G:\Gru Ger Form Pes Ace\ Gt Form 2010\Projetos\Aprimoramento Profissional\Curso De Direitos Humanos\Aulas\4ª Aula 24 03 2010\AnáLise Do Discurso E Direitos Humanos

Profª Eliana Vasconcelos da Silva Esvael

de linha francesa
a americana
a crítica
História:
circulação de seus saberes na sociedade;
conhecimento sobre a linguagem;
modifica a ação e o comportamento das pessoas;
intervenção no meio social, político e histórico.

língua x fala
Década de 60, na França;
Estudos da linguagem.
Foucault / Pêcheux
HISTÓRIA

Sob a conjuntura teórica da França dos anos 1968-70;
Ruptura epistemológica nas ciências humanas;
Articulação: discurso x sujeito x ideologia;
Incorporação do aspecto histórico em seus estudos.
Bakhtin – teórico russo

Língua Interdiscurso Sujeito Ideologia Heterogeneidade História Formações Discursivas(FDs) Acontecimento Sentido DISCURSO DISCURSO DISCURSO DISCURSO

Língua Interdiscurso Sujeito Ideologia Heterogeneidade História Formações Discursivas(FDs) Acontecimento Sentido DISCURSO DISCURSO DIALOGISMO EU OUTRO

tempo histórico;
espaço geográfico;
pertencem a uma comunidade;
Carregam a ideologia da comunidade de que fazem parte:
Essas crenças (ideologias) aparecem nos discursos.
Atividade comunicativa capaz de gerar sentido desenvolvida entre interlocutores:

Lingüístico e extralingüístico;
Situação: o discurso é contextualizado;
O contexto muda os sentidos:
um mesmo enunciado, produzido em momentos diferentes vai ter sentidos diferentes e, portanto, pode corresponder a discursos diferentes.
O discurso é produzido por um sujeito (EU) situado num tempo e num espaço.

Interativo: é uma forma de atuar, de agir sobre o outro;
é regido pelo princípio do dialogismo (Bakhtin):
dialogamos com outros discursos, trazendo a fala do outro para o nosso discurso;
por causa desse caráter dialógico da linguagem, dizemos que o discurso tem um efeito polifônico (é heterogêneo), pois dialoga com outros discursos.

O discurso é :
uma arena de lutas em que locutores, vozes, falando de posições ideológicas, sociais, culturais diferentes procuram interagir e atuar uns sobre os outros .

Sentido e sujeito se constituem num processo simultâneo;
O sentido de uma palavra, expressão, proposição, não existe em si mesmo , mas é determinado pelas posições ideológicas do sujeito, colocadas em jogo no processo-sócio-histórico em que elas são produzidas (Pêcheux, 1988) .

EU TU
REFERENTE
Situação de enunciação

EU (Dermi) TU (alunos)
(Aula)

REFERENTE
(Direitos Humanos)

EU (Afanásio) TU (ouvinte)
(Programa de rádio)

REFERENTE
(Direitos Humanos)

Esse enunciado só vai se constituir em algum sentido, quando pronunciado num discurso.
E esse sentido vai ser diferente a depender de quem o pronuncia, de quem recebe esse pronunciamento e da situação na qual ele foi pronunciado.

Análise da superfície textual;
Determinação das relações do texto com as formações ideológicas, para construir sentidos:
estudo da língua social e histórico

EU TU
REFERENTE
Situação de enunciação CONSTRUÇÃO DE SENTIDOS

O que levar em conta quando
analisamos um discurso?
O contexto histórico e social;
Os interlocutores;
O lugar de onde falam;
A imagem que fazem de si, do outro e do assunto de que estão tratando.
As condições de produção do discurso

Um dos lugares em que a ideologia se manifesta, isto é, toma forma material, se torna concreta por meio da língua. O sujeito fala do interior de uma Formação Discursiva (FD), regulada por uma Formação Ideológica (FI).

Conjunto de atitudes e representações ou imagens que os falantes têm sobre si mesmos e sobre o interlocutor e o assunto em pauta .
a posição social de onde falam ou escrevem;
tem a ver com as relações de poder que se estabelecem entre eles e que são expressas quando interagem entre si.
Exemplo:
Formação Ideológica capitalista, neoliberal, socialista, religiosa, colonizadora, etc.

Conjunto de enunciados ou textos marcados por algumas características comuns (lingüísticas, temáticas, de posição ideológica).
A formação discursiva determina “o que pode e deve ser dito” pelo falante a partir do lugar, da posição social, histórica e ideológica que ele ocupa.

Quem fala,
Para quem se fala,
de que Posição social e ideológica se fala?
Formação Discursiva Formação Discursiva Formação Discursiva FORMAÇÃO DISCURSIVA FORMAÇÃO IDEOLÓGICA

Quem fala, para quem se fala, de que posição social e ideológica se fala?
Formação Discursiva escravagista Formação Discursiva pró-abolição Formação Discursiva pró-imigração FORMAÇÃO DISCURSIVA FORMAÇÃO IDEOLÓGICA Ideologia colonizadora

FORMAÇÃO DISCURSIVA E SENTIDO Formações Discursivas Formações Ideológicas TEXTO / DISCURSO Sujeito 1 - DERMI Posição 1 Outro/s 1 Sujeito 2 - AFANÁSIO Posição 2 Outro/s 2 SENTIDO/S

Todo o discurso é um discurso de poder, na medida em que todos os discursos pretendem impor verdades a respeito de um tema específico ou de uma área da ciência, da moral, da ética, do comportamento, etc.
Qual é a verdade que se impõe a respeito dos direitos humanos?

a “desconstrução”
Analisar como os DISCURSOS são construídos e tentar compreender os espaços onde os sujeitos desses discursos atuam, agem e modificam a vida contemporânea

É o discurso do sujeito por excelência;
Temos várias posicionalidades :
Mulher, negra, trabalhadora, mãe, feminista, etc
Nos constituímos como sujeito de acordo com o sentido que damos à nossa vida.

A linguagem = mediação entre o sujeito e a realidade natural e social;
A linguagem = um trabalho, uma prática significativa - prática social;
A linguagem = trabalho simbólico;
A linguagem = ação transformadora enquanto mediação entre o sujeito e a realidade.

Igualdade Racial FORMAÇÃO DISCURSIVA Negro x Trabalho Sentido 1 Sentido 2 FORMAÇÃO DISCURSIVA Negro x Música Práticas Simbólicas Práticas Sociais Ter ou não EMPREGO

Necessidade
Significar o valor da pessoa humana Sucessivas gerações e acontecimentos Memória Discursiva

Revoluções democráticas, grupos e comissões de defesa dos DH práticas sociais CONSTRUÇÃO DE DISCURSOS nazismo stalinismo fascismo racismo ditaduras = OPOSTOS

Quais discursos circulam pela sociedade, quando o assunto é DIREITOS HUMANOS?
Senso Comum: conjunto de crenças, valores, saberes e atitudes que julgamos naturais, porque, transmitidos à realidade como transparência, nele tudo está explicado e em seu devido lugar.

A expressão “OS DIREITOS HUMANOS” tem diferentes sentidos a cada vez que é pronunciada. Os discursos são produzidos de acordo com certa formação discursiva que, por sua vez, está relacionada com sua respectiva formação ideológica.
Diferentes posições: ser CONTRA ou À FAVOR

FD1: a favor dos direitos humanos
“ ...A Comissão dos Direitos Humanos teme pela vida do detento...”
“ ...através da sua Comissão de Direitos Humanos, a OAB-RJ acompanhará a investigação oficial dos fatos...”
FD2: opositores aos direitos humanos
“ Que graçinha esse tal de direitos humanos que só serve para bandidos...”;
“ DIREITOS HUMANOS É PARA HUMANO. ESSE FDP NÃO É HUMANO...”
Como se constituíram essas duas formações discursivas?

Momento histórico: fim dos anos 70 - déc. 80:
Movimentos sociais :
Campanha pelos direitos dos presos comuns e dos presos políticos;
Contestação: uma campanha, com apoio da população, de oposição à defesa dos direitos humanos;
Campanha para legitimar direitos sociais. ( moradia, saúde...)

necessidade de significar o valor da pessoa humana : os presos comuns e os presos políticos ;
a prática social : movimentos de luta pelos diferentes tipos de direitos:
direitos: os sociais (coletivos: moradia, saúde);
direitos civis (individuais).

3 fatos importantes:
Aumento da criminalidade e da sensação de insegurança na população;
Os opositores aos direitos humanos associaram a criminalidade às práticas democráticas;
Aumenta o apoio a formas violentas e privadas de combate e prevenção do crime.
Fonte: Caldeira, 1991 Direitos Humanos “ privilégios de bandidos” contexto de discussões sobre criminalidade

A população se volta contra essa idéia humanitária de defesa dos direitos do preso comum! Fonte: Caldeira, 1991 Estereótipo do criminoso todos os casos considerados pelos defensores dos direitos humanos condicionado pelos formadores de opinião

A análise do discurso é uma disciplina de conhecimento sobre a linguagem que permite alterar, modificar a experiência e, eventualmente, a ação e o comportamento das pessoas . E isso a faz uma disciplina nitidamente de intervenção no meio social, político e histórico.
FD2 Vinculação desses direitos apenas aos criminosos, vistos como privilégios. FD1 Defesa incondicional dos direitos humanos, independente dos atos realizados pelos sujeitos.

ALTHUSSER, L. (1974) Ideologia e aparelhos ideológicos de Estado. São Paulo: Martins Fontes.
BAKTHIN, M. (1992), Marxismo e Filosofia da Linguagem : 6ª ed., São Paulo: Hucitec
BRANDÃO, H. H. N. (1991). Introdução à análise do discurso . Campinas: Editora da
Unicamp.
CALDEIRA, Tereza P. R. “Direitos humanos ou ‘privilégios de bandidos’. In: Novos Estudos Cebrap, 30 de julho, p. 162-174, 1991.
CARDIA, Nancy. Atitudes, normas culturais e valores em relação à violência , 1999.
MAINGUENEAU, D.(1989). Novas Tendências em análise do discurso. Campinas: Pontes
ORLANDI, E. (1988). Discurso e Leitura. São Paulo: Cortez.
PÊCHEUX, M. & FUCHS, C. (1975) “A propósito da Análise Automática do
Discurso: Atualização e Perspectivas.” In: F. Gadet & T. Hak (orgs.) Por uma Análise
Automática do Discurso. Uma Introdução à Obra de Michel Pêcheux . Campinas:
UNICAMP, 1990.
PÊCHEUX, M. (1983) “Papel da memória”. In: P. ACHARD e outros. Papel da
Memória. Campinas: Pontes, 1999.

Profª Eliana Vasconcelos da Silva Esvael
Email: elianaesvael@usp.br

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