tuaRasulullah daripadnya. Sejak mudanya telah masyhur budinya yang tinggi dan perangai- nya yangterpuji. Dia sanggup menyediakan segala bekal rumah- tangganya dengan usahanya sendiri. SebelumRasulullah diutus, persahabatan mereka telah karib juga.Tatkala telah ditetapkan beliau menjadi Nabi, maka Abu Bakarlah laki-laki dewasa yang mula-mulasekali mempercayainya. Rasulullah paling sayang dan cinta kepada sahabatnya itu, kerana dia adalahsahabat yang setia dan hanya satu-satunya orang dewasa tempatnya mesyuarat di waktu pejuangandengan kaum Quraisy sangat hebatnya.Tiap-tiap orang besar mempunyai kelebihan sendiri, yang akan diingat orang bila menyebut namanya.Abu Bakar masyhur dengan kekuatan kemahuan, kekerasan hti, pemaaf tetapi rendah hati, dermawandan berani bertindak lagi cerdik. Di dalam mengatur pemerintahan, meskipun tidak lama, masyhursiasatnya yang mempunyai semboyan keras tak dapat dipatahkan, lemah lembut tetapi tak dapatdisenduk. Hukuman belum dijatuhkan sebelum pemeriksaan memuaskan hatinya, sebab itudiperintahkan- nya kepada wakil-wakilnya di tiap-tiap negeri supaya jangan tergesa-gesa menjatuhkanhukum. Salah menghukum seseorang hingga tidak jadi terhukum, lebih baik daripada salah hukum yangmenyebabkan yang tidak bersalah sampai terhukum. Meskipun sukar hidupnya, pantang benar baginyamengadukan halnya kepada orang lain.Tidak ada orang yang tahu kesusahan hidupnya, kecuali beberapa orang sahabatnya yang karib yangsenantiasa memperhatikan dirinya, sebagai Umar. Setelah dia diangkat menjadi Khalifah, beberapabulan dia masih rneneruskan pemiagaannya yang kecil itu. Tetapi kemudian ternyata rugi, sebab telahmenghadapi urusan negeri sehingga dengan permintaan orang banyak, pemiagaan itu iberhentikannyadan dia mengambil kadar belanja tiap hari daripada wang negara.Jadi KhalifahRasulullah memegang dua jabatan, pertama menyampaikan kewajipan sebagai seorang pendakwah.Kedua bartindak selaku ketua kaum Muslimin. Kewajipan pertama telah selesai seketika dia menutupmata, tetapi kewajipan yang kedua, menurut partimbangan kaum Muslimin ketika itu perlu disambungoleh yang lain, kerana suatu umat tidak dapat tersusun persatuannya kalau mereka tidak mempunyaipemimpin. Sebab itu perlu ada gantinya (khalifahnya).Belum lagi Rasulullah dikebumikan, telah timbul dua macam pendapat. Pertama ialah menentukanpangkat Khalifah itu di antara kaum keluarga Rasulullah yang terdekat. Pendapat pertama ini terbagidua pula. Pertama rnenentukan pangkat Khalifah itu dalam persukuan Rasulullah. Kedua hendaklahditentukan di dalam rumahtangganya yang sekarib-karibnya. Di waktu dia menutup mata adalah orangyang paling karib kepadanya saudara ayahnya; Abbas bin Abdul Muttalib dan anak saudara ayahnya Alidan ‘Aqil, keduanya anak Abu Thalib. Kelebihan Ali daripada Abbas dan ‘Aqil ialah kerana dia menjadimenantu pula dari Rasulullah, suami dari Fatimah. Kelebihan Abbas ialah dia waris yang paling dekatkepada beliau. Artinya jika sekiranya tidaklah ada beliau meninggalkan anak dan isteri, maka Abbasitulah yang akan menjadi ‘ashabah (waris yang menerima sisa harta) yakni kalau harta Rasulullah bolehdiwariskan.Pendapat kedua: Khalifah hendaklah orang Ansar. Setelah Rasulullah wafat, berkumpulah kepala-kepala kaurn Ansar di dalam sebuah balairung kepunyaan bani Sa’idah, balk Ansar pihak Aus mahupunAnsar dari persukuan Khazraj. Maksud mereka hendak memilih Sa’ad bin ‘Ubadah menjadi KhalifahRasulullah, sebab dialah yang paling terkedahapan dari pihak kaum Ansar ketika itu.Ini Sejarah Kita 61
  • 62. Apa lagi Sa’ad sendiri telah berpidato kepada mereka yang menganjurkan bagaimana keutamaan dankemuliaan kaum Ansar, terutama dalam membela Rasulullah dan mempertahankan agama Islam,sehingga beroleh gelar Ansar, artinya pembela, tidak ada orang lain yang berhak menjabat pangkat itumelainkan Ansar. Perkataannya itu sangat mendapat perhatian dari hadirin, semuanya setuju. Tetapisalah seorang di antara yang hadir bertanya: ‘Bagaimana kalau saudara-saudara kita orang Quraisytidak setuju, dan sekiranya mereka kemukakan alasan bahwa merekalah kaum kerabat yang karib danahli negerinya, apa jawab kita?’ Seorang Ansar menjawab saja dengan cepat: ‘Kalau mereka tidaksetuju, lebih baik kita pilih saja seorang Amir dari pihak kita dan mereka pun memilih pula Amir daripihaknya, dan kita tidak mahu dengan aturan yang lain.’Sa’ad membantah sangat pendapat itu, dia berkata: ‘Itulah pangkal kelemahan.’ Beritapermesyuaratan itu lekas sampainya kepada orang-orang besar dalam Muhajirin, sebagai Abu Bakar,Umar, Abu ‘Ubaidah dan lain-lain. Sebentar itu juga dengan segera mereka pergi ke balairung itu. Barusaja sampai Abu Bakar terus berpidato: ‘Allah Ta’ala telah memilih Muhammad menjadi RasulNya,membawa petunjuk dan kebenaran. Maka diserunyalah kita kepada Islam, dipegangnya ubun-ubun kitasemuanya dan dipengaruhinya baiat kita.Kamilah kaum Muhajirin yang mula-mula memeluk Islam, kamilah keluarga Rasulullah, dan kamilahpula suatu kabilah yang boleh dikatakan menjadi pusat perhubungan semua kabilah di Tanah Arab ini,tidak ada satu kabilah pun yang tidak ada perhubungannya dengan kami. Dan kamu pula, kamumempunyai kelebihan dan keutamaan. Kamu yang membela dan menolong kami, kamulah wazir-wazirbesar kami di dalam pekeriaan besar agama ini, dan wazir Rasulullah, kamulah saudara kandung kamidi bawah lindungan Kitabullah, kamu kongsi kami dalam agama, baik di waktu senang apa lagi di waktususah. Demi Allah, tidak ada kebaikan yang kami dapati, melainkan segala kebaikan itu kamu pun turutmenanamnya. Kamulah orang yang paling kami cintai, paling kami muliakan, dan orang-orang yangpaling patut takluk kepada kehendak Allah mengikut akan suruhNya.Janganlah kamu dengki kepada saudara kamu kaum Muhajirin, sebab kamulah sejak dahulunya orangyang telah sudi menderita susah lantaran membela kami. Saya percaya sungguh, bahwa haluan kamubelum berubah kepada kami, kamu masih tetap cinta kepada Muhajirin. Saya percaya sungguh, bahwanikmat yang telah dilebihkan Tuhan kepada Muhajirin ini tidak akan kamu hambat, saya percayasungguh bahwa kamu tidakkan dengki atas ini: Sekarang saya serukan kamu memilih salah seorangdaripada yang berdua ini, iaitu Abu ‘Ubaidah atau Umar, keduanya saya percaya sanggup memikulnya,dan keduanya memang ahlinya.’Setelah selesai pidato Abu Bakar itu, maka berdirilah Khabbab bin Al-Munzir berpidato pula:’Wahaisekalian Ansar, pegang teguh hakmu, seluruh manusia di pihakmu dan membelamu, seorang pun tidakada yang akan berani melangkahi hakmu, tidak akan diteruskan orang suatu pekerjaan, kalau kamu takcampur di dalam. Kamu ahli kegagahan dan kemuliaan, kaya dan banyak bilangan, teguh dan banyakpengalaman, kuat dan gagah perkasa. Orang tidak akan melangkah ke muka sebelum melihat gerakkamu. Kamu jangan berpecah, supaya maksud kita jangan terhalang. Kalau mereka tidak hendakmemperhatikan iuga, biarlah mereka beramir sendiri dan kita beramir sendiri pula.’Mendengar itu Umar lalu menyambung pembicaraannya: ‘Jangan, itu sekali-kali jangan disebut: Tidakdapat berhimpun dua kepala dalam satu kekuasaan. Khabbab berdiri kembali:’Sekalian Ansar! Pegangteguh hakmu jangan undur, jangan didengarkan cakap orang ini dan kawan- kawannya, lepas hakmukelak.’ Hebat sekali pertentangan Umar dengan Khabbab. Dengan tenang Abu ‘Ubaidah tampil ke mukadan berkata: ‘Kaum Ansar! Ingatlah bahwa kamu yang mula-mula menjadi pembela dan penolong,rnaka ianganlah kamu pula yang mula-mula menjadi pemecahan dan penukar. Dengan tangkas Basyirbin Sa’ad tampil ke muka, dia seorang yang terpandang dalam golongan Ansar dari Aus: ‘Wahai kaumAnsar, memang, demi Allah, kita mempunyai beberapa kelebihan dan keutamaan, di dalam pejuanganyang telah ditempuhi oleh agama ini. Tetapi ingatlah, pekerjaan besar itu kita lakukan bukanlahlantaran mengharap yang lain, hanyalah semata-mata mengharapkan redha Allah dan taat kepada Nabikita, untuk penunjukan diri kita masing-masing kepada Tuhan!Sebab itu tidaklah patut kita me- manjangkan mulut menyebut-nyebut jasa itu kepada manusia, jangandiambil menyebut-nyebut jasa itu untuk peningkat dunia. Ingatlah bahwa Allah telah memberi kitakemuliaan dan pertolongan bukan sedikit. Ingat pula bahwa Muhammad itu terang dari Quraisy,kaumnya lebih berhak menjadi penggantinya mengepalai kita. Demi Allah, saya tidak mendapat satuIni Sejarah Kita 62
  • 63. jalan untuk menentang mereka pada pekejaan yang telah terang ini. Takutlah kepada Allah, janganbertingkah dengan saudara-saudara kita Muhajirin, jangan berselisih!’ Majlis tenang!Ketika itu berkatalah Abu Bakar: ‘Ini ada Abu ‘Ubaidah dan Umar, pilihlah mana di antara keduanyayang kamu sukai dan bai’atlah!’ Dengan serentak keduanya membantah:’Tidak, tidak. Demi Allah,kami tidak akan mahu menerima pekerjaan besar ini selama engkau masih ada, engkaulah orangMuhajirin yang lebih utama, engkaulah yang berdua saja dengan dia di dalam gua ketika terusir,engkaulah yang ditetapkannya menjadi gantinya sembahyang seketika dia sakit, ingatlah bahwasembahyang itu seutama-utama agama orang Islam! Siapakah yang akan berani melangkahimu danmemegang pekerjaan ini…? Tadahkan tanganmu, kami hendak membai’atkan engkau!’Lalu Umar mengambil tangannya dan membai’atnya, setelah itu mengikut Abu ‘Ubaidah, diiringi olehBasyir bin Sa’ad. Basyir dari golongan Ansar persukuan Aus, Sa’ad bin ‘Ubadah dari persukuan Khazraj,Aus jauh lebih kecil persukuannya daripada Khazraj. Kalau sekiranya jadi pekerjaan Khalifah diberikankepada Ansar, tentu Aus selamanya tidak juga akan mendapat giliran kerana kecilnya. Ini kelak akanmendatangkan fitnah juga dalam negeri Madinah, menimbulkan permusuhan zaman jahiliyah. Inilahyang ditimbang oleh Basyir ketika berpidato itu.Demi melihat Basyir membai’at, maka berduyun-duyunlah anggota Aus yang lain mem- bai’at AbuBakar. Melihat itu, maka anggota-anggota Khazraj pun telah terpengaruh pula oleh.semangatpertemuan itu, kesemuanya tampil ke muka membai’at Khalifah yang tercinta itu, sehingga Abu‘Ubaidah yang duduk bersandar ke dinding kerana tidak boleh berdiri lantaran demam, hampirterpijak. Adapun Ali bin Abu Thalib, ia tidak hadir di situ, lantaran sedang menjaga jenazah Rasulullah,dan ketidak-hadirannya itu menjadi alasan pula baginya untuk tidak turut membai’at. Melihat ramaipihak yang telah datang berduyun-duyun membai’at Abu Bakar, maka bani Hasyim pun tidaklah dapatmengelakkan diri lagi, apalagi setelah mereka mengerti bahwa khalifah itu bukanlah sama denganpangkat kenabian.Insaflah mereka bahwa perkara ini bukan perkara urusan keluarga, tetapi urusan siapakah orang yangpaling mulia di sisi Nabi, padahal mereka semuanya memang mengakui akan keutamaan Abu BakarApakah lagi suatu kelebihan yang lebih utama daripada meniadi wakil Rasulullah bersembahyang diwaktu sakitnya. Kalau Rasulullah sendiri telah percaya kepadanya dalam urusan dunia, iaitumemerintah umat, Ali sendiri pun akhimya mem- bai’atnya juga, iaitu beberapa waktu setelah wafatisterinya Fatimah binti Rasulullah itu.Pidato Abu BakarSetelah selesai orang membai’at itu, Abu Bakar pun berpidatolah, sebagai sambutan atas kepercayaanorang banyak kepada dirinya itu, penting dan ringkas:’Wahai manusia, sekarang aku telah menjabatpekerjaan kami ini, tetapi bukanlah aku orang yang lebih baik daripada kamu. Maka jika aku lelahberlaku baik dalam jabatanku, sokonglah aku. Tetapi kalau aku berlaku salah, tegakkanlah akukembali. Kejujuran adalah suatu amanat, kedustaan adalah suatu khianat. Orang yang kuat di antarakamu, pada sisiku hanyalah lemah, sehingga hak si lemah aku tarik daripadanya. Orang yang lemah disisimu, pada sisiku kuat, sebab akan ku ambilkan daripada si kuat akan haknya, Insya Allah. Janganlahkamu suka menghentikan jihad itu, yang tidak akan ditimpa kehinaan. Taatlah kepadaku selama akutaat kepada Allah dan RasulNya. Tetapi kalau aku langgar perintahNya, tak usahlah aku kamu taat danikut lagi. Berdirilah sembahyang, moga- moga rahmat Allah meliputi kamu.Tentera UsamahBukanlah urusan bai’at yang sulit itu saja bahaya yang menimpa umat Islam sewafat Rasulullah. Tetapibaru saja tersiar khabar kematian itu ke seluruh benua Tanah Arab bergeraklah orang-orang munafikyang hendak mencari keuntungan diri sendiri, timbullah golongan kaum murtad dan Nabi-nabi palsu,semuanya hendak memberontak melepaskan diri daripada persatuan Islam yang baru tegak itu. Sedangkaum Muslimin sendiri ketika itu di dalam susah besar dan kemasyghulan lantaran kematian Nabi.Kaum pemberontak itu baru saja memeluk Islam, mereka belum tahu hakikat agama, masuknya keagama hanya dipengaruhi gerakan ramai, dan segan kepada kekuasaan Nabi. Tentu saja setelah Nabiwafat mereka hendak belot. Ada satu golongan pula yang sudi mendirikan sembahyang, tetapi tidakIni Sejarah Kita 63
  • 64. hendak mengeluarkan zakat lagi. Demikian besar bahaya yang sedang mengancam, sedikit pun tidakkelihatan perubahan muka Abu Bakar. Ada orang mengatakan kepadanya supaya orang-orang yangtidak sudi mengeluarkan zakat itu tak usah diperangi, kerana mereka masih sudi sembahyang. Tetapidengan tegas beliau berkata: ‘Tidak, penderhaka yang hendak memperbedakan sembahyang denganzakat itu mesti kuperangi juga, walau saya akan dihambat dengan ikatan sekalipun.Tetapi sebelum mengatur persiapan memerangi pemberontak- pemberontak itu, Abu Bakar lebihdahulu hendak menyempurnakan angkatan perang di bawah pimpinan Usamah yang usianya masihterlalu muda, baru kira-kira 17 tahun. Dia diangkat oleh Rasulullah menjadi kepala perang, tetapipejalanannya diundurkan lantaran kematian Rasulullah. Banyak ketua-ketua Quraisy menjadi perajuritdi bawah perintahnya. Demi setelah Rasulullah wafat, Umar meminta supaya pengiriman Usamah itudiundurkan saja kerana banyak yang lain yang lebih penting, atau tukar dengan kepala tentera yanglebih tua.Dengan gagah dia mendekati Umar dan menunjukkan kuasa dan kekerasannya kepada sahabatnya itu:‘Celaka engkau, wahai anak si Khattab, Rasulullah sendiri yang mengangkat dia, belum lama lagi diaterkubur, engkau menyuruh saya mengubah perintahnya?’ Pemberangkatan Usamah itu dilangsungkanjuga. Dia pergi ke tempat perhentian perajurit Usamah untuk melepaskan mereka. Ketika diamemberikan pesannya yang penting-penting kepada Usamah, Usamah di atas kenderaannya dan beliauberjalan kaki. ‘Biarlah hamba turun ke bawah dan paduka naik ke atas kenderaan ini,’ kata Usamah.‘Tidak,’ jawab beliau, ‘Belumlah akan mengapa jika kakiku kena debu beberapa saat di dalammenegakkan jalan Allah. Setelah itu dimintanya kalau boleh Usamah mengizinkan Umar tinggal diMadinah, tidak jadi pergi berperang, kerana Umar perlu benar baginya untuk teman di dalam mengatursiasat negeri. Maka permintaan itu dikabulkan oleh Usamah.Tidaklah mahu Khalifah itu memerintahkan kepada ketua perang yang telah diserahinya pimpinan itusupaya Umar jangan dibawa, melainkan dimintanya. Ketika mereka akan berangkat itu beliauberpidato: ‘Jangan khianat, jangan mungkiri janji, jangan dianiaya bangkai musuh yang telah mati,jangan dibunuh anak-anak, orang kua dan perempuan. Jangan dipotong batang kurma, jangan dibakardan jangan di-tumbangkan kayu-kayuan yang berbuah, jangan disembelihi saja kambing, sapi dan unta,kecuali sekadar akan dimakan. Kalau kamu bertemu dengan suatu kaum yang telah menyisihkan dirinyadi dalam gereja-gereja hendaklah dibiarkan saja.Jika engkau bertemu dengan suatu kaum yang bercukur tengah-tengah kepalanya dan tinggal tepinyasebagai lingkaran, hendaklah perangi! Kalau diberi orang makanan hendaklah bacakan nama Allahseketika memakannya. Hai Usamah, berbuatlah apa yang diperintahkan Nabi kepadamu di negeriQudha’ah itu, dan jangan engkau lalaikan sedikit pun perintah-perintah Rasulullah. Setelah dilepaskantentera itu di Jaraf, beliau kembali ke Madinah.Usamah pun berangkat dikepungnyalah negeri Qudha’ah itu, empat puluh hari lamanya pertempuranhebat dengan musuh, maka dia pun kembali dengan kemenangan. Tentera ke Qudha’ah ini bukansedikit memberi kesan kepada musuh-musuh yang lain, timbul perkataan, kalau sekiranya kaumMuslimin tidak mempunyai ke- kuatan, tetu mereka tidak akan mengirim tentera ke negeri Qudha’ahlebih dahulu sebelum menaklukkan yang lain. Akan huru-hara di segala pihak yang telah ditimbulkanoleh kaum murtad itu, yang agaknya bagi orang lain boleh mendatangkan kekusutan fikiran, olehbeliau ditunggu saja dengan tenang ketika yang balk. Ditunggunya Usamah pulang, kerana di sanaterletak sebahagian besar kekuatan.Setelah kembali dengan kemenangan- nya, maka Usamah dan tenteranya disuruhnya istirahat, keranabeliau hendak menyelesaikan lebih dahulu kekusutan yang ditimbulkan oleh kaum ‘Absin dan Dhabyaandi luar Madinah, yang mencuba hendak memberontak pula. Pimpinan kota Madinah diserahkan kepadayang lain dan beliau sendiri pergi menaklukkan kedua kaum itu kembali, hingga tunduk. Setelah itubarulah diatumya tentera untuk mengalahkan kaum-kaum perusuh pemberontak itu. Tentera itudisuruh ke Dzul Qis’ah, kira-kira 10 batu dari Madinah, menghadap ke Najd. Di sanalah dibaginya 11buah bendera kepada 11 orang kepala perang:1. Kepada Khalid bin Al-Walid, pergi memerangi Thulaihah bin Khuwailid Al-Asadi di negeriBazaakhah. Kalau telah selesai di sana, teruskan mengalahkan Malik bin Nuwairah di negeri Bat’thaah.Ini Sejarah Kita 64
  • 65. 2. ‘Ikrimah bin Abu Jahal, memerangi Musailamah di Yamamah.3. Di belakang ‘Ikrimah disusuli oleh tentera Syurahbil bin Hasanah.4. Al-Muhajir bin Abu Umaiyah ke Yaman, mengalahkan Al-Aswad Al-’Ansi.5. Huzaifah bin Mihsan mengalahkan negeri Daba di ‘Uman.6. Arfajah bin Hartsamah ke negeri Muhrah.7. Suwaid bin Mukrin ke Ti~Mmah di Yaman.8. Al-’Ala bin Al-Hadhramiy ke negeri Bahrein.9. Thuraifah bin Hajiz ke negeri bani Sulaim dan Hawazin.10. Amru bin Al-Ash ke negeri Qudha’ah.11. Khalid bin Sa’id ke tanah-tanah tinggi Syam.Dengan hati yang teguh dan kesetiaan kepala-kepala perang itu, di dalam masa yang tidak berapalama, seluruh pemberontakan dan huru-hara itu, yang ditimbulkan oleh beberapa orang yang mengakuidirinya jadi Nabi, atau yang hendak mencari keuntungan diri, me- mecahkan persatuan agama, telahdapat disapu bersih, itulah salah satu daripada kemuliaan yang tak dapat dilupakan oleh tarikh tentangdiri Khalifah Rasulullah itu.Menaklukkan ParsiSetelah selesai huru-hara di dalam negeri itu, Mhalifah Rasulullah menghadap ke luar negeri,menaklukkan negeri Parsi. Untuk itu telah diangkatnya kepala perang besar yang masyhur SaifullahKhalid bin Al-Walid. Kalau kelak maksud ini berhasil, perjalanan boleh di- teruskannya ke batas-batasHindustan. Untuk pembantunya diangkat ‘Iyadh bin Ghanam, masuk dari utara Iraq. Penyerang Khalidtelah berhasil masuk di negeri Parsi, sejak dari pinggir sungai Fblrat, sampai ke Ubullah, melinkungiSyam, Iraq dan Jazirah, demikian juga sebelah timur sungai Furat. Di beberapa tempat pahlawan besaritu telah bertempur dengan tentera-tentera Parsi, Rumawi dan Arab yang masih belum masuk kepadapersatuan besar ini. Namanya kian menakutkan musuh. Namanya lebih dakulu telah menggegarkantempat yang belum dimasukinya. Kalau suatu negeri ditaklukkannya, maka di sana diangkatnya seorangamir yang akan mengatur kharaj (cukai) dari ahli zimmah. Namanya sangat dipuji oleh musuhnya sebaborang tani dan pertaniannya tidak pernah digangunya melainkan dipeliharanya. Lantaran itu jikalau diamasuk ke negeri Arab yang masih di bawah bendera (protectorat) Parsi, orang di sana lebih sukadiperintahnya dan belot dari pemerintahan yang lama, sedang agama tidak diganggu. Sebab orang Arabdi sana memeluk agama Masihi. Kalau terjadi perang landing, menjadi kehinaan besar baginya kalauperang itu hanya bertegang urat leher dari jauh menghabiskan tempoh, dia lebih suka kepadapermainan pedang, bertanding kepahlawanan, terutama dengan kepala-kepala kaum itu. Sebab dengandemikian, tempoh perang dapat disingkat- kan. Temannya ‘Iyadh telah dapat menguasai DaumatulJandal, sampai ke Iraq. Di Hirah kedua kepala perang yang gagah itu bertemu.Menaklukkan SyamSetelah itu Abu Bakar mengirim surat kepada penduduk Makkah, Tha’if, Yaman dan sekalian negeriArab, sampai ke Najd dan seluruh Hejaz disuruh bersiap untuk mengatur suatu bala tentera besar,akan melakukan suatu peperangan yang besar, iaitu menaklukkan negeri Syam, pusat kerajaan Rumawipada masa itu. Mendengar seruan itu orang pun bersiap. Sebahagian besar kerana mengharapkanbertempur mempertahankan agama, dan tentu tidak kurang pula yang mengharapkan harta rampasan.Kata Ath-Thabari: ‘Tiap-tiap ketua perang itu telah ditentukan tempat tinggal mereka sebelum negeriitu dimasuki, buat Abu ‘Ubaidah telah ditentukan Hems, buat Yazid bin Abu Sufyan negeri Damsyik,buat Syurahbil bin Hasanah negeri Urdan (Jordan), buat Amru bin Al-Ash dan ‘Alqamah bin Al-Munzirnegeri Palestin, Kalau telah selesai, maka ‘Alqamah akan meneruskan perjalanan ke Mesir.Ini Sejarah Kita 65
  • 66. Peperangan yang paling masyhur hebat dan besamya ketika penaklukan Syam itu ialah peperanganYarmuk, iaitu suatu sungai besar. Di sanalah orang Rumawi dapat membutikan bahwa musuhnyamemang besar dan kekuatan mereka sendiri tidak ada lagi. Sejak waktu itulah berturut-turut jatuhnegeri Quds, Damsyik, Hems, Humaat, Halab dan lain-lain. Sedianya peperangan ini tidaklah akanberakhir begitu me- nyenangkan. Kerana telah berhari berpekan peperangan di Yarmuk itudilangsungkan, belum juga berakhir dengan balk. Sebab tiap-tiap ketua perang itu mengendalikantenteranya sendiri-sendiri, kepala perang besar untuk menyatukan komando tidak ada. Padahal orangRumawi telah bermaksud hendak keluar dari benteng mereka me- lakukan serangan besar-besaran.Waktu iku datanglah Khalid bin Al-Walid dengan tiba-tiba, yakni setelah selesai melakukan serangan-nya di Parsi. Dia mendapat surat Khalifah menyuruh lekas pindah ke Rumawi. Setelah tiba di situdikumpulkannya kepala-kepala perang dan diadakannya pidato yang berapi-api untuk menaikkansemangat. Di antara ucapannya:’Saya tahu bahwa kamu semua telah dipecah- pecahkan olehkemegahan dunia. Demi Allah! Sekarang berhentikanlah itu, degarlah bicaraku! Hendaklah pimpinantentera disatukan, sehari si anu, sehari lagi si anu. Hari ini biar saya, besok salah seorang di antarakamu.’ Orang-orang itu menerima.Baru saja tentera berada di bawah pimpinannya, sudah nampak alamat kemenangan, sehinggabesoknya tidak ada yang berani menggantikan lagi. Begitulah kemenangan telah diperoleh di bawahpimpinan Khalid. Satu cubaan besar datanglah kepada pahlawan itu seketika perang sangat hebatnya.Surat datang dari Madinah, menyatakan bahwa Khalifah Rasulullah yang pertama wafat. Sekarang yangmemerintah ialah Umar, bukan Abu bakar lagi. Khalid mesti berhenti memimpin peperangan,digantikan oleh Abu ‘Ubaidah. Surat itu disimpannya saja sampai peperangan berhenti, takut tenteraakan kacau.Setelah kalah musuh dan menang kaum Muslimin, barulah dia datang kepada Abu ‘Ubaidah,mengucapkan salam kepada Amirul- Jaisy (kepala tentera). Dan dengan muka gagah segala pimpinandiserahkannya, dia tetap menjadi seldadu biasa meneruskan per- tempuran ke tempat-tempat yanglain. Seketika ditanyai orang, dengan megah pahlawan itu berkata: ‘Saya berperang bukan lantaranUmar!’ Laksana Basyir, pahlawan Ansar tempoh hari itu pula mengatakan ahwa Ansar bertempur bukanmencari megah dunia! Lebih dari 100,000 tentera Rumawi binasa waktu itu.Wafatnya Abu BakarPada 7 haribulan Jumadil Akhir tahun ketiga belas Hijrah, beliau ditimpa sakit. Setelah 15 hari lamanyamenderita penyakit itu, wafatlah beliau pada 21 haribulan Jumadil Akhir tahun 13H, bertepatandengan tanggal 22 Ogos tahun 634 Masihiyah. Lamanya memerintah ialah 2 tahun 3 bulan 10 hari.Dikebumikan di kamar Aisyah di samping makam sahabatnya yang mulia Rasulullah sallallaahu alaihiwasallam!Ini Sejarah Kita 66
  • 67. » Umar bin Al-Khattab radhiallahu ‘anKhalifah Kedua, Pintar Membezakan Antara Haq dan BathilMuqaddimahKhalifah Umar bin Al-Khattab ra merupakan khalifah Islam yang kedua selepas Khalifah Abu Bakar ra.Perlantikannya merupakan wasiat daripada Khalifah Abu Bakar.Nama penuhnya ialah Umar b. Al-Khattab b. Naufal b. Abdul Uzza b. Rabah b. Abdullah b. Qarth b.Razah b. Adiy b. Kaab. Di lahirkan pada tahun 583 M daripada Bani Adi iaitu salah satu bani dalamkabilah Quraish yang dipandang mulia, megah, dan berkedudukan tinggi. Waktu kecilnya pernahmengembala kambing dan dewasanya beliau berniaga dengan berulang alik ke Syam membawa barangdagangan. Waktu Jahiliah beliau pernah menjadi pendamai waktu terjadi pertelingkahan hebat antarakaum keluarganya. Beliau merupakan seorang yang berani, tegas dalam kira bicara, berterus terangmenyatakan fikiran dan pandangannya dalam menghadapi satu-satu masalah. Beliau juga terkenalsebagai pemidato dan juga ahli gusti.Ibnu Umar Al Khattab dijelaskan sebagai seorang adil-malu dengan wajahnya yang kemerah-merahan,tinggi besar, yang cepat bergerak, dan pejuang yang handal dan penunggang kuda yang cekap. Diamasuk Islam pada tahun 6 dari kenabian, di usia dua puluh tujuh. Ini adalah akibat dari doa NabiMohammad:“O Allah! Strengthen Islam with `Umar Ibn Al-Khattab.” “Ya Allah! Memperkuat Islam dengan`Ibnu Umar Al-Khattab. “Ketika Umar masih hidup, Islam mencapai sehingga Mesir, Suriah, Sijistan, Persia, dan daerah lainnya.Dia mati syahid yang pada usia enam puluh enam, ditikam di bagian belakang ketika berdoa.Memeluk IslamSaidina Umar memeluk Islam pada tahun keenam selepas kerasulan Nabi, sewaktu berumur 33 tahun,kerana tertarik dengan ayat-ayat Al-Quran yang dibaca oleh adiknya Fatimah. Beliau kemudiannyamemberi sumbangan yang besar terhadap perkembangan Islam. Sebelum ini beliau merupakan musuhketat kepada Islam dan sentiasa menghalangi perkembangan Islam. Orang Islam ramai yang berasatakut untuk melakukan ibadah kerana bimbangkan kepada orang Quraish yang selalu mengancang danmengusir mereka. Setelah Umar memeluk Islam ramai dari kalangan orang-orang Islam yang tidakmerasa apa-apa curiga lagi dalam mengerjakan ibadat.Umar - Si ‘Al-Faruq’Beliau digelar “al-Faruq” yang bermaksud “orang yang membezakan hak dengan yang bathil”. Gelaranini diberikan oleh Rasulullah semasa beliau membawa sekumpulan umat Islam untuk bersembahyang dihadapan Kaabah secara terbuka untuk pertama kalinya dalam sejarah Islam. Beliau sendiri yangmenjaganya daripada gangguan orang-orang Quraish. Nabi Muhammad SAW juga mengelarkannyasebagai “Abu Hafs” kerana kegagahannya.Ketika berhijrah ke Madinah, ramai orang Islam yang keluar dari Kota Mekah secara bersembunyi,tetapi Umar keluar secara berterang-terangan. Pedang di tangannya sedia menghunus kepada sesiapasahaja yang cuba menghalangnya.Ketika Khalifah Abu Bakar sedang sakit dan merasa ajalnya akan tiba, beliau memanggil sahabat danmeninjau fikiran mereka untuk mencari tokoh Islam bagi dilantik menggantikan pentadbiran khalifah.Abu Bakar mencadangkan nama Umar untuk dicalonkan memegang jawatan itu. Cadangan tersebutmendapat persetujuan dari kalangan sahabat dan orang-orang ramai. Umar dilantik memegang jawatansebagai khalifah kedua menggantikan Abu Bakar pada hari Selasa, 22 Jamadilakhir tahun 13 Hijrah,bersamaan dengan 23 Ogos 634 Masihi.Ini Sejarah Kita 67
  • 68. Sifat-Sifat PeribadiSeorang yang bersifat berani dan tidak gentar dalam menegakkan kebenaran agama Islam juga seorangyang tegas dan adil. Ditakuti oleh orang ramai kerana keberaniannya taat pada ajaran Allah SWT.Seorang yang berpandangan jauh, berfikiran terbuka dan sedia untuk menerima pendapat orang lain.Seorang pemerintah yang bertanggungjawab, adil dan amanah. Pernah penyamar sebagai rakyat biasawalaupun ketika beliau memegnag jawatan khalifah untuk melihat sendiri keadaan rakyatnya, malahbeliau sendiri yang mengangkat gandum dan minyak untuk diberikan kepada salah seorang daripadagolongan yang memerlukan.a) Berfikiran terbukaMenerima pendapat sahabatnya Abu Bakar As-Shiddiq mengenai pembebasan tawanan perang Badar,iaitu mereka dikehendaki membayar wang tebusan atau mengajar anak-anak penduduk Madinah hinggapandai dan orang tua dibebaskan tanpa syarat. Menerima pendapat seorang perempuan yangmencadangkan supaya setiap orang boleh meletakkan maskahwin mengikut kemahuan sendiri, asalkantidak membebankan kaum lelaki. Beliau bersedia ditegur dan menerima pendapat orang lain walaupundaripada rakyat biasa.b) BeraniSebelum memeluk Islam, beliau sangat kuat dan berani menentang Rasulullah SAW sikap beliau sangatditakuti oleh orang-orang yang memeluk agama Islam. Beliau tidak gentar mengisyitiharkan dirinyatelah memeluk Islam secara terbuka di khalayak ramai. Setelah memeluk Islam, beliau beranimenunaikan ibadat secara terang-terangan di hadapan orang ramai. Beliau memberi cadangan kepadaRasulullah SAW supaya ajaran Islam disebarkan secara terbuka kepada orang ramai. Beliau mencabarorang kafir Quraisy supaya menghalang Rasulullah SAW daripada berpindah ke Madinah. Oleh keranaketegasan dan keberaniannya itulah, maka beliau diberi gelaran “al-Faruq”.c) AdilSeorang pemerintah yang adil dan bertanggungjawab terhadap keselamatan, keamanan dankemakmuran rakyatnya. Beliau banyak melakukan pembaharuan untuk kemajuan rakyatnya. Beliausendiri keluar menyamar sebagai rakyat biasa untuk meninjau keadaan rakyatnya. Pada suatu malam,beliau terjumpa seorang kanak-kanak yang sedang menangis kelaparan. Beliau terus kembalimengambil gandum, memasakkan dan menyuapkan sendiri ke mulut kanak-kanak tersebut. Beliau jugapernah menjatuhkan hukuman ke atas anak pesuruhjaya Mesir, iaitu Umar al-Ash, yang telah memukulseorang Qibti yang kalah dalam perlumbaan kuda.Kepimpinan Khalifah Umar Al-Khattab1. Pembaharuan Dalam Bidang Pentadbirana) Membentuk Majlis SyuraKhalifah Umar telah membentuk satu Majlis Syura yang merupakan lembaga atau majlis perunding yangtertinggi. Ianya terbahagi kepada dua iaitu Majlis Syura Tertinggi dan majlis Syura Am.Anggota Majlis Syura Tertinggi ialah terdiri daripada Uthman b. Affan, Ali b. Abi Talib, Zaid b. Tsabit,Abdul Rahman b. Auf, Saad b. Abi Waqas dan Muaz b. Jabal. Semua pekara yang melibatkan masalahpolitik, keselamatan dan sosial negara akan dibincangkan bersama-sama dalam majlis tersebut. MajlisSyura ini juga bertanggungjawab menentukan polisi negara dalam soal pemerintahan dalaman danhubungan luar.Melalui amalan sistem syura, Khalifah Umar dapat mengetahui apa-apa permasalahan yang berlakukepada dalam semua segi. Beliau juga membuka peluang dan kebebasan yang seluas-luasnya kepadasemua orang untuk mengemukakan fikiran dan pendapat mereka demi kebaikan dan keadilan Islam,Ini Sejarah Kita 68
  • 69. Sehingga beliau menggangap semua manusia yang tidak mahu memberikan pendapat adalah manusiayang tidak berfaedah.b) Membahagikan Wilayah-Wilayah IslamPerkembangan Islam yang semakin luas dengan pembukaan negara-negara Islam yang baru telahmemerlukan kepada pentadbir bagi menguruskan sesebuah negara. Dengan perluasan kuasa ini,Khalifah Umar telah membahagikan kerajaan Islam yang semakin luas kepada beberapa wilayah demimenjaga kelicinan pentadbiran Islam. Umar meletakkan beberapa orang pegawai untuk menjalankanpentadbiran. Mereka yang dilantik hendaklah datang ke Mekah pada tiap-tiap tahun selepasmenunaikan haji untuk membuat laporan. Khalifah Umar dikatakan berkebolehan dalam memilihpegawai-pegawai yang cekap bagi melicinkan pentadbiran, sebagai contohnya Muawiyah b. Abu Sufian,Amru b. al-Ash, Mughirah b. Syu’bah dan Zaid b. Sumyah.Sebelum seorang Gabenor itu dilantik, mereka haruslah mengisytiharkan harta mereka bagimengelakkan dari menerima rasuah. Inilah syarat yang dikenakan oleh Khalifah Umar Al-Khattab bagimenjamin keadilan dan kesucian Islam.c) Memperbaharui undang-undang pentadbiran tanahPerluasan kuasa Islam menuntut kepada Khalifah Umar untuk melakukan pembaharuan terhadap sistemtanah. Di Mesir, Syria, dan Iraq misalnya, segala tanah-tanah awam adalah menjadi milik kerajaantempatan dan segala hasil dari tanah tersebut akan digunakan untuk membiayai kemudahan-kemudahan awam negara itu juga. Khalifah Umar menetapkan tanah-tanah yang dimiliki olehpenduduknya tidak akan dirampas tetapi ianya akan dikenakan cukai.Tentera atau umat Islam dari negara lain tidak dibenarkan mengambil tanah dari negara jajahankecuali melalui pembelian. Ini berbeza dengan amalan-amalan sebelumnya dimana tanah-tanah akandibahagikan kepada tentera yang menyertai peperangan.2. Pembaharuan dalam bidang ekonomiBanyak pembaharuan yang dilakukan oleh Umar bagi mengagihkan pendapatan kepada rakyat dan juganegara mengikut kehendak Islam. Kadar dan sistem cukai telah diubah. Cukai yang dikenakan mengikutjenis tanaman yang ditanam. Syarat-syarat yang menyusahkan rakyat dan tidak adil akan dihapuskan.Beliau juga sering bertanyakan kepada golongan-golongan Dzimmi (orang bukan Islam) untukmengetahui samada cukai yang dikenakan membebankan mereka. Inilah langkah yang dilakukan olehUmar sebelum pekara ini diperbaharui. Kesemua ini menyebabkan pungutan cukai menjadi cekap danperbendaharan negara bertambah.Beliau juga turut memajukan sistem pertanian dengan membuka tanah-tanah baru dan jugamengadakan projek pengairan, yang mana ianya telah dilaksanakan di Mesir dan Iraq bagimenambahkan lagi hasil pertanian.3. Pembaharuan Dalam Bidang Sosiala) Melakukan polisi baru untuk golongan DzimmiKhalifah Umar telah mengadakan cukai tanah dan juga jizyah kepada golongan ini. Cukai ini adalahberpatutan kerana rendah kadarnya dan tidak menyusahkan mereka. Pernah suatu kali khalifah Umarmemanggil 10 orang Dzimmi dari Kufah dan 10 orang Dzimmi dari Basyrah supaya mereka bersumpah,bahawa cukai yang dikenakan keatas mereka tidak membebankan.Taraf dan hak awam di berikan sama rata seperti apa yang dinikmati oleh orang Islam. GolonganDzimmi yang masih menentang Islam akan dibuang atau dihalau keluar negara. Harta mereka tidakakan dirampas, malah harta mereka yang tidak dapat dipindahkan seperti ladang akan dibayar gantirugi oleh kerajaan Islam.Ini Sejarah Kita 69
  • 70. b) Memperbaharui taraf kedudukan hambaGolongan hamba pada masa itu telah diberikan hak kepentingan sosial dan taraf yang baik. Hambatidak lagi dihina dan ditindas, mereka boleh hidup bebas seperti orang-orang biasa, kecualilah bagiorang-orang yang benar menentang Islam dalam peperangan. Umar menetapkan bahawa hambaperempuan yang menjadi ibu tidak boleh dijual sewenang-wenangnya seperti hamba-hamba lain.Begitu juga dengan hamba yang berkeluarga tidak boleh dipisahkan dari keluarga mereka.Taraf golongan hamba juga disamakan dengan tuannya dalam apa-apa hal tertentu, pegawai-pegawaiyang tidak menghormati dan menjaga hal kebajikan hamba akan dikenakan tindakan oleh KhalifahUmar. Sebagai contoh, Umar pernah melucutkan jawatan seorang pegawainya yang tidak menziarahipekerjanya yang sakit.c) Mengalakkan kegiatan keilmuan dan pelajaranPelbagai langkah telah dilakukan oleh Khalifah Umar untuk mengembangkan pelajaran al-Quran. Beliaumenyediakan guru-guru bagi mengajar pelbagai ilmu berhubung dengan keilmuan dan dihantar keserata tempat bagi yang memerlukan serta diberi gaji yang lumayan. Sekolah-sekolah ditubuhkan dimasjid-masjid bagi diajar pelajaran Islam di seluruh wilayah Islam. Umat Islam diwajibkan menghafalsurah-surah tertentu didalam al-Quran bagi menghuraikan prinsip-prinsip utama ajaran Islam sepertisurah al-Baqarah, an-Nisa, al-Maidah dan sebagainya. Golongan ini akan diberikan pelbagai ganjaransebagai satu usaha untuk menggalakkan menghafal kandungan al-Quran.4. Pembaharuan Dalam Bidang Ekonomia) Memajukan sistem pertanianKhalifah Umar telah mewujudkan terusan bagi memajukan sistem pertanian yang mana terusantersebut seperti Terusan Amirul Mukminin yang menghubungkan Sungai Nil dengan Laut Merahsepanjang 69 batu dari bandar Fustat. Di Iraq pula beliau telah membina Empangan Abu Musa yangmenyambungkan Sungai Dujlah (Tigres) dengan bandar Basrah.Tanah juga telah dikajiselidik bagi menempatkan tanaman-tanaman yang bermutu. Rakyat jugadigalakan untuk membuka tanah-tanah baru bagi memperbanyakkan hasil pertanian. Tanah yang tidakdikerjakan akan ditarik balik sekiranya tidak terdapat hasil pertanian di dalamnya. Begitu juga beliaujuga telah mengadakan sistem cukai bagi menambahkan pendapatan negara.Akhir Hayat Khalifah Umar al-Khattab raKhalifah Umar adalah merupakan Khalifah yang banyak melakukan pembaharuan kepada negara Islam.Selepas memerintah negara Islam selama 10 tahun 6 bulan dan 4 hari, beliau pun wafat pada malamRabu di akhir bulan Zulhijjah tahun 23 Hijrah, sewaktu berumur 63 tahun. Beliau ditikam oleh AbuLu’luah, bangsa Parsi yang beragama Majusi. Beliau dimakamkan berhampiran dengan makamRasulullah dan Abu Bakar di Madinah. Pentadbiran khalifah selepasnya pula diberikan kepada SaidinaUthman b. Affan ra.Allahu a’lam.Ini Sejarah Kita 70
  • 71. » Uthman bin ‘Affan radhiallahu ‘anKhalifah Ketiga, Malaikat Berasa Malu KepadanyaMuqaddimah`A’ishah melaporkan: Nabi sedang duduk di bawah rumahnya dengan peha atau betisnya terdedah. AbuBakr meminta izin untuk masuk ke rumah dan telah diizinkan sedangkan Nabi yang berada dalam posisidemikian dan ia datang dan berbicara dengan nabi. Kemudian `Umar meminta izin untuk memasuk.Dia telah diberikan izin dan datang dan berbicara dengan dia masih dalam posisi tadi. Kemudian`Usman bin Affan meminta izin dan Nabi bangun dan pakaiannya itu dibetulkan. Dia kemudian diizinkandan datang dan berbicara dengan Nabi. Setelah ia telah pergi, `A’ishah berkata,” Abu Bakr masuk danAnda tidak mmebetulkan pakaian untuk dia atau khawatir tentang dia dan `Umar datang dan Andatidak membeetulkan pakaian untuk dia dan tidak khawatir tentang dia tetapi bila dalam `Usman binAffan datang, Anda luruskan Anda pakaian!” Nabi berkata, “Patutkah saya tidak segan dengan seoranglaki-laki yang malaikat sangat malu dengannya?” (Muslim).Sirah UthmanKhalifah Uthman merupakan khalifah Islam yang ketiga selepas Khalifah Abu Bakar dan Khalifah Umaral-Khattab. Beliau dilantik menjadi khalifah melalui persetujuan orang ramai.Nama beliau sebenarnya ialah Uthman b. ‘Affan b. Abul-As yang mana beliau dilahirkan ketika BagindaNabi Muhammad SAW berumur 5 tahun. Uthman merupakan seorang bangsawan dari golongan Quraishdari Bani Ummayah.Beliau terkenal sebagai seorang yang lemah lembut, pemurah dan baik hati. Beliau merupakan salahseorang dari saudagar yang terkaya di Tanah Arab, sehingga beliau digelarkan dengan gelaran “al-Ghani“. Selepas memeluk Islam beliau banyak mendermakan hartanya ke arah kepentingan agamaIslam, sebagai contohnya dalam peperangan Tabuk, beliau telah mendermakan hartanya iaitu 950 ekorunta, 50 ekor kuda dan 1000 dinar. Begitu juga ketika umat Islam berhijrah ke Madinah, umat Islammenghadapi masalah untuk mendapatkan air minuman. Oleh itu Saidina Uthman telah membeli telagaRuma dari seorang Yahudi dengan harga 20 000 dirham untuk digunakan oleh umat Islam denganpercuma.Saidina Uthman bin Affan ra adalah seorang yang bertaqwa dan bersikap wara’. Tengah malamnya takpernah disia-siakan. Beliau memanfaatkan waktu itu untuk mengaji Al-Quran dan setiap tahun beliaumenunaikan ibadah haji. Bila sedang berzikir dari matanya mengalir air mata haru. Beliau selalubersegera dalam segala amal kebajikan dan kepentingan umat, dermawan dan penuh belas kasihan.Khalifah Uthman telah melaksanakan hijrah sebanyak dua kali, pertama ke Habasyah, dan yang keduake Madinah.Perjalanan ke IslamDuring that time the Arabs were worshiping idols and indulging in many evil practices like burying theirdaughters alive and shedding blood for little or no reason. Selama waktu sebelum Islam, orang Arabmenyembah berhala dan banyak mempraktikkan kejahatan seperti menanam anak perempuan hidup-hidup dan menumpahkan darah yang tidak sedikit walau tidak ada alasan. Rasisme telah terjadi, danrasisme ini menjadikan tuan menghina dan menzalimi hamba mereka.Perempuan juga diperlakukandengan jelek dan dianggap sebagai objek. Perempuan semata-mata telah melahirkan anak dankegunaan pribadi.Sebagai pemuda, `Usman bin Affan penuh energi. Dia bepergian ke banyak tempat untuk bisnis.Kerana itu dia mendapat kesempatan untuk mengenali berbagai orang dari berbagai bangsa dan untukbelajar banyak tentang kepercayaan lain, yang berbeza darinya. Pandangannya tentang berhala dangaya hidup orang Arab berubah ketika dia mengetahui tentang Kristian dan Yahudi.Ini Sejarah Kita 71
  • 72. Satu hari ketika `Usman bin Affan kembali ke Makkah setelah itu perjalanan bisnis biasa, orangberbicara tentang Muhammad bin Abdullah.Seluruh kota nampaknya berada pada keadaan kekacauankerana Muhammad memperkenalkan dirinya sebagai Rasulullah dan kepada semua orang yang adahanya satu tuahn yakni Allah yang layak disembah dan tidak harus dikaitkan dengan apapun.Muhammad meminta mereka untuk meninggalkan kebiasaan menyembah semua dewa palsu danberibadah kepada Allah saja. Meskipun Arab mengetahui Allah, dakwah Muhammad nampaknya aneh,kerana mereka telah sejak lama menyembah tuhan lain selain Allah.`Usman bin Affan mengetahui tentang Muhammad dengan sangat baik. Muhammad adalah seorangyang luar biasa yang sangat baik kepribadian dan bermoral. Walaupun dia tidak segera menerimakepercayaan Islam, ia tidak menentang Muhammad atau Islam tidak seperti pemimpin Quraisy. Diaingat bahwa pada banyak dalam perjalanannya berdagang, dia mendengar cendekiawan Kristien danYahudi berbicara tentang kedatangan Nabi akhir di tanah Arab. Apabila `Usman bin Affan mendengartentang nabi akhir dari Kristien dan orang-orang Yahudi, ia berharap bahwa nabi yang merekacakapkan akan memimpin Arab ke dalam jalan terang dan lurus. Dia berfikir tentang apa yang Kristendan Yahudi bicarakandan akhirnya dia memutuskan untuk mengunjungi salah satu temannya, Abu Bakr,untuk mencari tahu tentang kepercayaan baru ini. Dia tahu bahwa Abu Bakr telah menerima Islam dand ia sangat dekat dengan Nabi. Abu Bakr menjelaskan hal-hal tentang Islam. Dia mengatakan kepadabahwa orang Islam diminta untuk beribadah kepada Allah saja dan untuk melepaskan dari menyembahtuhan palsu atau berhala. Kemudian Abu Bakr mengundang dia untuk memeluk agama Islam. `Usmanbin Affan merasa bahwa Islam adalah agama yang benar dari Allah dan segera masuk Islam atasundangan Abu Bakr’s. Setelah itu, `Usman bin Affan bertemu Nabi dan menyatakan bahwa diamenerima Islam.Beliau digelarkan sebagai “Zunnurain” yang bermaksud dua cahaya kerana menikahi dua orang puteriRasulullah iaitu Ruqayyah dan Ummi Kalthum. Setelah Ruqayyah meninggal dunia, Rasulullah SAWtelah menikahkan beliau dengan puteri Baginda iaitu Ummi Kalthum. Uthman berkahwin sebanyak 7kali lagi selepas kematian Ummi Kalthum dan seluruh anaknya berjumlah seramai 16 orang. Isterinyayang terakhir ialah Nailah binti Furaifisha.Beliau dilantik menjadi khalifah selepas kematian Khalifah Umar ra yang ditikam. Beliau dilantikmenjadi khalifah pada tahun 23 Hijrah oleh jawatankuasa yang ditubuhkan oleh Khalifah Umar al-Khattab ra.Kepimpinan Dan Sejarah PentadbiranAhli sejarah telah membahagikan tempoh pemerintahan Khalifah Uthman selama 12 tahun kepada duabahagian iaitu pertamanya zaman atau tahap keamanan dan keagungan Islam, manakala yangkeduanya pula ialah tahap atau zaman “Fitnatul-Kubra” iaitu zaman huru hara.Zaman Keamanan Dan Keagungan IslamBanyak jasa-jasa dan juga kejayaan yang telah dilakukan oleh Khalifah Uthman dalam menyebar danmemperkembangluaskan Islam. Ini termasuklah kejayaannya dalam:1. Bidang KetenteraanKhalifah Uthman banyak melakukan perluasan kuasa terhadap beberapa buah negara dalam usahanyamenyebarkan Islam, ini dapat dilihat pada keluasan empayar Islam yang dapat mengatasi keluasanempayar Rom Timur dan juga empayar Parsi pada zaman kegemilangan mereka. Antara wilayah baruyang telah berjaya ditakluki ialah Cyprus, Afganistan, Samarqand, Libya, Algeria, Tunisia, Morocco danbeberapa buah negara lagi. Beliau juga bertanggungjawab dalam menubuhkan angkatan tentera lautIslam yang pertama bagi menjamin keselamatan dan melakukan perluasan kuasa. Banyak negara-negara yang telah dibuka melalui angkatan tentera ini.2. Pembukuan Al-QuranPerluasan kuasa telah menyebabkan penyebaran Islam terjadi secara meluas. Apabila ramainya orang-orang yang memeluk Islam sudah tentu banyaknya perbezaan antara sesuatu wilayah dengan wilayahIni Sejarah Kita 72
  • 73. yang lain dari segi mereka mempelajari Islam. Apa yang paling ketara sekali ialah dalam masalahmereka mempelajari al-Quran. Banyak terdapatnya perbezaan bacaan yang membawa kepada salahbacaan antara satu tempat dengan tempat yang lain. Dengan keadaan ini banyak terjadinya salahfaham dan saling tuduh menuduh sesama orang Islam dalam menyatakan siapakah yang betulpembacaannya.Oleh itu Khalifah Uthman telah mengadakan satu naskhah al-Quran yang baru yang mana ianyadigunakan secara rasmi untuk seluruh umat Islam. Khalifah Uthman telah menggunakan lahjah BahasaQuraish dan yang mana al-Quran yang berbeza telah dibakar. Al-Quran inilah yang digunakan hinggakehari ini yang mana ianya dikenali dengan nama Mushaf Uthmani. Langkah-langkah ini bertujuanuntuk menjamin kesucian al-Quran sebagai sumber perundangan Islam.3. Pembesaran Masjid NabawiMasjid Nabawi telah menjadi padat kerana dipenuhi dengan jemaah yang semakin ramai, Oleh ituKhalifah Uthman telah membesarkan masjid tersebut dengan membeli tanah bagi memperluaskankawasan tersebut. Masjid tersebut telah diluaskan pada tahun 29 Hijrah.4. Menyebarkan Dakwah IslamKhalifah Uthman sering berdakwah di penjara dan beliau berjaya mengislamkan ramai banduan. Beliaujuga banyak mengajar hukum-hukum Islam kepada rakyatnya. Ramai pendakwah telah dihantarkeserata negeri bagi memperluaskan ajaran Islam. Beliau juga telah melantik ramai pengajar hukumIslam dan juga melantik petugas khas yang membetulkan saf-saf sembahyang. Beliau juga banyakmenggunakan al-Quran dan as-Sunah dalam menjalankan hukum-hukum.Al-Fitnah al-Kubra (Zaman Fitnah)Pada akhir tahun 34 Hijrah, pemerintahan Islam dilanda fitnah. Sasaran fitnah tersebut adalah SaidinaUthman ra hingga mengakibatkan beliau terbunuh pada tahun berikutnya.Fitnah yang keji datang dari Mesir berupa tuduhan-tuduhan palsu yang dibawa oleh orang-orang yangdatang hendak umrah pada bulan Rajab.Saidina Ali bin Abi Thalib ra bermati-matian membela Saidina Uthman dan menyangkal tuduhanmereka. Saidina Ali menanyakan keluhan dan tuduhan mereka, yang segera dijawab oleh mereka,“Uthman telah membakar mushaf-mushaf, shalat tidak diqasar sewaktu di Makkah, mengkhususkansumber air untuk kepentingan dirinya sendiri dan mengangkat pejabat dari kalangan generasi muda. lajuga mengutamakan segala fasilitas untuk Bani Umayyah (golongannya) melebihi orang lain.”Pada hari Jumaat, Saidina Uthman berkhutbah dan mengangkat tangannya seraya berkata, “Ya Allah,aku beristighfar dan bertaubat kepadaMu. Aku bertaubat atas perbuatanku. ”Saidina Ali ra menjawab, “Mushaf-mushaf yang dibakar ialah yang mengandungi perselisihan dan yangada sekarang ini adalah yang disepakati bersama keshahihannya. Adapun shalat yang tidak diqasarsewaktu di Makkah, adalah kerana dia berkeluarga di Makkah dan dia berniat untuk tinggal di sana.Oleh kerana itu shalatnya tidak diqasar. Adapun sumber air yang dikhususkan itu adalah untuk ternaksedekah sehingga mereka besar, bukan untuk ternak unta dan domba miliknya sendiri. Umar jugapernah melakukan ini sebelumnya. Adapun mengangkat pejabat dari generasi muda, hal ini dilakukansemata-mata kerana mereka mempunyai kemampuan dalam bidang-bidang tersebut. Rasulullah SAWjuga pernah melakukan ini hal yang demikian. Adapun beliau mengutamakan kaumnya, Bani Umayyah,kerana Rasulullah sendiri mendahulukan kaum Quraish daripada bani lainnya. Demi Allah seandainyakunci syurga ada di tanganku, aku akan memasukkan Bani Umayyah ke syurga.”Setelah mendengar penjelasan Ali ra, umat Islam pulang dengan rasa puas. Tetapi para peniup fitnahterus melancarkan fitnah dan merencanakan makar jahat mereka. Di antara mereka ada yangmenyebarkan tulisan dengan tanda tangan palsu dari pada sababat termuka yang menjelek-jelekkanUthman. Mereka juga menuntut agar Uthman dibunuh.Ini Sejarah Kita 73
  • 74. Fitnah keji pun terus menjalar dengan kejamnya, sebahagian besar umat termakan fitnah tersebuthingga terjadinya pembunuhan atas dirinya, setelah sebelumnya terkepung selama satu bulan dirumahnya. Peristiwa inilah yang disebut dengan “Al-Fitnah al-Kubra” yang pertama, sehingga merobekpersatuan umat Islam.Saidina Uthman ra syahid dibunuh oleh pemberontak-pemberontak yang mengepung rumahnya. Padatanggal 8 Zulhijah 35 Hijriah, Uthman menghembuskan nafas terakhirnya sambil memeluk al-Quranyang dibacanya. Sejak itu, kekuasaan Islam semakin sering diwarnai oleh titisan darah.Pemerintahannya memakan masa selama 12 tahun, yang mana ianya merupakan pemerintah yangpaling lama dalam pemerintahan Khulafa ‘ ar-Rasyidin.Ini Sejarah Kita 74
  • 75. » Ali bin Abu Thalib raKhalifah Keempat, Singa Allah Yang Dimuliakan Wajahnya Oleh AllahSetelah Khalifah Uthman bin Affan ra meninggal dunia, warga Madinah dan tiga pasukan dari Mesir,Basrah dan Kufah bersepakat memilih Ali bin Abu Thalib sebagai khalifah baru. Menurut riwayat, Alisempat menolak pelantikan itu. Namun semua mendesak beliau untuk memimpin umat. Pembaiatan Alipun berlangsung di Masjid Nabawi.Nama beliau sebenarnya ialah Ali bin Abi Talib bin Abdul Mutalib bin Hasyim bin Abdul Manaf. Beliaudilahirkan pada tahun 602 M atau 10 tahun sebelum era dakwah Islam. Usianya 32 tahun lebih mudadari Rasulullah SAW. Beliau adalah orang pertama yang memeluk Islam dari kalangan kanak-kanak.Beliau telah dididik di rumah Rasulullah dan ini menyebabkan beliau mempunyai jiwa yang bersih dantidak dikotori dengan naluri Jahiliyah. Saidina Ali juga merupakan sepupu dan merupakan menantuBaginda SAW melalui pernikahannya Fatimah.Saidina Ali adalah salah seorang sahabat paling dekat dengan Rasul. Sewaktu kecil, Nabi MuhammadSAW diasuh oleh Abu Thalib, datuknya yang juga ayah kepada Saidina Ali. Setelah berumah tangga danmelihat Abu Thalib hidup kekurangan, Nabi Muhammad SAW memelihara Ali di rumahnya. Ali dan Zaidbin Haritsah - anak angkat Nabi Muhammad SAW, adalah orang pertama yang memeluk Islam setelahKhadijah. Mereka selalu shalat berjamaah.Kecerdasan dan keberanian Ali sangat menonjol dalam lingkungan Quraisy. Saat masih kanak-kanak,beliau telah menentang tokoh-tokoh Quraisy yang mencemuh Nabi Muhammad SAW. Ketika NabiMuhammad SAW berhijrah dan kaum Quraisy telah menghunus pedang untuk membunuhnya, Ali tidurdi tempat tidur Nabi Muhammad SAW serta mengenakan selimut yang dipakai oleh Rasulullah.Di medan perang, beliau adalah ahli tempur yang sangat disegani. Baik di perang Badar, Uhud hinggaKhandaq. Namanya semakin sering dipuji setelah beliau berhasil membolosi gerbang benteng Khaibaryang menjadi pertahanan terakhir Yahudi. Menjelang Rasul menunaikan ibadah haji, Ali ditugaskanuntuk melaksanakan misi ketenteraan ke Yaman yang dilakukannya dengan baik.Zaman RemajaSetelah tiga tahun Dakwah secara sembunyi, Nabi menerima perintah Allah bahwa dia harusmengumumkan kepada umum mesej risalah Islam, dan bahwa kaum kerabatnya yang terdekatlahmenjadi pilihan pertama untuk Dakwah. Nabi yang mengundang Bani Hashim, sekitar empat puluh laki-laki hadir untuk ucaptamanya di Bukit Sofa. Setelah selesai jamuan, Nabi memberikan ucapan yangmenceritakan bahwa dia telah dikunjungi oleh malaikat Jibril yang telah menyampaikan kepadanyaperintah Allah bahwa baginda merupakan nabi akhir zaman. Dia mengatakan bahwa tidak ada Tuhanselain Allah, dan bahwa ia adalah Rasul yang diutuskan untuk mengajak seluruh ummat manusia untukmenyembah Allah.Selanjutnya, lalu di akhir ucapan, Nabi menimbulkan pertanyaan, “Siapa di antara kita yang akanmembantu saya dalam tugas ini? Para tetamu semuanya diam dan tidak ada satu kata yang diucapkan.Lantas Ali bangkit dan seraya berkata,”Wahai Muhammad, saya akan membantu Anda!”Nabi melihat ke arah Ali, dan berterima kasih atas dukungannya. Nabi menanyakan pertanyaan yangsama untuk kedua dan ketiga kalinya tetapi, tidak satu dari tetamu menjanjikan dukungan. Setiap kali,Ali bangkit ia menawarkan dukungan istilah tegas. Sedangkan sejurus selepas itu pula, bangun AbuLahab yang terus mengherdik dan menghina nabi.Begitu juga kisahnya sewaktu hijrah dari Mekah ke Madinah. Ketika Nabi Muhammad SAW berhijrah dankaum Quraisy telah menghunus pedang untuk membunuhnya, Ali tidur di tempat tidur Nabi MuhammadSAW serta mengenakan selimut yang dipakai oleh RasulullahKeluarga Saidina AliIni Sejarah Kita 75
  • 76. Pada suatu hari Abu Bakar Ash Shiddiq r.a., Umar Ibnul Khatab r.a. dan Sa’ad bin Mu’adz bersama-sama Rasul Allah s.a.w. duduk dalam masjid beliau. Pada kesempatan itu diperbincangkan antara lainpersoalan puteri Rasul Allah s.a.w. Saat itu beliau bertanya kepada Abu Bakar Ash Shiddiq r.a.:“Apakah engkau bersedia menyampaikan persoalan Fatimah kepada Ali bin Abi Thalib?”Abu Bakar Ash Shiddiq menyatakan kesediaanya. Ia beranjak untuk menghubungi Ali r.a. Sewaktu Alir.a. melihat kedatangan Abu Bakar Ash Shiddiq r.a. dengan tergopoh-gopoh dengan terperanjat iamenyambutnya, kemudian bertanya: “Anda datang membawa berita apa?”Setelah duduk beristirahat sejenak, Abu Bakar Ash Shiddiq r.a. segera menjelaskan persoalannya: “HaiAli, engkau adalah orang pertama yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya serta mempunyaikeutamaan lebih dibanding dengan orang lain. Semua sifat utama ada pada dirimu. Demikian pulaengkau adalah kerabat Rasul Allah s.a.w. Beberapa orang sahabat terkemuka telah menyampaikanlamaran kepada beliau untuk dapat mempersunting puteri beliau. Lamaran itu oleh beliau semuanyaditolak. Beliau mengemukakan, bahwa persoalan puterinya diserahkan kepada Allah s.w.t. Akan tetapi,hai Ali, apa sebab hingga sekarang engkau belum pernah menyebut-nyebut puteri beliau itu danmengapa engkau tidak melamar untuk dirimu sendiri? Kuharap semoga Allah dan Rasul-Nya akanmenahan puteri itu untukmu.”Mendengar perkataan Abu Bakar r.a. mata Ali r.a. berlinang-linang. Menanggapi kata-kata itu, Ali r.a.berkata: “Hai Abu Bakar, anda telah membuat hatiku goncang yang semulanya tenang. Anda telahmengingatkan sesuatu yang sudah kulupakan. Demi Allah, aku memang menghendaki Fatimah, tetapiyang menjadi penghalang satu-satunya bagiku ialah kerana aku tidak mempunyai apa-apa.”Abu Bakar r.a. terharu mendengar jawaban Ali yang memelas itu. Untuk membesarkan danmenguatkan hati Ali r.a., Abu Bakar r.a. berkata: “Hai Ali, janganlah engkau berkata seperti itu. BagiAllah dan Rasul-Nya dunia dan seisinya ini hanyalah ibarat debu bertaburan belaka!”Setelah berlangsung dialog seperlunya, Abu Bakar r.a. berhasil mendorong keberanian Ali r.a. untukmelamar puteri Rasul Allah s.a.w.Ketika bertemu Rasulullah dan di Tanya tentang maskahwin, lalu Ali menjawab, “Demi Allah”, jawabAli bin Abi Thalib dengan terus terang, “Anda sendiri mengetahui bagaimana keadaanku, tak adasesuatu tentang diriku yang tidak anda ketahui. Aku tidak mempunyai apa-apa selain sebuah baju besi,sebilah pedang dan seekor unta.”Akhirnya setelah persetujuan, sewaktu ijab kabul Rasul Allah s.a.w. mengucapkan kata-kata ijab kabulpernikahan puterinya: “Bahwasanya Allah s.w.t. memerintahkan aku supaya menikahkan engkauFatimah atas dasar maskawin 400 dirham (nilai sebuah baju besi). Mudah-mudahan engkau dapatmenerima hal itu.”“Ya, Rasul Allah, itu kuterima dengan baik”, jawab Ali bin Abi Thalib r.a. dalam pernikahan itu.Rumah Tangga SederhanaDua sejoli suami isteri yang mulia dan bahagia itu selalu bekerja sama dan saling bantu dalammengurus keperluan-keperluan rumah tangga. Mereka sibuk dengan kerja keras. Sitti Fatimah r.a.menepung gandum dan memutar gilingan dengan tangan sendiri. Ia membuat roti, menyapu lantai danmencuci. Hampir tak ada pekerjaan rumah-tangga yang tidak ditangani dengan tenaga sendiri.Rasul Allah s.a.w. sendiri sering menyaksikan puterinya sedang bekerja bercucuran keringat. Bahkantidak jarang beliau bersama Ali r.a. ikut menyingsingkan lengan baju membantu pekerjaan SittiFatimah r.a.Banyak sekali buku-buku sejarah dan riwayat yang melukiskan betapa beratnya kehidupan rumah-tangga Ali r.a. Sebuah riwayat mengemukakan: Pada suatu hari Rasul Allah s.a.w. berkunjung ketempat kediaman Sitti Fatimah r.a. Waktu itu puteri beliau sedang menggiling tepung sambilmelinangkan air mata. Baju yang dikenakannya kain kasar. Menyaksikan puterinya menangis, RasulIni Sejarah Kita 76
  • 77. Allah s.a.w. ikut melinangkan air mata. Tak lama kemudian beliau menghibur puterinya: “Fatimah,terimalah kepahitan dunia untuk memperoleh kenikmatan di akhirat kelak”Riwayat lain mengatakan, bahwa pada suatu hari Rasul Allah s.a.w. datang menjenguk Sitti Fatimahr.a., tepat: pada saat ia bersama suaminya sedang bekerja menggiling tepung. Beliau terus bertanya:“Siapakah di antara kalian berdua yang akan kugantikan?”“Fatimah! ” Jawab Ali r.a. Sitti Fatimah lalu berhenti diganti oleh ayahandanya menggiling tepungbersama Ali r.a.Masih banyak catatan sejarah yang melukiskan betapa beratnya penghidupan dan kehidupan rumah-tangga Ali r.a. Semuanya itu hanya menggambarkan betapa besarnya kesanggupan Siti Fatimah r.a.dalam menunaikan tugas hidupnya yang penuh bakti kepada suami, taqwa kepada Allah dan setiakepada Rasul-Nya.Putera-puteriSiti Fatimah r.a. melahirkan dua orang putera dan dua orang puteri. Putera-puteranya bernama AlHasan r.a. dan Al Husein r.a. Sedang puteri-puterinya bernama Zainab r.a. dan Ummu Kalsum r.a.Rasul Allah s.a.w. dengan gembira sekali menyambut kelahiran cucu-cucunya.Al Hasan r.a. dan Al Husein r.a. meninggalkan jejak yang jauh jangkauannya bagi umat Islam. Al Huseinr.a. gugur sebagai pahlawan syahid menghadapi penindasan dinasti Bani Umayyah. Semangatnya terusberkesinambungan, melestarikan dan membangkitkan perjuangan yang tegas dan seru di kalanganummat Islam menghadapi kedzaliman. Semangat Al Husein r.a. merupakan kekuatan penggerak yangluar biasa dahsyatnya sepanjang sejarah.Di Medan PeperanganDi medan perang, beliau adalah ahli tempur yang sangat disegani. Baik di perang Badar, Uhud hinggaKhandaq. Namanya semakin sering dipuji setelah beliau berhasil menjebol gerbang benteng Khaibaryang menjadi pertahanan terakhir Yahudi. Menjelang Rasul menunaikan ibadah haji, Ali ditugasi untukmelaksanakan misi ketenteraan ke Yaman dan dilakukannya dengan baik.Menjawat Sebagai KhalifahSebagai khalifah, beliau mewarisi pemerintahan yang sangat kacau. Juga ketegangan politik akibatpembunuhan Uthman. Keluarga Umayyah menguasai hampir semua kerusi pemerintahan. Dari 20gabenor yang ada, hanya Gabenor Iraq iaitu Abu Musa Al-Asyari aja yang bukan dari keluarga Umayyah.Mereka menuntut Ali untuk mengadili pembunuh Khalifah Uthman. Tuntutan demikian juga banyakdiajukan oleh tokoh lainnya seperti Saidatina Aisyah rha, juga Zubair dan Thalhah - dua orang pertamayang masuk Islam seperti Ali.Kesan dari kematian Khalifah Uthman adalah amat sulit bagi Khalifah Ali untuk menyelesaikanterutamanya dalam masalah menjalankan pentadbiran. Untuk melicinkan pentadbiran, Khalifah Alitelah memecat jawatan pegawai-pegawai yang dilantik oleh Khalifah Uthman yang terdiri darikalangan Bani Umayyah. Ini telah menimbulkan rasa tidak puas hati dikalangan Bani Umayyah.Beliau juga telah bertindak mengambil kembali tanah-tanah kerajaan yang telah dibahagikan olehKhalifah Uthman kepada keluarganya. Ini telah menambahkan lagi semangat kebencian Bani Umayyahterhadap Khalifah Ali. Oleh itu golongan ini telah menuduh Khalifah Ali terlibat dalam pembunuhanKhalifah Uthman. Beberapa orang menuding Ali terlalu dekat dengan para pembunuh itu. Ali menyebutpengadilan sulit dilaksanakan sebelum situasi politik reda.Lanjutan daripada ini, berlaku peperangan Jamal dan SiffinSumbangan Saidini Ali sewaktu menjawat jawatan sebagai Khalifah juga tidak kurang banyaknya.Ini Sejarah Kita 77
  • 78. Penghujung Hayat Saidina Ali Karamalwahu WajhahAllah s.w.t. rupanya telah mentakdirkan bahwa Ali r.a. harus meninggal karena pembunuhan padawaktu subuh tanggal 17 Ramadhan, tahun 40 Hijriyah. Ketika Ali r.a. sedang menuju masjid, sesudahmengambil air sembahyang untuk melakukan shalat subuh, tiba-tiba muncul Abdurrahman bin Muljamdengan pedang terhunus. Ali r.a. yang terkenal ulung itu tak sempat lagi mengelak. Pedang yangditebaskan Abdurrahman tepat mengenai kepalanya. Luka berat merobohkannya ke tanah. Ali r.a.segera diusung kembali ke rumah.Saat itu semua orang geram sekali hendak melancarkan tindakan balas dendam terhadap Ibnu Muljam.Tetapi Ali r.a. sendiri tetap lapang dada dan ikhlas, tidak berbicara sepatahpun tentang balasdendam. Tak ada isyarat apa pun yang diberikan ke arah itu. Semua orang yang berkerumun di pinturumahnya merasa sedih. Mereka berdoa agar Ali r.a. dilimpahi rahmat Allah yang sebesar-besarnyadan dipulihkan kembali kesehatannya. Semua mengharap semoga ia dapat melanjutkan perjuanganmenghapus penderitaan manusia.Dua hari kemudian beliau pun wafat. Peristiwa itu terjadi pada Ramadhan 40 Hijrah bersamaan 661Masihi.Ini Sejarah Kita 78
  • 79. Bab 6 Era Bani Umayyah» Bani UmayyahBani Umayyah (bahasa Arab: ‫ , بنو أمية‬BanuUmayyah) atau Kekhalifahan Umayyah, adalahkekhalifahan Islam pertama setelah masa KhulafaurRasyidin yang memerintah dari 661 sampai 750 diJazirah Arab dan sekitarnya; serta dari 756 sampai1031 di Kordoba, Sepanyol. Nama dinasti inidiambil dari nama tokoh Umayyah bin ‘Abd asy-Syams, pengasas khalifah pertama Bani Umayyah,iaitu Muawiyah I.PendahuluanBab ini menceritakan tentang asal-usulpemerintahan Bani Umayyah dan susur galur banitersebut iaitu daripada Abd Manaf bin Qusay dariketurunan Quraysh kemudian cucu beliau iaituUmayyah ibn Shams yang merupakan ketua satupuak yang dikenali sebagai bani umayyahsehinggalah anak-anak dan cucu-cicit beliau.Umayyah merupakan anak saudara sepupu kepadaHashim ibn Abd Manaf iaitu moyang Rasulullah(saw). Bani Hashim dan Umayyah sering bersaingmerebut kuasa di kota Makkah di zaman Jahiliyyahtetapi, Bani Hashim lebih berpengaruh keranamendapat kuasa yang diturunkan oleh Qusay,kemudian kepada Abd Manaf dan seterusnya kepadaHashim.Kedudukan bani Umayyah sangat mantap di Syam. Hal ini kerana, Umayyah yang dahulunya pernahkalah dalam pertarungan dengan Bani Hashim telah melarikan diri ke Sham dan menetap di sanaselama 10 tahun. Pada zaman khalifah Uthman bin Affan, Yazid bin Abi Sufyan menjadi gabenor diSham kemudian diikuti oleh adiknya, Muawiyyah ibn Abi Sufyan menjadi gabenor selama 20 tahunsebelum menjadi khalifah pertama Bani Umayyah yang berpusat di situ.Selain di Sham, Bani Umayyah juga berpengaruh di Makkah kerana merupakan golongan bangsawan dandihormati masyarakat. Di zaman Jahiliyyah, Abd Sham, Umayyah, Harb dan seterusnya Abi Sufyandiberi kepercayaan memimpin ketenteraan di Makkah secara turun temurun. Selain itu, mereka jugaterkenal dalambidang perdagangan. Bani Umayyah berpengaruh samada sebelum Islam dan juga selepas Islam. Merekaadalah di antara golongan yang lewat memeluk agama Islam iaitu pada pembukaan kota Makkah tetapibanyak memberi sumbangan kepada Islam sebaik sahaja mereka memeluk Islam. Muawiyah ibn AbiSufyan telah dilantik oleh Rasulullah s.a.w sebagai penulis wahyu kerana kecekapannya menulis danmembaca. Abu Sufyan dan keluarganya turut sama memerangi kabilah Hawazin dan kabilah Thaqifdalam peperangan Hunayn. Abu Sufyan juga telah buta sebelah matanya apabila menyertai beberapapeperangan bersama Rasululah (saw).Ini Sejarah Kita 79
  • 80. Muawiyyah ibn Abi Sufyan Sakhr merupakan pengasas dinasti Bani Umayyah. Bapanya Abu Sufyan ibnHarb merupakan salah seorang pemimpin Quraysh yang terkemuka di kota Makkah terutama sebelumbeliau memeluk Islam. Abu Sufyan juga ketua kaum musyrikin Makkah yang menjadi punca berlakunyaperang Badar dan menjadi ketua kaum Quraysh Makkah dalam perang Uhud. Sebelum Muawiyyahmengambil alih jawatan Khalifah daripada Hassan Ibn Ali, telah berlaku konflik antara Muawiyyah danSaidina Ali sehinggaberlakunya Perang Siffin di tebing sungai Furat pada 13 Safar 37H. Konflik ini adalah rentetan daripadaperistiwa pembunuhan Uthman dan Saidina Ali gagal menyelesaikan masalah tersebut sesuai dengankehendak Muawiyyah. Saidina Ali juga mempunyai alasan tertentu yang menyebabkan baginda tidakdapat bertindak balas terhadap pembunuhan tersebut.Sistem MonarkiDengan meninggalnya Khalifah Ali, maka bentuk pemerintahan kekhalifahan telah berakhir, dandilanjutkan dengan bentuk pemerintahan kerajaan (Dinasti), yakni kerajaan Bani Umayyah (DinastiUmayyah).Muawiyah tidak mentaati isi perjanjian yang telah dilakukannya dengan Hasan ibn Ali ketika ia naiktahta, yang menyebutkan bahwa persoalan pergantian pemimpin setelah Muawiyah akan diserahkankepada pemilihan ummat Islam. Hal ini terjadi ketika Muawiyah mewajibkan seluruh rakyatnya untukmenyatakan setia terhadap anaknya, Yazid. Sejak saat itu suksesi kepemimpinan secara turun-temurundimulai (al-Maududi, 1984:167).Dinasti Umayyah berkuasa hampir satu abad, tepatnya selama 90 tahun, dengan empat belas Khalifah.Banyak kemajuan, perkembangan dan perluasan daerah yang dicapai, lebih-lebih pada masapemerintahan Walid bin Abdul Malik. Dimulai oleh kepemimpinan Muawiyyah bin Abi Sufyan dandiakhiri oleh kepemimpinan Marwan bin Muhammad. Adapun urut-urutan Khalifah Daulah BaniUmayyah adalah sebagai berikut:1. Muawiyah ibn Abi Sufyan (661-681 M)Muawiyah ibn Abi Sufyan adalah pendiri Daulah Bani Umayyah dan menjabat sebagai Khalifah pertama.Ia memindahkan ibu kota dari Madinah al Munawarah ke kota Damaskus dalam wilayah Suriah. Padamasa pemerintahannya, ia melanjutkan perluasan wilayah kekuasaan Islam yang terhenti pada masaKhalifah Ustman dan Ali. Disamping itu ia juga mengatur tentara dengan cara baru dengan meniruaturan yang ditetapkan oleh tentara di Bizantium, membangun administrasi pemerintahan dan jugamenetapkan aturan kiriman pos. Muawiyah meninggal Dunia dalam usia 80 tahun dan dimakamkan diDamaskus di pemakaman Bab Al-Shagier.2. Yazid ibn Muawiyah (681-683 M)Lahir pada tahun 22 H/643 M. Pada tahun 679 M, Muawiyah mencalonkan anaknya, Yazid, untukmenggantikan dirinya. Yazid menjabat sebagai Khalifah dalam usia 34 tahun pada tahun 681 M. KetikaYazid naik tahta, sejumlah tokoh di Madinah tidak mau menyatakan setia kepadanya. Ia kemudianmengirim surat kepada Gubernur Madinah, memintanya untuk memaksa penduduk mengambil sumpahsetia kepadanya. Dengan cara ini, semua orang terpaksa tunduk, kecuali Husein ibn Ali dan Abdullahibn Zubair.Bersamaan dengan itu, Syi’ah (pendukung Ali) melakukan konsolidasi (penggabungan) kekuatankembali. Perlawanan terhadap Bani Umayyah dimulai oleh Husein ibn Ali. Pada tahun 680 M, ia pindahdari Mekkah ke Kufah atas permintaan golongan Syi’ah yang ada di Irak. Umat Islam di daerah ini tidakmengakui Yazid. Mereka mengangkat Husein sebagai Khalifah. Dalam pertempuran yang tidak seimbangdi Karbela, sebuah daerah di dekat Kufah, tentara Husein kalah dan Husein sendiri mati terbunuh.Kepalanya dipenggal dan dikirim ke Damaskus, sedang tubuhnya dikubur di Karbala (Yatim, 2003:45).Ia meninggal pada tahun 64 H/683 M dalam usia 38 tahun dan masa pemerintahannya ialah tiga tahundan enam bulan.3. Muawiyah ibn Yazid (683-684 M)Ini Sejarah Kita 80
  • 81. Muawiyah ibn Yazid menjabat sebagai Khalifah pada tahun 683-684 M dalam usia 23 tahun. Dia seorangyang berwatak lembut. Dalam pemerintahannya, terjadi masa krisis dan ketidakpastian, iaitutimbulnya perselisihan antar suku diantara orang-orang Arab sendiri. Ia memerintah hanya selamaenam bulan.4. Marwan ibn Al-Hakam (684-685 M)Sebelum menjabat sebagai penasihat Khalifah Ustman bin Affan, ia berhasil memperoleh dukungan darisebagian orang Syiria dengan cara menyuap dan memberikan berbagai hak kepada masing-masingkepala suku. Untuk mengukuhkan jabatan Khalifah yang dipegangnya maka Marwan sengaja mengawinijanda Khalifah Yazid, Ummu Khalid.Selama masa pemerinthannya tidak meninggalkan jejak yang penting bagi perkembangan sejarahIslam. Ia wafat dalam usia 63 tahun dan masa pemerintahannya selama 9 bulan 18 hari.5. Abdul Malik ibn Marwan (685-705 M)Abdul Malik ibn Marwan dilantik sebagai Khalifah setelah kematian ayahnya, pada tahun 685 M.Dibawah kekuasaan Abdul Malik, kerajaan Umayyah mencapai kekuasaan dan kemulian. Ia terpandangsebagai Khalifah yang perkasa dan negarawan yang cakap dan berhasil memulihkan kembali kesatuanDunia Islam dari para pemberontak, sehingga pada masa pemerintahan selanjutnya, di bawahpemerintahan Walid bin Abdul MalikDaulah bani Umayyah dapat mencapai puncak kejayaannya. Ia meninggal pada tahun 705 M dalam usiayang ke-60 tahun. Ia meninggalkan karya-karya terbesar didalam sejarah Islam. Masa pemerintahannyaberlangsung selama 21 tahun, 8 bulan. Dalam masa pemerintahannya, ia menghadapi sengketa denganAbdullah ibn Zubair.6. Al-Walid ibn Abdul Malik (705-715 M)Masa pemerintahan Walid ibn Malik adalah masa ketentraman, kemakmuran dan ketertiban. UmatIslam merasa hidup bahagia. Pada masa pemerintahannya tercatat suatu peristiwa besar, iaituperluasan wilayah kekuasaan dari Afrika Utara menuju wilayah Barat daya, benua Eropa, iaitu padatahun 711 M. Perluasan wilayah kekuasaan Islam juga sampai ke Andalusia (Sepanyol) dibawahpimpinan panglima Thariq bin Ziad. Perjuangan panglima Thariq bin Ziad mencapai kemenangan,sehingga dapat menguasai kota Kordova, Granada dan Toledo. Selain melakukan perluasan wilayahkekuasaan Islam, Walid juga melakukan pembangunan besar-besaran selama masa pemerintahannyauntuk kemakmuran rakyatnya. Khalifah Walid ibn Malik meninggalkan nama yang sangat harum dalamsejarahDaulah Bani Umayyah dan merupakan puncak kebesaran Daulah tersebut.7. Sulaiman ibn Abdul Malik (715-717 M)Sulaiman Ibn Abdul Malik menjadi Khalifah pada usia 42 tahun. Masa pemerintahannya berlangsungselama 2 tahun, 8 bulan. Ia tidak memiliki kepribadian yang kuat hingga mudah dipengaruhi penasehat-penasehat disekitar dirinya. Menjelang saat terakhir pemerintahannya barulah ia memanggil Gubernurwilayah Hijaz, iaitu Umar bin Abdul Aziz, yang kemudian diangkat menjadi penasehatnya denganmemegang jabatan wazir besar.Hasratnya untuk memperoleh nama baik dengan penaklukan ibu kota Constantinople gagal. Satu-satunya jasa yang dapat dikenangnya dari masa pemerintahannya ialah menyelesaikan dan menyiapkanpembangunan Jamiul Umawi yang terkenal megah dan agung di Damaskus.8. Umar Ibn Abdul Aziz (717-720 M)Ini Sejarah Kita 81
  • 82. Umar ibn Abdul Aziz menjabat sebagai Khalifah pada usia 37 tahun . Ia terkenal adil dan sederhana. Iaingin mengembalikan corak pemerintahan seperti pada zaman khulafaur rasyidin. Pemerintahan Umarmeninggalkan semua kemegahan Dunia yang selalu ditunjukkan oleh orang Bani Umayyah.Ketika dinobatkan sebagai Khalifah, ia menyatakan bahwa mempernaiki dan meningkatkan negeri yangberada dalam wilayah Islam lebih baik daripada menambah perluasannya (Amin, 1987:104). Ini berartibahwa prioritas utama adalah pembangunan dalam negeri. Meskipun masa pemerintahannya sangatsingkat, ia berhasil menjalin hubungan baik dengan Syi’ah. Ia juga memberi kebebasan kepadapenganut agama lain untuk beribadah sesuai dengan keyakinan dan kepercayaannya.Kedudukan mawali (orang Islam yang bukan dari Arab) disejajarkan dengan Muslim Arab.Pemerintahannya membuka suatu pertanda yang membahagiakan bagi rakyat. Ketakwaan dankeshalehannya patut menjadi teladan. Ia selalu berusaha meningkatkan kesejahteraan rakyatnya. Iameninggal pada tahun 720 M dalam usia 39 tahun, dimakamkan di Deir Simon.9. Yazid ibn Abdul Malik (720-724 M)Yazid ibn Abdul Malik adalah seorang penguasa yang sangat cenderung kepada kemewahan dan kurangmemperhatikan kehidupan rakyat. Masyarakat yang sebelumnya hidup dalam ketentraman dankedamaian, pada zamannya berubah menjadi kacau. Dengan latar belakang dan kepentingan etnikpolitis, masyarakat menyatakan konfrontasiterhadap pemerintahan Yazid.Pemerintahan Yazid yang singkat itu hanya mempercepat proses kehancuran Bani Umayyah. Padawaktu pemerintahan inilah propaganda bagi keturunan Bani Abas mulai dilancarkan secara aktif. Diawafat pada usia 40 tahun. Masa pemerintahannya berlangsung selama 4 tahun, 1 bulan.10.Hisyam ibn Abdul Malik (724-743 M)Hisyam ibn Abdul Malik menjabat sebagai Khalifah pada usia yang ke 35 tahun. Ia terkenal negarawanyang cakap dan ahli strategi militer. Pada masa pemerintahannya muncul satu kekuatan baru yangmenjadi tantangan berat bagi pemerintahan Bani Umayyah. Kekuatan ini berasal dari kalangan BaniHasyim yang didukung oleh golongan mawali dan merupakan ancaman yang sangat serius. Dalamperkembangan selanjutnya, kekuatan baru ini mampu menggulingkan Dinasti Umayyah danmenggantikannya dengan Dinasti baru, Bani Abbas.Pemerintahan Hisyam yang lunak dan jujur menyumbangkan jasa yang banyak untuk pemulihankeamanan dan kemakmuran, tetapi semua kebajikannya tidak bisa membayar kesalahan-kesalahanpara pendahulunya, kerana gerakan oposisi terlalu kuat, sehingga Khalifah tidak mampumematahkannya.Meskipun demikian, pada masa pemerintahan Khalifah Hisyam kebudayaan dan kesusastraan Arab sertalalu lintas dagang mengalami kemajuan. Dua tahun sesudah penaklukan pulau Sisily pada tahun 743 M,ia wafat dalam usia 55 tahun. Masa pemerintahannya berlangsung selama 19 tahun, 9 bulan.Sepeninggal Hisyam, Khalifah-Khalifah yang tampil bukan hanya lemah tetapi juga bermoral buruk. Halini makin mempercepat runtuhnya Daulah Bani Ummayyah.11. Walid ibn Yazid (743-744 M)Daulah Abbasiyah mengalami kemunduran dimasa pemerintahan Walid ibn Yazid. Ia berkelakuan burukdan suka melanggar norma agama. Kalangan keluarga sendiri benci padanya. Dan ia mati terbunuh.Meskipun demikian, kebijakan yang paling utama yang dilakukan oleh -Walid ibn Yazid ialah melipatkanjumlah bantuan sosial bagi pemeliharaan orang-orang buta dan orang-orang lanjut usia yang tidakmempunyai famili untuk merawatnya. Ia menetapkan anggaran khusus untuk pembiayaan tersebut danmenyediakan perawat untuk masing-masing orang. Dia sempat meloloskan diri dari penangkapan besar-besaran di Damaskusyang dilakukan oleh keponakannya. Masa pemerintahannya berlangsung selama 1tahun, 2 bulan. Dia wafat dalam usia 40 tahun.Ini Sejarah Kita 82
  • 83. 12. Yazid ibn Walid (Yazid III) (744 M)Pemerintahan Yazid ibn Walid tidak mendapat dukungan dari rakyat, kerana perbuatannya yang sukamengurangi anggaran belanja negara. Masa pemerintahannya penuh dengan kemelut danpemberontakan. Masa pemerintahannya berlangsung selama 16 bulan. Dia wafat dalam usia 46 tahun.13.Ibrahim ibn Malik (744 M)Diangkatnya Ibrahim menjadi Khalifah tidak memperoleh suara bulat didalam lingkungan keluarga BaniUmayyah dan rakyatnya. Kerana itu, keadaan negara semakin kacau dengan munculnya beberapapemberontak. Ia menggerakkan pasukan besar berkekuatan 80.000 orang dari Arnenia menuju Syiria. Iadengan suka rela mengundurkan dirinya dari jabatan khilafah dan mengangkat baiat terhadap Marwanibn Muhammad. Dia memerintah selama 3 bulan dan wafat pada tahun 132 H.14.Marwan ibn Muhammad (745-750 M)Beliau seorang ahli negara yang bijaksana dan seorang pahlawan. Beberapa pemberontak dapatditumpas, tetapi dia tidak mampu mengahadapi gerakan Bani Abbasiyah yang telah kuatpendudkungnya.Marwan ibn Muhammad melarikan diri ke Hurah, terus ke Damaskus. Namun Abdullah bin Ali yangditugaskan membunuh Marwan oleh Abbas As-Syaffah selalu mengejarnya. Akhirnya sampailah Marwandi Mesir. Di Bushair, daerah al Fayyun Mesir, dia mati terbunuh oleh Shalih bin Ali, orang yangmenerima penyerahan tugas dari Abdullah. Marwan terbunuh pada tanggal 27 Dzulhijjah 132 H5Agustus 750 M. Dengan demikian tamatlah kedaulatan Bani Umayyah, dan sebagai tindak lanjutnyadipegang oleh Bani Abbasiyah.SisipanPerang Siffin[1] • Pendirian Muawiyah tentang kekhalifahan AliApabila Amirul Mukminin Usman ibn Affan radhiallahu ‘anh dibunuh, Ali bin Abi Thalib diangkatmenjadi khalifah. Beliau dibai`ah oleh sebahagian umat Islam. Wujud sebahagian lain yang tidakmembai`ah beliau, di antaranya ialah Muawiyah. Hal ini berlaku bukan kerana Muawiyah menafikanjawatan khalifah daripada Ali, akan tetapi Muawiyah mengkehendaki Ali terlebih dahulu menjatuhkanhukuman hudud ke atas para pembunuh Usman.Al-Imam Ibn Hazm rahimahullah menerangkan hakikat ini:“Dan tidaklah Muawiyah mengingkari sedikit jua akan keutamaan Ali dan hak beliau untuk menjadikhalifah. Akan tetapi pada ijtihad beliau, perlu didahulukan penangkapan ke atas para pembakar apifitnah daripada kalangan para pembunuh Usman radhiallahu ‘anh daripada urusan bai`ah. Dan beliaujuga berpendapat dirinya paling berhak untuk menuntut darah Usman.” [al-Fishal, jld. 3, ms. 85]Di sisi Amirul Mukminin Ali bin Abi Thalib, beliau bukan sengaja membiarkan para pembunuh Usmanberkeliaran secara bebas. Malah beliau mengetahui bahawa mereka itu menyamar diri danberselindung di kalangan umat Islam serta berpura-pura membai`ah beliau. Akan tetapi dalam suasanaumat Islam yang masih berpecah belah, adalah sukar untuk beliau mengambil apa-apa tindakan.Sebaliknya jika umat Islam bersatu, mudah baginya untuk mengambil tindakan ke atas para pembunuhUsman. • Berlakunya Perang SiffinSetelah Perang Jamal berakhir, Amirul Mukminin Ali bin Abi Thalib menghantar utusan kepadaMuawiyah meminta beliau berbai`ah kepada dirinya. Muawiyah menolak, sebaliknya mengulangituntutannya agar Amirul Mukminin Ali mengambil tindakan ke atas para pembunuh Usman. Jika tidak,Ini Sejarah Kita 83
  • 84. Muawiyah sendiri yang akan mengambil tindakan. Mendengar jawapan yang sedemikian, AmirulMukminin Ali menyiapkan pasukannya dan mula bergerak ke arah Syam. Senario ini menyebabkanMuawiyah juga mempersiapkan pasukannya dan mula bergerak ke arah Kufah. Akhirnya kedua-duapasukan ini bertemu di satu tempat yang bernama Siffin dan bermulalah peperangan yang dikenalidengan Perang Siffin.Para pengkaji berbeza pendapat, kenapakah Amirul Mukminin Ali mempersiapkan pasukannya ke arahSyam? Persoalan ini masih memerlukan penelitian yang mendalam dengan mengambil kira faktor-faktorluaran dan dalaman yang wujud pada ketika itu. Amirul Mukminin Ali tidak akan mengambil apa-apatindakan melainkan ia adalah untuk kemaslahatan umat Islam seluruhnya. Hal ini mengingatkan sabdaRasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam yang meramalkan berlakunya Perang Siffin:“Tidak akan datang Hari Kiamat sehingga dua kumpulan yang besar saling berperang. Berlaku antarakedua-duanya pembunuhan yang dahsyat padahal seruan kedua-dua kumpulan tersebut adalah satu(yakni kebaikan Islam dan umatnya).” [Shahih Muslim - hadis no: 157] • Muawiyah memberontak kepada Ali?Kini penelitian kita sampai kepada persoalan: Benarkah Muawiyah memimpin pemberontakan ke atasAmirul Mukminin Ali? Jawapannya tidak. Ini kerana jika dikatakan seseorang itu memberontak kepadapemimpinnya, nescaya pemberontak itulah yang bergerak ke arah pemimpin. Akan tetapi dalam kesMuawiyah, beliau tidak bergerak ke arah Amirul Mukminin Ali. Sekalipun Muawiyah enggan membai`ahAli, beliau hanya berdiam diri di Syam tanpa memulakan apa-apa tindakan ketenteraan.Syaikh Muhib al-Din al-Khatib rahimahullah (1389H) menjelaskan:“Lalu Ali berangkat meninggalkan Kufah dan menuju di permulaan jalan yang menuju ke arah Syamdari Iraq. Ali mengisyaratkan supaya orang ramai tetap tinggal di Kufah dan mengirimkan yangselainnya ke Syam. Sampai berita kepada Muawiyah bahawa Ali telah mempersiapkan pasukannya danAli sendiri keluar untuk memerangi beliau. Maka para pembesar Syam mengisyaratkan kepadaMuawiyah agar dia sendiri turut keluar (untuk berhadapan dengan pasukan Ali). Maka orang-orang Syamberangkat menuju ke Sungai Furat melalui Siffin dan Ali maju bersama pasukannya menuju Siffin juga.Seandainya Ali tidak mempersiapkan pasukan yang bergerak dari Kufah nescaya Muawiyah tidak akanbergerak (dari Syam).” [catitan notakaki kepada al-`Awashim min al-Qawashim, ms. 166 & 168 ]Dalam persoalan ini terdapat sebuah hadis yang lazim dijadikan alasan melabel Muawiyah sebagaipemberontak. Hadis tersebut diriwayatkan oleh al-Imam Muslim di dalam kitab Shahihnya - hadis no:2916 di mana Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda kepada `Ammar bin Yasir radhiallahu‘anh:“Engkau akan dibunuh oleh kelompok pemberontak.”Di dalam Perang Siffin, `Ammar berada di dalam pasukan Amirul Mukminin Ali dan beliau terbunuhdalam peperangan tersebut. Lalu Muawiyah dilabel sebagai pemberontak kerana pasukan beliaulahyang memerangi Ali sehingga menyebabkan `Ammar terbunuh.Sebenarnya tidak tepat menggunakan hadis di atas untuk melabel Muawiyah sebagai pemberontak.Sebabnya:1. Sejak awal para sahabat mengetahui bahawa `Ammar bin Yasir berada di dalam pasukan AmirulMukminin Ali. Dengan itu, sesiapa yang memerangi pasukan Ali, nescaya mereka adalah parapemberontak. Akan tetapi fakta sejarah mencatitkan bahawa ramai sahabat yang mengecualikan diridaripada Perang Siffin. Jika mereka memandang pasukan Muawiyah sebagai pemberontak, nescayamereka tidak akan mengecualikan diri, malah tanpa lengah akan menyertai pasukan Ali. Sikap merekayang mengecualikan diri menunjukkan mereka tidak memandang pasukan Muawiyah sebagai pihak yangmemberontak. Perlu ditambah bahawa hadis yang meramalkan pembunuhan `Ammar bin Yasir olehkelompok pembangkang adalah hadis mutawatir yang diriwayatkan oleh lebih daripada 20 orangIni Sejarah Kita 84
  • 85. sahabat. [Rujuk Qathf al-Azhar al-Mutanatsirah fi al-Akhbar al-Mutawatirah oleh al-Imam al-Suyuthi(911H) (al-Maktab al-Islami, Beirut, 1985), hadis no: 104]2. Amirul Mukminin Ali juga mengetahui bahawa `Ammar bin Yasir berada dalam pasukannya. Akantetapi Ali mengakhiri Perang Siffin melalui perdamaian yang disebut sebagai peristiwa Tahkim.Seandainya Ali memandang Muawiyah sebagai pemberontak, nescaya beliau tidak akanmelakukan apa-apa usaha perdamaian dengannya.3. Apabila terbunuhnya Amirul Mukminin Ali, jawatan khalifah diserahkan kepada anaknya, Hasan binAli radhiallahu ‘anh. Tidak berapa lama selepas itu, Hasan menyerahkan jawatan khalifah kepadaMuawiyah. Padahal Hasan juga mengetahui bahawa `Ammar bin Yasir telah terbunuh dalam PerangSiffin. Jika Hasan memandang Muawiyah sebagai pemberontak, nescaya beliau tidak akan menyerahkanjawatan khalifah kepada Muawiyah. Namun Hasan tetap menyerahkannya, menunjukkan beliau tidakmemandang Muawiyah sebagai pemberontak.Semua ini membawa kepada persoalan seterusnya, siapakah yang sebenarnya dimaksudkan sebagai“kelompok pemberontak”? Kelompok pemberontak tersebut bukanlah pasukan Muawiyah mahupunpasukan Amirul Mukminin Ali, akan tetapi adalah orang-orang yang pada asalnya menyebabkanberlakunya peperangan antara Muawiyah dan Ali. Mereka adalah kelompok pemberontak yang asalnyamemberontak kepada Amirul Mukminin Usman ibn Affan sehingga akhirnya membunuh beliau.Diingatkan bahawa sekalipun pada zahirnya peperangan kelihatan berlaku di antara para sahabat,faktor yang menggerakkannya ialah para pemberontak yang asalnya terlibat dalam pembunuhanUsman.Syaikh Mubih al-Din al-Khatib rahimahullah menjelaskan hakikat ini:“Sesungguhnya orang yang membunuh orang Islam dengan tangan kaum Muslimin setelah terjadinyapembunuhan Usman, maka dosanya berada di atas para pembunuh Usman kerana mereka adalahpembuka pintu fitnah dan mereka yang menyalakan apinya dan mereka yang menipu sebahagian hatikaum muslimin dengan sebahagian yang lain. Maka sebagaimana mereka membunuh Usman makamereka juga membunuh setiap orang yang mati selepas Usman, di antaranya seperti `Ammar danorang yang lebih utama daripada `Ammar iaitu Thalhah dan al-Zubair, sehinggalah berakhirnya fitnahdengan terbunuhnya Ali.Segala sesuatu yang terjadi kerana fitnah maka yang menanggungnya adalah orang yang menyalakanapinya kerana merekalah penyebab yang pertama. Mereka itulah “kelompok pembangkang” yangmembunuh, yang menyebabkan setiap pembunuhan dalam Perang Jamal dan Perang Siffin danperpecahan yang berlaku selepas kedua-dua perang tersebut.” [catitan notakaki kepada al-`Awashimmin al-Qawashim, ms. 173]Kebenaran tetap bersama pemimpinSekalipun dikatakan bahawa Muawiyah bukan pemberontak, tidaklah bererti Muawiyah berada di pihakyang benar. Di dalam Islam, apabila wujud perbezaan pendapat antara pemimpin dan selain pemimpin,maka kebenaran terletak bersama pemimpin. Hendaklah mereka yang menyelisihi pemimpin tetapbersama pemimpin dan berbincang dengan beliau terhadap apa yang diperselisihkan. Di dalamperistiwa yang membawa kepada Perang Siffin, pemimpin saat itu ialah Amirul Mukminin Ali. Makasikap yang lebih tepat bagi Muawiyah ialah tidak meletakkan syarat untuk membai`ah Ali, sebaliknyaterus membai`ah beliau dan kemudian berbincang dengan beliau tentang cara terbaik untukmengambil tindakan ke atas para pembunuh Amirul Mukminin Usman.Syaikh al-Islam Ibn Taimiyyah rahimahullah menegaskan:“Dan Muawiyah bukanlah daripada kalangan mereka yang memilih untuk memulakan perang, bahkanbeliau daripada kalangan yang paling mengkehendaki agar tidak berlaku perang. Yang benar adalahtidak berlakunya peperangan. Meninggalkan peperangan adalah lebih baik bagi kedua-dua pihak.Tidaklah dalam peperangan tersebut (Perang Siffin, wujud satu) pihak yang benar. Akan tetapi Alilebih mendekati kebenaran berbanding Muawiyah. Peperangan adalah peperangan kerana fitnah, tidakada yang wajib dan tidak ada yang sunat dan meninggalkan perang adalah lebih baik bagi kedua-duaIni Sejarah Kita 85
  • 86. pihak. Hanya sahaja Ali adalah lebih benar. Dan ini merupakan pendapat (al-Imam) Ahmad dankebanyakan ahli hadis dan kebanyakan para imam fiqh dan ini juga merupakan pendapat para tokohsahabat dan tabi’in yang selalu mendapat kebaikan.” [Minhaj al-Sunnah, jld. 4, ms. 447-448][1] Pendirian Muawiyah Di Sebalik Perang Siffin, Hafiz Firdaus AbdullahIni Sejarah Kita 86
  • 87. » Penaklukan Sepanyol - Misi AndalusPenaklukan SepanyolMenurut buku-buku sejarah Islam,pembukaan Sepanyol adalah berkat Tariqb Ziyad (‫ )ط ارق بن زي اد‬dan Musa b Naseerpada 711 - 712M semasa KhalifahUmayyah Walid b Abdul Malikmemerintah.Thariq bin Ziyad berasal dari bangsaBarbar, mengenai sukunya, parasejarawan masih berbeza pendapat; samaada beliau dari suku Nafza atau sukuZanata. Dia merupakan bekas seorangbudak yang kemudian dimerdekakan olehMusa bin Nushair, Gabenor Islam di AfrikaUtara dan di tangan Musa inilah Thariqmemeluk Islam bersama orang-orang Barbar yang lainnya yang tunduk di bawah kekuasaannya setelahpenaklukkan daerah Tanja. Di kisahkan bahawa setelah masuk Islam, mereka menjalankan agama Islamdengan baik. Oleh kerana itu, sebelum Musa pulang ke Afrika, beliau meninggalkan beberapa orangArab untuk mengajar mereka Al-Qur’an dan ajaran-ajaran Islam. Setelah itu Musa mengangkat Thariq,yang merupakan perajurit Musa yang terkuat untuk menjadi penguasa daerah Tanja, hujung Marokodengan kekuatan 19,000 tentera dari bangsa Barbar, lengkap dengan persenjataannyaEropah Sebelum PenaklukanMendung hitam menggelayut di atas bumi Sepanyol. Eropa sedang dikangkangi oleh penjajah, RajaGotik yang kejam. Wanita merasa terancam kesuciannya, petani dikenakan pajak tanah yang tinggi,dan banyak lagi penindasan yang tak berperikemanausiaan. Raja dan kroninya bersuka ria dalamkemewahan sedang rakyat merintih dalam kesengsaraan. Sebagian besar penduduk yang beragamaKristian danYahudi, mengungsi ke Afrika, berharap mendapat ketenangan yang lebih menjanjikan. Dansaat itu Afrika, adalah sebuah daerah yang makmur dan mempunyai toleransi yang tinggi karenaberada di bawah naungan pemerintahan Islam.Satu dari jutaan penduduk itu adalah Julian, Gabernur Ceuta yang putrinya Florinda telah dinodaiRoderick, raja bangsa Gotik. Mereka memohon pada Musa bin Nusair, raja muda Islam di Afrika untukmemerdekakan negeri mereka dari penindasan raja yang lalim itu. Setelah mendapat persetujuanKhalifah, Musa melakukan pengintaian kepantai selatan Sepanyol. Bulan Mei tahun 711 Masehi, Tariqbin Ziyad, budak Barbar yang juga mantan pembantu Musa bin Nusair memimpin 12.000 anggotapasukan muslim menyeberangi selat antara Afrika dan daratan Eropa.Menakluki Sepanyol Kapal-kapal yang berisi pasukannya mendarat di Eropa, Tariq mengumpulkan mereka di atas sebuah bukit, yang dinamai Jabal Tariq yang sekarang terkenal dengan nama Gibraltar. Diatas bukit itu Thariq memerintahkan pembakaran kapal-kapal yang telah menyeberangkan mereka. Tentu saja perintah ini membuat prajuritnya kehairanan. “Kenapa anda lakukan ini?” tanya mereka. “Bagaimana kita kembali nanti?” tanya yang lain. Namun Tariq tetap pada pendiriannya. Dengan gagah berani ia berseru,”Kita datang ke sini tidak untuk kembali. Kita hanya punya pilihan,menaklukkan negeri ini dan menetap di sini, atau kita semua syahid.”Ini Sejarah Kita 87
  • 88. Mashriq”: “Tatkala Tariq membakar kapal-kapalnya di pantai Andalusia (Sepanyol), Prajurit-prajuritmengatakan, tindakannya tidak bijaksana. Bagaimana kita akan kembali ke negeri Asal, danmerosakkan peralatan adalah bertentangan dengan hukum Islam. Mendengar itu semua, Tariqmenghunus pedangnya, dan menyatakan bahwa setiap negeri kepunyaan Allah adalah kampunghalaman kita.”Tanggal 19 Julai tahun 711 Masehi, pasukan Islam dan Nasrani bertemu, keduanya berperang di dekatmuara sungai Barbate. Pada pertempuran ini, Tariq dan pasukannya berhasil melumpuhkan pasukanGotik, hingga Raja Roderick tenggelam di sungai itu. Kemenangan Tariq yang luar biasa ini,menjatuhkan semangat orang-orang Sepanyol dan semenjak itu mereka tidak berani lagi menghadapitentera Islam secara terbuka.Tariq membahagi pasukannya menjadi empat kelompok, dan menyebarkan mereka ke Kordoba,Malaga, dan Granada. Sedangkan dia sendiri bersamapasukan utamanya menuju ke Toledo, ibukotaSepanyol. Semua kota-kota itu menyerah tanpa perlawanan. Kecepatan gerak dan kehebatan pasukanTariq berhasil melumpuhkan orang-orang Gotik.Rakyat Sepanyol yang sekian lama tertekan akibat penjajahan bangsa Gotik, mengalu-alukan orang-orang Islam. Selain itu, perilaku Tariq dan orang-orang Islam begitu mulia sehingga mereka disayangioleh bangsa-bangsa yang ditaklukkannya.Selanjutnya, kedua jenderal itu bergerak maju terus berdampingan dan dalam kurun waktu kurang daridua tahun seluruh dataran Sepanyol jatuh ke tangan Islam. Portugis ditaklukkan pula beberapa tahunkemudian.Seorang penulis Kristian terkenal menulis:“Muslim-muslim Arab itu mentadbir kerajaan Cordoba dengan baik dan ia merupakan sebuahkeajaiban Abad Pertengahan, mereka mengenalkan obor pengetahuan dan peradaban,kecemerlangan dan keistimewaan kepada dunia Barat. Sedangkan saat itu bangsa Eropah sedangdalam situasi pergolakan dan kebodohan yang biadab.“Thariq berhajat melakukan penaklukkan ke atas seluruh Eropah, tapi Allah menentukan lainnya. Saatmerencanakan penyerbuan ke negara-negara Eropah, telah datang panggilan dari Khalifah untuk pergike Damaskus. Dengan disiplin dan kepatuhan tinggi, Thariq memenuhi panggilan Khalifah dan berusahatiba seawal mungkin di Damaskus. Tak lama kemudian, Thariq wafat di sana. Budak Barbar, penaklukSepanyol, wilayah Islam terbesar di Eropah yang selama delapan abad di bawah kekuasaan Islam telahmemenuhi panggilan Rabbnya. Semoga Allah merahmatinya dan menerima ruh Thariq bin Ziyad ini.Ini Sejarah Kita 88
  • 89. » Khalifah Umar bin Abdul AzizUmar bin Abdul-Aziz (bergelar Umar II, lahir di Halwan, Mesir 63 H / 682, wafat Februari 720)[1](Arab: ‫ ) عمر بن عبد عالعزي ز‬adalah khalifah Bani Umayyah yang berkuasa dari tahun 717 sampai 720.Tidak seperti khalifah Bani Umayyah sebelumnya, ia bukan merupakan keturunan dari khalifahsebelumnya, tetapi ditunjuk langsung, dimana ia merupakan sepupu dari khalifah sebelumnya,Sulaiman bin Abdul Malik.Kehidupan beliau menuntut ilmuUmar bin Abdul Aziz menuntut ilmu sejak beliau masih kecil, beliau sentiasa berada di dalam majlisilmu bersama-sama dengan orang-orang yang pakar di dalam bidang fekah dan juga ulama-ulama. Didalam usia beliau, beliau pernah memegang teraju pemerintahan di Madinah beberapa ketika.Pelantikan beliau sebagai KhalifahBeliau dilantik menjadi Khalifah selepas kematian Sulaiman bin Abdul Malik tetapi beliau tidak sukakepada pelantikan tersebut. Lalu beliau memerintahkan supaya memanggil orang ramai untukmendirikan sembahyang. Selepas itu orang ramai mula berpusu-pusu pergi ke masjid. Apabila merekasemua telah berkumpul, beliau bangun menyampaikan ucapan. Lantas beliau mengucapkan puji-pujiankepada Allah dan berselawat kepada Nabi s.a.w kemudian beliau berkata: “Wahai sekalian umatmanusia! Aku telah diuji untuk memegang tugas ini tanpa meminta pandangan daripada aku terlebihdahulu dan bukan juga permintaan daripada aku serta tidak dibincangkan bersama dengan umat Islam.Sekarang aku membatalkan baiah yang kamu berikan kepada aku dan pilihlah seorang Khalifah yangkamu reda. Tiba-tiba orang ramai serentak berkata: Kami telah memilih kamu wahai Amirul Mukminindan kami juga reda kepada kamu. Oleh yang demikian perintahlah kami dengan kebaikan dankeberkatan. Lalu beliau berpesan kepada orang ramai supaya bertakwa, zuhud kepada kekayaan duniadan mendorong mereka supaya cintakan akhirat kemudian beliau berkata pula kepada mereka: “Wahaisekalian umat manusia! Sesiapa yang taat kepada Allah, dia wajib ditaati dan sesiapa yang tidak taatkepada Allah, dia tidak wajib ditaati oleh sesiapapun. Wahai sekalian umat manusia! Taatlah kamukepada aku selagi aku taat kepada Allah di dalam memimpin kamu dan sekiranya aku tidak taat kepadaAllah, janganlah sesiapa mentaati aku”. Setelah itu beliau turun dari mimbar.Peristiwa yang berlaku di antara beliau dengan anak beliau semasa memegang terajupemerintahan:Umar pulang ke rumah kemudian beliau masuk ke tempat tidurnya. Sebelum sempat beliaumembaringkan badan, tiba-tiba anaknya Abdul Malik masuk berjumpa dengan beliau. Pada masatersebut anak beliau berumur 17, kemudian anak beliau berkata: “Apakah yang kamu ingin lakukanwahai Amirul Mukminin?” Lalu Umar menjawab: “Anakku! Aku ingin menghilangkan kepenatan seketikakerana aku terasa terlalu letih.” Selepas itu Abdul Malik berkata: “Kamu ingin menghilangkankepenatan sebelum kamu mengembalikan barang-barang yang diambil secara zalim kepada pemilikasalnya, wahai Amirul Mukminin?” Lantas Umar menjawab: “Anakku! Kelmarin aku telah berjagamalam untuk menyelesaikan permasalahan yang berkaitan dengan bapa saudara kamu, Sulaiman, nantiapabila tiba waktu Zuhur, aku akan mendirikan sembahyang bersama-sama dengan orang ramai danInsya Allah aku akan mengembalikan barang-barang yang diambil secara zalim kepada pemilikasalnya.” Seterusnya Abdul Malik berkata lagi: “Siapakah yang dapat menjamin bahawa kamu akanterus hidup sehingga ke waktu Zuhur, wahai Amirul Mukminin?!” Mendengar kata-kata tersebut Umarterus bangkit lalu beliau cium dan peluk anaknya kemudian beliau berkata: “Segala puji bagi Allahyang telah melahirkan seorang anak dari tulang salbi aku yang boleh membantu aku di dalam perkaraagama aku.” Setelah itu beliau memerintahkan supaya memanggil orang ramai dengan berkata:“Sesiapa yang barang-barang mereka pernah diambil secara zalim, sila laporkan.” Kemudian Umarmengembalikan barang-barang yang diambil secara zalim kepada pemilik asalnya”Perkerti UmarIni Sejarah Kita 89
  • 90. Terdapat banyak riwayat dan athar para sahabat yang menceritakan tentang keluruhan budinya. Diantaranya ialah :1) At-Tirmizi meriwayatkan bahawa Umar Al-Khatab telah berkata : “Dari anakku (zuriatku) akan lahirseorang lelaki yang menyerupainya dari segi keberaniannya dan akan memenuhkan dunia dengankeadilan”2) Dari Zaid bin Aslam bahawa Anas bin Malik telah berkata : “Aku tidak pernah menjadi makmum dibelakang imam selepas wafatnya Rasulullah SAW yang mana solat imam tersebut menyamai solatRasulullah SAW melainkan daripada Umar bin Abdul Aziz dan beliau pada masa itu adalah GabenorMadinah”3) Al-Walid bin Muslim menceritakan bahawa seorang lelaki dari Khurasan telah berkata : “Aku telahbeberapa kali mendengar suara datang dalam mimpiku yang berbunyi : “Jika seorang yang beranidari Bani Marwan dilantik menjadi Khalifah, maka berilah baiah kepadanya kerana dia adalahpemimpin yang adil”.” Lalu aku menanti-nanti sehinggalah Umar b. Abdul Aziz menjadi Khalifah,akupun mendapatkannya dan memberi baiah kepadanya”.4) Qais bin Jabir berkata : “Perbandingan Umar b Abdul Aziz di sisi Bani Ummaiyyah seperti orang yangberiman di kalangan keluarga Firaun”5) Hassan al-Qishab telah berkata :”Aku melihat serigala diternak bersama dengan sekumpulankambing di zaman Khalifah Umar Ibnu Aziz”6) Umar b Asid telah berkata :”Demi Allah, Umar Ibnu Aziz tidak meninggal dunia sehingga datangseorang lelaki dengan harta yang bertimbun dan lelaki tersebut berkata kepada orang ramai:”Ambillah hartaku ini sebanyak mana yang kamu mahu”. Tetapi tiada yang mahu menerimanya(kerana semua sudah kaya) dan sesungguhnya Umar telah menjadikan rakyatnya kaya-raya”7) ‘Atha’ telah berkata : “Umar Abdul Aziz mengumpulkan para fuqaha’ setiap malam. Mereka salingingat memperingati di antara satu sama lain tentang mati dan hari qiamat, kemudian mereka sama-sama menangis kerana takut kepada azab Allah seolah-olah ada jenayah di antara mereka.”Umar Yang AmanahPada suatu malam ketika beliau sedang tekun menyiapkan kerja rasminya dalam bilik stana, tiba-tibasalah seorang puteranya telah masuk untuk membincangkan suatu hal yang berhubung dengan urusankeluarga.Setelah puteranya duduk, beliau pun memadamkan lampu yang berada di atas mejanya, yangdigunakan ketika bekerja pada malam itu.Puteranya merasa hairan lalu bertanya. “Kenapa ayahanda padamkan lampu ini? Bukankah lebih baikkita berbincang di bawah cahaya lampu yang terang?”Khalifah Umar menjawab, ” Benar katamu wahai anakkku, tetapi engkau harus ingat, lampu yangsedang ayahanda gunakan untuk bekerja sebentar tadi adalah kepunyaan Kerajaan, minyak yangdigunakan itu dibeli dengan wang Kerajaan, sedangkan perkara yang hendak kita bincangkan ini adalahurusan keluarga ” .Kemudian beliau menyuruh seorang pelayan supaya membawa lampu yang lain dari dalam biliknya.Setelah lampu itu dinyalakan maka ia pun berkata kepada puteranya:“Sekarang lampu yang baru kita nyalakan ini adalah kepunyaan keluarga kita, minyaknya pun kita belidengan wang kita sendiri. Sila kemukakan apa yang anakanda hendak bincangkan dengan ayahanda”.Keadilan beliauIni Sejarah Kita 90
  • 91. Umar rahimahullah pernah menghimpunkan sekumpulan ahli fekah dan ulama kemudian beliau berkatakepada mereka: “Aku menghimpunkan kamu semua untuk bertanya pendapat tentang perkara yangberkaitan dengan barangan yang diambil secara zalim yang masih berada bersama-sama dengankeluarga aku?” Lalu mereka menjawab: “Wahai Amirul Mukminin! perkara tersebut berlaku bukan padamasa pemerintahan kamu dan dosa kezaliman tersebut ditanggung oleh orang yang mencerobohnya.”Walau bagaimanapun Umar tidak puas hati dengan jawapan tersebut sebaliknya beliau menerimapendapat daripada kumpulan yang lain termasuk anak beliau sendiri Abdul Malik yang berkata kepadabeliau: “Aku berpendapat bahawa ia hendaklah dikembalikan kepada pemilik asalnya selagi kamumengetahuinya. Sekiranya kamu tidak mengembalikannya, kamu akan menanggung dosa bersama-samadengan orang yang mengambilnya secara zalim.” Umar berpuas hati mendengar pendapat tersebut lalubeliau mengembalikan semula barangan yang diambil secara zalim kepada pemilik asalnya.Kematian beliau:Pemerintahan beliau hanya berjalan selama beberapa ketika iaitu tidak melebihi dua tahun setengahsahaja. Kemudian beliau meninggal dunia dan kembali kepada Tuhannya dalam keadaan berlaku adilkepada rakyatnya dengan menjalankan pemerintahan sebagaimana yang diperintahkan oleh Allahs.w.t. Wallahu’alam…Ini Sejarah Kita 91
  • 92. » Perkembangan Mazhab Dalam IslamAntara perkembangan terpenting yang berlaku di era Umayyah adalah dalam bidang mazhab fiqih.Perkembangan ini berlaku sejajar dengan perkembangan sejarah itu sendiri. Rasionalnya mudah,dengan bertambahnya bilangan ummat Islam di negeri-negeri yang baru di buka, dan juga pelbagaipermasalahan yang baru timbul sejajar dengan pembanggunan sosial memerlukan para ulama berfikiruntuk menyelesaikan pelbagai isu yang ada.Munculnya madzhab dalam sejarah terlihat adanya pemikiran fiqih dari zaman sahabat, tabi’in hinggamuncul madzhab-madzhab fiqih pada periode ini. Seperti contoh hukum yang bertentangan pendapatantara Umar bin Khattab dengan Ali bin Abi Thalib ialah masa ‘iddah wanita hamil yang ditinggalkanmati oleh suaminya. Golongan sahabat berbeza pendapat dan mengikuti salah satu pendapat tersebut,sehingga munculnya madzhab-madzhab yang diguna pakai oleh kaum muslimin.Di samping itu, adanya pengaruh turun temurun dari ulama-ulama yang hidup sebelumnya tentangtimbulnya madzhab, ada beberapa faktor yang mendorong, diantaranya : 1. Kerana semakin meluasnya wilayah kekuasaan Islam sehingga hukum Islampun menghadapi berbagai macam masyarakat yang berbeza-beza tradisinya. 2. Muncunya ulama-ulama besar pendiri madzhab-madzhab fiqih berusaha menyebarluaskan pemahamannya dengan mendirikan pusat-pusat study tentang fiqih, yang diberi nama Al- Madzhab atau Al-Madrasah yang akhirnya melahirkan ramai anak-anak yang berpegang pada mazhab-mazhab tertentu. 3. Adanya kecenderungan masyarakat Islam ketika memilih salah satu pendapat dari ulama-ulama madzhab ketika menghadapi masalah hukum. Sehingga pemerintah (khalifah) merasa perlu menerima pakai pendapat-pendapat tertentu dalam pemerintahannya. 4. Permasalahan politik, perbezaan pendapat di kalangan muslim awal tentang masalah politik seperti perlantikan khalifah-khalifah, ikut memberikan saham bagi munculnya berbagai madzhab hukum Islam.AL-IJTIHAD[1]Rasulullah S.A.W. mengajar sahabat-sahabatnya perkara-perkara yang berhubung dengan agama.Mereka adalah orang yang baik penerimaannya, halus fahamannya, benar, jujur dan ikhlas. Dari itumaka segala percakapan dan perbuatan mereka boleh diterima dan dibuat pedoman. Rasulullahmembenarkan mereka berijtihad, sekiranya tidak ada nas atau hukum dari Al-Quran dan hadith-hadith.Dengan syarat tidak terkeluar dari prinsip-prinsip atau peraturan-peraturan agama yang telahditetapkan.Kebenaran dan Permulaan IjtihadRasulullah telah mengutuskan sahabatnya yang bernama Muaz Bin Jabal ke negeri Yaman sebagaipendakwah, juga sebagai kadi. Sebelum pemergiannya, Rasulullah telah menemuduganya dengansabdanya :“Wahai Muaz, bagaimanakah engkau menyelesaikan sesuatu masalah, jika engkau ditanya orang?”Jawab Muaz ,”Aku akan menghukum dengan hukuman yang didapati di dalam kitab Al-Quran.” TanyaRasulullah lagi; “Jika tidak ada hukuman dalam Al-Quran?” Kata Muaz; “Aku akan hukum dengansunnah Rasulullah(Al-Hadith). “Rasulullah bersabda lagi : “Jika sekiranya tidak ada dalam hadith?”,Jawabnya; “Aku akan berijtihad.” Kemudian Rasulullah S.A.W. menepuk-nepuk dada Muaz sambilbersabda : “Segala puji bagi Allah yang telah memberi petunjuk kepada utusan Rasulullah (Muaz)dengan perkara yang diredhai oleh Allah dan Rasulnya.”(Riwayat Imam Ahmad & Tirmidzi)Inilah pengakuan Rasulullah mengenai ijtihad.Mengenai penerimaan Tuhan dengan hasil ijtihad, jelas dalam sabdanya yang bermaksud:Ini Sejarah Kita 92
  • 93. “Barangsiapa berijtihad dan betul ijtihad maka ia memperolehi dua pahala. Dan barangsiapaberijtihad dan salah ijtihadnya, maka ia dapat satu pahalanya sahaja”.Perlunya Kepada IjtihadManakala kehidupan manusia semakin hari semakin luas dan bercabang-cabang, dan manusia sendiribertambah-tambah ramai dari semasa ke semasa, maka bidang ilmu fiqh dengan sendirinya menjadiluas, kehidupan orang-orang Islam semakin maju. Ajaran-ajaran Islam telah tersebar luas ke seluruhdunia. Maka banyaklah peristiwa-peristiwa dan kejadian-kejadian yang berlaku, sedangkan nas-nashukum dari Al-Quran dan hadith-hadith nabi ada masa dan batas-batasnya. Tetapi peristiwa-peristiwadan kejadian-kejadian tetap berkembang dengan luasnya tanpa berhenti-henti. Justeru itu maka tidakdapat tidak, perlu adanya perbincangan hukum dan ijtihad.Di Zaman Khulafa Ar-RasyiddinDi zaman khulafa Ar-Rasyiddin telah zahir perkara-perkara perumpamaan ijtihad. Di antara merekayang telah terkemuka dalam konteks ini, ialah Saidina Umar Al-Khattab, dan masa inilah bidang ilmufiqh telah menonjol beberapa langkah maju ke hadapan.Tiap-tiap sahabat nabi mengambil kesimpulan dari Al-Quran dan hadith sekadar yang mereka dapat,dan memberitahu kepada orang lain pendapat-pendapat mereka. Dari itu perjalanan ilmu fiqh terusmaju kehadapan lagi.Di antara sahabat-sahabat nabi yang berijtihad di Madinah : Saidina Umar Al-Khattab, Saidina Ali,Abdullah Bin Umar, Zaid Bin Tsabit, Ubai Bin Kaab, Abu Musa As-Asyari dan lain-lain. Sementara diMekah pula : Abdullah Bin Abbas. Di Kufah : Abdullah Bin Utbah. Di Mesir : Abdullah Bin Umar Al-Aashdan lain-lain.Ilmu fiqh di kalangan sahabat dan tabiin tidak beku dengan berpegang kepada lafaz-lafaz nas sahaja,tetapi juga mengambil kira tentang hukum-hukum untuk menimbang sebab-sebab (ilat) masa hendakmenghukum atau memberi fatwa.Perundangan Terus Berkembang :Sahabat-sahabat Rasulullah S.A.W. ada mempunyai ramai murid-murid yang belajar dari mereka.Murid-murid itu digelar tabiin kerana mereka tidak sempat bertemu dengan Rasulullah, tetapi cumaberjumpa dengan sahabat-sahabat nabi sahaja, mereka mengikut ajaran-ajaran Rasulullah dan jalan-jalan sahabat nabi. Apa yang jelas bahawasanya perpindahan tabiin ke seluruh negeri dan bandar-bandar pada masa itu menyebabkan ramai menghadapi bermacam-macam peristiwa dan kejadian yangbelum dilalui oleh sahabat-sahabat sebelumnya. Maka sudah menjadi kewajipan kepada merekamencari, membahas dan mengkaji hukum-hukum untuk menghadapi peristiwa itu. Maka dengan itubertambah luaslah lagi bidang ilmu fiqh.Patut disebut bahawa ilmu fiqh sahabat-sahabat para tabiin tidak beku dengan berpegang kepadalafaz-lafaz nas sahaja, tetapi ia mengambil kira sama tentang hukum-hukum untuk menimbang akansebab-sebab (ilat) masa hendak menghukum itu atau untuk memberi fatwa. Sebagaimana yang jelasdiketahui, bahawa pendapat mereka bermacam-macam dan berlainan. Ini disebabkan berlainantempat dan kedudukan negeri masing-masing. Disamping berlebih kurang tentang memahami maksudayat-ayat Al-Quran dan hadith-hadith nabi. Oleh demikian terhasilah berlainan pendapat di antara satudengan yang lain maka inilah yang dinamakan mazhab.Di antara tabiin yang berijtihad diwaktu itu ialah : Said Al-Musayyab dan Abdullah bin Umar diMadinah. Yahya bin Said, Rabiah bin Abdul Rahman, Atha bin Rabah di Mekah. Hassan Al-Basri diBasrah, Thowas bin Kasan di Yaman, Makhul di Syam.Di Zaman Umar bin Abdul Aziz.Ini Sejarah Kita 93
  • 94. Pada tahun 100 Hijrah di zaman pemerintahan Umar bin Abdul Aziz, beliau telah menghantar ulamadan fuqaha ke seluruh negera.Selanjutnya kerajaan Bani Umayyah telah hilang, timbul pula kerajaan bani Abasiyah, disamping itutimbul pula pertelingkahan di antara orang-orang Alawiyyin dengan orang-orang Abasiyyin. Danpertelingkahan di antara Syiah dan Khawarij. Turut berlaku pada masa itu penyambungan di antarapemikiran orang Arab dan Yunani (Grik Tua), iaitu sebagai natijah dari terjemahan dan pemindahanilmu pengetahuan. Di masa itu juga mula disusun sunnah-sunnah nabi, fatwa-fatwa dan pendapatulama. Dan ilmu fiqh di waktu itu telah masyhur ke seluruh pelusuk negeri dan ramailah orang yangmengikutnya dan beramal dengannya, sebagai natijahnya terdirilah beberapa golongan atau pengikutfuqaha.Di zaman inilah nama imam-imam empat serangkai telah muncul dan temasyhur. Mereka adalahdiumpamakan bulan purnama yang dikelilingi oleh bintang-bintang yang berselerak di sekelilingnya.AL-IJMA DAN AL-QIYAS.Al-Quran dan Al-Hadith adalah sumber asasi bagi ilmu fiqh Islam, yang mana pada permulaannya ialahdi zaman Rasulullah SAW sumber-sumber ini bertambah mengikut peredaran masa dan bidang luas ilmufiqh.Selain daripada Al-Quran dan Al-Hadis ialah pendapat Rasulullah SAW yang sama dinamakan ijma.Maksud dengan ijma ialah persetujuan atau permuafakatan ulama di atas satu perkara atau hukumyang tidak ada nas dari Al-Quran dan Al-Hadith pada satu-satu masa.Di sana terdapat juga “Al-Qiyas” kerana bahawasanya hukum syara pada gholibnya mempunyaibeberapa ilah atau sebab-sebab yang boleh diketahui, apabila terdapat hukum yang dinaskan, makabolehlah dipindahkan hukum itu kepada perkara yang tidak ada nas jika terdapat sama ilahnya. Sepertiwajib zakat pada padi adalah diqiyaskan daripada gandum, kerana terdapat sama pada ilatnya, iaitumengeyangkan dan tahan disimpan.Maka dapat dibuat kesimpulan, bahawasanya Al-Quran, Al-Hadis, Al-Ijma dan Al-Qiyas merupakansumber-sumber hukum yang terus hidup subur dan menjadi perbendaharaan yang besar yang membukaluas pintu-pintu bidang ilmu fiqh Islam, ia menambah perbendaharaan, kekuatan dalam hukum-hukumIslam.MAZHAB-MAZHAB YANG MUKTABAR DALAM ISLAM.Sebenarnya mazhab-mazhab dalam Islam adalah banyak, kerana ulama-ulama yang bekemampuanterdiri daripada sahabat-sahabat Nabi, para tabiin dan tabi Al-Tabiin yang mempunyai cukup syarat-syarat dan keperluan berijtihad adalah ramai, tetapi mengikut pendapat ulama, bahawasanya mazhabyang muktabar yang boleh dibuat pendapat dan beramal untuk umum cuma empat mazhab sahaja,mengikut qaul yang rajih. Iaitu : Mazhab Syafie, Maliki, Hanafi dan Hanbali kerana keempat-empatmazhab ini ada mempunyai peraturan-peraturan, kaedah-kaedah dan panduan-panduan yang sempurnalagi lengkap yang ditulis oleh mereka dalam kitab-kitab mereka. Yang mana menjadi bahan-bahan yangtak ternilai dalam perbendaharaan undan-undang Islam. Adapun mazhab-mazhab yang lain, maka tidakada mempunyai kaedah-kaedah yang cukup yang dibukukan untuk dijadikan panduan dalam bidangperundangan sebagaimana yang empat tadi.Ada juga mazhab-mazhab yang lain lagi selain daripada mazhab yang empat, tetapi tidaklah begituterkenal dan lengkap dan tidak mempunyai kaedah-kaedah usul-usul yang dibukukan.MAZHAB HANAFIAdalah diasaskan oleh Nu`man Bin Tsabit. Lahir pada tahun 80 Hijrah. Beliau adalah seorang berjiwabesar dan berakhlak tinggi. Juga beliau seorang yang bijak dalam ilmu pengetahuan. Cekapmemberikan satu-satu keputusan bagi masalah-masalah atau problem yang dihadapi. Oleh keranabeliau seorang yang berpengetahuan, bijak dan berakhlak mulia, maka beliau dapat membuatperhubungan yang rapat dengan pembesar negara. Ia mendapat tempat yang baik dalam masyarakatdan berjaya menyandang jawatan yang tinggi dalam pemerintahan.Ini Sejarah Kita 94
  • 95. Iman Abu Hanifah terkenal sebagai seorang alim dalam ilmu fiqh di negeri Iraq. Dan beliau juga sebagaiketua ahli fikir (ahli ra`yu). Golongan cerdik pandai pada masa itu menyifatkan beliau sebagai “akaldalam ilmu pengetahuan”.Semasa hidupnya, beliau dapat menuruti bermacam-macam pertumbuhan dan perkembangan ilmupengetahuan, baik di bidang ilmu dan politik mahupun ilmu agama. Zaman beliau memang dikenalisebagai zaman pertumbuhan politik, agama dan ideologi-ideologi dan ism-ism yang bermacam-macam.Beliau dapat hidup dalam dua zaman pemerintahan Umaiyah dan juga di zaman pemerintahan`Abasiyah.Sesungguhnya Abu Hanifah seorang yang luas pemikiran dan banyak ilmu. Tetapi beliau sangatmerendah diri. Beliau tidak terpedaya dengan fikirannya sendiri. Dan beliau pernah berkata“Bahawasanya pendapat kami adalah salah satu dari pendapat dan jika didapati pendapat yang lebihbaik dan tepat maka pendapat itu lebih benar dan utama”.Abu Hanifah seorang yang berperibadi tinggi dalam majlis perbahasan. Beliau tidak sekali-kalimenghina mereka yang berbahas dengan mereka. Mereka tidak pernah mengkafirkan sesiapa yangberbahas dengannya, kerana beliau berpendapat : “Sesiapa yang mengkafirkan seseorang maka iaterlebih dahulu kafir dari orang itu.”MAZHAB MALIKIPengasas mazhab Maliki ialah Malik Bin Anas, lahirnya di kota Madinah dalam tahun 93 hijrah. Beliaudilahirkan 13 tahun selepas lahirnya Iman Abu Hanifah. Semasa hidupnya, Iman Malik dapat menurutdua corak pemerintahan : Umaiyah dan Abasiyah, di mana perlingkahan sengit dua pemerintahansering terjadi. Di masa itu juga pengaruh ilmu pengetahuan Arab, Parsi dan Hindi tumbuh dengansuburnya dikalangan masyarakat di waktu itu.Iman Malik menghafaz Al-Quran dan hadith-hadith Rasulullah S.A.W. Ingatannya sangat kuat danmenjadi adat kepadanya. Manakala beliau mendengar hadith-hadith daripada guru-guru, terusdisimpulkan tali bagi menyenangkan perhitungan bilangan hadith-hadtih yang sudah beliau pelajari.Pada permulaan hidup Imam Malik bercita-cita menjadi biduan tetapi ibunya menasihatkan supayabeliau meninggalkan cita-cita itu, dan meminta beliau supaya mempelajari ilmu fiqh, beliau menerimanasihat ibunya dengan baik.Iman Malik adalah seorang guru yang miskin, pernah satu hari kayu bumbungnya rumahnya telah roboh,terus beliau menjual kayu itu untuk mendapat sedikit wang untuk perbelanjaan hidupnya, tetapi padaakhirnya beliau dimurahkan Allah akan rezekinya sehingga beliau menjadi seorang kaya. Setelah baliaumenjadi seorang kaya, beliau memakai pakaian yang mahal dan memakai bau-bauan yang baik. ImamMalik adalah seorang yang aktif dalam menuntut ilmu. Beliau banyak membuat perhubungan denganahli-ahli hadith dan ulama.Imam Malik dianggap sebagai ketua atau imam bagi ilmu hadith. Sanad-sanad (sandararan-sandaran)yang dibawa oleh beliau termasuk salah satu sanad-sanad yang terbaik dan benar. Beliau seorang yangdipercayai, adil dan kuat ingatannya, cermat dan halus memilih rawi-rawi hadith. Pendek kata ImamMalik adalah orang yang tidak diragui dalam konteks ini.Imam Malik tetap berpegang teguh S.A.W. dalam menganggap hadith-hadith itu petunjuk, penyuluhkepada manusia. Tidak harus seseorang meninggalkan dan membelakangkannya.Sebelum Imam Malik menjadi guru, beliau lebih dahulu mendalami dalam bidang pelajaran sehinggakadang-kala beliau tidak tidur. Setelah fikiran beliau matang dan benar-benar berkebolehan barulahbeliau mengajar.Hukum-hukum fiqh yang diberikan oleh Imam Malik adalah berdasarkan Al-Quran dan hadith. ImamMalik menjadikan hadith sebagai pembantu bagi memahami Al-Quran, Imam Malik sangat cermat dalamIni Sejarah Kita 95
  • 96. memberi penerangan dan hukum-hukum. Beliau berfikir panjang sebelum memberi satu-satu hukumatau fatwa.Karyanya yang terkenal adalah kitab al-Muwatta’, sebuah kitab hadits bergaya fiqh. Inilah kitab tertuahadits dan fiqh tertua yang masih kita jumpai.Beliau pernah berkata : “Kadang-kala aku berjaga satu malam suntuk untuk mencari jawapan bagisatu-satu soalan yang dikemukakan kepada aku”. Apabila beliau ditanya satu-satu hukum, beliau terusberkata kepada penanya “Pulanglah dahulu supaya aku dapat berfikir”. Ramai manusia merendah-rendahkan Imam Malik dengan sebab beliau melewatkan menjawab sebarang pertanyaan. Imam Malikmenangis dan berkata “Aku bimbang kerana aku akan disoal satu hari nanti dalam ( hari kiamat)”.Mazhab Syafi’eMazhab Syafie adalah diasaskan oleh Muhamad bin Idris Al-Syafie. Beliau dilahirkan pada tahun 105hijrah, sebuah bandar yang bernama Ghizah di Palestin . Beliau seorang miskin, tetapi kaya dengansemangat dan bercita-cita tinggi dalam menuntut ilmu. Beliau banyak mengembara dalam mencedukdan menimba ilmu. Imam Syafie dianggap seorang yang dapat memadukan antara hadith dan fikirandan membentuk undang-undang fiqh. Pada permulaannya beliau cenderung dalam bidang sastera dansyair-syair, tetapi beliau mengubah pendiriannya kepada mempelajari ilmu fiqh dan hadith hinggasampailah beliau ke kemuncak yang paling tinggi dalam bidang tersebut.Imam Syafie ialah imam yang ketiga mengikut susunan tarikh kelahiran. Beliau adalah penyokongkepada ilmu hadith dan pembaharu agama (mujaddid) bagi abad yang ke-2 hijrah. Imam Ahmad BinHanbal pernah berkata : diceritakan kepada nabi muhamad S.A.W. bahawa Allah menghantar kepadaumat ini seorang pembaharu kepada agama, Umar Bin Abdul Aziz dihantar untuk abad yang pertamadan aku harap Imam Syafie merupakan mujadid abad yang kedua.Nama asalnya ialah Muhamad Bin Idris, lahir di bandar ghizah di Palestin pada tahun 105 hijrah, inilahtarikh paling masyur dikalangan ahli sejarah. Beliau adalah keturunan Bani Hashim dan Abdul Mutalib.Keturunannya bertemu dengan keturunan Rasulullah S.A.W. pada datuk Rasulullah iaitu Abdul Manaf.Semasa muda Imam Syafie, hidup dalam kemiskinan, hingga beliau terpaksa mengumpul batu-batu,belulang, pelepah tamar dan tulang-tulang untuk ditulis di atasnya, terkadang-kadang beliau terpaksapergi ke tempat-tempat perhimpunan orang ramai meminta kertas untuk menulis pelajarannya.Imam Syafie menghafaz Al-Quran dengan mudah, iaitu semasa beliau masih kecil lagi, beliaumenghafaz dan menulis hadith-hadith. Beliau sangat tekun mempelajari kaedah-kaedah dan nahubahasa Arab. Untuk tujuan itu beliau pernah mengembara ke kampung dan tinggal bersama denganpuak Hazyal selama 10 tahun. Kerana puak ( kabilah ) Hazyl terkenal suatu kabilah yang paling baikbahasa Arabnya. Imam Syafie banyak menghafaz syair-syair dan qasidah dari puak Hazyl, begitu jugabeliau banyak menumpukan masa dan tenaganya kepada sastera dan sejarah pada masa mudanya,tetapi Allah menghendaki dan melorongkan kepadanya dalam bidang ilmu fikah.Di antara sebabnya, pada suatu hari Imam Syafie bersyair sambil menunggang kuda bersama-samabeliau seorang lelaki. Lalu berkata lelaki itu, tidak sesuai engkau bersyair kerana itu bolehmenjatuhkan maruah.Alangkah baiknya belajar ilmu fiqh? Kata-kata itu sangat memberi kesan kepada Imam Syafie. Darisejak itu beliau menumpukan masa dan tenaga kepada ilmu fiqh.Salah seorang guru Imam Syafie dalam pelajaran ilmu fiqh dan hadith ialah Imam Malik. Ilmu fiqh yangdibawa oleh Imam Syafie adalah merupakan satu zaman perkembangan ilmu fiqh dalam sejarahperundangan Islam kerana beliaulah yang menghimpunkan atau menyatukan ilmu fiqh ahli-ahli akaldan fikir dengan ilmu fiqh ahli-ahli akal dan hadith. Ilmu fiqh Imam Syafie juga merupakan ikatansunnah dan qias, dan pemikiran denganIni Sejarah Kita 96
  • 97. beberapa pertimbangan dan sekatan sebagaimana ia juga ilmu fiqh yang menetapkan cara-cara atauperaturan untuk memahami Al-Quran dan Al-Hadith. Juga ia menetapkan kaedah-kaedah pengeluaranhukum dan kesimpulannya. Lantaran itulah beliau berhak dianggap penaja bagi ilmu usul fiqh.Mazhab HanbaliNama bagi pengasas Imam Hanbali ialah Ahmad Bin Mohamad Bin Hanbal. Lahir di bandar Baghdadpada tahun 164 hijrah. Ibnu Hanbal adalah dari keluarga miskin, kerana bapanya tidak meninggalkan diwaktu matinya melainkan sebuah rumah yang kecil yang didiaminya. Untuk menampung kehidupannya,belaiu terpaksa bekerja di kedai jahit untuk mengambil upah.Ibnu Hanbal menuntut ilmu sepanjang hayatnya. Beliau tetap mempelajari hadith sehingga beliaumenjadi seorang imam, orang pernah berkata kepadanya: “Sampai bilakah engkau nak menuntut ilmu?Padahal engkau sudah mencapai darjat paling tinggi dan engkau telah menjadi imam bagi seluruh umatIslam?” Imam Ibnu Hanbal menjawab: “Aku menuntut ilmu dari hujung dunia hinggalah ke pintukubur.”Memang benar beliau tidak pernah jemu menuntut ilmu sepanjang hayatnya. Imam Syafie adalah salahseorang dari guru Ahmad Bin Hanbal. Ibnu Hanbal bertemu Imam Syafie semasa di Hijaz, sewaktubeliau menunaikan fardu haji, Imam Syafie mengajar di Masjidil Haram. Ibnu Hanbal belajardaripadanya, kemudian mereka bertemu pula pada kali kedua di Baghdad, Imam Syafie menasihatinyasupaya beliau mengikutnya ke Mesir. Imam Ibnu Hanbal bercadang mengikutinya tetapi niatnya taksampai.[1] Sisipan tulisan Ustaz Haji Ishak BaharomIni Sejarah Kita 97
  • 98. Bab 7 Era Bani Abbasiyah» Bani AbbasiyahAwal Berdirinya Bani AbbasiyahKekuasaan Dinasti Bani Abbasiyah adalahmelanjutkan kekuasaan Dinasti Bani Umayyah.Dinamakan Daulah Abbasiyah karena para pendiridan penguasa Dinasti ini adalah keturunan Abbas,paman nabi Muhammad SAW. Dinasti Abbasiyahdidirikan oleh Abdullah al-Saffah ibn Muhammadibn Ali ibn Abdullah ibn al-Abbass. Dia dilahirkan diHumaimah pada tahun 104 H. Dia dilantik menjadiKhalifah pada tanggal 3 Rabiul awwal 132 H.Kekuasaan Dinasti Bani Abbasiyah berlangsung daritahun 750-1258 M (Syalaby,1997:44).Pada abad ketujuh terjadi pemberontakandiseluruh negeri. Pemberontakan yang palingdahsyat dan merupakan puncak dari segalapemberontakan yakni perang antara pasukan AbbulAbbas melawan pasukan Marwan ibn Muhammad(Dinasti Bani Umayyah).Yang akhirnya dimenangkan oleh pasukan AbbulAbbas. Dengan jatuhnya negeri Syiria, berakhirlahriwayat Dinasti Bani Umayyah dan bersama denganitu bangkitlah kekuasaan Abbasiyah.Dari sini dapat diketahui bahwa bangkitnya DaulahAbbasiyah bukan saja pergantian Dinasti akantetapi lebih dari itu adalah penggantian struktursosial dan ideologi. Sehingga dapat dikatakankebangkitan Daulah Bani Abbasiyah merupakansuatu revolusi.Sebelum daulah Bani Abbasiyah berdiri, terdapat 3 tempat yang menjadi pusat kegiatan kelompok BaniAbbas, antara satu dengan yang lain mempunyai kedudukan tersendiri dalam memainkan peranannyauntuk menegakkan kekuasaan keluarga besar datuk nabi SAW iaitu Abbas Abdul Mutholib (dari namanyaDinasti itu disandarkan). Tiga tempat itu adalah Humaimah, Kufah dan Khurasan.Humaimah merupakan kota kecil tempat keluarga Bani Hasyim bermukim, baik dari kalanganpendukung Ali maupun pendukung keluarga Abbas. Humaimah terletak berdekatan dengan Damsyik.Kufah merupakan kota yang penduduknya menganut aliran Syi‘ah pendukung Ali bin Abi Tholib. Iabermusuhan secara terang-terangan dengan golongan Bani Umayyah. Demikian pula dengan Khurasan,kota yang penduduknya mendukung Bani Hasyim. Ia mempunyai warga yang bertemperamenpemberani, kuat fisiknya, tegap tinggi, teguh pendirian tidak mudah terpengaruh nafsu dan tidakmudah bingung dengan kepercayaan yang menyimpang. Disinilah diharapkan dakwah kaum Abbassiyahmendapatkan dukungan.Ini Sejarah Kita 98
  • 99. Di bawah pimpinan Muhammad bin Ali al-Abbasy, gerakan Bani Abbas dilakukan dalam dua fase iaitu :1) Fasa sangat rahasia2) Fasa terang-terangan dan pertempuran(Hasjmy, 1993:211).Fasa-Fasa Pemerintahan1. Periode Pertama (750-847 M)Pada periode ini, seluruh kerajaan Islam berada di dibawah kekuasaan para Khalifah kecuali diAndalusia. Adapun para Khalifah yang memimpin pada ini sebagai berikut :a. Abul Abbas as-saffah (750-754 M)b. Abu Ja’far al mansyur (754 - 775 M)c. Abu Abdullah M. Al-Mahdi bin Al Mansyur (775-785 M)d. Abu Musa Al-Hadi (785-786 M)e. Abu Ja’far Harun Ar-Rasyid (786-809 M)f. Abu Musa Muh. Al Amin (809-813 M)g. Abu Ja’far Abdullah Al Ma’mun (813-833 M)h. Abu Ishak M. Al Muta’shim (833-842 M)i. Abu Ja’far Harun Al Watsiq (842-847 M)Ini Sejarah Kita 99
  • 100. j. Abul Fadhl Ja’far Al Mutawakkil (847-861)2. Periode kedua (232 H/847 M - 590 H/1194 M)Pada periode ini, kekuasaan bergeser dari sistem sentralistik pada system desentralisasi, iaitu kedalam tiga negara otonomi :a. Kaum Turki (232-590 H)b. Golongan Kaum Bani Buwaih (334-447 H)c. Golongan Bani Saljuq (447-590 H)Dinasti-Dinasti di atas pada akhirnya melepaskan diri dari kekuasaan Baghdad pada masa KhalifahAbbassiyah.3. Periode ketiga (590 H/1194 M - 656 H/1258 M)Pada periode ini, kekuasaan berada kembali ditangan Khalifah, tetapi hanya di Baghdad dan kawasan-kawasan sekitarnya.Ini Sejarah Kita 100
  • 101. » Perkembangan Era AbbasiyahPada periode pertama pemerintahan Bani Abbasiyah mencapai masa keemasannya. Secara politik, paraKhalifah betul-betul merupakan tokoh yang kuat dan merupakan pusat kekuasaan politik dan agamasekaligus. Di sisi lain, kemakmuran masyarakat mencapai tingkat tertinggi. Period ini juga berhasilmenyiapkan landasan bagi perkembangan falsafah dan ilmu pengetahuan dalam Islam.Masa pemerintahan Abu al-Abbas, pendiri Dinasti ini sangat singkat, iaitu dari tahun 750 M sampai 754M. Kerana itu, pembina sebenarnya dari Daulah Abbasiyah adalah Abu Ja’far al-Mansur (754-775 M).Pada mulanya ibu kota negara adalah al-Hasyimiyah, dekat Kufah. Namun, untuk lebih memantapkandan menjaga kestabilan negara yang baru berdiri itu, al-Mansur memindahkan ibu kota negara ke kotayang baru dibangunnya, iaitu Baghdad, dekat bekas ibu kota Persia, Ctesiphon, tahun 762 M. Dengandemikian, pusat pemerintahan Dinasti bani Abbasiyah berada ditengah-tengah bangsa Persia.Di ibu kota yang baru ini al-Mansur melakukan konsolidasi dan penyusunan pemerintahannya. Diamengangkat sejumlah calon untuk memenuhi jabatan-jabatan. Di bidang pemerintahan diamenciptakan tradisi baru dengan mengangkat wazir sebagai koordinator departmen. Jabatan waziryang menggabungkan sebagian fungsi perdana menteri dengan menteri dalam negeri itu selama lebihdari 50 tahun berada di tangan keluarga berpengaruh berasal dari Balkh, Persia (Iran).Wazir yang pertama adalah Khalid bin Barmak, kemudian digantikan oleh anaknya, Yahya bin Khalid.Yang terakhir ini kemudian mengangkat anaknya, Ja’far bin Yahya, menjadi wazir muda. Sedangkananaknya yang lain, Fadl bin Yahya, menjadi Gabernur Persia Barat dan kemudian Khurasan. Pada masatersebut persoalan-persoalan pengurusan Negara lebih banyak ditangani keluarga Persia itu. Masuknyakeluaraga non Arab ini ke dalam pemerintahan merupakan unsur yang membezakan antara DaulahAbbasiyah dan Daulah Umayyah yang berorientasi ke Arab.Khalifah al-Mansur juga membentuk lembaga protokol negara, sekretaris negara, dan kepolisian negaradi samping membenahi angkatan bersenjata. Dia menunjuk Muammad ibn Abd al-Rahman sebagaihakim pada lembaga kehakiman negara. Jawatan pos yang sudah ada sejak masa Dinasti Bani Umayyahditingkatkan peranannya dengan tambahan tugas. Kalau dulu hanya sekedar untuk mengantar surat,pada masa al-Mansur, jawatan pos ditugaskan untuk menghimpun seluruh informasi di daerah-daerahsehingga administrasi kenegaraan dapat berjalan lancar. Para direktur jawatan pos bertugasmelaporkan tingkah laku Gubernur setempat kepada Khalifah.Khalifah al-Mansur juga berusaha menaklukan kembali daerah-daerah yang sebelumnya membebaskandiri dari pemerintahan pusat, dan memantapkan keamanan di daerah perbatasan. Di pihak lain, diaberdamai dengan kaisar Constantine V dan selama genjatan senjata 758-765 M, Bizantium membayarupeti tahunan.Pada masa al-Mansur pengertian Khalifah kembali berubah. Konsep khilafah dalam pandangannya –danberlanjut ke generasi sesudahnya– merupakan mandat dari Allah, bukan dari manusia, bukan pulasekedar pelanjut nabi sebagaimana pada masa al Khulafa’ al-Rasyidin.Popularitas Daulah Abbasiyah mencapai puncaknya di zaman Khalifah Harun al-Rasyid (786-809 M) danputranya al-Ma’mun (813-833 M). Kekayaan yang banyak dimanfaatkan Harun al-Rasyid untukkeperluan sosial, rumah sakit, lembaga pendidikan dokter dan farmasi didirikan. Tingkat kemakmuranpaling tinggi terwujud pada zaman Khalifah ini. Kesejahteraan sosial, kesehatan, pendidikan, ilmupengetahuan dan kebudayaan serta kesusasteraan berada pada zaman keemasannya. Pada masa inilahnegara Islam menempatkan dirinya sebagai negara terkuat dan tak tertandingi (Yatim, 2003:52-53).Dengan demikian telah terlihat bahwa pada masa Khalifah Harun al-Rasyid lebih menekankanpembinaan peradaban dan kebudayaan Islam dari pada perluasan wilayah yang memang sudah luas.Orientasi kepada pembangunan peradaban dan kebudayaan ini menjadi unsur pembanding lainnyaantara Dinasti Abbasiyah dan Dinasti Umayyah.Al-Makmun, pengganti al-Rasyid dikenal sebagai Khalifah yang sangat cinta kepada ilmu. Pada masapemerintahannya, penerjemahan buku-buku asing digalakkan. Ia juga mendirikan sekolah, salah satuIni Sejarah Kita 101
  • 102. karya besarnya yang terpenting adalah pembangunan Bait al-Hikmah, pusat penerjemahan yangberfungsi sebagai perguruan tinggi dengan perpustakaan yang besar. Pada masa al-Makmun inilahBaghdad mulai menjadi pusat kebudayaan dan ilmu pengetahuan.Perkembangan IntelektualPerkembangan Ilmu pengetahuan dan teknologi mencapai puncak kejayaan pada masa pemerintahhanHarun ar-Rasyid , kemajuan intelektual pada waktu itu setidaknya dipengaruhi oleh dua hal iaitu:1. Terjadinya Asimilasi antara bangsa Arab dan bangsa-bangsa lain yang lebih dahulu mengalamiperkembangan dalam ilmu pengetahuan. Pengaruh Persia pada saat itu sangat penting dibidangpemerintahan. selain itu mereka banyak berjasa dalam perkembangan ilmu falsafah dan sastera.Sedangkan pengaruh Yunani masuk melalui terjemahan-terjemahan dalam banyak bidang ilmu,terutama Falsafah.2. Gerakan TerjemahPada masa daulah ini usaha penerjemahan kitab-kitab asing dilakukan dengan giat sekali. Pengaruhgerakan terjemahan terlihat dalam perkembangan ilmu pengetahuan umum terutama di bidangastronomi, kedokteran, falsafah, kimia dan sejarah. Dari gerakan ini muncullah tokoh-tokoh Islamdalam ilmu pengetahuan, antara lain;a. Bidang falsafah: al-Kindi, al-Farabi, Ibnu Bajah, Ibnu Tufail, Ibnu Sina, al-Ghazali,Ibnu Rusyid.b. Bidang kedokteran: Jabir ibnu Hayan , Hunain bin Ishaq, Tabib bin Qurra ,Ar-Razi.c. Bidang Matematika: Umar al-Farukhan , al-Khawarizmi.d. Bidang Astronomi: al-Fazari, al-Battani, Abul watak, al-Farghoni dan sebagainya.Dari hasil ijtihad dan semangat ingin tahu, maka para ahli pengetahuan, para alim ulama, berhasilmenemukan berbagai keahlian berupa penemuan berbagai bidang-bidang ilmu pengetahuan, antaralain :1. Ilmu Umuma.Ilmu Falsafah1) Al-Kindi (809-873 M) buku karangannya sebanyak 236 judul.2) Al Farabi (meninggal tahun 916 M) dalam usia 80 tahun.3) Ibnu Bajah (meninggal tahun 523 H)4) Ibnu Thufail (meninggal tahun 581 H)5) Ibnu Shina (980-1037 M). Karangan-karangan yang terkenal antara lain: Shafa, Najat, Qoman,Saddiya dan lain-lain6) Al Ghazali (1085-1101 M). Dikenal sebagai Hujjatul Islam, karangannya: Al-Munqizh Minadl-Dlalal,Tahafutul Falasifah,Mizanul Amal,Ihya Ulumuddin dan lain-lain7) Ibnu Rusd (1126-1198 M). Karangannya : Kulliyaat, Tafsir Urjuza, Kasful Afillah dan lain-lainb. Bidang Kedokteran1) Jabir bin Hayyan (meninggal 778 M). Dikenal sebagai bapak Kimia.Ini Sejarah Kita 102
  • 103. 2) Hurain bin Ishaq (810-878 M). Ahli mata yang terkenal disamping sebagai penterjemah bahasa asing.3) Thabib bin Qurra (836-901 M)4) Ar Razi atau Razes (809-873 M). Karangan yang terkenal mengenai cacar dan campak yangditerjemahkan dalam bahasa latin.c. Bidang Matematika1) Umar Al Farukhan: Insinyur Arsitek Pembangunan kota Baghdad.2) Al Khawarizmi: Pengarang kitab Al Gebra (Al Jabar), penemu angka (0).d. Bidang AstronomiBerkembang subur di kalangan umat Islam, sehingga banyak para ahli yang terkenal dalamperbintangan ini seperti :1) Al Farazi : pencipta Astro lobe2) Al Gattani/Al Betagnius3) Abul meninggal : menemukan jalan ketiga dari bulan4) Al Farghoni atau Al Frageniuse. Bidang Seni UkirBeberapa seniman ukir terkenal: Badr dan Tariff (961-976 M) dan ada seni muzik, seni tari, seni pahat,seni sulam, seni lukis dan seni bangunan.2. Ilmu Naqlia. Ilmu Tafsir, Para mufassirin yang termasyur: Ibnu Jarir ath Tabary, Ibnu Athiyah al-Andalusy(meninggal 147 H), As Suda, Mupatil bin Sulaiman (meninggal 150 H), Muhammad bin Ishak dan lain-lainb. Ilmu Hadist, Muncullah ahli-ahli hadist ternama seperti: Imam Bukhori (194-256 H), Imam Muslim(meninggal 231 H), Ibnu Majah (meninggal 273 H),Abu Daud (meninggal 275 H), At-Tarmidzi, dan lain-lainc. Ilmu Kalam, Dalam kenyataannya kaum Mu’tazilah berjasa besar dalam menciptakan ilmu kalam,diantaranya para pelopor itu adalah: Wasil bin Atha’, Abu Huzail al Allaf, Adh Dhaam, Abu HasanAsy’ary, Hujjatul Islam Imam Ghazalid. Ilmu Tasawuf, Ahli-ahli dan ulama-ulamanya adalah : Al Qusyairy (meninggal 465 H). Karangannya :ar Risalatul Qusyairiyah, Syahabuddin (meninggal 632 H). Karangannya : Awariful Ma’arif, ImamGhazali : Karangannya al Bashut, al Wajiz dan lain-lain.e. Para Imam Fuqaha, Lahirlah para Fuqaha yang sampai sekarang aliran mereka masih mendapattempat yang luas dalam masyarakat Islam. Yang mengembangkan faham/mazhabnya dalam zaman iniadalah: Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam Syafi’i, Imam Ahmad bin Hambal dan Para Imam Syi’ah(Hasjmy, 1995:276-278).Perkembangan Peradaban di Bidang FizikIni Sejarah Kita 103
  • 104. Perkembangan peradaban pada masa daulah Bani Abbasiyah sangat maju pesat, kerana upaya-upayadilakukan oleh para Khalifah di bidang fizik. Hal ini dapat kita lihat dari bangunan -bangunan yangberupa:a. Kuttab, iaitu tempat belajar dalam tingkatan pendidikan rendah dan menengah.b. Majlis Muhadharah,iaitu tempat pertemuan para ulama, sarjana,ahli pikir dan pujangga untukmembahas masalah-masalah ilmiah.c. Darul Hikmah, Adalah perpustakaan yang didirikan oleh Harun Ar-Rasyid. Ini merupakanperpustakaan terbesar yang di dalamnya juga disediakan tempat ruangan belajar.d. Madrasah, Perdana menteri Nidhomul Mulk adalah orang yang mula-mula mendirikan sekolah dalambentuk yang ada sampai sekarang ini, dengan nama Madrasah.e. Masjid, Biasanya dipakai untuk pendidikan tinggi dan tahassus. Pada masa Daulah Bani Abbassiyah,peradaban di bidang fisik seperti kehidupan ekonomi: pertanian, perindustrian, perdagangan berhasildikembangkan oleh Khalifah Mansyur.Perekonomian Daulah Bani AbbasiyahPermulaan masa kepemimpinan Bani Abbassiyah, perbendaharaan negara penuh dan berlimpah-limpah,wang masuk lebih banyak daripada pengeluaran. Yang menjadi Khalifah adalah Mansyur. Dia betul-betul telah meletakkan dasar-dasar yang kuat bagi ekonomi dan kewangan negara. Dia mencontohiKhalifah Umar bin Khattab dalam menguatkan Islam.Dan keberhasilan kehidupan ekonomi maka berhasil pula dalam :1. Pertanian, Khalifah membela dan menghormati kaum tani, bahkan meringankan pajak hasil bumimereka, dan ada beberapa yang dihapuskan sama sekali.2. Perindustrian, Khalifah menganjurkan untuk beramai-ramai membangun berbagai industri, sehinggaterkenallah beberapa kota dan industri-industrinya.3. Perdagangan, Segala usaha ditempuh untuk memajukan perdagangan seperti: a. Membangun sumur dan tempat-tempat istirahat di jalan-jalan yang dilewati kafilah dagang. b. Membangun armada-armada dagang. c. Membangun armada : untuk melindungi parta-partai negara dari serangan bajak laut.Usaha-usaha tersebut sangat besar pengaruhnya dalam meningkatkan perdagangan dalam dan luarnegeri. Akibatnya kafilah-kafilah dagang kaum muslimin melintasi segala negeri dan kapal-kapaldagangnya mengarungi tujuh lautan.Selain ketiga hal tersebut, juga terdapat peninggalan-peninggalan yang memperlihatkan kemajuanpesat Bani Abbassiyah. 1. Istana Qarruzzabad di Baghdad 6. Majlis Muhadharah 2. Istana di kota Samarra 7. Darul Hikmah 3. Bangunan-bangunan sekolah 8. Masjid Raya Kordova (786 M) 4. Kuttab 9. Masjid Ibnu Taulon di Kairo (876 M) 5. Masjid 10. Istana Al Hamra di KordovaIni Sejarah Kita 104
  • 105. 11. Istana Al Cazar, dan lain-lain (Ma’ruf,1996:39-40).Strategi Kebudayaan dan Pemikiran RasionalSebagaimana diketahui sebelumnya bahwa kebebasan berpikir diakui sepenuhnya sebagai hak asasisetiap manusia oleh Daulah Abbasiyah. Oleh kerana itu, pada waktu itu akal dan fikiran benar-benardibebaskan dari belenggu taqlid, sehingga orang berleluasa mengeluarkan pendapat. Berawal dari itu,zaman pemerintahan Abbasiyah awal melahirkan 4 Imam Madzhab yang ulung, mereka adalah Syafi’i ,Hanafi, Hambali , dan Maliki.Disamping itu, zaman pemerintahan Abbasiyah awal itu juga melahirkan Ilmu Tafsir al-Quran danpemisahnya dari Ilmu Hadits. Sebelumnya, belum terdapat penafsiran seluruh al-Quran, yang adahanyalah Tafsir bagi sebagian ayat dari berbagai surah, yang dibuat untuk tujuan tertentu (Syalaby,1997:187).Dalam negara Islam di masa Bani Abbassiyah berkembang corak kebudayaan, yang berasal daribeberapa bangsa. Apa yang terjadi dalam unsur bangsa, terjadi pula dalam unsur kebudayaan. Dalammasa sekarang ini berkembang empat unsur kebudayaan yang mempengaruhi kehidupan akal/rasioiaitu Kebudayaan Persia, Kebudayaan Yunani, Kebudayaan Hindi dan Kebudayaan Arab danberkembangnya ilmu pengetahuan.1. Kebudayaan Persia, Pesatnya perkembangan kebudayaan Persia di zaman ini kerana 2 faktor, iaitu : a. Pembentukan lembaga wizarah b. Pemindahan ibukota2. Kebudayaan Hindi, Peranan orang India dalam membentuk kebudayaan Islam terjadi dengan duacara: a. Secara langsung, Kaum muslimin berhubungan langsung dengan orang-orang India seperti lewat perdagangan dan penaklukan. b. Secara tak langsung,penyaluran kebudayaan India ke dalam kebudayaan Islam lewat kebudayaan Persia.3. Kebudayaan YunaniSebelum dan sesudah Islam, terkenallah di Timur beberapa kota yang menjadi pusat kehidupankebudayaan Yunani. Yang paling termasyur diantaranya adalah : a. Jundaisabur, Terletak di Khuzistan, dibangun oleh Sabur yang dijadikan tempat pembuangan para tawanan Romawi. Setelah jatuh di bawah kekuasaan Islam. Sekolah-sekolah tinggi kedokteran yang asalnya diajar berbagai ilmu Yunani dan bahasa Persia, diadakan perubahan- perubahan dan pembaharuan. b. Harran,Kota yang dibangun di utara Iraq yang menjadi pusat pertemuan segala macam kebudayaan. Warga kota Harran merupakan pengembangan kebudayaan Yunani terpenting di zaman Islam, terutama dimasa Daulah Abbassiyah. c. Iskandariyyah, Ibukota Mesir waktu menjadi jajahan Yunani. Dalam kota Iskandariyyah ini lahir aliran falsafah terbesar yang dikenal “Falsafah Baru Plato” (Neo Platonisme). Dalam masa Bani Abbassiyah hubungan alam pemikiran Neo Platonisme bertambah erat dengan alam pikiran kaum muslimin.4. Kebudayaan ArabMasuknya kebudayaan Arab ke dalam kebudayaan Islam terjadi dengan dua jalan utama, iaitu :Ini Sejarah Kita 105
  • 106. a. Jalan Agama, Mengharuskan mempelajari Qur’an, Hadist, Fiqh yang semuanya dalam bahasa Arab. b. Jalan Bahasa,Jazirah Arabia adalah sumber bahasa Arab, bahasa terkaya diantara rumpun bahasa samy dan tempat lahirnya Islam.Ini Sejarah Kita 106
  • 107. » Perang Sabil – Sejarah Perang SalibMuqaddimahPenawanan Jerusalem menandakan kejayaanPerang Salib PertamaPalestin yang merupakan tanah wakaf umatIslam, tanah para Nabi, kiblat pertama umatIslam, dan tanah tempat Isra Mi’raj direbut olehumat Islam dari kerajaan Bizantium (RomawiTimur) pada masa kekhalifahan Umar binKhaththab, tepatnya tahun 638 M. Perebutanwilayah ini juga atas undangan orang-orangKristian Palestin yang lelah dengan penjajahanBizantium dan mereka mendengar bahawakekhalifahan Islam terkenal sangatlah adilnya.Sejak itu sampai abad ke-11 Palestin berada diwilayah kekuasaan Kekhalifahan Islam. Orang-orang Kristian di seluruh dunia bebas berziarah kePalestin.Sehingga awal kurun ke-8, Bani Umaiyyah denganpantas menawan Afrika Utara, Mesir, Palestin, Syria, dan Sepanyol dari kekuasaan Empayar Byzantineyang beragama Kristian. Semasa kurun ke-9, Reconquista mengambil potensi ideologi yang dianggapsebagai contoh pertama bagi usaha bersama orang Kristian untuk menawan kembali wilayah yangdilihat sebagai jatuh ke tangan orang Islam, sebagai sebahagian usaha perluasan kerajaan Kristiansepanjang Teluk Biscay. Kerajaan-kerajaan bangsa Sepanyol, gerombolan-gerombolan kesatria dantentera upahan mula berkerah dari seluruh Eropahh untuk menentang Bani Umaiyyah yang masih wujuddi Cordoba. Khilafah Bani Umayyah pada saat perluasan terbesarnya Kerajaan-kerajaan Islam lain yang muncul akibat kejatuhan Bani Umaiyyah pada kurun ke-8, seperti Bani Aghlabiyah, memasuki Itali pada kurun ke-9. Kerajaan Bani Kalb yang muncul di kawasan tersebut tetapi menjadi lemah akibat pergolakan dalaman, menjadi mangsa bangsa Norman yang menakluki Sicily pada tahun 1091. Pisa, Genoa dan Aragon mula memerangikerajaan-kerajaan Islam lain untuk merebut penguasaan ke atas Mediterranean, seperti yangditunjukkan oleh Kempen Mahdia serta pertempuran-pertempuran di Mallorca dan Sardinia.Idea sebuah perang suci menentang orang Islam nampaknya dapat diterima oleh kuasa-kuasa sekulardan keagamaan Eropahh Zaman Pertengahan, dan juga khalayak umum secara amnya, kerana beberapaalasan, seperti kejayaan-kejayaan ketenteraan oleh kerajaan-kerajaan Eropahh sepanjangMediterranean. Di samping itu, wujud konsep politik Dunia Kristian yang sedang bangkit yangmenyaksikan penyatuan kerajaan-kerajaan Kristian di bawah seliaan Pope buat kali pertama (dalamZaman Pertengahan) dan pembentukan sebuah ketumbukan tentera Kristian untuk memerangi orangIslam. Akhir sekali, Baitulmuqaddis beserta dengan tanah-tanah di sekelilingnya termasuklah tempat-tempat Nabi Isa menjalani kehidupan baginda, adalah suci kepada orang-orang Islam dan Kristian.Peperangan ini juga digelar dengan peperangan THE CRUSADE di dalam bahasa Inggeris. Crusade ialahnama yang diberi kepada pasukan tentera kristian yang telah mengambil bahagian di dalamIni Sejarah Kita 107
  • 108. peperangan ini merampas kembali Al - Aqsa iaitu Baitul Maqdis yang telah dibuka oleh bala tenteraIslam di bawah pimpinan Amru bin Al - Ass di zaman pemerintahan Saidina Umar bin Al - Khattab.Ramai kesatria dan petani dari pelbagai bangsa di Eropahh Barat mengharungi daratan dan lautanmenuju ke Baitulmuqaddis. Mereka menakluki kota tersebut dalam bulan Julai tahun 1099 danmenubuhkan Kerajaan Baitulmuqaddis dan negeri-negeri Salibi lain. Walaupun pencapaian-pencapaianini hanya mampu bertahan kurang daripada 200 tahun, Perang Salib Pertama merupakan titik peralihanutama bagi perluasan kuasa Barat dan juga langkah pertama yang utama terhadap pembukaan semulaperdagangan antara bangsa di Barat sejak kejatuhan Empayar Rom Barat.1.1 ) Perang Salib yang pertama pada tahun 1096 - 1099MPerang melawan kaum Muslimin diumumkan secara rasmi pada tahun 1096 oleh Gereja Besar Rom.Paus mengirim surat ke semua raja di seluruh Eropah untuk ikut serta. Mereka dijanjikan kejayaan,kesejahteraan, emas, dan tanah di Palestin, serta syurga bagi para ksatria yang mahu berperang.Paus juga meminta anggota Dewan Masyarakat Clermont di Perancis Selatan, yang terdiri daripadapara paderi, bangsawan, ksatria, dan rakyat awam, untuk memberikan bantuan. Paus menyerukan agarbangsa Eropah yang bertikai segera bersatu padu untuk mengambil alih tanah suci Palestin. Hadirinmenjawab dengan penuh semangat, “Tuhan menghendakinya!”Dari pertemuan terbuka itu ditetapkan juga bahwa mereka akan pergi berperang dengan memakaisalib di bahu dan baju. Dari sinilah bermula sebutan Perang Salib (Crusade). Paus sendiri menyatakanekspedisi ini sebagai ‘Perang Demi Salib’ untuk merebut tanah suci.Mobilisasi massa Paus menghasilkan sekitar 100.000 tentera siap bertempur. Anak-anak muda,bangsawan, petani, kaya dan miskin memenuhi panggilan Paus. Peter The Hermit dan Waltermemimpin kaum miskin dan petani. Namun mereka dihancurkan oleh Pasukan Turki suku Seljuk dimedan pertempuran Anatolia ketika perjalanan menuju Baitul Maqdis (Jerusalem).Tentara Salib yang utama berasal dari Perancis, Jerman, dan Normandia (Perancis Selatan). Merekadikomandani oleh Godfrey dan Raymond (dari Perancis), Bohemond dan Tancred (kedua-duanya orangNormandia), dan Robert Baldwin dari Flanders (Belgium). Pasukan ini berhasil menawan kaum Muslimindi medan perang Antakiyah (Syria) pada tanggal 3 Jun 1098.Sepanjang perjalanan menuju Palestin, Tentara Salib membantai orang-orang Islam. Tentara Jermanjuga membunuh orang-orang Yahudi. Rombongan besar ini akhirnya sampai di Baitul Maqdis pada tahun1099. Mereka langsung melancarkan pengepungan, dan tak lupa melakukan pembantaian. Sekitar limaminggu kemudian, tepatnya 15 Julai 1099, mereka berhasil merebut Baitul Maqdis dari tangan kaumMuslimin. Kota ini akhirnya dijadikan ibukota Kerajaan Katolik yang terbentang dari Palestin hinggaAntakiyah.1.2 ) Perang Salib yang kedua pada tahun 1147 - 1149MPasukan salib berusaha merebut wilayah-wilayah di sepanjang pantai laut tengah, baik yangdikuasai muslim maupun bukan, seperti misalnya wilayah Athena, Korinthia dan beberapa pulau-pulauYunani. Ini menunjukkan bahwa serangan salib sebenarnya tidak spesifik ditujukan hanya kepadaummat Islam, kerana memang kekufuran sebenarnya musuh seluruh manusia -hanya saja ummat Islamadalah penghalang terbesar bagi kekufuran itu.1.3 ) Perang salib yang ketiga pada tahun 1189 - 1192MTerjadi setelah Sholahuddin al Ayubi berhasil mempersatukan kembali wilayah-wilayah Islam diMesir dan Syria. Pada 1171 Sholahuddin berhasil menyingkirkan kekuasaan Fathimiyah di Mesir yangmerupakan separatisme dari Khilafah di Bagdad, dan mendirikan pemerintahan Ayubiah yang loyalkepada Khalifah. Pada 1187 al-Ayubi berhasil merebut kembali Jerusalem. Serangan salib ketiga inidipimpin oleh tokoh-tokoh Eropahh yang paling terkenal: Friedrich I Barbarosa dari Jerman, Richard ILionheart dari Inggris dan Phillip II dari Perancis. Namun di antara mereka ini sendiri terjadiIni Sejarah Kita 108
  • 109. perselisihan dan persaingan yang tidak sihat, sehingga Friedrich mati tenggelam, Richard tertawan(akhirnya dibebaskan setelah memberi tebusan yang mahal), sedang Phillip bergegas kembali kePerancis untuk merebut Inggris justru selama Richard tertawan.1.4 ) Perang Salib yang keempat pada tahun 1203 - 1204MTerjadi ketika pasukan salib dari Eropah Barat ingin mendirikan kerajaan Norman (Eropah Barat) diatas puing-puing Yunani. Paus Innocentius III menyatakan pasukan salib telah murtad . DiKonstantinopel permintaan-permintaan tentera salib menimbulkan ketidakpuashatian rakyat, yangdibalas tentera salib dengan membakar kota itu serta mendudukkan raja latin serta paderi latin.Sebelumnya, raja dan paderi Konstantinopel selalu berasal dari bangsa yunani. Tahun 1212, ribuanpemuda Perancis diberangkatkan dengan kapal untuk bergabung dengan pasukan salib, namun olehkapten kapal mereka justru dijual sebagai hamba ke Afrika Utara! Reputasi pasukan salib dan maruahkeatasnya sudah semakin pudar.1.5 ) Perang salib yang kelima pada tahun 1216 - 1221MOrang-orang Kristian yang sudah bersatu kekuasaannya itu berusaha menaklukkan Mesir sebagai pintumasuk ke Pelestina tapi mereka gagal total.1.6 ) Perang salib yang keenam pada tahun 1228 - 1229MDipimpin oleh raja Jerman Freidrich II. Dia berhasil merebut kembali Jerusalem. Paus terpaksamengakui dia sebagai raja Jerusalem. Sepuluh tahun kemudian Jerusalem berhasil direbut kembalioleh kaum muslimin.1.7 ) Perang Salib yang ketujuh pada tahun 1248 - 1251MDua perang Salib terakhir iaitu ketujuh dan kelapan dipimpin oleh Raja Perancis Louis IX (1215-1270).Tahun 1248 Louis menyerbu Mesir tapi gagal dan ia menjadi tawanan perang. Untuk kebebasannya iaharus menebus dengan emas yg sangat banyak. Louis mencuba lagi pada Perang Salib kelapan padatahun 1270. Ia menyerang Tunisia tapi ia dikalahkan oleh Sultan Dinasti Mamaluk, Bibars, dan Louispunmeninggal di Medan Perang.Analisis Perang Salib[1]Al-Wakil menuliskan bahwa sebab-sebab yang mendorong orang-orang Kristian terjun ke medan salibyang berpanjangan bertahun-tshun lamanya ialah (Qs. Ali-Imran [3]: 165): 1. Penyebab utama perang salib adalah kedengkian orang-orang Kristian kepada Islam dan umatnya. Ummat Islam berhasil menawan wilayah-wilayah strategik yang sebelumnya mereka kuasai (terutama di Timur Tengah). Mereka menunggu kesempatan yang tepat untuk meraih apa yang hilang daripada mereka, membalas dendam terhadap ummat yang mengalahkannya. Kesempatan itu datang ketika ummat Islam lemah dan kehilangan jati dirinya yang kuat. Para tokoh agamawan Kristian bangkit menyerukan pembersihan tanah-tanah suci di Palestin dari tangan-tangan kaum muslimin dan membangun gereja dan pemerintahan Eropah di dunia Timur. Perang mereka dinamakan perang salib kerana tentera-tentera Kristian menjadikan salib sebagai simbol obsesi suci mereka dan meletakkannya di pundak masing-masing. 2. Perasaan keagamaan yang kuat. Orang-orang Kristian meyakini kekuatan gereja dan kemampuannya untuk menghapus dosa walau setinggi langit. 3. Perlakuan in-toleran orang-orang Saljuk terhadap orang-orang Kristian dan para peziarah Kristian yang menuju Jerusalem. Orang-orang Saljuk adalah penguasa wilayah Turki yang relatif belum lama memeluk Islam dan belum begitu memahami syariat Islam dalam memperlakukan agama lain. 4. Ambisi Sri Paus yang ingin menggabungkan gereja Timur (ortodoks) dengan gereja Katolik Roma. Paus ingin menjadikan dunia Kristian seluruhnya menjadi satu negara agama yang dipimpin langsung Sri Paus.Ini Sejarah Kita 109
  • 110. 5. Kegemaran tokoh-tokoh dan tentera Kristian untuk berpetualang ke negara lain dan mendirikan pemerintahan boneka di sana.Bagi para pemimpin Kristian, kondisi waktu itu sangat tepat untuk memulai serangan ke dunia Islam,kerana: 1. Ada kelemahan dinasti Saljuk, sehingga “front” terdepan dunia Islam terpecah belah. 2. Tidak adanya orang kuat yang menyatukan perpecahan ummat Islam. Khilafah de facto terbagi sedikitnya menjadi tiga negara: Abbasiyah di Bagdad, Umayah di Cordoba dan Fathimiyah di Kairo. 3. Beberapa kabilah pesisir telah masuk agama Kristian seperti Genoa dan Venezia, dan ini memuluskan jalan antara Eropah dan negara-negara Timur. 4. Kemenangan Sri Paus atas raja sehingga Sri Paus memiliki kekuatan mengendalikan para raja dan gabernur di Eropah.[1] Muhammad Sayyid AL-WAKIL (1989): Wajah Dunia Islam dari Dinasti Umayyah hingga ImperialismeModern. (penerjemah: Fadhli Bahri). Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 1998.Ini Sejarah Kita 110
  • 111. » Salahuddin Ayyubi - Seperti namanya..dialah pembaik deen ini(Petikan dari Abul Hassan ali Nadawi, Saviors of Islamic Spirit)Salahuddin dibesarkan sama seperti anak-anak orang Kurd biasa (Poole, 1914). Pendidikannya jugaseperti orang lain, belajar ilmu-ilmu sains di samping seni peperangan dan mempertahankan diri. Tiadasiapapun yang menjangka sebelum ia menguasai Mesir dan menentang tentera Salib bahawa anak Kurdini suatu hari nanti akan merampas kembali Palestin dan menjadi pembela akidah Islamiah yang hebat.Dan tiada siapa yang menyangka pencapaiannya demikian hebat sehingga menjadi contoh danperangsang memerangi kekufuran sehingga ke hari ini. Stanley Lane Poole (1914) seorang penulis Barat menyifatkan Salahuddin sebagai anak seorang governor yang memilliki kelebihan daripada orang lain tetapi tidak menunjukkan sebarang tanda-tanda ia akan menjadi orang hebat pada masa depan. Akan tetapi ia menunjukkan akhlak yang mulia. Walau bagaimana pun Allah telah mentakdirkannya untuk menjadi pemimpin besar pada zamannya dan Allah telah menyediakan dan memudahkan jalan- jalannya untuk bakal pemimpin agung itu. Ketika ia menjadi tentera Al-Malik Nuruddin, sultan Aleppo, ia diperintahkan untuk mara ke Mesir. Pada masa itu Mesir diperintah oleh sebuah kerajaan Syi’ah yang tidak bernaung di bawah khalifah. Kadi Bahauddin bin Shaddad, penasihat utama Salahuddin telah menulis bahawa Salahuddin sangat berat dan memaksa diri untuk pergi keMesir bagaikan orang yang hendak di bawa ke tempat pembunuhan (Kadi Bahauddin, 1234). Tetapiitulah sebenarnya apa yang dimaksudkan dengan firman Allah, “Boleh jadi kamu membenci sesuatu,padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi kamu menyukai sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu”(Al-Baqarah:216)Pertukaran Hidup SalahuddinApabila Salahuddin menguasai Mesir, ia tiba-tiba berubah. Ia yakin bahawa Allah telahmempertanggungjawabkan kepadanya satu tugas yang amat berat yang tak mungkin dapatdilaksanakan jika ia tidak bersungguh-sungguh. Bahauddin telah menuliskan dalam catatannya bahawaSalahuddin sebaik-baik sahaja ia menjadi pemerintah Mesir, dunia dan kesenagannya telah lenyap daripandangan matanya. Dengan hati yang rendah dan syukur kepada Allah ia telah menolak godaan-godaan dunia dan segala kesenangannya (Kadi Bahauddin,1234).Bahkan Stanley Lane Poole(1914) telah menuliskan bahwa Salahuddin mengubah cara hidupnya kepadayang lebih keras. Ia bertambah wara’ dan menjalani hidup yang lebih berdisiplin dan sederhana. Iamengenepikan corak hidup senang dan memilih corak hidup “Spartan” yang menjadi contoh kepadatenteranya. Ia menumpukan seluruh tenaganya untuk satu tujuan iaitu untuk membina kekuasaan Islamyang cukup kuat untuk menghalau orang kafir dari tanah air Islam. Salahuddin pernah berkata, “KetikaAllah menganugerahkan aku bumi Mesir, aku yakin Dia juga bermaksud Palestin untukku. Inimenyebabkan ia menjuarai perjuangan Islam. Sehubungan dengan ia telah menyerahkan dirinya untukjalan jihad.Semangat JihadnyaFikiran Salahuddin sentiasa tertumpu kepada jihad di jalan Allah. Kadi Bahauddin telah mencatatkanbahawa semangat Salahuddin yang berkobar-kobar untuk berjihad menentang tentera Salib telahmenyebabkan jihad menjadi tajuk perbincangan yang paling digemarinya. Ia sentiasa meluahkanseluruh tenaganya untuk memperkuat pasukan tenteranya, mencari mujahid-mujahid dan senjatauntuk tujuan berjihad. Jika ada sesiapa yang bercakap kepadanya berkenaan jihad ia akan memberikansepenuh perhatian. Sehubungan dengan ini ia lebih banyak di dalam khemah perang daripada duduk diistana bersama sanak keluarga. Siapa sahaja yang menggalakkannya berjihad akan mendapatkepercayaannya.Ini Sejarah Kita 111
  • 112. Siapa sahaja yang memerhatikannya akan dapat melihat apabila ia telah memulakan jihat melawantentera salib ia akan menumoukan seluruh perhatiannya kepada persiapan perang dan menaikkansemangat tenteranya. Dalam medan peperangan ia bagaikan seorang ibu yang garang kehilangan anaktunggal akibat dibunuh oleh tangan jahat. Ia akan bergerak dari satu hujung medan peperangan kehujung yang lain untuk mengingatkan tenteranya supaya benar-benar berjihad di jalan Allah semata-mata. Ia juga akan pergi ke seluruh pelosok tanah air dengan mata yang berlinang mengajak manusiasupaya bangkit membela Islam.Ketika ia mengepung Acre ia hanya minum, itupun selepas dipaksa oleh doktor peribadinya tanpamakan. Doktor itu berkata bahawa Salahuddin hanya makan beberapa suap makanan semenjak hariJumaat hingga Isnin kerena ia tidak mahu perhatiannya kepada peperangan terganggu. (KadiBahauddin, 1234)Peperangan HittinSatu siri peperangan yang sengit telah berlaku antara tentera Salahuddin dengan tentera Salib dikawasan Tiberias di kaki bukit Hittin. Akhirnya pada 24 Rabiul-Akhir, 583 H, tentera Salib telah kalahteruk. Dalam peperangan ini Raja Kristian yang memerintah Palestin telah dapat di tawan besertaadiknya Reginald dari Chatillon. Pembesar-pembasar lain yang dapat ditawan ialah Joscelin dariCourtenay, Humphrey dari Toron dan beberapa orang ternama yang lain. Ramai juga tentera-tenteraSalib berpangkat tinggi telah tertawan. Stanley Lane-Poole menceritakan bawaha dapat dilihat seorangtentera Islam telah membawa 30 orang tentera Kristian yang ditawannya sendiri diikat dengan talikhemah. Mayat-mayat tentera Kristian bertimbun-timbun seperti batu di atas batu di antara salib-salibyang patah, potongan tangan dan kaki dan kepala-kepala manusia berguling seperti buah tembikai.Dianggarkan 30,000 tentera Kristian telah mati dalam peperangan ini. Setahun selepas peperangan,timbunan tulang dapat dilihat memutih dari jauh.Kecintaan Salahuddin kepada IslamPeperangan Hittin telah menyerlahkan kecintaan Salahuddin kepada Islam. Stanley Lane-Poole menulisbahawa Salahuddin berkhemah di medan peperangan semasa peperanggan Hittin. Pada satu ketikasetelah khemahnya didirikan diperintahkannya tawanan perang dibawa ke hadapannya. Makadibawalah Raja Palestin dan Reginald dari Chatillon masuk ke khemahnya. Dipersilakan sang Rajaduduk di dekatnya. Kemudian ia bangun pergi ke hadapan Reginald lalu berkata, “Dua kali aku telahbersumpah untuk membunuhnya. Pertama ketika ia bersumpah akan melanggar dua kota suci dankedua ketika ia menyerang jamaah haji. Ketahuilah aku akan menuntut bela Muhammat atasnya”. Laluia menghunuskan pedangnya dan memenggal kepala Reginald. Mayatnya kemudian dibawa keluar olehpengawal dari khemah.Raja Palestin apabila melihat adiknya dipancung, ia mengeletar kerana menyangka gilirannya akantiba. Tetapi Salahuddin menjamin tidak akan mengapa-apakannya sambil berkata, “Bukanlahkelaziman seorang raja membunuh raja yang lain, tetapi orang itu telah melanggar segala batas-batas,jadi terjadilah apa yang telah terjadi”.Tindakan Salahuddin adalah disebabkan kebiadaban Reginald kepada Islam dan Nabi Muhammad. KadiBahauddin bin Shaddad, penasihat kepercayaan Salahuddin mencatatkan bila jamaah haji dari Palestindiserang dicederakan tanpa belas kasihan oleh Reginald, di antara tawanannya merayu supaya merekadikasihani. Tetapi Reginald dengan angkuhnya mengatakan, “Mintalah kepada nabi kamu , Muhammad,untuk menyelematkan kamu”. Apabila ia mendapat berita ini ia telah berjanji akan membunuhReginald dengan tangannya sendiri apabila ia dapat menangkapnya.Menawan Baitul MuqaddisKemenangan peperangan Hittin telah membuka jalan mudah kepada Salahuddin untuk menawan BaitulMuqaddis. Kadi Bahauddin telah mencatatkan bahawa Salahuddin sangat-sangat berhajat untukmenawan baitul Muqaddis hinggakan bukitpun akan mengecut dari bebanan yang dibawa di dalamhatinya.Ini Sejarah Kita 112
  • 113. Pada hari Jumaat, 27 Rajab, 583H, iaitu pada hari Isra’ Mi’raj, Salahuddin telah memasuki banda sucitempat Rasulullah saw. naik ke langit. Dalam catatan Kadi Bahauddin ia menyatakan inilah kemenganatas kemengang. Ramai orang yang terdiri dari ulama, pembesar-pembesar, peniaga dan orang-prangbiasa datang meraikan gembira kemenangan ini. Kemudiannya ramai lagi orang datang dari pantai danhampir semua ulama-ulama dari Mesir dan Syria datang untuk mengucapkan tahniah kepadaSalahuddin. Boleh dikatakan hampir semua pembesar-pembesar datang. Laungan “Allahhu Akbar” dan“Tiada tuhan melainkan Allah” telah memenuhi langit. Selepas 90 tahun kini sembahyang Jumaat telahdiadakan semula di Baitul Muqaddid. Salib yang terpampang di ‘Dome of Rock’ telah diturunkan.Betapa hebatnya peristiwa ini tidak dapat digambarkan. Hanya Allah sahaja yang tahu betapa hebatnyahari itu.Salahuddin yang PenyayangSifat penyayang dan belas kasihan Salahuddin semasa peperangan ini sangat jauh berbeza daripadakekejaman musuh Kristiannya. Ahli sejarah Kristian pun mengakui hal ini. Lane-Poole mengesahkanbahwa kebaikan hati Salahuddin telah mencegahnya daripada membalas dendam. Ia telah menuliskanyang Salahuddin telah menunjukkan ketiggian akhlaknya ketika orang-orang Kristian menyerah kalah.Tenteranya sangat bertanggungjawab, menjaga peraturan di setiap jalan, mencegah segala bentukkekerasan hinggakan tiada kedengaran orang-orang Kristian dipersalah-lakukan. Semua jalan keluar-masuk ke Baitul Muqaddis di tangannya dan seorang yang amanah telah dilantik di pintu Nabi Dauduntuk menerima wang tebusan daripada orang-orang Kristian yang ditawan.Lane-Poole juga telah menuliskan bahawa Salahuddin telah mengatakan kepada pegawainya, “Adikkutelah membuat infak, Padri besar pun telah benderma. Sekarang giliranku pula”. Lalu iamemerintahkan pegawainya mewartakan di jalan-jalan Jerusalem bahawa sesiapa yang tidak mampumembayar tebusan boleh dibebaskan. Maka berbondong-bondonglah orang keluar dari pintu St. Lazarusdari pagi hingga ke malam. Ini merupakan sedekah Salahuddin kepada orang miskin tanpa mengidarbilangan mereka.Selanjutnya Lane-Poole menuliskan bagaimana pula tindak-tanduk tentera Kristian ketika menawanBaitul Muqaddis kali pertama pada tahun 1099. Telah tercatat dalam sejarah bahawa ketika Godfreydan Tancred menunggang kuda di jalan-jalan Jerusalem jalan-jalan itu ‘tersumbat’ dengan mayat-mayat, orang-orang Islam yang tidak bersenjata disiksa, dibakar dan dipanah dari jarak dekat di atasbumbung dan menara rumah-rumah ibadah. Darah yang membasahi bumi yang mengalir daripembunuhan orang-orang Islam secara beramai-ramai telah mencermarkan kesucian gereja di manasebelumnya kasih sayang sentiasa diajarkan. Maka sangat bernasip baik orang-orang Kristian apabilamereka dilayan dengan baik oleh Salahuddin.Lane-Poole juga menuliskan, jika hanya penaklukan Jerusalem sahaja yang diketahui mengenaiSalahuddin, maka ia sudah cukup membuktikan dialah seorang penakluk yang paling penyantun danbaik hati di zamannya bahkan mungkin di sepanjang zaman.Perang Salib KetigaPerang Salib pertama ialah kejatuhan Palestin kepada orang-orang Kristian pada tahun 1099 (490H)manakal yang kedua telah dimenangi oleh Salahuddin dalam peperangan Hittin pada tahun 583H(1187M) di mana beberapa hari kemudian ia telah menawan Baitul Muqaddis tanpa perlawanan.Kekalahan tentera Kristian ini telah menggegarkan seluruh dunia Kristian. Maka bantuan dari Eropahtelah dicurahkan ke bumi Palestin. Hampir semua raja dan panglima perang dari dunia Kristian sepertiFredrick Barbossa raja Jerman, Richard The Lion raja England, Philips Augustus raja Perancis, Leopolddari Austria, Duke of Burgundy dan Count of Flanders telah bersekutu menyerang Salahuddin yanghanya dibantu oleh beberapa pembesarnya dan saudara maranya serta tentaranya untukmempertahankan kehormatan Islam. Berkat pertolongan Allah mereka tidak dapat dikalahkan olehtentera bersekutu yang besar itu.Peperangan ini berlanjutan selama 5 tahun hingga menyebabkan kedua belah pihak menjadi lesu danjemu. Akhirnya kedua belah pihak bersetuju untuk memuat perjanjian di Ramla pada tahun 588H.Perjanjian ini mengakui Salahuddin adalah pengusa Palestin seluruhnya kecuali bandar Acra diletakkandi bawah pemerintahan Kristian. Maka berakhirlah peperangan Salib ketiga.Ini Sejarah Kita 113
  • 114. Lane-Poole telah mencatatkan perjajian ini sebagai berakhirnya Perang Suci yang telah berlajutanselama 5 tahun. Sebelum kemenangan besar Hittin pada bulan Julai, 1187M, tiada satu inci pun tanahPalestin di dalam tangan orang-orang Islam. Selepas Perjanjian Ramla pada bulan September, 1192M,keseluruhanya menjadi milik meraka kecuali satu jalur kecil dari Tyre ke Jaffa. Salahuddin tidak adarasa malu apapun dengan perjanjian ini walaupun sebahagian kecil tanah Palestin masih di tanganorang-orang Kristian. Atas seruan Pope, seluruh dunia Kristian telah mengangkat senjata. RajaEngland, Perancis, Sicily dan Austria serta Duke of Burgundy, Count of Flanders dan beratus-ratus lagipembesar-pembesar telah bersekutu membantu Raja dan Putra Mahkota Palestin untuk mengembalikankerajaan Jerusalem kepada pemerintahan Kristian. Walau bagaimana pun ada raja yang mati dan adayang balik dan sebahagian pembesar-pembesar Kristian telah terkubur di Tanah Suci itu, tetapi TanahSuci itu masih di dalam tangan Salahuddin.Selanjutnya Lane-Poole mencatatkan, seluruh kekuatan dunia Kritian yang telah ditumpukan dalampeperangan Salib ketiga tidak mengoyangkan kekuatan Salahuddin. Tenteranya mungkin telah jemudengan peperangan yang menyusahkan itu tetapi mereka tidak pernah undur apabila diseru untukmenjualkan jiwa raga mereka di jalan Tuhan. Tenteranya yang berada jauh di lembah Tigirs di Iraqmengeluh dengan tugas yang tidak henti-henti, tetapi ketaatan meraka yang tidak pernah berbelahbagi. Bahkan dalam peperangan Arsuf, tenteranya dari Mosil (sebuah tempat di Iraq) telahmenunjukkan ketangkasan yang hebat. Dalam peperangan ini, Salahuddin memang boleh memberikankepercayaan kepada tentra-tenteranya dari Mesir, Mesopotamia, Syria, Kurds, Turkmans, tanah Arabdan bahkan orang-orang Islam dari mana-mana sahaja. Walaupun mereka berlainan bangsa dan kaumtetapi Salahuddin telah dapat menyatukan mereka di atas jalan Tuhan daripada mula peperangan padatahun 1187 hinggalah berakhirnya pada tahun 1192.Lane-Poole juga menuliskan dalam peperangan ini Salahuddin sentiasa syura. Ia mempunyai majlissyura yang membuat keputusan-keputusan ketenteraan. Kadang-kadang majlis ini membatalkankeputusan Salahuddin sendiri. Dalam majlis ini tiada siapa yang mempunyai suara lebih berat tiadasiapa yang lebih mempengaruhi fikiran Salahuddin. Semuanya sama sahaja. Dalam majlis itu adaadiknya, anak-anaknya, anak saudaranya, sahabat-sahabat lamanya, pembesar-pembesar tentera,kadi, bendahari dan setiausaha. Semuanya mempunyai sumbangan yang sama banyak dalam membuatkeputusan. Pendeknya semuanya menyumbang dalam kepakaran masing-masing. Walau apa punperbincangan dan perdebatan dalam majlis itu, mereka memberikan ketaatan mereka kepadaSalahuddin.Wafatnya SalahuddinPada hari Rabu, 27 Safar, 589H, pulanglah Salahuddin ke rahmatullah selepas berhempas pulasmengembalikan tanah air Islam pada usia 57 tahun. Bahauddin bin Shaddad, penasihat utamaSalahuddin telah menulis mengenai hari-hari terakhir Salahuddin. Pada malam 27 Safar, 12 hari selepasia jatuh sakit, ia telah menjadi sangat lemah. Syeikh Abu Ja’afar seorang yang wara’ telah dimintamenemani Salahuddin di Istana supaya jika ia nazak, bacaan Qur’an dan syahadah bolehdiperdengarkan kepadanya. Memang pada malam itu telah nampak tanda-tanda berakhirnya hayatSalahuddin. Syeikh Abu Jaafar telah duduk di tepi katilnya semenjak 3 hari yang lepas membacakanQur’an. Dalam masa ini Salahuddin selalu pingsan dan sedar sebentar. Apabila Syeikh Au Jaafarmembacakan ayat, “Dialah Allah, tiada tuhan melainkan Dia, Yang mengetahui yang ghaib dan yangnyata” (Al-Hasyr: 22), Salahuddin membuka matanya sambil senyum, mukanya berseri dan denga nadayang gembira ia berkata, “Memang benar”. Selepas ia mengucapkan kata-kata itu rohnya pun kembalike rahmatullah. Masa ini ialah sebelum subuh, 27 Safar.Seterusnya Bahauddin menceritakan Salahuddin tidak meninggalkan harta kecuali satu dinar dan 47dirham ketika ia wafat. Tiada rumah-rumah, barang-barang, tanah, kebun dan harta-harta lain yangditinggalkannya. Bahkan harta yang ditinggalkannya tidak cukup untuk kos pengkebumiannya.Keluarganya terpaksa meminjam wang untuk menanggung kos pengkebumian ini. Bahkan kain kafanpun diberikan oleh seorang menterinya.Salahuddin yang Wara’Bahauddin bin Shaddad, penasihat utama Salahuddin telah mencatatkan berkenaan kewarakanSalahuddin. Satu hari ia berkata bahawa ia telah lama tidak pergi sembahyang berjemaah. Ia memangIni Sejarah Kita 114
  • 115. suka sembahyang berjemaah, bahkan ketika sakitnya ia akan memaksa dirinya berdiri di belakangimam. Disebabkan sembahyang adalah ibadah utama yang diasaskan oleh Rasulullah saw, ia sentiasamengerjakan sembahyang sunnat malam. Jika disebabkan hal tertentu ia tidak dapat sembahyangmala, ia akan menunaikannya ketika hampir subuh. Bahauddin melihatnya sentiasa sembahyang dibelakang imam ketika sakitnya, kecuali tiga terakhir di mana ia telah tersangat lemah dan selalupingsan. Tetapi ia tidak pernah tinggal sembahyang fardhu. Ia tidak pernah membayar zakat kerana iatidak mempunyai harta yang cukup nisab. Ia sangat murah hati dan akan menyedekahkah apa yang adapadanya kepada fakir miskin dan kepada yang memerlukan hinggakan ketika wafatnya ia hanyamemiliki 47 dirham wang perak dan satu dinar wang emas. Ia tidak meninggalkan harta.Bahauddin juga mencatatkan bahawa Salahuddin tidak pernah meninggalkan puasa Ramadhan kecualihanya sekali apabila dinasihatkan oleh Kadi Fadhil. Ketika sakitnya pun ia berpuasa sehinggalah doktormenasihatkannya dengan keras supaya berbuka. Lalu ia berbuka dengan hati yang berat sambilberkata, “Aku tak tahu bila ajal akan menemuiku”. Maka segera ia membayar fidyah.Dalam catatan Bahauddin juga menunjukkan Salahuddin teringin sangat menunaikan haji ke Mekahtetapi ia tidak pernah berkesempatan. Pada tahun kewatannya, keinginannya menunaikan haji telahmenjadi-jadi tetapi ditakdirkan.Ia sangat gemar mendengar bacaan Qur’an. Dalam medan peperangan ia acap kali duduk mendegarbacaan Qur’an para pengawal yang dilawatnya sehingga 3 atau 4 juzu’ semalam. Ia mendengar dengansepenuh hati dan perhatian sehingga air matanya membasahi dagunya. Ia juga gemar mendengarbacaan hadis Rasulullah saw. Ia akan memerintahkan orang-orang yang bersamanya duduk apabilahadis dibacakan. Apabila ulama hadis datang ke bandar, ia akan pergi mendengar kuliahnya. Kadangkadang ia sendiri membacakan hadis dengan mata yang berlinang. Dalam peperangan kadang-kadang iaberhenti di antara musuh-musuh yang datang untuk mendegarkan hadis-hadis dibacakan kepadanya. Iajuga sangat berpegang teguh kepada rukun iman hinggakan ia telah mengarahkan anaknya al-Malik al-Zahir membunuh Suhrawady yang membawa ajaran sesat.Salahuddin sangat yakin dan percaya kepada pertolongan Allah. Ia biasa meletakkan segala harapannyakepada Allah terutama ketika dalam kesusahan. Pada satu ketika ia berada di Jerusalem yang padamasa itu seolah-olah tidak dapat bertahan lagi daripada kepungan tentera bersekutu Kristian.Walaupun keadaan sangat terdesak ia enggan untuk meninggalkan kota suci itu. Malam itu adalahmalam Jumaat musim sejuk. Bahaauddin mencatatkan, “Hanya aku dan Salahuddin sahaja pada masaitu. Ia menghabiskan masa malam itu dengan bersembahyang dan munajat. Pada tengah malam sayaminta supaya ia berehat tetapi jawanya, “Ku fikir kau mengantuk. Pergilah tidur sejenak”. Bila hampissubuh akupun bangun dan pergi mendapatkannya. Aku dapati ia sedang membasuh tangannya. “Akutidak tidur semalam” katanya. Selepas sembahyang subuh aku berkata kepadanya, “Kau kena munajatkepada Allah memohon pertolongan-Nya”. Lalu ia bertanya, “Apa yang perlu ku lakukan?”Aku menjawab, “Hari ini hari Jumaat. Engkau mandilah sebelum pergi ke masjid Aqsa. Keluarkanlahinfaq dengan senyap-senyap. Apabila kau tiba di masjid, sembahyanglah dua rakaat selepas azan ditempat Rasulullah saw pernah sembahyang sebelum mi’raj dahulu. Aku pernah membaca hadis doayang dibuat di tempat itu adalah mustajab. Oleh itu kau bermunajadlah kepada Allah dengan ucapan“Ya Tuhanku, aku telah kehabisan segala bekalanku.Kini aku mohon pertolongan-Mu.Aku menyerahkan diriku kepada-Mu.Aku yakin hanya Engkau sahaja yang boleh menolongku dalam keadaan yang genting ini”Aku mengatakan kepadanya, “Aku sangat berharap Allah akan mengkabulkan doamu”. Lalu Salahuddinmelakukan apa yang ku usulkan. Aku berada di sebelahnya ketika dahinya mencecah bumi sambilmenangis hingga air matanya mambasahi janggutnya dan menitik ke tempat sembahyang. Aku tidaktahu apa yang didoakannya tetapi aku melihat tanda-tanda doanya dikabulkan sebelum hari ituberakhir. Perbalahan berlaku di antara musuh-musuh yang menatijahkan berita baik bagi kamibeberapa hari kemudian. Akhirnya mereka membuka khemah-khemah mereka dan berangkat ke Ramlapada hari Isnin pagi”Perangai SalahuddinIni Sejarah Kita 115
  • 116. Siapa yang rapat dengannya mengatakan ia adalah seorang Islam yang taat kepada Allah, sangat pekakepada keadilan, pemurah, lembut hati, sabar dan tekun. Bahauddin bin bin Shaddad, penasihat utamaSalahuddin telah mencatatkan ia telah memberikan masa untuk rakyat dua kali seminggu, iaitu padahari Isnin dan Selasa. Pada masa ini ia disertai oleh pembesar-pembesar negara, ulama dan kadi.Semua orang boleh berjumpa dengannya. Ia sendiri akan membacakan aduan yang diterimanya danmengucapkan untuk dituliskan oleh juru tulis tindakan yang perlu diambil dan terus ditandatanganinyapada masa itu juga. Ia tidak pernah membenarkan orang meninggalkannya selagi ia belummenyempurnakan hajat orang itu. Dalam masa yang sama ia sentiasa bertasbih kepada Allah.Jika ada orang membuat aduan, ia akan mendegarkan dengan teliti dan kemudian memberikankeputusannya. Sauatu hari seorang lelaki telah membuat aduan berkenaan Taqiuddin, anak saudaranyasendiri. Dengan segera ia memanggil anak saudaranya itu dan meminta penjelasan. Dalam ketika yanglain ada orang yang membuat tuduhan kepada Salahuddin sendiri. Yang memerlukan penyiasatan.Walaupun tuduhan orang itu didapati tidak berasas, ia telah menghadiahkan orang itu sehelai jubahdan beberapa pemberian yang lain.Ia adalah seorang yang mulia dan baik hati, lemah lembut, penyabar dan sangat benci kepada ketidakadilan. Ia sentiasa mengabaikan kesilapan-kesilapan pembantu-pembantu dan khadam-khadamnya.Jika mereka melakukan kesilapan yang memanaskan hatinya, ia tidak pernah menyebabkankemarahannya menjatuhkan air muka mereka. Pada suatu ketika ia pernah meminta air minum, tetapientah apa sebabnya air itu tidak diberikan kepadanya. Ia meminta sehingga lima kali lalu berkata,“Aku hampir mati kehausan”. Ia kemudian meminum air yang dibawakan kepadanya tanpamenunjukkan kemarahan. Dalam ketika yang lain ia hendak mandi selepas mengalami sakit yang agaklama. Didapatinya air yang disediakan agak panas, lalu ia meminta air sejuk. Sebanyak dua kalikhadamnya menyebabkan air sejuk terpercik kepadanya. Disebabkan ia belum benar-benar sihat, iamerasa kesejukan tetapi ia hanya berkata kepada khadamnya, “Cakap sajalah kalau kau tak sukakepadaku”. Lalu khadam itu cepat-cepat minta maaf dan Salahuddin terus memaafkannya.Bahauddin juga telah mencatatkan beberapa peristiwa yang menunjukkan sifat pemurah dan baik hatiSalahuddin. Kadang-kadang kawasan yang baru ditawannya pun diberikannya kepada pengikutnya. Satuketika ia telah berjaya menawan bandar ‘Amad. Lalu seorang perwira tentera, Qurrah Arslan,menyatakan keinginannya untuk memerintah bandar itu. Dengan senang hati ia memberikannya.Bahkan dalam beberapa ketika ia menjualkan hartanya semata-mata untuk membeli hadiah. Melihatbetapa pemurahnya Salahuddin, bendaharinya selalu merahsiakan baki wang simpanan untukdigunakan semasa kecemasan. Jika ia tahu, ia akan menyedekahkan khazanah negara sehingga habis.Salahuddin pernah mengatakan ada orang baginya wang dan debu sama sahaja. “Aku tahu”, kataBahauddin, “Ia mengatakan dirinya”.Salahuddin tidak pernah membiarkan tetamunya meninggalkannya tanpa hadiah atau sebarang bentukpemberian tanda penghargaan, walaupun tamunya itu seorang kafir. Raja Saida pernah melawatSalahuddin dan ia menyambutnya dengan tangat terbuka, melayannya dengan hormat dan mengambilkesempatan menerangkan Islam. Bahkan Salahuddin sentiasa mengirimkan ais dan buah-buahan kepadaRichard the Lion, musuh ketatnya, ketika Raja inggeris itu sakit.Hatinya memang sangat lembut hingga ia sangat mudah terkesan apabila melihat orang dalamkesusahan dan kesedihan. Suatu hari seorang perempuan Kristian datang mengadu kehilangan bayinya.Perempuan itu menangis dan meraung di depan Salahuddin sambil menceritakan bayinya dicuri darikhemahnya. Perempuan itu seterusnya mengatakan ia telah dimaklumkan hanya Salahuddin sahajayang boleh mendapatkan bayi itu kembali. Hatinya tersentuh mendengar cerita perempuan itu laluiapun turut menangis. Ia segera memerintahkan pegawai-pegawainya mencari bayi itu di pasar hamba-sahaya. Tidak lama kemudian bayi itu telah dapat dibawa kembali lalu dengan rasa gembiramendoakan kesejahteraan Salahuddin.Bahauddin juga mencatatkan Salahuddin sangat kasihan belas kepada anak-anak yatim. Bila iaterjumpa anak-anak yatim ia akan menguruskan supaya ada orang menjadi penjaga anak itu. Kadang-kadang ia sendiri yang akan menjaga dan membesarkan anak yatim yang ditemuinya. Ia juga sangatkasihan melihat orang tua atau yang kurang upaya dan akan memberikan penjagaan yang khas kepadamereka apabila ia bertemu dengan orang sedemikian.Ini Sejarah Kita 116
  • 117. Kesungguhan dan SemangatKetika mengepung bandar Acre, Bahauddin mencatatkan bahawa Salahuddin mengidap sakit kuat yangmengebabkan beliau sangat susah untuk bangun. Meskipun demikian, ia keluar menunggang kudanyauntuk memeriksa angkatan tenteranya. Bahauddin bertanya kepadanya bagaimana ia boleh menahansakitnya. Maka Salahuddin menjawab, “Penyakit akan peninggalkanku apabila kamu menunggangkuda”.Dalam ketika yang lain ia sebenarnya dalam keadaan yang lemah akibat sakit tetapi pergi memburumusuh sepanjang malam. “Apabila ia sakit”, kata Bahauddin, “Aku dan doktor akan bersamanyasepanjang malam. Ia tidak dapat tidur akibat menahan sakit, tetapi apabila pagi menjelang, ia akanmenunggang kuda untuk melawan musuh. Ia menghantar anak-anaknya ke medan perang sebelummemerintahkan orang lain berbuat demikian. Aku dan doktornya bersamanya sepanjang harimenunggang kuda sehinggalah musuh berundur apabila senja menjelang. Ia hanya akan kembali kekhemah selepas memberikan arahan untuk kawalan keselamatan pada waktu malam”.Dalam kesungguhan, semangat dan ketahanan rasanya tiada siapa yang boleh menandingi Salahuddin.Kadang-kadang ia sediri pergi ke kawasan perkhemahan tentera musuh bersama perisik-perisiknyasekali bahkan dua kali sehari. Ketika berperang ia sendiri akan pergi merempun celah-celah tenteramusuh yang sedang mara. Ia sentiasa mengadakan pemeriksaan ke atas setiap tenteranya danmemberikan arahan kepada panglima-panglima tenteranya. Bahauddin ada mencatatkan satu kisahyang menunjukkan betama beraninya Salahuddin. Salahuddin diberitahu bahawa ia selalu mendengarbacaan hadis pada masa lapang bukannya ketika perang. Apabila mendengar perakara ini ia segeramengarahkan supaya hadis-hadis dibacakan kepadanya ketiak peperangan sedang berkecamuk dengansengitnya.Salahuddin tidak pernah gentar dengan ramainya tentera Salib yang datang untuk menentangnya.Dalam bebeerapa ketika, tentera Salib berjumah sehingga 600,000 orang, tetapi Salahuddinmenghadapinya dengan tentera yang jauh lebih sedikit. Berkat pertolongan Allah ia menang,membunuh ramai musuh dan membawa ramai tawanan. Ketika mengepung Acre, pada satu petanglebih dari 70 kapal tentera musuh beserta senjata berat mendarat pada satu petang. Boleh dikatakansemua orang merasa gentar kecuali Salahuddin. Dalam satu peperangan yang sengit semasa kepunganini, serangan mendadak besar-besaran dari musuh telah menyebabkan tentera Islam kelam kabut.Tentera musuh telah merempuh khemah-khemat tentera Islam bahkan telah sampai ke khamahSalahuddin dan mencabut benderanya. Tetapi Salahuddin bertahan dengan teguhnya dan berjayamengatur tenteranya kembali sehingga ia berjaya membalikkan kekalahan menjadi kemenangan.Musuh telah kalah teruk dan berundur meninggalkan lebih kurang 7,000 mayat-mayat.Bahauddin ada mencatatkan betapa besarnya cita-cita Salahuddin. Suati hari Salahuddin pernahberkata kepadanya, “Aku hendak beri tahu padamu apa yang ada dalam hatiku. Apabila Allahmentakdirkan seluruh tanah suci ini di bawah kekuasaanku, aku akan serahkan tanah-tanahkekuasaanku ini kepada anak-anakku, ku berikan arahan-arahanku yang terakhir lalu ku ucapkanselamat tinggal. Aku akan belayar untuk menaklukkan pulau-pulau dan tanah-tanah. Aku tak akanmeletakkan senjata ku selagi masih ada orang-orang kafir di atas muka bumi atau jika ajalku sampai”.Salahuddin sebagai ulamaSalahuddin memiliki asas pengetahuan agama yang kukuh. Ia juga mengetahui setiap suku-suku kaumArab dan adat-adat mereka. Bahkan ia mengetahui sifat-sifat kuda Arab walaupun ia sebenarnya orangKurd. Ia sangat gemar mengumpulkan pengeatahuan dan maklumat dari kawan-kawannya dan utusan-utusannya yang sentiasa berjalan dari satu penjuru ke satu penjuru negerinya. Di samping Qur’an iajuga banyak menghafal syair-syair Arab.Lane-Poole juga ada menuliskan bahawa Salahuddin berpengetahuan yang dalam dan gemar untukmendalami lagi bidang-bidang akidah, ilmu hadis serta sanad-sanad dan perawi-perawinya, syariah danusul figh dan juga tafsir Qur’anRujukan:Ini Sejarah Kita 117
  • 118. • Kadi Bahauddin bin Shaddad. 1234M,632H. Al-Nawadir-I-Sultania: Sirat Salahuddin (Bin Nawadir-I-Sultania). Mesir (diterbitkan 1317h):31, 32-33, 7,155 • Poole S. L. 1914. Saladin. New York: 72, 99Ini Sejarah Kita 118
  • 119. » Hancurnya Sebuah Peradaban - Serangan MonggolSerangan MonggolRatusan ribu mayat tanpa kepala berselerakan memenuhi jalan-jalan, longkang - longkang dan padang- padang. Disekitarnya bangunan-bangunan megah dan indah bertukar menjadi penempatan kosong takberpenghuni. Asap berkepul keluar dari bangunan-bangunan yang dibakar. Tentera dari serendah -rendah pangkat hingga ke yang paling tinggi sibuk memenggal kepala ribuan manusia dan kemudianmengkelaskan kepala yang terpisah dari tubuhnya itu menurut kelompok: kepala wanita, anak-anak,orang tua, dipisahkan satu dari yang lain. Sungai Dajlah atau Tigris berubah menjadi hitam disebabkandakwat ribuan manuskrip yang dilempar ke dalamnya. Perpustakaan, hospital, masjid, madrasah,tempat mandi awam dan rumah para bangsawan, kedai dan restoran - semuanya dihancurkan.Demikianlah, kota yang selama beberapa abad menjadi pusat terbesar peradaban Islam itupun musnahdalam sekejap mata. Setelah puas, pasukan penakluk itupun bersiap-siap pergi tanpa penyesalansedikitpun. Mereka kini hanya sibuk mengumpulkan barang-barang rampasan yang berharga: timbunanperhiasan yang tak ternilai harganya, berkilo-kilo tongkol emas dan wang dinar, batu permata, intanberlian - semua dimasukkan ke dalam ratusan karung dan kemudian diangkut dalam gerabak dankereta yang sangat panjang. Penyair Sa’idi (1184 - 1291) pernah menyaksikan peristiwa serupasebelumnya, datuk di kota Shiraz. Dia berhasil menyelamatkan diri dan merakamkan peristiwa yang diasaksikan dalam sajaknya:Maka langit pun mencurahkanHujan lebat darah ke atas bumiDan kebinasaan menyapu bersihKerajaan al-Mu’tasim, khalifah orang mukminYa Muhammad ! Apabila hari pengadilan datangAngkutlah kepala tuan dan lihatKesengsaraan umatmu ini !Saksi lain menulis para pemuisi dan penyanyi dipanggil agar bernyanyi dengan riang gembira,sementara bangsawan-bangsawan kota diperintahkan merawat kuda-kuda mereka. Kitab salinan al-Qur’an yang tidak ternilai harganya dilempar dan diinjak-injak. Juwa1yni , seorang sejarawan abad ke-13, yang berhasil melarikan diri dari Bukhara ketika kota itu diserang beberapa tahun sebelumnya,melihat bagaimana kota kelahiran Imam Bukhari ahli hadis yang masyhur itu diratakan sama tinggidengan tanah. Tulis Juwayni: “Mereka datang, merosak, menghancurkan, membunuh, memperkosawanita muda dan tua, merampas harta, dan akhirnya pergi dengan tenang dan puas hati.”Demikian gambaran sekilas kebengisan dan kekejaman yang dilakukan tentera Mongol di lebih separuhdaratan Asia dan Eropah Timur sejak awal hingga pertengahan abad ke-13 M. Baghdad, IbukotaAbbasiyah, mendapat giliran agak akhir, pada bulan Februari 1258 M. Serbuan kali ini dirancang dariTransoxania di Asia Tengah dan dipimpin salah seorang cucu Jengis Khan yang tidak kurang bengis daridatuknya. Di antara catatan sejarah mengenai kebiadaban orang-orang Mongol ialah catatan sejarawanterkemuka Ibnu ‘Athir (w. 1231 M) dan ahli Geografi Yaqut al-Hamawi (w.1229 ). Menurut mereka,tokoh- tokoh muslim terkemuka, amir, panglima perang, tabib, ulama, budayawan, ilmuan,cendekiawan, ahli ekonomi dan politik, serta saudagar kaya - tewas dalam keadaan mengerikan.Kepala mereka dipenggal, dipisahkan dari badan, kerana khawatir ada yang masih hidup dan berpura-pura mati.Timbul pertanyaan: jenis manusia dan bangsa apakah orang-orang Mongol pada abad ke-13 itu ?Mengapa mereka tiba-tiba muncul menjadi kekuatan yang menggemparkan dunia yang penuhIni Sejarah Kita 119
  • 120. peradaban dan dapat menaklukkan wilayah yang sangat luas. Dari hujung timur negeri Cina sampaiujung barat Polandia, dari batas utara Rusia hingga batas selatan teluk Parsi - semua ditundukkan dandikuasai hanya dalam waktu kurang lebih 40 tahun ?Siapa Monggol?Kata bijak pandai, pemimpin adalah cermin kepada bangsanya. Untuk mengenal siapa bangsa Monggol,lebih mudah jika kita melihat kepada ketua bangsa itu sendiri. Tokoh utama bangsa Mongol pada abadke-13 M adalah Jengis Khan serta anak cucunya yang juga perkasa seperti Ogotai, Batu, Hulagu danKublai Khan.Jengis telah berhasil mempimpin bangsa Mongol menakluki daratan Asia yang menyebabkanketurunannya memerintah dan menguasai negeri-negeri yang ditaklukkannya itu selama berabad-abad.Dialah yang menempa nama bangsa Mongol menjadi bangsa yang hebat, berani dan nekad. Namanyaketika kecil adalah Temujin. Ayahnya Yasugei, adalah seorang Khan (raja) yang mengepalai 13kelompok suku Borjigin, salah satu suku utama Mongol - Turk yang paling berapi dan gagah perkasa.Sebagai Khan kecil, Yasugei tunduk kepada Khan yang lebih tinggi, Utaq Khan. Ketika Temujin berusia13 tahun terjadilah perebutan kekuasaan dalam suku Borjigin. Ayahnya mati terbunuh disebabkanpanah beracun Dario, salah seorang lawan politiknya. Karena masih muda, Temujin tidak diakuisebagai penggantinya. Malahan keselamatan dirinya serta ibu dan adik-adiknya terancam. KeluargaYasugei melarikan diri dan mendapat perlindungan daripada salah seorang saudaranya dari sukuNainan. Pada tahun 1182 Temujin menjadi remaja yang tangkas serta berani, dan berkahwin dengansalah seorang puteri keluarga terkemuka suku itu, iaitu Bortai. Bortai mendampingi Temujin hingga keakhir hayat dan setia mengikuti suaminya ke kawasan - kawasan peperangan.Bakat Temujin sebagai pemimpin mulai kelihatan seawal usia 20 tahun. Segala selok beluk belok ilmuperang dipelajarinya, dengan ketangkasan menunggang kuda dan mahir pula dalam penggunaan segalajenis senjata perang. Secara diam-diam dia mengumpulkan para pengikut ayahnya dan melatih merekadengan disiplin yang keras. Pada waktu yang tepat diapun menyerang bekas lawan politik ayahnya danberhasil merebut kembali kedudukannya sebagai Khan suku Borjigin. Tidak berapa lama setelah itu diaberhasil pula menyatukan suku-suku Mongol dan Turk yang terpencar di wilayah luas antara sungaiDzungaria dan Irtish. Pada tahun 1202 huraltai, majlis besar suku-suku Mongol, memberi pengakuankepada Temujin sebagai khan seluruh orang Mongol dengan gelaran Jengis Khan. Artinya raja dirajadan dalam bahasa Arab disebut Sayyid al-Mutlaq.Salah satu faktor keberhasilan Jengis Khan ialah kebengisan dan kekejamannya dalam memperlakukanlawan-lawan politik yang dikalahkannya. Apabila pihak lawan telah ditundukkan, para pemimpinnyalantas ditangkap dan kemudian direbus hidup-hidup dalam air panas yang sedang mendidih dalambelanga besar. Pengangkatannya sebagai khan besar seluruh orang Mongol semakin memperkuatkeyakinan dirinya dan keyakinan bahwa pasukan tenteranya sangat kuat. Inilah yang mendorong Jengismulai berpikir bagaimana menaklukkan negeri-negeri disekitarnya yang wilayahnya sangat luas danmakmur, seperti Cina, Khawarizmi di Asia tengah, Persia, India, India utara serta Eropah Timur.Jengis mulai melatih pasukan tenteranya dengan lebih keras lagi, dia merekrut sebanyak-banyaknyaorang Mongol dari berbagai suku dan menjadikan mereka kekuatan militan yang besar. Tenteranyadilatih dengan disiplin yang keras. Teknik-teknik dasyat dan kekejaman yang canggih juga diajarkankepada mereka. Percubaan pertama untuk menguji keunggulan tenteranya ialah dengan menyerbuCina Utara yang dikuasai bangsa Kin. Alasan penyerbuan cukup kuat:Bangsa Kin sering menyerang Mongol (Tartar) karena menganggap mereka bangsa biadab. Dalamserangan itu sudah banyak pemimpin Mongol dibunuh dengan cara yang kejam. Lebih ratusan tahunorang Mongol menyimpan dendam terhadap bangsa Kin. Dalam serbuan yang dipimpin Temujin tenteraMongol dengan mudah sekali dapat menundukkan Cina Utara. Penduduk dan pemimpin merekadibunuh, kecuali orang cerdik pandai, seniman, golongan yang pekerja, sasterawan, guru, ahli bahasa,agamawan, doktor, ahli sejarah, dan pakar strategi perang. Mereka sangat penting untuk melatih danmendidik orang Mongol sehingga menjadi bangsa yang beradab.Sebagai tokoh besar lain, Jengis Khan mempunyai idola yang ikut membentuk kepribadian dan arahcita-citanya. Idolanya ialah tokoh utama sebuah cerita rakyat Mongol yang popular bernama KutulaIni Sejarah Kita 120
  • 121. Khan. Menurut cerita tersebut Kutula Khan bertubuh besar. Suaranya bagaikan bunyi guruh dan petiryang menyambar puncak gunung. Tangannya yang kuat bagaikan beruang dengan mudah dapatmematahkan anak panah. Walau udara dingin pada musim gugur dia dapat tidur dengan nyenyakberhampiran api pendiang tanpa memakai baju. Percikan api yang melukai tubuhnya tidak diapedulikan, seolah-oleh gigitan nyamuk saja. Dalam sehari ia makan seekor kambing dan satu kantungbesar susu.Kepada seorang jeneralnya Jengis bertanya pernah bertanya:” Apakah kebahagiaan terbesar dalamhidup ini, menurut pendapatmu?” Jeneralnya menjawab: “Beburu dimusim luruh dengan menunggangseekor kuda yang tangkas dan bagus! “Bukan!” jawab Jengis Khan. “Kebahagiaan terbesar ialahmenaklukkan musuh, mengejar mereka sampai tertangkap, kemudian merampas harta milik mereka,menyaksikan kaum kerabat mereka meratap dan menjerit- jerit, menunggangi kuda-kuda mereka,memeluk isteri dan anak-anak gadis mereka serta memperkosa mereka.”Ogatai, salah seorang putranya, mempraktikkan betul-betul apa yang dikatakan ayahnya. ApabilaOgatai dan tenteranya berhasil menduduki kota, dia akan memerintahkan ratusan gadis berbaris dankemudian beberapa gadis paling cantik dipilihnya untuk dirinya. Yang agak cantik untuk jenderal-jenderalnya dan selebihnya untuk perajurit- perajurit yang lebih rendah pangkatnya.Amir Khusraw, penyair Persia abad ke-13 yang melarikan diri dan tinggal di India, memberi gambaranseperti berikut tentang orang-orang Mongol itu: “Mereka menunggang unta dan kuda dengan tangkas,tubuh mereka bagaikan besi, wajah membara, tatapan muka garang, leher pendek, telinga lebarberbulu dan memakai anting-anting, kulit kasar penuh kutu dan baunya amat tidak busuk.” Penulis lainmengatakan bahwa mereka seperti keturunan anjing saja, wajah rajanya seperti binatang buas danberkata bahawa tuhan mencipta mereka dari api neraka.” Sejarawan Ibn ‘Athir melaporkan ketikaBukhara diserbu, 30 ribu tentera kerajaan Khawarizmi tidak terlawan mengahadapi keganasan dankebengisan mereka.Juwayni sejarawan abad ke-13 yang lain, menulis dalam bukunya Tarikh-I-Jehan Gusan: “Jengis Khannaik ke atas mimbar masjid dan mengaku sebagai cemeti Tuhan yang diutus untuk menghukum orang-orang yang penuh dosa.”Bermulanya Peperang dengan Negeri - Negeri IslamAwal permusuhan dan peperangan dengan negeri - negeri Islam bermula dari peristiwa tahun 1212 M.Pada suatu hari tiga orang saudagar Bukhara bersama puluhan rombongannya tiba di wilayah Mongoldan menuju ibukota Karakorum. Entah mengapa, orang-orang Mongol menangkap mereka dankemudian menyiksanya. Barangan dagangan mereka turut dirampas. Tidak lama setelah peristiwa ituJengis Khan mengirim 50 orang saudagar Mongol untuk membeli barang dagangan di Bukhara. Atasperintah amir Bukhara Gayur Khan, mereka ditangkap dan dihukum mati. Jengis sangat marah danmerancang menyerbu kerajaan Khawarizmi dan negeri lain di Asia tengah. Penyerbuan itu baruterlaksana pada tahun 1219, hanya selisih tiga tahun setelah tentera Mongol menaklukkan seluruhwilayah Cina.Pada tahun 1227 Jengis Khan meninggal dunia, sebelum seluruh wilayah Khawarizmi dan Asia tengah,termasuk Afghanistan dan India utara, berhasil ditakluknya. Dia digantikan puteranya Ogatai (1229 -1241). Dibawah pimpinannya semakin banyak wilayah jajahan Mongol. Kekuasaan mereka mencapaiSungai Wolga dan Polandia. Sebagian besar orang Mongol telah memeluk agama Budha, namunbeberapa bangsawan dan isteri mereka ada yang memeluk agama Kristian. Pengganti Ogotai ialahKuyuk (1246 - 1249) dan Kuyuk digantikan oleh Mangu (1251-1264), putra sulung Tulul dan Tulul ialahadik bungsu Ogotai. Pada masa kepemimpinan Mangu inilah terjadi konflik dalam keluarga Jengis Khan.Entah apa sebabnya pada suatu hari Mangu menuduh Ogul Ghaimi, bekas permaisuri Ogatai yangberagama Kristian, bermaksud menggulingkan kekuasaannya dan menghasut orang Mongol yangberagama Budha melakukan kekacauan. Ogul Ghaimi dihukum mati dan hampir semua keturunanOgotai dibunuh. Keputusan tersebut disokong oleh Kubilai Khan, yang telah menjadi kaisar Cina, danHulagu. Cucu Ogotai, Kaidu yang menjadi panglima di Subutai, tidak berjaya melaksanakan niatnyamembalas dendam. Dia kemudiannya dipaksa menyerahkan wilayah kemaharajaan Kara Kita (Xinjiang,Cina) kepada Mangu. Bermula dari situ kekuasaan Mangu menjadi bertambah luas. SebenarnyaIni Sejarah Kita 121
  • 122. serangan terhadap Baghdad tidak pernah difikirkan oleh Mangu, kerana di samping tentera Abbasiyahmasih dianggap kuat dan berbahaya, beberapa ulama yang menjadi penasihat penguasa Mongol dapatmeyakinkan bahawa serangan itu akan mengundang bahawa kepada Mongul. Menurut para ulama,Khalifah al-Mu’tasim ialah pemimpin kaum muslimin dan barang siapa yang menderhaka kepadanyapasti akan mendapat balasan setimpal dari Tuhan.Serangan terhadap Baghdad terjadi setelah Mangu memerintahkan Hulagu memusnahkan istanabenteng Alamut dan wilayah yang dikuasai orang-orang Assasin, iaitu cabang dari Isma’iliyah (Syi’ahImam Tujuh). Orang-orang Assasin sangat berbahaya karena sering merompak dan membunuh parasaudagar, termasuk saudagar Mongol. Ketika mendapat perintah saudaranya itu Jenderal Hulagu jugamendapat pesanan khusus dari isterinya Dokuz Khatun yang beragama Kristian. Dokuz Khatunmempunyai hubungan dengan pemimpin pasukan perang salib yang sedang berperang dengan tentaraIslam yang sedang merebut Jerusalem pada waktu itu, dan berkonspirasi dengan misionaris Kristianuntuk menghancurkan kaum Muslim. Dia meminta kepada suaminya agar setelah menghancurkanbenteng Alamut, yang membenteng sepanjang pegunungan di timur laut Iran dan Afghanistan, dengansegera selepas itu menaklukkan Iran dan Iraq.Demikianlah, sebelum penaklukkan dan pembasmian pengikut Assasin di Alamut, Hulaghu dan ribuantentaranya berangkat dari Transoxiana disebelah utara Samarkand dan Bukhara. Mula-mula iamenyerbu Merw, Rayya dan Nisyapur, kemudian Hamadan dan dari situ berpusing menuju datarantinggi Marenda serta menghancurkan Istana Benteng Alamut dan membinasakan ribuan pengikutAssasin. Setelah itu pasukan Hulagu menyerbu Azerbaijan dan Armenia, yang dengan mudah dapatditaklukkannya. Gerakan selanjutnya ialah ke arah selatan memasuki wilayah al-Jazirah. Setelahberistirahat agak lama dan mengatur strategi perang; diantaranya mengirim pengintip, pada hariMinggu 4 Safar H (Februari 1258) pasukan Hulagu bergerak mendekati Baghdad. Walaupun perlawananyang diberikan oleh tentara Abbasiyah cukup sengit, namun tidak begitu sukar bagi Hulagu untukmengalahkan dan menghancurkan mereka.Catatan yang cukup menarik tentang kekalahan tentera kaum Muslimin Baghdad itu terdapat dalambuku Tarikh al-Islam (hlm. 206-207) karangan sejarawan terkenal abad ke-13M Muhyiddin al-Khayyat:“Sejak bertahun-tahun lamanya telah timbul pergeseran yang dasyat antara pengikut Sunni dan Syi’ah,juga antara pengikut mazhab Syafi’I dan Hanafi. Pertumpahan darah sering terjadi dalam setiappertikaian yang timbul diantara golongan-golongan yang saling bertentangan itu. Pada saat itu khalifahyang berkuasa ialah al-Mu’tasim, sedangkan wazirnya Muayyad al-Din al-Qami, seorang tokoh Syi’ahterkemuka. Amir Abu Bakar, putera khalifah, dan panglima Rukhnuddin al-Daudar sudah lama menaruhdendam kepada wazir al-Qami. Pada suatu hari Amir Abu Bakar memerintahkan tenteramenghancurkan tempat tinggal puak Syi’ah. Peristiwa ini dirasakan oleh wazir sebagai pukulan yanghebat terhadap dirinya. Diam-diam dia berutusan dengan Hulagu dan mendorong panglima Mongol dariTransoxiana itu segera berangkat merebut ibukota Baghdad. Hulagu pun datang dengan ribuantentaranya pada bulan Safar 656H dan mengepung Baghdad. Dengan persetujuan khalifah, panglima al-Daudar membawa pasukan tentara Baghdad untuk mengusir tentera Mongol. Tetapi malang tidak dapatdielakkan . Pasukannya kalah teruk dan dia sendiri terbunuh dengan kepala terpisah dari badan. Sisapasukannya menyelamatkan diri ke balik tembok ibukota yang kukuh dan sebahagian lagi melarikan dirike Syiria. Setelah itu wazir al-Qami menemui Hulagu atas persetujuan Khalifah al-Mu’tasim. Rundingandilakukan antara kedua - dua pihak. Wazir dan pengiringnya pulang ke dalam kota, dan setelah terjadikekecohan diapun berkata kepada khalifah: “Hulagu Khan berjanji akan tetap menghormati Tuansebagai khalifah, seperti mereka mengakui Sultan Konya. Bahkan ia hendak mengawinkan seorangputerinya dengan putera Tuanku, Amir Abu Bakar !”Muhyiddin al-Khayyat selanjutnya melaporkan bahwa khalifah al-Mu’tasim disertai seluruh pembesarkerajaan dan hakim, serta keluarga mereka, berjumlah 3000 orang keluar dari istana menemui Hulagu.Pada mulanya mereka disambut dengan ramah, tetapi tidak lama kemudian mereka habis dibunuh.Wazir al-Qami dan keluarganya diperlakukan dengan cara lebih bengis. Sebelum dibunuh wazir al-Qamidihina Hulagu, “Kamu sepatutnya mendapat hukuman yang lebih berat kerana melakukan khianatkepada orang yang telah memberimu kedudukan istimewa.”Selama 40 hari pasukan Hulagu membunuh, merampas, memperkosa wanita dan membakar apa sajadihadapan mereka. Rumah-rumah ibadah dihancurkan. Bayi yang berada dalam dukungan dibunuhbersama ibu mereka. Wanita hamil ditusuk perutnya. Mulai saat itu kedaulatan dan kekuasaan MongolIni Sejarah Kita 122
  • 123. dinobatkan atau Bani Ilkhan berdiri kukuh di Persia (iran dan Iraq). Hulagu Khan dinobatkan sebagaikhan dan memilih Tabriz sebagai ibukota kemaharajaannya. Hanya Mesir dan Syiria yang tidak dapatditaklukkan kerana kuatnya pasukan kaum muslimin di situ.Monggol Memeluk IslamDalam perjalanan sejarah suatu bangsa sering terjadi sesuatu yang pelik dan tidak pernahterbayangkan. Orang Mongol yang dahulunya merupakan musuh dan seteru sengit orang Islam, padaakhirnya tunduk kepada kepercayaan penduduk negeri-negeri yang mereka takluki. Tidak lama setelahjatuhnya kota Baghdad itu telah banyak bangsawan dan pemimpin Mongol secara diam-diam memelukIslam.Pada awal abad ke-14 , tidak sampai seratus tahun permusuhan Mongol dengan umat Islam, sebagianbesar orang Mongol yang berada di negeri-negeri kaum muslimin telah mula masuk ke dalam agamaIslam dan kebudayaan masyarakatnya. Namun demikian, semua itu berjalan dalam proses yang berliku-liku. Sebelum berbondong-bondong memeluk Islam mereka telah menjadi penganut Syamanisme danBudhisme yang fanatik. Usaha misionaris Kristian untuk mengkristiankan mereka bahkan hampirberhasil lebih dari dua tiga kali. Beberapa pemimpin Mongol bahkan telah menjalin kerjasama dankonspirasi dengan saja-raja Eropah dan pemimpin perang pasukan Salib mereka di tanah suciJerusalem. Di antara bentuk-bentuk konspirasi itu ialah bersama-sama membantai dan menghancurkannegeri Islam.Di antara pemimpin Mongol pertama yang memeluk Islam ialah Barkha Khan (1256-1266 ), cucu JengisKhan dari puteranya Juchi Khan, yang menguasai Eropah timur dan tengah dan berkedudukan di Sarai,lembah Wolga. Dia dan para pengikutnya memeluk Islam pada tahun 1260 berkat dakwah para ulamasufi yang berada di daerah tersebut. Pada tahun itu juga Barkha mengirim ribuan tenteranya untukmembantu sultan Baybars di Mesir yang sedang menghadapi serangan Hulagu Khan dan tentara Salib.Dalam pertempuran di Ain Jalut pasukan Hulagu dapat dihancurkan. Sejak itu agama Islam berkembangpesat di lembah Wolga dan orang-orang Mongol yang bermukim di wilayah itu menyebut diri sebagaiorang Kozak (Kystchak).Adapun keturunan Hulagu Khan sendiri menempuh jalan berliku sebelum memeluk Islam. Ulama-ulamaIslam tidak hanya bersaing dengan misionaris Kristian, tetapi bersaing juga dengan sesama mereka,iaitu ulama mazhab Syafi’I dengan Hanafi dan ulama Syi’ah. Pada mulanya usaha misionaris Kristianhampir berhasil. Pengganti Hulagu Khan , iaitu Abagha (1265-1282) memeluk Kristian hasil pujukanibunya Dokuz Khatun. Ramai pendeta Kristian tinggal didalam istananya, diantaranya sebagai penasihatpolitik. Pada tahun 1274, Abagha mengirim utusan khusus menghadiri Konsili Lyon. Dia sering berutussurat dengan Raja Louis (1266-1270) dari Prancis dan raja Charles I (1268-1285 ) dari Sicilia. Tadugar(1281-1284), putera Abagha yang menggantikan bapanya yang sejak kecil telah memeluk agamaKristian telah memeluk Islam apabila dewasa.Dia menyebut dirinya sebagai Sultan Muhammad Tagudar Khan. Namun karena tindakannya memberipeluang terlalu besar bagi perkembangan Islam, dia diadukan oleh tokoh masyarakat Mongol kepadaKublai Khan di Khanbalik, Cina. Perebutan kekuasaan segera terjadi di bawah pimpinan Arghun,saudara kandung Tagudar. Dalam peristiwa itu Tagudar mati terbunuh. Setelah menaiki tahkta, Arghun(1284-1290 ) segera menyingkirkan pembesar-pembesar Islam dari kedudukan penting mereka. Merekadigantikan oleh pembesar beragama Budha dan Kristian. Pengganti Arghun, iaitu Baidu Khan (1293-1295) berbuat serupa. Namun pada masa pemerintahan Baidu inilah terjadi peristiwa palingbersejarah. Puteranya yang menggantikan dia, Ghazan Khan (1295-1302), walaupun sejak kecil dididiksebagai penganut Budhis yang fanatik, ketika menaiki tahkta menyatakan memeluk Islam.Peristiwa tersebut merupakan kemenangan besar Islam. Ghazan lahir pada tanggal 4 Desember 1271 M.Usianya ketika naik tahkta belum genap berusia 24 tahun. Pada umur 10 tahun dia diangkat menjadigabenor Khurasan. Pendamping dan penasihatnya ialah Amir Nawruz, putera Arghun Agha yang telahmemerintah selama 39 tahun di Persia di bawah pengawasan langsung Jengis Khan dan penggantinya.Amir Nawruz merupakan pembesar Mongol awal yang memeluk agama Islam secara diam-diam. Atasusaha dialah, Ghazan Khan memeluk agama Islam.Ini Sejarah Kita 123
  • 124. Ajakan memeluk Islam itu berawal ketika Ghazan sedang berjuang merebut tahta kerajaan dari sainganutamanya, Baidu. Amir Nawruz berkata, “Tuanku! Berjanjilah, apabila kelak Allah menganugerahkankemenangan kepada Tuan, sebagai ucapan syukur Anda mesti memeluk agama Islam!” Atas petunjukdan nasihat Amir Nawruz itulah Ghazan Khan berhasil mengalahkan Baidu dan naik tahta pada tanggal19 Juni 1295 (4 Sya’ban 644 H). Janjinya untuk memeluk Islam dipenuhi hari itu juga. Bersama 10,000orang Mongol lain, termasuk sejumlah pembesar dan jeneral dia mengucapkan dua kalimah syahadat dihadapan Syekh Sadruddin Ibrahim, putera tabib terkemuka al-Hamawi.Setelah empat bulan memerintah, Sultan Ghazan memerintahkan tenteranya menghancurkan kuilBudha, gereja dan sinagor di seluruh kota Tabriz. Di atasnya kemudian dibangun kembali masjid danmadrasah, kerana di tempat yang sama itulah dahulu Hulagu menghancurkan puluhan madrasah danmasjid yang megah. Denman berbuat demikian dia telah menebus dosa leluhurnya kepada kaummuslimin. Menurut Edward G. Browne (Literary History of Persia), Vol. II, 1956), dalam sejarah PersiaSultan Ghazan merupakan raja Mongol pertama yang mencetak wang dinar dengan inskripsi Islam.Syariat Islam kemudian kembali ditegakkan dan undang-undang kerajaan diganti dengan undang-undang baru yang bernafas Islam. Pada bulan November 1297 amir-amir Mongol mulai memakai jubahdan serban ala Persia, dan membuang pakaian adat nenek moyangnya. Walaupun perubahan itumenyebabkan banyak orang Mongol yang masih beragama Budha tidak puas, dan terus menerusmenyebarkan benih - benih kebencian dan meletuskan sejumlah pemberontakan, namun pemerintahanGhazan secara relatif adalah aman dan mantap. Reformasi lain yang dia lakukan ialah pengurangankadar pajak dan penyusutan jumlah pelacuran dan lokasinya diseluruh negeri.Sultan Ghazan wafat pada tanggal 17 Mei 1304 dalam usia 32 tahun disebabkan konspirasi politik yangbertujuan mengangkat Alafrank, putera saudara sepupunya Gaykhatu, sebagai raja Mongol beragamaBudha. Kematiannya ditangisi seluruh Persia. Dia bukan hanya seorang negarawan muda yang bijak dantaat beribadah, tetapi juga pelindung ilmu dan sastera. Dia menyukai seni, khususnya arkitektur danilmu alam. Dia mempelajari astronomi, kimia, mineralogy, metalurgi, dan botani. Dia menguasaibahasa Persia, Arab, Cina Mandarin, Tibet, Hindi dan Latin. Penggantinya, Uljaytu Khudabanda (1304-1316), meneruskan kebijakannya. Tetapi raja Mongol yang paling saleh ialah Abu Sa’id (1317-1334 M),pengganti Uljaytu. Di bawah pemerintahan Abu Sa’id inilah orang Mongol Persia menjadi pembela gigihIslam serta pelindung utama kebudayaan Islam.Ini Sejarah Kita 124
  • 125. » Peperangan Ain JalutSatu peristiwa penting yang berlaku di dalam bulan Ramadhan adalah peristiwa peperangan Ain Jalut.Peristiwa ini berlaku pada 25 Ramadhan tahun 658 H di Ain Jalut dan Bisan, Palestin. Medanpertempuran tersebut terletak tidak jauh daribandar al-Quds.Ia adalah satu peperangan yang berjaya menebuskembali maruah umat Islam setelah dikalahkanoleh tentera Tatar di dalam peristiwa siri-siriserangan Tatar ke atas bumi Islam. Panglima yangberjaya mengembalikan kemuliaan umat ini adalahSaifudin Qutuz, salah seorang panglima Islam yanghebat. Kehebatan Qutuz dan kepentinganpeperangan Ain Jalut hanya akan dapat dirasai jikakita dapat menyelami penderitaan umat hasil dariserangan Tatar ke atas umat Islam.Kemaraan Tatar ke Negara Islam (617 H dan 628H)Serangan Tatar ke atas umat Islam di bawahpimpinan kerajaan Abbasiah sebenarnya tidakberlaku hanya pada tahun 656 H di dalamperistiwa kejatuhan Baghdad. Sebaliknya sebelumitu sudah pun ada dua siri serangan Tatar iaitupada tahun 617 H dan 628 H.Serangan pertama Tatar ke atas umat Islamberlaku pada tahun 617 H - 620 H di bawahpimpinan Genghis Khan. Serangan kali pertama inimempunyai sebabnya yang diperselisihkan olehahli sejarah Islam. Apa pun puncanya, Dr. Raghib as-Sarjani lebih cenderung untuk mengatakanbahawa niat untuk menjatuhkan kerajaan Abbasiah memang telah wujud di dalam hati Genghis Khansejak sekian lama.Oleh kerana jarak yang jauh dari bumi China ke bumi Iraq, Genghis Khan menumpukan seranganpertamanya pada kali ini ke atas bumi Afghanistan dan Uzbekistan. Bumi ini dipilih kerana iamempunyai sumber asli yang banyak dan amat sesuai untuk dijadikan pengkalan tentera Tatar untuksiri-siri serangan yang seterusnya.Serangan pertama ini berjaya. Tatar berjaya bertapak di bumi tersebut dan bumi sekitarnya(Turkimenistan, Kazakhastan, Tajikistan, Pakistan dan sebahagian dari Iran). Kesemua negara-negaraini dahulunya dikenali sebagai Daulah Khawarizmiah. Hasil dari kejayaan ini, pemerintahan Tatar mulakukuh di kawasan tersebut. Mereka mempunyai pengkalan dan pusat pentadbiran mereka di tengah-tengah kerajaan Islam.Serangan kedua Tatar ke atas umat Islam pula berlaku pada tahun 628 H. Pada tahun 624 H, GenghisKhan telah digantikan oleh seorang lagi raja Tatar yang tidak kurang bengisnya iaitu Okitai. KerajaanTatardi Mongolia dan China pada masa itu berada dalam keadaan stabil dan kuat. Keadaan inimemberikan banyak kelebihan kepada Okitai.Lalu bermulalah serangan kedua Tatar ke atas umat Islam sebagai menyambung serangan yang pertamadi zaman Genghis Khan. Serangan pada kali ini ditumpukan di sekitar bumi Rusia dan Eropah. Okitaimelantik panglima perangnya, Syurmajan untuk mengepalai serangan pada kali ini.Suasana bertambah buruk pada serangan kedua ini kerana pimpinan Islam pada masa itu berada dalamkeadaan berpecah belah. Manakala sebahagian umat pula telah mula menunjukkan sikap pengecutnyaIni Sejarah Kita 125
  • 126. dan tidak berani untuk melancarkan jihad. Ibnu al-Athir di dalam kitabnya al-Kamil meriwayatkanbeberapa cerita yang didengarinya daripada sebahagian umat Islam yang berjaya melepaskan diri dariserangan kedua ini. Di antaranya:a. Seorang tentera Tatar masuk ke dalam sebuah perkampungan seorang diri. Kemudian dia membunuhpenduduk kampung tersebut seorang demi seorang tanpa mendapat tentangan dari sesiapa pun.b. Seorang tentera Tatar menangkap seorang muslim. Oleh kerana tentera Tatar tersebut tidakbersenjata, dia telah mengarahkan pemuda muslim tadi agar melekapkan mukanya ke tanah dan tidakbergerak. Tentera Tatar tersebut pulang mengambil senjata dan kemudian datang kembali lalumembunuh pemuda tersebut.c. Tentera Tatar memasuki bandar Badlis (sekarang berada di selatan Turki). Laluan ke bandartersebut adalah laluan di celah-celah bukit yang sungguh sempit. Tidak ada seorang pun tentera Islamyang berjaya melepaskan diri dari serangan Tatar di bandar tersebut. Penduduk bandar tersebut pulamelarikan diri ke atas bukit dan membiarkan Tatar membakar keseluruhan bandar tersebut.Serangan Ketiga (656 H) dan Kejatuhan Baghdad Kerajaan Tatar pada masa ini dipecahkan kepada tiga wilayah utama. Sebahagian ahli sejarah menamakannya ‘segitiga emas’. Raja Tatar pada masa ini adalah Manku Khan, seorang lagi Raja Tatar yang berjiwa keras dan mempunyai keazaman yang kuat. Beliau mentadbir ibu negara kerajaan Tatar, Qaraquram dengan dibantu oleh adiknya Ariq Bufa. Seorang lagi adiknya iaitu Qublai pula mentadbir jajahan Tatar di sebelah Timur (meliputi China, Korea dan bumi sekitarnya). Manakala jajahan Tatar di sebelah Iran dan bumi sekitarnya diserahkan kepada adiknya Holago, nama yang tidak asing bagi umat Islam.Manku Khan ingin meneruskan misi Tatar yang seterusnya iaitu menjatuhkan kota Baghdad danmenyerang bumi Syam (Palestin, Syria, Jordan dan Lubnan) dan Mesir. Tugas ini telah disandarkankepada Holago, pahlawan Tatar yang mabukkan darah manusia dan dianggap sebagai jelmaan GenghisKhan. Dr. Raghib Sarjani menganggapnya sebagai manusia paling ganas sepanjang sejarah dunia.Kejahatannya itu makin bertambah setelah beliau berkahwin dengan Taqazkhatun, permaisuriMongolia beragama Kristian yang amat membenci umat Islam.Oleh kerana Baghdad adalah ibu negara kerajaan Islam Abbasiah, persiapan yang dilakukan oleh Holagodalam serangan ini agak teliti dan kemas. Tentera Tatar telah dipecahkan kepada tiga kumpulan dandatang dari tiga arah yang berlainan.a. Pasukan pertama dipimpin oleh Holago sendiri. Ia dibantu oleh tentera elit Tatar dibawah pimpinanBato. Misi pasukan pertama ini adalah mengepung bahagian timur kota Baghdad.b. Pasukan kedua dipimpin oleh Katabgha, pahlawan Holago yang terbaik. Tugas pasukan ini adalahmengepung bahagian tenggara kota Baghdad. Katabgha jugalah yang memimpin tentera Tatarmenentang Qutuz di dalam peperangan Ain Jalut.Ini Sejarah Kita 126
  • 127. c. Pasukan ketiga pula dipimpin oleh Bigo. Pasukan ketiga ini adalah tentera yang menjaga sempadanAnadol (sekarang di Turki). Tugas pasukan ini adalah untuk mendatangi Baghdad dari arah utara danseterusnya mengepung bahagian barat kota Baghdad.Ketelitian perancangan Holago boleh dilihat dari beberapa sudut:a. Pasukan pertama dan kedua datang dari jarak 45o kilometer sebelum kota Baghdad. Walau punbegitu Holago berjaya mengaburi mata kerajaan Abbasiah sehinggakan tentera kerajaan Abbasiahhanya mengetahui kedatangan tentera itu ketika mereka hanya beberapa kilometer dari kota Baghdad.b. Pasukan ketiga pula datang dari jarak 1,000 kilometer sebelum kota Baghdad. Tetapi pasukan iniberjaya sampai tepat pada masa yang dijanjikan untuk bergabung dengan kedua-dua pasukan yanglain.c. Pasukan ketiga terpaksa merentasi 1,000 km perjalanan di bumi Turki dan Iraq (kedua-duanyaadalah bumi Islam). Perjalanan ini akan merentasi perkampungan Islam dan kemungkinan terpaksaberhadapan dengan pertempuran awal. Amat menakjubkan apabila mereka berjaya berjalan tanpadisedari oleh orang Islam kecuali setelah mereka berada pada jarak 50 km dari kota Baghdad disebelah Barat Daya. Kejayaan ini setelah mereka berjaya merasuah Gabenor Anadol, Qalaj Arsalan danGabenor Mosul, Badruddin Lu’lu’ sehingga kedua-duanya bertindak mengkhianati umat Islam.Berlakulah peperangan. Jatuhlah kota Baghdad dengan segala cerita duka di dalamnya. Menurut AbulHasan Ali an-Nadwi, umat Islam yang terbunuh di dalam peristiwa kejatuhan Baghdad tersebut adalah1,800,000 orang. Satu angka yang cukup menakutkan sesiapa sahaja yang cuba membayangkannya.Darah mengalir di jalanan. Buku-buku dicampak ke dalam sungai dan semua itu dianggarkan berjumlahsebanyak dua juta naskhah buku. Ahli sejarah menganggap itu sebagai punca kemunduran umat Islamselepas itu. Semua itu berlaku dalam masa 40 hari.Kejatuhan SyamKejatuhan Baghdad bukan kemuncak bagi penderitaan umat pada ketika itu. Sebaliknya umat semakinmenderita dengan sikap sebahagian raja dan ulama’ Islam pada masa itu yang sanggup menggadaikanagama semata-mata untuk mendapat jaminan kehidupan dari Tatar.Siapakah yang tidak sayu bila melihat sebahagian raja Islam menghulurkan tangan persahabatandengan Holago sedangkan darah jutaan umat Islam masih lagi belum kering? Raja Mosul, BadruddinLu’lu’ menghulurkan tangan persahabatan dengan Holago. Begitu juga Kaikawis II dan Qalaj Arsalan,Raja Anadol. Raja Halab dan Damsyik, al-Nasir Yusof juga mengambil langkah sama. Raja-raja itu telahmembuka Iraq Utara, sebahagian Syam dan Turki kepada Tatar tanpa peperangan. Tidak cukup setakatitu. Tanggungan umat semakin berat apabila menyaksikan sebahagian ulama’ pada masa itumengeluarkan fatwa mengharuskan perjanjian damai tersebut dengan hujah-hujah yang amatmengelirukan.Hanya seorang Raja di daerah tersebut yang mengiklankan jihad. Raja tersebut adalah Al-KamilMuhammad al-Ayubi, Raja Miyafarqin. Miyafarqin adalah bandar yang terletak sekarang ini timur Turkimenuju ke sebelah barat Turki. Tentera Raja Al-Kamil Muhammad al-Ayubi menguasai timur Turki,barat laut Iraq dan timur laut Syria.Tetapi kegilaan Tatar mengatasi segala-galanya. Bandar Miyafarqin dikepung dan akhirnya jatuh.Begitu juga dengan bandar Halab. Bandar Damsyik juga jatuh. Kemuncaknya adalah penjajahan Tatarke atas bumi Palestin.Mesir Bumi Ribat (Benteng Islam)Ketika Tatar memulakan serangannya ke atas umat Islam, Mesir berada dalam krisis yang amat runcing.Ia berada di bawah pemerintahan kerajaan Mamalik dan melalui satu pergolakan politik yang amatdahsyat. Kerajaan Mamalik Bahriah (salah satu fasa dalam kerajaan Mamalik) mentadbir Mesir selama144 tahun. Dalam tempoh tersebut Mesir diperintah oleh 29 orang sultan. Satu jumlah yang banyakIni Sejarah Kita 127
  • 128. untuk pemerintahan selama satu kurun setengah. Daripada 29 orang sultan tersebut, 10 daripadanyamati dibunuh dan 12 daripadanya digulingkan. Ini jelas menunjukkan kepada kita bahawa kekuatan dankekerasan adalah asas perubahan di dalam kerajaan Mamalik.Setelah fasa Mamalik Bahriah, menyusul pula fasa Mamalik Muizziah. Pemerintah awal di fasa iniadalah Raja Izzuddin Aibak. Beliau berjaya mengembalikan kestabilan politik kepada Mesir. Tetapikestabilan itu hanya bertahan selama tujuh tahun. Keadaan kembali kucar kacir selepas pembunuhanbeliau dan seterusnya pembunuhan isterinya, Syajarah ad-Dur. Setelah bertukar ganti pemerintah,akhirnya Mesir diperintah oleh Saifuddin Qutuz.Pembunuhan Raja Izzudin Aibak dan isterinya telah membawa kepada perselisihan di antara MamalikBahriah (penyokong kerajaan lama) dan Mamalik Muizziah (kerajaan baru yang diperintah oleh Qutuz)dan ianya masih berterusan di zaman Qutuz. Sebahagian penyokong Mamalik Bahriah mengambil sikapberpindah ke bumi Syam dan lain-lain. Manakala yang tinggal menetap di Mesir mengambil sikapmengasingkan diri. Ini menjadikan Mesir lemah dari sudut pertahanan kerana asas kepada pasukantentera Mesir adalah penyokong Mamalik Bahriah.Di masa yang sama, serangan Tatar ke atas bumi Syam telah memutuskan Mesir dan Syam. Tiadaperhubungan di antara keduanya. Mesir juga tidak mendapat bantuan dari Sudan dan negara-negara diutara Afrika. Ini menjadikan Mesir seolah-olah keseorangan di tengah-tengah krisis yang berlaku diseluruh negara Islam.Keadaan menjadi semakin buruk apabila Mesir juga pada masa itu ditimpa krisis ekonomi. Siri-siriperang Salib yang berlaku sebelum itu telah melumpuhkan ekonomi Mesir. Sebahagian dari lokasiperang salib adalah di bumi Mesir. Tentera Mesir juga adalah tentera yang banyak terlibat di dalamperang salib yang berlaku di tempat lain. Salehudin Ayubi menjadikan Mesir sebagai salah satu bentengpertahanannya.Disamping sebahagian tentera Salib yang masih ada di bumi Islam, masalah ditambah lagi dengankedatangan musuh baru Islam iaitu Tatar.Qutuz, Penyelamat UmmahQutuz menaiki tahta Mesir pada 24 Zulqaedah 657 H.Sebelum beliau menaiki tahta Mesir, Serangan pertama Tatar (617 H), serangan kedua Tatar (628 H)dan kejatuhan Baghdad (656 H) telah pun berlaku dan meninggalkan kesan yang amat parah kepadaumat Islam di luar Mesir. Selepas beliau menaiki tahta Mesir pula, Halab jatuh ke tangan Tatar padaSafar 658 H dan Damsyik jatuh pada Rabi’ul Awal 658 H menjadikan keadaan di luar Mesir bertambahgawat. Kejatuhan Palestin keseluruhannya juga berlaku pada masa yang sama. Mesir bersempadandengan Palestin di sebelah timur Mesir pada bandar Gaza.Demikianlah kita melihat Qutuz terbeban dengan satu masalah yang cukup berat. Sasaran Tatarseterusnya adalah Mesir sedangkan Mesir tidak bersedia untuk menambah masalah baru disampingmasalah-masalah dalaman dan luaran yang sedia ada.Sikap yang ditunjukkan oleh Qutuz amat membanggakan umat Islam pada ketika itu. Sikap itu terusmenerus menjadi punca kepada kehebatannya pada pandangan mata umat sepanjang zaman. Qutuzmengambil keputusan untuk menghadapi Tatar dan tidak akan lari seperti mana yang dilakukan olehsebahagian umat Islam. Dia juga mengambil sikap tidak akan menghulurkan perdamaian kepada Tatarsebagai mana yang menjadi pilihan sebahagian Raja-raja Islam ketika itu.Tiga Langkah AwalQutuz mengambil tiga langkah awal sebelum melancarkan peperangan ke atas Tatar. Ketiga-tigalangkah ini dilihat amat berkesan dan menjadi sumber kekuatan kepada tentera Islam pada ketika itu.Ini Sejarah Kita 128
  • 129. Langkah pertama yang diambil oleh Qutuz adalah mengembalikan kestabilan keadaan dalaman Mesir.Beliau memanggil golongan istana, pembesar-pembesar, menteri-menteri, ulama’-ulama’ dan golonganberpengaruh di dalam masyarakat. Beliau berkata kepada mereka: “Apa yang aku inginkan darijawatan ini hanyalah agar kita bersatu untuk melawan Tatar. Urusan itu tidak mampu diselesaikantanpa Raja. Apabila kita berjaya keluar dari masalah ini dan mengalahkan Tatar, urusan ini terletak ditangan kamu semua. Pilihlah sesiapa yang kamu kehendaki untuk menjadi pemerintah.”Ucapan Qutuz tersebut telah meredakan ketamakan sebahagian dari pembesar yang berniat untukmerampas tahta Mesir dari tangan Qutuz.Di masa yang sama beliau telah memecat Menteri, Ibnu binti al-A’az dan menggantikannya denganZainuddin Ya’kub bin Abd Rafi’. Ini kerana beliau lebih meyakini kesetiaan Zainuddin Ya’kub daripadaIbnu binti al-A’az. Kemudian beliau mengekalkan Farisuddin Aqtai as-Soghir sebagai panglima tenterawalau pun beliau adalah penyokong Mamalik Bahriah.Langkah kedua yang telah dilakukan oleh Qutuz adalah memberikan pengampunan kepada semuapenyokong Mamalik Bahriah. Perselisihan yang berlaku sebelum ini yang berpunca dari pembunuhanRaja Izzuddin Aibak ingin segera dihentikan oleh Qutuz.Mamalik Bahriah mempunyai pengalaman yang luas di dalam medan peperangan. Di antara kehebatanyang pernah mereka tunjukkan adalah kemenangan mereka di dalam Perang Mansurah (salah satu siriperang Salib) pada tahun 648 H. Pengampunan itu telah berjaya memujuk mereka yang telah keluarmeninggalkan Mesir untuk kembali ke Mesir. Rombongan penyokong Mamalik Bahriah kembali berduyunke Mesir dari bumi Syam, Karak (di Jordan sekarang) dan bumi kerajaan Saljuk. Dengan itu Mesirberjaya mendapatkan kembali kekuatan tenteranya.Langkah ketiga yang diambil oleh Qutuz adalah mengusahakan penyatuan semula antara Mesir danSyam. Seperti yang diceritakan sebelum ini, Raja Damsyik dan Halab (sebahagian dari bumi Syam) iaituRaja Nasir al-Ayubi telah melakukan perjanjian damai dengan Tatar. Perjanjian itu tidak berhentisetakat memohon perdamaian, bahkan Raja Nasir al-Ayubi pergi lebih jauh dari itu dengan memintabantuan Tatar untuk menjatuhkan Mesir.Qutuz menulis surat kepada Raja Nasir al-Ayubi memohon penyatuan Mesir dengan Syam. Bahkanbeliau menyatakan kesanggupannya untuk duduk di bawah Raja Nasir al-Ayubi. Malangnya surattersebut tidak dilayan.Tetapi apabila Damsyik dan Halab ditawan oleh Tatar dan selepas Raja Nasir al-Ayubi larimenyelamatkan diri ke Karak, tentera Syam telah bergerak menuju ke Mesir dan bergabung dengantentera Mamalik. Kesatuan ini menambahkan lagi kekuatan Mesir dan memberikannya satu semangatyang cukup kuat untuk berhadapan dengan Tatar.Ketiga-tiga langkah ini telah memberikan Mesir satu kekuatan baru pada awal tahun 658 H. Di siniterserlah kepada kita kecekalan dan kesungguhan Qutuz. Ketiga-tiga langkah awal yang mungkinmemerlukan masa yang panjang untuk dicapai, telah berjaya diselesaikan oleh Qutuz dalam masa tidaksampai tiga bulan sahaja dari tarikh beliau menaiki tahta Mesir.Disimpulkan bahawa keadaan dunia Islam pada awal tahun 658 H adalah:a. Mesir berjaya mendapatkan kekuatannyab. Baghdad, Halab dan Damsyik jatuh ke tangan Tatar disamping negara-negara lain yang telah jatuhsebelumya (Daulah al-Khowarizmiah, Daulah Arminiah, Daulah Karjiah)c. Palestin keseluruhannya jatuh ke tangan Tatar termasuk Gaza yang terletak hanya 35 kilometer darisempadan MesirSurat Ancaman HolagoIni Sejarah Kita 129
  • 130. Ketika Mesir masih lagi di peringkat awal untuk mempersiapkan dirinya, empat orang wakil Holagotelah datang memberikan surat perutusan dari beliau. Wakil tersebut datang beberapa hari selepaskejatuhan Halab (Safar 658 H), iaitu hanya tiga bulan selepas Qutuz menaiki tahta Mesir (Zulqaedah657 H).Surat tersebut telah memperlekehkan kekuatan tentera Islam dan memberikan kata dua kepadamereka; menyerah atau berperang. Sebahagian dari pembesar pada masa itu mula merasa takut daningin menarik diri kerana persiapan Mesir pada ketika masih lagi tidak seberapa jika dibandingkandengan Tatar yang menguasai satu kawasan jajahan yang cukup luas (dari Korea ke Poland hari ini).Qutuz mengumpulkan pembesar-pembesar dan panglima-panglima perangnya lalu berkata kepadamereka:“Wahai pimpinan muslimin! Kamu diberi gaji dari Baitul Mal sedangkan kamu tidak suka berperang. Akuakan pergi berperang. Sesiapa yang memilih untuk berjihad, temankan aku. Sesiapa yang tidak mahuberjihad, baliklah ke rumahnya. Allah akan memerhatikannya. Dosa kehormatan muslimin yangdicabuli akan ditanggung oleh orang yang tidak turut berjihad.”Kata-kata beliau telah menyentak dan menyedarkan kembali pembesar-pembesar Mesir ketika itu.Mereka bukan berhadapan dengan dua pilihan yang diberikan oleh Holago, tetapi mereka berhadapandengan pilihan yang diberikan oleh Allah terhadap mereka. Jihad pada ketika itu adalah fardhu danmereka tidak ada pilihan selain dari itu.Setelah berunding dengan semua pembesar, akhirnya mereka memutuskan untuk membunuh keempat-empat utusan tersebut. Kepala mereka telah digantung di tengah bandar Kaherah.Perbuatan ini yang bertujuan untuk menegaskan keberanian tentera Islam untuk berdepan denganTatar telah mendapat kritikan sebahagian dari pengkaji sejarah. Mereka berpendapat bahawa tidakterdapat sebab yang kuat untuk Qutuz membunuh kesemua utusan tersebut kerana Islam adalah agamayang tidak membenarkan utusan perang dibunuh.Walau pun begitu ada juga yang mengandaikankemungkinan berlaku beberapa peristiwa yang membawa kepada pembunuhan tersebut tetapi tidakdiketahui dan tidak tercatat dalam sejarah. Wallahu a’lam.Masalah Belanjawan Perang dan Fatwa al-Izz bin Abdis SalamSelesai dari masalah surat Holago, Qutuz berhadapan dengan satu masalah lain iaitu sumber kewanganuntuk mempersiapkan Mesir menghadapi peperangan. Belanjawan yang besar diperlukan untukmemperbaiki benteng, jambatan, membeli senjata dan peralatan perang serta bekalan makanan yangmencukupi untuk tentera dan rakyat jika Mesir dikepung oleh Tatar. Dalam keadaan Mesir yang dilandadengan krisis politk dan ekonomi ketika itu, Qutuz tidak mempunyai masa yang banyak untukmenyelesaikan masalah itu setelah surat ancaman Holago sampai kepadanya memberikan isyaratbahawa serangan Tatar akan datang pada bila-bila masa. Tatar sudah berada di sempadan Mesir.Qutuz memanggil para pembesar negara lalu melakukan mesyuarat. Pilihan yang ada pada merekaadalah untuk mengutip duit dari rakyat jelata. Ia perlu dilakukan segera. Mereka tidak ada pilihanselain dari itu. Tetapi pilihan ini memerlukan satu fatwa dikeluarkan oleh ulama’ Islam kerana umattidak pernah kenal ada cukai lain selain dari zakat. Tanpa fatwa tersebut, Qutuz tidak akanmelakukannya kerana menyelesaikan masalah dengan jalan yang tidak syar’ie hanya akan menjebakkanMesir ke dalam masalah lain yang mungkin lebi h besar. Syariat adalah batas bagi segala-galanya.Di antara yang dipanggil untuk turut serta di dalam mesyuarat tersebut adalah seorang ulama’bernama al-Izz bin Abdis Salam (lebih dikenali sebagai Izzuddin Abdis Salam). Beliau lahir pada tahun577 H. Ketika mesyuarat tersebut umurnya sudah mencecah 81 tahun. Ibnu Daqiq al-Aid menggelarnyasebagai ‘Sultan kepada semua ulama’. Gelaran ini diberikan kerana sifat beliau yang amat tegas didalam menasihati para pemerintah dan panglima perang ketika perang Salib sedang rancak berlaku.Beliau bukan sahaja memberikan fatwa di dalam masalah ibadah tetapi juga turut campur tangan didalam memberikan fatwa di dalam masalah politik dan peperangan.Ini Sejarah Kita 130
  • 131. Beliau pernah dipenjarakan di Damsyik dan di Quds kerana kelantangan fatwanya terhadap pemimpinIslam yang mengkhianati umat Islam dan melakukan persepakatan dengan tentera Salib. Setelahdibebaskan oleh Raja Soleh Najmuddin Ayub, raja Mesir ketika itu, beliau berpindah ke Mesir danmenjadi Mufti Mesir setelah sebelum ini menjadi Mufti di Palestin dan Syam.Ketika Qutuz mencadangkan agar dilakukan kutipan dari rakyat jelata, Izzuddin Abdis Salammengeluarkan satu fatwa yang cukup tegas. Beliau berkata:“Apabila negara Islam diserang, wajib ke atas dunia Islam untuk memerangi musuh. Harus diambil darirakyat jelata harta mereka untuk membantu peperangan dengan syarat tidak ada harta langsung didalam Baitul Mal. Setiap kamu (pihak pemerintah) pula hendaklah menjual semua yang kamu milikidan tinggalkan untuk diri kamu hanya kuda dan senjata. Kamu dan rakyat jelata adalah sama di dalammasalah ini. Ada pun mengambil harta rakyat sedangkan pimpinan tentera memiliki harta danperalatan mewah, maka ianya adalah tidak harus.”Fatwa yang cukup tegas ini disambut juga dengan ketegasan oleh Qutuz. Beliau memerintahkan semuapembesar negara dan pimpinan perang agar menyerahkan semua yang mereka miliki kepada negara.Hasil yang menakjubkan; Mesir adalah negara yang kaya. Tetapi kekayaan tersebut telahdisalahgunakan oleh sebahagian pimpinan pada masa itu. Penyerahan harta dari pembesar negara telahdisambut oleh rakyat jelata. Mereka mula menyumbangkan harta masing-masing untuk memenuhituntutan belanjawan perang. Semua turut serta di dalam memberikan sumbangan. Fatwa Izzudin binAbdis Salam benar-benar dapat menyelesaikan masalah tersebut dalam kadar yang segera.Kejutan Dari Qutuz; Memerangi Tatar Bukan Bertahan di MesirMesir sudah bersedia untuk menghadapi Tatar. Segala sunnah dan asbab telah diambil oleh Qutuz.Qutuz berjaya menaikkan semangat rakyat Mesir. Qutuz berjaya memadamkan perselisihan di antarapembesar Islam. Qutuz berjaya mendamaikan antara Mamalik Bahriah dan Mamalik Muizziah. Qutuzberjaya menyatukan antara Mesir dan Syam, dua wilayah Islam yang kuat. Qutuz berjayamemperkecilkan Tatar pada pandangan umat Islam. Qutuz berjaya membersihkan jiwa pembesar danrakyat. Qutuz berjaya membersihkan wang-wang haram dan melancarkan jihad dengan menggunakanwang yang halal.Dengan kekuatan tersebut Qutuz memilih untuk melakukan tindakan yang cukup berisiko. Beliau telahmengisytiharkan pandangannya di dalam mesyuarat dengan pimpinan tentera untuk mereka keluarmenyerang Tatar di bumi Palestin dan mengubahnya dari rancangan asal iaitu menunggu seranganTatar di Mesir. Pandangan ini amat mengejutkan pimpinan tentera sehinggakan sebahagian darimereka bangun terkejut setelah mendengar pandangan tersebut. Berlakulah perbincangan dan Qutuzmenerangkan kepada mereka rahsia pilihannya itu.Qutuz menegaskan beberapa noktah yang kemungkinan tidak disedari oleh sebahagian pimpinantentera akibat terlalu lama berada dalam krisis politik.a. Keselamatan Mesir bukan terletak di Kaherah tetapi sebaliknya bermula dari sempadan Mesir disebelah timur. Dengan itu usaha untuk menyelamatkan sempadan Mesir - Palestin mesti dilakukan dariperingkat awal dengan cara menyerang Tatar di Palestin.b. Berperang di luar Mesir memberikan Mesir kelebihan; iaitu mereka masih lagi ada peluang kembalike Mesir untuk menyusun semula strategi. Tetapi jika mereka kalah di dalam bumi Mesir, mereka tidakmempunyai peluang tersebut. Sebaliknya Tatar dengan mudah dapat terus menerobos ke Kaherah, ibunegara Mesir.c. Tentera Islam mesti melakukan kejutan ke atas musuh dengan cara mereka yang menentukantempat dan masa untuk berperang. Dengan itu mereka berada dalam keadaan cukup bersedia untukberperang dalam keadaan musuh tidak bersedia sepenuhnya.d. Mesir bertanggungjawab bukan sahaja ke atas keselamatan Mesir tetapi juga ke atas keselamatanbumi-bumi Islam yang lain. Jihad mempertahankan negara Islam yang dijajah adalah fardhu ke atasnegara jiran jika negara yang dijajah itu tidak mampu mempertahankan dirinya.Ini Sejarah Kita 131
  • 132. e. Umat Islam mempunyai kewajipan untuk menyerang dan membuka negara Tatar lalu menawarkankepada mereka samada Islam atau jizyah. Apatah lagi jika sekiranya tentera Tatar berada di bumiIslam, kewajipan untuk membuka yang dijajah oleh Tatar tersebut lebih wajib lagi dari menyerangnegara Tatar sendiri.Setelah perbincangan yang panjang, akhirnya keputusan diambil bersama. Tentera Islam akan bergerakmenuju ke bumi Palestin dan menyerang Tatar di situ.Perjanjian Damai Islam - Salib di AkkaUntuk sampai ke tempat yang sesuai dijadikan medan perang di Palestin, tentera Islam terpaksamelalui bandar Akka. Bandar Akka pada ketika itu masih lagi di bawah jajahan tentera Salib sejaktahun 492 H. Mereka telah berada di Akka selama 166 tahun. Terdapat generasi tentera Salib di bandartersebut.Tentera Salib berada dalam keadaan yang cukup lemah di Akka. Kelemahan ini hasil dari keletihanpeperangan yang mereka terpaksa hadapi dari tentera Salehudin Ayyubi sebelum ini. Pembebasan Qudsberlaku pada tahun 643 H. Peperangan Mansurah berlaku pada tahun 648 H. Selepas peperangantersebut, ramai tentera Salib yang dijadikan tawanan termasuk King Louis IX, Raja Perancis.Walau pun begitu, untuk membebaskan Akka dari tentera Salib tidaklah semudah yang disangkakan.Benteng terkuat tentera Salib adalah di Akka. Banyak cubaan termasuk cubaan oleh Salehudin al-Ayyubi untuk membebaskan Akka menemui kegagalan sebelum ini. Ini termasuk kemungkinan akanberlaku sekali lagi persepakatan di antara tentera Tatar dan tentera Salib yang akan menguatkankembali Akka.Langkah yang diambil oleh Qutuz adalah melakukan perjanjian damai sementara dengan pemerintahSalib di Akka. Perjanjian damai ini akan berakhir apabila peperangan menentang Tatar selesai.Langkah ini diambil oleh Qutuz di atas beberapa pertimbangan:a. Memerangi tentera Salib dan tentera Tatar serentak akan menghilangkan tumpuan tentera Islam danmelemahkan mereka.b. Tatar adalah masalah utama ketika ituQutuz menghantar utusannya untuk menawarkan perjanjian damai. Beberapa syarat diberikan olehQutuz kepada tentera Salib yang menunjukkan bahawa Islam sebenarnya berada di posisi kuat ketikamelakukan perjanjian dan bukan di posisi lemah. Ia tidak boleh disamakan dengan perjanjian yangberlaku di antara sebahagian pihak yang mewakili Palestin sekarang dengan Yahudi penjajah.Wakil Qutuz menawarkan kepada penduduk Akka keamanan. Mereka juga menawarkan akan menjualkuda-kuda tentera Tatar dengan harga yang murah kepada penduduk Akka jika mereka berjayamenjatuhkan Tatar. Tawaran ini amat menarik bagi penduduk Akka yang sememangnya kekurangankuda. Kuda-kuda Tatar terkenal di zaman itu sebagai kuda yang kuat.Tetapi di masa yang sama, wakil Qutuz mengenakan syarat bahawa Akka perlu memberikan bantuanmakanan dan apa-apa yang diperlukan oleh tentera Islam sepanjang mereka berada di Palestin. WakilQutuz juga memberikan amaran keras kepada tentera Salib di Akka bahawa jika berlaku sebarangpengkhianatan di pihak tentera Salib, tentera Islam akan meninggalkan peperangan melawan Tatar danmenumpukan sepenuh tenaga mereka kepada tentera Salib sehingga Akka berjaya dibebaskan.Di pihak tentera Salib, mereka sebenarnya tidak mempunyai pilihan yang lebih baik dari menerimatawaran tersebut. Menolak tawaran perjanjian damai akan menaikkan kemarahan tentera Islam dankemungkinan akan membawa kepada kejatuhan Akka. Dengan itu Akka dengan segera menerimaperjanjian damai sementara itu.Laluan Qutuz dan tentera Islam ke Palestin untuk berhadapan dengan Tatar kini terbuka.Ini Sejarah Kita 132
  • 133. Pembersihan Saff MusliminKini peperangan benar-benar berada di ambang mata. Ia benar-benar akan berlaku. Kejutan berlakukepada sebahagian tentera yang pada awalnya menyangka bahawa usaha Qutuz tersebut hanyalahkempen menaikkan semangat. Ketakutan menyelubungi mereka kerana Tatar adalah kekuatan gilayang tidak pernah dikalahkan. Tentera Salib tidak segila itu. Bahkan pada zaman itu meniti dari mulutke mulut satu mitos yang diterima oleh semua orang pada masa itu ‘jika kamu mendengar Tatardikalahkan, jangan percaya’.Mereka lari meninggalkan tentera Islam. Sebahagiannya lari ke bumi Hijaz. Ada yang lari ke Yaman.Ada juga yang lari jauh sehingga ke Morocco. Hasil dari itu tentera Islam benar-benar bersih dari jiwa-jiwa yang kotor. Yang turut berperang adalah mereka yang benar-benar jelas matlamatnya, kuat danberani menanggung segala risiko. Mereka bersedia untuk syahid di jalan Allah.Soff muslimin berada di kemuncak persiapan. Segala-galanya telah disiapkan oleh Qutuz, Raja yangmenyerahkan kehidupannya untuk agama Allah. Usaha yang bermula dari Zulkaedah 657 H sehingga keSya’ban 658 H itu (tidak sampai 10 bulan) telah benar-benar membuahkan hasilnya.Kini tentera Islam sudah benar-benar bersedia untuk menghadapi Tatar.Sya’ban 658 H: Ke Bumi Palestin Untuk Menumbangkan Tatar Pergerakan tentera Islam bermula pada bulan Sya’ban 658 H. Ia bersamaan bulan Julai 1260 M. Bulan Julai adalah musim panas. Merentasi padang pasir di dalam musim panas bukanlah suatu yang mudah. Ditambah pula mereka akan menghampiri bulan Ramadhan. Tetapi Qutuz tidak menangguhkan langsung operasi tersebut. Tentera Islam dilatih di Kaherah, Asyut, Iskandariah dan Dimyat. Daripada kem-kem latihan tersebut mereka berkumpul di Solehiah yang terletak di Syarqiah, Mesir sekarang ini. Dari situ mereka bergerak ke sebelah timur dan kemudian naik ke utara menuju ke Arisyh. Itulah bandar pertama mereka berteduh setelah merentasi padang pasir dari Solehiah. Dari Arisyh mereka menuju ke Gaza yang berada di bawah penguasaan Tatar.Qutuz telah membagikan tenteranya kepada dua kumpulan. Kumpulan pertama agak kecil jikadibandingkan dengan kumpulan kedua. Kumpulan pertama ini diketuai oleh panglima Islam yang hebat,Ruknuddin Baibras. Kumpulan ini berjalan terpisah agak jauh dari kumpulan kedua. Kumpulan pertamaini berjalan menzahirkan dirinya manakala kumpulan kedua berjalan dengan perlahan danmenyembunyikan diri. Ini adalah antara taktik perang yang dilakukan oleh Qutuz untuk mengelabuimata musuh agar musuh silap di dalam menghitung kekuatan tentera Islam.Kemenangan di GazaIni Sejarah Kita 133
  • 134. Pada 26 Julai 1260 M, Baibras sudah berjaya melepasi sempadan Mesir - Palestin. Dia berjaya melepasiRafah, Khan Yunus dan Dir Balah. Kini dia berada terlalu hampir dengan bandar Gaza.Perisikan Tatar berjaya mengesan kemaraan tentera Baibras. Mereka menyangka bahawa pasukan ituadalah keseluruhan tentera Islam tanpa mengetahui tentang kewujudan pasukan kedua tentera Islamyang berada jauh dari Gaza. Berita tersebut sampai kepada tentera Tatar. Ketika itu tentera utamaTatar di bawah pimpinan Katabgha masih lagi jauh dari Gaza. Mereka berada di bumi Lubnan, 300kilometer dari Gaza. Dengan itu mereka menghantar satu pasukan yang tidak begitu besar untukmenghadapi tentera Islam.Berlakulah pertembungan di antara dua pasukan tersebut. Kali pertama setelah puluhan tahun, tenteraIslam menang di dalam pertembungan melawan Tatar. Terbunuh di dalam peperangan tersebutsebahagian tentera Tatar. Tentera yang terselamat melarikan diri menyampaikan berita tersebutkepada Katabgha.Marah bercampur terkejut. Itulah reaksi Katabgha dan tentera Tatar ketika mendengar beritakekalahan mereka. Sebelum ini mereka sudah terbiasa membunuh orang Islam tanpa mendapattentangan sengit. Mereka juga sudah terbiasa dengan beberapa Raja Islam yang menghinakan dirimemohon perdamaian dari mereka. Di luar jangkaan mereka, masih ada lagi tentera Islam yang beranimelawan mereka dan mampu mengalahkan mereka. Ini adalah pengalaman baru bagi Tatar.Di pihak tentera Islam, kemenangan itu menaikkan semangat mereka untuk terus berjihad. Merekatidak lagi menoleh ke belakang. Sebaliknya mereka akan terus ke hadapan sehingga ke kehancuranTatar.Pemilihan Lokasi Peperangan: Ain JalutTentera Islam terus bergerak dari Gaza melepasi Asqalan dan Yafa. Dari situ mereka singgah sebentardi Akka dan berjumpa dengan pimpinan tentera Salib di Akka untuk memastikan perjanjian masih lagidipatuhi oleh mereka.Seterusnya Qutuz dan tentera Islam bergerak meninggalkan Akka menuju ke Ain Jalut. Di manakah AinJalut?Ain Jalut terletak tidak jauh dari perkhemahan Janin sekarang ini. Ia terletak di antara bandar Bisandan Nablus. Ia terletak 65 kilometer dari Hittin, medan peperangan Hittin yang berlaku pada tahun 583H. Ia terletak 6o kilometer dari Yarmuk, medan peperangan Yarmuk yang berlaku enam kurunsebelumnya. Kedudukannya banyak mengembalikan memori tentera Islam kepada kemenangan tenteraIslam sebelum itu.Ia dipilih kerana ia adalah kawasan lapang yang luas dan dikelilingi oleh bukit kecuali di bahagianutaranya. Bukit-bukit tersebut dipenuhi pokok-pokok yang memudahkan tentera Islam untukbersembunyi. Satu pasukan kecil di bawah pimpinan Baibras diletakkan di bahagian utara sementaratentera yang lain bersembunyi di sebalik pokok.Semua berada dalam keadaan bersedia menanti kedatangan Katabgha dan tentera Tatar.24 Ramadhan 658 HKetika Qutuz dan tentera Islam sudah pun berada di bumi Ain Jalut, datang sejumlah sukarelawan dariPalestin. Sebelum ini mereka menyembunyikan diri dari medan peperangan. Kesungguhan Qutuz danqudwah yang ditunjukkan oleh beliau telah menghilangkan ketakutan mereka.Di samping itu, medan Ain Jalut juga mula dipenuhi dengan petani-petani, kanak-kanak dan wanita.Sebahagiannya ada yang telah tua dan uzur. Kesemuanya keluar untuk memberikan bantuan dalambentuk yang mereka mampu. Qutuz benar-benar berjaya menggerakkan umat Islam kembali ke medanjihad.Ini Sejarah Kita 134
  • 135. Di hari yang sama, datang seorang utusan kepada tentera Islam dan memohon untuk bertemu denganQutuz. Dia memperkenalkan dirinya sebagai wakil Sorimuddin Aibak, seorang muslim yang dijadikantawanan Tatar dan dipaksa berkhidmat untuk tentera Tatar. Wakil tersebut berkata bahawa diamembawa beberapa pesanan dari Sorimuddin Aibak untuk disampaikan kepada Qutuz.Pesanan tersebut adalah beberapa maklumat penting untuk tentera Islam:a. Tentera Tatar tidak lagi sekuat sebelum ini. Holago telah membawa sebahagian tentera danpanglima perangnya ke Tibriz, Iran. Kekuatan mereka tidak lagi sekuat ketika mereka menakluk Syam.b. Bahagian kanan tentera Tatar lebih kuat dari bahagian kiri mereka. Dengan itu tentera Islamhendaklah menguatkan bahagian kiri mereka untuk menghadapi bahagian kanan tersebut.c. Asyraf al-Ayubi, Raja Hims yang sekarang ini bersama tentera Tatar ingin kembali ke pangkuantentera Islam. Mereka akan melakukan tipu helah agar tentera Tatar yang bersama mereka dapatdikalahkan.Maklumat ini diterima oleh Qutuz dengan penuh hati-hati, bimbang jika sekiranya ia adalah sebahagiandari taktik dan tipu daya Tatar.Semua ini berlaku pada siang 24 Ramadhan 658 H di Ain Jalut.Pada malamnya Qutuz dan tentera Islam melakukan tahajud dan memohon dari Allah kemenangantentera Islam dalam pertempuran esok hari. Malam itu adalah malam 25 Ramadhan dan kemungkinania adalah malam Lailatul Qadar. Mereka menghabiskan malam mereka dengan tahajud dan doa sertamenyerahkan diri kepada Allah. Moga-moga Allah menerima mereka sebagai hambaNya danmemberikan kemuliaan kemenangan atau syahid di medan pertempuran esok hari.Moga-moga esok adalah hari di mana mereka boleh menebus semula kematian jutaan umat Islam ditangan Tatar.25 Ramadhan 658 HFajar menyinsing tiba. Hari yang dinantikan oleh tentera Islam dan muslimin yang bersama denganmereka sudah menjelma. Hari itu adalah hari Jumaat 25 Ramadhan 658 H.Tentera Tatar di bawah pimpinan Katabgha tiba dari arah utara. Tentera Islam bersembunyi di sebalikpokok-pokok. Pasukan kecil di bawah Baibras yang pada asalnya berjaga di sebelah utara danmenzahirkan diri juga menyembunyikan diri mereka ketika tentera Tatar tiba.Qutuz memberikan arahan agar tentera Islam keluar menzahirkan diri secara berperingkat, satukatibah demi satu katibah.Ketika katibah pertama turun dari bukit dan menghampiri tentera Tatar, Katabgha dan tentera Tatarmenjerit ketakutan. Katibah ini turun dengan memakai pakaian berbelang putih dan merah.Keseluruhan peralatan senjata mereka dihias cantik. Mereka turun dalam keadaan tersusun.Pergerakan mereka sama dan seimbang.Katabgha bertanya kepada Sorimuddin Aibak: “Pasukan apakah ini?” Sorimuddin menjawab: “Inilahkatibah Sanqar ar-Rumi.”Kemudian turun pula katibah kedua. Katibah ini memakai pakaian berwarna kuning dan membawasenjata yang berhias indah. Mereka juga turun dalam keadaan tersusun, pergerakan yang sama danseimbang.Katabgha bertanya kepada Sorimuddin Aibak: “Pasukan apakah ini?” Sorimuddin menjawab: “Inilahkatibah Balban ar-Rasyidi.”Ini Sejarah Kita 135
  • 136. Kemudian turun pula katibah seterusnya dengan memakai pakaian berwarna lain. Setiap kali katibahbaru turun, Katabgha akan bertanya kepada Sorimuddin: “Pasukan apakah ini?” Sorimuddin yang tidakmengetahui keseluruhan nama-nama katibah Mamalik mula mereka-reka nama tertentu untukmenambahkan ketakutan Katabgha.Tentera Mamalik terpecah kepada banyak katibah. Setiap katibah akan memakai warna tertentu yangmembezakannya dengan katibah lain. Kuda mereka akan dihias dengan warna yang sama. Begitudengan senjata, khemah dan bahkan rumah-rumah mereka di Mesir. Semuanya akan diwarnakandengan warna katibah masing-masing.Semua katibah ini adalah sebahagian tentera Islam yang dipimpin oleh Baibras. Baki tentera yangmasih lagi ramai menyembunyikan diri bersama Qutuz.Gendang mula dimainkan oleh pasukan gendang tentera Islam. Sudah menjadi kebiasaan tenteraMamalik, mereka akan meletakkan satu pasukan gendang di medan perang. Mereka memainkan rentakyang akan memberikan isyarat tertentu kepada tentera Mamalik.Isyarat tersebut hanya mampudifahami oleh tentera Mamalik. Setiap pergerakan tentera akan ditentukan oleh gendang tersebut.Pasukan Baibras sudah berada hampir dengan tentera Katabgha. Peperangan sudah semakin hampir.Serangan Pertama: Bermula PeperanganBermulalah pertempuran. Katabgha yang menyangka bahawa pasukan Baibras yang kecil itu adalahkeseluruhan tentera Islam telah mengarahkan keseluruhan tenteranya untuk masuk ke medanpertempuran. Mereka menyerbu masuk dengan jerit pekik yang kuat.Baibras dan tenteranya berdiri tenang di tempat masing-masing menantikan kemaraan tentera Tataryang berjumlah berkali ganda dari bilangan pasukan mereka. Apabila tentera Tatar sudah hampirkepada mereka, Baibras memberikan isyarat kepada tenteranya untuk merempuh ke depan.Pedang bertemu pedang, gendang dipalu bertambah kuat berselang seli memberikan arahan dengantakbir dari petani-petani yang berada di atas bukit. Darah mula mengalir. Satu demi satu nyawamelayang. Walau pun begitu, Baibras dengan bilangan tentera yang sedikit mampu bertahan sehinggake saat itu. Ketakutan mula meresap masuk ke dalam diri tentera Tatar. Belum pernah merekamenghadapi kekuatan sedemikian.Pemilihan Qutuz sememangnya tepat. Panglima-panglima perang yang dipilih untuk bertembung diperingkat awal dengan Tatar dan menghabiskan tenaga Tatar adalah panglima perang Mamalik terbaik.Mereka adalah panglima yang terlibat sekali di dalam mengukir kemenangan di dalam peperanganMansurah menentang tentera Salib pimpinan Louis IX. Mereka memiliki kemahiran perang yang tinggi.Qutuz dan baki tentera masih lagi menanti di sebalik tempat persembunyian mereka menyaksikanpeperangan tersebut dan menunggu waktu sesuai untuk masuk ke serangan kedua.Serangan Kedua: Mengepung Tentera TatarMasanya sudah tiba untuk Qutuz memberikan arahan baru. Arahan seterusnya adalah agar Baibras dantenteranya berundur secara seimbang dan berpura-pura lemah. Taktik ini adalah taktik yang samadigunakan oleh tentera Islam di dalam peperangan Nahawand ketika tentera Islam di zaman SaidinaOmar r.a. membuka Parsi. Taktik ini digunakan untuk menarik tentera Tatar yang sudah keletihanmasuk ke tengah-tengah medan peperangan dan mengepung mereka di situ. Sebagaimana yang kitaketahui medan Ain Jalut berbukit di seluruh kawasannya kecuali di bahagian utara. Kepungan itu agakmudah untuk dilakukan jika sekiranya Baibras berjaya menarik tentera Tatar ke tengah medan.Ia bukanlah taktik yang mudah. Ia memerlukan satu perkiraan yang tepat. Terlalu cepat akanmenyebabkan musuh menyedari taktik tersebut. Terlalu lambat akan menyebabkan kematian tenteraIslam.Ini Sejarah Kita 136
  • 137. Qutuz memberikan arahan kepada pasukan gendang untuk memberikan arahan baru ini. Baibrasmemahami rentak gendang tersebut. Tanpa berlengah dia dan tenteranya mula berundur ke belakangsedkiit demi sedikit dengan penuh hati-hati. Mereka berpura-pura menzahirkan keletihan dankelemahan mereka.Katabgha tertipu. Dia mengarahkan seluruh tenteranya untuk masuk ke dalam medan perang tanpamenyedari taktik tersebut. Ini adalah satu yang cukup pelik berlaku kepada beliau. Katabgha adalahpanglima perang Tatar yang mahir. Menjadi panglima perang sejak zaman Genghis Khan. Ketikapeperangan Ain Jalut, beliau berusia lebih 60 tahun atau mungkin lebih 70 tahun. Satu usia yangmemberikan pengalaman yang tidak sedikit berkenaan taktik-taktik perang di zaman itu. Tetapi Allahmengatur segala-galanya.Taktik ini berjaya. Tentera Tatar telah berada dalam kepungan. Pada ketika baki tentera Islammuncul, Katabgha menyedari kesilapannya. Di sini tidak ada jalan lain bagi mereka kecuali terusberperang mati-matian. Mereka nampak kematian semakin menghampiri mereka.Serangan Ketiga: Kekuatan Bahagian Kanan TatarKatabgha memberikan arahan agar semua tenteranya berjuang mati-matian. Mereka seolah-olahmengamuk dan mengasak tentera Islam. Di sini terbukti kebenaran apa yang dikatakan oleh wakilSorimuddin Aibak berkenaan kekuatan bahagian kanan tentera Tatar. Bahagian kiri tentera Islam telahdiasak dengan dahsyat oleh mereka. Gugur di kalangan tentera Islam seorang demi seorang sebagaisyahid.Qutuz yang melihat dari atas bukit merasai kesukaran yang dihadapi oleh tentera Islam. Langkah yangdiambil oleh beliau amat menakjubkan. Beliau mencampakkan topi besinya lalu melaungkan ‘waIslaaamah’. Laungan ini diucapkan oleh beliau sambil beliau turun ke medan perang denganmenunggang kudanya. Langkah ini diambil oleh Qutuz untuk menaikkan semangat tentera Islam.Tentera Tatar terperanjat dengan kehadiran Qutuz di tengah-tengah medan perang. Qutuz memerangimereka dengan penuh semangat seolah-olah beliau tidak langsung sayangkan nyawanya. Beberapalibasan pedang dan tombak hampir menemui beliau. Kudanya berjaya ditikam mati oleh tentera Tatarmenyebabkan beliau terjatuh. Pun begitu beliau meneruskan jihadnya dengan berjalan kakisehinggalah beliau berjaya mendapatkan kuda bantuan.Seorang pembesar istana menjerit dan mencelanya kerana lambat menaiki kuda. Beliau bimbangkanQutuz terbunuh lalu dengan itu akan kalahlah tentera Islam. Tetapi Qutuz menjawab: “Ada pun diriku,sesungguhnya ia sedang menuju surga. Ada pun Islam, ia mempunyai Tuhan yang tidak akanmembiarkannya.”Tentera Islam bertambah semangat dengan turunnya Qutuz ke medan perang.Kematian KatabghaDibunuh oleh Jamaludin Aqusy as-Syams. Beliau adalah salah seorang panglima perang Mamalik. Pernahberada di bawah Raja Nasir al-Ayyubi. Kemudian beliau meninggalkannya setelah melihatpengkhianatan yang dilakukan oleh Raja Nasir al-Ayyubi.Beliau merempuh tentera Tatar sehingga berjaya masuk ke tengah-tengah tentera tersebut. Di situbeliau melihat Katabgha. Jamaluddin tidak menunggu lama. Beliau mengumpulkan seluruh tenaganyadan melibas pedangnya ke arah leher Katabgha. Kepala Katabgha berpisah dari badan dan tercampakke tengah medan perang di hadapan tentera Tatar.Ketakutan makin meningkat melihat kematian Katabgha di hadapan mata mereka. Tentera Tatar mulamelarikan diri melalui bahagian utara Ain Jalut. Tentera Islam mengejar mereka.Pertembungan Akhir di Bisan dan Berakhirnya Kekuatan TatarIni Sejarah Kita 137
  • 138. Tentera Tatar berjaya memecahkan kepungan tentera Islam. Mereka melarikan diri sejauh 20kilometer dan berhenti di Bisan. Tentera Islam terus mengejar mereka.Berlaku pertembungan yang lebih sengit. Kali ini tentera Tatar benar-benar menggila untukmemastikan mereka terus hidup. Qutuz berada di tengah-tengah medan peperangan memberikansemangat kepada tentera Islam. Beliau melaungkan: “Wa Islaamah. Wa Islaamah. Wa Islaamah. YaAllah bantulah hambamu, Qutuz untuk menghancurkan Tatar.”Akhirnya kemenangan berpihak kepada tentera Islam. Mereka berjaya menamatkan mitos bahawaTatar tidak akan dikalahkan bila-bila.Medan peperangan kembali sunyi. Tidak ada lagi bunyi gendang. Tidak ada lagi jeritan Tatar. Tidakada lagi takbir para petani. Tidak ada lagi bunyi libasan pedang. Mayat-mayat tentera Tatar matibergelimpangan dalam bentuk yang mengerikan. Qutuz berjalan di tengah medan perang yang sudahsunyi melihat hasil peperangan selama sehari di bulan Ramadhan.Kesudahan Yang Baik Buat Raja Yang HebatQutuz sujud ke bumi mensyukuri kemenangan tersebut. Beliau dan tenteranya berjaya membunuhkesemua tentera Tatar. Ya! Kesemuanya. Tidak ada seorang pun dari tentera Tatar yang berjayamelepaskan diri mereka hidup-hidup. Semuanya mati dibunuh oleh tentera Islam di dalam peperanganyang cukup hebat ini.Maruah umat Islam berjaya dikembalikan. Kematian jutaan umat Islam berjaya dibalas oleh Qutuz.Sememangnya beliau seorang pemimpin hebat yang berjaya mencipta satu sejarah untuk dibanggakanoleh umat Islam sepanjang zaman. 10 bulan sudah cukup bagi Qutuz untuk menjatuhkan Tatar yangbermaharajalela di bumi Islam selama lebih 40 tahun.Semua itu berlaku pada hari ini, 25 Ramadhan.Moga pahlawan seperti Qutuz akan ada penggantinya. Aamin.Ini Sejarah Kita 138
  • 139. Bab 8 Era Uthmaniyyah» Sejarah Khilafah OthmaniyahBangsa Turki yang dikenali sebagai Othmani berasal dari bangsa Qayi, salah satu cabang dari rumpunbangsa Turki Ghazu yang tinggal di wilayah Turkistan. Pada kurun ke 13M tentera Mongol di bawahpimpinan Gengkhiz Khan dari Mongolia menyerang dan menakluk negeri Turkistan dan Banjaran Iran.Bangsa Turki termasuk Qayi berpindah dan dipimpin oleh Sulaiman Syah yang bergabung denganJalaluddin Minkabarti, anak Khawarazmi Syah. Apabila Jalaluddin tewas berdepan dengan Mongol,Sulaiman Syah membawa kaumnya menyelamatkan diri ke negeri Turkistan, seterusnya ke Azerbaijandi sempadan timur Asia Minor. Di situlah mereka menetap memandangkan sumber air yang banyak danladang ternak yang luas terbentang walaupun agak berbukit. Dalam tempoh yang singkat bangsa inimembiak dan bertambah dari bilangan ratusan menjadi ribuan.Apabila bahaya Mongol mula reda, Sulaiman Syah cuba masuk ke negeri Syam, malangnya beliau matilemas di sebatang sungai berhampiran bandar Halab lalu pimpinannya diganti oleh anaknya Urkhan.Urkhan membawa kaumnya ke Asia Minor mencari tempat yang sesuai kepada mereka yang semakinberkembang, lalu beliau masuk negeri Saljuk Rom yang diperintah oleh Sultan Alauddin bin Kaiqabaz.Negeri itu berpusat di Konya di tengah dataran ini dan amat luas.Peperangan antara Saljuk Rom dan Byzantine selalu terjadi dan amat sengit. Urkhan dan penggantinyaUrtoghal menjadi pembantu Sultan melawan kuasa kafir ini.Anak Urtoghal bernama Othman seorang pejuang berkuda yang tangkas berperang. Beliau dapatmenguasai dua kubu Byzantine yang kuat iaitu Qarjahisar dan Eskisehir, di samping kawasan sekitar ditengah Asia Minor. Sultan Alauddin III mengangkatnya secara rasmi sebagai Amir dengan anugerahbendera putih dan gendang perang.Othman memimpin askar Turki membuka bumi Byzantine hingga keLaut Hitam.Apabila Moghol mengulangi serangan ke atas Asia Minor pada 699 H bersamaan 1299M diketuai olehGhazan Khan, Sultan Alauddin III merasa takut lalu meminta bantuan Kaisar Rom. Namun Kaisar itumengambil peluang untuk membunuhnya. Berikutan itu, Othman mewarisi Kerajaan Saljuk Rom danbertanggung jawab melancarkan jihad menentang Byzantine. Beliau dapat mengasak tentera Romhingga ke barat Asia Minor. Di situ beliau mendirikan kediaman baru bersama askarnya sebagai bentengnegara berdepan dengan musuh.Seorang sheikh sufi bernama Sheikh Odbali mendidik Utsman menjadi seorang mujahid agama. Sheikhitu mengahwinkan Othman dengan anak perempuannya dan memberi gelaran ‘alghazi’ bermaknaPejuang. Di samping wasiat beliau agar mewakafkan nyawanya untuk berjihad fi Sabilillah di bumiRom.Demikianlah, Othman terus maju hingga sampai ke bandar Bursa di pantai Laut Murmura. Ramaipenduduk Rom yang tinggal di kawasan itu memeluk Islam dan berhijrah ke dalam wilayah Islam.Kebanyakan zuriat mereka menjawat jawatan pegawai di dalam pemerintahan negara Islam ini. SultanOthman wafat pada 1326 M diganti oleh anaknya, Urkhan(1326-1362M) memerintah negara yang kuatdan mempunyai struktur pemerintahan yang kukuh. Beliau dapat membuka Bursa lalu memindahkanpusat kerajaan ke situ. Seterusnya, beliau menguasai Iznik (1331 M) dan Izmir (1337 M). Apabilawilayah Qura Si menjadi wilayah Othmaniah (1335-1345M) kebanyakan rumpun bangsa Turki yangmenetap di pinggir Asia Minor berhijrah berduyun-duyun ke dalam Negara Islam ini.Ini Sejarah Kita 139
  • 140. Ia berlaku berikutan satu fatwa yang dikeluarkan oleh Fuqaha yang menjadi para penasihat para Sultandalam urusan perundangan mengatakan bahawa setiap orang yang memeluk Islam secara automatikmenjadi warganegara asli. Hasilnya, kebanyakan bangsa Rom di situ memeluk Islam dengan pilihansendiri.Maka berkembanglah pemerintahan Othmaniah dan berjaya melakukan pembukaan kawasan Islamtermasuk Konstantinople dan wilayah Eropah Timur.Ini Sejarah Kita 140
  • 141. » Sultan Muhammad Al-FatihMuhammad II (Bahasa Arab: ‫ )محمد عالث ان ى‬juga dikenali dengan Muhammad al-Fatih (‫ )عالف اتح‬atau “siPenakluk” dilahirkan pada 30 Mac 1432 di Edirne dan meninggal dunia pada 3 Mei 1481 di Hünkârcayırı,berdekatan Gebze. Baginda adalah Sultan yang memerintah Empayar Uthmaniyyah dalam masa singkatiaitu dari tahun 1444 ke 1446 dan kemudian dari tahun 1451 ke 1481. Baginda menakluk Constantinoplepada umur 21 tahun yang membawa kepada kehancuran Empayar Byzantine.Biografi Muhammad II dilahirkan di Edirne yang pada masa itu ibu kota kerajaan Uthmaniyyah pada 30 Mac 1432. Bapanya adalah Sultan Murad II (1404–51) ibunya Huma Hatun, anak perempuan Abd’Allah dari Hum. Muhammad al-Fatih merupakan seorang sultan yang mementingkan kekuatan dalaman dan luaran para tenteranya. Mempunyai kepakaran dalam bidang ketenteraan, sains, matematik dan menguasai enam bahasa (bahasa Turki, Greek, Hebrew, Arab, Parsi dan Latin) pada ketika berumur 21 tahun. Seorang pemimpin yang hebat, warak dan tawaduk selepas Sultan Salahuddin Al- Ayubbi (pahlawan Islam dalam Perang Salib) dan Sultan Saifuddin Muzaffar Al-Qutuz (pahlawan Islam dalam peperangan di Ain Jalut menentang tentera Mongol). Malah sifat-sifat baginda dan tenteranya telah diisyaratkan oleh Rasulullah S.A.W: “Constantinople akan ditakluki oleh tentera Islam. Rajanya (yang menakluk) adalah sebaik-baik raja dan tenteranya (yang menakluk) adalah sebaik-baik tentera.”Baginda menaiki takhta ketika berusia 19 tahun dan memerintah selama 30 tahun (1451 ? 1481).Baginda merupakan seorang negarawan ulung dan panglima tentera agung yang memimpin sendiri 25kempen peperangan. Baginda mangkat pada 3 Mei 1481 kerana sakit gout. Ada ahli sejarahberpendapat Baginda mangkat diracun.PendidikanBaginda menerima pendidikan yang menyeluruh dan bersepadu. Di dalam bidang keagaman, gurunyaadalah Syeikh Shamsuddin Al Wali dikatakan dari keturunan Sayyidina Abu Bakar As-Siddiq ra. Di dalamilmu peperangan pula, Baginda diajar tentang tektik peperangan, memanah dan menunggang kudaoleh panglima-panglima tentera. Di dalam bidang akademik pula, Baginda adalah seorang cendekiawanulung di zamannya yang fasih bertutur dalam 7 bahasa iaitu Bahasa Arab, Latin, Greek, Serbia, Turki,Parsi dan Hebrew. Di dalam bidang Ilmu Pemerintahan pula, ayahanda Baginda , Sultan Murad II,dengan tujuan mendidik, semasa pergi bersuluk ke Pulau Magnesia, telah melantik Baginda yang baruberusia 12 tahun memangku jawatan Khalifah. Dalam usia semuda ini Baginda telah matang menanganitipu helah musuh. Keperibadian Baginda sentiasa bersifat tawadhu’ dan rendah diri . Semasa membinaBenteng Rumeli Hissari, Baginda membuka baju dan serbannya, mengangkat batu dan pasir hinggaulamak-ulamak dan menteri-menteri terpaksa ikut sama bekerja Baginda seorang yang sentiasatenang, pendiam, berani, sabar, tegas dan kuat menyimpan rahsia pemerintahan. Baginda sangatcintakan ulamak dan selalu berbincang dengan mereka tentang permasalahan negara.Persiapan Awal Membebaskan KonstantinopleSelama 2 tahun selepas menaiki takhta, Baginda mengkaji pelan Kota Costantinople setiap malam bagimengenal pasti titik kelemahannya. Baginda juga mengkaji sebab-sebab kegagalan kempen-kempenterdahulu serta berbincang dengan panglima-panglima perangnya tentang tentang strategi yang sesuaiuntuk digunakan. Baginda mengarahkan dibina peralatan perang termoden seperti meriam besar yangboleh menembak bom 300 kg sejauh 1 batu. Benteng Rumeli Hissari dibina di tebing sebelah Eropah,Ini Sejarah Kita 141
  • 142. lebih kurang 5 batu dari Kota Constantinople di mana Selat Bosphorus adalah yang paling sempit. Iadibina bertentangan dengan Benteng Anadolu Hisar di tebing sebelah Asia yang telah dibina oleh SultanBayazid Yildirim dahulu. Benteng ini mengawal rapi kapal-kapal yang melintasi Selat Bosphorus.Perjanjian damai dibuat dengan pihak Wallachia, Serbia dan Hungary untuk memencilkanConstantinople apabila diserang nanti. Baginda membawa bersama para ulamak dan pakar motivasi kemedan perang bagi membakar semangat jihad tenteranya. Sebaik sahaja menghampiri dinding kubuKota Constantinople, Baginda mengarahkan dilaungkan Azan dan solat berjemaah. Tentera Byzantinegentar melihat 150,000 tentera Islam bersolat di belakang pemimpin mereka dengan laungan suaratakbir memecah kesunyian alam.Misi Menawan KonstantinopleHari Jumaat, 6 April 1453M, Muhammad II atau disebut juga Mehmedbersama gurunya, syaikh Aaq Syamsudin, beserta orang kanannya, HalilPasha dan Zaghanos Pasha merencanakan penyerangan ke Byzantium dariberbagai penjuru benteng kota tersebut. Dengan berbekal 150.000 ribupasukan dan meriam buatan Urban -teknologi baru pada saat itu-Muhammad II mengirim surat kepada Paleologus untuk masuk Islam ataumenyerahkan penguasaan kota secara damai atau perang. ConstantinePaleologus menjawab tetap mempertahankan kota dengan dibantu olehKardinal Isidor, Pangeran Orkhan dan Giovanni Giustiniani dari Genoa.Kota dengan benteng 10m-an tersebut memang sulit ditembus, selain disisi luar benteng pun dilindungi oleh parit 7m. Dari sebelah barat melaluipasukan altileri harus merobohkah benteng dua lapis, dari arah selatanlaut Marmara pasukan laut harus berhadapan dengan pelaut Genoapimpinan Giustiniani dan dari arah timur armada laut harus masuk keselat sempit Golden Horn yang sudah dilindungi dengan rantai besarhingga kapal perang ukuran kecil pun tidak dapat melepasi. Berhari-hari hingga berminggu-minggubenteng Byzantium masih utuh, kalaupun runtuh dengan adanya celahan-celahan, pasukan Constantinemampu mempertahankan celah tersebut dan dengan cepat menumpuk kembali hingga tertutup. Usahalain pun dicuba dengan menggali terowongan di bawah benteng, cukup menimbulkan kepanikan kota,namun juga gagal. Hingga akhirnya sebuah idea yang terdengar bodoh dilakukan hanya dalamsemalam. Salah satu pertahanan yang agak lemah adalah melalui selat Golden Horn yang sudahdirantai. Ide tersebut akhirnya dilakukan, iaitu memindahkan kapal-kapal melalui darat untukmenghindari rantai penghalang, hanya dalam semalam dan 70-an kapal dapat memasuki wilayah selatGolden Horn.Keajaiban Tentera OthmaniyyahSultan Muhammad Al-Fatih telah menemui satukaedah luar biasa untuk membawa kapalnyamasuk ke perairan Tanjung Emas. Kaedah yangtidak pernah terfikir oleh mana-mana tenterasebelumnya untuk melakukannya. Beliau telahmemanggil tenteranya dan menyarankan kepadamereka supaya membawa kapal-kapal itu masukke perairan Tanjung Emas melalui jalan darat!Malam itu juga, tentera Othmaniyyah dengansemangat dan kekuatan luar biasa telah berjayamenarik 70 kapal dari pantai Besiktas ke Galatamelalui bukit yang begitu tinggi dengan jarakmelebihi 3 batu! Sesungguhnya kejadian inisangat luar biasa dan di luar bayangan manusia hingga ke hari ini. Pagi 22 April itu, pendudukCostantinople dikejutkan dengan laungan takbir dan nasyid para mujahidin di Tanjung Emas. Tiadasiapa yang dapat membayangkan bagaimana semua itu boleh berlaku hanya pada satu malam. Bahkanada yang menyangka bahawa tentera Al-Fatih mendapat bantuan jin dan syaitan! Yilmaz Oztuna didalam bukunya Osmanli Tarihi menceritakan bagaimana seorang ahli sejarah Byzantine berkata,“Tidaklah kami pernah melihat atau mendengar hal ajaib seperti ini. Muhammad Al-Fatih telahmenukar darat menjadi lautan, melayarkan kapalnya di puncak gunung dan bukannya di ombak lautan.Sesungguhnya Muhammad Al-Fatih dengan usahanya ini telah mengatasi Alexander The Great!”Ini Sejarah Kita 142
  • 143. Costantine telah bermesyuarat dengan para pemimpin kerajaan Byzantine tentang strategi seterusnya,tetapi mereka gagal mencapai kata sepakat. Costantine menolak cadangan supaya beliau sendiri pergimendapatkan pertolongan daripada umat kristian di Eropah bahkan tetap dengan keputusannya untukmempertahankan Costantinople hingga ke titisan darah yang terakhir.Serangan Besar-besaran MujahidinDengan kedudukan tentera Othmaniyyah yang sudah semakin mantap, Sultan Muhammad Al-Fatih telahmelancarkan serangan besar-besaran ke benteng terakhir Byzantine. Tembakan meriam yang telahmemusnahkan sebuah kapal dagang di Tanjung Emas, menyebabkan tentera Eropah yang lain lariketakutan. Mereka telah meninggalkan pertempuran melalui kota Galata. Semenjak kejayaan kapalmujahidin memasuki perairan Tanjung Emas, serangan dilancarkan siang dan malam tanpa henti.Laungan takbir “Allahu Akbar, Allahu Akbar!” yang mengisi ruang angkasa Costantinople telahmemberikan semacam serangan psikologi kepada penduduk kota berkenaan. Seakan mendengarpanahan petir, semangat mereka terus luntur dengan ancaman demi ancaman kalimah tauhid tenteraAl-Fatih itu. Dalam masa yang sama, Al-Fatih dan tenteranya sentiasa mengejutkan mereka denganseni perang yang baru sehingga menggawatkan pertahanan tentera salib itu. Ketika ribut yang adabelum reda, penduduk Costantinople menyedari bahawa tentera Islam telah mengorek terowong untukmasuk ke pusat kota. Ketakutan melanda penduduk sehingga mereka curiga dengan bunyi tapak kakisendiri. Merasakan yang bila-bila masa sahaja tentera ‘Turki’ akan keluar dari perut bumi berikutandengan pembinaan terowong itu.Usaha Damai TerakhirSultan Muhammad Al-Fatih yakin bahawa kemenangan semakin hampir. Kecintaannya kepadaCostantinople yang dijanjikan oleh Rasulullah SAW, mendorong beliau untuk terus berusaha agarCostantine menyerah kalah tanpa terus membiarkan kota itu musnah. Sekali lagi beliau menghantarutusan meminta Costantine supaya menyerahkan Costantinople secara aman. Apabila utusanberkenaan sampai kepadanya, Costantine telah berbincang dengan para menterinya. Ada yangmencadangkan supaya mereka menyerah kalah dan ada pula yang mahukan pertahanan diteruskanhingga ke penamat. Costantine akhirnya bersetuju dengan pandangan kedua lantas menghantarmaklum balas dengan katanya, “… syukur kepada Tuhan kerana Sultan mahukan keamanan danbersedia menerima pembayaran jizyah. Akan tetapi Costantine bersumpah untuk terus bertahan hinggake akhir hayatnya demi takhta… atau mati sahaja dan dikuburkan di kota ini!”. Apabila jawapanCostantine ini diterima, Al-Fatih menjawab, “Baiklah… tidak lama lagi akan terhasil bagiku diCostantinople itu sama ada takhta atau keranda…!”. Perbincangan dilakukan oleh Al-Fatih tentangstrategi seterusnya. Pelbagai kemungkinan dipertimbangkan dan akhirnya keputusan dibuat untukmeneruskan rancangan menawan Costantinople sebagaimana yang telah disusun.Konstantinopel Menjadi IslambulSetelah ditaklukan nama Konstatinopel diubah menjadi Islambul yang bererti “Kota Islam”, tapikemudian penyebutan ini bergeser menjadi Istanbul seperti yang biasa kita dengar sekarang. Sejak saatitu ibu kota khilafah Bani Utstmani beralih ke kota ini dan menjadi pusat peradaban Islam dan duniaselama beberapa abad. Sebab kota ini kemudian dibangun dengan segala bentuk keindahannya,percampuran antara seni Eropa Timur dan Arab. Gereja dan tempat ibadah non muslim dibiarkan tetapberdiri, tidak diganggu sedikit pun. Sementara khalifah membangun gedung dengan seni bina yangtidak kalah cantiknya dengan gedung-gedung sebelumnya. Sepintas kalau kita lihat gedung peninggalanperadaban masehi sama saja dengan bangunan masjid. Ia jugalah yang mengganti nama Konstantinopelmenjadi Islambol (Islam keseluruhannya). Kini nama tersebut telah diganti oleh pengkhianat ummah,Mustafa Kamal Ataturk menjadi Istanbul. Nama Muhammad Al-Fatih tersemat sebagai perwira, tetapibagaimana dengan kita? Perwira Ummat?Ini Sejarah Kita 143
  • 144. » Kemerosotan Turki UthmaniyahSetelah Turki Uthmaniyah mengambil alih tampuk kekhalifahan Abbasiyah yang runtuh akibat seranganMonggol, kesatuan ummat Islam terus di urusi dan pengembangan dan kestabilan kawasan-kawasanIslam terus di perbaiki oleh para khalifah.Ketika Muhammad II bin Murad II naik tahta, dia segera merealisasikan cita-cita kaum Muslimin sejakzaman permulaan Islam untuk menawan Konstantinopel hingga cita-cita itu benar-benar berhasil padatahun 857 H/1453 M. Akhirnya, dia dikenal dengan nama Muhammad al-Fatih (Muhammad sangPenakluk), dan tak lama kemudian Islâm bûl -atau yang kini dikenal dengan Istanbul (Gara-garapengkhianat At-Tartuk) - itu menjadi ibukota negara Utsmani, dan menjadi titik tolak untuk melakukanpenaklukan ke seluruh Eropa, setelah sebelumnya penaklukan telah terhenti, dengan meninggalnyaAbdurrahman al-Ghafiqi, di bagian Selatan Perancis. Tak lama kemudian, Muhammad al-Fatih bertolakuntuk menawan Murrah, Serbia, dan Bosnia. Beliau juga melakukan tekanan terhadap Itali, Hungaria,dan Jerman. Akhirnya, Tharabzun dan Cremia di kawasan Asia pun tunduk kepadanya. Setelah itu, diakembali untuk menaklukkan Jerman dan beberapa bahagian wilayah Itali, namun dia meninggal duniasebelum sempat merealisasikan rencananya untuk menaklukkan Rodesia.Dia kemudian digantikan oleh puteranya, Yazid II, yang telah berjaya mewujudkan kemenanganarmada laut Utsmani yang pertama, melawan armada Bunduqiyah (Itali). Kekuasaannya kemudiandiserahkan kepada anaknya, Salim I. Dialah yang kemudian menjadi Sultan Utsmani yang paling besardan mendapatkan kemenangan serta penaklukan paling banyak. Dia menyerang Sultan Safawi, ShahIsmail, yang telah berusaha menyebarkan mazhab Syiah, dan mengembangkan kekuasaan Parsi hinggake Irak. Sultan Salim I kemudian menduduki Diyarbakar dan Kurdistan, yang merupakan langkah awaluntuk menaklukkan Syam dan Mesir, seiring dengan kemenangannya di Maraj Dabiq dan Raidaniyah.Pada saat itu, Kekhilafahan Islam secara syar‘î telah berpindah ke tangannya, setelah Khalifah al-Mutawakkil Alallah, Khalifah Abbasiyah terakhir di Mesir, menyerahkan tampuk kekhilafahankepadanya. Sultan Salim I pun rasmi menjadi khalifah kaum Muslim di seluruh dunia sejak tahun 923H/1517 M. Dia kemudian meninggal setelah 8 tahun berkuasa. Syarif Makkah juga telah menyerahkankunci-kunci dua tanah suci, Makkah dan Madinah, kepadanya.Setelah itu, dia digantikan oleh Sultan Sulaiman al-Qanuni (926-974 H/1520-1566 M). Erakepemimpinannya dianggap sebagai era Kekhilafahan Utsmani yang paling jaya berkat kebangkitansains yang diikuti penemuan ilmiah dan geografi Eropah, sementara Khilafah Utsmani telahmeninggalkan jauh negara-negara Eropa, di bidang ketenteraan, sains, dan politik. Sulaiman juga telahberhasil menawan Belgrade dan mengambil Rodesia. Dia menuai kemenangan atas Hungary dalampertempuran Mouhackz, serta berhasil menawan Armenia dan Irak, hingga armada laut KhilafahUtsmaniah disegani di seluruh perairan laut; mulai dari Laut Putih, Laut Merah, hingga SamuderaHindia. Konstantinople pada tahun 1453 sehinggalah kematian Sulaiman II (Sulaiman al-Qanuni). Dibarat, beliau dikenali dengan nama Sulaiman The Magnificent (Sulaiman yang Hebat)Setelah Sulaiman II meninggal 1566 M, negara mulai mengalami kemerosotan terus-menerus.Ini Sejarah Kita 144
  • 145. » Zaman KemerosotanBanyak faktor yang menyebabkan kemerosotan Khilafah Turki Uthmaniyah pasca Sultan Sulaiman Al-Qanuni. Antara factor utama adalah kelemahan iman dan kefahaman Islam yang ada pada Khalifahyang memerintah, Di tambahi lagi dengan perlantikan Khalifah-Khalifah yang tidak memiliki kelayakanyang seharusnya.Setelah kekalahan Khilafah Utsmaniah atas Eropah (Paus Paulus V, Sepanyol, Hungari dan Perancis)dalam Perang Lepanto tahun 1571 M, Khilafah nyaris hanya dapat mempertahankan wilayahnya.Khalifah Uthmaniyah terus melemah dengan pelbagai permasalahan sama ada dari dalam mahupunluar. Berlaku beberapa pemberontakan dan perampasan kuasa di sesetengah kawasan, rasuahberleluasa dan orang-orang kafir mula mengambil tempat dalam pentadbiran dan juga mendominasimasyarakat di sesetengah kawasan.Kelemahan Khilafah Utsmaniah pada abad ke-17 M itu juga dimanfaatkan oleh Austria dan Venesiauntuk memukul Khilafah. Melalui Perjanjian Carlowitz (1699 M), wilayah Hongari, Slovenia, Kroasia,Hemenietz, Padolia, Ukrain, Morea, dan sebagian Dalmatia lepas ke tangan kuffar; masing-masing ketangan Venesia dan Habsburg. Bahkan, Khilafah Utsmaniah terpaksa kehilangan wilayahnya di Eropah,setelah kekalahannya dengan Rusia dalam Perang Crimea pada abad ke-18 M, dan semakin tragissetelah dilakukannya Perjanjian San Stefano (1878) dan Berlin (1887 M).Eropah terus bangkit dan pelbagai ideology ciptaan yahudi terus meresap masuk ke dalampemerintahan Turki Uthmaniyah. Banyak ulama yang mengeluarkan fatwa-fatwa kontroversi yangberkiblatkan kuffar dan muncul pelbagai gerakan nasionalis yang di taja oleh kuffar untukmeruntuhkan Khalifah.Ini Sejarah Kita 145
  • 146. Bab 9 Kejatuhan Khalifah Terakhir» Sultan Abdul Hameed Kedua dan Kejatuhan Khilafah Islam - Muqaddimah Dan CabaranMuqaddimahSultan Abdul Hameed Kedua telah dilahirkan pada hari Rabu, 21hb. September 1842. Beliau meninggaldunia dalam tahun 1918. Nama penuh beliau adalah Abdul Hameed Khan Kedua bin Abdul MajeedKhan. Beliau adalah anak kedua kepada Sultan Abdul Majeed I (daripada isteri keduanya). Ibunyameninggal dunia semasa beliau berusia tujuh tahun. Abdul Hameed boleh berbahasa Turki, Arab danFarsi disamping mengetahui bahasa Perancis. Beliau telah mempelajari beberapa buah bukukesusasteraan dan puisi. (Muzakkarat (Diari) As-Sultan Abdul Hameed) Semasa bapanya, Abdul Majeedmeninggal dunia, bapa saudaranya, Abdul Aziz menjadi Khalifah. Abdul Aziz tidak kekal lama dalamjawatan Khalifah. Dia telah dipaksa berhenti daripada jawatan khalifah dan selepas itu dibunuh olehmusuh politik Uthmaniah. Penggantinya adalah Sultan Murad, anak kepada Sultan Abdul Aziz, tetapidia juga disingkirkan daripada jawatan dalam masa yang singkat kerana tidak layak.Khalifah Abdul Hameed IIPada 31hb. Ogos 1293Hijriyah (1876) , Sultan Abdul Hameed dilantik menjadi Khalifah menggantikanabangnya, Murad V. Ummat memberikan baiah dan ketaatan kepadanya. Pada masa itu, dia berumur34 tahun. Dari tahun 1877 hinggalah ke tahun akhir beliau memerintah iaitu 1909, beliau menetap diIstana Yildiz. Abdul Hameed menyedari, seperti beliau jelaskan dalam dairinya, tentang pembunuhanbapa saudaranya, dan pertukaran kepimpinan yang kerap adalah disebabkan adanya komplotmenentang Daulah Islamiah (Negara Islam).Para sejarawan gemar mengkaji dengan amat mendalam tentang perwatakan Abdul Hameed. Dia telahdiberikan jawatan kepimpinan sebuah negara besar yang berada dalam keadaan tegang dan genting.Dia telah menghabiskan masa lebih daripada tiga puluh tahun yang penuh dengan komplot dalamandan luaran, peperangan, revolusi, peristiwa-peristiwa dan perubahan-perubahan yang berterusan.Abdul Hameed meluahkan perasaannya dalam hasil karya dan sajaknya. Di sini dipaparkan contoh sajaktulisannya yang telah diambil daripada buku “Ayahku Abdul Hameed”, hasil karya anak perempuannya,Aishah.Terjemahan sajaknya,“Ya Tuhanku aku mengetahui Engkau Yang Maha Esa (Al Aziz) dan tiada lain melainkan Engkau YangMaha Esa,Engkaulah Yang Mana Esa dan tiada yang lainYa Tuhanku pimpinlah aku dalam masa kepayahan iniYa Tuhanku tolonglah aku dalam masa yang genting ini”.Pelbagai cabaran yang dihadapinyaIni Sejarah Kita 146
  • 147. Masalah pertama yang Abdul Hameed hadapi adalah Midhat Pasha (1822-1885). Terdapat dakwaanbahawa Midhat adalah dari kaum Yahudi Dunnama, sama seperti Mustafa Kamal. Midhat Pasha telahterlibat secara rahsia dalam penyingkiran bapa saudaranya, Abdul Aziz. Tidak lama selepas dilantiksebagai Khalifah, Abdul Hameed diberi kuasa, dia telah melantik Midhat Pasha sebagai Ketua MajlisMenteri kerana Midhat Pasha amat terkenal pada masa itu. Abdul Hameed perlukan jaminan untukkekal berkuasa. Midhat Pasha adalah gabenor yang cekap tetapi keras kepala orangnya. Midhat jugamerupakan seorang Dunama anggota Freemason (Inthilaq, Mei 1994)Sultan Abdul Aziz telah menjadi Khalifah dalam tahun 1861 dan disingkirkan dalam tahun 1876. Empathari selepas beliau disingkirkan, beliau telah meninggal dunia. Para sejarawan merasa pasti bahawabeliau mati syahid disebabkan angkara golongan ‘Turki Muda’ yang telah berkumpul sebelum itu untukmembunuhnya dan kemudian membohongi rakyat dengan mengatakan beliau telah membunuh dirinya.Ketika pemerintahan Abdul Aziz, banyak kemajuan telah dicapai. Pasukan tentera Khilafah Usmaniyahmembuat persiapan dengan segera untuk menjadi pasukan yang ketiga terkuat di dunia pada masa itudan kekuatan tentera darat diperkuatkan hingga mencapai 700,000 orang tentera. Tentera KhilafahUsmaniyah menyusun kemunculan persenjataan askar dengan membina banyak sekolah yang pentingcontohnya sekolah yang mempersiapkan untuk peperangan ofensif dan defensif dan juga sekolahtentera (di peringkat menengah).Sultan Abdul Aziz juga telah melawat Mesir, Perancis, Britain dan Prussia. Tujuan kunjungan ke Eropahialah untuk mempengaruhi Perancis supaya berpihak kepada Daulah Usmaniyah dan supaya Perancistidak berpihak kepada Rusia dan juga bertujuan untuk menghimpunkan negara-negara Eropah untukmenentang Rusia. Pada zamannya juga terbit ‘majalah al-ahkam al-adaliyah” yang dikelolakan olehAhmad Jaudat Pasha dan juga dibukanya Terusan Suez. (Sahwatu Al-Rajulal Marredh Au Al-Sultan AbdulHameed (Kebangkitan Orang Sakit) oleh Dr. Mouaffaq Bany Al-Marjeh)Tidak lama kemudian, Britain mengusulkan diadakan persidangan di Istanbul yang dihadiri oleh paraduta kuasa-kuasa besar dengan tujuan untuk mewujudkan ‘perdamaian’ di rantau Balkan denganmemperkenalkan beberapa cadangan baru . Persidangan itu telah memaksa Khilafah Uthmaniyah untukmelaksanakan beberapa reformasi. Maka, Midhat Pasha telah menjalankan reformasi-reformasidomestik tersebut. Beliau mewujudkan sebuah jawatankuasa yang terdiri daripada 16 orang pegawaiawam, 10 orang ulamak dan 2 orang pegawai tentera berpangkat tinggi. Beliaumempertanggungjawabkan kepada jawatankuasa itu tugas untuk merangka perlembagaan negara.Setelah mengharungi pelbagai masalah, jawatankuasa itu akhirnya meluluskan draf perlembagaan yangmendapat inspirasi dari perlembagaan negara Belgium. Ia dikuatkuasakan di bawah tajuk Qanun Assas(iaitu Undang-undang asas) pada 23 Disember. Maka, ia menjadi perlembagaan rasmi negara iaituperlembagaan negara Belgium dan dengan memberi pertimbangan terhadap beberapa aspek Islam, iamenjadi perlembagaan negara Islam.Pengisytiharan perintah khas diraja mengenai Qanun Asasi itu dilakukan dalam tahun 1876. Suatuperhimpunan diadakan pada petang hari pengisytiharan itu di kediaman Midhat Pasha bukan untukmembincangkan tentang urusan negara tetapi untuk berpesta minum arak dan mereka yang menghadiripesta itu membuat bising akibat mabuk. Midhat Pasha juga dalam kemabukan dan beliau memangdikenali sejak zaman mudanya lagi sudah lazim minum arak.(halaman 58, Sahwatu Al-Rajulal MarredhAu Al-Sultan Abdul Hameed (Kebangkitan Orang Sakit) oleh Dr. Mouaffaq Bany Al-Marjeh)Oleh kerana perlembagaan itu dikira sebagai sistem demokrasi iaitu undang-undang kufur dan sebagaisistem demokrasi yang bercanggah dengan Islam dan oleh kerana undang-undang itu sendiribertentangan dengan Islam, jika ia dilaksanakan, pelaksanaannya bermakna penghapusan sistemKhilafah dan bererti mewujudkan sebuah negara yang serupa dengan negara Eropah lain sepertiBelgium yang mempunyai perlembagaan yang menjadi sumber perlembagaan. Maka, perlembagaan itutidak dilaksanakan dan Abdul Hameed, para ulamak serta tokoh-tokoh Islam yang lain menentangnya.Khilafah mula mengelak dari melaksanakan perlembagaan itu dan mengelak dari memenuhi desakankuasa-kuasa besar. (Kaifa Hudimat Khilafah, Abdul Qadim Zallum)Midhat telah disokong oleh golongan yang berpengaruh dalam Majlis Syura. Dengan bantuan golonganini, dia telah berjaya meluluskan resolusi untuk berperang menentang Russia. Abdul Hameed tidakdapat menghalang mereka. Sekiranya dia cuba menentang mereka, dia mungkin akan disingkirkantetapi mereka masih mahu menyalahkan Abdul Hameed terhadap semua kekalahan disebabkandaripada peperangan tersebut yang tidak dirancang dengan baik. Abdul Hameed tidak menginginkanIni Sejarah Kita 147
  • 148. peperangan pada masa tersebut. Daulah Islamiah sangat tenat untuk terlibat dalam peperangan. AbdulHameed juga dapat mengesan tipu helah dan permusuhan Britain. Beliau juga mendapati bahawaBritain telah menghubungi pegawai-pegawai Khilafah. Midhat Pasha sering berurusan dengan Britaindan beliau adalah orang yang mendalangi dasar untuk bergantung kepada negara-negara Barat.Konsul British di Beirut menghantar telegram ke London pada 28 Julai 1880 mengatakan, “Risalah-risalah pemberontakan telah tersebar, Midhat Pasha didakwa menjadi puncanya, sementara itukeadaan masih tenang, laporan terperinci akan diposkan”.Kuasa-kuasa besar khasnya Britain berusaha gigih untuk menghancurkan Khilafah dan mereka berusahauntuk mempastikan pelaksanaan perlembagaan sekular yang didrafkan oleh Midhat Pasha. (KaifaHudimat Khilafah, Abdul Qadim Zallum) .Abdul Hameed menggunakan pertelingkahan di antaranyadengan Midhat Pasha untuk mengurangkan populariti Midhat Pasha. Akhirnya dia berjaya melepaskandirinya daripada belenggu Midhat. Midhat dibicarakan di sebuah taman dalam Istana Yildiz dalam tahun1881. Beliau telah didakwah kerana mengatur pembunuhan Sulan Abdul Aziz. Ibu Sultan Abdul Azizturut menjadi saksi dalam perbicaraan itu. Akhirnya, Midhat didapati bersalah dan dipecat dalambulan Februari 1877. Midhat telah dibuang negeri ke Eropah. Ada sumber yang mengatakan beliaudibuang negeri ke Taif, di selatan Makkah. Rakyat dan ahli politik menyambut baik langkah itu.Seterusnya Abdul Hamid mengalihkan perhatian terhadap musuh luar negara Daulah Islam Uthmaniah.Melalui kebijaksanaannya, dia telah mampu meramalkan bahawa revolusi komunis akan berlaku diRusia dan ia akan membuatkan Rusia lebih kuat dan lebih merbahaya. Pada masa itu rantau Balkanyang merupakan sebahagian daripada Daulah Islam Uthmaniah sedang berhadapan dengan dua bahayaiaitu Rusia dan Austria. Abdul Hameed cuba untuk membangkitkan penduduk rantau Balkan danmenyedarkan mereka tentang bahaya yang bakal dihadapi. Dia hampir berjaya membuat perjanjiandengan negeri-negeri Balkan tetapi bila perjanjian mencapai peringkat akhir, empat buah negeriBalkan mengambil keputusan yang berasingan dan mengenepikan Daulah Islam Uthmaniah. Perubahanini adalah disebabkan pengaruh Barat dan Russia . Dengan bantuan kewangan Barat, dalam tahun 1878rantau Balkan mendapat ‘kemerdekaan’ (Daulah Islamiyah, Taqiyuddin an-Nabahani).Abdul Hameed menyedari bahawa komplot untuk memusnahkan Negara Islam Uthmaniah lebih besardaripada yang disangkakan. Ia melibatkan usaha dari dalam dan dari luar Negara Islam. Padasangkaannya beliau berjaya menghapuskan sepenuhnya ancaman dari dalam selepas menyingkirkanMidhat Pasha dan orang-orangnya tetapi dia berhadapan pula dengan Awni Pasha, Ketua Majlis ParaMenteri (Alsadr Alazam ) dan juga salah seorang Ketua Tentera. Kemudian Abdul Hameed mendapatibahawa Awni Pasha mengambil wang dan hadiah daripada Britain dan terlibat dalam penyingkiranAbdul Aziz (bapa saudara Abdul Hameed) telah didedahkan kepada Abdul Hameed.Awni Pasha cuba mengheret Daulah Islam Uthmaniah ke dalam kancah perang Bosnia tanpapersetujuan Abdul Hameed. Abdul Hameed mengetahui jika peperangan berlaku, Rusia, England,Austria, Hungari, Serbia Montenegro, Itali dan Perancis akan menyerang kerajaan Uthmaniah secaraserentak dan memastikan Bosnia dirampas.Awni Pasha telah memberi maklumat yang salah kepada Abdul Hameed mengenai saiz tenteraUthmaniah di Bosnia. Dia mendakwa bahawa terdapat 200,000 orang askar yang bersiap sedia tetapiapabila Abdul Hameed meminta penjelasan daripada Jeneral yang lain dan mendapati hanya ada30,000 orang askar, untuk menghadapi lebih 300,000 orang askar musuh. Pada masa itu, rakyatmenyukai Awni dan Abdul Hmeed tidak boleh menyingkirkannya daripada jawatan kerana itu akanmembahayakan kestabilan dalaman Daulah Islamiah.Kuasa-kuasa Barat, menyedari bahawa mereka mempunyai kekuatan yang melebihi Khilafah Uthmaniahdengan sokongan daripada empat buah negara Balkan (Romania, Serbia, Montenegro,Austria-Hungari).Akibatnya, Bosnia dan Greek terlepas dan terpisah daripada Daulah Islam Uthmaniah.Abdul Hameed mendedahkan kesalahan Awni Pasha dan menyingkirkannya. Ummah menerima langkahini. Mahkamah mendapati bahawa Awni bersalah terhadap dakwaan-dakwaan di dalam komplotmenentang Daulah Islam Uthmaniah dan membantu kuasa luar seperti England.Ini Sejarah Kita 148
  • 149. » Perancangan Jahat Yahudi untuk Menghancurkan KhilafahPerancangan Jahat Yahudi untuk Menghancurkan KhilafahKejatuhan Orang Sakit Eropah (Daulah Islam Uthmaniah) tidak dapat dielakkan. (Gelaran ‘Orang SakitEropah’ telah diberikan oleh pemerintah Rusia, Tsar Nicholas 1 dalam tahun 1833) Semua pihakmahukan sebahagian daripadanya dan tidak ketinggalan juga Yahudi. Orang-orang Yahudi yang menjadiwarga Daulah Islamiah adalah pelarian daripada negara-negara Eropah seperti Sepanyol dan Portugalselepas pemerintah Islam di Andalus dikalahkan oleh tentera Kristian dan seterusnya berlakupembunuhan beramai-ramai terhadap orang-orang Islam dan Yahudi. Di bawah undang-undang yangkejam yang dilaksanakan oleh raja-raja kristian di Sepanyol, lebih dari 4,000 orang Yahudi telahdibunuh di bandar Seville sahaja dalam bulan Jun 1391. Dalam bulan April 1482, orang-orang Yahudidikenakan perintah berkurung di penempatan mereka dan tidak dibenarkan sama sekali tinggal di luar.Pada bulan Mac 1492, suatu perintah dikeluarkan yang mengarahkan orang-orang Yahudi di Sepanyolsehingga 31 Julai untuk menerima agama kristian atau diusir keluar dari Sepanyol. Dianggarkan 50,000Yahudi memeluk kristian dalam keadaan dipaksa akibat perintah itu dan antara 165,000 dan 400,000Yahudi dipaksa meninggalkan Sepanyol tanpa dibenarkan membawa barang-barang kepunyaan mereka.Yahudi melarikan diri ke Daulah Islamiah. Mereka menyadari bahawa Daulah Islamiah melaksanakanundang-undang Allah SWT, menjamin perlindungan, keamanan dan kemakmuran ke atas mereka . UmatIslam menyambut kedatanganmereka dan membantu mereka menetap dalam Daulah Islamiah serta mengambil berat terhadapmereka. Layanan ke atas Yahudi oleh Daulah Islamiah menarik minat Yahudi dari seluruh Eropah baratuntuk berhijrah. Seorang sejarawanmengatakan,”Dalam tempoh masa yang pendek, ketika kekejaman pasukan salib (kristian) mencapaikemuncaknya, sebuah dunia baru yang gemilang telah terbuka kepada mereka di bawah sinaran perakbulan sabit (Daulah Islamiah)yang berkilauan.” Sejumlah masyarakat Yahudi yang besar di Istanbul, bekas ibukota KhilafahUthmaniyah menjadi saksi kepada penghijrahan secara besar-besaran yang berlaku dalam Khilafahmalah Khalifah pada ketika itu menggambarkan kekejaman orang-orang Sepanyol sebagai tindakan“bodoh” dan sebagai ” memperkayakan wilayahku”. (Political Views On Palestine, Abu Ghazi)Malangnya, mereka telah mengkhianati perlindungan yang diberikan oleh Khilafah.Israel sebagai ‘tanah air’ bangsa Yahudi dengan lambang ‘David Star’ berdiri secara rasmi pada 1948dengan sokongan PBB sepenuhnya. Tetapi secara tidak rasmi, mereka sudah merencanakan untukmendapatkannya kembali selepas tanah Palestin dimiliki umat Islam sejurus penaklukannya padazaman Umar ibn al-Khattab pada 13 Hijrah. Ia dikuasai bangsa Eropah selama tujuh abad bermula dari63 Masehi (Ibn Katsir, Al-Bidayah wa an-Nihayah, jld 12).Ada tiga tempat pilihan bagi Yahudi Eropah untuk dijadikan tanah air tempat berdiri negara merekayang dijanjikan Eropah sebagai kuasa dunia ketika itu iaitu Palestin, Uganda di Afrika dan Surinam diAmerika Latin. Dengan pelbagai pertimbangan di antaranya tanah asal mereka, akhirnya merekamemilih Palestin.Mengenai percubaan hijrah bangsa Yahudi ke Palestin atau Sina dari Eropah, sudah banyak dicatatsejarah Islam bermula dengan larangan penghijrahan berkenaan oleh Khalifah Salim al-Awwal dariKhilafah Othmaniah pada 1517 Masehi. Ia diikuti anaknya Sulaiman pada 1566. Sultan Abdul Hameedmengetahui perancangan jahat Yahudi. Ketika Yahudi Russia mahu berhijrah ke Palestin dalam tahun1882, Persatuan Rakan-rakan Zion membuat permohonan kepada majlis Uthmani di Rusia untukmenetap di Palestin. Ia dihalang oleh Sultan Abdul Hamid II bahkan beliau mengisytiharkanlarangannya secara umum pada 28 April tahun itu juga dengan mengatakan: “Dengan ini KhilafahUthmaniyah mengisytiharkan kepada semua Yahudi yang berniat untuk berhijrah ke Turki bahawamereka tidak akan dibenarkan tinggal di Palestin. ” Larangan ini dibantah oleh Duta Besar Amerika keOthmaniah bahkan beliau meminta dibatalkan. Yahudi semakin marah dan mereka mula menghantarIni Sejarah Kita 149
  • 150. beberapa delegasi untuk menemui Abdul Hameed tetapi setiap delegasi pulang dengan tangan kosongmalah setiap delegasi diberi tamparan lebih hebat jika dibandingkan dengan delegasi sebelumnya.Pada tahun 1895/6, sebuah buku bertajuk Der Judenstaat (Negara Yahudi) karangan Dr TheodoreHertzl (1869-1904) , seorang Zionis dari Hungary, diterbitkan demi memadamkan api anti-Yahudi diEropah.Dalam buku itu beliau berhujjah bahawa orang-orang Yahudi mesti mempunyai negara sendiriyang menerima kedatangan semua Yahudi dari negara-negara yang menolak atau menindas mereka.Yahudi mengadakan persidangan pertama di Switzerland pada 29-31 Ogos 1897 demi meletakkan batuasas penubuhan negara Yahudi di Palestin. Persidangan itu berjaya diadakan hasil penat lelah Herzldan Weizmann dan dihadiri oleh 204 para jemputan. Dalam persidangan itu mereka memutuskan untukmenubuhkan Israel di Palestin. (Rujuk, sebagai contoh, Dr Jamal A Hadi, At-Tariq ila Bait al-Maqdis,II/17-21. Buku ini mengandungi tiga jilid dan cetakan pertamanya pada 1987. Ia adalah buku sejarahumat Islam dan penulisnya adalah profesor sejarah di Institusi Pengajian Tinggi di Mesir). (a)Theodore Hertzl : Pelopor Gerakan Yahudi (b) Buku yang ditulis olehnya (c) makamnyaSelepas persidangan itu, pergerakan Yahudi menjadi semakin aktif dan ini menyebabkan Sultan AbdulHameed mengeluarkan pengisytiharannya yang termasyhur dalam tahun 1900 untuk tidakmembenarkan orang-orang Yahudi yang datang ke Palestin untuk tinggal lebih dari 3 bulan.Pada tahun 1901 pemilik Bank Yahudi, Mizray Qrasow dan dua orang pemimpin berpengaruh Yahudiyang lain datang menemui Abdul Hameed. Mereka menawarkan kepadanya untuk:-(1) Membayar kesemua hutang Daulah Islam Uthmaniah yang berjumlah 23 juta pound emas Britain.(2) Membangunkan angkatan laut Daulah Islam Uthmaniah untuk melindungi Khilafah yang menelanbelanja 230 juta Franc emas.(3) 35 juta lira emas tanpa faedah untuk membantu kemakmuran Daulah Islam Uthmaniah.(4) Membina sebuah universiti Uthmaniyah di tanah suci.Sebagai tukarannya:(1) Membenarkan Yahudi melawat Palestin bila-bila masa mereka suka dan boleh menetap selamamana mereka mahu “untuk melawat tempat-tempat suci”(2) Membenarkan Yahudi untuk membina penempatan-penempatan di mana mereka tinggal danmereka mahu di tempatkan berhampiran Al-Quds (Jerusalem).Abdul Hameed enggan menerima tawaran itu dan enggan berjumpa dengan mereka. Dia menghantarjawapan kepada mereka melalui Tahsin Pasha dan jawapannya adalah:-“Katakan kepada Yahudi biadap itu, hutang negara Uthmaniah bukan sesuatu yang memalukan.Perancis menpunyai hutang dan itu tidak menjejaskannya. Al-Quds (Jerusalem) menjadi sebahagiandaripada tanah Islam semasa Umar bin Al-Khattab menakluk bandar itu dan aku tidak akan mencatatsejarah yang memalukan dengan menjual tanah suci kepada Yahudi dan mengkhianati tanggungjawabdan kepercayaan rakyat. Yahudi boleh simpan wang mereka. Pemerintah Othmaniah tidak akanberlindung di dalam istana yang dibuat dengan wang musuh-musuh Islam.”Dia juga menberitahu mereka supaya pergi dan jangan datang semula untuk berjumpa dengannya.Pada tahun 1901 juga, Abdul Hameed mengeluarkan perintah melarang sebarang tanah di Palestindijual kepada Yahudi. Tindakan Abdul Hameed ini menepati sabda Rasulullah SAW: “Imam adalahperisai (pelindung) yang dibelakangnya kamu berperang dan mendapat perlindungan.”Sultan juga malah memperketatkan peraturan “Paspot Merah” yang mempersulitkan kewujudanpendatang-pendatang Yahudi di Palestin. (Majalah Inthilaq, 1994)Ini Sejarah Kita 150
  • 151. Yahudi tidak berputus asa dengan Abdul Hameed, dalam tahun yang sama, iaitu 1902, pengasaspergerakan Zionis, Theodor Hertzl, mengetuai delegasi untuk mengunjungi Istanbul dan cuba untukmenemui Abdul Hameed. Dr Hertzl meminta Sultan Abdul Hameed menyerahkan Palestin kepadaYahudi dan sebagai mengenang jasanya, Yahudi akan memberinya 150 juta pound sterling. Ini adalahcubaan keduanya untuk mempengaruhi Abdul Hameed selepas cubaannya yang pertama dalam tahun1896 menemui kegagalan. Abdul Hameed enggan untuk berjumpa dengannya. Maka mereka menemuiKetua Majlis Menteri, Tahsin Pasha dan mengemukakan cadangan mereka. Abdul Hameed menyuarakanketegasannya melalui Ketua Majlis Menteri; ” Nasihatkan Dr. Hertzil supaya jangan meneruskanrancangannya. Aku tidak akan melepaskan walaupun segenggam tanah ini kerana ianya bukan milikku,ianya hak ummat Islam, Umat Islam telah berjihad demi kepentingan tanah ini dan mereka telahmenyiraminya dengan darah mereka. Yahudi boleh simpan wang dan harta mereka. Jika DaulahKhilafah Islamiah dimusnahkan pada suatu hari, maka mereka boleh mengambil Palestin tanpamembayar harganya. Tetapi sementara aku masih hidup, aku lebih rela menusuk pedang ke tubuhkudaripada melihat tanah Palestin dikhianati dan dipisahkan daripada Daulah Islamiah. Ianya adalahsesuatu yang tidak akan berlaku, aku tidak akan memulakan pemisahan tubuh kami selagi kami masihhidup” .Theodore telah melakukan enam kunjungan ke Istanbul dalam usahanya untuk membeli Palestin tetapisemuanya menemui kegagalan. Jawapan Khalifah Abdul Hamid dalam bentuk telegram kepadaTheodore Hertzl (daripada Kongres Zionis Kedua) pernah diterbitkan oleh Hertzl dalam akhbarnya ‘DieWelt’. Beberapa perubahan dalam telegram itu dilakukan oleh editor akhbar tersebut sebelum iaditerbitkan. (http://www.abebooks.com/home/stillmanbooks/home.htm)Dengan penyertaan Yahudi dan Zionis dalam konflik itu maka barisan musuh semakin kuat. Hari-hariterakhir negara Uthmaniah telah hampir bermula. Wang Yahudi adalah satu aset yang penting untukmembiayai penghapusan Daulah Islam Uthmaniah bagi menubuhkan negara Zionis di Palestin iaitunegara yang sangat dikehendaki oleh Yahudi, walau apa jua pun risiko yang akan mereka hadapi.Catatan(Sedangkan zionisme politik bermula dari kedatangan orang-orang Yahudi-Arkenazim pada tengahabad ke-19. Selanjutnyua pada tahun 1881 berdiri gerakan Chovevei Zion (Pencinta Zion). Gerakan inimelakukan pemindahan orang-orang Yahudi Arkenazim ke Palestina, terutama pada tahun 1882-1884dan 1890-1891. Upaya pemindahan Yahudi ke Palestina juga dibiayai oleh seorang pengusaha besarBaron de Rothschild.Lanjutan persidangan pertama Yahudi di Switzerland pada 29-31 Ogos 1897, gerakan-gerakan Zionisdisatukan di bawah bendera Pertubuhan Zionis. Mereka membentuk Jewish Colonial Trust, sebuah bankyang merupakan instrumen finansial bagi organisasi zionis. Tahun 1902 dibentuk perusahaan bagiandari Jewish Colonial Trust, yaitu Anglo-Palestine Company. Institusi lainnya ialah Jewish National Fund,yang dicetuskan oleh Hermann Schapira pada kongres pertama dan disetujui pada kongres keempat diLondon tahun 1900.)Selain strategi secara langsung menemui Khalifah Abdul Hamid dalam usaha untuk merampas Palestin,kaum Yahudi juga melancarkan strategi melalui gerakan Freemason. Gerakan ini mempunyai hubunganyang kuat dengan perkembangan pertubuhan “Ittihat we Terrakki ” (IWT) (al-Ittihad wa al-Tarraqqi:Persatuan dan Kemajuan) yang berkembang amat pesat di Salonika Turki. Anggota-anggotajawatankuasa pertubuhan IWT itu dikenali dengan Turki Muda (Young Turks) yang berdampingan rapatdengan tentera dan banyak anggotanya yang merupakan orang Yahudi dan Cypto Yahudi Salonika.Untuk menjalankan aktiviti pertubuhan itu, mereka mendapatkan sokongan kewangan dari orang-orangDunama iaitu sekelompok Yahudi yang memeluk Islam tetapi secara sembunyi tetap mempertahankankeYahudiannya (Amini, 1978, h. 125) (Inthilaq, 1994). Para anggota persatuan itu juga menekanKhalifah supaya mengembalikan perlembagaan 1879 yang dirancang oleh Midhat Pasha seorang Dunamaanggota Freemason. Mereka berjaya melakukan demikian hingga perlembagaan itu dikembalikansemula oleh Khalifah Abdul Hamid dan parlimen yang dibubarkan diwujudkan semula.Ini Sejarah Kita 151
  • 152. » Peranan Negara-negara Barat Dalam Menghancurkan KhilafahYahudi juga meminta bantuan Britain untuk menjadikan impian mereka suatu kenyataan. SetelahAbdul Hamid II digulingkan pada 13 Mac 1909 maka perjalanan memudahkan penubuhan negara Yahudidi Palestin bermula apatah lagi dengan adanya revolusi Arab yang menentang Othmaniah pada 10 Jun1916. Pada 2 November 1917 Arthur J Balfour, Menteri Luar Britain dengan persetujuan PresidenAmerika Syarikat ketika itu, Wilson menjanjikan kepada bangsa Yahudi tanah Palestin sebagai negaramereka kelak. Pada tahun 1917 itu juga, Britain berperang dengan Khilafah Uthmaniyah untukmerampas wilayah Gaza di Palestin.Janji Balfor di atas selari dengan kenyataan pemimpin komunis Rusia, Lenin, sebulan sebelumnya(minggu pertama Oktober) iaitu ketika dia berhasil meruntuhkan (pemerintah) kekaisaran Russia ketikadia berkata: “Wahai Yahudi, sesungguhnya kemenangan kita sudah semakin hampir. Pada hari ini kitatelah memegang kekuasaan dunia dengan menguasai Russia. Sebelum ini, Russia adalah tuan kami dansekarang mereka menjadi hamba kami.” (Dr Abdullah Azzam, Hamas, 14). Maka bermulalahpenghijrahan Yahudi ke Palestin dengan pelbagai kemudahan yang disediakan Eropah, Russia danAmerika.Britain dan Perancis sejak lama lagi mahu menghancurkan Daulah Islam Uthmaniah, tetapi istilah‘Jihad’ masih lagi cukup bertenaga untuk membuatkan seluruh Eropah menggeletar. Eropah masihgerun terhadap ‘Orang Sakit Eropah’ (Daulah Islam Uthmaniah). Contohnya, Perancis pernahmerancang mengadakan pementasan drama teater yang diambil dari hasil karya Voltaire (seorangpemikir Eropah) yang menghina Rasulullah SAW. Drama itu bertajuk “Muhammad atau Kefanatikan”dan disamping mencaci Rasulullah SAW, ia juga menghina Zaid dan Zainab. Sebaik sahaja mengetahuiberita pementasan itu, Abdul Hamid memberi amaran kepada pemerintah Perancis melalui dutanya diParis supaya memberhentikan pementasan drama itu dan mengingatkan akan kesan politik yang bakaldihadapi oleh Perancis jika ia meneruskan pementasan itu. Perancis dengan serta mertamembatalkannya. Kumpulan teater itu datang ke England untuk merancang melakukan pementasanyang serupa dan sekali lagi Abdul Hamid memberi amaran kepada England. England menolak amaranitu dengan alasan tiket-tiket telah pun dijual dan pembatalan drama itu adalah bertentangan denganprinsip kebebasan (freedom) rakyatnya. Perwakilan Uthmaniyah di England mengatakan kepadaEngland bahawa walau pun Perancis mengamalkan ‘kebebasan’ tetapi mereka telah mengharamkanpementasan drama itu. England juga menegaskan bahawa kebebasan yang dinikmati oleh rakyatnyaadalah jauh lebih baik dari apa yang dinikmati oleh Perancis. Setelah mendengar jawapan itu, AbdulHamid sekali lagi memberi amaran, ” Saya akan mengeluarkan perintah kepada umat Islam denganmengisytiharkan bahawa England sedang menyerang dan menghina Rasulullah kami! Saya akanisytiharkan Jihad al-Akbar (Jihad yang besar).”Britain dengan serta merta melupakan dakwaannya mengamalkan “kebebasan bersuara” (freedom ofspeech) dan pementasan drama itu dibatalkan. Walau pun Khilafah Usmaniyah berada dalam keadaantenat namun ia masih lagi dihormati di arena antarabangsa dan perkataan “jihad” menggerunkankuasa-kuasa besar Barat. Abdul Hamid masih mampu campurtangan untuk melindungi kepentinganumat Islam dalam urusan global. (Buletin Khilafah, Edisi 15, 23 Jun 1989, England & Ar-Raya, Jilid 3,Isu 4, Zul Qada’a April 1994). Kehebatan Abdul Hamid diakui sendiri oleh pemerintah Eropah sepertiKaiser Wilhelm II (Raja Jerman) yang mengatakan, ” Beta telah menemui ramai raja dan pemerintahsepanjang kehidupan beta dan beta mendapati mereka semua lemah jika dibandingkan dengan betaatau yang paling kuat sekali pun adalah setanding dengan beta tetapi bila berhadapan dengan AbdulHamid, beta merasa gerun.”Kaiser Wilhelm II pernah mengunjungi Abdul Hameed dalam tahun 1898. Seorang penulis Amerika,Anna Bowman Dodds, menggambarkan bahawa suasana pertemuan di istana sultan mempunyai‘peculiarly electric quality’ disebabkan daya tarikan (magnetism) Sultan yang berpakaian ringkasdan berjambang hitam. (h. 316, Constantinople)Walaupun Turki pada masa sedang tenat, tetapi kehebatan Abdul Hamid diakui sendiri oleh pemerintahEropah seperti Kaiser Wilhelm II (Raja Jerman) yang mengatakan, ” Beta telah menemui ramai raja danpemerintah sepanjang kehidupan beta dan beta mendapati mereka semua lemah jika dibandingkandengan beta atau yang paling kuat sekali pun adalah setanding dengan beta tetapi bila berhadapanIni Sejarah Kita 152
  • 153. dengan Abdul Hamid, beta merasa gerun.” Kaiser Wilhelm II pernah mengunjungi Abdul Hameed dalamtahun 1898.Seorang penulis Amerika, Anna Bowman Dodds, menggambarkan bahawa suasana pertemuan di istanasultan mempunyai ‘peculiarly electric quality’ disebabkan daya tarikan (magnetism) Sultan yangberpakaian ringkas dan berjambang hitam. (h. 316, Constantinople)Walau bagaimana pun atas pengaruh Yahudi, Britain berusaha untuk mengadakan persidangan untukmenyiasat masalah rantau Balkan, Khilafah Uthmaniyah dan reformasi-reformasi dalam Khilafah. Pada13 Jun 1878, persidangan Berlin diadakan yang diaturkan oleh kuasa-kuasa besar iaitu Britain,Perancis, Rusia dan Jerman. Disraeli (bangsa Yahudi) adalah Perdana Menteri Britain pada masa itu dandia mewakili Britain di persidangan itu. Bismark mewakili Jerman dan menyokong Khilafah Uthmaniyahdengan menentang Britain di sepanjang persidangan. Persidangan itu berjalan selama 4 minggu dan diakhir persidangan, beberapa resolusi dibentangkan dan di antaranya adalah mendesak KhilafahUthmaniyah untuk memperkenalkan reformasi-reformasi ‘moden’ ke atas sistemnya tetapi SultanAbdul Hameed menolaknya dan menumpukan usahanya terhadap memperkukuhkan tenteranya untukmenghadapi Barat.Beliau mengenepikan mereka yang melaungkan pergantungan terhadap negara-negara Barat dan yangmelaungkan supaya diketepikan Islam dan dilaksanakan sistem Barat. Maka, golongan sekular terpaksameninggalkan Khilafah dan mewujudkan markaz mereka di Paris, Perancis dan Geneva, Switzerland.Negara-negara Barat juga telah mengapikan dan membantu perjuangan penduduk Kristian di rantauBalkan supaya ‘memerdekakan’ diri mereka dari Khilafah dan ini sudah tentu menggugat kesatuanKhilafah. Gerila-gerila yang memberontak terhadap Khilafah melancarkan taktif serangan provokatifterhadap penduduk Islam yang sengaja bertujuan untuk membuatkan Khilafah bertindak untukmengekang pemberontak-pemberontak tersebut dan ini digunakan oleh negara-negara Barat untukcampur tangan.Banyak bukti boleh dibentangkan untuk membuktikan campurtangan barat dalam mengapikanpemberontakan. Contohnya sebuah surat dari Dr. Hamlin, pengasas dan Presiden pertama Kolej Robertdi Istanbul. Surat bertarikh 23 Disember 1893 dan diterbitkan dalam buletin ‘The Congregationalist ofBoston (Amerika)’ menyebut : ” Seorang bangsa Armenia yang amat pintar dan fasih dan cekapberbahasa Inggeris sama seperti kebolehannya berbahasa Armenia. Beliau yang merupakan seorangyang kuat mempertahankan revolusi, memberi jaminan kepada saya bahawa mereka mempunyaiharapan yang tinggi untuk mempersiapkan peluang bagi Rusia untuk memasuki Asia Kecil (Asia Minor)dan merampas rantau itu. Dalam jawapan balasnya kepada pertanyaan bagaimana perkara(campurtangan Rusia) boleh dilakukan, beliau berkata: ” Golongan Hintchakist yang telah diatur dikesemua bahagian Khilafah Uthmaniyah akan menunggu peluang untuk membunuh orang-orang Turkidan Kurd serta membakar perkampungan mereka.Seterusnya mereka akan berlindung di pergunungan. Kemudian orang-orang Islam yang marah (denganperbuatan tersebut) akan bangkit dan bertindak balas terhadap orang-orang Armenia yang tidakmembuat apa-apa untuk mempertahankan diri dan akan membunuh mereka dengan kejam hingga Rusiayang kononnya bertindak atas nama kemanusiaan dan tamadun Kristian akan bertindakbalas terhadapTurki dan menceroboh Turki’. Apabila saya mengatakan kepada beliau bahawa rancangan ini adalahyang paling kejam yang boleh saya bayangkan, maka dia dengan tenang menjawab: ‘Ya ia memangkelihatan begitu (kejam) kepada kamu tetapi orang-orang Armenia sudah membuat keputusan untukmembebaskan diri mereka .Eropah sendiri berminat untuk membiarkan kekejaman berlaku di Bulgaria untuk membolehkan merekacampur tangan membebaskan Bulgaria. Tanpa ragu lagi Eropah akan mendengar rayuan kami yangmerupakan tangisan dan darah berjuta-juta wanita dan kanak-kanak.”Bangsa Armenia telah mendirikan parti Hunchak dalam tahun 1887 di Geneva, Switzerland. Iamerupakan parti Marxis komunis dan terpengaruh dengan Rusia. Di Istanbul, ia merekruit sejumalah700 orang anggota khasnya di kalangan orang-orang Armenia yang bekerja dengan syarikat-syarikatasing. Dalam tahun 1890, sebuah lagi parti revolusi Armenia didirikan di Tiflis yang dikenali sebagaiDashnak. Kedua-dua parti itu telah membunuh beberapa orang Armenia yang bertugas denganIni Sejarah Kita 153
  • 154. Khilafah. Pada hari Ahad, 27 Julai 1890, suatu kekecohan berlaku di luar ‘patriarchate’ Armenia diKumkapi. Sebuah kumpulan revolusi Hunchak yang kebanyakannya datang dari Caucasus telahmengepung sebuah gereja, mengganggu Patriach dan membaca manifesto penentangan merekaterhadap Khalifah. Pembunuhan berlaku selepas itu dan ia merupakan serangan pertama terhadapumat Islam yang dilakukan oleh orang-orang Kristian di Istanbul sejak tahun 1453. Sesetengah orangArmenia memang mengharapkan supaya berlaku pembunuhan untuk membolehkan negara-negara baratcampur tangan. Pada 25 Mac 1894, Patriarch sekali lagi dicederakan oleh sekumpulan pengganas mudaArmenia di Kumkapi. Pada 18 September 1895, selepas persiapan yang mengambil masa berbulan-bulanlamanya oleh jawatankuasa revolusi Hunchak, sejumlah 2,000 orang Armenia, yang bersenjatakanpisau dan pistol, berarak dari Kumkapi menuju ke istana sambil melaungkan ‘kebebasan ataukematian!’ dan mereka menyanyikan lagu-lagu revolusi. Partriarch dipaksa mengikut perarakan itu.Mereka juga menuntut negara-negara barat campurtangan untuk membantu mereka.Sebelum itu pada 10 September 1895, sekumpulan orang Armenia telah menyerang bangsa Greek diOrtakoy. Beberapa pembunuhan berlaku di bahagian timur. Ini digunakan oleh negara-negara Baratuntuk campurtangan. Duta-duta negara barat menghantar memorandum bantahan kepada Khalifah.Pada 26 Ogos 1896, kekejaman berlaku lagi di Istanbul. Anggota-anggota revolusi Armenia dari partiDashnak melancarkan satu siri serangan bom yang telah dirancang dengan rapi di seluruh kota Istanbulkhasnya di Galata dan Samatya. Kejadian paling dramatik berlaku pada pukul 1 petang. 25 orangArmenia yang menyamar sebagai ‘porter’ merampas salah satu markaz kuasa di Istanbul iaitu pejabatutama Bank Uthmaniyah di Galata. Ia dipilih oleh orang Armenia kerana binaannya yang teguh akanmembolehkan mereka menangkis sebarang kepungan dan kedudukannya sebagai pejabat kewanganakan mempastikan mereka mendapat publisiti meluas di Eropah. Setelah membunuh dua orang pekerjadan mengambil 150 orang pekerja dan pelanggan sebagai tebusan, mereka mengancam akanmeletupkan bank itu kecuali jika permintaan mereka untuk mendapatkan autonomi di bawahperlindungan Eropah akan dipenuhi.Edgar Vincent, gabenor bank itu berjaya melepaskan diri dari pejabatnya yang terletak di tingkat atasmelalui tingkap yang terletak di bumbung bangunan. Selepas berlaku perundingan yang lama,pengganas-pengganas itu dibenarkan meninggalkan Istanbul menggunakan kapal layar Vincent. Merekakemudian menuju ke Marseilles dengan sebuah bot kedutaan Perancis dan kemudian dilepaskan.Rusia juga inginkan minyak yang banyak terdapat di kawasan yang didiami oleh sejumlah besarpenduduk Islam. Salah satu harapan terbaik Rusia untuk menangkis penguasaan Amerika ke atasminyak dunia ialah dengan menguasai wilayah Baku. Menjelang tahun 1884, seluruh wilayah Tajikistan(yang majoriti penduduknya adalah Muslim) telah dirampas oleh Rusia dan ini melengkapkanpenaklukan Rusia ke atas kawasan Asia Tengah yang kebanyakan penduduknya adalah umat Islam danini membolehkannya terus memenuhi permintaan minyaknya sehingga dekad ini. Sebelum rangkaianpaip minyak dibina dalam kurun ke20 ini, minyak sampai ke bandar-bandar di Levant, Iran dan AsiaTengah melalui karavan unta, kuda dan kapal. Menjelang 1903, wilayah Baku membekalkan separuhdari bekalan minyak dunia dan di sinilah syarikat Nobel Brothers Petroleum memodenkan prinsippenyulingan yang sebenarnya telah direka lebih awal dalam dunia Islam.Britain telah memutuskan untuk mengunakan polisi luarnya yang terpenting, “Pecah dan Perintah”(Divide and Rule). Ia mengapikan semangat nasionalisme dengan menyokong kumpulan-kumpulan baruseperti Turki Muda dan Arab Muda. Apabila Turki Muda dan Arab Muda menjadi kuat di dalam DaulahIslam Uthmaniah, Britain tidak perlu berbuat apa-apa lagi, Turki Muda akan melakukan seterusnya.Mereka memulakan arus kebangsaan dan prasangka di kalangan warga Turki di dalam Daulah Islamiah.Sebagai tindakbalasnya bangsa Arab, Armenia, Kurd dan bangsa-bangsa lain membina jenamakebangsaan mereka sendiri. Masyarakat mula merasai bahawa mereka adalah sebahagian daripadabangsa mereka dan bukan sebahagian daripada warga Negara Islam. Contohnya ,seorang bangsaInggeris dalam tahun 1880 mengatakan tentang kenyataan seorang bangsa Arab yang mengatakan,‘sikap tidak puas hati terdapat di kalangan orang-orang Arab di semua wilayah Khilafah Utsmaniyah.Beliau mengisytiharkan bahawa mereka bersedia untuk membebaskan diri mereka jika merekamendapat bantuan daripada England… semua orang Islam yang tulen menganggap Sharif Makkah (agenBritain) sebagai pemimpin mereka.’ (h. 324, Constantinople) Ini merupakan detik-detik berakhirnyaNegara Islam.Ini Sejarah Kita 154
  • 155. Lieutenant-Jeneral Sir John Glubb yang juga digelar ‘Glubb Pasha’ yang memimpin ‘Arab Legion’ daritahun 1938 hingga 1956 sendiri mengakui peranan nasionalisme dalam menghancurkan Khilafah. Dalambukunya “The Changing Scenes of Life-An Autobiography: Sir John Glubb’, terbitan Quartet Books,halaman 54, beliau mengatakan, “Nationalisme adalah satu kecelakaan yang dibawa masuk dariEropah. Khilafah Utsmaniyah telah memerintah berbagai bangsa selama beberapa kurun lamanya tanpaberat sebelah (kepada mana-mana bangsa). Kaum-kaum di Euphrates (Iraq) tidak mempunyaisentimen nasionalisme - bangsa Turki atau Arab semuanya pada pandangan mereka.”Negara-negara Barat membuat perancangan yang rapi untuk memusnahkan Khilafah. Sebagaicontohnya dalam telegram yang dihantar oleh duta Rusia di London kepada menteri luar negeri Rusiadalam tahun 1915 berbunyi, ” Pemerintah Itali menyokong pendapat pemerintah Rusia tentangpentingnya memisahkan pemerintahan Islam yang akan diwujudkan di Hijaz (Arab Saudi pada hari ini)dari Khilafah dan meletakkannya di bawah penguasaan mutlak Britain. Pemerintah Itali menyokongpenuh usaha untuk merampas Khilafah dari orang-orang Turki dan menghapuskannya jika perlu.”Dalam Perang Dunia Pertama, Negara-negara Arab berpakat dengan British dan Perancis menentangDaulah Islam Uthmaniah. Mereka kemudiannya dikhianati oleh Britain dan Perancis dan kemudiannyaditakluki.Negara-negara Barat juga meracuni pemikiran umat Islam supaya memberontak terhadap Khilafah danmenimbulkan keraguan tentang keupayaan (potensi) Islam dalam menangani berbagai masalah. Diantara pemikir-pemikir yang berjaya mereka racuni ialah Ziya Gokalp (1875-1924) iaitu seorang pemikirTurki. Bapa saudaranya banyak mendidik beliau dalam berbagai bahasa iaitu Turki, Arab dan Farsidisamping mengajarnya ilmu-ilmu yang lain. Di sepanjang kehidupan beliau, beliau cuba menanamkandi kalangan umat Islam tentang apa yang dianggap beliau kegagalan Islam dalam menyelesaikanmasalah umat Islam dan beliau merasakan dengan meniru Barat sahajalah umat Islam dapat keluar darimasalah tersebut. Oleh kerana beliau dirasakan sebagai ancaman kepada umat Islam, beliau telah di‘arraigned’ dalam tahun 1897 dan kemudian dibuang ke tempat asalnya di Diyarbakir.Menjelang tahun 1908, beliau diiktiraf sebagai seorang penulis liberal yang pro-Barat dan menjadipensyarah di kampungnya. Beliau menetap di Istanbul dari tahun 1912 hingga 1919. Ketika tempoh ini,beliau muncul sebagai seorang nasionalis yang memperjuangkan nasionaslime Turki yang menggunakanpendekatan Barat. Bapa sekular Turki, Mustafa Kamal kemudian melibatkan beliau dengan pergerakannasionalisnya.Ini Sejarah Kita 155
  • 156. » Usaha Sultan Abdul Hamid Dalam Pembangunan dan Kesatuan UmatSultan Abdul Hamid berpandangan bahawa “tidak ada masalah yang tidak dapat diselesaikan dan kitamempunyai mutu dan kekuatan yang membolehkan kita mencapai pemulihan yang sepenuhnya. Kitatidak mempunyai ramai rakan tetapi negara ini mestilah menjadi negara yang terbaik kerana banyaknegara yang ingin merebutnya dan menjalankan dasar yang semata-mata untuk memburukkan kitasehingga kita mudah menjadi mangsa mereka.” Beliau tekun menjalankan tugasnya sebagai pemimpinnegara. Semua surat yang dikirim kepadanya dibacanya sendiri dan beliau menyusun sebarangdokumen dengan teratur hinggakan dikatakan beliau boleh mencari dokumen-dokumen tersebutdengan mudah walau pun dalam keadaan gelap. (h. 317, Contantinople)Beliau memerintah dengan baik dan sering berbincang dengan berbagai lapisan masyarakat, sama adabirokrat, intelektual mahu pun rakyat jelata. (Shaw, 1977). Sikapnya yang prihatin terhadap umatIslam membuatkan beliau popular. Penggalangan kekuatan umat Islam dan ketaatan mereka kepadabeliau berhasil mengurangkan tekanan Eropah terhadap Khilafah Islam (Majalah Inthilaq, No. 7, Th. 2,16 Mei 94, Jakarta).Ketua perkhidmatan Istana daripada tahun 1878 hingga kematiannya dalam tahun 1900 adalah FieldMarshall Gazi Osman Pasha. Beliau adalah seorang yang kuat menentang negara-negara Barat dan jugamerupakan seorang jaguh yang mempertahankan Khilafah ketika tentera Khilafah dikepung di Plevna.Dua orang anaknya telah mengahwini anak-anak perempuan Sultan Abdul Hamid.Setiausaha pertama Sultan adalah Sureyya Pasha, berbangsa Turki dan digantikan dalam tahun 1894oleh seorang lagi bangsa Turki bernama Tahsin Pasha yang tekun bertugas dan taat kepada Khalifah.Tahsin Pasha tidak pernah bercuti selama 12 tahun dan ketekunannya bekerja membuatkan hanyamenyadari ketibaan musim panas hanya kerana buah-buah strawberi dibawa kepadanya untukdimakan. Di bawah kepimpinan Tahsin, 12 orang setiausaha yang merupakan graduan-graduan darisekolah pentadbiran awam bekerja keras siang dan malam. Pejabat-pejabat khas dalam istanamentadbir hal ehwal Albania, rantau Balkan dan bekerjasama dengan tentera dan perisik untukmengawai sebarang musuh-musuh Negara Islam.Kakitangan istana Yildiz adalah dari berbilang kaum seperti bangsa Turki, Greek, Armenia, Arab,Jerman, Poland dan Itali. Alexander Karatheodory Pasha adalah orang Greek paling penting dalamistana. Beliau dilahirkan dalam tahun 1833, anak kepada Stephane Karatheodory, doktor Sultan AbdulMajid. Beliau bertugas sebagai penterjemah pertama kepada Sultan Abdul Hamid. Sultan Abdul Hamidmemberi kepercayaan kepadanya dan menggambarkan Alexander sebagai ‘seorang yang mempunyaibakat yang tinggi, bukan sahaja beliau seorang diplomat paling pintar dalam Khilafah tetapi yangpaling pintar di Eropah’.Alexander menetap dalam sebuah apartmen dalam istana Yildiz. Tuduhan yang mengatakan bahawaKhilafah Uthmaniyah hanya mengambil orang-orang Turki untuk memegang jawatan-jawatan dalampemerintahan dan tentera adalah tidak tepat. Justin McCarth (h. 124) mengatakan, ” Beberapa tugasketenteraan dikendalikan oleh askar-askara ‘freeborn’. Seluruh perkampungan bertindak sebagaipengawal-pengawal ‘derbend’. Tujuan mereka adalah untuk melindungi jalan-jalan utama, laluan-laluan pergunungan dan gudang-gudang perniagaan. Orang-orang kristian dan Islam memainkanperanan sebagai pengawal-pengawal ‘derbend’.”Penulis Dr. Mouaffaq Bany Al-Marjeh dalam bukunya “Kebangkitan Orang Sakit” (h. 32) mengatakan, ”Abdul Hamid mengambil orang-orang Arab sebagai anggota rombongannya, orang-orang Kurd sebagaipenyokongnya dan orang-orang Chechenia sebagai para pengawalnya. Banyak pengkaji-pengkajisejarah yang mengira terdapat beratus-ratus orang Arab dalam tentera Khilafah Uthmaniyah.”Selepas 1895, Ahmed Izzet al-Abid dari Damsyiq, Syria, dinaikkan pangkat dan menjadi setiausahakedua dalam istana Yildiz. Pemimpin Zionis, Theodor Herzl, menggambarkan Ahmed sebagai seorangyang pintar. Beliau juga mengetuai sebuah lembaga yang bertanggungjawab untuk memperbaikiperbendaharaan. Salah satu pencapaian Sultan dan Ahmed ialah pembinaan landasan keretapi untukmembawa jemaah-jemaah haji dari Damsyiq ke Makkah.Ini Sejarah Kita 156
  • 157. Dalam tahun 1872, pemerintah Belanda secara resmi telah mengarahkan konsulnya di Jedah di bawahJabatan Luar Negeri supaya menghantar laporan perisikan ke Den Haag tentang jemaah haji dariIndonesia. Dari jabatan tersebut, laporan itu dikirimkan ke Jabatan Koloni yang selanjutnyamelaporkannya ke Gabenor Jeneral. Tugas utama konsul ini, melalui informannya, ialah untukmengawasi perkembangan di tanah jajahan ‘Jawa’ (istilah umum di dunia Arab untuk semua orangdari daerah yang sekarang meliputi Indonesia, Malaysia, Filipina dan Thailand, yang bermukim diMakkah. Namun lembaga ini tidak berhasil. Pegawai-pegawai Khilafah tidak mahu menyerahkankembali orang ke Indonesia yang dianggap pemberontak oleh Belanda malah kalau ada orang dariIndonesia yang lari dari daerah pemerintahan Belanda ke Makkah (daerah bebas kafir), mereka seringditerima sebagai pahlawan dan ada yang diberi tunjangan (bantuan) dari Khilafah. (Republika,15/3/2000; Snouck Hurgrinje, 1959: 1446-1509)Abdul Hameed tidak melupakan pembangunan di dalam negaranya, dia telah membina banyak institusidan perkhidmatan kepada umum seperti pasar Hamedi, Istana Al-Azm di Damsyiq, Syria. Dia jugamembina banyak masjid, tempat mandi umum, pasar-pasar dan hospital-hospital di Kaherah (Mesir) ,Damsyiq, Sana (Yemen) , Baghdad (Iraq) dan bandaraya-bandaraya Islam yang lain. KhilafahUthmaniah cuba untuk meniru sistem pendidikan Eropah tetapi gagal kecuali dalam dua bidang iaituperubatan dan ketenteraan.Tentera Uthmaniah tidak selemah seperti yang disangkakan oleh masyarakat sekarang. Pasukanmeriam Uthmaniah adalah yang terkuat di dunia. Angkatan Laut Uthmaniah terurus dengan baik danberada di tempat yang ketiga terkuat selepas Britain dan Perancis. Jerman terlibat dalam prosesmengukuhkan tentera Khilafah. Voi Moltke, pemimpin tentera Jerman dalam perang Jerman melawanPerancis telah diberi tanggungjawab untuk menyusun semula tentera Khilafah dan mengukuhkanbahagian timur Daulah Islamiah untuk menghadapi sebarang pencerobohan Rusia. Abdul Hamid jugamewujudkan pasukan ‘gendarmarie’ di Macedonia. Banyak industri seperti pembuatan senjata,tenunan dan gula diwujudkan.Dalam tahun 1886, kilang sutera yang didirikan oleh bapa Sultan Abdul Hamid telah membuka kedainyasendiri di Grande Rue de Pera (h. 313, Constantinople). Pembukaan kedai itu juga menandakanterdapatnya pembaikpulihan (recovery) dalam pengilangan yang juga turut berlaku dalam industri-industri lain. Dalam tahun 1893, sebuah kilang ‘china’ dibina di Istanbul. Di kilang itu, pakar-pakardari Switzerland dan Perancis mengajar rakyat Khilafah tentang teknik-teknik untuk membuat danmelukis ‘porcelain’. Di Istana Yildiz terdapat makmal fotografi, perpustakaan dan bengkel pertukanganyang sering digunakan oleh Sultan Abdul Hamid di masa lapangnya. Beliau merupakan seorang tukangyang mahir dan telah mereka kerusi-kerusi untuk anak-anak perempuannya dan mencipta kayu-kayuuntuk membolehkan askar-askar yang cedera berjalan. Dalam Istana Yildiz juga terdapat empat buahhospital, sebuah ‘observatory’, sebuah makmal farmasi, sebuah kilang percetakan, sebuah bengkel‘embroidery’ dan sebuah zoo. (h. 314, Constantinople). Menjelang tahun 1891, di Istanbul terdapatbeberapa kilang membuat tekstil, fez, ‘gunpowder’, sutera, batu-bata, ‘tile’, kaca dan dua buahkilang gas.(h. 329, Constantinople)Rakyat berbilang kaum hidup dalam keadaan aman dan makmur di bawah pemerintahannya. Inidigambarkan oleh seorang pakar arkaelogi Barat, Karl Grafen Lanckoronski yang menjalankanpenyelidikan di Antalya, Turki. Ulasannya tentang kunjungannya ke Antalya dalam tahun 1885 adalahseperti berikut: “Di Adalia, 25,000 hingga 26,000 penghuni mendiami lebihkurang 4,500 buah rumah.Dari keseluruhan penduduk di situ, 7,000 terdiri dari bangsa Greek, 50 Armenia, 250 Yahudi danmajoriti selebihnya adalah orang-orang Islam bangsa Turki. Di kalangan orang-orang Islam terdapatjuga bangsa Arab dan bangsa-bangsa lain. Terdapat 10 buah masjid, 8 gereja Kristian, 1 gerejaArmenia, 1414 kedai, 13 rumah tumpangan dan 13 tempat mandi umum yang dikenali sebagai ‘Turkishbaths’. Masjid-masjid itu juga berfungsi sebagai sekolah dan di masjid-masjid itu 1,500 orang pelajarlelaki menerima pendidikan. Disamping itu, terdapat sebuah sekolah untuk 120 orang pelajar dan 6buah institusi pengajian tinggi yang menampung 300 orang pelajar. Masyarakat Greek mempunyaisebuah institusi pengajian tinggi dan 2 buah sekolah untuk pelajar-pelajar lelaki, sebuah sekolah untukpelajar perempuan dan sebuah lagi untuk kanak-kanak. Di kesemua sekolah ini, 450 orang pelajarlelaki dan 300 orang pelajar perempuan mendapat pendidikan. Bandar itu juga mempunyai sebuahhospital Turki dan sebuah hospital Greek.” (Risalah pelancongan mengenai Antalya, Turki, yangdikeluarkan oleh AntalyaGolden Orange Art & Cultural Foundation, 1997).Ini Sejarah Kita 157
  • 158. Sejak abad ke 16, ramai tenaga pengajar, penyair dan saudagar-saudagar bangsa Arab lebih gemarberada di Istanbul dari berada di Baghdad dan Kaherah (Mesir) (h. 322, Constantinople).Pengawal-pengawal Istana Yildiz juga terdiri dari berbilang bangsa yaitu Arab, Turki dan Albania yangditempatkan dalam ‘barrack’ di sekitar istana. Pengawal dalaman istana terdiri dari bangsa Albaniayang tingginya mencapai enam kaki. Komander pengawal , Tahir Pasha, adalah berbangsa Albania. (h.315, Constantinople). Abdul Hamid juga melantik pegawai-pegawai politik dari kalangan orang Arab.Beliau melantik seorang ulamak , Abul Huda, dari Aleppo, Syria, sebagai pengajar aqidah di istanaYildiz dan sebagai ‘Rumeli kadiasker’ (ketua hakim untuk wilayah Eropah). Abul Huda menulis sejumlah212 buah buku dan nasyrah (risalah) Islam. Syeikh Zafir al-Madani dari Tripolitaniadipertanggungjawabkan dengan tugas penyebaran dan penyatuan umat Islam khasnya di utara Afrika.(h. 322, Constantinople)Beliau juga mengambil berat terhadap bidang pendidikan. Kolej-kolej yang sudah sedia wujud sepertiAkademi Tentera (Harbiye), Kolej Ilmu Politik (Mulkiye) dan kolej perubatan (Taibiyye) diperbaikisedemikian rupa hingga berjaya membentuk struktur yang kekal. Salah sebuah kolej termasyhur ialahSekolah Perubatan Tentera Haydar Pasha yang telah direka oleh arkitek dari Itali bernama Raimondond’Aroncon yang telah disiapkan dalam tahun 1895 di Istanbul. Bilangan pelajar bertambah dengandrastik. Selain dari kolej-kolej yang telah sedia wujud, 18 buah kolej telah dibina lagi dan universitiyang pertama di Turki telah dibina di Istanbul. Sekolah-sekolah rendah (Rutiye) telah dibina di setiapwilayah dan pendidikan peringkat sekolah menengah selama 7 tahun yang dikenali sebagai Idadi telahdisediakan di pusat-pusat wilayah yang besar. Bilangan Kolej Latihan Guru-guru telah ditambah darisebuah menjadi 31 buah. Graduan-graduan terbaik dari sekolah pentadbiran awam bertugas sebagaikakitangan di Istana Yildiz membantu menguruskan hal ehwal rakyat. Sebuah sekolah untuk kaum-kaum yang menetap di pedalaman telah dididirkan di Domabahce dalam tahun 1892. Ia bertujuanuntuk membolehkan mereka menikmati kemakmuran dan perkembangan dalam ilmu dan peradabanserta mengukuhkan aqidah dan kefahaman mereka terhadap Khilafah Islamiyah. Selepas lima tahunbelajar di Istanbul, mereka akan pulang ke tempat asal mereka sebagai guru atau pegawai. Anak-anakmuda dari wilayah yang jauh seperti kepulauan Jawa, Maghrib, Iran dan Bulgaria telah diberipendidikan dengan dibiayai sepenuhnya oleh Khilafah. (h. 323, Constantinople)Suatu lagi usaha penting yang dilakukan ialah dalam bidang akhbar dan penerbitan. Ketikapemerintahan Sultan Mahmud hanya 11 buah buku diterbitkan setiap tahun. Angka ini meningkatsehingga 285 di bawah pemerintahan Sultan Abdul Hamid. Bilangan kilang-kilang percetakan meningkatdaripada 59 menjadi 99 buah di bawah pemerintahannya. Penerbitan Ykdam dan Sabah mencapaiangka15,000 dan 12,000 masing-masing iaitu angka yang agak tinggi pada ketika itu. Banyak akhbardiwujudkan dan sebelum Perang Dunia Pertama; Mesir, Iraq dan Syria mempunyai lebih 1300 akhbardan majalah.Abdul Hamid menggalakkan pembangunan komunikasi. Rangkaian landasan keretapi yang meliputihanya beberapa ratus kilometer sahaja ketika dia baru dilantik menjadi Sultan telah ditambah menjadi6,000 kilometer di akhir pemerintahan. Beberapa landasan menghubungi Istanbul dengan Eropah dalamsatu arah dan dengan Hijaz dalam arah lain yang disiapkan oleh jurutera-jurutera dan pekerja-pekerjaMuslim. Rangkaian telegraf telah dipertingkatkan hingga mencapai kawasan-kawasan pedalaman.Sistem jalan raya diperbaharui dan pelabuhan diperbesarkan. Landasan keretapi yang menghubungkanDamsyiq dengan Makkah untuk membawa para jamaah haji dibiayai oleh umat Islam seluruh dunia danwalau pun terdapat masalah untuk membinanya merentasi padang pasir, umat Islam berjayamenyiapkannya malah menjelang tahun 1908 landasan itu sudah menjangkau sehingga Madinah.Dalam tahun 1894, Abdul Hameed menghadiahkan satu salinan kajian pembangunan Khilafah kepadaPerpustakaan Kongres. Kajian itu melibatkan lebih dari 6 studio fotograf. Kajian itu dikendalikan olehpakar-pakar fotograf Sultan yang terdiri daripada 3 adik beradik bangsa Armenia yang menubuhkansebuah firma bernama Abdullah Ferres di Istanbul. Kajian itu kelihatannya dirancang oleh AbdulHameed sebagai gambaran pembangunan Khilafah untuk Ekspo ColumbiaDunia dalam tahun 1893 tetapi akhirnya tidak dipamerkan. Kajian itu termasuklah gambar-gambarbersejarah tentang kejayaan dan pembangunan yang dilaksanakan semasa pemerintahannya sepertiIni Sejarah Kita 158
  • 159. tentera yang disusun dan dilengkapi dengan sempurna, briged penyelamat dan bomba yang canggih,birokrasi kastam dan kehidupan di Istana. (Web page) Sultan Abdul Hamid juga telah mewujudkansistem statistik paling tepat dalam sejarah Khilafah Uthmaniyah (h. 328, Constantinople)Pembangunan tersebut seolah-olah menunjukkan dalam sedikit masa sahaja ia memperlihatkan sepertiOrang Sakit Eropah akan bangkit akhirnya tetapi sekutu-sekutu Barat memastikan Kesatuan Islamhancur dengan apa cara jua sekali pun. Penduduk minoriti bukan Muslim dalam negara Uthmaniahdigunakan oleh Barat untuk membuat kacau dan mewujudkan ketidakstabilan terutamanya wargaKristian. Negara-negara Barat sering campur tangan ke dalam dasar dalaman Khilafah Uthmaniah atasalasan “Melindungi minoriti Kristian”. Barat juga menyebarkan dakyah Kristian dalam dunia Islamdengan membina sekolah-sekolah Kristian dan gereja-gereja. Matlamatnya untuk memesongkan orang-orang Islam jauh dari Islam dan menyebarkan pemikiran-pemikiran dan tabiat sosial yang bercanggahdengan Islam. Banyak akhbar diterbitkan untuk tujuan yang sama,iaitu untuk meracuni pemikiranorang-orang Islam dan mengembangkan idea-idea yang rosak dan konsep-konsep yang salah dikalanganmereka. Barat juga mahu membuatkan negara Uthmaniah sibuk menguruskan pelbagai masalah danoleh itu sekali lagi ia memperalatkan golongan minoriti.Barat menggalakkan dan membiayai revolusi penentangan bangsa Armenia terhadap KhilafahUthmaniah. England membantu kaum Druz dan Perancis membantu kaum kristian Maronit di Lubnandan kedua-duanya terlibat dalam pertempuran yang besar dan ia diselesaikan dengan campurtangantentera Uthmaniah. Semakin banyak masalah di antara orang-orang Islam dan Kristian berlaku danpernah terjadi suatu ketika penduduk Islam di Damsyiq, Syria hampir menghapuskan penduduk Kristiandi Bandaraya itu. Tentera Uthmaniah campurtangan pada saat-saat akhir dan mengelakkanpembunuhan beramai-ramai berlaku.Era ini adalah pertempuran antara konspirasi Barat danpertahanan tentera Abdul Hameed bersama orang-orang Islam yang taat setia.Pekara penting yang perlu dinyatakan adalah hutang Khilafah Uthmaniah, semasa Abdul Hameed mulaberkuasa adalah 2528 juta Lira emas. Semasa dia disingkirkan daripada berkuasa, hutang negara hanyatinggal 106 juta Lira emas. Ini bermakna, dia telah mengurangkan hutang kepada 1/20 daripada nilaiasalnya. Golongan Turki Muda yang mengambilalih kuasa selepasnya menaikkan semula hutang hinggamenjadi 1300%. Pencapaian Abdul Hameed seperti ini mungkin memberikan gambaran bahawa diatidak boleh membelanjakan untuk pembangunan tetapi ia tidak benar. Abdul Hameed mewujudkantalian faks diantara Yaman, Hijaz, Syria, Iraq dan Turki. Dia kemudian menghubungkannyadengan talian faks di Iran dan India. Dia berjaya mendapat pulangan modal projek hanya dalam masadua tahun saja. Ini adalah disebabkan penggunaan secara meluas talian ini oleh mereka yangmengerjakan haji. Tenaga elektrik juga disalurkan ke beberapa buah kota seperti Izmir, Salonika danIstanbul.Abdul Hameed menyedari bahawa hanya satu-satunya harapan untuk orang-orang Islam ialah denganmembentuk Kesatuan Islam yang utuh. Abdul Hameed berpandangan Barat akan cubamemecahbelahkan negara Islam dan kemudian berurusan dengan setiap wilayah (negara bangsa) secaraberasingan seperti yang berlaku pada hari ini di mana umat Islam telah berpecah belah menjadi 50buah negara. Satu-satunya cara untuk mengelakkannya adalah melalui Kesatuan Islam. Abdul Hameedmembuat keputusan untuk memperkenalkan kekhalifahan Uthmaniah sebagai pemimpin dunia Islam.Abdul Hameed telah mampu untuk menyentuh perasaan dan memberi kesan kepada orang-orang Islamdi India dan Pakistan dan dia menyebabkan banyak masalah kepada British di kawasan tersebut. Beliaujuga dapat membangkitkan umat Islam di Rusia dan republik di selatan Rusia untuk bangkit menentangpenjajahan Rusia. Abdul Hameed juga menggunakan orang-orang Islam untuk menekan Russia padaketika itu, Abdul Hameed mennyatakan dalam diarinya bahawa dia merasakan tembok sedang runtuhmenimpanya dan dia berasa keseorangan dan dia tidak mampu untuk memerangi musuh-musuh negaraIslam berseorangan. Dia kemudian memulakan pakatan dengan Jerman tetapi cara itu tidak mencukupikerana Jerman juga mahukan sebahagian dari Daulah Uthmaniah.Sultan Abdul Hameed merasakan pada masa itu, peperangan besar semakin hampir. Adalah jelasbahawa pihak-pihak yang bertelagah mahu merampas saki baki Daulah Uthmaniah. Abdul Hameedmemerlukan sesuatu yang besar yang boleh mengejutkan perasaan Kesatuan Islam di dalam kalbuorang-orang Islam di seluruh dunia Islam. Abdul Hameed cuba mencari penyelesaian dan akhirnyaIni Sejarah Kita 159
  • 160. membuat keputusan untuk mewujudkan landasan keretapi Hijaz (1900) yang menghubungkanDamshiq, Syria ke Madinah dan dari Aqabah ke Maan yang menjadi simbol Kesatuan Islam. Semua orangIslam yang pernah mengerjakan haji merasakan Abdul Hameed cuba untuk menyatukan mereka melaluisistem landasan keretapi yang baru dan salah satu sistem faks yang tercanggih pada ketika itu.Pembiayaan landasan keretapi dapat dilunaskan dalam masa beberapa tahun sahaja dan ia berfungsisebagai alat yang utama untuk menghubungkan wilayah-wilayah dalam Daulah Islam. Ia juga digunakansebagai laluan pantas untuk pengangkutan dan menempatkan unit ketenteraan. Abdul Hameed jugamelancarkan kempen untuk menyebarkan idea kesatuan umat Islam dan membantu umat Islam diSelatan Russia, India, Pakistan dan Afrika. Dia mula menjemput banyak Ulama Islam dari Indonesia,Afrika, dan India ke Daulah Uthmaniah, dan dia mewujudkan program untuk membina masjid-masjiddan institusi-institusi Islam di seluruh dunia Islam.Beliau memandang serius terhadap kebangkitan Islam sebagaimana dalam perutusan beliau kepadaketua setiausahanya dalam tahun 1892,’ Hanya terdapat satu cara sahaja untuk memerangi mereka(mubaligh yang ditaja oleh penganut kristian) iaitu dengan menambah bilangan penduduk umat Islamdan menyebarkan keimanan kepada aqidah yang paling suci (Islam).’ Di bawah pemerintahannya,Istanbul menjadi semakin termasyhur sebagai ibukota umat Islam dan menarik perhatian pelarian-pelarian umat Islam yang melarikan diri dari penjajahan Rusia dan Britain.Umat Islam di bawah naungan Khalifah menerbitkan akhbar-akhbar, mendapat pembiayaan danpembelaan dari Khilafah dan melancarkan jihad terhadap kuffar. Selepas tahun 1876, ramaipendakwah, para ulamak dan pelajar-pelajar Islam datang ke Istanbul. Di bawah ar-Raya (bendera)Islam, mereka dihantar sehingga ke tempat-tempat yang jauh seperti Zanzibar, Siberia dan kepulauanJawa.Masjid-masjid juga dibina seperti Masjid Hamidiyah yang dibina dalam tahun 1886 di bawah bukitIstana Yildiz. Ia dibina oleh Sarkis Bey Balian dengan memakai senibina Uthmaniyah dan jugamempunyai beberapa persamaan dengan Alhambra di Sepanyol. Dindingnya dicat dengan kombinasicorak-corak ‘arabesque’ warna merah, biru dan keemasan serta dipasang dengan seni khat. ‘Lectern’masjid itu diukir sendiri oleh Sultan Abdul Hamid. (h. 320, Constantinople)Khilafah Uthmaniyah juga menjalin hubungan dengan Jepun pada akhir abad ke19. Khilafahmenghantar kapal perang ‘Ertugrul’ ke Jepun untuk menjalin hubungan rapat. Ketika dalam perjalananpulang ke Istanbul, kapal itu dilanda taufan. Daripada 656 orang di atas kapal itu, hanya 69 orangterselamat. Mereka diselamatkan oleh penduduk-penduduk Jepun yang bertungkus lumusmenyelamatkan mereka di tengah malam. 2 orang wartawan sukarela Jepun, Torajiro Yamada (1866-1957) dan Osofora Noda telah berkunjung ke Istanbul dalam tahun 1892 untuk menyerahkan sumbanganderma yang telah dikumpulkan dalam kempen-kempen seluruh Jepun untuk keluarga mangsa-mangsamalapetaka itu. Sultan abdul Hameed meminta kedua-dua orang wartawan itu untuk tinggal selama 2tahun di Istanbul untuk mengajar bahasa Jepun kepada beberapa orang pegawai tentera Khilafah.Dalam tempoh itu mereka telah menganut Islam dan dikatakan mereka adalah orang Jepun yangpertama memeluk Islam. Dalam tahun 1902, seorang wakil Uthmaniyah, Mohammed Ali, datang keJepun dan berunding dengan pegawai-pegawai pemerintah Jepun untuk membina sebuah masjid dipelabuhan Yokohama untuk pedagang-pedagang Islam yang berjumlah 30 orang atau lebih yangmenetap di Jepun. Malangnya, usaha itu tidak berhasil. (The Fountain, April-Jun 1997, Juzuk 2, No.18, Turki)Taring-taring Barat bertindakbalas dengan cepat. Dalam tahun 1873, Belanda menawan Sumatera,Indonesia. Britain menceroboh pulau Cyprus dalam tahun 1876 dengan cara membohongi Sultan AbdulHamid iaitu dengan meminta kebenaran dari beliau untuk bertapak di pulau itu untuk menempatkantenteranya untuk menghadapi Rusia dengan alasan Rusia bercadang untuk menyerang al-Dardaneel danseterusnya menuju ke Mediterranean. Barat juga menggalakkan gabenor Tunisia di utara Afrika untukmemberontak terhadap Daulah Uthmaniah dalam tahun 1877 dan malangnya beliau telah mengikuthasutan itu dan seterusnya memberontak. Dalam tahun 1877 dan 1878, Rusia menyerang Khilafah danpihak Serbia mengambil kesempatan menyebelahi Rusia.Umat Islam di Chechnya bangkit menentang Rusia dalam tahun 1877 tetapi mereka dikalahkan.Seterusnya dalam tahun 1901, 700 keluarga dari Chechnya melarikan diri ke Khilafah keranamengelakkan dari kezaliman Rusia. Dalam tahun 1878 juga, gabungan pasukan tentera Austria danHungary telah menakluk wilayah Bosnia-Herzegovina. Pada tahun 1881, Perancis menduduki Tunisia,Ini Sejarah Kita 160
  • 161. pada tahun 1882, Britain pula menduduki Mesir dan menakluk Sudan dalam tahun 1898 setelahKitchener memimpin Britain mengalahkan umat Islam di Omdurman.Gabernor Jeneral Britain, Charles George Gordon, berjaya dibunuh oleh umat Islam ketika Britainmenyerang Khartum, Sudan dalam tahun 1885. Kemudian Belanda menakluki Indonesia, Russiamenakluki Asia Tengah dengan menawan Turkistan dalam tahun 1884 dan kemudian menjajah Qafqas(Daulah Islamiyah, Taqiyuddin Nabahani).Belanda menawan ibukota Aceh, Indoneisa di awal 1870antetapi menghadapi penentangan yang hebat lagi berterusan.Belanda melancarkan serangan ke atasAceh bertubi-tubi sejak tahun 1896 dan menundukkannya menjelang tahun 1902.Britain juga mengembangkan penguasaannya ke atas India. Itali merampas Zayla di Somalia dalamtahun 1885. Dari tahun 1894-1896, Khilafah terpaksa memerangi kaum Armenia yang dihasut olehnegara-negara Barat untuk memberontak terhadap Khilafah. Dalam tahun 1896-1897 berlakupemberontakan di Crete yang seterusnya mengakibatkan peperangan dengan Greece (Yunani). Britain(Inggris) membantu keluarga Ibnu Saud di bawah pimpinan Abdul Aziz yang bergabung dengan pengikutaliran Wahabi untuk merampas Riyadh dalam tahun 1902. Raja Ferdinand I mengisytiharkan Bulagariakeluar dari Khilafah dalam tahun 1908 dan seterusnya dalam tahun 1912, beliau menyertai Liga Balkanuntuk menentang Khilafah. Barat kelihatannya mahu memusnahkan dunia Islam sama sekali.Ini Sejarah Kita 161
  • 162. » Penyingkiran dan usaha memburukkan Abdul HameedPada masa pemerintahan Sultan Abdul Hamid II, negara menghadapi ancaman internal (dalaman). Iatampak pada munculnya gerakan-gerakan nasionalisme yang didalangi oleh barat khususnya gerakanAl-Ittihad Wa At-Turaqqi. Gerakan inilah yang disebut-sebut sebagai gerakan kemerdekaan di Turki.Di antara visi mereka adalah cita-cita utama mereka kononnya untuk menyelamatkan KhilafahUsmani.Ketika musim bunga 1908, Britain melantik seorang duta ke Istanbul bernama Gerald Luther. Apabiladia sampai ke Istanbul, sekumpulan orang dari jawatankuasa “Ittihad Wa At-Turaqqi” telahmenyambutnya dengan baik hinggakan mereka memisahkan kuda-kuda dari ‘chariot’nya dan menarik‘chariot’ itu sendiri. Kesemuanya ini diberi inspirasi oleh jawatankuaa “Ittihad Wa At-Turaqqi” dandari inisiatifnya sendiri. Kumpulan ini begitu kagum dengan idea-idea Barat hingga sampai ke peringkatdi mana mereka tidak sedar bahawa idea-idea itu bertentangan dengan negara yang mereka tadbir.Disamping itu mereka tidak nampak akan percanggahan idea-idea Barat dengan Islam. Kejahilan dankelemahan wawasan mereka menarik perhatian orang-orang Eropah hinggakan salah seorang diplomatyang bertugas di Istanbul pada ketika itu memberi gambaran tentang mereka, “Mereka selalumelakukan langkah kedua sebelum melakukan langkah pertama.” Aktivis-aktivis dalam kumpulan ituterburu-buru menyerahkan tampuk pemerintahan negara kepada mereka yang telah mendalamiundang-undang dan pemikiran Barat dan golongan pro-Barat ini akhirnya menguasai parti ‘Turki Muda’itu. Apabila mereka sedar bahawa penguasaan ke atas tentera akan seterusnya membawa kepadapenguasaan sepenuhnya (ke atas negara), mereka berusaha menjadikan sebarang perlantikan baruberdasarkan kepada dasar parti. Maka, mereka mewajibkan semua pegawai menjadi anggota parti‘Turki Muda’ dan mereka tidak mengambil berat sama ada pegawai tentera itu adalah pakar atauorang yang berpengalaman dalam bidang ketenteraan. Mereka juga memperkenalkan perundanganyang menyatakan bahawa mengikut undang-undang, setiap warga Khilafah Uthmaniyah adalah berhakmendapat hak-hak yang sama yang dinikmati oleh bangsa Turki dan sepatutnya memenuhitanggungjawab yang sama. (Kaifa Hudimat Al-Khilafah)Cita-cita mereka ialah untuk melakukan reformasi ke atas sistem pemerintahan di sana. Caranyadengan merombak negara dengan konstitusi dasar model konstitusi negara-negara Eropah moden.Pelopor gerakan ini ialah Midhat Pasha yang disebut-sebut sebagai Bapa Kemerdekaan Turki. Padaawalnya, gerakan ini berhasil membuat konstitusi (perlembagaan) dasar. Namun, Sultan Abdul Hamidmenghapuskan konstitusi tersebut dan tetap berpegang kepada hak-hak Khalifah. Akhirnya meletusrevolusi pada tahun 1908 Masihi dengan semboyan yang dinamakan sebagai kemerdekaan di Turki.Ketika berlaku ketidakstabilan politik di Istanbul, kuasa-kuasa barat mengambil peluang untukmerampas wilayah-wilayah Khilafah. Austria menakluk Bosnia-Herzegovina sejurus selepas berlakunyarevolusi 1908 itu.Pada 17 November 1908, perasmian parlimen Uthmaniyah menjadi mudah dan Abdul Hameed tundukbuat sementara waktu kepada parti ‘Turki Muda’. Beliau bagaimana pun berusaha untuk mengenepikanperlembagaan itu dan untuk mengembalikan Shariah Islam. Perlaksanaan semula perlembagaan 1879yang dirintis oleh Midhat Pasha telah mengakibatkan berlakunya revolusi pada 13 April 1909 terhadappemerintah-pemerintah baru (parti ‘Turki Muda’) yang menunjukkan penolakan majoriti umat Islamterhadap kekuasaan Turki Muda. Para ulamak juga mendapati bahwa perlembagaan 1879 itu akanmengheret Khilafah Uthmaniyah ke arah sekularisme dan perlanggaran terhadap syariat Islam. Pasukantentera memberontak dan mengepung pegawai-pegawai mereka (yang pro-Barat). Mereka melaungkan:“Hancurkan Turki Muda! Hancurkan Turki Muda”. Maka, Deen Islam telah memberi inspirasi untukmenentang reformasi pro-Barat dan kebanyakan penduduk berarak membantah perlembagaan ala-Barat. Untuk memulihkan keamanan, pegawai-pegawai tentera Macedonia mengirimkan HarekatOrdusu dari Salonika tetapi pasukan yang diketuai oleh seorang Dunama-Freemason bernama RamziBey telah menyerang kedudukan Khalifah dan menghancurkan benteng-benteng pertahanan pasukanyang mempertahankan Syariat Islam.Pada 15 April 1909, Sultan melantik Taufiq Pasha sebagai ‘Wazir Besar’ dan menyerahkannyatanggungjawab untuk mengembalikan Shari’ah Islam dan peraturan-peraturan Islam dalam aspekpelaksanaan serta memansuhkan perlembagaan ala-Barat tetapi tentera di Salanik memberontak sekalilagi terhadap Sultan, merampas kuasa dan memecat pemerintah. (Kaifa Hudimat Al-Khilafah)
  • 163. Pertubuhan ‘Al-Ittihad wa At-Turaqqi’ telah menjadikan Salanik sebagai pusatnya. Salanik atauMakedonia pada ketika itu memiliki ciri alami yang berbeza dengan wilayah keKhalifahan Uthmani yanglain. Separuh daripada penduduknya adalah orang Yahudi yang berhijrah dari Andalusia (yang ketika inidikenali sebagai Sepanyol). Mereka ingin menemukan toleransi keberagamaan di bawah payung Islam.Kebanyakan daripada mereka memeluk Islam pada abad ke-17. Salanik juga lebih banyak berinteraksidengan dunia Eropah jika dibandingkan dengan wilayah-wilayah Uthmani yang lain. Baik dengan warnaAsia mahu pun Eropah. Di Salanik inilah lahir Mustafa Kamal. Di Salanik ini pula terdapat tenteraUthmani yang ketiga. (Ad-Daulah Al-Uthmaniyah Wa As-Syarqu Al-Arabi, halaman 254). Yahudi khasnyaYahudi Dunamah terlibat dalam usaha untuk menggulingkan Abdul Hameed, memberhentikannya lalumenghancurkan Khilafah Islam untuk membuka jalan bagi mereka untuk mendirikan negara mereka diPalestin, bumi Islam yang penuh berkat.Akhirnya, pada hari Selasa 27hb. April 1909, 240 ahli senat Uthmaniah bersetuju di bawah tekanangolongan Turki Muda Kebangsaan (Natonal Youth Turks) untuk menyingkirkan Abdul Hameed daripadakuasa. Senator Sheikh Hamdi Afandi Mali di Istanbul menulis fatwa penyingkiran itu. Senat Uthmaniahpula mengesahkan penyingkiran itu. Ini adalah terjemahan fatwa tersebut (Asrar Al-Inqilab Al-Uthmani, Mustafa Turan) :-“Jika Imam orang-orang Islam menangani isu-isu Ad-Deen (cara hidup, agama) yang penting daripadabuku-buku syar’iyah (perundangan) dan mengumpulkan buku-buku tersebut, membazirkan baitul mal(perbendaharaan negara) dan terlibat dalam perjanjian yang menyalahi syar’iyah (undang-undangIslam), membunuh, menangkap dan membuang negeri terhadap rakyat tanpa sebab, kemudian berjanjiuntuk tidak melakukannya lagi tetapi masih melakukannya untuk merosakan keadaan orang-orang Islamdi seluruh dunia Islam. Maka pemimpin ini perlu disingkirkan dari jawatannya. Jika penyingkirannyaakan mendatangkan keadaan yang lebih baik daripada pengekalannya, maka dia mempunyai pilihanuntuk berhenti atau disingkirkan daripada jawatannya”.At-Tauqi’(Tandatangan)Sheikh Al Islam Mohammad Dia’Ad-Din Afandi ***Fatwa ini sangat aneh dan sesiapa sahaja boleh melihat keterangan-keterangan di dalamnya tidakmenepati perbuatan dan tindakan Abdul Hameed, selepas itu Ketua Majlis Menteri, Tawfiq Pasha telahdipanggil untuk memberitahu Abdul Hameed tentang keputusan itu. Dia (Abdul Hameed) enggan untukberbuat demikian (berhenti). Maka mereka menghantar sekumpulan empat orang ke Istana Yildiz iaituAref Hikmat, Aram Afandi (Armenia), Asad Tobatani dan Emanuel Croussow (Yahudi). Apabila merekamasuk ke dalam pejabatnya, mereka mendapatinya sedang berdiri dengan tenang. Aref Hikmatmembacakan fatwa kepadanya, kemudian Asad Tobatani maju ke hadapan dan berkata “Ummah telahmenyingkirkan tuan dari jabatan”, Abdul Hameed marah dan berkata “Ummah telah menyingkirkanaku dari jabatan , ia tak mengapa.. tetapi mengapa kamu membawa Yahudi ke pejabat Khalifah?”,sambil menunjuk kepada Cruossow.Jelas sekali itu adalah titik tindakbalas kepada keengganan Abdul Hameed untuk menjual Palestinkepada Yahudi, dan sekarang mereka menunjukkan kepadanya (Abdul Hameed) bahawa mereka(Yahudi) terlibat dalam penyingkirannya. Ini merupakan cabaran kepada maruah Abdul Hameed danmaruah ummat Islam.Emanuel Cruossow juga adalah seorang pemimpin gerakan Free Mason di Salanik. Sebelum ini beliaupernah diusir oleh Abdul Hameed dari Istana Yildiz setahun sebelum Abdul Hameed diberhentikan.Ketika itu ia meminta Sultan beberapa hak istimewa di Palestin untuk orang-orang Yahudi. Cruossowjuga adalah anggota parti ‘Al-Ittihad wa At-Turaqqi’. Yang menyedihkan dan menyakitkan hati adalahbodohnya kaum Muslimin dan rendahnya taraf berfikir mereka kerana diamnya mereka terhadapjenayah dan pengkhianatan orang-orang ‘Ittihad’ ketika memberhentikan Khalifah dengan cararekayasa dan mengasingkannya ke Salanik, tempat yang menjadi pusat Yahudi dan berkumpulnya orangFree Mason. Abdul Hameed telah dikenakan perintah berkurung hinggalah kematiannya dalam tahun
  • 164. 1918. Beliau adalah Khalifah yang Uthmani mutaakhir yang paling berwibawa. Beliau amat pintar danikhlas berkhidmat untuk umat Islam. Beliau juga mengambil berat dalam menguruskan hal ehwal umatIslam. Orang-orang ‘Ittihad’ memberhentikan beliau semata-mata kerana mereka melihatnya sebagaipenghalang dalam rangka mewujudkan cita-cita mereka.Berkenaan dengan peristiwa pemecatan beliau, Sultan Abdul Hamid menyalahkan orang Yahudi sebagaipihak yang bertanggungjawab. Hal ini terungkap dalam surat beliau kepada salah seorang gurunya,Syeikh Mahmud Abu Samad yang berbunyi: -“… Saya meninggalkan keKhalifahan bukan kerana suatu sebab tertentu melainkan kerana tipu dayadengan berbagai ancaman dari tokoh-tokoh Organisasi Persatuan yang dikenali sebagai Cun Turk(Jeune Turk) sehingga saya terpaksa meninggalkan keKhalifahan itu. Sebelumnya, organisasi ini telahmendesak saya berulangkali agar menyetujui dibentuknya sebuah negara nasional bagi bangsa Yahudidi Palestin. Saya tetap tidak menyetujui permohonan berulangkali yang memalukan ini. Akhirnyamereka menjanjikan wang sebesar 150 juta pound sterling emas. Saya tetap bertegas menolaktawaran itu. Saya menjawab dengan kata-kata, “Seandainya kalian membayar dengan seluruh isi bumiini, aku tidak akan menerima tawaran itu. 30 tahun lebih aku mengabdi kepada kaum Muslimin dankepada Islam itu sendiri. Aku tidak akan mencoreng lembaran sejarah Islam yang telah dirintis olehnenek moyangku, para Sultan dan Khalifah Uthmaniyah. Sekali lagi aku tidak akan menerima tawarankalian.”“:etelah mendengar dan mengetahui sikap dari jawapan saya itu, mereka dengan kekuatan rahsia yangdimiliki memaksa saya menanggalkan keKhalifahan dan mengancam akan mengasingkan saya diSalonika. Maka terpaksa saya menerima keputusan itu daripada menyetujui permintaan mereka. Sayabanyak bersyukur kepada Allah kerana saya menolak untuk mencoreng Daulah Uthmaniyah dan duniaIslam pada umumnya dengan noda abadi yang diakibatkan oleh berdirinya negara Yahudi di tanahPalestin. Biarlah semua berlalu. Saya tidak bosan-bosan mengulangi rasa syukur kepada Allah Ta’alayang telah menyelamatkan kita dari aib besar itu. Saya rasa cukup di sini apa yang perlu sayasampaikan dan sudilah anda dan segenap ikhwan menerima salam hormat saya. Guruku yang mulia,mungkin sudah terlalu banyak yang saya sampaikan. Harapan saya, anda berserta jama’ah yang andabina boleh memaklumi semua itu”.Wassalamualaikum wr. wb,22 September,tandatanganPelayan Kaum Muslimin,Abdul Hamid bin Abdul Majid(Carr, 1991, ms 21) (Inthilaq, 1994)
  • 165. » Peristiwa yang menyedihkan apabila Khalifah Abdul Hamid dipaksa meletakkan jawatanSelepas Sultan Abdul Hamid diberhentikan secara paksa lalu dikeluarkanlah konstitusi (perlembagaan)dasar Usmani. Parti ‘Al-Ittihad wa at-Turaqqi’ kemudian menguasai pemerintahan. Mehmed Kelimadilantik menggantikan beliau dan memerintah dari tahun 1909 hingga 1918.Selepas penyingkiran Abdul Hameed daripada jabatan, banyak penulis mula menyerangnya (semasabertugas) dan peribadi beliau. Sejarah beliau kemudian banyak ditulis oleh musuh-musuhnya baik didalam mahu pun di luar Turki. Hanya beberapa orang pemikir dan ahli sejarah yang adil. Merekamelemparkan tuduhan busuk kepada beliau sama seperti yang mereka lakukan terhadap AdnanMundaris iaitu orang yang memerintahkan dikembalikannya pengumandangan azan dalam bahasa Arabsetelah mereka dipaksa oleh Mustafa Kamal untuk mengumandangnya dalam bahasa Turki. Ketikaorang Turki dilarang mencaci atau mengkritik Mustafa Kamal kononnya beliau adalah pendiri RepublikTurki Moden dan jika kritikan dilakukan, hukumannya adalah diasingkan tetapi pada masa yang samakesempatan yang seluas-luasnya diberikan untuk melemparkan tuduhan keji terhadap Sultan AbdulHameed.Salah seorang daripada penulis yang berniat jahat adalah John Haslib, dalam bukunya “The RedSultan” yang menjadi sangat mashyur, dan telah diterjemahkan kepada banyak bahasa seperti Arab(diterjemahkan sebagai ‘As-Sultan Al-Ahmar: Abdul Hameed) dan Turki. Buku berbahasa Turki yangbertajuk “Iki Me Min Perde Arkasi Yazan : Nafiz Tansu” oleh Ararat Yayinevi adalah sebahagiandaripada propaganda yang membawa Negara Uthmaniah tenggelam dan semakin dalam dan hanya akandiselamatkan oleh Turki Muda yang telah menyingkirkan Abdul Hameed. Sebuah buku lagi oleh penulisArab Kristian yang masyhur, Georgy Zaydan dalam bukunya “Cerita-Cerita Dalam Sejarah IslamRevolusi Uthmaniah (Riwayat Tarikh Al-Islami: Al-Inqilab Al-Uthmani)”. Buku-buku ini tidak lainhanyalah penipuan-penipuan yang telah ditulis oleh orang-orang yang sangat benci kepada Islam danOrang-orang Islam. Ia menceritakan bahawa Sultan Abdul Hameed sebagai seorang yang tenggelamdalam keseronokan hidup seperti perempuan dan alkohol, dan raja yang zalim dan tidak memaafkanmusuh politiknya dan rakyatnya. Penipuan-penipuan ini tidak kekal kerana al-haq (kebenaran) sentiasamenang.
  • 166. » Akibat Menyingkirkan Khalifah Yang JujurAkhirnya, selepas Abdul Hameed, muncul segolongan pemimpin yang lemah, mereka tidak mampumentadbir negara dan mereka hilang kuasa dengan mudah. Seperti yang Abdul Hameed jangkakan,Perang Dunia Pertama berlaku dan negara Uthmaniah telah dibahagi-bahagikan sesuai dengan taktik‘Pecah dan Perintah’ (Divide and Rule) yang dijalankan oleh Barat. Orang-orang Arab memberontak diHijaz dengan bantuan British dan Perancis, ( British dan Perancis ) yang mana selepas itu telahmengkhianati mereka dan menguasai mereka dan menyerahkan tanah Islam Palestin kepada Yahudi. Iatidak akan berlaku jika mereka mendengar nasihat Abdul Hameed.Pada 21 November 1922, Turki telah mengadakan perjanjian dengan Britain untuk membahaskanpenyelesaian masalah Turki. Britain mengambil kesempatan tersebut untuk mengemukakan syarat-syaratnya yang dikenali sebagai “Pensyaratan Curzon” jika Turki mahu pasukannya dikeluarkan dariwilayah Turki iaitu :-(1) Turki mesti menghapuskan Khilafah Islamiyah serta mengusir Khalifahnya dan merampas semuahartanya.(2) Turki mesti berjanji untuk menghalang setiap gerakan yang membela Khilafah.(3) Turki mesti memutuskan hubungannya dengan dunia Islam.(4) Turki mesti menerapkan undang-undang sekular yang dipanggil undang-undang ‘civil’ untukmenggantikan Syariat Islam.Syarat-syarat itu diterima oleh agen Britain iaitu Mustafa Kamal dan beliau menandatangani perjanjianitu pada 24 Julai 1923.Akhirnya setelah perdebatan hangat dan ugutan, Majlis Raya Kebangsaan menghapuskan jawatanKhalifah, membubarkan Khilafah dan Khalifah pada waktu itu iaitu Khalifah Abdul Majid II diusir keluarnegeri. Dengan ini berakhirlah Kesatuan Kepimpinan orang-orang Islam dalam masa 1300 tahun. Barattelah berjaya sepenuhnya. Pemerintah sekular Turki cuba menghapuskan pengaruh Islam denganmenutup masjid-masjid, melarang penggunaan bahasa Arab, tulisan Arab, melarang penutupan auratdan pakaian yang dikira sebagai berunsurkan Islam, menghapuskan Mahkamah Syariah dan mengubahkalendar Hijriyah kepada kalendar Masihi. Apabila Turki menerima pembaratan selepas jatuhnyaKhilafah Islamiah yang terakhir dengan dibatalkan undang-undang Islam dan diganti dengan undang-undang kafir sehingga Islam tidak lagi memerintah, maka Syeikh Al-Islam yang terakhir iaitu AlmarhumAs-Syeikh Mustafa Al Basri telah menegaskan dalam bukunya ,” sekularisma yang memisahkan ajaranagama dengan kehidupan dunia merupakan jalan paling mudah untuk menjadi murtad.” (Rujukan: H-Net, 15 Mei 1998). Orang munafik mengharapkan, bercita-cita dan menunggu kehancuran danhilangnya Negara Islam di tangan konco mereka orang kafir. (Mukhtasar Ibn Katsir, I/449).Pada tahun 1926 seorang pemimpin bangsa Kurd bernama Sheikh Said telah melancarkan perangmenentang pemimpin sekular Turki demi mengembalikan Khilafah. Ketika beliau dibicarakan, beliaujelas mengatakan beliau berjuang bukan kerana menegakkan negara Kurd atau memperjuangkanbangsa Kurd tetapi revolusinya itu adalah semata-mata kerana menegakkan hukum Allah SWT.Pada hari ini, orang-orang Islam mula sedar daripada kesan Perang Arab-Israel pada tahun 1967, kesanperang Bosnia, perang Chechnya, dan perang Kashmir, orang-orang Islam mula menyedari bahawamereka tidak akan dapat bangun melainkan jika mereka bersatu dan disatukan oleh ikatan Islam.Orang-orang Islam mula kembali kepada Islam dan Barat mula berwaspada terhadap kebangkitan Islam.Selepas beberapa tahun Azan dalam bahasa Turki, masjid-masjid di Istanbul kembali melaungkan“Allahu Akbar” dalam bahasa Arab yang jelas. Tanda -tanda kembalinya tamadun yang agung.Sultan Abdul Hameed adalah seorang personaliti yang hebat dalam zamannya. Dengan stamina dankewibawaannya yang teguh, beliau berjaya menerajui Khilafah yang berada dalam keadaan tenat.Beliau juga adalah seorang khalifah yang berpegang teguh kepada Islam. Beliau adalah seorang
  • 167. pemerintah yang sentiasa disebut namanya dalam khutbah-khutbah di seluruh dunia Islam. Dalamkesibukannya menguruskan hal ehwal umat Islam, beliau sentiasa mengingati Allah SWT. Setiap harisebelum memulakan tugasnya, beliau membaca Quran dan menunaikan dua solat sunat di awal pagi.Kegagahannya dipamerkan melalui keupayaannya untuk bertahan dan memerintah selama 33 tahunwalau pun beliau menghadapi pelbagai komplot jahat dan cabaran. Akhbar ‘Moniteur Oriental’bertarikh 31 Ogos 1896 menyatakan tentang prihatinnya Sultan terhadap rakyatnya dalam kenyataanyang berikut: “Tidak ada sebarang perkara yang tidak terlepas dari pengawasan dan aktiviti Yang MuliaSultan. Sesungguhnya tidak ada pemerintah yang layak menerima keberkatan rakyatnya kecuali YangMulia Abdul Hamid.” (h. 313, ‘Constantinople’). Beliau juga menemui rakyatnya pada bila-bila masasahaja tidak seperti pemerintah-pemerintah yang lain. (h. 315, ‘Constantinople)Kita menyeru pembaca-pembaca Islam untuk mendoakan untuk roh Sultan Abdul Hameed dan semuaorang-orang Islam yang mengabdikan hidup mereka untuk kepentingan Islam dan seluruh Ummat Islam.Kami berharap kami telah dapat mempersembahkan sesuatu yang boleh membuat anda melihat secarajelas dan memperkuatkan kepercayaan anda kepada impian Islam dan membuang segala salah fahamdan salah konsep jika ada.Bersatu kepada ikatan Islam, semoga Tuhan merahmati Umat Islam dan memberi rahmat kepad rohSultan Abdul Hameed dan semua orang Islam yang Ikhlas. Matahari mungkin telah terbenam, tetapi iaakan terbit semula dengan kehendak Tuhan.
  • 168. Bab 10 Formula KebangkitanHadis Rasul SAW:Islam bermula sebagai suatu yang dagang, ia akan kembali dagang. Berbahagialah mereka yang dagang(dari kalangan ummatnya).Setelah kita kehilangan atau kejatuhan Khalifah Turki Uthmaniyah yang terakhir, umat Islam seluruhdunia sebenarnya telah kehilangan sesuatu yang sangat penting dalam sejarah dan kehidupan mereka.Pihak kuffar Barat benar- benar memahami bahawa kekuatan dan penyatuan umat Islam yang hakikiadalah di bawah Daulah Khilafah. Kerana itulah mereka telah berusaha bersungguh-sungguh danmenggunakan segala kekuatan, tipu helah, kelicikan dan agen-agen mereka bagi menghancurkan umatIslam. Bukan setakat itu sahaja, setelah mereka berjaya dan bergembira menyaksikan kehancuranIslam, mereka tidak pernah lalai dan berhenti dari usaha mereka seterusnya untuk memastikan umatIslam tidak akan bangkit dan bersatu kembali. Tidak cukup dengan itu, mereka malah melakukanserangan fizikal secara besar-besaran ke atas umat Islam, merogol, membunuh, memerangi,menangkap, memenjara, menyiksa dan melakukan pelbagai bentuk kekejaman lainnya yang benar-benar tidak berperikemanusiaan. Umat Islam diperlakukan umpama binatang, malah jauh lebih burukdari itu.Menegakkan khilafah hukumnya fardu (wajib) bagi seluruh kaum muslimin. Sebagaimana telahdimaklumi bahwa melaksanakan suatu kewajipan yang telah dibebankan oleh Allah SWT kepada kaummuslimin adalah suatu keharusan yang menuntut pelaksanaan tanpa tawar menawar lagi dan tidak pulaada kompromi. Demikianlah adanya dengan kewajipan menegakkan khilafah. Melalaikannya berartimerupakan salah satu perbuatan maksiat terbesar dan Allah akan mengazab para pelakunya dengansiksaan yang sangat pedih. Dalil-dalil mengenai kewajipan menegakkan khilafah bagi seluruh kaummuslimin termaktub dalam Quran, Sunnah dan Ijma’ As-Sahabat.Kewajipan Menegakkan Khilafah IslamDalam Quran, Allah SWT telah memerintahkan Rasulullah SAW agar menegakkan hukum di antara kaummuslimin dengan hukum yang telah diturunkanNya. Dan perintah itu dalam bentuk yang tegas (pasti).Allah SWT berfirman,“Maka putuskanlah perkara di antara manusia dengan apa yang telah diturunkan Allah dan janganlahengkau menuruti hawa nafsu mereka dengan meninggalkan kebenaran yang telah datangkepadamu”(al-Maidah, 48)“(Dan) Hendaklah kamu memutuskan perkara di antara mereka dengan apa yang telah diturunkanAllah, dan janganlah engkau mengikuti hawa nafsu mereka. Dan waspadalah engkau terhadap fitnahmereka yang hendak memalingkan dari sebahagian apa yang telah diturunkan Allah kepadamu” (Al-Maidah, 49)Firman Allah SWT yang ditujukan kepada RasulNya juga merupakan seruan untuk ummatnya, selamatidak ada dalil yang menunjukkan bahwa firman itu dikhususkan untuk beliau. Sementara pada ayat initidak ditemukan dalil yang mengkhususkannya kepada Nabi, sehingga menjadi seruan yang jugaditujukan kepada kaum muslimin untuk mewujudkan pemerintahan. Tidak ada arti lain dalammengangkat khilafah kecuali mewujudkan pemerintahan.Dari buku yang dikarang oleh Syeikh Muhammad Ismail, seorang ulamak Timur Tengah(1) Kewajipan mendirikan sistem pemerintahan Islam.
  • 169. (2) Adalah berdosa jika tidak berusaha menegakkan Negara Islam.(3) Khalifah (Imam) adalah pelindung bagi umat IslamTetapi, bagaimana semuanya harus bermula?Bermula dari “lingkaran kecil” kita bersua dan mengikat janji membangun sebuah peradaban yangmendaulatkan Islam, dan bermula dari” lingkaran kecil” kita mulai memahami hakikat Islam Kaffah,Jahliyyah, makna perhambaan dan perjuangan menegakkan kalimatullah, mulai memahami tentangmencapai kebahagiaan hakiki dalam bingkai ridhaNya,tentang perjuangan dan pengorbanan yangsebenar-benarnya.Istilahnya yang mudah adalah tarbiyyah. Perlahan namun pasti, sulit namun terjamin, kita dibentukdan dibina dengan pemahaman islam yang syumuliyah, satu persatu nilai-nilai islam pun meresap,mengakar, tumbuh menjadi bagian yang tidak terpisahkan dari kepribadian kita (syahsiyah islamiyah),walaupun sekali lagi “lingkaran kecil” bukanlah segala-galanya. Namun yang pasti dia adalahkebutuhan kita sepanjang masa ( madal hayah) yang tidak bisa di tawar lagi oleh apapun.Ia merupakan tunggak dan tunjang yangmengakar dan terbina kukuh, yang tidak akangoyah. Ia bergerak serentak dan selari padasemua sisi, pada semua ahli lingkaran tadi.Dengan pemikiran dan gerak kerja yang sama.Mereka terbentuk dengan 10 muwasofattarbiyyah.Nah, setiap individu yang lahir dari tarbiyyahacuan pembinaan yang sama, siap siaga untukmembanteras dan membasmi Jahiliyyah. Lantasmenegakkan hukum Allah.Tarbiyyah Adalah Segalanya Bagi KitaNegara Islam Madinah tidak akan tertegak kukuhkalau bukan kerana tarbiyah. Kegemilangan di Badar tidak akan datang bergolek kalau bukan keranatarbiyah. Keutuhan daulah selepas kewafatan Nabi SAW tidak akan berlaku kalaulah bukan keranaadanya golongan al awa`iel yang ditarbiyah. Malah kelangsungan daulah di kala khilafah Islam lemahjuga adalah kerana wujudnya RIJAL yang ditarbiyah oleh para ulama` Amilin sehingga mereka sediamempertahankan Islam.Tarbiyyah bukanlah segala-galanya. Tapi, segala-galanya itu tidak akan ada melainkann dengantarbiyyah.Individu muslim, baitul muslim hingga seterusnya lahir daripada tarbiyyah Rasulullah. Sistem ekonomi,bahkan gerak kerja berpolitik juga lahir dengan kelompok-kelompok yang di tarbiyyah dan seterusnyaberkembang menjadi arus dalam masyarakat. Dan terus mentarbiyyah masyarakat dengan lingkaran-lingkaran kecil. Banyak surat sampai kepadaku sama ada dari Morocco, Jawa, Mesir, Syria, Iraq dan negara kamu (palestin). Penulis-penulisnya mencadangkan satu Muktamar Islam, atau melantik seorang khalifah atau perkara-perkara yang seumpa dengannya. Namun seperti biasa aku akan menjawab:“Kita WAJIB memulakan usaha Islam ini dari bawah; iaitu melalui TARBIYAH INDIVIDU. Apalah gunanya mengadakan muktamar yang menghimpunkan orang-orang yang lemah, tidak mempunyai keinginan sendiri dan tidak mampu melaksanakan satu keputusan atau resolusi. Apa faedahnya berbuat demikian? Adakah kamu mahu mengumpulkan angka-angka kosong?”
  • 170. [Syakib Arsalan]