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questo non si preoccupa Fukuyama)al fatto che la democrazia liberale può subire gravi colpimortali in quanto non è un sist...
biblioteca dellistituto[16][17]. Il giudice distrettuale John E. Jones III sentenziò che il disegnointelligente non è scie...
INCONTRI RAVVICINATIRicordo una scena paradigmatica del film cult Incontri ravvicinati del terzo tipo,molti di noi,quandov...
durante gli incontri i testimoni raccontano di una particolare sequenza musicale emessa dagliUFO. Ulteriori indagini ed el...
Però linconscio è uno strumento privilegiato già da Omero,fino a Lovercraft,allhorror,al fantasyed alla fantascienza,veico...
o un sole nero?Tanto varrebbe,allora un bottone nero"Smettete di comprare ed vendere e cominciate a guardare!Aprite gli oc...
cercato di togliere razionalmente, che un Dio amorevole ci darà l’opportunità di stare insieme, persempre. Accettare di sp...
l’eternità nella Casa del Signore, a Salt Lake City, il 12 dicembre 1891.”Poi, trovarono una singola foto di ogni bambino,...
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Il senso dell'evoluzione

  1. 1. IL SENSO DELLEVOLUZIONEEBOOK DI EDOARDO BUSOFUKUYAMA,LA FINE DELLA STORIAFrancis Fukuyama fu uno dei pochi ad aver tentato di scrivere una storia dellumanità chevertesse verso una finalistica positiva,come lui stesso amette nel suo libro La fine della storia edlultimo uomo spesso le vecchie storie universali dellumanità erano costruite in base al principiociclico ed non deterministico lineare ed finalistico.Fukuyama vede il fine ultimo dellumanità come il raggiungimento della democrazia liberale,che èlo stadio più perfetto di organizzazione sociale,in quanto la democrazia ed solo la democrazialiberale garantisce i diritti fondamentali al proseguo della specie umana ed allaccrescimento diricchezza ed di benessere attraverso la dottrina del liberoscambismo od delleconomia dimercato,garantiti allinterno di questa economia diritti quali la libertà di parola,la proprietàprivata,la libertà di religione ed di culto,la libertà di stampa ed di manifestazione.Fukuyama nella sua opera La fine della storia,parla anche di "format" liberalistici,ai quali undeterminato stato dovrebbe attennersi per essere considerato veramente Liberale in economiaquali la presenza di un equilibrio tra impiego privato ed pubblico nel quale nellultimo non si supericerte soglie occupazionali.Fukuyama asserisce che il Motore della storia sia lIsotimia cioè il bisogno di "essere riconosciuti"nel proprio valore umano,cioè in quanto essere,esistente,ed dpositario di diritti intraspecifici diogni singolo individuo,come di ogni gruppo di individui,arrivando ad ogni gruppo nazionale.Lastoria giustamente dimostra che lunica forma di governo che fino ad adesso ha garantito questidiritti,libertà di esistere,di parlare,di pensare,di produrre,ed di detenere una proprietà è stata lademocrazia liberale.Ma Fukuyama che da un senso evolutivo finalistico alla società liberale democratica,(fine dellastoria) distingue tra democrazia formale ed democrazia reale.Nella democrazia formale sono garantiti i diritti individuali fondamentali,da non confondere questacon la democrazia reale,o concreta,che dovrebbe garantire i diritti sociali,ma come diceFukuyama esiste un conflitto tra le due democrazie.Garantire diritti sociali può essere volano diun irrigidimento contro i primi diritti,quelli individuali ed quelli alla libera impresa,che distinguonosocietà liberale da società dirigista,(fascista,comunista,socialista,teocratica,monarchica),ed questiquindi possono essere riconosciuti solo grazie al progresso finalistico verso la Meta dellademocrazia globale,dopo un certo periodo di sola democrazia formale.Fukuyama ha fatto un analisi giusta,dal punto di vista proprio economico,diritti individuali comelibertà di impresa ed di accumulo capitalistico ed insieme ad un economia capitalistica i dirittiindividuali di pensiero,non possono essere garantiti se vi si sovrappone una sorta di dirigismoper soddisfare razionalmente i bisogni sociali,infatti nel marxismo che predicavache gli unici bisogni delluomo fossero quelli sociali,ed metteva tutto il resto nell"armadio" della"alienazione",in quanto determinismo storico materialistico,il marxismo quindi faceva sua la teoriadella "dittatura del proletariato" che avrebbe portato attraverso il cedimento delle sovrastrutturefilosofiche alla liberazione totale delluomo.Fukuyama però non si rende conto di quanto fragili siano i diritti individuali ed di quanto fragile siala loro fruizione ed il loro utilizzo,in un mondo utilitaristico,infatti Fukuyama non si rende conto cheil capitalismo liberale è di per sè utilitarismo,pensiamo per esempio che di fronte ad uncapitalismo liberale che certamente è uno stadio avanzato del progresso di impostazionesociale,si possono inserire lobby criminali come la mafia che avrebbero linteresse ad fornire"diritti sociali" che lo stato liberale non fornisce,cosi facendo venire meno attraverso la piagadellomertà i diritti individuali che sono alla base della democrazia,o altrimenti pensiamo (ed di
  2. 2. questo non si preoccupa Fukuyama)al fatto che la democrazia liberale può subire gravi colpimortali in quanto non è un sistema ontologico finalistico,come i sistemi religiosi odfilosofici(socialismo,marxismo),(islam,buddhismo,cristianesimo,ebraismo),da un ritorno di fervorereligioso da parte di intere comunità formate da individui che chiedono nel "Pieno regno dellalibertà ed dellUguaglianza(intesa non in senso materiale)"di essere guidati da una sorta di leadercarismatico ed essere condizionati,od autocondizionarsi,in quanto non riescono ad vivereper il loro retroterra psicologico in una società soltanto economicistica anche se la stessagarantisce le libertà individuali che i vecchi sistemi totalitari non consideravano.Basta questo per dire che la storia è finita?Il senso religioso dellevoluzioneIn questi nostri tempi si da un nuovo senso allevoluzione delluomo,molti gruppi religiosi nonconsiderano luomo uno scimmione addomesticato ed molti studiosi danno un senso che superail vecchio "Creazionismo" allevoluzione umana,ma una sorta di "creazionismo più fine edingegneristico" quello dellintelligent design.Disegno intelligenteDa Wikipedia, lenciclopedia libera.Se hai problemi nella visualizzazione dei caratteri, clicca qui.Il disegno intelligente (in inglese intelligent design - ID) o progetto intelligente, altrimenti notocome creazionismo evolutivo e creazionismo scientifico, è la corrente di pensiero secondo laquale «alcune caratteristiche delluniverso e delle cose viventi sono spiegabili meglio attraversouna causa intelligente, non attraverso un processo non pilotato come la selezione naturale».[1][2]Si tratta di una forma moderna del tradizionale argomento teleologico dellesistenza di Dio,modificato per evitare di spiegare la natura o lidentità del "progettista".[3][4] I suoi sostenitoriprincipali sono associati al Center for Science and Culture del Discovery Institute,[5][6] i cuimembri ritengono che il disegnatore sia identificabile in Dio.[7] I promotori del disegno intelligenteaffermano che si tratti di una teoria scientifica,[8] e cercano di ridefinire la scienza in modo dafarle accettare anche spiegazioni soprannaturali, oltre a quelle naturali. [9]Il consenso della comunità scientifica è che il disegno intelligente non sia scienza.[10] Peresempio, lAccademia Nazionale delle Scienze degli Stati Uniti ha affermato che il disegnointelligente, e altre posizioni sullintervento di forze soprannaturali nellorigine della vita, non sonoscienza, perché non possono essere provate con esperimenti scientifici, non fanno predizioni enon propongono nuove ipotesi proprie.[11] Analogamente, lAmerican Association for theAdvancement of Science e la National Science Teachers Association hanno definito il disegnointelligente una pseudoscienza;[12] Il disegno intelligente ebbe origine in risposta ad unasentenza del 1987 della Corte Suprema degli Stati Uniti, riguardo al principio costituzionale dellaseparazione tra stato e chiesa.[13] Il suo primo utilizzo significativo in una pubblicazione avvennein Of Pandas and People, un libro di testo per i corsi di biologia nella scuole superiori del 1989.[14] Lanno successivo venne fondato il Discovery Institute, i cui membri iniziarono a promuoverelinclusione del disegno intelligente nei corsi delle scuole pubbliche.[15] La visibilità del"movimento per il disegno intelligente" crebbe negli anni novanta e agli inizi del primo decenniodel XXI secolo, fino a culminare nel "processo Dover" del 2005, che mise sotto giudizio lalegittimità dellinsegnamento del disegno intelligente nei corsi di scienze delle scuole pubbliche.Nel processo Kitzmiller v. Dover Area School District, un gruppo di genitori di studenti dellesuperiori contestarono lobbligo per i professori delle scuole pubbliche del distretto a leggere,allinizio dei corsi di biologia, una comunicazione nella quale si informavano gli studentidellesistenza del Disegno Intelligente come spiegazione alternativa dellorigine della vita,reindirizzando chi fosse eventualmente interessato al libro Of Pandas and People presente nella
  3. 3. biblioteca dellistituto[16][17]. Il giudice distrettuale John E. Jones III sentenziò che il disegnointelligente non è scienza, che «non può distinguersi dai suoi predecessori creazionisti, e quindireligiosi», e concluse quindi che la sua promozione da parte del distretto scolastico violava laclausola di riconoscimento del Primo Emendamento della Costituzione degli Stati UnitiLe argomentazioni del disegno intelligente sono formulate con termini secolari emetodologicamente non attribuiscono unidentità al progettista. Malgrado ciò, la stragrandemaggioranza dei sostenitori sono credenti.Phillip Johnson ha dichiarato esplicitamente che ciò è necessario per evitare sottintesi dicreazionismo teistico in un campo ampiamente dominato dal naturalismo ateleologico. Quindisecondo Johnson, un cristiano rinato, «la prima cosa che deve essere fatta è tirare la Bibbia fuoridalla discussione. [...] Ciò non equivale a dire che le questioni bibliche non siano importanti; ilpunto è piuttosto che il momento di affrontarle verrà dopo che abbiamo separato il pregiudiziomaterialista dai fatti scientifici».[32] Di conseguenza Johnson invita esplicitamente i propositoridel disegno intelligente a non utilizzare nel dibattito le loro motivazioni religiose: «Il disegnointelligente è un movimento intellettuale, e la strategia del cuneo [la wedge strategy] smette difunzionare quando veniamo visti solo come in modo diverso di impacchettare il messaggiocristiano evangelico. [...] Gli evangelisti fanno il loro lavoro molto bene, e spero che il nostrolavoro gli apra alcune porte che sono state chiuse».[33]La maggioranza dei principali sostenitori del Disegno intelligente (compresi Michael Behe,William Dembski, Jonathan Wells, e Stephen Meyer) sono cristiani e hanno dichiarato chesecondo loro il progettista della vita è chiaramente Dio.[34] Nel suo libro The Design Inference,[35] Dembski elenca diverse possibili opzioni per lidentità del progettista, come Dio o una "forzavitale aliena"; al contrario, nel suo libroIntelligent Design; the Bridge Between Science andTheology Dembski dichiara che «Cristo è indispensabile per qualsiasi teoria scientifica, anche sechi la pratica non ha indizi su di lui. La pragmatica di una teoria scientifica può, per essere certa,essere portata aventi senza ricorrere a Cristo. Ma la validità concettuale della teoria può esserecollocata in definitiva solo in Cristo».[36] Dembski dichiara inoltre «Il disegno intelligente è partedella rivelazione generale di Dio [...] Non solo il disegno intelligente ci libera da questa ideologia[materialismo], che soffoca lo spirito umano, ma secondo la mia personale esperienza, ho trovatoche apre la strada per cui la gente possa giungere a Cristo».[37]http://it.wikipedia.org/wiki/Disegno_intelligenteSta di fatto che il disegno intelligente,non si discosta molto da una visione creativa,ed ad unordine nellUniverso,ad una creazione da parte di un intelligenza Superiore,che veniva codificatanel mito della Genesi nella Bibbia,ed in vari altri modi nelle altre religioni od nelle altre forme dimisticismo.Ma alla fine sorge sempre la domanda,esiste un metodo per contattare questa entità,perchè essanon si mostra?ed luomo secolarizzato che vive circondato da Macchine ed di oggetti materiali,lostesso uomo che Fukuyama dice essere arrivato"allo stadio sociale migliore ai fine evolutivi"attraverso la Democrazia liberale capitalista,(cioè una teoria materialista ed economica),puòcredere ancora con certezza ad un Essere Creatore,od ad una sorta di provvidenza?Ed questoessere Superiore quale fine avrebbe per lUomo,ed per lUniverso?Ed allora ritornando aFukuyama non è un pò infantile credere che la storia sia finita con il liberalismo ed lademocrazia?La democrazia può essere veramente considerata una forma universalistica dipensiero?od il fine evolutivo è ontologico ed trascende la democrazia stessa cioè lavvento di unaColettività di pensiero ed di Azione ARMONICA,dove esista lAMORE ed il RISPETTO tra tutti?
  4. 4. INCONTRI RAVVICINATIRicordo una scena paradigmatica del film cult Incontri ravvicinati del terzo tipo,molti di noi,quandovidero il film si sentivano come il protagonista,per tutta la vita eravamo alla ricerca di qualcosa,madi cosa?La felicità materiale ci poteva bastare?la religione ed le sue forme ed la preghiera cipotevano bastare,ed dare un senso alla nostra vita fino allora ultima della nostra morte?lascienza decretava già la nostra morte biologica ed il Nulla,il Nulla della Vita ed il Nulla del dopomorte,anzi la Vita appariva a noi come una presa in giro,un giardino di bellezze,spessoimpossibili da acquisire,ma che non davano la Verità ed la Pienezza Spirituale.Qui mi discostodalla concezione dellImmortalità,in quanto mi chiedo,Se esiste un paradiso da qualche partedopo la morte,ed se questo paradiso consiste nellassoluta verità ed realizzazione spirituale,chesenso ha prolungare questa sensazione allinfinito?Il paradiso però può essere anche un Ritrovotra cari defunti,una Famiglia Unita per sempre,ed questa è una concezione di tutto rispetto.(vediMormoni).Ma quella scena rimmarra sempre impressa in me,quando lo psicologo ClaudeLacombe,interpretato dal noto sociologo francese Francois Truffat,disse "Questo è un fattosociologico" ed diede la mano agli extratterrestri.Il fine dellevoluzione umana è un incontro con esseri perfetti?Incontri ravvicinati del terzo tipo (Close Encounters of the Third Kind) è un film di fantascienza del1977 diretto e sceneggiato da Steven Spielberg, nel quale viene narrato un possibile primocontatto tra lumanità ed entità extraterrestri.Il titolo deriva dalla classificazione degli incontri ravvicinati elaborata dallastrofisico e ricercatoreufologico Josef Allen Hynek nel 1972, in cui un "incontro ravvicinato del terzo tipo" indica unaosservazione di "esseri animati" in associazione con un avvistamento di UFO.Vincitore di vari premi tra cui due premi Oscar e un David di Donatello, nel 2007 il film è statoselezionato per la preservazione nel National Film Registry della Biblioteca del Congresso degliStati Uniti dAmerica.[1]Nel deserto di Sonora lo scienziato francese Claude Lacombe e il suo interprete americano DavidLaughlin, insieme ad altri ricercatori scientifici, ritrovano uno squadrone di aerei perso durante laseconda guerra mondiale. Gli aerei sono intatti e operativi, ma non vi è alcuna traccia dei piloti.Su questo e altri strani eventi si inizia ad indagare nel tentativo di trovare una spiegazione. AMuncie, nellIndiana, un bambino di tre anni, Barry Guiler, si sveglia improvvisamente nella nottequando i suoi giocattoli iniziano a muoversi da soli. Affascinato, lui si alza dal letto e corre fuoricasa, costringendo la madre, Jillian, ad inseguirlo.Nel frattempo, durante un intervento di manutenzione, laddetto al controllo delle linee elettricheRoy Neary rimane coinvolto in un inseguimento della polizia di quattro UFO, vivendo così a bordodella sua auto un "incontro ravvicinato". Durante la stessa notte incontra sulla strada anche Jillianche è riuscita a raggiungere il piccolo Barry per riportarlo a casa. Roy, dopo lincontro ravvicinato,rimane sconvolto, e inizia subito a sviluppare unossessione da immagini mentali dalla formasimile a quella di una montagna, che cerca in tutti i modi di riprodurre. Stessa ossessione chesviluppa Jillian dopo che anche lei vive un incontro ravvicinato presso la sua abitazione, nel corsodel quale il piccolo Barry rimane vittima di un rapimento alieno.Torre del Diavolo, WyomingLattività ufologica non riguarda però solo lIndiana o solo gli Stati Uniti, ma è in intensificazione intutto il mondo. Nel corso delle indagini il professor Lacombe e i suoi assistenti si accorgono che
  5. 5. durante gli incontri i testimoni raccontano di una particolare sequenza musicale emessa dagliUFO. Ulteriori indagini ed elaborazioni traducono tali sequenze in precise coordinate, secondoLacombe il luogo in cui le entità extraterrestri vogliono incontrarsi con lumanità. Tale luogocorrisponde alla Torre del Diavolo, nel Wyoming, così che si decide di isolare la zona e prepararsialleccezionale evento. Le autorità governative decidono di tenere il tutto segreto e di farevacuare le zone circostanti diffondendo la falsa notizia di una fuoriuscita di gas tossico da untreno in passaggio. I telegiornali, riportando tale notizia, fanno vedere la Torre del Diavolo, che hala stessa struttura dellimmagine che ossessiona Roy Neary, Jillian, e molti di coloro che hannoavuto esperienze di incontri ravvicinati, che vedendola, intuiscono di dover assolutamente recarsiin tale luogo. La maggior parte delle persone che tentano di avvicinarsi sono bloccate dalleautorità, ma Jillian e Roy, che affrontano lavventura insieme, riescono ad arrivarci. Nel cielonotturno improvvisamente appaiono decine di UFO con una navicella che si avvicina presso laTorre del Diavolo. Gli scienziati provano a comunicare attraverso luci colorate e suoni, ai quali glialieni sembrano rispondere allo stesso modo.Poco dopo la navicella atterra liberando le persone rapite nel corso degli anni, che appaiono felicie non invecchiate. Tra questi cè anche il piccolo Barry che riabbraccia la propria madre. Dallanavicella escono anche diversi alieni, che rispondono alla sequenza musicale mimata con lamano da Lacombe. Nel frattempo i funzionari del governo avevano selezionato un gruppo dipersone per farle interagire con gli extraterrestri. Questi, a cui si aggiunge Roy, vengono portatidavanti la navicella, ma solo Roy viene scelto per andare con loro. La navicella si chiude edecolla sparendo nel cielo.UFOLOGIA PREISTORICAIL PARADOSSO ED LINCONSCIOSe il senso dellevoluzione non è nellextranaturale od nel Divino,allora non può essere dentro dinoi,nellinconscio.Il senso dellevoluzione starebbe nello sfruttare la nostra Fantasia Creativa,edcreare Mondi a partire dal mondo reale.Questa concezione starebbe alla base di un Alzhaimer Psico Sociale,ed post razionalista,che èmolto buono per i romanzieri ed gli sceneggiatori ma un pò deleterio per la Coesione ed tenutasociale.Immaginiamo un mondo di post-logicità ed di illogici,che pensassero solo alle lorofantasie irrazionali,da un momento allaltro crollerebbe tutta limpalcatura che ci sostiene ed cinutre,noi umani abbiamo bisogno di cibo ed acqua tutti i giorni,senza dimenticare il caffè...Nelle teorie complottistiche si afferma che una sorta di "massoneria giudaica" tenterebbe datempo attraverso un piano sintetizzato in un antico documento,il Protocollo degli Anziani diSion,di creare discordia sociale,scordinare la società,destabilizzarla,frammentarla,ed distruggerenegli uomini il pensiero logico,attraverso lutilizzo di mezzi mass mediali portando luomo adessere assoggettato agli istinti irrazionali più bassi.
  6. 6. Però linconscio è uno strumento privilegiato già da Omero,fino a Lovercraft,allhorror,al fantasyed alla fantascienza,veicolo di messaggi positivi.Chesterton scrisse nel suo libro parlando agli annoiati ed nichilisti privi di fantasia che erano iricoverati nella pensione (Casa Beacon) dove Innocenzo Smith,il protagonista si trova quasicome una Mary Poppins,ad cercare di cambiare la mentalità di questi negativisti,ed ad portare unmessaggio di salvezza.Il libro è diviso in due parti. La prima Lenigma di Innocenzo Smith, narra larrivo del protagonistaa Casa Beacon e i molteplici enigmi che egli causa ai residenti del posto. La seconda Lespiegazioni di Innocenzo Smith, è una sentenza di tribunale nella quale il protagonista vienemesso sotto accusa dallo scienziato, dottor Warton e dallesperto di criminologia, dottor Pym.TramaInnocent Smith è un uomo fuori dal comune, non parla quasi mai e sembra non saperlo fare, maè un uomo che compie atti strani, come arrampicarsi su di un albero e compiervi movimenti follioppure entrare in casa dalla finestra piuttosto che dalla porta. Questo suo comportamento ravvivagli animi tristi degli abitanti di casa Beacon, in particolar modo quello di Michael Moon, il qualetrova nel nuovo arrivato qualcosa che lo attira e che lo spinge a seguirlo. Questo cambiamentospinge Michael Moon a dichiarare il suo amore alla signora Rosamund ed anche il triste signorInglewood, trova il coraggio di chiedere alla proprietaria di casa Beacon, Diana Duke, di sposarlo.Lunico personaggio scettico nei confronti di Smith è il dottor Warton, il quale come scienziato nonriesce a capire la ragionevolezza del comportamento di Innocent. In questa felice atmosferaavviene un fatto inaspettato, leccentrico Smith spara alcuni colpi con il suo revolver al dottorWarton ma senza ferirlo. A questo punto del romanzo interviene il dottor Pym, il quale comeesperto di criminologia, afferma che Innocenzo Smith è un pericoloso assassino ed è pronto adarrestarlo. Michael Moon ed Inglewood decidono di difendere Innocent ed inizia quindi una speciedi sentenza di tribunale in cui il dottor Warton ed il dottor Pym accusano Smith di numerosi delittida cui viene scagionato dai due amici. Le imputazioni mosse dai dottori sono molte: omicidio,latrocinio, abbandono della famiglia e poligamia ma tutte le accuse si rivelano senza fondamento.MoraleIl modo in cui limputato viene scagionato è particolarmente interessante e le numerose arringhedella difesa, fanno capire leccezionalità di quellUomo Vivo. Siccome egli non sente il bisogno diuccidere, ma di riconciliare la gente con la vita, una pistola nelle sue mani diventa strumento divita. E poiché non sente il bisogno di rubare Innocenzo, riscopre il valore delle sue coseprovando cupidigia per i suoi stessi beni[1]. Innocenzo non è quindi un criminale ma è un uomoche osserva i comandamenti e che vuole trasmettere agli altri la stessa felicità che egli prova. Ilsuo comportamento rientra quindi nella morale cristiana. Il personaggio di Innocenzo Smith è lasintesi perfetta del pensiero di Chesterton egli infatti, sostiene che luomo è più se stesso quandoin lui la gioia è fondamentale e per lui il gigantesco segreto del Cristiano è proprio questa gioia[2].http://it.wikipedia.org/wiki/Le_avventure_di_un_uomo_vivoChesterton il cultore dei paradossi scrive a pagina 61,"Voi credete nellHome Rule perlIrlanda,ma io credo nellHome Rule per le famiglie,sarebbe meglio che ogni padre potesseuccidere il proprio figlio,come fu già presso gli antichi romani,sarebbe meglio,perchè nessunoallora sarebbe ucciso.Qui nel giardino possiamo coltivare ortaggi a sufficienza da sostentarci,equando verrà lagente delle tasse,facciamogli sapere che siamo autonomi e mettiamo ibn azionecontro di lui la pompa da innaffiare"Ed poi ancora:"Quale sarebbe il merito delloro se non di brillare?e perchè dovrebbe importarci una sterline nera
  7. 7. o un sole nero?Tanto varrebbe,allora un bottone nero"Smettete di comprare ed vendere e cominciate a guardare!Aprite gli occhi ed vi sveglierete nellaNuova Gerusalemme...I MORMONIIl paradiso può essere anche un Ritrovo tra cari defunti,una Famiglia Unita per sempre,ed questaè una concezione di tutto rispetto.http://it.thomasmonson.com/61/cosa-pensano-i-mormoni-delle-famiglieCosa pensano i mormoni delle famiglie?febbraio 24th, 2011 by adminI mormoni credono che la famiglia sia l’unità fondamentale, nel piano di Dio, durante il nostrotempo sulla terra. Le famiglie sono considerate come ordinate da Dio e create per aiutarci araggiungere i nostri obiettivi eterni.I mormoni hanno un credo familiare che è molto singolare e che è di conforto a coloro che sonoin lutto, dopo la morte di un caro. Le credenze mormoni insegnano che le famiglie sono destinatea durare per sempre.Dio ha destinato, per ciascun matrimonio, il potenziale di durare per sempre. Egli non sostiene ildivorzio, salvo in circostanze particolari, come l’abuso o l’infedeltà. In circostanze normali, Eglivuole che le coppie lavorino sodo, per rendere le loro famiglie di successo e, non essendo unsostenitore del divorzio, non farebbe mai sciogliere un matrimonio degno, dopo la morte di unodei coniugi:4 Ed egli, rispondendo, disse loro: «Non avete letto che colui che li ha fatti al principio, li fecemaschio e femmina,5 E disse: Per questo l’uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie ei duesaranno una carne sola?6 Perciò essi non sono più due, ma una carne sola. Quello dunque che Dio ha congiunto, l’uomonon lo separi (Matteo 19, traduzione di Re Giacomo della Sacra Bibbia).Gesù ha spiegato che Mosè ha permesso il divorzio a causa della durezza dei cuori del suopopolo, ma che Dio non lo aveva, in precedenza, permesso. Il divorzio non è un’invenzione di Dioe chi lo sceglie leggermente, sarà ritenuto responsabile.Né Dio toglierebbe una persona dalla famiglia che lui o lei ama. Molti di noi hanno avutol’esperienza di essere in un posto meraviglioso provando una sensazione di nostalgia, perchéavremmo voluto che le nostre famiglie fossero lì a condividere l’esperienza. In qualche modo, nonavendoli con noi, proviamo meno gioia.Dio ci ha promesso che in cielo ci sarà più felicità di quanto avremmo mai immaginato. Chi di noi,che ama qualcuno, potrebbe essere più felice di quanto avesse mai immaginato, senza lepersone che amiamo? Quando andiamo in Paradiso, saremo noi stessi e avremo con noi ciò cheè nei nostri cuori e nelle menti, compreso il nostro amore. Saremo in grado di vivere insiemecome famiglie, come abbiamo fatto sulla terra, condividendo le gioie dell’eternità insieme.La maggior parte delle persone, anche coloro che pensano di non credere nelle famiglie eterne,sanno la verità, nel profondo del loro cuore. E viene alla luce quando qualcuno muore, e dicono:“Almeno mamma e papà sono di nuovo insieme” oppure consolano un bambino con la promessache “la tua mamma è in cielo e un giorno tu la rivedrai”. Il loro cuore sa ciò che il mondo ha
  8. 8. cercato di togliere razionalmente, che un Dio amorevole ci darà l’opportunità di stare insieme, persempre. Accettare di sposare qualcuno per l’eternità, è una garanzia potente dell’amore che duepersone hanno uno per l’altra ed è un conforto per i loro figli. I bambini possono crescere con unasensazione di sicurezza, sapendo che i loro genitori saranno sempre con loro.Di seguito sono riportati alcuni pensieri che il profeta mormone, Thomas S. Monson, ha detto sultema della famiglia eterna.Costruire una dimora eternaUna casa è molto più di una casa costruita di legname, mattoni o pietra. Una casa è fatta diamore, sacrificio e rispetto. Siamo responsabili per le case che costruiamo. Le dobbiamocostruire con saggezza, per l’eternità, non per un viaggio breve. Ci sarà calma e vento, la luce delsole e le ombre, gioia e dolore. Ma se ci proviamo davvero, la nostra casa può essere un po’ dicielo qui, sulla terra. I pensieri che pensiamo, le azioni che facciamo, la vita che viviamo, non soloinfluenzano il successo del nostro cammino terreno, ma segnano anche la strada per i nostriobiettivi eterni.Alcune famiglie di Santi degli Ultimi Giorni sono composte da madre, padre e figli, tutti a casa,mentre altri hanno assistito alla partenza di uno, poi di un altro, poi di un altro dei loro membri. Avolte un singolo individuo è una famiglia. Qualunque sia la sua composizione, la famiglia puòessere per sempre.Possiamo imparare dal maestro architetto, il Signore. Egli ci ha insegnato come la dobbiamocostruire. Egli ha dichiarato: “Ogni … casa non deve essere divisa contro se stessa” (Mt 12,25).In seguito ha ammonito: «Ecco, la mia casa è una casa d’ordine … e non una casa diconfusione” (DeA 132:8).In una rivelazione data al profeta Joseph Smith, a Kirtland, Ohio, il 27 dicembre 1832, il Maestroconsigliò: «Organizzate voi stessi; preparare ogni cosa necessaria e istituite una casa, anche unacasa di preghiera, una casa di digiuno, una casa di fede, una casa di istruzione, una casa digloria, una casa d’ordine, una casa di Dio» (DeA 88:119; vedere anche DeA 109:8).Dove troviamo un modello più adatto, con cui costruire saggiamente e correttamente? Una casa,come si delinea in Matteo, è costruita “sulla roccia” (Matteo 7:24, 25; vedi anche Luca 06:48; 3Nefi 14:24,25). Una casa in grado di resistere alle piogge delle avversità, alle inondazionidell’opposizione e il vento del dubbio, sempre presenti nel nostro mondo mutevole e stimolante.Thomas S. Monson, “Case paradisiache, famiglie eterne”, Liahona, giugno 2006, 66-71Il tesoro più importante di una madreUna dolce, pacata madre era deceduta. Ella lasciò ai suoi coraggiosi figli e alle sue belle figlienessuna ricchezza finanziaria, ma, piuttosto, un patrimonio di ricchezza di esempi di sacrifici e diobbedienza. Dopo che vennero pronunciati gli elogi funebri e la strada per il cimitero vennepercorsa, la famiglia si riunì a guardare i miseri averi che la madre aveva lasciato. Louis scoprìuna nota ed anche una chiave. La nota diceva: “Nella camera da letto, in fondo al cassetto dellamia credenza, c’è una scatola molto piccola. Contiene il tesoro del mio cuore. Questa chiave aprela scatola.” Un altro figlio domandò: “Che cosa potrebbe avere un valore sufficiente ad esseremesso sotto chiave, per nostra madre?” Una sorella commentò: “Papà è andato via, da anni, emamma ha avuto ben poco, da questo mondo materiale.”La scatola venne rimossa dal suo posto, nel cassetto del comò, e venne aperta con attenzione,con l’aiuto della chiave. Che cosa conteneva? Niente soldi, nessun atto, nessun anello prezioso ogioielli. Louis prese, dalla scatola, una fotografia sbiadita di suo padre. Sul retro della fotografiac’era scritto il seguente messaggio: “Il mio caro marito ed io, siamo stati suggellati per il tempo e
  9. 9. l’eternità nella Casa del Signore, a Salt Lake City, il 12 dicembre 1891.”Poi, trovarono una singola foto di ogni bambino, con il nome e la data di nascita. Infine, Louismise alla luce un biglietto di San Valentino, fatto in casa. In una calligrafia infantile, che egliriconobbe come propria, Louis lesse le parole che aveva scritto 60 anni prima: “Cara mamma, tiamo.”I cuori battevano veloci, le voci erano sommesse e gli occhi umidi. Il tesoro della mamma, era lasua famiglia eterna. La sua forza era fondata sulla roccia del “ti amo”.Thomas S. Monson, “La Porta dell’Amore”, La Stella, ottobre 1996, 2Sicurezza alla morte di una famiglia eternaContemplando questioni di tale portata, riflettiamo sul senso di impotenza di un bambino appenanato. Non c’è nessun esempio migliore, di dipendenza totale. Per un bambino, è necessario sia ilnutrimento per il corpo, che l’amore per l’anima. La madre li fornisce entrambi. Lei che, con lamano nella mano di Dio, scende nella “valle dell’ombra della morte” (Sal 23,4), affinchè io e tepossiamo nascere alla vita e non viene mai abbandonata da Dio, nella sua missione materna.Diversi anni fa, i giornali di Salt Lake City pubblicarono un necrologio di una cara amica, unamadre e una moglie, presa dalla morte, nel fiore della sua vita. Visitai la camera mortuaria e miunii ad una moltitudine di persone, che si era riunita per esprimere cordoglio al marito e aibambini senza madre. Improvvisamente la bambina più piccola, Kelly, mi riconobbe e prese lamia mano, nella sua.“Vieni con me» disse, e mi portò accanto alla bara in cui riposava il corpo della sua amata madre.“Non sto piangendo, fratello Monson, e nemmeno devo. La mia mamma mi ha parlato molte voltedella morte e della vita, con il Padre celeste. Io appartengo alla mia mamma e al mio papà.Saremo di nuovo tutti insieme.”Attraverso gli occhi bagnati di lacrime, ho riconosciuto un sorriso bello e pieno di fede. Per la miagiovane amica, la cui minuscola mano stringeva ancora la mia, non ci sarebbe mai stata un’albasenza speranza. Sostenuti dalla sua testimonianza infallibile, sapendo che la vita continua al di làdella tomba, lei, suo padre, i fratelli, le sorelle, e in effetti tutti coloro che condividono questaconoscenza della verità divina, possono dichiarare al mondo “Il pianto può durare per una notte,ma viene il giubilo del mattino” (Sal 30:5).Thomas S. Monson, “Invito all’esaltazione”, La Stella, maggio 1988, 53http://thomasmonson.com/645/thomas-monson-on-the-mormon-welfare-programThomas Monsone il programma di benessere mormoneThomas S. Monson è l’attuale profeta mormone. Nel mese di ottobre del 1977, prima che eglidiventasse un profeta, parlò del programma di benessere mormone.Leggi “La via del Signore”.I Mormoni hanno un programma di benessere unico, che è stato lodato da Ronald Reagan.Questo sistema permette ad ogni persona, nella Chiesa, di contribuire a un fondo speciale,denominato “offerta di digiuno”, per prendersi cura dei mormoni che ne hanno bisogno. Ci sonoanche volontari che offrono il loro tempo, per aiutare. Poi, se questi dovessero trovarsi innecessità, un giorno, possono utilizzare questo fondo, contribuendo con ore di servizioaggiuntivo, per “pagare” per quello che ricevono. Questo permette loro di conservare la loroautostima e l’autosufficienza.
  10. 10. Il programma di benessere mormone comincia con le offerte di digiuno. Una volta al mese, imormoni, volontariamente, non assumono cibo o bevande, per 24 ore. Questo viene solitamentefatto la prima Domenica di ogni mese e, in realtà, richiede solo di evitare due pasti. Durantequesto periodo, che è chiamato “digiuno”, essi pregano e cercano di concentrare il più possibilesulle cose spirituali. La Bibbia ci insegna che il digiuno può aumentare la nostra spiritualità. Sipuò ricordare che Gesù digiunò, all’inizio della sua missione. La Domenica donano almeno laquantità di denaro risparmiato evitando di mangiare o di bere, al fondo per l’offerta di digiuno.Questo denaro viene utilizzato esclusivamente per la cura dei mormoni che sono nel bisogno.(Un fondo separato, attraverso il programma di aiuti umanitari, fornisce assistenza alle personeche non sono SUG).I mormoni sono incoraggiati a fare tutto il possibile, per aiutare sè stessi. Un modo è quello dicreare un approvvigionamento di un anno, di tutto ciò di cui si potrebbe aver bisogno, persopravvivere per tale periodo, in caso di disoccupazione o di altre difficoltà. Essi sono inoltreinvitati ad assistere le proprie famiglie. Tuttavia, se i mormoni esauriscono le loro risorsepersonali e i familiari non li possono aiutare, possono chiedere assistenza alla chiesa mormone.Si incontrano con il loro vescovo (simile ad un pastore) per determinare i loro bisogni e perdiscutere i loro bilanci. I mormoni, nei momenti difficili, non sono aiutati a mantenere il propriotenore di vita precedente, ma solo a sopravvivere e vivere ragionevolmente tranquilli. Essi sonotenuti a fare dei tagli, al loro bilancio, nel maggior modo possibile, prima di chiedere aiuto. Ilvescovo determina, poi, ciò che è necessario e lo autorizza. Non vengono dati soldi. Vengono,invece, pagate le bollette e viene compilato un modulo di autorizzazione per il magazzino delvescovo.I magazzini del vescovo sono di importanza centrale, per questo programma. Sembrano deipiccoli negozi di alimentari, ma non c’è un registratore di cassa. I destinatari selezionano la spesadi cui hanno bisogno, da un elenco, e il vescovo apporta le modifiche necessarie. (Tali modifichepotrebbero dare loro di meno, ma altrettanto spesso dà loro più di quanto hanno chiesto, se sonostati troppo prudenti). Prendono il modulo per il magazzino, con cui i volontari li aiutano aprendere le cose dagli scaffali, raccogliendo gli oggetti che sono stati approvati. Questi possonoessere frutta di alta qualità, latte, succhi di frutta, verdure, carni, forniture cotte, materiali perl’igiene e la pulizia, i prodotti per bambini e altre cose necessarie, per soddisfare i bisogni dellafamiglia. Ne vengono dati a sufficienza, per durare due settimane. Invece di un registratore dicassa, viene dato l’elenco ad una volontaria che si assicura che essi non abbiano dimenticatonulla, sulla loro lista. Il cibo in più, viene donato alle banche di cibo della comunità locale. Inoltre,ciò che serve per conservare il cibo viene spesso donato ad altre organizzazioni, come la CroceRossa, per utilizzarle al servizio della popolazione in genere.In cambio di questi servizi, i mormoni sono invitati a fare del volontariato, se sono in grado. Moltilavorano per un’ora presso il magazzino, prima di riempire il proprio ordine. Molti volontari aiutanoin incarichi per il benessere, la Chiesa gestisce in proprio le sue aziende che servono aconservare il cibo, in molte zone, e questo lavoro è svolto da volontari che fanno anche altri tipi diservizio. Il servizio non è uguale a ciò che hanno ricevuto, ma dà loro la sensazione di avercontribuito al loro proprio benessere e permette loro di sentirsi a loro agio, nell’accettare un aiuto.E, naturalmente, hanno contribuito al benessere delle altre persone bisognose, durante i lorotempi più prosperi.In aggiunta a questi servizi, i mormoni possono imparare a trovare un lavoro, migliorare le propriecompetenze linguistiche e sviluppare altre abilità che li aiuti a prendersi cura di sè stessi nelfuturo, in modo migliore.Thomas Monson ha detto, del programma:Nessun membro della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni, che ha inscatolatopiselli, pulito barbabietole, trainato del fieno o spalato il carbone, in una causa così, dimentica onon rimpiange l’esperienza di aiutare a provvedere a chi è nel bisogno. Uomini e donne
  11. 11. contribuiscono al funzionamento di questo programma, vasto ed ispirato. In realtà, il piano nonavrebbe mai successo con il solo sforzo, questo programma opera attraverso la fede nel Signore.Il presidente Monson ha offerto un esempio del comandamento biblico di condividere quello cheabbiamo con gli altri, anche con grandi sacrifici per noi stessi. In 1 Re, leggiamo di una umilevedova, nel bel mezzo di una terribile siccità. Era quasi senza cibo, con appena un ultimo pastomagro per sé e suo figlio e poi avrebbero semplicemente aspettato la morte. In questo momentocritico, il profeta Elia arrivò e le chiese di preparargli un pasto. Ella spiegò la loro situazione, malui insistette.Non temere, vai e fai come hai detto: prepara una piccola stiacciata per prima, e portamela, edopo ne farai per te e per tuo figlio.“Perchè così dice il Signore Dio d’Israele, il barile della farina non si svuoti e non si asciughil’orcio dell’olio, non fino al giorno in cui il Signore manderà la pioggia sulla terra.“Ed ella andò e fece secondo la parola di Elia: e lei, e lui, e la sua casa, mangiarono per moltotempo.“Il vaso della farina non si esaurì e nemmeno l’orcio dell’olio”. (1 Re 17:9-11, 13-16).Il presidente Monson ci chiede di immaginare il coraggio di questa vedova, di trovarsi nella suacasa e fare quello che le veniva chiesto, sapendo che era l’ultimo pasto. Questa volontà diprendersi cura degli altri, con grande sacrificio, è una componente necessaria di qualsiasi sforzoumanitario. Per i mormoni, se scelgono di dare ciò che hanno messo da parte, con il digiuno, nonvi è alcuna perdita finanziaria, ma vi è un sacrificio fisico, che viene dal non mangiare. Lamaggior parte dei mormoni sceglie di dare più di quanto ha messo da parte, immaginando chenon abbiano partecipato ad una festa, in quel periodo di digiuno.Ha raccontato di quando, una volta, un uomo lo aveva contattato, quando era vescovo, peravvisare che stava arrivando un camion carico di prodotti, provenienti dalla sua azienda, per ilmagazzino. Egli voleva che sapessero che stava arrivando in modo da potersi preparare, ma nonvoleva che qualcuno sapesse chi era a mandarlo.Egli racconta di quando visitò un amico disabile, anziano, e scoprì che la sua casa era fredda,perché l’uomo non poteva permettersi il riscaldamento e la casa stava cadendo a pezzi. Eglicontattò un vescovo locale, per vedere se ci fossero volontari disponibili ad aiutarlo. Il vescovo,rapidamente, chiamò della gente desiderosa di contribuire a quel progetto. Un mese dopo, ilpresidente Monson tornò a visitarlo:I marciapiedi, che erano stati rovinati dalle radici di grandi alberi di pioppo, erano stati sostituiti, ilportico della casa era stato ricostruito, c’era una nuova scintillante porta, i soffitti sistemati, lepareti tappezzate, il legno verniciato, il tetto sostituito e le dispense piene. Non era più la casafredda e poco invitante. Ora sembrava sussurrare un caloroso benvenuto. Lou, ormai salvatodopo l’ultima visita, mi mostrò con orgoglio e gioia che, sul suo letto, c’era un bel plaid trapuntato,con lo stemma del suo clan familiare: i McDonald. Era stato fatto, con amorevole cura, dalledonne della Società di Soccorso. Prima di partire, ho scoperto che ogni settimana i giovani adultigli portavano una cena calda e condividevano una serata con lui. Il calore aveva sostituito ilfreddo; le riparazioni avevano trasformato l’usura degli anni, ma più significativamente, lasperanza aveva dissipato la disperazione e ora l’amore trionfava.Tutti coloro che hanno partecipato a questo dramma commovente, della vita reale, avevanoscoperto un nuovo apprezzamento personale sull’insegnamento del Maestro: “Vi è più gioia neldare che nel ricevere.” (Atti 20:35).La differenza tra un programma di benessere del governo e un programma dei SUG è l’amore. I
  12. 12. mormoni danno quello che hanno, a chi è nel bisogno, a causa del loro amore per le altrepersone. Coloro che ricevono fanno quello che possono per restituire ciò che viene loro dato eper dare agli altri qualcosa in cambio. Si tratta di un ciclo unitario di persone che volontariamenteaiutano le persone.VIVERE CON IL VUOTOIn un forum http://buddhismoitalia.forumcommunity.net/?t=50625138,praticanti il buddhismo siconfrontano.Lobiettivo è sintetizzato da ciò che scrive lutente ad altri utenti,Vivo con il vuoto dietro ogni cosaDietro Ogni cosa vedo il NullaVedo la Vacuità dietro il TuttoVedo il mondo come Vuotolutente scrive:"mi chiedevo se per aiutarsi a coltivare il "non attaccamento" è utile ripetersi ognitanto queste frasi (?!) [sottintendendo che prima serve anche una certa consapevolezza,altrimenti sono solo litanie a vuoto]"La dottrina della vacuità negli Āgama-Nikāya del Buddhismo dei Nikāya e del BuddhismoTheravādaLa presenza nelle più antiche scritture buddhiste dellattribuzione al Buddha Śākyamunidellinsegnamento della "vacuità" è indubitabile come è indubitabile, in queste stesse scritture, lapreoccupazione del fondatore del Buddhismo che questo insegnamento potesse essereaddirittura dimenticato. Così afferma il Buddha Śākyamuni nel Samyutta-nikāya del Canone pāli: « I monaci non vorranno più ascoltare e studiare i sutta proclamati dal Tathāgata,profondi profondi nel significato, che giungono oltre il mondo e riguardano la "vacuità"(sunnatapatismyutta) ma presteranno solo ascolto ai sutta profani proclamati dai discepoli,composti dai poeti, poetici e adornati di belle parole e sillabe »(Samyutta-nikāya, 20,7.[1])Ma se nel Majjhima-nikāya [2],il Buddha Śākyamuni indica lirrealtà, la vacuità delle cose, comecostantemente nei vari agama-nikaya espone linsegnamento dellanatta ovvero della "vacuità"intesa come inesistenza di una sostanzialità inerente al soggetto che percepisce i fenomeni, è nelCulasuññata Sutta[3], dove il Buddha Śākyamuni entra nel dettaglio di questa dottrina comeesperienza interiore quando, rispondendo ad Ānanda su una sua precedente affermazione nellaquale sosteneva di "dimorare pienamente in uno stato di vacuità" afferma: « Certamente, o Ānanda, tu hai ben udito, ben appreso, ben inteso e ben ritenuto le mieparole. Adesso, come allora, o Ānanda, io dimoro pienamente in uno stato di vacuità. Così comequesto palazzo della madre di Migara è ora vuoto di elefanti, di buoi, di cavalli, vuoto doro edargento, vuoto di gruppi di uomini e di donne, e la sua sola non vacuità è questa unica cosa, lacomunità dei monaci, allo stesso modo, o Ananda, il monaco non pone mente allidea di villaggio,non pone mente allidea di uomo, ma pone mente a questunica cosa, alla foresta. Nellidea diforesta la sua mente si placa, si ferma, si libera; ed egli riconosce: Le cure (le preoccupazioni, leansie) che dipendevano dallidea di villaggio non esistono più; le cure che dipendevano dallideadi uomo non esistono più e lunica cura che rimane è quella che dipende dallidea di foresta »(Culasuññata Sutta (Piccolo discorso sulla Vacuità). Majjhima-nikāya, 121.)Nel Culasuññata Sutta il Buddha Śākyamuni non si ferma a questo "svuotamento" dalle "ansie"del mondo ma, in un incessante processo di svuotamento di tutti i riferimenti, ovvero dellidea diforesta, dell idea di terra, dell infinità dellidea di spazio, dell infinità dellidea di coscienza,della nullità, della né percezione né non percezione, del raccoglimento mentale privo di segni,
  13. 13. giunge a concludere che: « anche questo raccoglimento mentale privo di segni è coeffettuato e concepito (non è laRealtà ultima); e tutto ciò che è coeffettuato e concepito è impermanente, destinato a cessare.[...] Egli comprende che il suo pensiero è vuoto dellimpurità del desiderio, dellimpuritàdellesistenza e dellimpurità della nescienza e che lunica non vacuità è quella che dipende daquesto corpo, sestuplice sede dei sensi, conseguenza della vita. [...] In verità, o Ananda, tutticoloro, asceti o brahmana, che nel futuro otterranno una stabile dimora nella purissima, supremavacuità, raggiungeranno e dimorranno proprio in questa purissima e suprema vacuità. [...] Perciò,o Ānanda, voi vi dovete esercitare così: "Io otterrò una stabile dimora nella purissima, supremavacuità »(Culasuññata Sutta (Piccolo discorso sulla Vacuità). Majjhima-nikāya, 121.)Riccardo Venturini, in riferimento a questo sutta, nota che « il Buddha descrive come procedere verso i livelli più elevati di vacuità mediante losvuotamento della mente dai contenuti propri dei livelli progressivamente superati. Al più altolivello di vacuità basati sulla meditazione di calma, il Buddha osserva che ciò che rimane ècostituito dalla non-vacuità dei "sei campi sensoriali che, condizionati dalla vita, sono basati sulcorpo stesso" »(Riccardo Venturini. Coscienza e cambiamento. Assisi, Cittadela Editrice, 1998, pag. 435)Questo, secondo Riccardo Venturini, implica che « Il metodo usato, portato alla sua estenuazione, si rovescia nel contrario edallosservazione dei caratteri negativi della realtà fenomenica (impermanenza, insoddisfacenzae mancanza di esistenza inerente) si giunge a incontrare i caratteri positivi della Realtàincondizionata (permanenza, beatitudine, realtà), come daltra parte lestasi/vacuità si rovescianella molteplicità/pienezza: essendo ancora posizioni che si muovono nel mondo del dualismo,esse rivelano e si tramutano nel contrario »(Riccardo Venturini. Coscienza e cambiamento. Assisi, Cittadela Editrice, 1998, pag. 435.)La dottrina della vacuità nei PrajñāpāramitāsūtraBuddhismoNelumbo nucifera1.jpgMahāyānaPaesiCina • CoreaGiappone • VietnamInsegnamentiBodhisattva • BodhicittaVacuità • Karuṇā • TathātāNatura di Buddha • PrajñāTrikāya • Buddha eternoMadhyamaka • CittamātraTriplice verità • Ichinen sanzenZhǐguān • Zazen • DaimokuSutraPrajñāpāramitā• Sutra del Loto • Avataṃsaka • Mahāyāna Mahāparinirvāṇa• Vimalakīrti • Laṅkâvatāra • Ratnakūṭa • Tathāgatagarbha • SaṃdhinirmocanaMaestriNāgārjuna • Āryadeva • Asanga • Vasubandhu • Kumārajīva • Zhìyǐ • Bodhidharma • Saichō •Eisai • Dōgen • Nichiren • HakuinScuoleSanlun • Faxiang • TiantaiHuayan • Chan • Terra Pura
  14. 14. Sanron • Hosso • Kegon • Tendai • Zen • Nichirenvedi • disc. • mod.Nei trentotto testi che costituiscono linsieme dei Prajñāpāramitāsūtra (composti tra il I secolo a.C.e il VII secolo d.C.), la dottrina della vacuità riveste un ruolo centrale e fondamentale. Si puòsostenere che fin dai Prajñāpāramitāsūtra più antichi, lestensore degli stessi, che potrebbe volerriportare degli insegnamenti dello stesso Buddha Śākyamuni non accolti negli Āgama-Nikāya ,accompagni la dottrina della vacuità con la pāramitā prajñā ritenuta lultima e la più importante giànelle scuole del Buddhismo dei Nikāya (scuola Sarvāstivāda).Nel complesso la letteratura dei Prajñāpāramitāsūtra elenca venti tipi di vacuità (sanscrito viṃśatiśūnyatā): Vacuità degli organi di senso (adhyatana śūnyatā). Vacuità dei fenomeni percepiti (bahirdhā śūnyatā). Vacuità degli organi di senso e dei fenomeni percepiti (adhyatanabahirdhā śūnyatā). Vacuità della vacuità (śūnyatā śūnyatā). Vacuità dello spazio (mahā śūnyatā). Vacuità dellassoluto (paramārtha śūnyatā). Vacuità dei fenomeni condizionati (saṃskṛta śūnyatā ). Vacuità dei fenomeni non condizionati (asaṃskṛta śūnyatā ). Vacuità di ciò che è al di là delleterno e del nulla (atyanta śūnyatā ). Vacuità di ciò né inizia né termina, del Samsara (anavaraga śūnyatā). Vacuità di ciò che degli insegnamenti che vanno accolti (anavakara śūnyatā ). Vacuità dellintima natura dei fenomeni (prakṛti śūnyatā). Vacuità di qualsiasi fenomeno o dharma (sarvadharma śūnyatā ). Vacuità delle carattetistiche di ogni singolo dharma (svalakṣaṇa śūnyatā). Vacuità dellinconcepibile (anupalambha śūnyatā). Vacuità dei fenomeni privi di identità (abhāvasvabhāva śūnyatā ). Vacuità dei fenomeni che posseggono delle sostanzialità (bhāva śūnyatā). Vacuità di ciò che è privo di sostanzialità (abhāva śūnyatā). Vacuità dellidentità (svabhāva śūnyatā). Vacuità della natura trascendente (parabhāva śūnyatā).Tali "vacuità" stanno ad indicare che ogni forma, esistenza o non esistenza, è vacuità e ognivacuità è ognuna di queste.Così come recita uno dei Prajñāpāramitāsūtra più noti, il Prajñāpāramitā Hṛdaya sūtra (Il Sutradel Cuore della perfezione di saggezza):(SA)« Iha Śāriputro rūpaṃ śūnyatā, śūnyataiva rūpam rūpānna p ṛthak śūnyatā, śūnyatāyā na p ṛthagrūpam yadrūpaṃ sā śūnyatā, yā śūnyatā tadrūpam eva ṃ vedanāsa ṃj ñāsaṃskāravijñānāni » (IT)« Qui, O Sariputra, la forma è vacuità e la vacuità è forma; la vacuità non differisce dalla forma, laforma non differisce dalla vacuità; qualsivoglia cosa sia forma, quella è vacuità; qualsivoglia cosasia vacuità, quella è forma, stessa cosa riguarda le sensazioni, le percezioni, le pulsioni e lacoscienza »(Prajñāpāramitā Hṛdaya sūtra III 9-16)Linsieme del corpus scritturale dei Prajñāpāramitāsūtra sembrerebbe contenere una serratacritica della dottrina dei dharma delle scuole del Buddhismo dei Nikāya, segnatamente dellascuola Sarvāstivāda, le quali assegnavano esistenza reale ai costituenti (dharma) dei fenomeni,anche se le stesse denunciavano la vacuità del soggetto che questi fenomeni percepiva, ovveronegavano la soggettività, lio individuale (dottrina dellanātman). Questa "doppia vacuità" (vacuitàdel soggetto percipiente,anātman, e dei fenomeni percepiti) dei Prajñāpāramitāsūtra andava adunque a criticare i contenuti abhidharmici della scuola Sarvāstivāda, la quale giungeva asostenere la presenza, nel soggetto che percepisce, di un dharma particolare, il prapti, che
  15. 15. fungeva da ricettacolo per la sua retribuzione karmica. È chiaro che la dottrina della vacuità deiPrajñāpāramitāsūtra ha dei precisi fondamenti, come abbiamo visto, negli Āgama-Nikāya ,tuttavia essa intende radicalizzare questi fondamenti come il cuore (h ṛd) della dottrina del BuddhaŚākyamuni (Buddhadharma).In un altro famoso Prajñāpāramitāsūtra, il Vajracchedikā-prajñāpāramitā-sūtra (Sutra dellaperfezione della saggezza che recide come un diamante, o più brevemente Sutra del diamante)si giunge, peraltro coerentemente, a sostenere che(SA)« bhagavānasyaitadavocat-iha subhūte bodhisattvayānasa ṁprasthitenaivacittamutpādayitavyam-yāvantaḥ subhūte sattvāḥ sattvadhātau sattvasa ṁgraheṇa sa ṁg ṛhītāaṇḍajā vā jarāyujā vā saṁsvedajā vā aupapādukā vā rūpiṇo vā arūpiṇo vā sa ṁj ñino vāasaṁjñino vā naivasaṁjñino nāsaṁjñino vā, yāvān kaścitsattvadhātuḥ prajñapyamānaḥprajñapyate, te ca mayā sarvenupadhiśeṣe nirvāṇadhātau parinirvāpayitavyāḥevamaparimāṇānapi sattvān parinirvāpya na kaścitsattva ḥ parinirvāpito bhavati tatkasya heto ḥ ?sacetsubhūte bodhisattvasya sattvasaṁjñā pravarteta, na sa bodhisattva iti vaktavyaḥ tatkasyahetoḥ ? na sa subhūte bodhisattvo vaktavyo yasya sattvasa ṁj ñā pravarteta, jīvasaṁjñā vāpudgalasaṁjñā va pravarteta » (IT)« Il Signore disse: "Ecco Subhuti, chi decide di entrare nel veicolo del bodhisattva(bodhisattvayana) dovrebbe concepire un pensiero di questo genere: "Per quanti esseri senzientici sono nellintero universo di esseri senzienti, nati da un uovo, nati da un utero, nati dalla umidità,o nati per mezzo di un miracolo, con forma o senza forma, in grado di percepire o non in grado dipercepire, per come sia concepibile una forma concepibile di esseri senzienti, tutti questi iocondurrò verso il Nirvāṇa, nella dimensione del Nirvāṇa che estingue ogni cosa. Nonostantequesto per quanto siano innumerevoli gli esseri senzienti guidati verso il Nirvā ṇa proprio nessunessere senziente è stato guidato verso il Nirvāṇa. Perché? Se in un bodhisattva dovesseintervenire la concezione di un "essere senziente", egli non potrebbe venire chiamatobodhisattva. E perché? Non si dovrà chiamare bodhisattva colui nel quale interviene laconcezione di un "essere senziente" (sattva), o la concezione di un "anima vivente" (jīva) o laconcezione una "persona" (pudgala) »(Vajracchedikā-prajñāpāramitā-sūtra, 3)La dottrina della vacuità nelle scuole Mahāyāna Madhyamaka e CittamātraLa scuola Madhyamaka è stata fondata da Nāgārjuna nel II d.C. È dibattuto se, per quantoconcerne il periodo del suo fondatore, essa possa essere inserita nel contesto degli insegnamentiMahāyāna. La ragione di questi dubbi è fondata sul fatto che nelle opere attribuite con sufficientecontezza al filosofo indiano, non compare mai lutilizzo del termine Mahāyāna né i riferimenti aiPrajñāpāramitāsūtra.Lopinione di molti studiosi, tuttavia, si fonda sulla natura di queste opere che sono didattiche enon polemiche. Intendono dimostrare la validità dei propri contenuti piuttosto che svilirelautorevolezza delle fonti avversarie magari facendo leva su altre fonti. È possibile quindi cheNāgārjuna abbia volontariamente evitato qualsivoglia riferimento ai Prajñāpāramitāsūtra perevitare di discutere con i suoi interlocutori Sarvāstivāda sulla loro autorevolezza.Daltronde è innegabile, che a partire dalla sua opera maggiore, il Madhyamakakārikā [4], eglinon fa che ribadire la dottrina della vacuità esattamente come insegnata nei Prajñāpāramitāsūtra.Nāgārjuna si presenta dunque come un maestro buddhista che vuole dimostrare la fondatezzadella critica dei Prajñāpāramitāsūtra allAbhidharma Sarvastivada. Per Nāgārjuna, come per iPrajñāpāramitāsūtra, il Buddha Śākyamuni aveva indicato, oltre limpermanenza temporale(anitya), una ulteriore qualità, il śūnyatā di tutti i fenomeni: essi erano vuoti anche di una stessaloro identità in quanto dipendevano uno dallaltro sul piano temporale del presente,dellimmediato: esiste A solo in quanto esiste anche un non A[5].
  16. 16. Tutti i fenomeni (dharma) sono quindi privi di identità, sono vuoti di identità. Tutti i dharma,secondo la lettura dellinsegnamenti del Buddha da parte di Nāgārjuna, sono vuoti: poichénessun fenomeno possiede una natura indipendente, si può dire che tutto ciò che esiste è vuoto.Lesperienza della vacuità è la via che porta al "Risveglio".Ma la vacuità non può essere conosciuta con il pensiero ordinario (o "convenzionale") che trattadei fenomeni come se fossero indipendenti e stabili, dotati di natura immutabile e certa. Granparte dellopera di Nāgārjuna consiste pertanto in una critica raffinata delle diverse dottrine chesottinendono lesistenza dei fenomeni in quanto tali, e che vengono per questo ridotte allassurdo(prasaṅga). Da parte sua, Nāgārjuna non presenta alcuna dottrina: « Se io avessi qualche tesi sarei vittima di questi controsensi. Ma io non ho alcuna tesi equindi non mi si può imputare nessun controsenso »(Nāgārjuna. Vigrahavyāvartanī, 29)Poiché lesperienza della vacuità non è compatibile con alcuna costruzione filosofica. Lideastessa della vacuità rischia di essere pericolosa, se la vacuità viene entificata « La vacuità male intesa rovina luomo ottuso così come un serpente male afferrato o unaformula magica mal pronunciata »(Nāgārjuna. Madhyamakakārikā, 24, 11)http://it.wikipedia.org/wiki/%C5%9A%C5%ABnyat%C4%81Ma Vivere con il Vuoto,se è un esercizio Onorevole perchè ci fà capire in ogni momento la futilitàdelle cose materiali,allo stesso tempo questo Vuoto,spirituale ed spiritualizzato,non è alla fin fineQualcosa?qualcosa da sperimentare?Una concezione biologica del Vuoto impliccherebbe il Nullatotale,la decomposizione,la morte....ma il Vuoto religioso,non è ancora qualcosa,in quantosperimentabile attraverso i sensi dellessere vivente?SESSOEd se il senso evolutivo,la finalità dellUomo fosse il sesso?La riproduzione?Dobbiamo deciderciad dividere le due cose,il sesso dallamore.Lamore ed il sesso sono due istinti separati,almenonella loro fruizione.Altrimenti non esisterebbe un vasto mercato del sesso,spesso torbido.Il sessoè un bisogno fisiologico,mentre lamore unisce sia bisogni fisiologici che bisogni psicologici.Ma parliamo allora di sesso,partendo dalle cifre,Il fenomeno del turismo sessualeOggi il turismo sessuale costituisce un fenomeno di portata globale: il turismo di massa e i voli abasso costo facilitano viaggi verso mete lontane anche per procurarsi rapporti sessuali apagamento con le popolazioni locali, in particolare con bambini e adolescenti. Il fenomeno delturismo sessuale divide il pianeta terra in due “emisferi”: da un lato i Paesi dove la prostituzione èlegalmente riconosciuta e considerata un’attività di tipo professionale, come l’Olanda e la Spagnae, dall’altro, quei Paesi come l’Africa o il Sud America, dove la prostituzione non è regolata dauna legge specifica ma rientra in un sistema illegale.I numeri.Il turismo sessuale è un business mondiale che fattura tra gli 80 e i 100 miliardi di dollari annui
  17. 17. (Organizzazione Mondiale del Turismo, 2010). I protagonisti di questo mercato sono per l’85%uomini dai 30 ai 60 anni appartenenti a tutte le classi sociali mentre le vittime hanno in media dai13 ai 17 anni (ECPAT, End Child Prostitution Pornography and Trafficking, 2010).Le destinazioni.In linea generale, tra le destinazioni più frequentate, il Brasile, il Nepal, il Bangladesh, laColombia, l’Ucraina, la Bulgaria, la Thailandia. La primaria destinazione del turismo sessualefemminile è invece lEuropa meridionale (principalmente Italia, Ex Yugoslavia, Turchia, Grecia eSpagna), i Caraibi, parte dellAfrica, le Filippine (ECPAT, End Child Prostitution Pornography andTrafficking, 2010).La normativa.Laumento dellincidenza del fenomeno ha fatto di recente emergere, nel panoramainternazionale, lesigenza di configurare il turismo sessuale come una fattispecie di reatoautonoma. In questa prospettiva l’Italia, già all’avanguardia in tema di disposizioni contro l’abusoe lo sfruttamento sessuale dei minorigrazie a una serie di interventi legislativi che hannosostanzialmente modificato e migliorato il quadro normativo di riferimento in materia, puòconsiderarsi avvantaggiata rispetto ad altri Paesi: nella nostra legislazione nazionale vige infatti ilprincipio dell’extraterritorialità. Sulla base di questo principio, la legislazione italiana prevede lapossibilità di punire i propri cittadini per reati commessi anche al di fuori del proprio Stato: lapunibilità di un comportamento non è cioè legata al territorio dello Stato in cui è commesso ilreato ma alla nazionalità del soggetto che lo compie.16 marzo 2011http://www.pariopportunita.gov.it/index.php/quinonsitocca/1969-il-fenomeno-del-turismo-sessualeMondo, SessoA Las Vegas corsi su come fare sesso in ufficio29 novembre 2007Il Wall Street Journal ha annunciato che secondo un’indagine oltre il 40% degli impiegati USA hafatto sesso almeno una volta in ufficio. Gli incontri piccanti, e in particolare quelli extraconiugali,sarebbero consumati tra le 17 e le 19, spesso in modo da giustificare il ritardo con il partnerufficiale con la scusa di riunioni improvvise o straordinari.Un’altra indagine dell’Opinion Research, evidenzia inoltre che il 54% degli uomini e il 40% delledonne non vede nulla di male nel praticare sesso con un collega in ufficio. Si tratta di unatendenza sempre più accettata, tanto che a Las Vegas è nata una scuola che insegna come“amarsi” sul posto di lavoro, senza rovinarsi la vita e soprattutto senza violare le leggi americane,che sono fin troppo rigide nel difendere da possibili abusi sessuali sul posto di lavoro.Quella del sesso in ufficio è una trend che si sta rafforzando anche in Italia, dove il 19% loavrebbe praticato, anche se sembra che la motivazione principale sia da ricondurre alle difficoltÃeconomiche per accedere a soluzioni alternative come le stanze d’albergo.Repubblica.itRead more: http://notizie.delmondo.info/2007/11/29/a-las-vegas-corsi-su-come-fare-sesso-in-ufficio/#ixzz25KAPteZwhttp://notizie.delmondo.info/2007/11/29/a-las-vegas-corsi-su-come-fare-sesso-in-ufficio/
  18. 18. A marzo il "Mi-Sex Las Vegas": la fiera del sesso ha un nuovo lookSilvio De Rossi avatar Lunedì 8 Febbraio 2010, 16:12 in Milano eventi di Silvio De Rossimisex-lasvegas.jpgLattesa sta per finire! Torna ancora una volta il Mi-Sex, che aprirà i battenti il5-6-7 marzo 2010, come sempre al Centro Congressi Milanofiori di Assago. Ecco i numeri dacapogiro: 16 anni, 32 edizioni, circa 1.500.000 visitatori, 320 pornostar, 150 volti nuovi, 9600 oredi spettacoli non stop. Il successo che i media e il pubblico hanno decretato a Mi-Sex è in granparte da ascriversi allautoironia che pervade la manifestazione tanto che, il sesso nudo e crudo,passa in secondo piano per lasciare il posto al divertimento puro come dimostrano gliinnumerevoli gruppi di amici e amiche, colleghi e colleghe di lavoro, celebrazioni di addio alcelibato e al nubilato che sempre più spesso trovano, nella grande fiera, quella atmosfera chenon si respira nei locali deputati agli spettacoli erotici (qui le nostre video-interviste di settembre).Ogni volta agli organizzatori si presenta il problema, sempre più arduo, di offrire cose nuove alproprio affezionato pubblico, ed ogni volta, si mettono in opera azioni di restyling nei limiti diquanto consentito dalla legge. FOTO GALLERY misex2009-phsshot-1.jpg misex2009-phsshot-2.jpg misex2009-phsshot-3.jpg misex2009-phsshot-4.jpg misex2009-phsshot-5.jpg misex2009-phsshot-7.jpg misex2009-phsshot-6.jpg misex2009-phsshot-8.jpg misex2009-phsshot-9.jpg misex2009-phsshot-10.jpg.jpgQuestanno, girata la boa dei quindici anni, lo staff, nuovo per circa il 50% dopo lavvento di unacorposa modificazione della proprietà, ha deciso che un restyling non bastava più e andavaoperata una vera e propria rivoluzione. Innanzitutto gli spazi si dilatano e occuperanno anche ilpiano sottostante. Per un vero rinnovamento è stato pensato il più grande e famoso luogo didivertimento del mondo: la scelta è inevitabilmente caduta su Las Vegas e, infatti, la prossimaedizione si intitola "Mi-Sex Las Vegas".Ai consueti spettacoli sul palco e alle attrazioni offerte dagli espositori, si affiancherà un vero eproprio casinò on-line (gestito dalla famosa Società Italy Poker) dove i croupier saranno le"donnine" di Mi-sex poco vestite e sempre liete di donare un sorriso per rendere ancora più lietele vincite e meno dolorose le perdite. Unatmosfera nuova e divertente che completa, con il gioco,laltra grande passione delluomo. Ma le tante novità proseguono con la particolare attenzioneriservata alle donne (presenti in sempre maggior numero) con spettacoli a loro riservati come, peresempio una dark room, i provini e le performance di "maschietti" in una zona severamentevietata agli uomini.Madrina di questa edizione la bellissima Brigitte B. che, dai manifesti, inviterà tutti ad andare aMi-Sex ma sarà anche presente in fiera per salutare i suoi tanti fans , firmare autografi e regalareuna chicca: la celebrazione del suo matrimonio con la sua compagna. Provini a go-go sottolocchio vigile dei talent scout della ben nota Casa di produzione cinematografica MGRCommunication: alle bravissime e ai performanti potenziali attori, verrà proposto un contratto perun film di prossima realizzazione.Tra le innumerevoli novità assolute spicca "locchio indiscreto". Una serie di telecamere nascostepermetteranno di vedere, su un ampio schermo, quello che non si è mai visto a Mi-Sex: un dietrole quinte di ciò che succede nei camerini, negli spazi di riposo delle pornostar, nelle aree cambioabiti e trucco. Labirsex, porno hospital, zona pervert, camping e dark room per giocare con le
  19. 19. ragazze di Mi-Sex; area drag queen e trans, hard accademy e set provini by Morena sex.net.La macchina fotografica la cabina del lesbo, la piscina "senza acqua" e " toccami toccami" alcunedelle offerte della 32° edizione coordinata, per la prima volta, dalla simpatica e originale direzioneartistica di Ettore Wallemberg III°. La regia del palco è affidata alla lunga esperienza di KristineKlaus che affiancherà Antonella presentatrice e fulcro dello staff di Mi-Sex.Ma la fiera sarebbe zoppa se non ci fosse lallegra, simpaticissima e un po pazzerella MauriziaParadiso che sovraintenderà ciò rappresenta il cuore di Mi-Sex: lanimazione. La sempreverdissima Maurizia, con la sua carica esplosiva, coinvolgerà il pubblico perché la manifestazionediventi sempre più interattiva.Costante la presenza alla tre giorni del sesso di Delta di Venere con le sue splendide ragazze datutti definite le " bellezze di Mi-sex"."RADIO STUDIO +" sarà la voce ufficiale della manifestazione, per raccontare in diretta, aglisfortunati non presenti, ciò che avviene e quello che diranno i visitatori e le tante visitatriciincontrati nella consueta bolgia dellarena.Nellintento di realizzare ledizione record di questanno sarà presente e attiva "Canturina Viaggi"agenzia ufficiale di MORENASEX, nonché primario partner della manifestazione, che organizzanavette dai club privè del nord Italia e mette in palio due soggiorni per sognare.Ultima, ma non ultima "sex machine" una sorpresa che giunge dallAmerica e di cui, ancora nonsi sa nulla; se no che sorpresa sarebbe?Venendo alle attività di contorno al grande Mi-sex, segnaliamo per il giorno 4 marzo, la "serata digala" per linaugurazione ufficiale di Mi-sex che si terrà al LUMINAL, arcinoto locale milanese.Le Signore però devono tenere presente che il giorno dopo il Mi-sex sarà l8 marzo. Per la Festadella donna Mi-sex non vi lascerà orfane. Una mega rimpatriata presso il locale LUMINAL (ViaMonte Grappa, 14) con tanti maschietti che "vi parleranno" con i loro migliori argomenti.http://milano.blogosfere.it/2010/02/a-marzo-il-misex-las-vegas-la-fiera-del-sesso-ha-un-nuovo-look.htmlIl sesso da grande sfogo allimmagginazione,fa provare molto piacere,ma anchesso (E statovoluto cosi da quellIntelligenza Superiore di cui parlavamo?)nel tempo va esaurendosi lo stimolosessuale.Porre quindi la finalità della propria Vita,sul sesso è audacia?od voler tutto esubito,senza pensare al domani?Tra laltro il sesso come è portatore di soddisfazioni,può essereportatore di grandi delusioni come il Virus HIV,od anche nel caso delle perversionisadomasochistiche di piacevoli sofferenze,che però a lungo minano la mente ed la resistenzaindividuale causando veri e propri "malati del sesso".Ed il sesso se per alcune persone è troppo,per altre è poco od nulla.Pensiamo al dottore Brinkley John,famoso per esperimenti controversi,John R. BrinkleyDa Wikipedia, lenciclopedia liberaVai a: navigazione , ricercaJohn R. BrinkleyNato John Romolo Brinkley
  20. 20. 8 Luglio 1885Jackson County , Carolina del NordMorto 26 maggio 1942 (56 anni)San Antonio , TexasOccupazione Radio pioniere , controverso medicoNoto per la Capra ghiandola trapiantoConiugeDi Sally Wike (1907-1916),Minerva Telitha "Minnie" Jones (1913-1942)John Romolo Brinkley (poi John Richard Brinkley, 8 luglio 1885 - 26 maggio 1942) è stato unamericano controverso medico che ha sperimentato con xenotrapianti di capra ghiandole inesseri umani come mezzo per curare limpotenza maschile in cliniche in diversi stati, e unapubblicità e pioniere radiofonico che ha iniziato lera del Messico blaster bordo radio. [1] [2]Sebbene fosse spogliato della sua licenza per esercitare la professione medica in alcuni stati,Brinkley, una folla preferito e showman naturale, ancora lanciato due campagne per Kansasgovernatore, uno dei quali era quasi successo. Ascesa Brinkley alla fama e la fortuna eraprecipitosa come la sua eventuale caduta, al culmine della sua carriera aveva accumulato milionidi dollari e le auto di fantasia, ma è morto malato e quasi senza un soldo, a causa del grannumero di negligenza, omissione di soccorso e tute di frode intentata contro di lui.ContenutoPrimi anniBrinkley è nato a John Richard Brinkley, un uomo di montagna povero che praticava la medicinain North Carolina e servito come un medico per la Stati Confederati esercito durante la guerracivile americana . [1] primo matrimonio Padre Brinkley fu annullata perché era minorenne. [1 ]Dopo aver raggiunto letà adulta, si è sposato quattro volte di più, e sopravvissuto a ciascuno deisuoi giovani, mogli belle. Nel 1870, alletà di 42 anni, ha sposato Sarah T. Mingus. Più tardi, il 24-year-old nipote di Mingus si trasferì nella casa: Sarah Candice Burnett. [1] La famiglia chiama lamoglie di Brinkley è "Sally" di distinguere tra le due Sarahs. [1] Sarah Burnett ha dato alla lucefuori dal matrimonio a John Romolo Brinkley nel comune di Beta, in Contea di Jackson, Carolinadel Nord , il figlio di denominazione dopo che suo padre, e dopo Romolo , il gemello miticoallattato dai lupi. [1] Sarah Burnett morì di polmonite e tubercolosi Brinkley quando aveva cinqueanni. [3 ] Sarah T. "zia Sally" e John Brinkley si trasferì con il ragazzo a Est LaPorte allinternodella stessa contea, vicino al fiume Tuckasegee . [3] La famiglia aveva pochi soldi e vivevanovicino alla terra. John Richard Brinkley morì quando il figlio aveva dieci anni. [3] Giovane Brinkleypartecipato a una sola stanza scuola baita nella zona Tuckasegee, che si tiene ogni anno per treo quattro mesi di inverno. Lì, Brinkley Sally Margaret Wike, figlia di un benestante membro delconsiglio scolastico. [4] Quando Brinkley 13 anni, il periodo scolastico è stato allungato, e uninsegnante migliore impegnata. Brinkley terminato gli studi a 16 anni e ha iniziato a lavorareportando posta tra le città locali, e per imparare a usare un telegrafo . Avrebbe voluto, tuttavia, didiventare un medico. [4]Famiglia ed educazioneBrinkley circa 1.921Come un telegrafista, Brinkley è andato a New York a lavorare per la Western Union , dopo diche si trasferisce a New Jersey per lavorare a uno, poi un altro, azienda ferroviaria. [5] Alla finedel 1906, è tornato a casa zia Sally dopo aver sentito che era indisposto. Morì il 25 dicembre1906. [5] In seguito, è stato confortato da Sally Wike, ora 22 e un anno più di Brinkley. Si sonosposati il 27 gennaio 1907 a Sylva, Carolina del Nord . [5] Hanno viaggiato in giro spacciandosiper medici Quaker, dando città rurali di Medicine Show dove si vendeva un medicinale brevetto .[5] la prossima mossa di Brinkley era di Knoxville, Tennessee , dove ha giocato braccio destro,aiutando falco virilità "tonici" con un uomo di nome Dr. Burke. [6]
  21. 21. Nel 1907, Brinkley stabilì con la moglie a Chicago, dove hanno celebrato la nascita di una figlia, il5 novembre - Wanda Marion Brinkley. Il padre nuovo iscritto al Bennett Medical College, unascuola non accreditati con programmi discutibili focalizzata sulla medicina eclettica . [6] [7]Brinkley ha lavorato per Western Union come telegrafista durante la notte e ha frequentato lezionidurante il giorno, mentre i debiti montato dal corso, la costo di allevare una famiglia, e da Sallyegoistici capricci. Nel 1908, i Brinkleys sepolto un figlio neonato che aveva vissuto solo tre giorni.[8]A scuola, Brinkley è stato introdotto allo studio di estratti ghiandolari e dei loro effetti sul sistemaumano. Ha stabilito che questo nuovo campo dovrebbe contribuire a spostare in avanti la suacarriera. [8] Dopo due anni di studi, e sempre più profondi debiti, Brinkley raddoppiato il suocarico di lavoro estivo prendendo due turni a Western Union, ma è venuto a casa un giorno pertrovare la moglie e la figlia scomparsa. [8] di Sally ha chiesto il divorzio e sostegno ai figli, madopo due mesi di pagamenti, Brinkley rapito sua figlia e fuggì con lei in Canada. Sally Brinkley, ingrado di ottenere una estradizione ordine dal Canada, ha respinto il suo vestito per il sostegnoalimenti e bambino, permettendo Brinkley di tornare a Chicago con il bambino. La coppia riunitinel loro matrimonio roccioso. [8]Nel 1911, prima di Brinkley era finito con il suo terzo anno di studi, Sally lo ha lasciato di nuovo, egli diede unaltra figlia, Erna Maxine Brinkley, il 11 Luglio 1911 a casa nella zona di Tuckasegee.[8] Brinkley sinistra Chicago e la sua non retribuito bollette lezioni per tornare alla Carolina delNord e raggiungere la sua famiglia. Lì, ha iniziato a lavorare come "medico universitario", [8] manon è riuscito a stabilire se stesso. Si trasferì con la famiglia in giro per diverse città della Floridae North Carolina, "le valigie e andare per tutto il tempo da un luogo ad un altro". [8]Diploma mulinoNel 1912, Brinkley ha lasciato la sua famiglia per cercare di ritrovare il filo della sua formazione,questa volta in St. Louis, Missouri . Egli era in grado di pagare Bennett Medical College del corsoche doveva loro, così hanno rifiutato di trasmettere i suoi dischi scolastiche a qualsiasi dellescuole mediche che si sono avvicinati al Brinkley. [8] , invece, Brinkley ha acquistato un certificatoda un ombroso mulino diploma conosciuto come il Kansas City Università eclettica medico etornò a casa. Il 11 febbraio 1913 la figlia Naomi Beryl Brinkley è nato. [8] La famiglia di cinquepersone immediatamente si trasferisce a New York, e poco a Chicago. Quando Brinkley harifiutato di rinunciare al suo obiettivo di diventare un medico, Sally Brinkley lasciato unultimavolta, prendendo le tre ragazze a casa in North Carolina. [8]Brinkley impostare un business negozio in Greenville, Carolina del Sud con un uomo di nomeCrawford. [9] I due hanno aperto il loro negozio, in quanto le "Greenville Electro Medici Medic", eposto pubblicità per attrarre gli uomini che erano preoccupati per il loro vigore virile. [9 ] hannoiniettato acqua colorata nei loro pazienti a $ 25 un colpo ($ 600 in valore attuale), dicendo loroche era Salvarsan [9] o "medicina elettrica dalla Germania". [6] Dopo due mesi, i partner fretta halasciato la città con affitti non pagati , bollette e debiti per labbigliamento e forniturefarmaceutiche. Il giornale locale ha riferito che il duo ha lasciato circa 30 a 40 commercianti localicon assegni impagati. [6] [9] Hanno finito per Crawford, dove aveva vissuto, a Memphis,Tennessee . [9]Secondo matrimonioA Memphis, Brinkley ha incontrato 21 anni, Minerva Telitha "Minnie" Jones, amico di Crawford ela figlia di un medico locale. Il 23 agosto 1913, dopo quattro giorni di corteggiamento, [6] Brinkleye Jones sposati al Peabody Hotel , anche se lui era ancora sposato a Sally Brinkley. Minnie eJohn Brinkley luna di miele a Kansas City , Denver , Pocatello e Knoxville . Brinkley è statoarrestato a Knoxville ed estradato in Greenville dove fu messo in prigione per praticare lamedicina senza licenza e per la scrittura di assegni a vuoto. [9] Brinkley ha detto lo sceriffo cheera tutta colpa di Crawford, e ha dato gli investigatori informazioni sufficienti che erano in grado anab Crawford a Pocatello. I due ex partner incontrati di nuovo in prigione. [9]
  22. 22. Brinkley e Crawford ha deciso di risolvere in via extragiudiziale con i commercianti arrabbiatiGreenville per una somma di diverse migliaia di dollari, la maggior parte dei quali pagatiCrawford. Brinkley nuovo padre-in-law pagato cauzione Brinkley, ma solo contribuito $ 200 per ilsuo insediamento di debito fraudolenta (5.000 dollari in valore attuale.). [6] Brinkley rientratoMinnie Brinkley a Memphis. Cè, Sally Brinkley fronte la coppia, informando Minnie Brinkley chesuo marito era un bigamo . [9] Minnie e John Brinkley si trasferì a Judsonia, Arkansas , dove haancora ottenuto una "licenza studente" di praticare la medicina, la pubblicità la sua specialitàcome "malattie di donne e bambini ". [9] Ha fatto poco profitto, e si è unito lesercito di riservaMedical Corps. [9]Brinkley ha accettato lofferta di assumere la carica di un altro medico che si muoveva in un altrostato. Brinkley ha cominciato a girare un profitto modesto, ed è stato finalmente in grado dipagare Bennett Medical University limporto dovuto per linsegnamento. Nel mese di ottobre1914, i Brinkleys si trasferì a Kansas City dove si iscrive allUniversità eclettica medico di quellacittà per terminare il suo ultimo anno residuo della formazione ha iniziato a Bennett. Dopo averstudiato le irritazioni e ingrandimenti della prostata negli uomini anziani, e pagare luniversità a $100 ($ 2300 in valore attuale), Brinkley è laureato il 7 maggio 1915. Il suo diploma di mare gli hapermesso di esercitare la medicina in otto stati. [6] [9] Mentre a Kansas City, Brinkley ha preso unlavoro come medico per la Swift e la Società impianti, patch piccole ferite e studiare fisiologiaanimale. E qui che Brinkley appreso che lopinione pubblica ha dichiarato che il più sanomacellato presso lo stabilimento era la capra, cosa che si sarebbe rivelato fondamentale per lasua successiva carriera medica. [10]Per risolvere la possibilità della sua bigamia essere esposti, Minnie Brinkley ha spinto apresentare istanza di divorzio da Sally, che ha fatto nel mese di dicembre 1915. Per evitare che ilgiudice di indagatore di Sally direttamente, ha scritto che si erano sposati a New York City, e chenon sapeva il suo luogo di residenza. Il divorzio è stato finalizzato il 21 febbraio 1916. [11]Quattro giorni più tardi, Minnie e Brinkley si sono sposati di nuovo, questa volta a Liberty,Missouri . Brinkley non aveva atteso i necessari sei mesi dal divorzio al nuovo matrimoniosuccessivo. [11]Nel 1917, Brinkley, ora un riservista dellesercito, è stato chiamato per il servizio durante la primaguerra mondiale . Tuttavia, ha solo servito un po più di due mesi, la maggior parte della durata dicui era malato di una crisi di nervi, prima di essere scaricate. Nel mese di ottobre dello stessoanno, Brinkley e sua moglie si trasferì a Milford, Kansas , dopo aver visto un annuncio di giornaledicendo che la città aveva bisogno di un medico. [6]il trapianto della ghiandola GoatNel 1918, Brinkley ha aperto una clinica di 16 camere a Milford, dove ha conquistato la gente delposto immediatamente pagando un buon salario, tonificante leconomia locale e fare visite adomicilio sui pazienti affetti da lepidemia virulenta e mortale della pandemia influenzale del1918 . Per tutta la sua infamia in seguito come un ciarlatano, i conti del suo successo inallattamento vittime dellinfluenza indietro per la salute, e fino a che punto si recò a trattarli, sonostati clamorosamente positivi. [6]Come raccontato nella biografia che Brinkley aveva commissionato, ha colpito lidea ditrapiantare testicoli di capra in uomini quando un paziente è venuto a lui per chiedergli se potevarisolvere qualcuno che era "sessualmente debole". Brinkley ha risposto scherzando che ilpaziente non avrebbe alcun problema se avesse avuto "un paio di quelli [capra] buck ghiandole invoi". Il paziente poi pregò Brinkley per provare il funzionamento, che Brinkley ha fatto, per $ 150.(Il figlio del paziente in seguito ha detto al The Kansas City Star che Brinkley avevaeffettivamente offerto di pagare il suo padre "profumatamente" se fosse daccordo conlesperimento.) [10]Alla sua clinica, Brinkley ha cominciato a eseguire più operazioni, secondo lui, avrebbe
  23. 23. ripristinato la virilità maschile e la fertilità attraverso limpianto le ghiandole testicolari di capre neisuoi pazienti di sesso maschile con un costo di $ 750 per il funzionamento [6] (8.700 dollari invalore attuale). Seguendo una delle sue operazioni greggio, il corpo di un paziente in genereassorbono gonadi capra come estraneo. Gli organi non sono mai stati accettati come parte delcorpo da quando sono stati semplicemente messo nel sacco testicolo umano maschio oladdome della donna, in prossimità delle ovaie. Non sorprende che, alla luce della suaformazione discutibile medico (75 per cento a completamento di una meno-che-stimabile scuolamedica), la frequenza di funzionamento in stato di ebbrezza e tuttaltro che sterili ambientioperativi, alcuni pazienti hanno sofferto di infezioni, e un numero imprecisato morì. Brinkleydovrebbe essere citato più di una dozzina di volte per omicidio colposo tra il 1930 e il 1941. [12]Poco dopo Brinkley aperto un negozio, ha segnato un colpo di stato che ha fatto pubblicità suiprincipali quotidiani vengono chiamando: la moglie del suo primo paziente, il trapianto dellaghiandola capra ha dato alla luce un bambino. Brinkley ha iniziato a promuovere ghiandole capracome una cura per 27 malattie, che vanno da demenza di enfisema a flatulenza. [6] Ha iniziatoun blitz direct mail e assunto un agente pubblicitario, che ha contribuito a Brinkley ritrarre i suoitrattamenti, come trasformare gli uomini sfortunati in "lariete che sono con ogni agnello ". [6] Lasua raffica di pubblicità e le sue stratosferiche attestazioni attirato lattenzione della AmericanMedical Association , che ha inviato un agente per la clinica di indagare sotto copertura. Lagentetrovato una donna zoppicando intorno clinica Brinkley che era stato dato ovaie capra come curaper un tumore del midollo spinale. Da allora in poi, Brinkley era sul radar del AMA, tra cui catturalocchio del medico che alla fine, sarebbe responsabile della sua rovina, Morris Fishbein , che hafatto la sua carriera esponendo frodi mediche. [6]Allo stesso tempo, altri medici sono stati anche sperimentando con il trapianto di ghiandole, tracui Serge Voronoff , che era diventato famoso per linnesto testicoli di scimmia in uomini umani.Nel 1920 Voronoff dimostrato la sua tecnica prima di molti altri medici in un ospedale di Chicago,in cui Brinkley presentati senza invito. Anche se Brinkley era sbarrata la porta, il suo aspettoelevato il suo profilo nella stampa, che alla fine ha portato nella sua dimostrazione proprio in unospedale di Chicago. Testicoli di capra Brinkley trapiantati in 34 pazienti, tra cui un giudice, unconsigliere comunale, una matrona la società e il rettore della Università di GiurisprudenzaScuola di Chicago , il tutto mentre la stampa a guardare. [6] Il suo profilo pubblico è cresciuto, ela sua attività ghiandola a Milford proseguita a ritmo sostenuto.Nel 1922, Brinkley viaggiato a Los Angeles, su invito di Harry Chandler , proprietario del LosAngeles Times , che ha sfidato Brinkley di trapiantare testicoli di capra in uno dei suoi redattori.Se loperazione è stata un successo, Chandler ha scritto, avrebbe fatto Brinkley il "chirurgo piùfamoso in America", e se poi non si dovrebbe prendere in considerazione se stesso "maledetto".[6] California non ha riconosciuto Brinkley licenza di esercitare la professione medica dal ecletticaUniversity Medical, ma Chandler tirato alcune stringhe e lo fece 30 giorni di permesso.Loperazione è stata giudicata un successo, e Brinkley ha ricevuto la sua attenzione promessa incarta di Chandler, che ha inviato molti nuovi clienti via Brinkley, tra cui alcuni di Hollywood star delcinema. [6] Brinkley è stato così preso con la città e tutti i soldi che rappresentava nel forma dipotenziali pazienti, che ha cominciato a fare piani per trasferire la sua clinica lì. Ma le suesperanze sono state deluse quando la California Medical Board ha negato la sua richiesta di unalicenza permanente di praticare la medicina, avendo trovato il suo curriculum "piena di bugie econtraddizioni" (la maggior parte dei quali sono stati scoperti e segnalato al bordo Fishbein).Brinkley tornò a Kansas imperterrito e cominciò a espandere la sua clinica a Milford. [6]Brinkley prima stazioneMentre a Los Angeles, in tour KHJ Brinkley, una stazione radio di proprietà Chandler. Egli videsubito la radio di potenza ha come mezzo pubblicitario e di marketing e decise di costruire il suoproprio per promuovere i suoi servizi, anche se al momento la pubblicità su onde radio pubblicheera molto scoraggiato. Nel 1923 aveva un capitale sufficiente per costruire KFKB ("Prima Kansas,Kansas Best" o talvolta "Gente Kansas conosco meglio") [10] [13] utilizzando un trasmettitore 1kilowatt. Nello stesso anno, il St. Luigi Stella ha pubblicato un graffiante esporre mulini diploma di
  24. 24. medico, e nel 1924 il Kansas City postale Gazzetta seguito lesempio, portando così sgraditaattenzione Brinkley. Nel mese di luglio 1924, un gran giurì a San Francisco tramandata 19 rinvii agiudizio per le persone responsabili per il conferimento false lauree in medicina, e per alcunimedici che li hanno ricevuti; Brinkley era uno, dovuta per lo più alla sua domanda discutibile peruna licenza medica California. Quando gli agenti della California vennero ad arrestare Brinkley, ilgovernatore del Kansas si rifiutò di estradarlo perché ha fatto i soldi dello stato troppo. [6]Brinkley ha portato a onde radio la sua stazione radio a cantare per la sua vittoria sul AmericanMedical Association e Fishbein, che da questo momento aveva cominciato a dare discorsi escrivendo articoli per il Journal of American Medical Association deridere Brinkley e dei suoitrattamenti come ciarlataneria . La sua attività ghiandola fatto più soldi che mai, e avevacominciato attrarre pazienti da tutto il mondo. [6]Brinkley ha parlato per ore e ore ogni giorno alla radio, in primo luogo promuovere i suoitrattamenti ghiandola capra. Egli variamente blandito, vergogna e ha fatto appello agli uomini (edonne) ego, e per il loro desiderio di essere più sessualmente attivi. Tra propri annunci Brinkley,la sua nuova stazione caratterizzato da una varietà di intrattenimento tra cui bande militari, lezionidi francese, previsioni astrologiche, racconti e curiosità, come nativi hawaiani canzoni, eAmerican musica radici anche old-time String Band, gospel e country precoce. [ 6]La pubblicità rafforzare la sua stazione radio ha dato era enorme, e Milford beneficiato pure;Brinkley pagato per un nuovo sistema fognario e marciapiedi, elettrica installata, ha costruito unchiosco per la musica e gli appartamenti per i suoi pazienti e dipendenti, così come un ufficiopostale nuovo di gestire tutta la sua posta. E stato nominato un "ammiraglio" nella MarinaKansas e sponsorizzato una squadra di baseball città natale chiamato Capre Brinkley. [10]Desideroso di migliori credenziali, nel 1925 Brinkley viaggiato in Europa in cerca di lauree honoriscausa. Dopo essere stato respinto da vari istituti nel Regno Unito , Brinkley ha trovato unpretendente disposto nelluniversità di Pavia, Italia . Ex insegnante Fishbein e Brinkley, MaxThorek , sentito il grado e la pressione sul governo italiano di risoluzione dello stesso. BenitoMussolini si revoca il grado, anche se Brinkley ha sostenuto fino alla sua morte. [6] Fishbeininteresse a porre Brinkley lattività è cresciuta e ha scritto altri articoli caratterizzati da storie dipersone che si erano ammalati o sono morti dopo aver visto Brinkley. Ma i lettori della rivista AMAè stato per lo più limitato ad altri medici, mentre la stazione radio Brinkley è versato direttamentenelle case della gente ogni giorno.Minnie Brinkley partecipazione Brinkley John Richard IIIDopo la sua nascita il 3 settembre 1927, la vocina di Brinkley, figlio di John Richard Brinkley III,soprannominato "Johnny Boy", è stato sentito nel programma radio. Notando larrivo del bambinodopo 14 anni di matrimonio, alcuni osservatori si chiese se Brinkley aveva preso il propriotrattamento ghiandola capra. Le Brinkleys negato queste voci. [14]Box domanda medicaBrinkley ha iniziato sostenendo le sue ghiandole capra potrebbe anche aiutare maschili dellaprostata problemi e ampliato la sua attività di nuovo. [6] Ha anche iniziato un nuovo segmentoradio chiamata "Box domanda Medical", dove avrebbe letto lamentele medici ascoltatori via eteree suggerire di proprietà trattamenti. Questi trattamenti sono disponibili solo a una rete di farmacieche erano membri del "Brinkley Pharmaceutical Association". Queste farmacie affiliate vendutoBrinkley i farmaci da banco a prezzi molto gonfiati, ha inviato una parte del loro profitto tornare aBrinkley e tenuto il resto. [6] Si stima che questo ha generato $ 14.000 nel risultato settimanaleper Brinkley, o circa $ 10128200 allanno valore corrente. Rapporti dei pazienti che hannoassunto Brinkley di trattamenti suggeriti mostrando malati presso lufficio un altro medico hacominciato a crescere, e, infine, Merck & Co. farmaceutico, le cui medicine Brinkley routinemisprescribed, ha chiesto Fishbein agire, lAMA ha risposto che non avevano alcun potere su diBrinkley, salva per cercare di informare il pubblico. [6]Il Kansas City Star, che possedeva una stazione radio che in concorrenza con Brinkley, corse
  25. 25. una serie sfavorevole di rapporti su di lui. Nel 1930, quando il Kansas Medical Board ha tenutounaudizione formale per decidere se licenza medica Brinkley dovrebbe essere revocata, Brinkleyaveva firmato i certificati di morte di 42 persone, molti dei quali non erano male quando si sonopresentati nella sua clinica. Non è chiaro quanti dei pazienti Brinkley potrebbe aver ammalarsi opoi morì altrove. [15] Il consiglio medico revocato la sua licenza, affermando che Brinkley "haeseguito organizzata ciarlataneria ... ben oltre linvenzione degli umili saltimbanco". [10]Sei mesi dopo aver perso la sua licenza medica, la Federal Radio Commission ha rifiutato dirinnovare la licenza di trasmissione la sua stazione, trovando che Brinkley le trasmissioni eranoper lo più pubblicità, che ha violato i trattati internazionali, che ha trasmesso materiale osceno, eche il suo medico serie Box domanda era "contrario alla linteresse pubblico ". Ha citato ingiudizio la commissione, ma il giudice ha accolto la revoca e il caso Brinkley contro FRC èdiventato un caso esemplare del diritto di trasmissione. [10] [16]Carriera politicaBrinkley ha reagito a perdere i suoi titoli di medico e trasmesso con il lancio di unofferta perdiventare il governatore del Kansas , una posizione politica che gli avrebbe permesso dinominare i suoi stessi membri della commissione medica per ritrovare il suo diritto di esercitare laprofessione medica nello stato. Ha preso il via la sua candidatura solo tre giorni dopo aver persola sua licenza medica, usando la sua stazione radio per aiutare la sua campagna. [17] Al suofianco era il più grande KFKB country star della musica, Roy Faulkner , che è salito sul palco conla chitarra e cappello in mano. Brinkley campagna su un programma vago di lavori pubblici (unlago di stato in ogni contea), listruzione (libri di testo gratuiti per gli studenti pubblici e unamaggiore opportunità educative per i neri), abbassare le tasse, e le pensioni di anzianità. Ha fattoappello al voto immigrato mettendo popolo tedesco e di lingua svedese in onda alle KFKB. Haarruolato un pilota con il suo aereo personale (che Brinkley soprannominato Il Romancer [10] )per fornire Brinkley in grande stile ai suoi comizi elettorali. In breve, Brinkley era un maestro dellatrovata pubblicitaria, quando un giornalista importante giornale ha pubblicato un articolo criticodelle proprie qualifiche per eseguire uno stato, Brinkley ha mandato una capra. [18]La sua campagna è stata condotta come indipendente scrittura nei paesi candidati, perché haaspettato a dichiarare la sua candidatura fino a settembre, dopo che le schede erano già statistampati. Tre giorni prima delle elezioni, il Kansas procuratore generale (che aveva perseguitoBrinkley prima che la commissione medica) ha annunciato che le regole che circondano write-incandidate era cambiato, e che il nome del medico non poteva che essere scritto in un modospecifico per il voto per contare (come JR Brinkley). In qualità di scrittura nei paesi candidati, haricevuto più di 180.000 voti (29,5 per cento dei voti) e perso con Harry Hines Woodring , poiFranklin Delano Roosevelt segretario s di guerra. [19] Un articolo pubblicato nel momento in DesMoines Registrati stima che tra i 30.000 e 50.000 schede elettorali sono stati squalificati in questomodo. Woodring più tardi ammise che aveva quei voti contati, Brinkley avrebbe vinto. [20] [21]Brinkley corse di nuovo nel 1932 come indipendente, ricevendo 244.607 voti (30,6 per cento deivoti), perdendo contro repubblicano Alf Landon , candidato repubblicano per la presidenza inseguito. [22]Le sue prospettive di successo in Kansas distrutta, Brinkley KFKB venduto a una compagnia diassicurazioni e ha deciso di avvicinarsi al confine con il Messico, dove avrebbe potuto operare unpotente stazione radio impunemente. Anche se non poteva più praticare la medicina in Kansas,ha mantenuto la sua clinica Milford aprire e mettere due dei suoi protetti in carica. [23] contesi trala prospettiva di essere un pesce grosso in uno stagno molto piccolo, si trasferì a Brinkley sonnoDel Rio, Texas , che si trovava proprio di fronte un ponte dal Messico.Brinkley e radioIl governo messicano, desiderosi di ottenere anche con i suoi vicini settentrionali di ripartizionedel Nord America lunghezze donda radio senza dare alcuna in Messico, ha concesso Brinkley a50.000 watt licenza radio e iniziò la costruzione di XER-AM , il suo nuovo " blaster confine

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