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El papel del docente actual y la institucion
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El papel del docente actual y la institucion

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  • 1. ¿Cuál es el papel del docente actual que enfrenta los retos de la informacióny del conocimiento?Hoy, dice Cardona, (2002), educar es gobernar, así era en el siglo XIX, así fuedurante el siglo XX y así será a medida que avance el nuevo siglo. Este va a ser elsiglo del saber, el siglo de la racionalidad científica y tecnológica. Cierto, nuestraespecie ha dependido siempre de sus creencias y sus tecnologías, pero ahoraesas creencias van siendo cada vez mas penetradas por la ciencia y esastecnologías están cambiando a un ritmo sin precedentes.Captada la realidad educativa en su totalidad, analizada con criterio educativo, ycomprendida con espíritu objetivo y real, le permitirá al docente penetrarla paraoperar en ella con eficiencia y eficacia. La formación docente debe responder a ladoble finalidad de conocer, analizar y comprender la realidad educativa en susmúltiples determinaciones: abarcar en los máximos niveles de profundidadposibles, las dimensiones de la persona, y elaborar un rol docente que constituyauna alternativa de intervención en dicha realidad mediante el diseño, puesta enpráctica, evaluación y reelaboración de estrategias adecuadas para la enseñanzade contenidos a sujetos específicos en contextos determinado.La tarea de enseñar, naturalmente, se produce en la personalidad del docente.Enseñar para que cada alumno día a día construya su propio saber, quefortalecerá su proceso de personalización con una dinámica constante dedescubrimiento, conquista y posesión de sí mismo. No hay tarea más excelsa quela de enseñar. El docente le enseña a pescar a sus alumnos, pero no le da elpescado. Señala el camino de la autoeducación que alienta la realización de lapersonalidad.
  • 2. ENSAYO SOBRE CUÁL ES EL COMPROMISO DE LA INSTITUCIÓNEDUCATIVA CON LA FORMACIÓN DE NUEVAS GENERACIONES Y LAPRODUCCIÓN DE CONOCIMIENTO PROPIO?La institución tiene que ver mucho en la educación según lo expresa Hanna Arendt(1993)- la misión de mediar entre el niño y el mundo, de manera de permitir que elprimero se integre en el segundo minimizando el riesgo de rechazo que existenaturalmente entre ambos. Esta integración, que pasa también por formar parte delos grupos de personas que ya son parte del mundo -es decir, los adultos- implicapara el educador hacerse responsable del uno y del otro, en cuanto a que su tareacomo mediador entre ambos (niño y mundo) va a determinar la manera cómoéstos se relacionan y sus expectativas de sostenimiento. De ahí su autoridad, desu gran responsabilidad. El educador es entonces un ser privilegiado en laconstrucción no sólo de la cultura, sino, como consecuencia de ella, de lasociedad, de la manera cómo sus alumnos ven al mundo, de la distintasperspectivas con que interpretan a este mundo, a la sociedad y a su existenciasocial e individual que otorgan un orden a su convivencia naturalmente gregaria. Es así como la educación es un fenómeno social, a estas alturas, una ideaasumida por todos aquellos que algo tienen que decir acerca de ella. Ya en susalbores la sociología se ocupaba de ello: Émile Durkheim lo aclaraba de lasiguiente manera "la educación común es función del estado social; pues cadasociedad busca realizar en sus miembros, por vía de la educación, un ideal que lees propio" (1998:18) De ahí también la importancia política de la educación: laposibilidad de establecer un determinado orden social descansa en la forma cómolos ciudadanos entienden el rol de la sociedad, de sus organizaciones y de ellosmismos dentro de este sistema de relaciones; y esa forma de entendimiento sóloes posible de lograr mediante la educación de las personas. Hablamos entoncesde la construcción del espacio social (Bourdieu 2003:34), es decir, de esa realidadinvisible que no se puede mostrar ni tocar con los dedos y que organiza lasprácticas y las representaciones de los agentes de una sociedad. Lo anterior sóloes posible mediante un proceso de transmisión de conceptos de persona apersona, de un educador a un educando -un proceso comunicativo segúnHabermas a través del cual se van asimilando las particulares maneras deentender el mundo que cada sociedad y, por ende, cada cultura han asumido parasí.La educación es además la herramienta privilegiada de reproducción social, esdecir, del mantenimiento del orden social según la más antigua tradición cultural.En esto creo que hay que detenerse un poco. Pierre Bourdieu (2003) explica queel espacio social u organización de la sociedad se funda en un capital cultural, esdecir en la herencia cultural -o más bien manera de ver al mundo- que ese espaciosocial tiene. De este modo la sociedad se organiza en torno a valoresdeterminados que son los que en definitiva explican dicha organización. Así elespacio social deviene en espacio simbólico, es decir en un conjunto de estímuloscargados de diferente significación que, transformados en una especie delenguaje, dan forma a las perspectivas, prioridades, ideologías e intereses de los
  • 3. componentes de cada grupo social; de esta manera la distribución del capitalcultural permite construir un espacio social y la institución escolar, mediante elfomento de aquellas formas particulares de entender el mundo, ayuda areproducirlo y a mantenerlo a través del tiempo y de la historia.Las instituciones fueron creadas a partir de dos acontecimientos de granimportancia para los ciudadanos,La revolución francesa y la revolución industrial, que fueron los principalesmotores de las transformaciones de las relaciones sociales políticas, económicas yculturales, y, como era necesario establecer un nuevo orden, se crean lossistemas educativos.Luego, el avance del capitalismo generó un alto grado de especialización ydivisión del trabajo, por lo que se hizo necesario sistematizar y asegurar latransmisión de saberes y organizar complejos sistemas de cooperación, y asítodos los esfuerzos confluyeran en la producción de un mismo bien. Las instituciones educativas ocupan una gran parte de nuestro tiempo, y denuestra vida cotidiana.Son transmisoras de saberes y valores que nos serán útiles a lo largo de nuestravida, sobre todo en nuestra vida social. Donde los principales actores somos los individuos, quienes vemos a las escuelascomo una institución, que alberga una ilusión de ascenso social ya que a través dela integración nos posibilita ser alguien en la vida.Ahora bien, el hombre, ser social por naturaleza, se hace -o rehace- en la mediadaen que es educado. Antes ya hacíamos mención de Hanna Arendt (1993) quienexplicaba el proceso de aprendizaje humano desde el punto de vista de suincorporación al mundo, bajo la idea de que su naturaleza social no basta paraadaptarlo a la vida organizada con otros seres humanos, pues no hablamos deorganizaciones sencillas, sino complejas, cargadas de historia, valores eintrincadas significaciones, "en sociedades tan vastas como las nuestras, losindividuos son tan diferentes los unos de los otros, que no hay, por así decir, nadade común entre ellos, salvo su cualidad general de ser hombres" decía Durkheim(1998:18). Pues bien, así mirada la educación lo que propone es la construcciónde un "hombre nuevo", distinto de cómo lo ha engendrado la naturaleza, buscacrear un ser social (1998:18); pues es la sociedad la que nos enseña adominarnos, a constreñirnos, es también, siguiendo sus necesidades, la quedecide la cantidad y naturaleza de los conocimientos que debe recibir el niño y esla que conserva la conciencia adquirida por las generaciones anteriores y tambiénla que la transmite a las nuevas generaciones.

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