Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria
San Luis Potosí
1
Pastoral JuvenilPastoral JuvenilPastoral JuvenilPast...
Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria
San Luis Potosí
2
A Dios:
Por acompañarnos siempre en nuestra juventud
Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria
San Luis Potosí
3
INDICE
MARCO DE LA REALIDAD ________________________...
Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria
San Luis Potosí
4
Características del Proceso de Formación: __________...
Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria
San Luis Potosí
5
MARCO DE LA REALIDAD
Antes de pretender “Evangelizar...
Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria
San Luis Potosí
6
Exige autenticidad y sencillez y rechaza una socieda...
Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria
San Luis Potosí
7
Es importante señalar que uno de los principales ret...
Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria
San Luis Potosí
8
Tienen desconfianza a la autoridad y no hay interés ...
Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria
San Luis Potosí
9
que no siempre tienen capacidad para todos los jóven...
Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria
San Luis Potosí
10
Se desarrolla el individualismo, el utilitarismo (s...
Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria
San Luis Potosí
11
Persiste un aumento del subempleo o abandono tempor...
Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria
San Luis Potosí
12
edad que se estableces para acceder a las becas de ...
Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria
San Luis Potosí
13
personas sólo son compañeros; es decir no llegan a ...
Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria
San Luis Potosí
14
VII. El universitario y su concepto de religión
Los...
Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria
San Luis Potosí
15
En este sentido, una tarea fundamental de todo proc...
Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria
San Luis Potosí
16
Derivado de esto, la Pastoral Juvenil Universitaria...
Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria
San Luis Potosí
17
MARCO DOCTRINAL
I. La Presencia de Dios en la vida ...
Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria
San Luis Potosí
18
divina y humana; participa al mismo tiempo de la de...
Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria
San Luis Potosí
19
Para poder delinear un proyecto de PJU primero debe...
Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria
San Luis Potosí
20
VIII. Espiritualidad
Tenemos a Jesús como centro y ...
Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria
San Luis Potosí
21
XI. Misión de la Pastoral Juvenil Universitaria
Obj...
Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria
San Luis Potosí
22
•Tener el valor de trabajar con ahínco y tenacidad ...
Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria
San Luis Potosí
23
MARCO OPERACIONAL
I. El Proceso de Formación de la ...
Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria
San Luis Potosí
24
DIMENSION PERSONAL
Esta dimensión pretende:
• Forma...
Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria
San Luis Potosí
25
• integrarse a una comunidad eclesial concreta, don...
Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria
San Luis Potosí
26
• Sea y se comprometa en la transformación de la so...
Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria
San Luis Potosí
27
INICIACION
PROFUNDIZACIONOPCIONES
COMPROMISO
ETAPAS...
Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria
San Luis Potosí
28
ambiente de compañerismo a partir intereses y activ...
Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria
San Luis Potosí
29
• ¿Que es la Pastoral Juvenil?
• Tema acerca de la ...
Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria
San Luis Potosí
30
• Apertura al cambio
• Discernimiento y cuestionami...
Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria
San Luis Potosí
31
ETAPA DE OPCIONES (duración de seis meses)
Objetivo...
Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria
San Luis Potosí
32
• Respeto a la vocación de los demás
• Revisión y d...
Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria
San Luis Potosí
33
• Celebración viva y presente de los sacramentos
• ...
Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria
San Luis Potosí
34
Mirar la vida con los ojos de Jesús es percibir que...
Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria
San Luis Potosí
35
• Formación integral permanente
• Capacidad para op...
Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria
San Luis Potosí
36
ASESOR ESPIRITUAL
COORDINADOR GENERAL
SECRETARIO
TE...
Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria
San Luis Potosí
37
COORDINADOR GENERAL
Es el joven universitario llama...
Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria
San Luis Potosí
38
El tesorero será el joven responsable de dar propue...
Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria
San Luis Potosí
39
El equipo de espiritualidad es el encargado de fome...
Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria
San Luis Potosí
40
Estará en contacto con el programa de radio de la d...
Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria
San Luis Potosí
41
Tareas especificas:
Acompañarán el proceso de forma...
Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria
San Luis Potosí
42
ANEXO 1
MODELO DE REJILLA PARA PLANEACION DE ACTIVI...
Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria
San Luis Potosí
43
Este material fue recopilado y editado por el equip...
Upcoming SlideShare
Loading in...5
×

Manual de pju_slp

483

Published on

0 Comments
1 Like
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

No Downloads
Views
Total Views
483
On Slideshare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
4
Actions
Shares
0
Downloads
29
Comments
0
Likes
1
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

Manual de pju_slp

  1. 1. Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria San Luis Potosí 1 Pastoral JuvenilPastoral JuvenilPastoral JuvenilPastoral Juvenil UniversitariaUniversitariaUniversitariaUniversitaria Arquidiócesis de San Luis Potosí, S.L.P.Arquidiócesis de San Luis Potosí, S.L.P.Arquidiócesis de San Luis Potosí, S.L.P.Arquidiócesis de San Luis Potosí, S.L.P. ¡Universitarios Anunciando el Evangelio!¡Universitarios Anunciando el Evangelio!¡Universitarios Anunciando el Evangelio!¡Universitarios Anunciando el Evangelio!
  2. 2. Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria San Luis Potosí 2 A Dios: Por acompañarnos siempre en nuestra juventud
  3. 3. Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria San Luis Potosí 3 INDICE MARCO DE LA REALIDAD ______________________________________________ 5 I. Ser joven universitario en México_____________________________________________6 II. El universitario y su participación en la sociedad_________________________________7 III. El universitario y la universidad______________________________________________8 IV. La educación universitaria al servicio de la economía y el mercado _________________9 V. El efecto globalizador en la vida y educación del universitario _____________________11 VI. El universitario y sus relaciones sociales _____________________________________12 VII. El universitario y su concepto de religión ____________________________________14 VIII. El universitario inmerso en la cultura Posmodernista___________________________14 IX. Desafíos para la Pastoral Universitaria ______________________________________15 MARCO DOCTRINAL__________________________________________________ 17 I. La Presencia de Dios en la vida de los Jóvenes_________________________________17 II. Jesucristo presente en el mundo de los jóvenes ________________________________17 III. La Iglesia con los jóvenes_________________________________________________17 IV. La Civilización del Amor __________________________________________________18 V. De la Pastoral Específica de Juventud _______________________________________18 Identidad de la Pastoral Juvenil Universitaria _________________________________________ 18 VI. La Iglesia y los Medios Específicos _________________________________________19 VII. Vocación _____________________________________________________________19 VIII. Espiritualidad _________________________________________________________20 IX. Protagonismo __________________________________________________________20 X. Sentido Histórico ________________________________________________________20 XI. Misión de la Pastoral Juvenil Universitaria ____________________________________21 Objetivo de la Pastoral Juvenil Universitaria __________________________________________ 21 Realidad ______________________________________________________________________ 21 Evangelización _________________________________________________________________ 21 Agentes ______________________________________________________________________ 21 Propuestas para la Pastoral Juvenil Universitaria ______________________________________ 22 MARCO OPERACIONAL _______________________________________________ 23 I. El Proceso de Formación de la Pastoral Juvenil Universitaria ______________________23 ¿Por qué hablamos de un proceso de Formación?_____________________________________ 23
  4. 4. Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria San Luis Potosí 4 Características del Proceso de Formación: ___________________________________________ 23 II. Dimensiones del Proceso de Formación Integral _______________________________23 III. Objetivo de la Pastoral Juvenil Universitaria de San Luis Potosí ___________________26 IV. Etapas del Proceso de Formación de la PJU, San Luis Potosí ____________________27 V. Organización de la Pastoral Juvenil Universitaria de San Luis Potosi ______________ 36 VI. Ser y quehacer del equipo de trabajo de la Pastoral Juvenil Universitaria de SLP_____ 36
  5. 5. Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria San Luis Potosí 5 MARCO DE LA REALIDAD Antes de pretender “Evangelizar a los jóvenes” debemos tener en cuenta la importancia de mirar la realidad; es decir, prestar atención a las necesidades de la juventud, necesitamos saber en que mundo se encuentran los jóvenes de nuestro México, en que situaciones viven, y cuales son las adversidades que los aquejan; pues no podemos pensar en una evangelización que desconozca la realidad que se quiere transformar e iluminar. Es imprescindible también, vislumbrar los retos que esta nueva época nos lanza para nuestro trabajo con los jóvenes universitarios. Esta nueva realidad que esta en el ambiente, que se siente, que se plasma, y que trae consigo un sin fin de situaciones y complejidades quizás difíciles de darle nombre. Hablar de juventud es complejo en la actualidad; pues esta palabra conlleva muchas acepciones en sí; por lo que podríamos definir a la juventud en términos de edad, psicológicamente, sociológicamente, etc. Desde el punto de vista sociológico, se considera que la juventud inicia con la capacidad del individuo para reproducir a la especie humana y termina con la aceptación plena de las responsabilidades y autoridad del adulto. Actualmente, con el objeto de homologar criterios de los diferentes países y para tener una definición universal de juventud; la Organización de las Naciones Unidas ha definido un parámetro de juventud, incluyendo en ésta a las personas que se encuentran en el rango de edad de 15 a 24 años. En México, el rango de edad que incluye a las personas jóvenes es de 12 a 29 años. Por su parte los Documentos de las Conferencias Episcopales Latinoamericanas han sido también una luz para el trabajo con los jóvenes, he aquí un extracto del Documento conclusivo de la Conferencia Episcopal realizada en Puebla en 1979 que hace una opción preferencial por los jóvenes y describe a la juventud de la siguiente manera: “La juventud no es solo un grupo de personas de edad cronológica. Es también una actitud ante toda la vida, es una etapa no definitiva, sino transitiva. Tiene unos rasgos característicos: un inconformismo que lo cuestiona todo; un espíritu de riesgo que la lleva a compromisos y situaciones radicales, una capacidad creativa con respuestas nuevas al mundo en cambio que aspira a mejorar siempre como signo de esperanza. Su aspiración personal más espontánea y fuerte es a la libertad, emancipación de toda tutela exterior. Es signo de gozo y felicidad. Muy sensible a los problemas sociales.
  6. 6. Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria San Luis Potosí 6 Exige autenticidad y sencillez y rechaza una sociedad invadida por la hipocresía y antivalores”1 Así, al hablar del conjunto de juventud; existen sectores específicos, determinados por factores culturales, socioeconómicos, y relacionados directamente con los ambientes que viven directamente los jóvenes; es importante considerar estos ambientes detenidamente, porque el ambiente específico en que se desenvuelve la vida de los jóvenes, sus necesidades, problemáticas e intereses influyen decisivamente en la definición de la acción pastoral y de las propuestas de formación y espiritualidad que se han de desarrollar.2 I. Ser joven universitario en México De acuerdo con las cifras del último Conteo Nacional de Población y Vivienda3 , en México habitan 103, 263,388 personas, de las cuales 33, 774,976 son jóvenes de entre 12 y 29 años de edad; lo que representa el 32.7% de la población total. De esta población juvenil 48.52% son varones y el 51.8% son mujeres. Así mismo, de este Conteo podemos también claramente identificar la población juvenil por edades la cual se distribuye de la siguiente manera: De entre 12 y 14 años de edad, son 6, 597,968 jóvenes que representan el 19.53% de la población juvenil. De entre 15 a 19 años de edad, son 10, 109,021 jóvenes que representan el 29.93% de la población juvenil. De entre 20 a 24 años de edad, son 8, 964,629 jóvenes que representan el 26.54% de la población juvenil. Finalmente de entre 25 a 29 años de edad, son 8, 103,358 jóvenes que representan el 24% de la población juvenil. Por otra parte, en México, de acuerdo con la Encuesta Nacional de la Juventud4 de 2005, el 43% de los jóvenes entre 12 y 29 años se dedica únicamente a actividades académicas. Para aquellos jóvenes de 12 a 14 años esta cifra alcanza el 93%; pero conforme avanza el grupo de edad va disminuyendo notablemente hasta llegar sólo a 6% para aquellos ubicados entre los 25 y 29 años. Por lo que podemos deducir que los jóvenes mayores de 25 años no sólo se dedican a estudiar; sino que complementan su estudio con otras actividades como lo es el trabajo. 1 Documento de Puebla 1167-1168. 2 Civilización del Amor, CELAM, Pág. 16 3 II Conteo Nacional de Población y vivienda realizado en el año de 2005, elaborado por el INEGI 4 Encuesta Nacional de la Juventud realizada por el Instituto Mexicano de la Juventud en el año de 2005.
  7. 7. Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria San Luis Potosí 7 Es importante señalar que uno de los principales retos que enfrenta hoy nuestro país; es precisamente el de la educación; pues actualmente sólo 15 de cada 100 jóvenes se encuentra cursando una licenciatura, 1 de cada 100 jóvenes cursa una maestría y 2 de cada 1000 cursa estudios de doctorado. Entonces hablando de jóvenes universitarios, podemos decir que estos representan el 15% de la población juvenil de México. Es decir 5, 066,246 jóvenes se encuentran estudiando una licenciatura en el país. Así analizando las cifras anteriores podemos afirmar que: Los jóvenes universitarios son los que tienen más posibilidades de vivir su juventud, porque tienen un ámbito relacional en el que pueden desarrollar acciones propias de su condición juvenil, como asambleas, participación gremial, participación en consejos académicos de las facultades y muchas otras formas que el medio les proporciona. Ser universitario en México es un privilegio tomando en cuenta que: • Un 37.2% de la población juvenil abandona sus estudios a la edad de 15 a 17 años. • 42 de cada 100 jóvenes de México dejan sus estudios porque tienen que trabajar o por problemas económicos severos. • Sólo el 35% de la población juvenil se encuentra trabajando (no son profesionistas), el 15% se encuentra estudiando una licenciatura y el 50% se encuentra desempleado o realizando otro tipo de actividades. II. El universitario y su participación en la sociedad En general, se percibe una gran apatía e indiferencia por parte de los universitarios para organizarse y dar respuesta a las situaciones sociales, ello es causado por: • Disminución de la preocupación por la política partidista y la organización gremial • Falta de fomento de una visión – formación critica respecto al futuro • Perdida de credibilidad de las instituciones • Desconocimiento vivencial de las situaciones que aquejan a la sociedad5 Por otra parte también ha surgido una preocupación y nacimiento de una conciencia critica hacia otros ámbitos humanos: ecología, cuidado del medio ambiente, participación activa de la mujer en la sociedad y la revitalización de dimensiones éticas. La solidaridad se desplaza hacia cuestiones puntuales y coyunturales surgiendo al mismo tiempo nuevas formas de asociación. La comunicación y el intercambio son vividos como valores importantes. 5 Pastoral Universitaria, CELAM, Documentos de trabajo 2, Año 2000
  8. 8. Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria San Luis Potosí 8 Tienen desconfianza a la autoridad y no hay interés por los asuntos políticos, se nota ignorancia e indiferencia en la mayoría de ellos, aunque algunos de ellos, jóvenes comprometidos y activos en actividades partidistas y civiles, son estudiantes de nivel superior. En los últimos años los líderes universitarios son a nivel local y algunos de ellos están casados con grupos de poder en la universidad y/o con partidos. Esto es una situación que genera gran desconfianza en los demás jóvenes. Pese a todo algunos tienen esperanza en la democracia. Normalmente, como sector no se preocupan por las tradiciones e historia local y nacional, a no ser que sea visto como un elemento de conocimiento, y en ocasiones se preocupan por estas por la influencia familiar. III. El universitario y la universidad La universidad es el medio vivencial de los jóvenes universitarios; pues es el espacio en donde se comparten experiencias, y es el lugar donde se desenvuelven cotidianamente. En México, la educación superior se imparte por un número muy grande y una gama muy amplia de instituciones; las cuales se denominan de diferentes maneras: universidades, escuelas, tecnológicos, centros o institutos. En el ciclo escolar 2004-2005, la Secretaría de Educación Pública tuvo un registro de 1,892 instituciones universitarias, de las cuales 713 eran públicas y 1,179 privadas. Las instituciones públicas reciben recursos gubernamentales para su operación, lo que les permite ofrecer sus servicios a más bajos costos para los alumnos. Por su parte, las privadas se caracterizan por tener un financiamiento propio, proveniente, en parte, del cobro de inscripción, colegiaturas y diversos servicios. El joven universitario que estudia en universidades publicas, o en institutos superiores dependientes del Estado representan el 67% de la población universitaria y sólo el 33% de los universitarios se encuentra estudiando en una universidad privada. La realidad del joven universitario de una escuela pública es distinta a la del estudiante de una universidad privada; ya que la educación privada suele ser más costosa; por lo que los universitarios que se encuentran en una universidad privada, generalmente gozan de una mejor situación económica, al ser los padres quienes financian sus estudios. Aunque existe una gran oferta educativa, esta aun sigue siendo limitada; pues existe una competencia entre los jóvenes para acceder a universidades públicas
  9. 9. Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria San Luis Potosí 9 que no siempre tienen capacidad para todos los jóvenes que buscan estudiar una carrera profesional. Aunado a lo anterior, existe también una falta de orientación vocacional entre los jóvenes al elegir su carrera; pues muchos se encuentran estudiando una carrera que no es de su agrado, esto debido principalmente, a que la oferta de carreras es limitada, o esta se encuentra en función de la economía y el mercado. La formación media profesional y profesional ha caído en calidad, existen casos de profesionistas con graves faltas de ortografía, lectura y redacción, sin abundar en cuanto a preparación. Existe el fenómeno de que en los diferentes centros de trabajo del país, hay más facilidad de cabida para profesionistas egresados de instituciones privadas que los que egresan de las públicas. En cuanto a profesionistas considerados de elite, los egresados de nuestros centros de educación superior, son desplazados por los egresados de universidades extranjeras. Las instituciones de educación superior públicas, enfrentan anualmente, la falta de recursos para atender sus necesidades. Los recursos que se asignan para la investigación son simbólicos, situación que no debe de ser, en virtud de que esta actividad permite profundizar el aprendizaje e incluso comprobar hipótesis y formular propuestas de acción. IV. La educación universitaria al servicio de la economía y el mercado Es importante reconocer en este apartado el efecto que tiene el neoliberalismo; condición imperante en la vida actual no sólo del universitario sino de la humanidad en general. Recordemos que el Neoliberalismo es el modelo económico que postula que el mercado por si sólo es quien regula todo y garantiza el bien común de todos sin que sea necesaria la intervención del Estado, además de dar un total reconocimiento a la “libre competencia” sin medios de control alguno. Este modelo socioeconómico que siguen las políticas económicas de México, influye culturalmente al orientar la educación hacia la producción, la eficiencia y la competencia. Así pues existe una educación al margen de la realidad que no ofrece alternativas.
  10. 10. Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria San Luis Potosí 10 Se desarrolla el individualismo, el utilitarismo (sólo es útil lo que sirve a los deseos de las personas); el hedonismo (búsqueda del placer por el placer) desemboca en la manipulación de los otros en búsqueda de su propios intereses. 6 El impacto de las políticas neoliberales se refleja en la falta de políticas de salud, educación y empleo para los jóvenes. Los constantes y veloces cambios tecnológicos marginan y excluyen al joven del fruto del desarrollo. La educación más que servicio es empresa y se dificulta el acceso a ella para el estudiante de escasos recursos. La economía neoliberal que hoy marca tantos aspectos y líneas a seguir de nuestros pueblos, influye en la universidad:7 haciendo que con frecuencia se elija la carrera en función de las demandas del estado, de las posibilidades económicas para realizarla y del posible status socioeconómico que el ejercicio de la profesión brindarían en un futuro. produciendo personas que al tener que combinar estudio y trabajo, para financiar sus estudios, carecen de tiempo propio el cual se traduce en un bajo rendimiento académico; aunque con la ventaja de la independencia y responsabilidades económicas. produciendo profesionistas en “serie” formados sólo técnicamente y no preparando a los universitarios en el ámbito humano, como prepararlos para ejercer la ciudadanía o motivarlos a decidir y vivir éticamente. descalificando la posibilidad de crear opciones alternativas al modelo neoliberal imperante, que se presenta como el único camino. ofreciendo espacios para pensar sin sentido critico Con el sistema económico que se aplica, no basta tener estudios de licenciatura, se requiere tener una especialización o profundización en las áreas del conocimiento, y los estudios de posgrado no son accesibles a la mayoría de los estudiantes. Existen carreras que registran un elevado número de aspirantes a carreras profesionales, es decir, existe sobresaturación. Es constante la falta de campo de trabajo y el desempleo entre los jóvenes universitarios; pues muchos al terminar su carrera se enfrentan a la terrible realidad del desempleo; por lo que muchos de ellos se emplean en actividades no relacionadas con su perfil profesional. 6 La misión de la Pastoral Juvenil, CEMPAJ, Pág.16 7 Pastoral Universitaria, CELAM, Documentos de trabajo 2, Año 2000
  11. 11. Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria San Luis Potosí 11 Persiste un aumento del subempleo o abandono temporal de los estudios para pagar los estudios. La universidad marca en los jóvenes un status o estilo de vida al que no todos pueden acceder. Entonces la imagen, el vestido, los centros de diversión, etc. se convierten en preocupaciones constantes del universitario. V. El efecto globalizador en la vida y educación del universitario La globalización es el “Proceso en que hay un creciente flujo de ideas, personas, productos, servicios y capital que lleva a un aumento de la interdependencia entre economías y sociedades”8 De lo anterior, podemos concretizar que el efecto de la globalización no sólo afecta el sector económico; sino que este fenómeno tiene presencia en varios factores que afectan nuestra vida, es decir influye en el intercambio mundial de información; modas, culturas, ideas, etc.; por lo tanto la religión no esta exenta del efecto globalizador. El fenómeno de la globalización tiende a producir una pérdida de identidad cultural en nuestros pueblos y una cierta pérdida de sensibilidad social, pero al mismo tiempo el acceso a la información y el mundo de la tecnología nos abre nuevas perspectivas. Del panorama anterior podemos decir que la globalización influye en la educación universitaria pues: Los efectos de la globalización en la educación superior, han permitido incrementar la vinculación de las instituciones de educación superior con sus entornos regionales y mundiales, propiciando con ello la generalización de mejores resultados en la calidad de la educación. Sin embargo el conocimiento se ha convertido en una mercancía más, en fuente de poder en manos de unos pocos, usándose como una forma económica de presión coercitiva. La globalización también ha sido un factor de estimulación a la adquisición de idiomas como componente del perfil del profesional, elemento imprescindible para la globalización del empleo. Así mismo, se han generado aunque pocos, programas de movilidad académica, que permiten a los universitarios de México tener instancias académicas en otras universidades del mundo. Pero también esa movilidad académica, está sesgada por el objetivo oculto de garantizar, en alguna medida, los profesionales y directivos nativos que las empresas transnacionales necesitan para sus filiales. La movilidad, como elemento globalizante de la educación superior, se convierte así en servidor y garantía de la internacionalización del capital, lo cual pudiera explicar, en parte, las limitaciones de 8 Definición del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrolla (UNPD)
  12. 12. Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria San Luis Potosí 12 edad que se estableces para acceder a las becas de movilidad para estudios de licenciatura y posgrado, aunque se le dé mayor énfasis a los elementos de costo beneficio en cuanto a la vida útil del conocimiento adquirido, es evidente que la cultura gerencial existente tiende a priorizar a los jóvenes bien preparados para desempeñarse como directivos de las empresas. Por otra parte, derivado de los tratados internacionales, se contempla la apertura a las oportunidades para el empleo de profesionistas nacionales y extranjeros, situación que deriva en una fuerte competencia en el mercado laboral, donde el profesionista nacional entra en una lucha desigual o desventajosa, ya que su preparación no es acorde a la demanda del nuevo abanico económico, no descartando que se vean desplazados o sustituidos por los egresados de universidades extranjeras. Se desconfía de las personas que llegan a concretizar algún postgrado en las universidades extranjeras, ya que pueden venir con una mentalidad ajena a los intereses de México. La educación superior en México ha tratado de concretizar proyectos de movilidad académica para docentes y estudiantes, además de difundir oportunidades internacionales, al bridar a los universitarios la posibilidad de intercambio a universidades de otros países. La globalización de la información ha favorecido en algunos casos la investigación interdisciplinaria Otro aspecto derivado de la globalización, es la superabundancia de la información que recibimos a diario. Hemos pasado a vivir en sociedades con una comunicación cuantitativamente intensa. Los medios de comunicación se multiplican, el volumen del saber se acrecienta, las opiniones más variadas circulan y los datos recibidos son, a su vez, muy abundantes, de constante cambio y a menudo, contradictorios. Este contexto de comunicación intensa, si bien es cierto que permite a cada quien estar mejor informado acerca de la realidad y por ende, de construirse con mayor seguridad las propias convicciones, también puede producir el sentimiento de una extrema complejidad de las problemáticas y engendrar en consecuencia, aunque independientemente de la voluntades, un sentimiento de gran complejidad y una mayor dificultad para pensar y situarse personalmente. Lo mismo sucede en el plano de los valores y en el plano religioso.9 VI. El universitario y sus relaciones sociales Al pasar el mayor tiempo en la universidad; los jóvenes universitarios tienen mayor relación con sus compañeros de clase que con su familia; pero muchas veces estas 9 Pastoral Universitaria, CELAM, Documentos de trabajo 2, Año 2000
  13. 13. Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria San Luis Potosí 13 personas sólo son compañeros; es decir no llegan a concretizarse relaciones más profundas de amistad. Así mismo, para muchos universitarios son prioridad sus estudios; por lo que dejan poco espacio para desenvolverse en otros campos como lo es la cultura, el arte, el deporte o la religión. Sin embargo; muchos universitarios al sentirse presionados o estresados por el estudio tienden a divertirse de manera excesiva los fines de semana; siendo los lugares más concurridos, los llamados “antros” (discotecas); que con frecuencia son puntos de encuentro de los universitarios. Al dedicar la mayoría de su tiempo al estudio y la diversión; queda poco espacio para convivir con la familia; además de que muchos universitarios prefieren salir con sus amistades o con su novio(a), que acudir a una cena familiar. Aunado a lo anterior existen jóvenes universitarios que viven en situaciones de desintegración familiar. La relación de muchos universitarios con sus familias es distante, pero a pesar de ello el hecho de brindar una mejor calidad de vida a su familia; hace que este tome conciencia y se motive a seguir estudiando. Muchos jóvenes en México emigran a otras ciudades para realizar estudios de licenciatura; generalmente cuando estos viven en zonas rurales; lo que los obliga a cambiar de residencia a otra ciudad, en donde viven en casas de asistencia estudiantil o con compañeros de clase. Esta situación empuja a los jóvenes a vivir en mayor libertad; pues al estar lejos de su familia, muchos de ellos tiendan a caer en situaciones de libertinaje. Una fuerte constante entre los universitarios es el dedicar tiempo al uso del Internet y usar el chat a distancia, lo que permite tener comunicación con otras personas en cualquier lugar del mundo en tiempo real. En el aspecto sociocultural se viven también situaciones de homosexualidad en aumento, tendencias a imitar comportamientos, poca educación familiar, embarazos inesperados y abortos. Es común el aumento de madres solteras, hay casos de mujeres que se prostituyen en la universidad o fuera de ella para costear sus estudios o son acosadas o abusadas por los profesores. La vida de muchos jóvenes universitarios esta desarticulada y actúan de manera diferente en la universidad, con su familia, con su novio (a), con sus amigos y en la iglesia.
  14. 14. Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria San Luis Potosí 14 VII. El universitario y su concepto de religión Los jóvenes universitarios ven a la religión como un acto social, incluso esta llega a aparecer como un impedimento para el desarrollo profesional. Buscan una religión a la medida. Sin embargo existe la necesidad de vivir una espiritualidad, la que sea, que les parezca trascendente. Hay experiencia de sincretismos religiosos. Viven un divorcio entre la fe y la universidad, entre fe y cultura y vida y ciencia. Muy pocos tienen acceso a la formación y tarea de investigación ya sea por falta de recursos o de interés. La ética se ve como una materia que tienen que aprobar y el servicio social es visto como un requisito sin sentido. VIII. El universitario inmerso en la cultura Posmodernista El término posmodernismo o posmodernidad designa generalmente un amplio número de movimientos artísticos, culturales, literarios y filosóficos del siglo XX, definidos en diverso grado y manera por su oposición o superación del modernismo.10 La posmodernidad es una crisis al interior de la modernidad caracterizada por conductas negativas de neoindividualismo, nihilismo, permisividad y pensamiento débil. Lo que valoriza esta nueva generación es, sin duda, el derecho a la singularidad, el deliberado rechazo de las construcciones teóricas omni- globalizantes y la atención dirigida, en todos los ámbitos, hacia las diferencias. Sentirse bien consigo mismo, poder existir con la propia autonomía y la singularidad. Lo que se valoriza no es la imitación sino la producción original y lo que esta nueva generación promueve y reivindica, por lo menos a titulo ideal, es la posibilidad de la creatividad para cada individuo, de la autorrealización según su sentir, de la autosugestión de su propio derrotero y la búsqueda de un sentido o significado al abrigo de cualquier reclutamiento y adoctrinamiento. Según Luis González Carvajal existen varios factores que están indicando la presencia de la posmodernidad en la cultura: la crisis en la idea de progreso; la disolución de la historia, el predominio de la estética sobre la ética; el crepúsculo de la razón y la explosión del sentimiento, el boom del esoterismo y el retorno a Dios. El siglo XXI ha resultado ser un cementerio de esperanzas, el mundo de repente se ha venido abajo. En una sociedad fragmentada, donde se confunden innumerables opiniones políticas, filosóficas, religiosas, etc. el problema de la comunicación adquiere dimensiones y connotaciones particularmente desafiantes. 10 Definición de Wikipedia.org
  15. 15. Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria San Luis Potosí 15 En este sentido, una tarea fundamental de todo proceso educativo que pretenda educar en valores es proponer, tanto teórica como prácticamente, una ética de la comunicación al interior del entramado social. Es importante subrayar que no hay búsqueda de la verdad sin apertura al diálogo; de hecho, no se puede poseer a la vez la verdad e impedir a los demás el uso de la palabra. Así entonces, la verdad que se busca tampoco es extraña al reconocimiento del otro; lo que aquí esta en juego es la promoción cultural de la toma de conciencia de lo que implica una comunicación sin dominación sobre el plano del lenguaje pero también, de una manera más amplia sobre todos los planos humanos. 11 IX. Desafíos para la Pastoral Universitaria Como ayudar a discernir (evangelizar) una fe que no cierra, rivaliza sino que humaniza, sintoniza, libera salva. La tendencia a la especialización del saber y las tentativas de privatización de la universidad no ayudan al desarrollo de una visión global de la persona humana y al deseo de aportar las distancias entre el saber académico y el saber popular. El rigor científico y el saber académico pueden convertirse en herramientas eficaces al servicio de la promoción y desarrollo de los pueblos. El proceso global de exclusión de mano de obra al que están sometidos los jóvenes universitarios por falta de lugares de trabajo, hacen que estudien en permanente inseguridad y estén sujetos a un sistema de competencia que no les permite el desarrollo profesional para el que se han capacitado. Las situaciones de exclusión, las influencias ideológicas, la confusión vocacional, la necesidad de trabajar, la falta de medios económicos y la multiplicidad de actividades en las que están obligados a participar favorecen la fragilidad psicológica de muchos jóvenes universitarios. La perdida de identidad como universitarios protagonistas de la sociedad y el desplazamiento que se producen en muchos de ellos, les impiden entender realmente los procesos históricos, personales y sociales en los que viven y comprometerse en grupos, instituciones y servicios de promoción de los sectores populares. La racionalidad funcional y política y algunas características de la sociedad posmoderna como el escepticismo, la fragmentación de la conciencia y la subjetividad reducida al individualismo dificultan una educación humanista que aporte a instituciones que pueden conducir a los jóvenes universitarios a forjar convicciones profundas y definidas. 11 Pastoral Universitaria, CELAM, Documentos de trabajo 2, Año 2000
  16. 16. Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria San Luis Potosí 16 Derivado de esto, la Pastoral Juvenil Universitaria pretende ser un espacio donde los jóvenes estudiantes de nivel superior se den cuenta de sus recursos y capacidades, de la fuerza social que en comunidad representan, haciéndose conciente de sus realidades, siendo jóvenes propositivos, que pongan al servicio de la comunidad sus conocimientos. Todo esto debe de estar iluminado por Cristo, que propone una vida nueva con un compromiso social. Jesús se presenta como “camino, verdad y vida” para los universitarios en sus diversas realidades. Busca al joven para llegar a él como palabra encarnada que ha venido a salvar lo perdido, a cargar al herido, rescatar de las situaciones de injusticia, desigualdad, marginación y opresión, contando con los talentos y potencialidades que cada uno tiene. La Iglesia se hace presente y se encarna a la pastoral universitaria a través de aquellos jóvenes universitarios que, habiendo escuchado el llamado del Señor, para transformar la sociedad según los valores del Reino son sensibles y hacen suyas las aspiraciones, valores, sufrimientos, y frustraciones que animan las búsquedas de su ambiente. Como el Dios de Israel, como Jesús, ellos reconocen los clamores y sufrimientos de su medio y se ofrecen a si mismos para sumar esfuerzos en orden a encontrar caminos de liberación de todo lo que oprime y amenaza la posibilidad de una vida digna, justa y solidaria.
  17. 17. Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria San Luis Potosí 17 MARCO DOCTRINAL I. La Presencia de Dios en la vida de los Jóvenes Dios se manifiesta dándose a conocer en la creación, obra maravillosa de su amor. El Dios de la Vida que ha creado todas las cosas y acompaña a todas sus creaturas a lo largo de su existencia, ha tenido la iniciativa de hacerse presente en el caminar y en la vida de los jóvenes. Dios acompaña siempre a los jóvenes; especialmente en las situaciones más difíciles, su presencia se hace visible y cercana. Esta presencia de Dios en el caminar y en la vida de los jóvenes es un llamado para que sean protagonistas de su plan de salvación, para que descubran su identidad de hijos de Dios y respondan comprometiéndose con el proyecto que tiene para su pueblo. II. Jesucristo presente en el mundo de los jóvenes Cuando llegó la “plenitud de los tiempos” (Gal. 4,4) Dios se hizo hombre encarnándose en la persona de Jesús. En él, “Emmanuel”, “Dios con nosotros” (Is 7,14) alcanza su plenitud la presencia de Dios en el caminar y en la vida de los jóvenes. En Jesús, Dios se hace hombre. En Jesús, Dios se hace joven. El es el testigo fiel y veraz de la vida nueva y de la nueva humanidad: “he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia” (Jn 10,10) pues “no hay amor más grande que dar la vida por los amigos” (Jn 15,13). En Jesús vivo y presente, los jóvenes encuentran la plenitud de sus vidas. Jesús continúa ofreciendo hoy a todos sus seguidores la plenitud de vida de la resurrección. “Del encuentro con Jesús surge la vida. Lejos de él sólo hay oscuridad y muerte. Ustedes tienen sed de vida. ¿De qué vida? ¡De la vida eterna!. Búsquenla y hállenla en quien no sólo da la vida sino en quien es la Vida misma. !Él! Este es, mis amigos, el mensaje de la vida: ¡Busquen a Cristo! ¡Miren a Cristo! ¡Vivan en Cristo!” III. La Iglesia con los jóvenes El Reino de Dios encuentra en la Iglesia una expresión muy particular. Ella es su señal perceptible, su instrumento privilegiado, su germen y su principio en la medida en que vive el evangelio y día a día se edifica como Cuerpo de Cristo. La Iglesia es un misterio de fe, porque continúa en la historia el misterio de Cristo y de su Espíritu y porque en ella el Reino encuentra su expresión consciente e institucionalizada. Pero es también, la respuesta humana organizada que los seguidores de Jesús dieron al plan de Dios. Por eso es, sin división ni confusión,
  18. 18. Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria San Luis Potosí 18 divina y humana; participa al mismo tiempo de la debilidad de lo humano y de la gloria de lo divino. “Dios no quiso salvar a los hombres aisladamente, sin relación de unos con otros, sino constituyendo un pueblo que le confesara en la verdad y le sirviera santamente”12 IV. La Civilización del Amor Cada día se hace más evidente en el mundo actual, el conflicto entre los signos que hacen presente una cultura de la muerte y los signos que procuran hacer presente una cultura de la vida. En medio de esa situación, muchos jóvenes han perdido o tienen dificultades para encontrar el sentido pleno de su existencia y esperan ansiosamente una “buena noticia” que les devuelva la alegría de vivir y les dé oportunidades para aportar sus energías y hacer realidad una nueva civilización. los Obispos Latinoamericanos a partir de Puebla, han propuesto a los jóvenes de América Latina un proyecto de vida que tiene implicancias en lo personal, lo familiar, lo comunitario, lo social y lo eclesial: construir la Civilización del Amor.13 V. De la Pastoral Específica de Juventud Identidad de la Pastoral Juvenil Universitaria Para poder presentar “de modo atractivo y accesible a la vida de los jóvenes los ideales evangélicos” (SD 120) es necesario llegar no sólo al joven en general, sino al joven en su situación y medio particular, en el momento y en las dificultades por las que pasa diariamente. Sólo así será posible una pastoral juvenil “que anuncie en los compromisos asumidos y en la vida cotidiana, que el Dios de la Vida ama a los jóvenes y quiere para ellos un futuro distinto sin frustraciones ni marginaciones, donde la vida plena sea fruto accesible para todos” (SD 118). Por eso, la Pastoral Juvenil Latinoamericana opta por una pastoral juvenil orgánica y diferenciada que se desarrolla en los medios y ambientes propios “donde viven y actúan los jóvenes” (SD 119). Como parte de su acción salvífica, Jesús pasó por las diversas etapas del crecimiento humano y actuó de acuerdo a ellas (SD 111). Anunció la salvación universal a partir de sectores muy concretos del pueblo: pobres, cautivos, presos, ciegos, cojos (Lc 4,16-19; Mt 11,4-6). Llamó a los jóvenes no sólo en general sino desde situaciones específicas: el joven “rico” (Lc 19,23), el joven “hijo único” (Lc 7,12), la joven “hija” (Mc 5,23). Llamó a cada uno de los discípulos desde su situación específica, invitándolos a ser “pescadores de hombres” (Mc 1,18). 12 Concilio Ecuménico Vaticano II, Constitución Dogmática “Lumen Gentium”, 9 13 Documento de Puebla, 1188.
  19. 19. Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria San Luis Potosí 19 Para poder delinear un proyecto de PJU primero debemos dejar claros cada uno de los conceptos que nos identifican: Pastoral: Es el actuar de la Iglesia (planificada, conciente e intencional) como respuesta concreta a necesidades especificas a fin de construir el Reino de Dios. Juvenil: Espacio de la vida con características especificas, estado de opción desde, para y con los jóvenes dinamizadora y transformadora de la sociedad. Universitaria: Es el medio ambiente en donde se desenvuelve el joven con una misión específica desde su opción profesional y desde la vida académica.14 VI. La Iglesia y los Medios Específicos La Iglesia es una comunidad una y diversa: un cuerpo y muchos miembros, un solo Espíritu y diversidad de carismas (1Cor 12,12). En la unidad del cuerpo de la Iglesia se han de reconocer tanto las partes que la integran y la expresan como las actividades propias de cada una. Como miembros de la Iglesia, los jóvenes no son un todo monolítico, sino un conjunto de pluralidades dinámicas, sectores y realidades que los confirman y los definen. Por esta razón la Iglesia, llamada a evangelizar el mundo de los jóvenes, no puede estar ausente de aquellos medios en los que viven, trabajan, estudian y luchan día a día, porque dichos medios son parte constitutiva de sus personas. Se hace presencia y se encarna en cada medio específico a través de los jóvenes que, habiendo escuchado el llamado del Señor para transformar la sociedad según los valores del Reino, son sensibles y hacen suyas las aspiraciones, valores, sufrimientos y frustraciones que animan las búsquedas de su ambiente. VII. Vocación La Pastoral Juvenil Universitaria vive la opción preferencial por los jóvenes universitarios, respondiendo al llamado de Dios para llevar al joven al encuentro personal con Cristo. Esta presencia de Dios en el caminar y en la vida de los jóvenes es un llamado para que sean protagonistas, de su plan de salvación, para que descubran su identidad de hijos de Dios y respondan comprometiéndose con el proyecto que Dios tiene para su pueblo. Con y desde los universitarios construimos y hacemos visible el Reino aquí y ahora. Salimos al encuentro de los jóvenes universitarios sin excluir a nadie. 14 Pastoral Juvenil Universitaria. SERAJ. Pág. 15.
  20. 20. Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria San Luis Potosí 20 VIII. Espiritualidad Tenemos a Jesús como centro y modelo de nuestra vida, esforzándonos por hacer nuestras cada día sus opciones y actitudes. El seguimiento de Jesús es experiencia cotidiana donde la fe se encarna. El compromiso del Reino, será el motor de nuestra vida y de la solidaridad con los pobres. En comunidad meditamos la palabra, oramos y celebramos la fe y la vida, acogiendo las experiencias culturales de los jóvenes. El servicio a nuestros hermanos se convierte en fruto y testimonio. IX. Protagonismo Los jóvenes son sujetos de su proceso evangelizador. En la Pastoral Juvenil Universitaria promovemos el protagonismo del joven universitario en la Iglesia y en sus ambientes. “No se queden aislados en ambientes que a menudo son difíciles, sino participen activamente en la vida de las asociaciones, movimientos y comunidades eclesiales que actúan en el ámbito universitario. Acérquense a las parroquias universitarias y déjense ayudar por las capellanías. Hay que ser constructores de la Iglesia en la universidad, o sea, de una comunidad visible que cree, que reza, que da testimonio de la esperanza y acoge en la caridad toda huella del bien, de la verdad de la belleza de la vida universitaria. Todo esto no solo en el campus universitario sino donde viven y se encuentran estudiantes.15 X. Sentido Histórico En la Pastoral Juvenil Universitaria valoramos el camino andado por quienes precedieron y asumimos nuestra responsabilidad histórica de cara a los que vendrán después, reconociéndonos parte de un proceso. Desde el final de la década de 1940, comienzan a difundirse en America Latina los movimientos laicales conocidos como movimientos ambientales, que surgen como comunidad y ruptura a la vez, con la Acción Católica. La Conferencia Episcopal Latinoamericana de Puebla pidió instrumentar una “pastoral específica” que tuviera en cuenta “los condicionamientos propios y las exigencias distintas que tienen frente al proceso evangelizador” los diversos sectores juveniles según su “situación social concreta”. 15 Mensaje de Juan Pablo II, con ocasión de VII Foro Internacional de Jóvenes No. 4
  21. 21. Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria San Luis Potosí 21 XI. Misión de la Pastoral Juvenil Universitaria Objetivo de la Pastoral Juvenil Universitaria Ser una presencia evangelizadora en el medio que, como signo del Reino de Dios, convoque a los universitarios a vivir comunitariamente su fe, a confrontarla con la ciencia y con la cultura y a concretarla en un compromiso para la transformación de la universidad hacia la nueva sociedad. Realidad Estamos llamados a acercarnos y responder a las necesidades de los jóvenes universitarios en su diversidad cultural. Cualquier propuesta evangelizadora de la juventud universitaria debe partir y asumir concientemente su situación concreta y desde allí presentar la persona de Jesucristo vivo y cercano en toda su integridad y proponer la adhesión a el y su estilo de vida. Evangelización En la PJU somos enviados a evangelizar a los jóvenes donde ellos se encuentran de manera encarnada e integral. Estamos convencidos de que la universidad puede ser diferente, pero esto depende de cada una y de cada uno de nosotros, tienen que creer en ello. Numerosos jóvenes de hoy desean ser protagonistas de la evangelización y artífices de la renovación social… hay que orientar sus cualidades y su capacidad creativa hacia el objetivo más elevado que puede atraerlo y entusiasmarlos es el bien de la sociedad, la solidaridad con todos los hermanos, la difusión del ideal evangélico de vida y de compromiso concreto en bien del prójimo y la participación de los esfuerzos de la Iglesia para favorecer la construcción de un mundo mejor. Estamos llamados a promover que el joven evangelice al joven, ejerciendo su protagonismo con espíritu de servicio y comunión eclesial. Agentes Vivir con coherencia y autenticidad nuestra vocación al servicio de los jóvenes. Ser centinelas de la mañana es: •Tener el coraje de ser uno mismo y defender la propia identidad de persona y cristiano. •Tener el valor de ser exigente, sobre todo con uno mismo. •Tener el coraje de dar testimonio de la propia fe
  22. 22. Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria San Luis Potosí 22 •Tener el valor de trabajar con ahínco y tenacidad para transformar la realidad, cambiando ante todo y sobre todo uno mismo. Estamos llamados a acompañar y formar agentes de pastoral, fortaleciendo su identidad. Propuestas para la Pastoral Juvenil Universitaria •Cualquier propuesta evangelizadora de la juventud universitaria debe partir y asumir conscientemente su situación concreta, y desde allí presentar la persona de Jesucristo vivo y cercano en toda su integridad y proponer la adhesión a él y a su estilo de vida. •Promover una pedagogía del razonamiento y de la sensibilidad, un lenguaje del sentido, intuitivo y discursivo a la vez y una teología y eclesiología que permitan pasar de lo superficial a lo profundo, faciliten la vida y la celebración de la fe y lleven a descubrir el misterio de Dios a partir del misterio personal. •Hacer de la universidad un espacio de confrontación y diálogo entre fe y ciencia, fe y cultura, fe y desarrollo tecnológico y un lugar donde vivir la fe como riesgo, como confrontación y como lucha frente al crecimiento de visiones religiosas intimistas, espiritualistas y evasivas, con atracción hacia el fundamentalismo religioso. •Hacer de la pastoral juvenil universitaria una pastoral integrada en los procesos de cambio de la sociedad, en la que los jóvenes vayan dando su aporte solidario con las distintas formas de organización popular, los movimientos sociales y las nuevas formas de acción política y de participación democrática. •Impulsar la participación de los universitarios cristianos en las organizaciones estudiantiles, organismos intermedios y estructuras sociales, como lugares privilegiados para la transformación de la universidad y la construcción de la Civilización del Amor.16 16 El Marco Doctrinal se encuentra documentado en el libro de Civilización del Amor de la CELAM
  23. 23. Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria San Luis Potosí 23 MARCO OPERACIONAL I. El Proceso de Formación de la Pastoral Juvenil Universitaria de San Luis Potosí ¿Por qué hablamos de un proceso de Formación? Dios en su sabiduría ordeno las cosas para que fueran creciendo poco a poco, es decir en un proceso, por ejemplo, una planta no puede crecer si antes no germina la semilla; y no puede llegar a dar fruto si antes no se fortalece y alcanza su desarrollo. Jesús mismo siguió un proceso con sus apóstoles, ya que no los preparo de la noche a la mañana, sino poco a poco sin apresurarlos y violentarlos, lo hizo con paciencia y perseverancia hasta que estuvieron listos apara ir dando frutos. El proceso de crecimiento en la Pastoral Juvenil Universitaria ha de orientarse a adquirir conocimientos, pero también a vivir la fe y a madurar en todos los aspectos. Este proceso esta dividido en cuatro momentos o etapas. De la misma manera que una planta pasa por varias etapas, antes de que madure y produzca frutos, así los miembros de los grupos van avanzando paulatinamente por etapas, y el signo de este avance son las actitudes y los valores que se van manifestando. Características del Proceso de Formación: • Es un proceso de formación integral; es decir abarca todos los aspectos de la persona el ser espiritual, grupal, comunitario, cristiano, etc. • Es un proceso que tiene como modelo a Jesucristo; ya que el proceso tiene como modelo el estilo de vida de Jesús. • Es un proceso gradual: ya que se vive por etapas e incluye varias dimensiones de la personas. • Es un proceso flexible y cercano a la realidad del joven universitario II. Dimensiones del Proceso de Formación Integral (Aspectos o áreas de la persona) Al hablar de formación integral, queremos decir que el proceso debe abarcar TODOS los aspectos del joven, y por otra parte le ayude a integrar su persona en UNIDAD; esto con la finalidad de ayudar al universitario a facilitar la realización de su proyecto de vida. Desciframos por lo tanto en nuestro proceso cinco dimensiones o áreas a considerar:
  24. 24. Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria San Luis Potosí 24 DIMENSION PERSONAL Esta dimensión pretende: • Formar hombres y mujeres que valoren y dignifiquen su persona, descubran y acepten sus capacidades y limitaciones. • Generar la apertura para profundizar en sí mismos, así como relacionarse con los otros a niveles más profundos. • Desarrollar aptitudes, cualidades dones y carismas que se van descubriendo y perfeccionando con la vivencia personal y grupal. • Convertir al joven en un ser seguro de si • Educar al joven universitario en un continuo trabajo de superación personal • Que el joven aprenda a ubicar la causa de sus problemas y cómo irlos manejando • Perfilar los valores y principios que sentarán la base de la vida del joven • Apoyar al joven universitario para que clarifique y desarrolle su proyecto de vida • Acompañar al joven para que clarifique su vocación, asumiendo el proyecto que Dios le invita a vivir teniendo en cuenta: su persona, el lugar y el momento histórico en el que vive. • Que el joven universitario sea coherente entre lo que cree y lo que vive; y entre lo que desea a futuro y lo que va construyendo desde ahora • Que el joven universitario tenga una vida equilibrada integrando trabajo, universidad, diversión, vida de familia, compromiso social y vida de fe • Que el joven vaya interiorizando valores y a su vez manifestando actitudes que implican ser agente de pastoral juvenil (universitaria o diferenciada) DIMENSION GRUPAL: En esta se formará al joven para: PERSONAL GRUPAL CRITICO CONSTRUCTIVA PROYECCION COMUNITARIA CRISTIANA DIMENSIONES
  25. 25. Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria San Luis Potosí 25 • integrarse a una comunidad eclesial concreta, donde sea posible vivir y alimentar continuamente su crecimiento personal. • La confrontación con las demás personas; es decir, ejercitando la crítica y la autocrítica como medio para superarse él y aprender a interesarse y colaborar en el crecimiento del otro. • Aprender a vivir en grupo: renunciando a intereses personales para asumir intereses comunitarios. • Vivir la solidaridad, fraternidad y justicia; como valores base de la nueva sociedad que buscamos construir. • Trabajar en equipo, dirigir y organizar tanto al interior de PJU como proyectos más amplios. • Acompañar nuevos procesos grupales en el ambiente donde se desenvuelve • Favorecer y participar en trabajos conjuntos con otros movimientos, grupos, con las pastoral juvenil, con la diócesis y con ong’s. • Saber decidir de manera colectiva y después asumir responsabilidades que el grupo le asigna. • Crecer en conciencia y responsabilidad eclesial en cuanto a que descubre su papel en la Iglesia y aumenta su sentido de pertenencia • Vivir una experiencia profunda en lo grupal, que hará verdaderas amistades desinteresadas y profundas. DIMENSION CRÍTICO CONSTRUCTIVA Se pretende formar al joven en la libertad y para la libertad, lo cual lleve a construir el Reino dentro de la universidad. Para ello es necesario un proceso que: • Le brinde elementos para ver objetivamente la realidad; que sepa analizar causa- efecto de los problemas. • Favorezca la formación de criterios propios para que se comprometa en la lucha por un cambio estructural en la sociedad. • Genere en el joven universitario una conciencia de pueblo, es decir, que se identifique con él. • Lo capacite para la observación, el análisis y transformación de la realidad en el ambiente universitario y en el momento histórico que le toca vivir. • Que apuntale la critica y libertad frente a situaciones criticas de México • Que lleve al joven universitario a una actitud de conversión permanente por el ejercicio de la crítica y la autocrítica, favoreciendo con ello la transformación social. DIMENSION PROYECCION COMUNITARIA Busca que el joven universitario:
  26. 26. Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria San Luis Potosí 26 • Sea y se comprometa en la transformación de la sociedad • Se forme en la acción que es el núcleo esencial en el proceso de formación (formar actuando) • Vivir y favorecer el poder socio- político desde la expectativa de Jesús que se centra esencialmente en le servicio. • Asuma la capacidad de pensar, crear, decidir, transformar y participar. • Genere y participe en proyectos alternativos para México de tipo económico, político, educativo, etc. y fortalezca así el proceso de luchar por nuevas estructuras más humanas • Conozca lo que es una Pastoral y diferenciar sus campos, reconociendo así a la Iglesia como una gran comunidad de proyección • Generar liderazgo que lance al joven a participar en los diferentes espacios en los cuales se desenvuelve, universidad, diócesis, etc. DIMENSION CRISTIANA Esta dimensión es base de las otras cuatro dimensiones ya que la persona de Jesús y su propuesta liberadora son el objetivo de la Pastoral Juvenil y la Civilización del Amor. • La fuente que ilumina la formación es la decidida opción por cristo que lleve al compromiso radical con el Evangelio • El joven universitario entra en un proceso de conversión que le ayuda a ir comprometiéndose con el proyecto histórico de Dios • El joven universitario vivirá su misión y compromiso como Iglesia en la sociedad, implicando su fe en la vida misma y celebrándola en comunidad a través de los sacramentos y la vida de oración. • Educa al joven universitario para descubrir al Dios que habla y actúa en los acontecimientos de la vida diaria • Trata de llevar al joven universitario al conocimiento, seguimiento y anuncio de Jesucristo manifestando su ser de cristiano como un asumir las opciones fundamentales de Jesús y obrar según su estilo. • Es urgente la necesidad de profundizar mucho en el Evangelio, de volver permanentemente a Jesús, a su vida, a sus exigencias. • Es la dimensión celebrativa de nuestra fe, es necesaria y fundamental en la vivencia del joven. Por ello hay que hacer de estos momentos experiencias fuertes en la vivencia y a la vez encarnadas en nuestra vida. III. Objetivo de la Pastoral Juvenil Universitaria de San Luis Potosí El Objetivo de la PJU en San Luis Potosí es: Promover en la juventud universitaria la visión de sus capacidades y recursos y la necesidad que existe de ellos en la sociedad, por medio de la reflexión y el análisis para que siendo conscientes de su realidad, encuentren en Cristo una propuesta de vida nueva.
  27. 27. Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria San Luis Potosí 27 INICIACION PROFUNDIZACIONOPCIONES COMPROMISO ETAPAS IV. Etapas del Proceso de Formación de la PJU, San Luis Potosí El proceso de formación de la PJU de SLP consta de cuatro etapas, las cuales se describen a continuación: ETAPA DE INICIACION (duración de tres meses) Objetivo de la etapa: Consolidar el grupo de universitarios, partiendo de intereses y actividades comunes, por medio de las relaciones humanas trascendentes, para descubrir juntos a Jesús y su mensaje. Desglose del objetivo de la etapa de iniciación Consolidar el grupo de universitarios Existen varios medios de convocatoria para atraer jóvenes a los grupos; pero la PJU de San Luis Potosí utiliza generalmente los Retiros de Pascua, Adviento, y la invitación personal. A partir de estos encuentros o retiros, surgen los grupos nuevos, que en esta primera etapa tendrán el reto de consolidarse; es decir, hacer sólido el grupo, encontrar amistades en el, que inviten al joven a motivarse para conocer más a Cristo. Relaciones humanas trascendentes De igual manera en un primer momento son muy importantes las relaciones afectivas de amistad que puedan suscitarse en el grupo, pues esto crea un
  28. 28. Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria San Luis Potosí 28 ambiente de compañerismo a partir intereses y actividades comunes entre los integrantes del grupo. La verdadera Amistad es uno de los valores más trascendentes que pueden cultivarse en un grupo juvenil católico. Descubrir a Jesús y su mensaje Es imprescindible que en las primeras reuniones el universitario se sienta parte de un grupo, en el cual tiene aceptación y lugar dentro de la iglesia comunitaria; pues esto le ayudara a sentirse motivado para conocer más de Jesús. El sentirse enamorado de Jesús implica un impulso a perseverar en el conocimiento de las sagradas escrituras y por ende del mensaje de Jesús. CAPACIDADES Y ACTITUDES QUE DEBEN DESARROLLARSE EN LA ETAPA • Conocer sus cualidades y defectos • Tener mayor confianza en sí mismo • Interés por el otro, sensibilidad ante los problemas de los demás • Respeto a la persona • Sentido de pertenencia • Aceptación de los miembros del grupo • Disponibilidad • Amistad • Participación • Apertura a los otros, convivir con los demás • Integrarse • Percibir antivalores propios y de los demás • Dejarse cuestionar • Descubrir aptitudes propias • Colaboración • Inquietud por hacer algo • Apertura a Dios • Disposición para vivir los sacramentos • Indignación ante la injusticia • Observación • Descubrimiento de un cristo cercano y amigo PROPUESTA DE CONTENIDOS • Acerca del Movimiento de PJU (estructura, organización, asesores) • El valor y dignidad de la persona humana • Valores y antivalores de la juventud universitaria • ¿Qué es la Iglesia? Iglesia con los jóvenes • Cristo vivo y presente en los jóvenes sufrientes • ¿Qué son los sacramentos? • Celebraciones litúrgicas de la Iglesia y Año Litúrgico
  29. 29. Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria San Luis Potosí 29 • ¿Que es la Pastoral Juvenil? • Tema acerca de la persona humana, (imagen y semejanza de Jesucristo) • Autobiografías de los integrantes del grupo • Autoestima • Dinámicas de integración y comunicación grupal • El pecado, original, venial, mortal y social • Historia de la Salvación • Asertividad • Jesús hombre nuevo y modelo de vida • Celebración Eucarística (misa), significado de cada momento ETAPA DE PROFUNDIZACION (duración de seis meses) Objetivo de la etapa: Profundizar en la realidad de los jóvenes universitarios en sus diferentes dimensiones, por medio del análisis y la reflexión a la luz del magisterio de la Iglesia, para que integrando su fe y vida y continúen en el seguimiento de Jesús. Profundizar en la realidad de los jóvenes universitarios Caer en la cuenta de la situación privilegiada que tiene el universitario ante otros sectores de la juventud; al mismo tiempo que deben analizarse las características, y dificultades de los universitarios, para apreciar y observar la realidad actual en la que vive y se desenvuelven los jóvenes de este sector. Análisis y reflexión a la luz del Magisterio de la Iglesia Desmenuzar con detenimiento la enseñanza de la Iglesia, a través de documentos, encíclicas, etc. que nos den luz a la hora de tomar una posición acerca de una realidad determinada. Integrar fe y vida Significa dar coherencia a las acciones. Ir reuniendo las conductas positivas que se han ido aprendiendo en el proceso, para de esta manera aplicarlas en la cotidianeidad de la vida. Ser coherente con el modelo de vida que nos propone Jesús. Seguimiento de Jesús Una vez que ha pasado el primer anuncio de Cristo (Kerigma), esta etapa debe proporcionar elementos al joven para que siga sintiéndose atraído e interesado en descubrir más acerca de Jesús. CAPACIDADES Y ACTITUDES QUE DEBEN DESARROLLARSE EN LA ETAPA • Profundizar en sus valores y problemas • Esperanza en la vida
  30. 30. Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria San Luis Potosí 30 • Apertura al cambio • Discernimiento y cuestionamiento personal • Organizar y planear actividades del grupo • Aportar al grupo creatividad y liderazgo personales • Servicio a los demás • Amistad más profunda en el grupo • Fraternidad • Investigar la realidad; explicar causas y consecuencias de hechos • Asumir la realidad • Espíritu de pobreza • Crítica objetiva ante la realidad • Convocar al sector universitario y a la comunidad • Solidaridad • Convicción de lo que se hace • Sociabilidad- colaboración • Vivir experiencias comunitarias de fe • Manejo de la Biblia • Asimilar a Cristo en su totalidad como modelo de hombre nuevo • Analizar realidades a la luz del Evangelio • Descubrir la oración personal y comunitaria • Integración fe- vida • Participación viva en las celebraciones litúrgicas dentro y fuera del grupo CONTENIDOS • ¿Qué es la oración?, Diferentes formas de hacer oración • ¿Qué es la Revisión de vida y como se realiza? • Doctrina Social de la Iglesia • Análisis de problemas sociológicos y políticos del país • Técnicas de planeación (Como se estructura el grupo como se planean las actividades en la PJU) • Actitudes y características de la personalidad de Jesús • Que es la Biblia y como se estructura • El perdón, el sacramento de la Reconciliación • Que es la fe • El valor de la sexualidad en el joven universitario • Análisis de Documentos de las Conferencias Episcopales • Método de oración de la Lection Divina • Como elaborar y llevar a cabo una hora santa • Jesús en la Eucaristía • Que es la santidad. Modelos de vida • El Reino de Dios como un nuevo orden • Religiosidad popular y cultura
  31. 31. Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria San Luis Potosí 31 ETAPA DE OPCIONES (duración de seis meses) Objetivo de la etapa: Proponer, formas y espacios nuevos para vivir el evangelio, por medio de la acción social, la investigación profunda y objetiva, el discernimiento vocacional y la elaboración de un proyecto de vida que los convierte en hombres y mujeres nuevos. Desglose del Objetivo de la Etapa de Opciones Proponer formas y espacios nuevos para vivir el evangelio, por medio de: La acción social: El conocer la realidad y no hacer nada al respecto, resultaría vano y sin sentido, la realidad interpela a cada uno de nosotros y es por eso que debemos actuar con valores que nos permitan construir la civilización del amor. Investigación profunda y objetiva: Para actuar necesitamos conocer, nuestro ser de universitarios nos obliga a tener la curiosidad intelectual solo así no corremos el riesgo de ser profesionistas mediocres y con poca visión. Discernimiento vocacional: Discernir es razonar, pensar, sopesar, poner las bases para elegir, en el caso de la vocación debemos mirar atentos nuestras cualidades, inclinaciones, deseos, dificultades, para encontrar que debemos elegir y que nos lleve a la plena realización como personas. Es necesario observar en todo momento los signos de los tiempos. Elaboración de un proyecto de vida: Los universitarios católicos no podemos permitir que sea la vida la que nos conduzca por donde se le antoje, más bien nosotros debemos convertirnos en conductores de nuestra vida y protagonistas de nuestra historia, debemos estar listos para tomar decisiones que cambien los rumbos, porque tenemos fe, conocemos la realidad, nos conocemos a nosotros y nos sentimos llamados por Cristo a cooperar en la Construcción del proyecto divino. CAPACIDADES Y ACTITUDES QUE DEBEN DESARROLLARSE EN LA ETAPA • Descubrir el llamado personal de Jesús • Dar una respuesta • Elaborar un proyecto de vida
  32. 32. Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria San Luis Potosí 32 • Respeto a la vocación de los demás • Revisión y diálogo • Relacionar al grupo con otros • Autonomía y creatividad • Liderazgo • Responsabilidad • Trabajo en equipo • Sentirse constructor de la Iglesia • Desarrollar una visión histórica de México y América Latina • Responder a diferentes realidades • Compromiso concreto • Estudio y formación permanente • Planear proyectos • Insertarse en programas y proyectos de la comunidad distintos a PJU • Elaborar alternativas y propuestas • Entrar en procesos organizativos comunitarios • Iniciativa • Identificarse con los intereses del pueblo • Constancia • Relacionar sus opciones con las de Cristo • Discernimiento de la vocación • Conversión al joven nuevo • Ver a Cristo como anunciador del Reino y que invita a la construcción del mismo • Actitud contemplativa: integrando oración, vida y acción CONTENIDOS • ¿Qué es la vocación? • Vocación y profesión • Vocaciones en la Biblia y diversidad de vocaciones en el mundo • Liderazgo cristiano y comunitario. Modelos de Liderazgo • Conocimiento de la Pastoral Orgánica, Pastoral Juvenil y Pastoral de Juventud Especifica • Papel del Laico Universitario en la Iglesia y en el mundo • Asesoría de Pastoral Juvenil • Apostolado a grupos vulnerables y necesitados • Conocer diferentes expresiones en grupos juveniles (convivencia con otros grupos o ministerios) • Análisis de la realidad mundial • María, primera discípula y modelo de servicio • Opciones en la Iglesia • Emociones y sentimientos • Elaboración del proyecto de vida • Revisión de vida continua
  33. 33. Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria San Luis Potosí 33 • Celebración viva y presente de los sacramentos • Taller de oración • Taller de liderazgo • Elaboración de proyectos de evangelización juvenil • Propuestas de convocatoria • Conocimiento de instituciones y Ong's • Discernimiento cristiano ETAPA DE COMPROMISO (duración de tres meses) Madurar la vida al estilo de Jesús, viviendo la Revisión de vida periódicamente y proyectándose de forma comprometida en la sociedad, según su opción de vida, para ser protagonistas de la Civilización del Amor. Desglose del objetivo de la Etapa de Compromiso Madurar la vida al estilo de Jesús: Vivir la vida con sentido para desarrollar un estilo de vida cristiano, hasta que Dios reine en nuestra patria, en sus estructuras y organizaciones, en las leyes y en las escuelas, en la economía, la cultura, la política y la vida familiar. Jesús, con su forma de vivir, ya inauguró, y alienta hoy la construcción del Reino. Nada es más actual, nada es más urgente que su proposición. Los estilos vanidosos, competitivos y materialistas de vivir acarrean frustraciones y vacío y sumergen al hombre en la angustia y la mentira. Sólo en Jesucristo está lo que buscamos tan afanosamente en esta tierra. Ese estilo de Jesús está definido por Él en el monte de las Bienaventuranzas. El estilo de vida de Jesús implica: • Amar la vida • Compartir los bienes • Tener misericordia • Trabajar por la paz • Tener el corazón limpio • Ser creadores de esperanza • Asumir el dolor • Comprometerse con la justicia • Asumir la persecución Los jóvenes deben ser capaces de entregar este el anuncio gozoso de la Buena Nueva, por eso es preciso gritarlo en las esquinas y en las plazas de cada ciudad.
  34. 34. Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria San Luis Potosí 34 Mirar la vida con los ojos de Jesús es percibir que no hay derrota definitiva para el hombre. Vivir la Revisión de vida periódicamente: La revisión de vida nos guía hacia una lectura de la realidad desde la fe para descubrir en esta la presencia de Dios y discernir los llamados para transformarla en nuestras vidas y nuestro ambiente. Es por eso que en esta etapa es de suma importancia realizar revisiones de vida periódicamente, pues esta es el fruto de una reflexión en común a la luz del evangelio y la fe; de una escucha y respeto mutuo entre los integrantes del grupo. Proyectarse de una forma comprometida en la sociedad: Proyectar significa idear, proponer, disponer, hacer visible. El joven que vive esta etapa del proceso de formación debe atreverse a proponer, crear y llevar a cabo la opción por la cual ha decidido trabajar para contribuir a la construcción del Reino de Dios. Ser protagonistas de la civilización del Amor: La Civilización del Amor es “aquel conjunto de condiciones morales, civiles y económicas que permiten a la vida humana una condición mejor de existencia, una racional plenitud, un feliz destino eterno”: dignidad, liberación y pleno desarrollo de toda persona y de todas las personas, nueva cultura de la vida y de la solidaridad, verdad, justicia y libertad planificadas por el amor. La Civilización del Amor se presenta como una propuesta “fundada sobre valores universales de paz, solidaridad, justicia y libertad, que encuentran en Cristo su plena realización”. La Civilización del Amor es una propuesta total. Es un proyecto de vida que implica todos los ámbitos de la existencia: la familia, las relaciones personales, la vivencia de fe, la comunidad eclesial, el compromiso sociopolítico, el trabajo, el tiempo libre, la ciencia, el arte, la cultura... y da un sentido y una plenitud nuevos a quienes dedican su vida a hacerla realidad. La Civilización del Amor es un compromiso. Exige un esfuerzo decidido y organizado: “el Reino de los Cielos está en tensión y sólo los que se esfuerzan llegan a él” (Mt 11,12). CAPACIDADES Y ACTITUDES QUE DEBEN DESARROLLARSE EN LA ETAPA • Madurez humana
  35. 35. Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria San Luis Potosí 35 • Formación integral permanente • Capacidad para optar por una pastoral especifica y diferenciada (pobres, indígenas, universitarios, madres solteras, drogadictos, etc.) • Solidarizarse y sentirse hermanos en el grupo • Continuo análisis critico de la realidad • Militancia en organizaciones populares, civiles y políticas • Aceptación de sus limitaciones • Crear y dirigir nuevas organizaciones • Conciencia clara de lo que se quiere y se hace • Vivir la fe en el compromiso y la reflexión • Intima comunión con Dios • Constante búsqueda y participación • Compartir bienes, tiempo, capacidades, conocimiento etc. con los demás integrantes del grupo • Convicción libre • Cuestionamiento profundo de las estructuras con visión cristiana • Toma de decisiones con valores cristianos • Fidelidad al proyecto u opción tomada FRUTOS QUE DEBEN OBSERVARSE EN LA ETAPA DE COMPROMISO • El joven sabe que es necesaria una sociedad con los mínimos (trabajo, salud, oportunidades, etc.) para todos por igual. • El joven pone en común su discernimiento personal, se deja corregir y sabe corregir a otros. • Los integrantes del grupo son capaces de apoyarse para enfrentar algún problema de los integrantes del grupo. • El joven es capaz de crear, dirigir y lidererar nuevos grupos y proyectos. • El joven sabe detectar sus afectos desordenados, aquello que obstaculiza su felicidad, y lucha por una conversión continua. • El joven sabe recuperar su experiencia en los grupos para potenciar su crecimiento personal y experiencia de vida. • El joven asume su proyecto de vida como un estilo de vida que le hace vivir sus deseos de servicio desde su trabajo, universidad, familia, circulo de amigos, etc. • El joven comprende la vocación de todo ser humano: el servicio. • Sabe dar razón y fundamento de su fe y esperanza cristiana • El joven se involucra en otros servicios comunitarios, organizaciones o grupos. CONTENIDOS • Opciones de servicio en la Iglesia • Jesús hombre libre • La civilización del Amor. Jóvenes protagonistas de la civilización del Amor • Revisión de Vida • Revisión del avance del proyecto de vida en grupo
  36. 36. Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria San Luis Potosí 36 ASESOR ESPIRITUAL COORDINADOR GENERAL SECRETARIO TESORERO E. FORMACION E. ESPIRITUALIDAD E. PROYECCION E. COMUNICACION GRUPO 1 GRUPO 2 GRUPO 3 COMISIONES DE GRUPO E. ASESORES CONSEJO DE PJU • El aporte del cristiano en la vida política • Organizaciones católicas • La esperanza cristiana • El seguimiento a Jesús • Noviazgo: un proyecto compartido • Discernimiento cristiano • Ecumenismo Religioso • Principios de defensa de la fe. Apologética V. Organización de la Pastoral Juvenil Universitaria de S.L.P. El equipo de trabajo de la PJU se conforma de la siguiente manera: VI. Ser y Quehacer del Equipo de Trabajo de la Pastoral Juvenil Universitaria de San Luis Potosí ASESOR ESPIRITUAL El asesor espiritual es la persona llamada por Dios para ejercer el ministerio de acompañar en nombre de la iglesia el proceso de educación en la fe de los jóvenes universitarios. Es quien promueve la experiencia comunitaria de fe. La tarea primordial del asesor es la de promover y acompañar la espiritualidad de la PJU, orientando y asesorando el proceso por medio de actividades sacerdotales como celebraciones litúrgicas, confesiones, etc. De la misma manera es el representante de la PJU ante la Diócesis.
  37. 37. Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria San Luis Potosí 37 COORDINADOR GENERAL Es el joven universitario llamado por Dios en la Iglesia para asumir el servicio de organizar y ordenar en conjunto la obra y tarea de la PJU; para así integrarla, creciendo a su vez con otros jóvenes en el proceso comunitario. Es una persona comprometida con su fe y que ya ha vivido el proceso de PJU. El coordinador general es el responsable de vigilar la armonía y el buen desempeño de la PJU, así como organizar actividades que la integren. Estará en contacto con todos los responsables de los equipos y podrá convocar al consejo, no permitiendo en estas decisiones personales sino consensuales. Prepara las reuniones y resume lo tratado. El coordinador general deberá tener una comunicación estrecha con el Asesor Espiritual para que vaya iluminando y guiando el trabajo que se va realizando. El coordinador general anima a adquirir compromisos y es generador de de autonomía en el grupo, el buen coordinador debe formar nuevos coordinadores. SECRETARIO GENERAL El secretario general es el joven que apoya directamente al coordinador general y tiene la capacidad de sustituirlo en su ausencia. Estará en comunicación con los responsables de cada equipo, a su vez estará relacionado con los integrantes de cada grupo para retroalimentar el trabajo del asesor, también deberá animar las reuniones del grupo así como recopilar y ordenar la memoria de PJU. Tareas especificas: Realizar la memoria de los eventos generales de PJU. Realizar el directorio de todos los integrantes de los grupos de PJU y mantenerlo en constante actualización. Responsable de realizar las actas de la junta de consejo. Responsable de dar buen cuidado a los materiales del grupo (mantas, cañón, etc.) Se encargará de montar los stands de PJU en los eventos necesarios. Es el responsable de realizar la inscripción a los eventos del grupo así como proveer a los asistentes de los materiales correspondientes (gafete, carpetas, hojas, lápiz, etc.). EQUIPO DE TESORERIA
  38. 38. Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria San Luis Potosí 38 El tesorero será el joven responsable de dar propuestas y generar estrategias para recaudar fondos y administrar con honradez los recursos monetarios del grupo. Tareas especificas: Proponer ideas creativas para generar recursos para el grupo Aprovechará los espacios como eventos, foros, kermesses de la diócesis para recaudar fondos para el grupo. Vigilar el buen uso de los recursos financieros en retiros y otros eventos del grupo. Responsable de proveer y manejar la tienda en los retiros del grupo. Buscar benefactores y patrocinadores para el grupo. EQUIPO DE FORMACIÓN El equipo de Formación es el encargado de proponer formas creativas para enriquecer el proceso de formación integral de PJU. Así mismo son los responsables de vigilar de cerca los procesos de cada grupo, para detectar necesidades y deficiencias en los mismos. Tareas especificas: Prepararse en cuanto a conocimientos para ser capaces de dar temas ante el grupo. Son buscadores de personas preparadas en su campo de acción, que puedan ofrecer talleres o compartir temas a los grupos de PJU. Elaborar un directorio de personas, sacerdotes, religiosos, evangelizadores, etc. que puedan apoyar el proceso de formación de PJU y a los cuales se les pueda pedir compartir temas en retiros, reuniones de grupo, etc. El equipo de formación es el responsable de buscar expositores para la temática de los eventos del grupo (foros, retiros, debates, conferencias, etc.) Deberá dar seguimiento y mantener actualizado el manual de formación de la PJU. En conjunto con el equipo de Espiritualidad planeará los contenidos y horarios de los retiros de PJU (pascua universitaria) Es el responsable de proponer y llevar a acabo talleres que sean formativos para el grupo (liderazgo cristiano, coordinación de grupos, etc.) Elaborar el manual de apostolado y misiones universitarias Motivará a los integrantes para que asistan a talleres, conferencias, cursos y escuelas de la diócesis. Asesorar y estar en comunicación directa con los integrantes de las comisiones de temática de cada grupo. Responsable de conseguir el material audiovisual necesario para los retiros del grupo (grabadora, computadora, cañón, etc.) EQUIPO DE ESPIRITUALIDAD
  39. 39. Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria San Luis Potosí 39 El equipo de espiritualidad es el encargado de fomentar la espiritualidad en el grupo, y de generar y mantener en relación a los integrantes de PJU en comunicación con Dios. Tareas especificas: Responsable de preparar y organizar los momentos y celebraciones litúrgicas en las que participa el grupo. Vigilar la vida espiritual del grupo, para detectar necesidades espirituales en los integrantes del grupo. Responsable de proponer formas creativas para vivir la espiritualidad en comunidad. Estar en contacto directo con el coordinador general y asesor espiritual para las celebraciones litúrgicas en los eventos del grupo, (retiros, pascua, horas santas universitarias, misas universitarias, etc.) Animar a los integrantes del grupo a vivir los sacramentos. Responsable de realizar y mantener actualizado el manual de espiritualidad del grupo. Es el encargado de planear y organizar las horas santas del grupo. Responsable de organizar talleres de oración o alguno otro que favorezca la celebración de la fe en el grupo. En conjunto con el equipo de formación planeará y organizará las actividades y horarios de los retiros y otros eventos de PJU. Responsable de coordinar y mantener en armonía la participación del coro del grupo. Estar en preparación constante para ser capaz de dirigir momentos de oración y reflexión dentro del grupo. Elaborar un pequeño cancionero para las celebraciones litúrgicas del grupo. EQUIPO DE PROYECCIÓN El equipo de proyección es el encargado de darle proyección al grupo; es decir, deberá promover y dar a conocer la PJU en ambientes diversos (sociedad en general) y a aquellos jóvenes universitarios que no pertenecen al grupo. Tareas especificas: Aprovechar espacios y eventos universitarios para dar a conocer el grupo. Se encarga de dar publicidad a todos los eventos del grupo (desde el diseño hasta la difusión y distribución) Junto con el Secretario General será el responsable de montar el stand del movimiento en los eventos en que participe PJU. Realizará con el apoyo del coordinador general y el equipo de formación la gaceta contracorriente; además será el encargado de su difusión y distribución. Estará e contacto con el periódico diocesano para dar difusión a los eventos de PJU.
  40. 40. Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria San Luis Potosí 40 Estará en contacto con el programa de radio de la diócesis para anunciar y dar difusión a los eventos de PJU. El equipo de proyección se encargará de la elaboración y mantenimiento de la página web, redes sociales y blog’s electrónicos de la PJU. En los eventos (retiros, campamentos, etc.) de PJU se encargara de mantener el orden entre los asistentes. Responsable de mantener el aseo y la limpieza en el lugar de reunión y en las instalaciones donde se llevan a cabo los retiros de PJU. Contactar a grupos y asociaciones juveniles y universitarias para generar nuevos espacios para anunciar el evangelio. EQUIPO DE COMUNICACIÓN El equipo de comunicación es el encargado de mantener los lazos de comunicación y amistad entre los integrantes de los grupos de PJU. Deberá mantener una comunicación estrecha con la SEPAJ (Secretaría de Pastoral Juvenil de Adolescentes y Jóvenes de la Diócesis) para mantener integrado el trabajo de PJU con la diócesis. El responsable del equipo de comunicación es el representante del grupo ante la SEPAJ. Tareas especificas: Se encargará de fomentar la comunicación interna en el grupo Motivará al grupo a participar en los eventos y retiros de PJU; así como en los eventos de la Diócesis. Será agente para animar y motivar la asistencia a las reuniones y eventos de PJU. Responsable de organizar juegos de grupo, cantos y dinámicas de rompe hielo en las reuniones de PJU. Es el encargado de los momentos de animación en los retiros del grupo. Deberá realizar la ambientación física, y el arreglo de las instalaciones donde se realizan de los eventos del grupo. (Retiros de pascua). EQUIPO DE ASESORES Son los encargados de acompañar el trabajo de coordinación de grupo para que su labor persiga el objetivo general de la PJU. Los asesores son personas con experiencia en su opción por los jóvenes y siguen en contacto con el mundo universitario. El equipo de asesores esta conformado por personas que ya vivieron la experiencia del proceso integral en un grupo en la PJU.
  41. 41. Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria San Luis Potosí 41 Tareas especificas: Acompañarán el proceso de formación de un grupo en específico dentro de la PJU. Acompañan y asesoran la revisión de vida en los grupos. Son generadores de propuestas creativas y originales para el grupo. Apoyan en la exposición de temas y talleres formativos. Motivar y detectar liderazgos dentro del grupo. Buscar nuevas técnicas y metodologías para evangelizar a los universitarios
  42. 42. Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria San Luis Potosí 42 ANEXO 1 MODELO DE REJILLA PARA PLANEACION DE ACTIVIDADES REJILLA DE ACTIVIDADES POR ETAPA DIMENSION METAS ACTIVIDADES PRPUESTAS ESTRATEGIAS Personal Grupal Critico – constructiva Proyección comunitaria Dimensión cristiana ACTIVIDAD OBJETIVO TIEMPO APROXIMADO. EXPOSITOR OBSERVACIONES • ACTIVIDAD FECHA LUGAR RECURSOS EQUIPO RESPONSABLE • ACTIVIDAD EQUIPO RESPONSABLE TRABAJO PREVIO RECURSOS TRABAJO EN EL EVENTO •
  43. 43. Manual de Formación- Pastoral Juvenil Universitaria San Luis Potosí 43 Este material fue recopilado y editado por el equipo de la Pastoral Juvenil Universitaria de la Arquidiócesis de San Luis Potosí, S.L.P. Nuestro único fin es que este material permita a otros grupos prepararse en la formación para iniciar el trabajo de evangelización con universitarios dentro de la Iglesia católica. Visita nuestras páginas electrónicas: http://pjuslp.spaces.live.com http:// pjuslp.hi5.com http://universitarios-catolicos@groups.live.com O envíanos un mail a: pastoraljuveniluniversitariaslp@hotmail.com Pastoral Juvenil Universitaria Arquidiócesis de San Luis Potosí ® Derechos Reservados

×