1 la dimensión ética de la vida humana

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1 la dimensión ética de la vida humana

  1. 1. A partir de las ideas del texto del mismo título escrito por Dora Elvira García<br />GARCIA, Dora Elvira y TRASLOSHEROS, Jorge. (2009) Ética, persona y sociedad. Una ética para la vida. Ed. Porrúa-Tecnológico de Monterrey, México.<br />La dimensión ética de la vida humana<br />
  2. 2. No debemos olvidar que la ética es una disciplina filosófica y como tal su método es eminentemente filosófico.<br />Problematización, crítica y argumentación.<br />¿De qué se ocupa la ética?<br />El objeto de estudio de la ética es la manera en que vive el ser humano, y los criterios racionales que le permitan orientar su acción.<br />¿Cómo hemos de vivir?<br />¿Para qué existimos?<br />¿Qué hay que hacer en la existencia?<br />La ética<br />
  3. 3. Esta pregunta requiere de la reflexión ante las perplejidades cotidianas, y pretende comprender mejor la existencia y la acción humana para su mayor disfrute.<br />Dice Sócrates en el diálogo Critón (48a), escrito por Platón, que «…no es el vivir lo que ha de ser estimado en el más alto grado, sino el vivir bien…»<br />Aristóteles comenta en su Ética Eudemonia (Lb. I, 1214a) que «…hemos, pues, de considerar en qué consiste el vivir bien y de qué manera hay que conseguir esto. »<br />¿Cómo hemos de vivir?<br />
  4. 4. Cuando nos cuestionamos sobre cómo hay que vivir, tal pregunta nos lleva necesariamente a preguntarnos quienes somos.<br />Nada es ajeno al ser del ser humano.<br />Cuando Kant cuestionaba ¿qué podemos conocer? se remitía también a cuestionamientos como ¿Qué debemos hacer?, ¿qué podemos esperar?, y todos ellos se resumen en ¿qué somos?, es decir ¿qué es el ser humano?<br />A la ética le interesa la reflexión precisamente sobre lo que somos, sobre nuestros acciones o praxis.<br />La pregunta sobre cómo vivir<br />
  5. 5. Filósofos del Renacimiento como MarcilioFicino y Pico Della Mirándola plantearon como esencia humana la dignidad humana fundada en la libertad.<br />La dignidad como valor intrínseco del ser humano va contra las ideas que hagan menguar la dignidad humana o le degraden.<br />Idea del hombre renacentista<br />Discurso sobre la dignidad del hombre<br />Giovanni Pico Della Mirándola<br />http://www.descargacultura.unam.mx/playerList/showAlbum?playerList.id=14785<br />
  6. 6. Para Pico Della Mirándola, ¿cuál es la base de la dignidad humana?<br />La dignidad humana<br />
  7. 7. Giovanni Pico dellaMirandola (1463-1494)<br />Humanista y filósofo florentino. Estudió derecho en la Universidad de Bolonia. En pleno auge del Renacimiento publicó en Roma sus célebres novecientas tesis intituladas Conclusiones philosophicae, cabalisticae et theologicae, trabajo que fue combatido duramente por la curia romana. <br />El texto preliminar de la obra máxima de Pico dellaMirandola se intitula “Discurso sobre la dignidad del hombre” ―ensayo que a continuación reproducimos― en el cual el autor italiano aborda el tema del hombre como centro del universo.  "Su mérito histórico, según escribe Carlos Llano Cifuentes en la Presentación a esta obra fue “haber formulado por vez primera la idea de que la dignidad del hombre estriba ante todo en su libertad para formar y plasmar su propia naturaleza”.<br />
  8. 8. El bien simboliza la sostenimiento de la vida en una situación óptima de libertad, armonía y bienestar. <br />El mal representa el camino de la autodestrucción, el conflicto y la falta de libertad.<br />¿Cuál es el significado del bien y el mal en el universo de la vida humana?<br />
  9. 9. Etimología<br />Del latín phersa, significa «máscara» que se empleaba en el teatro.<br />Según Varrón (filósofo latino s. I a. C.) dice que proviene de personare en donde per es cumplir por completo y sonare hacer sonar la voz a través de la máscara.<br />Del griego «prósopon» alude al papel que cada quien representa en el teatro del mundo.<br />Desde ello, se abandona el sentido de papel teatral para asumirse el carácter de los seres humanos en el mundo de la vida.<br />El concepto de persona<br />
  10. 10. Hombres y mujeres que vamos en la vida realizando acciones y que vamos cumpliendo el papel de humanos que nos corresponde en general.<br />En este proceso de hacernos nos edificamos como seres dignos, es decir, con la dignidad que es cualidad propia de las personas.<br />La persona existe en sí misma y para sí misma, es la esencia de las acciones.<br />Persona es individualidad irrepetible.<br />Persona es núcleo de intencionalidad y de relación con los otros.<br />¿Quién es entonces la persona?<br />
  11. 11. Los tlamatinime o maestros filósofos del mundo náhuatl decían que tenemos que forjarnos «el rostro y el corazón», es decir, construirnos una esencia propia a través de las relaciones con los demás y de la educación moral.<br />El rostro y el corazón son el núcleo volitivo, emocional y racional del sujeto que se ha construido plenamente como individuo humano.<br />La idea de persona en el mundo náhuatl<br />Nezahualcoyotl, Estoy triste <br />Nezahualcoyotl, Poneos de pie <br />Tomado de Descarga Cultura UNAM: http://www.descargacultura.unam.mx/app1#<br />Traducción de Miguel Leon Portilla<br />
  12. 12. De Nezahualcóyotl (1402-1472), señor de Texcoco, ha escrito Miguel León Portilla: “Si Cuauhtémoc tipificó el heroísmo y la voluntad de ser libre, pensar en Nezahualcóyotl significó reafirmar el valor de la cultura espiritual prehispánica (…) Su saber es riqueza de un pueblo en cierto modo joven y viejo a la vez. Para el México moderno decir Nezahualcóyotl es el apuntamiento a la esencia y los valores indígenas que perviven en su ser”.<br />Imagentomada de: <br />http://pensamientofilosoficoenmexico.files.wordpress.com/2008/10/dscf7530.jpg<br />Estatua de Nezahualcóyotl afuera del<br />Museo del Ejército, Centro Histórico <br />Tomado de: http://www.descargacultura.unam.mx/app1#up<br />
  13. 13. Kant establece que los seres humanos, debido a su racionalidad, existen como fines en sí mismos.<br />«Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin, y nunca sólo como un medio» *<br />Los seres humanos no somos cosas o instrumentos o medios, sino fines en sí mismos. <br />Es decir, los seres humanos no tenemos precio, valor relativo; sino valor absoluto que confiere dignidad como personas.<br />La dignidad se muestra en las personas que cumplen el deber marcado en las normas morales.<br />Debido a que el ser humano es un ser racional, es autónomo, es decir, es capaz de elegir o construir sus propias normas morales.<br />La persona en la Modernidad<br />* Kant. I. Fundamentación de la Metafísica de la Costumbres, Cap. 2, Porrua, Sepan Cuántos, Porrua, 2003. p. 48<br />
  14. 14. La libertad y las acciones<br />
  15. 15. Las acciones por sí mismas no pueden juzgarse como correctas o incorrectas.<br />Para evaluar las acciones debemos tomar en cuenta otros aspectos implicados en las acciones como:<br />El Objeto: la acción como tal, lo que se hizo o se piensa hacer.<br />La finalidad que se persigue con la acción, la intención.<br />Las circunstancias o contexto en el cual se realiza la acción. <br />La libertad supone la responsabilidad respecto de las acciones y las consecuencias de las mismas. Es decir, el ser capaz de responder por éstas.<br />Sólo pueden juzgarse las acciones que se realizan de manera libre.<br />Para juzgar las acciones…<br />
  16. 16. ¿Qué es la libertad?<br />
  17. 17. ¿Qué es la libertad?<br />
  18. 18. No podemos eludir que existe tensión entre la libertad como ejercicio personal de realización de los propios intereses y el efecto y consecuencias de nuestros actos libres sobre los demás.<br />Asimismo, las consecuencias de nuestras acciones muchas veces escapan a nuestra consciencia, sobre todo cuando carecemos de un sentido ético que nos lleve a reflexionar sobre nuestras acciones en su radical complejidad.<br />El problema de la libertad<br />
  19. 19. Hay actualmente una falta de asidero moral debido a que aparentemente ya no hay una moral dominante, sino diversidad de criterios morales incluso contrapuestos.<br />El ser humano no puede existir sin valores, es decir, sin preferir algo en particular a partir de ciertos criterios.<br />Hoy no vivimos una falta de valores, sino el traslado de lo valioso hacia aquello que antes se consideraba poco valioso o incluso despreciable.<br />Fenómenos actuales que es necesario reflexionar éticamente: Crisis ecológica, desarrollo de la tecnociencia, globalización, migración, xenofobia<br />Problemas éticos contemporáneos<br />
  20. 20. Domina actualmente una actitud centrada en el escepticismo moral, es decir, la convicción de que no hay criterios morales irrefutables. Lo que refiera a la ética y la moral es considerado como superfluo, pura palabrería inútil.<br />Se piensa que la moral es puramente personal y es inútil reflexionar sobre ella pues está dada de antemano en cada quien.<br />Todo depende en términos morales: hay relativismo. Se cree que el sujeto y su capricho es el único capaz de establecer su moral.<br />Impera una actitud de despreocupación y desafectación sobre lo que ocurre en el mundo. <br />Desencanto: No hay nada por lo que valga la pena luchar, ni valores morales guías, ni asideros.<br />Desesperación y desolación.<br />Conformismo y hedonismo<br />¿Impera el sinsentido?<br />Actitudes generalizadas hoy en día<br />
  21. 21. Es una actitud y una doctrina moral que asume que nada tiene sentido, que no hay hechos morales, ni verdades morales, ni puede juzgarse los actos humanos.<br />Establece que no hay referentes morales.<br />Moral light: vivir en lo fácil, lo pasajero, lo banal, lo superfluo y despreocupado; sin compromiso ni responsabilidad mas que consigo mismo<br />La moral es ilusoria: no existe lo correcto y incorrecto; lo bueno y lo malo; lo justo y lo injusto.<br />¿Qué consecuencias tendría el adoptar una moral nihilista?<br />Nihilismo contemporáneo <br />
  22. 22. Banalización del dolor, de la muerte, de la corrupción o de la mentira.<br />Abulia. Incapacidad e comprender las consecuencias de los propios actos.<br />SIN EMBARGO ES FALSO DECIR QUE YA NO HAY VALORES, PUES HAY UNOS QUE RIGEN POR SOBRE CASI TODOS LOS ACTOS HUMANOS: EL LUCRO, LA AVARICIA, EL CONSUMO COMO FUENTE DE LA DIGNIDAD HUMANA. <br />Video de Zizek<br />Nuevos valores «morales»<br />
  23. 23. ¿Hasta qué punto y en qué sentido, el pensamiento de Freud describe y explica (o no) la vida del ser humano contemporáneo?<br />(3 a 4 cuartillas, Arial 12, 1.5 espacios)<br />

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