Album Filosofico:Jose Manuel Cuellar m. 10- 2
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Album Filosofico:Jose Manuel Cuellar m. 10- 2 Document Transcript

  • 1. ALBUM FILOSOFICO JOSE MANUEL CUELLAR M. EMPERATRIZ VIELMA BALANTAINS.EDU.HERNANDO NAVIA VARON CALI
  • 2. ALBUM FILOSOFICO JOSE MANUEL CUELLAR M. EMPERATRIZ VIELMA BALANTA 10-2 FILOSOFIASANTIAGO DE CALI, OCTUBRE 25 DEL 2011
  • 3. TABLA DE CONTENIDO°FILOSOFIA°SOCRATES°LA MUERTE DE SOCRATES°PENSAMIENTO°LA ENSEÑANZA DE SOCRATES°LA OBRAS DE SOCRATES°FRASES FAMOSAS DE SOCRATES, FRASES ILUSTRES FRASESVIRTUD°PLATON°OBRAS DE PLATON°FRASES DE PLATON°PENSAMIENTO PLATONICO°ARISTOTELES°VIRTUDES°LAS ARTES°FRASES DE ARISTOTELES
  • 4. FILOSOFIALa filosofía (del latín philosophĭa, y este del griego antiguoυιλοσουία, amor por la sabiduría)1 es el estudio de una variedadde problemas fundamentales acerca de cuestiones como laexistencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, lamente y el lenguaje. Al abordar estos problemas, la filosofía sedistingue del misticismo, la mitología y ciertas formas de religiónpor su énfasis en los argumentos racionales y de la cienciaexperimental porque generalmente lleva adelante. susinvestigaciones de una manera no empírica, sea mediante laespeculación, el análisis conceptual, los experimentos mentales uotros métodos a priori, sin excluir una reflexión sobre datosempíricos o sobre las experiencias psicológicas.La tradición filosófica occidental comenzó en la Antigua Grecia yse desarrolló principalmente en Occidente. El término «filosofía»es originario de Occidente, y su creación ha sido atribuida alpensador griego Pitágoras. Su popularización se debe en granparte a los trabajos de Platón y Aristóteles. En sus diálogos,Platón contrapuso a los filósofos con los sofistas: los filósofoseran quienes se dedicaban a buscar la verdad, mientras que lossofistas eran quienes arrogantemente afirmaban poseerla,ocultando su ignorancia detrás de juegos retóricos o adulación,convenciendo a otros de algo infundado o falso, y cobrandoademás por enseñar a hacer lo mismo . Aristóteles, por su parte,adoptó esta distinción de su maestro, extendiéndola junto con suobra a toda la tradición occidental posterior.La filosofía occidental ha tenido una profunda influencia y se havisto profundamente influida por la ciencia, la religión y la políticaoccidentales.7 Algunos conceptos fundamentales de estasdisciplinas todavía se pueden pensar como conceptos filosóficos.En épocas anteriores, estas disciplinas eran consideradas partede la filosofía. Así, en Occidente, la filosofía era una disciplinamuy extensa. Hoy, sin embargo, su alcance es más restringido yse caracteriza por ser una disciplina más fundamental y generalque cualquier otra.
  • 5. SOCRATESSócrates (en griego, Σωκράτης, Sōkrátēs) (470 – 399 a. C.) fue unfilósofo griego considerado como uno de los más grandes, tantode la filosofía occidental como de la universal. Fue el maestro dePlatón, quien tuvo a Aristóteles como discípulo; estos tres sonlos representantes fundamentales de la filosofía griegaNació en la Antigua Atenas, donde vivió durante los dos últimostercios del siglo V a. C., la época más espléndida en la historia desu ciudad natal, y de toda la antigua Grecia. Fue hijo deSofronisco – motivo por el que en su juventud lo llamabanSōkrátēs iōs Sōfronískos („Sócrates hijo de Sofronisco‟) –, deprofesión cantero, y de Fainarate, comadrona, emparentados conArístides el Justo.Según Plutarco, cuando Sócrates nació su padre recibió deloráculo el consejo de dejar crecer a su hijo a su aire, sinoponerse a su voluntad ni reprimirle sus impulsos. No obstante,ni Jenofonte ni Platón mencionan esta intervención del oráculo, loque hace pensar que pueda ser una tradición popular muyposterior.Desde muy joven, llamó la atención de los que lo rodeaban por laagudeza de sus razonamientos y su facilidad de palabra, ademásde la fina ironía con la que salpicaba sus tertulias con losciudadanos jóvenes aristocráticos de Atenas, a quienes les
  • 6. preguntaba sobre su confianza en opiniones populares, aunquemuy a menudo él no les ofrecía ninguna enseñanza.Se casó con Xantipa (o Jantipa), que era de familia noble. Segúnuna tradición antigua, trataba muy mal al filósofo, aunque enrealidad Platón muestra, al narrar la muerte de Sócrates en elFedón, una relación normal e incluso buena entre los dos.Su inconformismo lo impulsó a oponerse a la ignorancia populary al conocimiento de los que se decían sabios, aunque él mismono se consideraba un sabio, aun cuando uno de sus mejoresamigos, Querefonte, le preguntó al oráculo de Delfos si habíaalguien más sabio que Sócrates, y la Pitonisa le contestó que nohabía ningún griego más sabio que él (Apología 21a). Al escucharlo sucedido, Sócrates dudó del oráculo, y comenzó a buscaralguien más sabio que él entre los personajes más renombradosde su época, pero se dio cuenta de que en realidad creían sabermás de lo que realmente sabían. Filósofos, poetas y artistas,todos creían tener una gran sabiduría, en cambio, Sócrates eraconsciente tanto de la ignorancia que le rodeaba como de la suyapropia. Esto lo llevó a tratar de hacer pensar a la gente y hacerlesver el conocimiento real que tenían sobre las cosas. Asumiendouna postura de ignorancia, interrogaba a la gente para luegoponer en evidencia la incongruencia de sus afirmaciones; a estose le denominó «ironía socrática», la cual queda expresada consu célebre frase «Sólo sé que no sé nada» (Ἓν οἶ δα ὅ τι οὐ δὲ νοἶ δα, hèn oîda hóti oudèn oîda). Su más grande mérito fue crearla mayéutica, método inductivo que le permitía llevar a susalumnos a la resolución de los problemas que se planteaban pormedio de hábiles preguntas cuya lógica iluminaba elentendimiento. Según pensaba, el conocimiento y el autodominiohabrían de permitir restaurar la relación entre el ser humano y lanaturalezaLa sabiduría de Sócrates no consiste en la simpleacumulación de conocimientos, sino en revisar los conocimientosque se tienen y a partir de ahí construir conocimientos massólidos.
  • 7. LA MUERTE DE SOCRATESLa obra representa la escena de la muerte del filósofo griegoSócrates, condenado a morir bebiendo cicuta por haberexpresado sus ideas en contra de la creencia de los diosesancestrales y corromper a los jóvenes atenienses.Fue un encargo de los hermanos Trudaine. Actualmente, lapintura se exhibe en el Museo Metropolitano de Arte de NuevaYork.Critón es el discípulo que pone su mano en el muslo del maestro,como intentando hacerle desistir de su decisión. En la parte de laizquierda, sentado y abatido, se encuentra Platón quien enrealidad al parecer no estaba presente pues así lo escribió. Elcarcelero le tiende la copa de cicuta con gesto de tristeza overgüenza. Domina la escena el propio Sócrates, alzándose demanera decidida, resuelto a tomar el veneno tras haberpronunciado su discurso sobre la inmortalidad del alma.
  • 8. PENSAMIENTOSócrates no escribió obra alguna y, a pesar de haber tenidonumerosos seguidores, nunca creó una escuela filosófica. Lasllamadas escuelas socráticas fueron iniciativa de sus seguidores.Acerca de su actividad filosófica nos han llegado diversostestimonios, contradictorios entre ellos, como los de Jenofonte,Aristófanes o Platón, que suscitan el llamado problema socrático;es decir, la fijación de la auténtica personalidad de Sócrates y delcontenido de sus enseñanzas. Si creemos a Jenofonte, aSócrates le interesaba fundamentalmente la formación dehombres de bien, con lo que su actividad filosófica quedaríareducida a la de un moralista práctico: el interés por lascuestiones lógicas o metafísicas sería algo completamente ajenoa Sócrates. Poco riguroso se considera el retrato que haceAristófanes de Sócrates en "Las nubes", donde aparece como unsofista jocoso y burlesco, y que no merece mayor consideración. La enseñanza de Sócrates. Su finalidad y su contenidoEl interés de Sócrates -el de su época- es antropocéntrico: nodirige la mirada hacia el cosmos, sino hacia el hombre. Pero nohace una consideración teorética sobre el ser del hombre, ni seocupa principalmente de los logros de la razón humana, tema porentonces muy importante: su pasión es el conocimiento de símismo, de lo que significa "ser hombre", para conocer entoncescómo obrar en función de la plena realización de ese ser, de superfección.En su búsqueda se mantiene siempre alejado del relativismo, eloportunismo, el pragmatismo de los sofistas. Quiere respuestasabsolutas: ¿qué es el bien?, ¿qué es la virtud?, ¿qué es lajusticia?..., porque busca la norma ideal de la conducta humana,porque quiere que dicha norma sea eficaz en la vida de susconciudadanos, y porque la búsqueda y la enseñanza son elcumplimiento de una vocación interior imperiosa, que manifiestacomo religiosa.
  • 9. LA OBRA DE SOCRATESLa obra de Sócrates se reduce a 2 aspectos: 1-Crítica al relativismo moral sofista. Para hacer frente al relativismo la palabra no tiene valor de verdad, Sócrates afirma que la palabra o el lenguaje no significa cosas concretas o determinadas, sino que se refieren a un concepto universal, no a cosas existentes. Es muy importante, pues es la primera vez que aparece el concepto de lo universal. Por tanto, la justicia, la virtud,... no tienen sentido pleno al no reducirse la palabra a cosas concretas. 2-Creación del intelectualismo moral. Si ya había negado el escepticismo y el relativismo, Sócrates tiene que introducir una nueva forma de entender la verdad. Afirma que sin el conocimiento no existe la virtud: solamente el que sabe es justo. Como explicar entonces el hecho de que en ocasiones el ignorante actúe rectamente, con justicia, mientras que el sabio no.Frases famosas de Sócrates, frases ilustres, frasesvirtud* Sólo sé que no sé nada; y esto cabalmente me distingue de losdemás filósofos, que creen saberlo todo.* Solo es útil el conocimiento que nos hace mejores.
  • 10. * Cásate: si por casualidad das con una buena mujer, serás feliz;si no, te volverás filósofo, lo que siempre es útil para el hombre.* El amigo ha de ser como el dinero, que antes de necesitarle, nose sabe el valor que tiene.* Anda despacio cuando escojas a tus amigos; pero cuando lostengas mantente firme y constante.* Sólo hay un bien: el conocimiento. Sólo hay un mal: laignorancia.* Frases Sócrates. "Después de la tormenta, viene la lluvia"(Dicha a sus discípulos después de que su mujer le tirara un cubode agua, tras una fuerte discusión)PLATONPlatón(en griego: Πλάτων ) (ca. 428 a. C./427 a. C. – 347 a. C.) fueun filósofo griego, alumno de Sócrates y maestro de Aristóteles,de familia noble y aristocrática. Platón (junto a Aristóteles) esquien determinó gran parte del corpus de creencias centralestanto del pensamiento occidental como del hombre corriente(aquello que hoy denominamos "sentido común" del hombreoccidental) y pruebas de ello son la noción de "Verdad" y ladivisión entre "doxa" (opinión) y "episteme" (ciencia). Demostró
  • 11. (o creó, según la perspectiva desde la que se analice) ypopularizó una serie de ideas comunes para muchas personas,pero enfrentadas a la línea de gran parte de los filósofospresocráticos y a la de los sofistas (muy populares en la antiguaGrecia) y que debido a los caminos que tomó la historia de laMetafísica, en diversas versiones y reelaboraciones, se hanconsolidado. Su influencia como autor y sistematizados ha sidoincalculable en toda la historia de la filosofía, de la que se hadicho con frecuencia que alcanzó identidad como disciplinagracias a sus trabajos. Alfred North Whitehead llegó a comentar:Platón, que realmente se llamaba Aristocles, y cuyo seudónimoPlatón significa el de espalda ancha -debido a que en su juventudhabía sido atleta-, era hijo de una familia que pertenecía a laaristocracia ateniense, concretamente a la familia denominadaGlaucón. Su nacimiento habría ocurrido el 7 del mes deThargelión (Mayo) en el 428-427 a.C.1 Su padre se llamabaAristón, descendiente de Codro, último Rey de Atenas, y sumadre Perictione, descendiente del legislador Solón y prima deCritias. Durante su juventud luchó como soldado en las guerrasdel Peloponeso, en las cuales Atenas salió derrotada, y el poder yla economía que ostentaba sobre el mundo griego cayó en lasmanos de Esparta; así vivió las consecuencias de dicha guerra. Alos 21 años pasó a formar parte del círculo de Sócrates, el cualprodujo un gran cambio en sus orientaciones filosóficas. Tras lamuerte de Sócrates en el 399 a. C., Platón se refugió en Megaradurante un breve espacio de tiempo, donde comenzó a escribirsus diálogos filosóficos (si es que no había compuesto antesalguno, cosa no fácil de conocer con precisión).Sus conocimientos y habilidades eran tales que los griegos loconsideraban como hijo de Apolo y decían que en su infancia lasabejas habían anidado en sus labios como profecía de laspalabras melosas que salían de ellos.Platón fue discípulo de Sócrates en su juventud y de acuerdo asus propias palabras, estuvo presente durante su juicio (según sepuede leer en la Apología), pero no en su ejecución (por lo que sedice al inicio del Fedón). El trato que Atenas dio a Sócrates afectóprofundamente a Platón y muchos de sus primeros trabajos
  • 12. registran la memoria de su maestro. Se dice que muchos de susescritos sobre la ética estaban dirigidos a evitar que injusticiascomo la sufrida por Sócrates volvieran a ocurrir. Después de lamuerte de Sócrates, Platón viajó a Megara, Tarento (Italia),Siracusa (Sicilia), y según algunos, también a Cirene (Egipto). OBRAS DE PLATONPlatón elige el diálogo como forma de expresión de supensamiento; quizá como tributo a su maestro Sócrates a quién ,por lo demás, convierte en interlocutor de prácticamente todosellos; o quizá por el influjo de su época. Su obra se puede dividiren varios períodos, según distintos criterios, siendo una de lasclasificaciones más aceptadas la cronológica: 1. Diálogos de juventud (de los 28 a los 38 años) (399- 389)Los diálogos de juventud están dominados por los temas decarácter socrático, y en ellos Platón se mantiene fiel a loenseñado por Sócrates. Son de esta época los viajes a Megara,Cirene, Egipto e Italia- Apología de Sócrates (el conocido retrato socrático del jovenPlatón)- Critón (Sócrates en la cárcel sobre problemas cívicos)- Laques (El valor)- Lisis (La amistad)- Cármides (La templanza)- Eutifrón (La Piedad)- Ión (La poesía como don divino)- Protágoras (¿Es enseñable la virtud?) (Hay una versión bilingüe
  • 13. griego/español de esta obra en internet, en las páginas delProyecto Filosofía en español, (filosofia.org), pero necesitarásinstalar la fuente griega para poder verla correctamente: laencontrarás en la página de la biografía y obras de Platón, delmismo sitio.) 2. Diálogos de transición (de los 38 a los 41 años) (389-385)En éste período Platón vierte en sus diálogos algunas opinionesque no podemos considerar estrictamente socráticas,comenzando a introducir elementos de su propia cosecha,algunos de los cuales apuntan ya hacia la teoría de las Ideas.Tiene lugar en ésta época el primer viaje a Siracusa (Sicilia) a lacorte de Dionisio primero y la amistad con Dión. El objeto delviaje fracasa, siendo vendido por Dionisio como esclavo en Eginay rescatado por un conciudadano.- Gorgias (Sobre retórica y política)- Crátilo (Sobre la significación de las palabras)- Hipias mayor y Menor (Sobre la belleza el primero, y sobre laverdad del segundo)- Eutidemo (Sobre la erística sofista)- Menón (¿Es enseñable la virtud?)- Meneceno (parodia sobre las oraciones fúnebres) 3. Diálogos de madurez (de los 41 a los 56 años) (386-370)En estas obras encontramos ya el pensamiento de Platón en todasu dimensión. La influencia de Sócrates es mínima, y elpensamiento que expresa en los diálogos responde estrictamenteal pensamiento de Platón. Su actividad se centrafundamentalmente en la Academia en Atenas.- Fedón (Sobre la inmortalidad del alma, el último día de Sócratesen prisión)- Banquete (Sobre el amor)- República (Sobre política y otros asuntos: metafísicos,
  • 14. gnoseológicos, etc.)- Fedro (Sobre el amor, la belleza y el destino del alma) 4. Diálogos críticos y de vejez (de los 56 a los 80 años) (370- 347)a) (369-362, de los 56 a los 63 años): Revisión crítica de la teoríade la Ideas y de algunas de sus consecuencias, aunque ello nosignifique que sean abandonadas. Segundo (369) y tercer (361)viaje a Italia a la corte de Dionisio II, quien al poco tiempo rechazósu educación.- Parménides (Crítica de la teoría de las ideas)- Teeteto (Sobre el conocimiento)- Sofista (Lenguaje, retórica y conocimientos)- Político (Sobre política y filosofía)b) (361-347, de los 64 a los 78 años): Creciente pesimismo dePlatón, si nos atenemos al contenido de sus obras últimas, que yaen la fase crítica parecían inclinarse hacia el predominio de loselementos místico-religiosos y pitagorizantes de su pensamiento.- Filebo (El placer y el bien)- Timeo (Cosmología)- Critias (Descripción de la antigua Atenas, mito Atlántida...)- Las Leyes (La ciudad ideal, revisión pesimista de la República)- Carta VII (en esta carta Platón nos presenta su conocida y breveautobiografíaFRASES DE PLATON° La mayor declaración de amor es la que no se hace; el hombreque siente mucho, habla poco.
  • 15. ° La música es para el alma lo que la gimnasia para el cuerpo.° Los amigos se convierten con frecuencia en ladrones denuestro tiempo.° Debemos buscar para nuestros males otra causa que no seaDios.° La pobreza no viene por la disminución de las riquezas, sino porla multiplicación de los deseos.° No hay hombre tan cobarde a quien el amor no haga valiente ytransforme en héroe.° Cuando la muerte se precipita sobre el hombre, la parte mortalse extingue; pero el principio inmortal se retira y se aleja sano ysalvo.° La filosofía es un silencioso diálogo del alma consigo misma entorno al ser.° Buscando el bien de nuestros semejantes, encontramos elnuestro.° El cuerpo humano es el carruaje; el yo, el hombre que loconduce; el pensamiento son las riendas, y los sentimientos loscaballos.PENSAMIENTO PLATONICOLa filosofía en su forma sistemática y desmitificada empezó en laGrecia antigua en el s.VII a.C. Pero hubo antes una serie depensadores en Oriente (China, India, etc.) que ya se plantearonlos problemas filosóficos más importantes.Las ideas de estos pensadores orientales antiguos pasarondespués por distintas razones a algunas zonas del Asiamenor(Turquía) y a la magna Grecia (Grecia, Italia y Sicilia).
  • 16. Aparecieron entonces los filósofos “presocráticos”. De entreellos los más importantes fueron: Tales de Mileto (624-546 a.C.),Pitagoras de Samos (572-500 a.C.), Heraclito de Éfeso (540-476a.C.) y Parménides de Elea (+540 a.C.). El problema principal quese plantearon estos filósofos presocraticos fue el del kosmos, suorigen o arché/arjé y su naturaleza o phisis. [Kosmos es loopuesto a kaos]Lo que querían estos filósofos era comprender racionalmente dosrealidades fundamentales: Como reducir la multiplicidad de las cosas yfenómenos a la unidad de un elemento o principioQue las explique. Como entender y explicar el orden de la naturalezay sus leyes.En el fondo lo que pretendían los filósofos presocraticos eradescubrir la verdad o el por qué, que existía por debajo de laapariencia de las cosas.Los filósofos contemporáneos de Platón fueron los sofistas. Lossofistas fueron unos educadores o maestros de la juventud, conuna finalidad muy concreta, hacerlos aptos para su servicio a lasociedad, especialmente en la política y en los cargos públicos.
  • 17. ARISTOTELESAristóteles nació en el año 384 a.C. en una pequeña localidadmacedonia cercana al monte Athos llamada Estagira, de dondeproviene su sobrenombre, el Estagirita. Su padre, Nicómaco, eramédico de la corte de Amintas III, padre de Filipo y, por tanto,abuelo de Alejandro Magno. Nicómaco pertenecía a la familia delos Asclepíades, que se reclamaba descendiente del diosfundador de la medicina y cuyo saber se transmitía de generaciónen generación. Ello invita a pensar que Aristóteles fue iniciado deniño en los secretos de la medicina y de ahí le vino su afición a lainvestigación experimental y a la ciencia positiva. Huérfano depadre y madre en plena adolescencia, fue adoptado por Proxeno,al cual pudo mostrar años después su gratitud adoptando a unhijo suyo llamado Nicanor.AristótelesEn el año 367, es decir, cuando contaba diecisiete años de edad,fue enviado a Atenas para estudiar en la Academia de Platón. Nose sabe qué clase de relación personal se estableció entre ambosfilósofos, pero, a juzgar por las escasas referencias que hacen eluno del otro en sus escritos, no cabe hablar de una amistad
  • 18. imperecedera. Lo cual, por otra parte, resulta lógico si se tiene encuenta que Aristóteles iba a iniciar su propio sistema filosóficofundándolo en una profunda critica al platónico. Ambos partíande Sócrates y de su concepto de eidos, pero las dificultades dePlatón para insertar su mundo eidético, el de las ideas, en elmundo real obligaron a Aristóteles a ir perfilando términos como«sustancia», «esencia» y «forma» que le alejarían definitivamentede la Academia. En cambio es absolutamente falsa la leyendasegún la cual Aristóteles se marchó de Atenas despechadoporque Platón, a su muerte, designase a su sobrino Espeusipopara hacerse cargo de la Academia. En su condición demacedonio Aristóteles no era legalmente elegible para esepuesto.Aristóteles hace cuatro críticas fundamentales a lade la teoría de las ideas de Platón: 1. Critica a los dos mundos: para Aristóteles es uno solo; admitir dos mundos complica la explicación innecesariamente, reduplicando las realidades.
  • 19. 2. Platón no ofrece una explicación racional al hablar de los dos mundos. Se limita a utilizar mitos y metáforas, en vez de aclarar conceptualmente sus propuestas. 3. No hay una relación clara de causalidad del mundo ideal respecto del mundo sensible. No explica cómo las ideas son causa de las cosas sensibles y mutables. No infiere que de una idea se derive un objeto. 4. Argumento del tercer hombre: según Platón, la semejanza entre dos cosas se explica porque ambas participan de la misma idea. Según Aristóteles, se precisa un tercero para explicar la semejanza entre dos cosas, y un cuarto para explicar las tres, y así sucesivamente. Es una regresión al infinito, por lo tanto no se explica nada. Tal argumento ya había sido recogido por el mismo Platón en el diálogo titulado Parménides.VirtudesAristóteles sostuvo lo que hoy se llama una ética de virtudes.Según Aristóteles, las virtudes más importantes son las virtudesdel alma, principalmente las se refieren a la parte racional delhombre. Aristóteles divide la parte racional en dos: el intelecto yla voluntad. Cuando el intelecto está bien dispuesto para aquelloa lo que su naturaleza apunta, es decir para el conocimiento oposesión de la verdad, decimos que dicho intelecto es virtuoso ybueno. Las virtudes intelectuales perfeccionan al hombre enrelación al conocimiento y la verdad y se adquieren mediante lainstrucción. A través de las virtudes, el hombre domina su parteirracional.Existen dos clases de virtudes: virtudes éticas y virtudesdianoéticas. Ambas expresan la excelencia del hombre y suconsecución produce la felicidad, ya que ésta última es "laactividad del hombre conforme a la virtud".
  • 20. Las artesAristóteles pensó largamente sobre las artes, cuyo estudiofilosófico es parte de la estética; en este sentido su texto másimportante, especialmente por la relevancia futura, es la Poética,que fue interpretado como dogma en el siglo XVI24 Se consideraademás el primer autor en escribir sistemáticamente sobre laestética, aunque ésta, como disciplina, apareció en la actualAlemania ya en la Edad Moderna.24 Su pensamiento se centra enlas artes, materiales y concretas, y no tanto en el conceptoabstracto de belleza como había planteado Platón. Define comoarte cualquier actividad humana de producción conscientebasada en el conocimiento y realiza la siguiente clasificación: Imitativas: La imitación como medio y fin. Ésta es algo natural en el ser humano y produce placer. El término imitación era para él diferente al actual; así, escribió que el arte debía representar lo universal frente a lo particular, y que importaba más la armonía de lo representado que su fidelidad con el modelo real. No imitativas: Las que no expresaban emociones. Ejemplo de ello es un tratado científico. Nótese que, aunque un tratado no se consideraría arte hoy en día, cabía en la definición aristotélica y en la conciencia griega antigua en general.FRASES DE ARISTOTELES 1- La amistad es un alma que habita en dos cuerpos; un corazón que habita en dos almas. Frase sobre Amistad 2- El ignorante afirma, el sabio duda y reflexiona. Frase sobre: Sabio 3- El sabio no dice todo lo que piensa, pero siempre piensa todo lo que dice.
  • 21. frase sobre Pensar4- Considero más valiente al que conquista sus deseosque al que conquista a sus enemigos, ya que la victoriamás dura es la victoria sobre uno mismo.Frase sobre Sueños5- Algunos creen que para ser amigos bastos conquerer, como si para estar sano bastara con desear lasalud.Frase sobre Amigos6- La inteligencia consiste no sólo en el conocimiento,sino también en la destreza de aplicar losconocimientos en la práctica.Frase sobre Inteligencia7- La esperanza es el sueño del hombre despierto.Frase sobre Esperanza8- No basta decir solamente la verdad, mas convienemostrar la causa de la falsedad.Frase sobre Verdad9- Cualquiera puede enfadarse, eso es algo muysencillo. Pero enfadarse con la persona adecuada, enel grado exacto, en el momento oportuno, con elpropósito justo y del modo correcto, eso, ciertamente,no resulta tan sencillo.Frases sobre Enfadarse10- Sólo hay felicidad donde hay virtud y esfuerzoserio, pues la vida no es un juego.Frase sobre felicidad
  • 22. ARISTOTELES:PLATON:SOCRATES: